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丁耀亢故里——相家沟，是丁家的“庄园”，其位于诸城市皇华镇南6公里处的一个美丽的小山村，因丁耀亢厌世，携妾久居于此。村由周围的黄豆山、凤凰山和望海楼山环抱，山上松柏苍翠，荆草葱茏，枫红柞黄，隐隐烂漫的五颜六色点缀着披绿的群山。整个山域岚气霭霭，瑞气蒙蒙，雄伟壮观。三山呈“品”字形鼎足分布，把安逸的村庄包围在其中，幽雅而肃静。三山中夹一条龙湾溪水，自南北流，绕村东而过，溪上有“野鹤桥”，建于天启三年（1623年），它弓身跨溪于村东头，桥单孔石拱，是丁耀亢当年经常走过的道路，桥面溜滑，不知留下了他的多少脚印和悠远的沧桑岁月，桥头现有石碑一座，上书“野鹤桥”。这就是一代鸿儒丁耀亢一生除远游外，一直在这里过着读书、著作和稼穑生活的地方。他在这里写出了《醒世姻缘传》等一大批著作。写作之余，他经常到父亲丁惟宁住过的九仙山庄丁家楼子村（现为五莲县叩官镇）与诗友王乘禄等饮酒赋诗，游山玩水，在这里写下了大量的描写五莲山、九仙山的诗文，留存至今。在相家沟村东野鹤桥北方的山岗上，建有“东溪书舍”。据记载，此舍建于明天启五年（1625年），石墙茅顶，五间，宅院宽敞，是他读书、著作之处，已久圮。今为相家沟小学。院内现存两株银杏树，干粗数抱，枝繁叶茂，高约三十余米，近前观之虽粗皮皱裂，却生机盎然，高耸云天。树枝上挂有无数条红绸布，飘飘摇摇，是否此树已有仙神灵气？丁耀亢诗序中云：“山中银杏树，少年手植，四十有五年，今秋得果二石。予年六十有八。”以此可知两株银杏树是他23岁时（天启元年——1620年）手植，至今已384年了。书舍西是牡丹园，园内是丁氏家塾，供丁氏子孙读书。在“东溪书舍”东南2百米处山巅的悬崖之上，有阁名曰“卧云阁”，系砖木结构的小楼，民称“东楼”，是他晚年所筑，为其养病、会友、吟哦之处。他有《卧云阁九日落成诗四首》道出了这阁取名的缘由和登阁的好处。今选其一：“草阁初成霜树边，淡烟微雨菊花天。收来红叶千林醉，偷得白云一榻眠。此日登高容泛酒，因时漫兴偶成篇。老人不作悲秋赋，倚枕加餐付岁年。”此阁已久圮，现仅存遗址。东山上有他施舍兴建的道观“不答庵”，佛院“东山寺”，他经常与佛道长老谈经论文。 在相家沟村委办公室后，是丁耀亢的“煮石草堂”，堂名取自唐人“秋山扫红叶，归来煮白石”。正堂五间，东西厢房各三间，门楼一座，南门称“峪园”，东门称“日涉”，为明崇祯元年（1628年）九月建造，《天史》一书就是在这里写成的。草堂已圮多年。丁耀亢晚年因著《续金瓶梅》一书，触犯朝廷，康熙四年（1665年）八月年近六旬的他被捕入狱，到十二月得赦，此书几尽焚毁，沉重的打击使他双目失明，于清康熙八年（1669年）冬腊月病逝于家中，享年71岁。葬于相家沟村西500米处的黄豆山之阳，人称“老爷林”。傍山的平坦开阔地，墓在中央，距墓约二百米左右各有一条小溪，水从山上流下汇入龙湾溪水，如今在两溪交汇处修小水库一座。传说此墓地是丁耀亢听从一位“海上仙人”指点卜葬于此的，因丁精通“易经”，选择山环水抱的风水宝地，看来是大有讲究的。墓冢坐西北面东南，朝向凤凰山，墓前由旅居加拿大的丁氏后裔敬立的一石碑，上以隶书镌刻“丁公耀亢之墓”六个大字，在艳阳下，显得宁静而肃穆。
名牌医院就诊。于天启医师为广州中医药大学第三附属医院内科医师。于天启，男，血液科副主任，主任医师，广州中医药大学副教授，广东省名中医培养对象，广州市优秀中医临床研修人才。毕业于广州中医药大学，获医学硕士学位，从事临床工作20余年。
1、疾病预防控制需注重系统和整体中医“治未病”理论强调人作为有机联系的整体,预防保健一定要注重其整体性，而以“系统生物学”等为标志,现代医学的发展开始逐渐从还原论的唯一方向,朝向了系统关联和整体因素的考虑。“系统生物学”是在海量数据的基础上,以整体、系统为目标,回答生物分子如何通过复杂相互作用产生表型的新兴研究领域。系统生物学更强调的是医学、生命科学在研究方法和观念上的突破,强调计算与实验交融的研究方法,并开启了生物医学研究的新途径。以整体性研究为特征的“系统生物学”被认为是“21世纪医学和生物学的核心驱动力”,这和中医治未病的整体观理念不谋而合,都启示疾病预防也必须更加注重整体和系统效应。2、疾病预防要追求内外环境统一中医“治未病”所昭示天人相应、天人合一的理念,要求养生保健要做到与外环境的和谐统一。而20世纪50年代以后,各种慢性病成为了人类健康最大的威胁。人类明确了慢性病的发生和发展是多因素综合影响的结果,除了生物学因素外,还与人的生活习惯、心理活动、行为方式、环境污染等有密切关系,有人提出人类已进入慢性病、生活方式病或现代文明病时代。1991年WHO全球调查的结果表明,对于人的健康和寿命来说,遗传、环境、医疗各占15％、17％、8％ ,而生活方式和行为却占60％ ,居主导地位。20世纪末,全球医学界大讨论的最终结论是:最好的医学不是治好病的医学,而是使人不生病的医学。医学模式也从生物医学模式转向生理、心理、社会、环境相结合的新医学模式。这种现代医学模式和中医治未病的基本观点趋同,即在不排斥生物学研究的基础上,强调重视环境、心理、社会因素对健康、疾病的影响,强调人的心理与生理、精神与躯体及机体内外环境是一个完整的统一体,因此疾病预防也要追求机体内外环境的统一和谐。3、疾病预防须贯穿生命的始终中医“治未病”所强调的是防治的紧密结合,防患于未然的思想要贯穿在疾病未发、未成、未传和未复的全过程。与此同时,许多科学家在生命科学领域面临的挑战就是如何认识和防治复杂性疾病。现阶段,常规的药物治疗和手术治疗不能根治糖尿病,肿瘤这样的复杂性疾病。虽然科学家们也在探索基因治疗和细胞疗法,但是迄今还未取得成功。故只有以提高病人的幸福指数为着眼点,从提高病人的生存质量入手,采取对生命全过程的健康监测,强调健康维护,控制疾病发展。与此同时,随着社会、经济的进步和群体健康意识的增强,人们越来越要求得到健康的维护、保健的满足,越来越追求健康和长寿,人们已不再满足于因疾病得到医治,而是更加追求未病之前的预防,追求强身健体,因此预防保健也必须随之贯穿生命的全过程。
中医“治未病”说，在现存最早的中医经典《黄帝内经》中就已经被提出来了。《黄帝内经·素问》第一篇《四气调神大论》中“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱……夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”的论述，开创了中医对这一领域的独特认识和精辟见解。中医的这一思想，在历史上各时期的典籍中都有体现，且不断发展与完善。中医“治未病”说包括未病先防、既病防变和病后康复三个方面。“未病”不仅是指机体处于尚未发生疾病时段的状态，而且包括疾病在动态变化中可能出现的趋向和未来时段可能表现出的状态，包括疾病微而未显（隐而未现）、显而未成（有轻微表现）、成而未发（有明显表现）、发而未传（有典型表现）、传而未变（有恶化表现）、变而未果（表现出愈或坏、生或死的紧急关头）的全过程，是一个复杂的系统工程。值得提及的是，把中医的“未病”说和现代提出的“亚健康”状态等同看待，是欠全面的。现代所谓的“亚健康”状态，仅是中医“未病”中部分阶段的表现，即疾病微而未显、显而未成的时期，而不能包括中医未病说的全部。中医治“未病”从哪些环节入手呢？浩如烟海的中医典籍中有丰富的论述。尽管对治“未病”的每一个阶段所采取的方法和措施不尽相同，但如下的认识却是其最基本的和最具共性的要素： 养精调神铸就健康支柱精神状态是衡量一个人健康状况的首要标准。中医认为“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等情志的刺激是百病之源。因此，中医始终把心理调治作为防病健身、治病疗疾的第一步。医生为患者解决的不仅是身病，而且是心病，与患者心灵的拉近和沟通，是治疗身病的基础，从某种意义上说较之前者更为重要。从了解患者的精神因素入手，针对与病情有关的心理、情感障碍，应用开导、鼓励、暗示、转移等多种心理疗法，为患者开出可操作的精神疗法处方。在帮助患者消除精神障碍的同时，再辨证地开出药方。 合理饮食打造健康基石中医认为，气血是人体生命活动的物质基础，人之气血、津液、精血均来源于脾胃的生化。饮食合理则不病或病轻；反之，则多病或病重。因此，中医养生之要以食为本。在这方面，古人有很多有见地的论述，认为除正常养生之外，凡病更应从调理脾胃入手，先食之而后药之，即“善用药者，使病者而进五谷者，真得补之道也”。药物的输布、吸收、代谢同样依赖于脾胃的受纳、传化、运输功能，以使其升降斡旋，内而脏腑，外达肌肤。胃气一败，既失去健康的基础，又不能使药物直达病所，百药难为。特别是久病之人，服药太多、太杂，如不知速以护卫脾胃为救，抓紧时机扶助机体正气，治亦难见起色。故无论何疾何病，只要有饮食欠佳一条表现，必重用调理脾胃之品，先使其胃气来复，再辨证治，其效未有不如鼓应桴者。 强身健体增添健康动力“黄帝曰，人有精气津液血脉，余意以为一气耳。”华佗的五禽戏、孙思邈的导引术和现代的各种健身方法无不是这一思想的体现和应用。运则立，动则健，机体正气的强弱、血液循环状况的良否、新陈代谢质量的高低、抗病能力的大小、疾病治疗和恢复程度的快慢等，都是运动产物的不断积累。在既病之前，运动疗法属于防的层次，在既病之后，运动又具有治疗和康复的意义。根据人的体质、年龄、性别的差异，可以制定出适应各种人群的运动处方来，以适应健身和疗疾的不同需要。如调整睡眠，治疗失眠、多梦的处方，为早晨慢跑、打太极拳，睡前散步、摩擦脚心；调整呼吸和治疗肺痿的处方，是晨起深呼吸，拉长声音喊嗓子；预防和治疗老年性痴呆的处方，是双手反叉腰倒步走，把大拇指按在双侧肾俞穴上，一边有节奏地走，一边左右扭转颈项等。这些做法既有利于健康者的健身，也有利于患病者身体素质的增强，又能对药物治疗起到积极的辅助作用。如此，则“骨正筋柔，腠理以密……谨道如法，长有天命”。 科学用药充实健康保障谈到治疗，中医有“齐毒药攻其中，樗石针艾治其外”的方针。“凡药有毒也，非止大毒小毒谓之毒，虽甘草、苦参，不可不谓之毒，久服必有偏胜”。中医对药物毒副作用和药源性疾病的认识，是非常超前和科学的，同样是治未病思想的延伸和发展。毋庸置疑，中医“治未病”说的意义除表现在健康学之外，其社会学意义也非常重大。在这方面，一些发达国家的教训已足可引起我们的借鉴：美国20世纪50年代中期至1975年间，虽然在诸如心脏手术、脊髓灰质炎疫苗、冠脉搭桥等一系列新医疗技术上有很大发展，但也同时引起医疗费用的大幅度增加（由原来的120亿美元增至1185亿美元，年增长率高达96％），而患者的死亡率却未能明显下降（一直保持在7％～8％之间）。20世纪70年代中期之后，美国开展了类似于中医“治未病”说内容的以“合理膳食，适量运动，戒烟限酒，心理平衡”为基石的全民健康教育，结果很快取得了成效。因此，一些社会学和经济学家把“治未病”说称为“供得起和可持续的医学”。
在人世间所能听到的最崇高的赞美歌，就是从孩子的嘴里发出来的人类灵魂的喃喃的话语。下面给大家带来一些关于医生 议论文 高三 作文 ，希望对大家有所帮助。
关于医生议论文高三1
我的理想是当一名优秀的医生，医生是一个崇高的职业，治病救人是医生的职责。医生救人小到门诊，大到手术，关系到人们的生命，因此，他们总是那么专心致志，不敢有一丝疏忽大意，他们知道一个小错就能酿成大祸。每当知道医生又救治好一个垂危病人，我的心里即羡慕有佩服，不由暗暗下定决心：长大了我也要当医生。
说来话长，我想当医生还有原因呢…，今年4。5月的时候，非典病魔肆掠北京城的时候，恐怖的气氛笼罩在北京上空，不断有疑似病历出现，弄得人心惶惶。就在这时，白衣战士们不顾个人安危，日夜奋战在这没有硝烟的战场上。在抗非典前线有这么一家医院——小汤山医院，发生了这么一场感人的 故事 ：一名医生，从隔离开始就战斗在第一线，大家让他休息，他总是说：“我已经上了一线这么长时间了，有了一定的 经验 ，可以更好的履行我的职责，重新换人又加大了感染源，我在干一段时间吧?”这位好医生已数月未跟家里联系，他把对家的思念深深得埋在心底，更加忘我的工作。终于，他被传染上了非典，因为发现得太晚，已到了危重的关头，他的家庭陷入了深深的悲痛之中，可这位医生在隔离区解手记者采访时，尽管眼里噙着泪水，无限留恋这美丽的世界，却坚定的说：“请把我的遗体交给医学组织用于解剖，尽早解决非典疫苗，让更多的病人早日离开医院，早日回家团圆。”这位医生的无私奉献精神深深的打动了我，打动了大家，我们为他的殉职而痛苦。他牺牲时才36岁，还那么年轻，生命对他来说是那么短，我不由心里轻轻地说：“好大夫，您走好!”坐在沙发上，我想起了医生我的帮助…
那是一个盛夏，太阳把大地都快焦了，我仍旧在大院里疯玩儿。玩儿捉迷藏时，大家把大院的角落都搜索了一遍，也没找到我。当他们重新搜索时，终于在草跺里发现了我，我已昏迷不醒了。妈妈听说后很快赶来，背起我便向医院跑去。到了医院，已快下班了，医生轻轻的把我接了过来放在床上。诊断了起来，又是打针又是喂药，还给我按摩。直到我醒来，又给我倒来糖开水，直到我感觉好一点，又让妈妈取了药，把我们送出医院，见天色已晚，又帮我们叫了出租车，目送我们远去。妈妈和我感激得不知说什么才好，只知一个劲的说：“谢谢!谢谢!”从此以后我常常对人讲医生对我的帮助。更坚定了当医生的决心。
我知道，当医生要有好的学问，好的品格。我现在只有好好学习，奠定好基础，长大了才能当上一个受人尊敬的好医生。
关于医生议论文高三2
如果说病人是受伤的小草，那么医生则是为他们施肥、除害的园丁;如果说病人是遭遇骇浪的船客，那么医生则是为他们保驾护航的船夫。故曰：“医者父母心，杏林天使情”。
最近，我有看到一些关于医生的新闻，既有让我欣慰的，又有让我痛心的。其中一则新闻的标题是“34岁医生旅游回来猝死，亲友、患者难以置信”。该医生姓汪，是宁波市妇儿医院的主治医师，他不但医术高明，而且对待病患十分耐心，建有数个微信群为患者解答疑问。据其妻子回忆，汪医生把最多的时间与精力都放在了病人身上，即使在家，也是在钻研药材、医书。为了给他放松、休息，家人们特意安排了这次去澳洲的旅游。没想到他在回家的车子上睡着后，就再也没醒来了。一位妙手仁春的医生就这样与世长辞，看到这，我甚是难过，他真的太累了，也许是天妒英才，也许是上天想让我好好歇息，不再那么奔波劳累。救人济世，至死方休，汪医生如此敬业、无私，值得我们深深地钦佩与铭记。有些人，他没有做出丰功伟绩，却让我们记在心中;有些人他只是努力做好本职工作，但却使我们感动不已。我想汪医生就是这些人中的一员。但愿远方的他，能好好休息。
另一则新闻让我感到很欣慰，其标题为“男子心脏骤停两小时，医生15000次按压击退死神”在此，我不得不赞赏的是该医生的坚持与执着，他救治病人可谓尽心竭力，丝毫不敢怠慢。在病人命悬一线之际，把他从鬼门关拉了回来，该医生的15000次按压，使病患者不至于匆匆地离开这个世界。有这样的医生，确实是我们这个社会的福气，我们都应为这位优秀的医生致敬与点赞。
但是，近年来社会上出现了不少医闹事件，有些我们无法分清孰是孰非，而医生与病人之间的信任度也有所下降，这是我不愿看到的。我希望无论是医生，还是病人，都应该换位思考、将心比心。
除此之外，我真诚地奉劝每一位医生：要多注意保重自己的身体这样才能帮助到很多的病人。希望你们在救人的同时也别忘了休息，能够好好地照顾自己。
都说：“医者父母心，杏林天使情”，医生对病人是一种牵挂、很担心的心态，就像父母对孩子关爱的心态。有时，医生重要的不是医术有多高明，而且对待病人的态度——医德。
医生，一个医治生命的团队，值得我们歌颂，愿每位受伤的生命都能得到医生的悉心照顾。
关于医生议论文高三3
医生，是一个高尚的职业。既普通，又平凡。但是，我却认为他们应该得到所有人的尊敬。
你拿捏过太多人的生死，总是一袭白衣，在一旁默默的照顾病人。虽然没有太多言语，但是那激励人心的却能在病人心中荡漾开来，化作动力与勇气。手术台上，你镇定自若，娴熟的操作着手术刀，认真仔细的进行手术。手术往往会进行十几个小时甚至几十个小时，而你，就这样在手术台上站着，做完手术之后，才发现汗水将你的衣服浸湿了，仿佛一拧就可以拧出一大滩水。你累的大口喘气，瘫在地上，似乎连手指都无力抬起，你满脸汗水，汗滴顺着脸颊往下流。终于，你可以休息了，竟然就这样躺在了冰冷的地面，难以想像你究竟有多么疲倦。
记得有一天，我病了，来到医院，难以置信的看着从门口排到走廊上的病人，他们有的唉声叹气，连连报怨太慢，却忽略了医生连喝口水都没时间。我进来看病时，不经意的一瞟，却发现一叠厚厚的挂号单放在一起，我震惊了，你感觉不到累吗?你身边的水从我排队时就看见有人为你送了，可到现在，你已是汗水涟涟，嘴唇干裂。可那瓶水，却迟迟未动。我心中暗自感叹：这，难道不是所谓的职业精神吗?
还记得非典那一年，病痛像一个恶魔，侵袭了全中国。闹的大家人心惶惶，鸡犬不宁。只有你，对病魔没有一丝畏惧。明知为病人治疗会传染，却仍旧无所畏惧地走向手术室。
你，平日里几乎没有太多的表情和言语，但谁又知道，在这样一个冷淡的外表之下，是怎样一颗疲备、饱受打击、伤痕累累的善良的心。你宁可独自承受一切辛苦，也要拼尽全力去救治病人。在成功的背后，你究竟付出了多少汗水和精力呀!
你并不伟大，但是所做的一切，不比伟人少。你很平凡，但是你有许多普通人望尘莫及的美好品质。你像是有一双隐形的翅膀，它给了你力量、信心与善良，它带你去突破人内心最善良，最纯洁的一面。你像一朵出淤泥而不染的青莲，清雅，高洁;又像一片轻盈的羽毛，纯白无暇，不染纤尘;又像一捧清清湖水，清澈无邪。
总之，你承载了万物所有的美好品质，也是我最尊敬的人。
关于医生议论文高三4
梦想，似一船只，带我们远渡成长的彼岸;梦想，如一翅膀，带我们飞过未来的天空;梦想，如一明灯，带我们慢慢走向成功!
梦想，在那漆黑的夜晚，散发出耀眼的光芒。
妈妈曾说：“梦想，是神奇的，它带我们走过人生，让我们有了奋斗的目标。”年幼的我迫不及待地问：“那我的梦想是什么?”妈妈笑着回答：“梦想，在你心灵深处，如花儿一般绽放。”
慢慢长大的我逐渐明白：梦想是人灵魂的一部分。
我不止一次地问自己：我的梦想是什么?随着年龄的增长，心中那个模糊的影子逐渐清晰：我的梦想是当一名救死扶伤的医生!
当那声声“白衣天使”在我耳边响起，在我心灵中发芽，就注定了我的梦想。就像妈妈说的一样“许多事情你看似不知道，其实你的内心早已为你做出了选择，静下心来，感受你内心的答案。”
我至今无法忘记，当我得知心中梦想时的兴奋。于是，漫漫长夜，我在医书中度过。当我看到肠道消化时的呕吐;细菌带来无数病变的惊恐;人体血液神奇无尽时的震惊…… 都已成了心中那美好的回忆。
或许我现在只是迈出了微不足道的一小步，不过，我坚信，我的梦想会在不远的将来实现，因为，我的未来不是梦!
梦想的道路上不可能一帆风顺。当我看到那枯燥的医书时，我惧怕，我厌倦，也想逃避。可是，心中总是有一个声音在提醒我：坚持，再坚持，你的梦想就在前方!
曾几何时，疲劳地趴在床上，我不停地问自己：值吗?我也无数次犹豫过。可一想起自己的种.种努力，终究还是放弃不下。
我怕血，可是当医生哪能不见血?我强迫自己，喝红色的果汁、吃红色的食物，甚至起床第一眼看到的都是红色的窗帘。慢慢地，我终于不怕血了!
梦想就像一条路，需要我们脚踏实地，一步一个脚印地走下去，朋友，我已出发，你呢?
关于医生议论文高三5
乐余人民医院的急诊室，有一个年轻的戴眼镜的小伙，人们都亲切地称呼他为小郭医生，大家都—致评价他待人和蔼，视患者如亲人，对工作认真负责，一丝不苟，是人人称赞的好医生。
在同事眼里，郭医生是一个随和可亲的人，温文尔雅，做事永远都是不急不躁。每天的清晨，我们总是会见到他忙碌的身影，不是忙着给病人开药方，就是帮病人测血压，遇到病人不熟悉医院情况，他更是会热情地给病人作导医。
在郭卫东看来，到医院找他的都是患者，对每一位患者，他总是热情相待，虚寒问暖，详细了解病情，再对症下药。有些农村群众不识字，郭医生就耐心叮咛用法用量。在农村长大的郭医生深知普通群众生活的不容易，对病人，他从来不开大药方，就凭这一点，他深得患者的信任和敬佩。镇上有一位老人每次生病，花费动辄上百元，有一次他因为肠炎复发找郭医生看病，几块钱的药就去了病，此后，每当周围的亲戚朋友有头痛脑热的，他就领到郭医生这里诊治。
还有—次，郭卫东值夜班，病人很多，忙于为病人看病的他一直都没顾得上去吃饭，同事就特意为他留了份牛奶和面包。这时，一名外来务工人员带着孩子来挂水，小孩一直哭闹着要吃东西，郭医生知道孩子也到现在没吃饭时，毫不犹豫地将面包、牛奶给了孩子，他仍然是饿着肚子坚持把病人看完。
这样的例子还有很多，乐余镇红星村的两位老人清楚地记得：20--年因妻子拉肚子急着上医院，钱没带够，老先生在医院急得团团转，是素不相识的郭医生慷慨解囊借钱给他们，并一直帮他们配好药送到输液室，老人一直念叨着遇上了好心人，遇上了好医生，而郭卫东却谦虚地说：这是我应该做的。
在郭卫东妻子的记忆中，郭卫东在急诊室的近10年中，晚上不管什么时候120出车，或医院里需要加班，只要电话一响，他就会马上往急诊室跑，有时候一去就是一个半夜。20--年农历腊月二十九，四处都洋溢着过年的氛围。这天早上，医院来了一名车祸患者，已不醒人事，面部血肉模糊。郭卫东马上投入到紧张的抢救中。擦洗、拍片、缝合……一系列环节下来，已过中午。这时郭卫东还没有吃午饭，虽然饥肠辘辘，可他仍然辗转于病房与科室之间，一直到患者病情平稳下来，才拖着一身疲惫回到了家里。
郭卫东不但医德高尚，而且在技术上精益求精。他一直刻苦学习，经常翻阅专业书籍，向老医生主动请教。在他工作的十几个年头里，他从未收过病人的红包，他诚实守信、廉洁行医的'高尚品德值得我们学习。
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论文都总结的话，就要把之前那个看的你说你所那个描述的事件的一个总结，以及你以后要对于这样的发展。
那就多看下医学类的文献吧，像（生物医学、临床医学进展、医学诊断）
医学伦理学对一些生的启示应该说通过医学伦理学的知识知道，一些生在实际工作过程里面应该注重人文关怀的注重伦理性。
这个医学伦理学对医学生的启示，我觉得你应该找一个切入点吧，就是这个，伦理学的哪些细节对医学生的一些启示呢？不要写的太笼统了，要具体生动一点
读书时学《琵琶行》，白居易浔阳江头夜送客，写“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”，好不可怜；后来这诗还生了个典故，叫“江州司马”，专指那些在仕途上不大顺畅的人，再添一层可怜，觉得白居易真是失意得彻底。大了才知道，老白在浔阳的日子，可没他自己在《琵琶行》里写得那么惨。 浔阳是江西九江市的古称，扼赣、鄂、皖三省之咽喉。 周瑜在这里练过水师，东晋（公元317年－420年）全靠浔阳这块儿的漕运，才不至于穷得吃不起饭。南朝时（公元420年—589年）朝廷偏安，浔阳作为首都的屏障，更是成了攸关存亡的战略要地。南宋岳飞在浔阳打过金兵，元末朱元璋和陈友谅的鄱阳湖水战也在这儿，既是兵家重地，又是繁华商区，还有大名鼎鼎的庐山，老白在这里，日子能有多惨？ 果然三十年后老白写诗，“登山寻水应无力，不似江州司马时”，很怀念在浔阳游山玩水的景象，还嘱托人家要替自己去故友，东林寺长老那儿走一遭。不怪他惦记，浔阳风景，的确不差。 譬如东晋张僧鉴在《浔阳记》里写，浔阳有座鸡笼山（今江西九江鸡笼山），山下有条小溪，溪中浸着大石块儿，累累叠叠，漂亮得很，像是有谁特意堆出来似的。这水不大深，只到女孩子的小腿，但每天早晚都有涌泉，跟潮水似的，喷薄而出，时刻一点儿不差。每个月的初一和十五，这潮气势就更足了，所以当地人叫它“潮泉”。 潮我只知道钱塘潮。最壮观的秋潮，说是白练横江，天边轰隆作响，似有银龙急奔而来，掀起泼天风浪。鸡笼山下的潮泉，水那么浅，气势能到什么样儿呢？有些难以想象。 浔阳除了有潮泉，还有口浪井，在溢城。 溢城现在是哪儿，不大清楚了，但三国建安时（公元196年-220年）还叫这个名字。孙权来过，叫人打井吃水，结果锥头刨钻了没几下，嚯，居然出来一口古井！ 还挖了块铭碑，上面写：汉高祖六年（公元前201年），颖阴侯灌婴让人挖了这口井。这井三百年后一定会堵塞，但再过不到一百年，会有个顺乎天时的应运者，重新把这口井挖出来。 孙权一看，乐坏了。 从汉高祖六年到建安时候，可不就是三百多四百年的时间吗！重新把井挖出来的应运者，除了自己，还能有谁？既然顺乎天时，那就是天命所归，凭你万千豪杰，曹操刘备，最后都要臣服于我东吴天下！简直梦里都要笑醒。 后来人读史，当然知道这就是想想的事儿，搞不好这石碑上的铭文，也是孙权找人胡编乱造，蛊惑民心的，但这口井本身的确有些意思。 井很深，趴在井口上，乌漆墨黑一片，不知道下头是个什么状况，只有一股股凉气儿往上冒。每次大江上有风浪，这井里的水就跟着起波澜，也是“浪井”之所以叫 “浪井”的原因。 浔阳还有座稽亭（今江西九江东长江南岸）。北边儿是澄澈绵长的大江，南面是崇峻翠翠的山栾。有人要走，别人到稽亭送他，吟诗唱和，借这景色一叙别情。景借得久了，眼见这青山白河，无一不好——算了，不走啦！留了许多人。 稽亭嘛，稽，就是留的意思，自然走不了了。白居易那晚送客，也说浔阳江头，不知道是不是在稽亭？若是，那这坚持要远走的客，真算铁石心肠了。 可留下来，有什么好呢？ 浔阳城东门出去有座大桥，大桥下藏着一条蛟。蛟似龙非龙，身子像蛇，长的能有十多米！到脑袋那块儿，又变得像老虎了；声音又像牛，一张口就哞哞叫。平时总潜伏在水里，暗盯住来往行人，肚子饿了，便拿舌头一搅，嘴里的腥涎液射上岸，人就被裹下水了。它得了行人，还不一口吃掉，要藏在腋下慢慢吸血，直到血吸干才算完——听着就吓人！这浔阳留不得！ 留得，怎么留不得？董奉拿了张符扔进水里，不大一会儿，一条死蛟浮上来，浔阳从此安生了。 董奉这么能耐？ 董奉就这么能耐。他和华佗、张仲景一块儿，被称为建安三神医，据说连死人都能救活。当时交州刺史士燮死了三天，家人还不放弃，听说董奉恰在交州（今越南北部和中部、广东雷州半岛和广西南部），便赶紧请他过来。董奉拿了三丸药，捏着士燮的嘴巴喂进去，又灌了点儿水，捧着他的头轻慢摇晃，将药化下去吞了。不大一会儿，士燮手脚就有了动静，脸上也多了几分血色，才过半天，人就起来了。 俗话说药医不死病，佛度有缘人，董奉让人起死回生，和他一张符纸下去，蛟就死了的事儿，玄怪离奇，难免叫人生出几分疑惑，但他在浔阳附近隐居，的确是真的。不过，说是隐居，不当官而已，董奉平时做的，也是兼济天下的事儿，他靠治病来救人。 治好一个轻病，叫人家在山坡上种一棵杏树，治好重病，就种五棵，从来不收诊金。治好的人多了，山坡上漫漫望过去，全是杏树，听说足足有十万株。春去冬来，粉粉白白的杏花谢了，一颗颗小青杏从叶子里冒出头，再长大，变黄，熟了软了，董奉就把杏儿给卖了，卖杏儿得的粮食，全分给浔阳穷苦的百姓。 董奉卖杏儿的法子极有趣。他不管这事儿，让人自己拿器皿来装。你要一碗杏儿，就拿一碗谷物换；要一盆杏儿，那就得一盆粮食了。要是有人装了一盆杏儿，只给了半盆粮食，走到半途，还没下山呢，盛茂密密的杏林中就会窜出几只吊睛白额的大虫，吼一声，腥风呜呜呜地啸来。 人被吓得赫然一跳，跌跌撞撞飞奔下山，也顾不得手里杏儿咕噜噜地滚落多少了！回家见老虎没跟来，定下心来仔细一瞧：嗬，多少谷物换多少杏儿，落在山上的，全是自己白拿的！ 偷杏儿的人，下场就惨了。老虎一路跟着，不离不弃，把人咬死才罢休。它是畜生，又是董奉好心救回来的野老虎，不专属哪个，你怎么报官，怎么计较？只能叹一句勿以恶小而为之，勿以善小而不为了！ 因董奉医德实在太盛，半点不为自己，老百姓都叫他“苍生大医”、“建安医仙”，后世医家也以他为榜样，自称“杏林中人”，杏林这个词儿，慢慢就成了中医的代称。 浔阳有意思的植物，除了董奉的杏林，还有黄金山（今江西鄱阳响水滩乡西南）上的柟树。这种树怪得很，今年东边儿长叶子，西边儿是枯死的；明年西边儿绒绒地发了绿色，东边儿就萎萎地下去了，总要一半一半地交替生长。 我是没见过这种树，《浔阳记》里说这又叫“交让”。一查，是有交让这么一种植物，新叶长出来，老叶全落光，交替生发，却也没有东西两半儿对开长的说法。明代王象晋写《群芳谱》，说柟树其实就是楠树。长得好的，森秀繁茂，形状跟伞似的，但枝叶都挨不到一起，各各让开，所以叫交让木，又因长在南方，便从一个“楠”字，三种树其实一样，只是叫法不同。 我不懂植物学，越读越迷糊，索性不管了，继续看张僧鉴写庐山。 庐山顶上有湖，还有杨梅、山桃；西南边儿是康王谷，对角又有北岭城。每次天阴阴要下雨，北岭城就有鼓角萧管的声音，像天上神仙沐浴更衣后，焚香奏乐似的。这是将降雨当做一件郑重的大事儿了。 但每回都这么郑重么？庐山的雨是很多的，常年氤氲朦胧，像笼了层烟，山峰都藏在云雾里，看不分明。魏晋南北朝的人说这儿是“神仙之庐”，因神仙也总这样缥缈难寻，似真似幻。有了这层神仙遐想，往庐山去的人，就见山不只是山，云也不尽然是云了，一草一木，都带了仙气。 譬如登上山岭，若有日头照耀，山顶处能看见一层金光，华艳明亮，越显庄严——这是仙人住所。在那儿，鸾鹤舒展翅膀，从容遨游；又有许多瑶草玉树，因玉露琼浆滋润，开得极好，蔓延铺陈，柱子上栏杆外，全是五颜六色的闹热。神仙们宽衣阔袍，在云雾里穿梭来去，一瞬在此，一瞬在彼，下棋弹琴，长啸纵歌，十分逍遥。 往下俯瞰人世间，又是另外好几番景象了。 或者黛色苍苍，山峦破开半边天空，悬崖隔绝千里长路，洞谭幽深，丘壑小山，只见隐约轮廓，忽然一阵大风，山石震动，呼呜声起，噼里啪啦一阵碎响，骇人心神，再来几声凄绝猿啸，更显幽僻。 也有像李白写的那样，日照香炉生紫烟，太阳是灿灿的红，树是苍翠的绿，白云在天上自舒自卷，山川就跟锦缎似的叠叠层层，每处都是不重样的漂亮，再看天地，壮阔茫茫。 又或者于盛夏傍晚时见日头暗却，云霞光芒收敛，山林消融在暮色之中，湖水清气慢慢儿起来，芙蓉荷叶错落交杂，印在湖面上，只得淡淡一层薄影。 这些景象，是庐山，却又不是庐山，人之所见，都是自己心中的风景，因此各有不同。便就是同一个人，不同心境下看庐山，也有不同体味，果然应了苏轼那首庐山诗，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，看庐山，怎样都看得，一双眼睛能有十分景象。 譬如白居易，初到浔阳时，心情苦闷，一方面是官场上受了挫，更重要的，还是他母亲猝然身亡，女儿也夭折了，丧亲之痛，恐怕更胜官场失意，所以难免青衫常湿，生出无穷无尽的烦恼心。 即便去庐山寺庙上清修，他写的诗也是“薄暮萧条投寺宿”，总归我这辈子注定是飞不起的鹦雀了，从前富贵时来往的朋友，如今可以不必联系了，丧气得很。但在庐山呆久了，清气一洗浊世烟尘，心也渐渐安定下来。 元和十一年（公元816年），白居易的政敌再次擢升，于他是个极不利的信号，白居易却很是无谓，晚间还冒着大风雪去了一趟庐山东林寺。窗外雪漫山头，屋里火气深深，屋里暖和，白居易心头也暖和。他现今在庐山的日子平和恬然，笔下诗文清幽闲静——我每天睡到足觉才起来，有时兴致来了，将帘子拨开些，就能看见山顶上皑皑的白雪。山中雾气太盛，衣服常润润，生的柴火也幽微，总怕一不小心，就熄灭了。不过，我的药圃茶园都很好，新近还引了一汪细泉，曲曲折折地绕过台阶，看着心里就很舒爽...云云。 即使后来重新升职，离开庐山，白居易也是“乐天知命我不忧”，不大将得失放在心上了。有一回春天，他来庐山玩儿，见桃花盛开，便写诗说，“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来”，人之一生，此处得到，彼处必有失去，有时兜兜转转，想要的其实正在眼前。既然如此，又有什么好计较呢？ 白居易一介凡人，在庐山涤尽尘埃，多了几分仙气；麻姑是仙，却偏要逮着凡人论得失，一点儿闲气都不受。 麻姑是仅次于母元君（玄妙玉女）、金母元君（西王母）之后的道教女仙，地位很高。宋代从真宗到理宗，都给麻姑赐过封号，什么“清真夫人”、“妙寂真人”、 “真寂冲应元君” 、“真寂冲应仁祐妙济元君”，等等。尊奉麻姑的道观香火也很盛，朝廷政府常常主持修葺增建。明清时候，建昌府（今江西南城）的官员每年七月七日还要上山祭拜麻姑——人家过七夕，他们拜麻姑！ 信麻姑的虽多，但她成仙前的来历，模模糊糊，谁也说不清。 有说她是汉桓帝（公元146—167年）时的修道人；也有说她生活在后赵（公元319年—352年），父亲叫麻秋；或者说她是东晋孝武帝时的人，太元八年（公元383年），因吃了蛇肉，吐血死了，后来就成了仙；还有人说她是宣城人，当地有麻坊，所以这地方的人都姓麻，麻姑是女儿家，就叫麻姑.... 说法不一样，很多地方也都说自己这里有麻姑遗迹。像安徽宣城有麻姑山；山东牟平的昆嵛山，以前叫姑馀山，说麻姑从前在这里飞升；四川灌县的青城山上，有麻姑洞；湖南衡山有麻姑仙境，以江西南城的麻姑山最有名，是道教第二十洞天，第十福地，也是张僧鉴在《浔阳记》里写的那座麻姑山。 张僧鉴笔下的麻姑山，可一点儿都不仙。说如果登上山去，能见到一种东西，长得很像人，有脸、眼、鼻、口，但没有手臂和脚，俗名唤作枫子鬼。跟西汉初时，吕后把戚夫人的四肢剁了，做成人彘差不多，想想就瘆得慌。 不过，这倒是魏晋南北朝人对麻姑的普遍印象。 魏文帝曹丕写《列异传》，有麻姑的一则故事。说她曾到一个叫蔡经的人家里，因模样漂亮，看着只得十八九岁，一双手不是人手，而是鸟爪，有十厘米长，这蔡经就动了邪念头，暗道这女孩子的手实在上佳，要是能给我挠挠背，那就好了。谁知麻姑是神仙，会读心术，知道蔡经的想法后，勃然大怒。面上没见她有什么动作，蔡经却突然软倒在地，两只眼珠子像被鸟爪子挖出来了，眼睛流血不止——这计较有些太过，听起来跟枫子鬼的故事似的，瘆得人背脊凉。 然而魏晋南北朝以后，唐代开始，儒家礼教渐占上风，加上唐代宗大历六年（公元771年）四月，颜真卿写《麻姑仙坛记》（全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》），把麻姑惩罚蔡经的事儿换到了别人身上，蔡经两只眼睛受伤，也换成了只受一顿鞭子打，手段温和许多，麻姑也慢慢被看做是消灾避祸、庇护百姓的神仙，形象亲切许多，民间传说也有了变化。 譬如说西王母在农历三月三过寿，设蟠桃会请各路神仙来庆生。麻姑去往降珠河畔，把采好的灵芝酿成仙酒，当作礼物送给王母娘娘。王母娘娘尝了，觉得大好，将这酒称作“寿酒”。 因麻姑见过三次沧海桑田，五百年光阴对她来说，只是一瞬，而且这么多年过去，她的容颜依旧不老，献的酒还被王母娘娘封为“寿酒”，老百姓便都来借吉利，求寿数。每逢人家过生日，尤其老人妇女，都要送一副《麻姑献寿图》；春节时候，要贴麻姑年画，一个漂亮的少女，或者骑鹿，或者身边立着一只白鹤，或者靠着青松，或者手上端着盘子，盘子里装着仙桃、美酒、佛手，都是取有福气的意思。 民国时候，梅兰芳还把麻姑献寿的故事改编成了京剧，里面经典唱段儿说，“瑶池领了圣母训，回身取过酒一樽。进前忙把仙姑敬，金壶玉液仔细斟。饮一杯能增福命，饮一杯能延寿龄。愿祝仙师万年庆，愿祝仙子寿比那南极天星。霎时琼浆都倾尽，愿年年如此日，不老长生”。 愿年年如此日，不老长生——五福寿为先，这真是极好极好的唱词儿哪。 参考文献： 《晋书》《南史》《梁书》《三国志》《资治通鉴》 《侯鲭录 墨客挥犀 续墨客挥犀》赵令时 《汉魏两晋南北朝佛教史》汤用彤 《<大唐伊吾郡司马上柱国浔阳翟府君修功德碑记>考释》陈菊霞 《<琵琶行>画题研究》刘望 《名噪天下——浔阳楼》 《江西九江浔阳陶氏:陶母陶侃陶渊明 贤廉门风越千年 》 《慧远及其庐山教团文学论》曹虹 《两晋至唐宋时期庐山诗歌研究综述》邹菁 《佛学、神仙与隐逸:六朝时期的庐山诗》王柳芳 《庐山山水诗在中国山水诗中的地位》罗龙炎 《庐山慧远的山水文学创作》龚斌 《魏晋南北朝庐山隐士文化及兴盛原因》童子乐 《庐山净土法门与晋宋之际的山水诗画》李炳海 《唐人选择庐山隐居的功利化倾向》肖妮妮 《从佛教影响看晋宋之际山水审美意识的嬗变——以庐山慧远及其周围为中心>陈道贵 《晋唐庐山禅诗研究》鲍赫 《谢灵运与慧严、慧观》姜剑云 《宫亭庙传说:中古早期庐山的信仰空间》魏斌 《陶渊明与庐山佛教之关系》邓小军 《庐山道教文化概述》陈岌 《康王谷史辨析》刘大纯 《东晋帝陵有无石刻考》李蔚然 《东晋南朝“钟山文化区”的形成》刘淑芬 《苏峻与王师作战地“西陵”考》姜丽娟 《山东省博物馆藏顾莼致黄丕烈书札》崔巍 《汉末名医董奉考》北京中医药大学 钱超尘 《董奉考》钱超尘 《从董奉杏林园看道家和谐社会追求》舒长兴 《董奉巧治疠疫》 《建安三神医之一——董奉的生平及里籍考》陈启夔 《“杏林”的由来》李杨 《秦汉三国时期的医学道德形象》曹志平 《麻姑的传说及其信仰民俗》曹国庆 《道教麻姑信仰与中华寿文化》刘晓艳 《麻姑考辨》曹红亮 《颜真卿与麻姑文化》刘晓艳 《道教女仙麻姑考》胡长春 《渊明故里考》徐新杰 《关于中渡城的“琵琶行”与“长恨歌” 》黄德 《重读<琵琶行>——兼析白居易江洲时期的心态》吴小洪 《唐代琵琶诗研究》余晓雪 《漂浮与融合——从诗人仕途心态看<听颖师弹琴>与<琵琶行>》张丰镜 《李白_望庐山瀑布_其二_异文问题思考》孙桂平 《古代庐山隐士文化研究》童子乐
可以寻找脉冲星以及宇宙中的其他星球，还有星体，观察宇宙大气，预测自然灾害，也可以做农用和商用，这些都是天眼的作用。
广阔的宇宙充满了神秘，对宇宙的迷恋宙的精神始于古代人类的祖先。然而，在古代，人们缺乏科学的指导，对地球以外的宇宙星空一无所知，更多的是用各种神话传说来解释神秘的宇宙。 直到几百年前人类走上了 科技 之路，我们对宇宙的 探索 才进入了一个新的阶段。我们可以对宇宙有一个全新的认识，主要依靠强大的观测设备——天文望远镜。天文望远镜是人类了解宇宙最有力的法律。没有它宇宙中的许多神奇场景和各种天体，我们就找不到它。 借助天文望远镜，我们可以看到太阳系的各个行星，以及太阳系以外广阔的银河系，以及非常明亮的银河系中心。同时，在天文望远镜的帮助下，我们开阔了宇宙的视野，将可观测的宇宙扩展到930亿光年，这是一项伟大的成就。人类走出地球 探索 宇宙，除了揭开宇宙的各种谜团，还有一个重要的任务就是寻找其他智慧文明。从广阔宇宙的角度来看，我们很难否认外星文明的存在。要知道，仅仅一个小银河系就有几千亿颗恒星。此外，科学家在距离地球1000光年的范围内发现了数百颗地球行星，其中一些与地球相似。 仅1000光年就有至少几百颗地球行星，所以直径超过10万光年的银河系至少有几千亿颗地球行星。在目前的可观测范围内，像银河系这样的星系至少有几万亿，那么地球行星的数量会有多大呢？这是我们无法用数字来形容的。 因此，纵观整个宇宙，外星文明的存在基本上是毫无疑问的，既然外星文明是存在的，那么我们去寻找它们吗？上个世纪，科学家们曾发射过旅行者1号和旅行者2号，他们都是一个金光盘，记录着地球和人类的信息。在旅行者号飞船走出太阳系后，科学家们希望能被外星文明捕捉，从而了解地球和人类的存在。那这样的寻找能成功吗？回答是希望渺茫，根据当前科学家对太阳系范围的规定，太阳系的直径可达2光年，以旅行者号的速度可达数万年。 因为速度的限制，我们不能走向星际，去其它星系 探索 寻找智慧文明，这是否意味着人类永远无法发现外星文明？尽管很难通过探测器找到外星文明，但有一种方法仍然希望找到外星文明的遗迹，那就是通过射电望远镜找到宇宙中可能存在的外星文明无线信号。 射电望远镜是天文望远镜的一种。它不是通过观察光波来搜索，而是通过无线电波。众所周知，广阔的宇宙中有大量的无线电信号，其中大部分来自天体或一些宇宙现象。只有少数可能来自其他智能文明。要知道，只要一个文明发展到 科技 阶段，就必须掌握无线电通信技术，文明实力越强，无线通信技术越强。尤其是当一个文明发展到星际文明阶段，无线电信号的强度会更强，传播距离会更远。 寻找这索这样的神秘信号，也许可以帮助我们找到外星文明，而这些离不开强大的射电望远镜。中国的天眼是目前世界上最强大的射电望远镜。中国天眼工程于1994年建成，于2016年9月25日生效。由中国科学院国家天文台主导，拥有中国自主知识产权、世界最大单口径、最敏感的射电望远镜。综合性能是著名射电望远镜阿雷西博的十倍。 自2016年实施至今，中国天眼已运行5年，那么在此期间，天眼的发现是什么呢？也许许多朋友很少看到关于中国天眼的相关报道，认为它并不强大，也没有什么重大发现。但实际上，中国天眼的力量远远超出了我们的想象，它的直径是500米，发射面积相当于30个标准足球场。射电望远镜通过接收宇宙中看不见的无线电波来观察宇宙，而要想获得更强的接收探测能力，抛物面积越大，收集的信号就越多，也就越能探测到更暗、更远的天体。 中国天眼被称为世界上强大的射电望远镜。它自然有自己的特点。从成立到现在的5年里，共发现了300多颗脉星，其中大部分是新发现的脉冲星。这个数字是同一时期世界上所有其他望远镜发现的总数的3倍。脉冲星对人类未来的星际 探索 非常重要。众所周知，人类在地球上的交通需要导航。没有导航，我们就会迷路。同样的道理，在广阔的宇宙中航行也需要导航。面对黑暗广阔的宇宙，没有星际导航的指导，星际旅行是无法进行的。走出去就会迷失在星际上，找不到回家的路。 地球上的导航是通过发射卫星来实现的，但是面对广阔的宇宙，这种方法是不可能的。我们做什么呢脉冲星的发现给科学家带来了希望。脉冲星是一颗快速旋转的中子星，密度极高，每立方厘米重达数亿吨。它像灯塔一样散射光，一直扫描着宇宙；它自转速度快，自转周期准确，堪称宇宙中最准确的时钟。 脉冲星可以发出强烈规律的脉冲信号，每个脉冲星的信号频率都不一样，所以是天然的星际路标。足够的脉冲星可以形成一个星图，成为宇宙导航系统，帮助人类实现未来星际旅行的梦想。毫无疑问，中国天眼的强大，从2016年到2020年，它一直处于测试阶段，真正的强大功能还没有发挥出来。现在，它已经完成了测试，正式开始运作，并于2021年3月31日，正式向全球天文学家开放，共同 探索 宇宙的神秘信号。 相信有了强大的中国天眼的帮助，宇宙中可能存在的外星文明信号就会被发现。当时，中国天眼将成为世界上第一个发现外星文明的望远镜，中国将因天眼的成就而光荣。几百年来，西方国家在航天技术的发展和 探索 中一直处于领先地位。未来，中国可能会有后来者，超越西方，成为人类 探索 宇宙的引航者。
在日复一日的学习、工作或生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。你知道作文怎样写才规范吗？下面是我收集整理的天眼的作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
天眼，又称太射电。它是地球探索太空的眼睛，就像祖国大地上的一枚胸花。
在贵州省的群山深处，有一只大大的，神秘的“眼睛”，它是一个有500米径球面的射电望远镜，FAST——天眼。天眼是世界最大单口径，最灵敏的射电望远镜。说起天眼，不得不提起“天眼之父”南仁东。FAST的总负责人就是南仁东，为了这项中国的事业，他亲自翻山越岭，对比上千个洼坑，最后利用喀斯特洼坑作台址，用来建设大射电。南仁东知道建设最好的大射电有多么大的困难，堪称一场现代科技研长征。从1994年到20xx年，整整22年，天眼耗尽了南仁东的全部心血。20xx年9月15日，南仁东带着自己的荣誉走向了天堂。后来，大射电FAST被评为“人类20世纪十大工程之首”！南仁东的行为让我十分好奇，人类为什么要花费巨大的劝力来探索太空，人类探索太空的意义是什么呢？
我怀着一颗好奇的心，展开了，无限的暇想?想法1：地上淡水有限，万一有一天地球上的淡水全没有了怎么办？如果其它行星撞上来了，怎么办？你们可别说我想多了，“不怕一万，就怕万一”呀！现在许多人都知道，全球变暖早已成为最大的问题，万一有一天，地球，“高烧不退”了，怎么办？你定会说：“找个二号地球呀！”对，天眼就是要在宇宙中找出一个能让人类生活的新家园，这不就要探索太空了吗？想法2：太空中，各种各样的行星，恒星十分美丽。人类生来对美好，漂亮的东西十分喜欢，你当会去探索它们了呀！相法3：在其他星球上，会不会也有生命呢？我们心中的外星人真的生活在太空吗？他们会与我们友好相处呢，还是攻打地球呢？
说到底，人类探索太空的意义就是那天生的本能——好奇心！因为好奇，我们登上从古到今的文章中常有的月；因为好奇，我们探索地球的兄弟星，火星；因为好奇，我们造出科技，探索宇宙深处；因为好奇，我们付出了点点滴滴……人类为什么是高级动物，我们造工具，会思考；我们有感情，会表达；最重要的，能让我们去思考，去表达的就是最好奇心！我们和太空很近，就生活在它里面；我们离太空也很远，对它十分陌生。这样的它，难道不能让我们去探索吗？
天眼，它是我们探索太空最重要的`工具。而好奇却是人类探索太空的源动力！
看《我爱发明》，是我的一大爱好。《我爱发明》中的自动剥核桃皮机，炸油条机，烧烤机，自动切鱼片机……无数发明给我留下了深刻的印象，也时常让我产生许多的奇思妙想：比如，发明一种自动垃圾处理机，能自动把垃圾分成有机和非有机的半成品；发明一种玻璃，能自动漫射分解光，安装在汽车前窗，这样所有的汽车在夜间行车就不用受对面的车灯干扰，提高行车安全……
我还特别爱动物，喜欢看一些有关动物的影片。像《南极大冒险》、《波普先生的企鹅》、《忠犬八公》等世界动物优秀影片，我如数家珍。前几天看了《导盲犬小q》，深深地被导盲犬小q忠诚、驯良与盲人的悲惨命运所震慑。看完，我想，导盲犬数量总是有限的，还有多少生活在无边黑暗里无助的的盲人呢。现在车有车载，甚至无人自动驾驶车也正在试驾中，为什么不可以把这些技术用在导盲棍上呢。
这个想法一下让我为之一振。我反复想着，也查过一些相关的资料。在取人之长，补已之短的基础上，我设想的这种导盲棍是这样的：它主体由无线蓝牙耳麦和金属棍组成。金属棍外表简单，外形上和一般的长棍最大的区别之一是，棍子底部装有一个小轮子，可以控制提示行走方向；之二是，棍子可以收缩，不用时收成一支钢笔大小，插在口袋里，随用随取。
当然，这不是它最大的功能。在这只小棍子上端装有微型电子眼和微型芯片，芯片内存储有“高德盲人专用导航信息”。盲人在开启“出发”模式后，戴上无线蓝牙耳麦，语音导航系统也同时启动。出发，线路，路上的一切安全，都尽在语音提示中———就像给盲人安上了一双会说话的眼睛。盲人出行，再也不用担心路上的车辆，不用担心转弯拐角，不用担心路上的石头、沟沟坎坎了。当然，盲人通道也可以从此淡出地面。即使在室内，也可以通过这套电子系统，精准地把图像信息转换成语音信息，指导盲人日常生活。
在不需要导航的时候，无线蓝牙，还是盲人的休闲吧，可以欣赏音乐，品评书，听新闻，音量恰如其分，一点不干扰别人。
我希望，在这日新月异的数字时代，这款产品早日出现，让所有的盲人能早日享受这来自数字时代的一双“天眼”。
天眼是什么呢？是天上的一只眼睛吗？它在天上看什么呢？是在看美丽的地球？是在看月亮上的嫦娥和兔子玩？还是在看外星人，跟他们打招呼呢？
今年暑假的一天，我们来到贵州平塘，入住了天文小镇的一家酒店。这里真不愧是天文小镇的酒店啊！到了我们住的楼层，一出电梯，只见光线昏暗，仿佛什么都看不见，难道是酒店忘了开灯吗？于是我当起了“侦察兵”，小心翼翼地向前摸索，走到一个感应器附近时，整条走廊的灯顿时亮了起来。虽然可以清楚地看见路了，但灯光并不太亮，有点朦朦胧胧的感觉，使我们仿佛漫步于太空之中。房间里的科技感也很浓、很现代，阳台上还有天文望远镜呢！晚上，我观察了星星，也观察了月亮。我非常激动，很期待第二天的行程，因为我们要去看天眼啰！
第二天一大早，我早早地起床，怀着激动的心情先去天文体验馆，见到了天眼的模型，学到了很多关于太空和天文方面的知识。参观完天文体验馆，我们坐上摆渡车，绕过一座座山，一路蜿蜒前行。我发现一个“奇怪”的现象，就是今天摆渡车上居然没有一个“低头族”，哦，忘了告诉你，为了保证天眼看得更远，看得更清楚，所有去参观的人都不许带手机以及一切带有金属的东西，天眼方圆五公里范围都是“静默区”，不能有无线信号的干扰，所以这些“低头族”就被迫抬起头看风景了。
摆渡车终于到了天眼景区门口。我们一路上行，爬了七百多级台阶，辛苦的攀登终于有了回报：我看到了“大窝凼”，看到了“天眼”。天眼比我以前想像的要大很多，它的口径有五百米，相当于三十个标准足球场的大小。而远处，连绵起伏的山像一片海洋，一望无际，在这绿色海洋的中心，有一口银灰色的“大锅”，这就是“中国天眼”——500米口径球面射电望远镜。这可是世界上最大的“锅”！这口“大锅”的作用可大了，它可以观测脉冲星，还可以搜寻外星生命，甚至还能让我们了解宇宙的起源。
中国天眼是目前世界上最大的球面射电望远镜，至少在今后的二三十年内依然会排名世界第一。我为我们祖国感到自豪，我相信中国天眼也将为人类做出更大的贡献，让我们更多地了解浩瀚宇宙的奥秘。
世界最大的球面天文射电望远镜，它的科学名字叫FAST，它就在中国的贵州省。中国人给它取了个好听的名字——“天眼”。
我一直想看看有名的“中国天眼”，终于，爸爸决定带我去贵州平塘县看“天眼”。
经过八百公里的风雨兼程，我们来到了贵州省平塘县天文小镇，又经过了一系列复杂的程序，我们终于来到了“天眼”观景区。
当天眼第一次落入我眼帘的时候，涌进我脑海的就一个字“大”，感觉有10个我们学校这么大。但我们并不是很了解天眼，于是，妈妈请了一位导游阿姨给我们详细讲解。经过阿姨的讲解后，我了解了天眼很多知识：
天眼是由我国著名的天文学家南仁东爷爷在1994年提出构想，经过23年的努力，选择了300多个候选点后，设计了无数个方案后，于2013年开始在平塘动工，在2016年9月25日正式开启使用。
导游阿姨讲解的时候，我突然脑袋里面就像，为什么天眼要修在贵州的大山里呢？阿姨也看出了我的疑惑，她笑着告诉我：有3个原因，1是贵州有非常多的山，形成了很多洼地，选在这里可以节约很多人力和财力，2是在这个群山怀抱的地方，通信很落后，2000年后才用上了电，所以这里的基本没有对天眼工作的干扰。3是在这个大坑里面有很多溶洞，形成了一套天然的排水系统，下雨就不会对天眼下方的精密设备进行腐蚀。
天眼是现存世界上单口径最大，最灵敏的射电望远镜，综合性能是世界著名射电望远镜“阿雷西博”的十倍，而且天眼可以接受到137亿光年距离内所有的宇宙射线信号。
天眼的主要工作不是找外星怪物，而是找一种神秘的星球-脉冲星，为什么我们要找脉冲星呢？脉冲星就是一颗相对独立运行的中子星，因为它就是宇宙中的灯塔，当有一天太阳快要死亡时，我们就像《流浪地球》里面一样，要开始逃离太阳系，去找新的可以生存的地方，如果没有脉冲星，我们就会在宇宙中迷路，变成真的流浪星球了，说不定还会遇到黑洞或作为可怕的天体把我们撕裂或则吞掉。
听到这里，我觉得宇宙的奥秘太多了，我们只掌握了很小很小一部分，无尽的宇宙还有很多未知的奥秘等我们去探索。相信终有一天我们会解开宇宙的奥秘，我一定好好读书，使自己成为一个有知识的人，成为一个像南仁东爷爷一样的人。
搜寻无线电信号，发现无线电信号，我国的天眼是射电望远镜，它可以通过不断的扫描来搜寻无线电信号，然搜寻到了会发现宇宙中的无线电信号能。