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随着人们生活水平的提高，越来越多的人开始注重养生保健的问题。从中医学习的角度上说，无论是人的生命过程，还是身体健康，都和气血之间有着密切关系。《黄帝内经》中有云：“血气不和，百病乃变化而生。”意思就是说，气不和为问题之根，血不和为问题之本，问题由气而生，由血而起；气血不调会诱发问题，还会恶化问题。人体之气，由肾中精气、脾胃消化吸收所得的水谷精气、肺吸收之精气三部分结合而成，充盈全身，不断运动，进而产生出可以推动人体生理活动的动力。其活力强，人才会更有生机，人体脏腑、经络等生理活动皆要靠气的推动、激发，进而促进机体生长、发育。人体体温的维持，脏腑、经络组织进行生理活动所需的能量，要靠气的温煦之功。气可护肌表，抵御外邪入侵。血在脉管中正常循环不溢出，受的就是气的控制、固摄。人体血的主要来源为脾胃消化、吸收产生的水谷精气。食物经过脾胃消化吸收，化生出营养、精液等营养成分，上输至肺，经心肺气化，转化成血，而后注于脉，运行至全身。人体脏腑、经络都要靠气血供给，进而维持其正常的生理功能。自古以来，中医学防问题治问题之根本即为补气血、通经络，现代临床实践证明，绝大多数的问题都和气血有关。六气运行由左上升，自右下降，升而浮，降而沉，使得五脏六腑间形成圆形运动。如果气有升却不降，就像肺气那样升而不降，气升至咽部，痒而咳嗽，咳嗽加剧，气升随之加剧。其陷下不生，会导致脏器下垂，如胃下垂、肝下垂、肾下垂等，从现代学的角度上说，这都是维系各个脏腑的肌肉韧带无力固定脏器导致的。如果血不行，不通，气就会跟着不通，血载气，气要依赖血来运行，一旦血淤滞，凝结成块，就会阻碍气之运行。就像我们女生生理期会痛经一样，气不通，血瘀，宫寒就会痛经。对自己身体也是极不好的，孕育新生命也是有损健康。由此我们可以看出，气血的调和为健康之根本。那如何判断自己身体中的气血是否充足，出现气血虚弱的原因，以及用何种方法调补气血呢？下一篇为大家介绍如何判断，敬请期待。
肾为先天之本。阳气之根，肾虚为百病之源。肾者，作强之官，技巧出焉。人体肺之治节，脾之运化，心之神明，肝胆之谋虑，膀胱之气化排泄，大小肠之传导，皆赖肾之技巧。这就是在肯定肾的创造力，其意是说，一些高难度的技巧性工作的完成，与肾的功能正常密切相关。肾虚是百病之源，肾虚=生命力下降。
肾虚是导致人体衰老的根本原因，也是引发各类慢性病的根源。俗话说十肾九虚，实际上是指大部分中老年人都存在不同程度的肾虚。许多中老年人疾病如，糖尿病、高血压、慢性支气管炎、慢性肝炎、冠心病、骨质疏松、慢性肾炎、肿瘤、性功能低下都与肾虚息息相关。冠心病与肾虚中医认为冠心病主要是心脉瘀滞的内因是年老体衰、心肾不足。心主血脉，血脉运行主要靠心气心阳的推动。由于年老肾虚或虽未年老肾气已亏，久病肾阳不足，不能鼓舞心阳，心阳不振，血脉失其温远，则凝滞不能，发生心痛。故心、脾、肾诸脏亏虚为该病之本。以补为通，尤其补肾为主，寓通于补，使其气血调达，心不失养，是治疗老年人冠心病的基本原则。前列腺增生与肾虚前列腺增生症状是老年性激素平衡失调等因素所致的良性前列腺增生肥大症。常见症状是排尿困难、排尿次数增多、排尿无力、变细，甚至点滴淋沥不尽。中医认为肾气虚损及肾精不足、脾气虚亏是本病的致病根本。因老人年迈，精气亏虚，五脏皆衰，邪气易乘虚而入，致使三焦气化不利、膀胱水道不通所致。故治疗方法是补脾肾，助气化，使气化得行，小便自通。糖尿病与肾虚糖尿病的病变与肺胃肾三脏有关。病久在肾，肾气不足、下焦虚热、病程长久、累及五脏、精雪枯竭，糖尿病后期为肾精不足，易出现糖尿病肾炎、糖尿病视网膜病变、失明、坏疽。补肾主要调节血浆激素趋于正常，那么糖尿病也随之改善 。肝病与肾虚肝肾同源久病伤肾 表现肾气不足 肝血亏虚 肝肾二虚 肝藏血，肾藏精 肝雪必须依赖肾精的滋养 肝功能才能正常 所以对慢性肝炎的治疗 从补肾的源头调节肌体免疫 提高肾上腺皮质激素 对慢性肝炎起到治疗康复的作用骨质疏松与肾虚骨质梳松的临床表现为：腰背酸痛、双膝酸软、下腰部骨骼疼痛、足跟疼痛、不耐疲劳。肾主骨生髓，肾虚是骨质疏松基本原因。通过滋补肝肾对肌体整合调节，达到提高棉衣功能和调节性激素水平。在骨质疏松治疗中，现代医学的综合疗法与中医整体治疗思路是一致的。眼疾与肾虚
肾虚是指人体内脏功能失调，随着人体的衰老，体质渐弱，到了多病之秋，肾中之精气不足以将水谷精微等输送到全身各处，从而使人感觉性机能减退、大脑思维不灵活、肠道机能不能正常运转等，最终出现自我感觉乏力、头身困重、夜尿频数、失眠多梦、男子阳痿不举、女子宫冷不孕等肾虚症状，这些都属于肾中精气不足的范畴。另外，从广义上讲，肾虚还包括了各类肾脏疾病，在长期患病状态下，因病致虚所致，因而它与肾病有着本质的区别。在某种情况下，肾虚则是肾病的前驱，肾病日久，必然有肾虚的症候。单纯性的肾虚必须经过各种检查，找到肾虚的根源，并早日治疗，才能恢复肾精，回复健康之身。为什么有人说，现代男人 “十人九虚”?这话虽然说得夸张，但还是有原因的：除了父母在体弱多病、精血亏虚时怀孕，或酒后房事怀孕，或年过五十精气力量大减之时怀孕，或早婚时怀孕，或生育过多、精血过度耗损，或妊娠期中失于调养、胎气不足等肾的精气亏虚方面的先天因素，后天的不良生活方式是导致现今男人肾虚的最根本原因。首先，劳欲伤精。无论是高层领导，还是普通的工人，无论是业务骨干还是青年学生，无论是退休了的老年人还是背着沉重书包的中学生，所受的身心压力之重已经让他们身心俱疲，精力不济了。我曾经在一张报纸上，看到一张图片，有个工人目光无神、精疲力竭的形象，让我心灵震撼。这种现象的出现，从中医的角度来讲，属于过劳，非常耗伤元气。要知道，肾精是一切脑力劳动和体力劳动的动力源泉。而过度劳累，终将导致肾精的亏虚。其次，饮食不节是现代人肾虚的罪魁祸首。现在生活水平提高了，人们吃得更好了。可是那些高糖、高蛋白、高脂肪的饮食结构，却加重了肾脏的工作负担，再加上高血压、高血脂、糖尿病高发，很多人的肾脏因为过度劳累而提前“老化”，有的甚至大发脾气，“撒手不干”了。最后，房劳伤肾。中医历来重视房劳过度对肾的影响，房劳过度，可以直接耗气伤精。长期纵欲之后，肾阴、肾阳因肾精流失，肾的能量库动用过度，出现亏损而导致肾虚，使得男性同胞出现精神萎靡、腰酸腿酸等病症。
因为肾有毛病了全身都受影响。
“肾气充足，百病自消”是中医学中的一种理论观点，强调肾脏在人体生命活动中的重要作用。根据中医学的理论，肾脏是先天之本，具有主管生殖、贮藏精气、调节水液代谢、控制骨髓等多种功能，在身体健康的维护中扮演着至关重要的角色。具体而言，如果肾气充足，则能够保证全身经络通畅、气血运行顺畅，同时也能提高机体免疫力、调节内分泌和神经系统等方面的功能。这样的话，可以使得人体各个器官和系统都处于良好的状态，从而达到“百病自消”的效果。肾气充足的来源并不是单一的，它涉及到人体的先天因素和后天因素。其中先天因素指的是遗传基因和母体营养等影响胎儿发育的因素。后天因素则主要包括生活方式、饮食习惯、运动等。比如，合理的饮食习惯可以为肾脏提供所需的养分和能量，如食用黑色食物（如黑豆、黑木耳）可以滋养肾气；适当的运动可以增强心肺功能和提高新陈代谢，有利于调节肾脏功能；保持良好的情绪状态也对肾气充足有帮助。需要注意的是，“肾气充足，百病自消”只是一种理论观点，在临床上不能作为诊断和治疗的依据。如果出现身体不适或疾病症状，应及时到医院或中医门诊进行检查和治疗。
肾虚是指人体内脏功能失调，随着人体的衰老，体质渐弱，到了多病之秋，肾中之精气不足以将水谷精微等输送到全身各处，从而使人感觉性机能减退、大脑思维不灵活、肠道机能不能正常运转等，最终出现自我感觉乏力、头身困重、夜尿频数、失眠多梦、男子阳痿不举、女子宫冷不孕等肾虚症状，这些都属于肾中精气不足的范畴。另外，从广义上讲，肾虚还包括了各类肾脏疾病，在长期患病状态下，因病致虚所致，因而它与肾病有着本质的区别。在某种情况下，肾虚则是肾病的前驱，肾病日久，必然有肾虚的症候。单纯性的肾虚必须经过各种检查，找到肾虚的根源，并早日治疗，才能恢复肾精，回复健康之身。为什么有人说，现代男人 “十人九虚”?这话虽然说得夸张，但还是有原因的：除了父母在体弱多病、精血亏虚时怀孕，或酒后房事怀孕，或年过五十精气力量大减之时怀孕，或早婚时怀孕，或生育过多、精血过度耗损，或妊娠期中失于调养、胎气不足等肾的精气亏虚方面的先天因素，后天的不良生活方式是导致现今男人肾虚的最根本原因。首先，劳欲伤精。无论是高层领导，还是普通的工人，无论是业务骨干还是青年学生，无论是退休了的老年人还是背着沉重书包的中学生，所受的身心压力之重已经让他们身心俱疲，精力不济了。我曾经在一张报纸上，看到一张图片，有个工人目光无神、精疲力竭的形象，让我心灵震撼。这种现象的出现，从中医的角度来讲，属于过劳，非常耗伤元气。要知道，肾精是一切脑力劳动和体力劳动的动力源泉。而过度劳累，终将导致肾精的亏虚。其次，饮食不节是现代人肾虚的罪魁祸首。现在生活水平提高了，人们吃得更好了。可是那些高糖、高蛋白、高脂肪的饮食结构，却加重了肾脏的工作负担，再加上高血压、高血脂、糖尿病高发，很多人的肾脏因为过度劳累而提前“老化”，有的甚至大发脾气，“撒手不干”了。最后，房劳伤肾。中医历来重视房劳过度对肾的影响，房劳过度，可以直接耗气伤精。长期纵欲之后，肾阴、肾阳因肾精流失，肾的能量库动用过度，出现亏损而导致肾虚，使得男性同胞出现精神萎靡、腰酸腿酸等病症。
1 肾气充足可以自消百病。2 中医理论认为，肾气是人体精气之源，具有温煦身体、生殖生长、控制水液代谢等重要作用。如果肾气不足，则会导致各种身体症状，如肾虚、尿频、遗精等症状，甚至影响到生殖能力。而肾气充足则可以维持人体的正常生理功能，增强免疫力，从而自消百病。3 在中医治疗过程中，通过针灸、推拿、服药等方式，可以促进肾气的补充和调节，从而达到治疗各种疾病的目的。此外，中医养生也强调要通过调节饮食、生活习惯等方面，保持身心健康，从而增强人体的肾气，达到心身健康的状态。
中医养生学是是一门古老而又新兴的学科，中医养生在增进人类健康、延年益寿方面具有明显的优势，是中华民族优秀 文化 的重要组成部分。下面是我带来的关于中医养生论文 范文 的内容，欢迎阅读参考!
浅谈回族药膳与饮食养生教学设计
摘要：本研究以宁夏医科大学选修课“回族药膳与饮食养生”为例，探讨其教学设计策略，旨在培养大学生的自主学习能力与探索精神。
关键词：选修课;回族药膳与饮食养生;教学设计
回族是一个注重健康的民族，全国第三、四次人口普查发现，宁夏的百岁老人中，回族老人占绝大多数[1]。究其长寿因素，良好的饮食习惯是不可忽视的重要因素。回族的饮食生活中蕴含着丰富的养生哲学，食与疗密切相关，“以食养病，以食代药，医食同源”，是我国养生学界的瑰宝。在历代的回医回药著作中，饮食疗法都作为防病治病的一种重要方式，它既是回医回药的重要组成部分，又是回族文化的主要承载者，更是健康饮食理念的重要内容。本项目致力于从生活化的角度，面向本校大学生开展选修课“回族药膳与饮食养生”，采用“以身探索”的 教学 方法 ，引领医学生体会回族饮食文化的丰富内涵，同时本课程又是学校进行人文素质 教育 的重要内容，意义重大。
一、整合教学内容
(一)合理设计内容体系
由于本课程暂无固定教材，授课内容由本项目成员根据学校实际情况选材，并参照《中医饮食调护》(人民卫生出版社出版，郭瑞华主编)的章节设计，对整理后的教学内容分门别类。本课程共分为四大部分：“一、回族饮食养生理念”、“二、常用食材、药材的分类、性质、功用、现代研究”、“三、回族药膳、民间食疗方的类型、功用、制作方法及现代营养分析”、“四、常见病症饮食调护方法”。第三部分和第四部分是对知识的实际应用，以实际案例为主线，讲授药膳的具体应用，目的是使学生通过本章的学习，将前面已经学习的内容融会贯通，举一反三，将理论与临床实践有机地结合起来。
(二)创新体例设计
每章内容均以实例或现象、或民俗 谚语 为引导，提出问题，然后引出正文内容。“正文”先以回医回药理论进行阐释，要有理有据，有明确的文献来源;对相关内容进行中医中药论证、现代营养学论证。本部分内容应以“够用”为原则，突出实用性，注重培养学生的拓展性思维能力。编写时应注重知识的深度，不片面追求知识的广度。“食膳举例”部分应紧密贴合正文内容，列举的食谱应具有可操作性，在食材选择、调味剂使用、烹饪方法等方面，应具有显著的“回族”、“清真”特色。“知识小链接”部分是对上述内容的补充，相对独立，可以插放在任何需要知识补充之处。
此部分内容应纳入相关的回族文化、生活习惯、养生谚语、宗教信仰、斋戒习俗等知识，使学生在潜移默化中受到回族文化的熏陶，增进民族间的文化交流，这是地处少数民族地区医学生人文素质教育“特色”的体现，突出趣味性，富有启迪性，使本课程更具生活气息和文化底蕴。“思考问题”的设置，不应是对重点知识的提问，而更注重于培养学生运用所学解决问题的能力，所设置的问题应以培养学生“ 发散思维 ”和“举一反三”的能力为目的，贴合实际生活。
二、注重多种教学方式的综合运用
授课以“课堂讨论”为主，“以问题为主导”，追求“亲力亲为，以身探索”。教师只对关键性理论知识进行讲解，而对一般性、容易理解的内容，则以“课堂讨论”的形式开展，鼓励学生从自身的视角去理解回族饮食文化，思考在原材料选择、加工工艺方面的考究及蕴含的养生理念，等等“;课堂讨论”还包括生活现象讨论、药膳分析讨论、疾病食疗讨论等专题讨论。具体方法是以小组为单位进行讨论，先提出不同意见，经过集体讨论后，纠正不正确的认识，并分析原因，最后由轮流小组组长以“ 报告 ”形式书面 总结 上交。本课程这样设计可使学生在互相探讨中增进知识，培养学生的探索精神、批判精神，以及分析问题、解决问题的能力。视频教学所选内容多为公众媒体或专业网站上提供的素材，涵盖回族烹饪、养生等方面的内容，使本课程成为真正意义上“色香味俱全”的公共课、文化课，增强学生的感官认识，丰富课堂活动，更可激发学生对美好生活的向往和积极动手的热情。
三、实施成绩综合评价
将学生在课堂讨论中的表现和撰写的“报告”纳入本课程考查范围，占成绩考核的30%。“试卷考试”主要考查学生对教学基本知识的掌握和运用情况，以及药膳方的使用、食谱分析能力，占成绩考核的30%。“实践调研”环节，要求学生利用节假日，深入生活，对身边人群的饮食习惯和常用食物进行调研分析，以培养学生“立足实际”“，理论结合实践，理论指导实践”的能力及解决问题的能力，占成绩考核的15%。在“动手能力”环节，要求学生运用所学知识，针对自身、家人的体质特点，或者对某种疾病(如高血压、糖尿病、痤疮等)的易感性进行分析;根据分析结果，自拟或自选药膳，在家操作，操作过程以视频或图片形式呈交，并对药膳的功效进行口头阐述，对药膳的实际功效、服用时间以及体会进行如实记录，以此来综合评价学生的各项能力，将结果纳入本课程考核内容，占成绩考核的25%。这也是本课程在成绩考核方面的特色和创新点。
四、全面考察教学效果
本课程是一门实用性很强的应用学科，在理论的讲述上，以“够用，会用”为目的，对教学内容进行精简化处理，始终贯穿“以应用为主线”，所以学生对所学知识的实际运用情况是反应教学效果一个重要方面。设计调查问卷，调查学生对本课程的满意度、存在的问题、改进意见等方面，以评价教学内容、课程设计、授课方式、成绩考核方式的合理性和非合理性。另外，学生的出勤率可以直接反映学生对本课程的 爱好 程度，是评价教学效果最直接而简单的风向标。
本人认为教学内容新颖、实用性强、授课方式灵活、授课内容贴近生活、寓教于乐，都会大大提高学生学习的热情，保证出勤率。而活跃的课堂氛围、师生间的良好互动，以及课间学生咨询问题的多少等等，都可反映出学生对本课程的喜爱程度。所以应纳入教学效果的评估范围。本次课程采用小班授课的方式进行，一个班大约为50名学生。
根据学生签到表、课堂互动情况、小组讨论及提交的调查问卷显示：学生对本课程表现出较强的求知欲和自主学习的能力，课堂气氛热烈而轻松，加深了学生对回族饮食文化的了解，使学生具备了鉴别“美食与营养美食”的能力，督促学生建立良好的饮食习惯。“以身探索”的教学方式培养了学生分析判断能力，使学生初步具备了敢于质疑、敢于批判地接受知识的意识和精神。“以身探索”的教学方式是本项目率先提出的教育理念，其核心是培养学生实践动手能力，初步具备批判精神。
现代社会是知识大爆炸的时代，而个人的认知能力在海量信息面前显得愈发渺小，如何在信息的海洋中把握住正确的方向“，弃其糟粕，取其精华”，必须具备基本的分析判断能力。本项目开设的“回族药膳与饮食养生”，其内容取自回族古今相关书籍，如《回回药方》《饮膳正要》《回族清真美食文化》《汤瓶八诊》系列丛书等，以及回族民俗、饮食习惯、烹饪习惯、伊斯兰经等大众通俗的内容。所以在作为一门课程讲授给学生时，教师必须首先要保证所授内容的真实性和科学性，要批判某些不合时宜、不符合现代营养学的内容，发扬真正对健康有益的饮食文化;而教师更有责任帮助和引导大学生建立批判地接受知识的意识，利用所学的专业知识进行分析判断，培养学生的批判精神。所谓的批判精神，是指对既定的学说或理论进行思考与质疑，有自己独到的、科学合理的见解和判断，它是建立在探究问题的基础之上的科学的、正确的批判态度，与简单的否定与抛弃完全不同[2]。
笔者认为，批判精神是 创新思维 的重要前提条件，是大学生素质教育必不可少的内容，本课程将素质教育融会贯通于课堂，使学生受益匪浅。因此本课程“以身探索”的教学方式或可为高校素质教育提供一条可行的途径。作为全国回民比例最多的宁夏地区，宁夏医科大学医学生在日常生活中能够接触到较多的回族食物，对回族食物较为熟悉，学生往往可以根据亲身体会对日常饮食进行初步评价，从而自觉形成良好的饮食生活习惯，这是本课程开设的现实意义。从长远来看，本课程也是民族文化交流的重要纽带，是汉族学生了解回族文化的一个窗口，促进民族融合，共建和谐融洽的文化氛围。
参考文献：
[1]丁月玲.从回族的节食习俗谈养生长寿[J].中国穆斯林，2001，(6).
[2]蒋笃运，蒋桂芳.谈大学生批判和自我批判精神的培养[J].教育探索，2014，(2).
试谈睡眠与中医养生
【摘要】从古至今，许多养生学家都认为睡眠与养生息息相关，良好的睡眠取决于多方面的因素，如睡眠的时间和时限、睡眠的环境、睡眠的姿势、睡眠的情态等等，而在这些方面前人已为后世积累了许多 经验 ，值得我们重视与借鉴。
【关键词】睡眠;养生
睡眠，通常认为是由于身体内部的需要，使感觉活动和运动性活动暂时停止，给予适当刺激就能使其立即觉醒的状态。良好的睡眠是产生和储备能量的过程，就像车子开一段时间后需要进入加油站充电加油一样，良好的睡眠可以修复我们疲乏的细胞，产生新的能量，造就更强的免疫力。
1 睡眠时间和时限
时间:我国古人在长期生活实践中已逐渐形成了“日出而作, 日落而息”的作息规律, 根据天人相应的观点, 对四时的起居时间作了相应的论述。如《素问•四气调神大论篇》：“春三月夜卧早起，夏三月夜卧早起，秋三月早卧早起，与鸡俱兴，冬三月早卧晚起，必待日光”。明•谢肇撰的《五杂俎》卷十三•事部一里说：“读书不可过子时, 盖人当是时, 诸血归心, 一不得睡, 则血耗而生病矣。”晋•葛洪在《抱朴子•极言》也说：“寝息失时，伤也。”
时限: 吴清忠认为人体造血的最佳时段是从下午天黑之后到午夜一点，而且必须是达到深度睡眠的状态，一个人每周至少保持午夜12点以前累计有8小时的睡眠。[1]
清代著名养生学家、文学家曹庭栋著的《老老恒言•昼卧》曰：“每日时至午,阳气渐消,少息以养阳。时至子,阳气渐长,熟睡所以养阴”。《灵枢•大惑论》也说：“阳气尽则卧，阴气尽则寤”。在中医来看，睡眠其实就是一种人体阴阳交替的现象，子时和午时都是阴阳交替之时，也是人体经气“合阴”与“合阳”的时候，睡好子午觉，就有利于人体养阴和养阳。
由此看来，睡眠更注重质量与有效性，即以精神和体力的恢复作为标准。古人说:“凡睡至适可而止, 则神宁气足,大为有益。多睡则身体软弱,志气昏坠。”[2]
2 睡眠环境
明•高濂撰的养生专著《遵生八笺》中的《起居安•上卷》说:“所寝之室,名安乐窝, 冬暖夏凉,遇有睡思则就卧。”生命的三分之一都要在这“安乐窝”中度过，所以应该注意它的美化。《千金方•备急千金要方》卷二十七养性•道林养性第二曰:“居处不得绮糜华丽,令人贪婪无言,乃祸害之源,但令素雅洁净,无风雨暑湿为佳。”
宋代养生家温革在《琐碎录》中说：“卧处不可当风，恐患头风，背受风嗽，肩受风则臂疼，善调摄者，虽盛暑不当风及坐卧露下”。风为百病之长,最容易侵袭人体而致病，出现头痛、耳聋、面瘫、瘾疹、肩背冷痛等。所以卧处有风, 应该急避开, 尤其是体虚年老之人。《琐碎录》还说过：“卧处不可以首近火，恐伤脑。”如果在卧具边安放火炉之类的东西，日久便会引动火气，妨碍睡眠，而且由于近火，温度可能过高，睡着后容易掀被，反而容易着凉。
北宋•张君房攥写的道家典籍《云笈七签》云:“夜寝燃,令人心神不安。”南宋•真德秀《真西山卫生歌》也曰:“默寝暗眠神晏如。”中医学也有“神安则寐”之论, 就寝即灭灯, 则目不外眩, 神守其舍也。日光为阳气之精华, 故日间人的阳气得以增强, 处于优势, 体内的生理活动亦处于升、动的状态, 神志清醒,不易入睡。若夜间燃灯而卧,灯光虽然不及日光纯盛, 亦为阳热之源, 可扰动体内阳气不得安伏于营阴, 阻碍人体进入睡眠的状态。[3]此即宋末元初人李鹏飞撰养生学著作《三元参赞延寿书》中所说的“灯烛而卧,神魂不安”。另外，齐梁时代著名医家陶弘景在《养生延命录》里也说过:“凡卧讫头边勿安灯,令人六神不安。”
3 睡眠姿势
在《希夷睡诀》中提倡右侧卧时屈右足，屈右臂，以手承头，伸左足，以手置于股间。[4]佛门称此式是“吉祥卧”。《道藏• 混元经》曰:“仰面伸足睡, 恐失精, 故宜侧曲。”《道藏》中《修真十书•卫生歌》云：“卧不厌觉贵舒”此即“ 睡不厌屈,觉不厌伸。”孔子在《论语》中也说:“ 寝不尸”。《千金要方•养性•道林养性》说：“屈膝侧卧，益人气力，胜正偃卧。”《老老恒言•安寝》也指出：“如食后必欲卧，宜右侧以舒脾气”。
于上可知，古人们均认为右侧卧睡比其他任何睡姿都好。而现代研究也证明了右侧卧有利于心脏功能，还有利于消化系统的运化吸收。因为, 心脏位置较高, 有利于心脏排血, 并减轻其负担; 肝脏位于右侧最低处, 可获得较多的供血; 胃向十二指肠和小肠通向大肠的开口都向右侧,所以右侧卧位有利于食物在胃肠内运行。[5]
4 睡眠情态
心神是睡眠的主宰者,神静则寐,神动则醒。大怒大喜深思则阴阳不和,神不守舍,很难入睡。唐代李群玉《火炉前坐》：“孤灯照不寐,风雨满西林。多少关心事,书灰到深夜。”这就反映了作者因思虑而不眠的睡前情态。
古人认为寤则神栖于目,寐则神栖于心,心静无欲则能入睡,心情烦躁,杂念纷纭,常常难以入睡。[6]古人并详细介绍了睡心的方法,战国早期庄子所著的《南华经》记载睡心有“操纵”二法：“ 操者,如贯想头顶,默数鼻息,返观丹田之类,使心有所著,乃不纷驰,庶可获寐;纵者,任其心游思于杳渺无肤之区,亦可渐入朦胧之境。最忌者,心欲求寐,则寐愈难。盖醒与寐交界关头, 渐非臆想所及, 惟忘乎寐, 则心之或操或纵,皆通睡之路。”
综上所述，我们可以根据自身情况和客观条件尽量睡好觉，让身体在睡眠外生命三分之二的时间里生机勃勃。
参考文献
[1] 吴清忠. 人体使用手册[M]，广州：花城出版社，2006：1.
[2] 蒲昭和.古人推崇的睡眠养生法.保健医苑[J].37
[3] 赵颖初, 腾晶.道教睡眠养生观在中医养生中的体现.中华中医药学刊[J]. 2009-9. 27(9):1941
[4] 明道藏[M].上海: 上海书店出版社, 1988: 478
[5] 吴静.宋咏梅.睡眠养生也要讲究天时地利人和.江西中医学院学报[J]. (2):47
[6] 宋执云,董桂兰.古代睡眠养生术浅探.安徽中医临床杂志[J].(1):62
风为百病之长：
一是指风邪常兼他邪合而伤人，为外邪致病的先导。因风邪四季皆有，其性善动、开泄，凡寒、湿、暑、燥、热诸邪，常依附于风而侵犯人体，从而形成外感风寒、风湿、风热、风燥等证。
二是指风邪袭人，致病最多。风邪终岁常在，故发病机会多；风邪侵人，无孔不入，表里内外均可遍及，侵害不同的脏腑组织，可发生多种病证。古人甚至将风邪作为外感致病因素的总称。
扩展资料：
风是由空气流动引起的一种自然现象，它是由太阳辐射热引起的。
太阳光照射在地球表面上，使地表温度升高，地表的空气受热膨胀变轻而往上升。
热空气上升后，低温的冷空气横向流入，上升的空气因逐渐冷却变重而降落，由于地表温度较高又会加热空气使之上升，这种空气的流动就产生了风。
从科学的角度来看，风常指空气的水平运动分量，包括方向和大小，即风向和风速。
但对于飞行来说，还包括垂直运动分量，即所谓垂直或升降气流。大风可移动物体与物体（物质质量）方向。风的速度很快。
诸家对于“风为百病之长”的认识概括起来主要为风邪为外感六淫之首；风邪为外邪致病的先导；风邪常与他邪兼夹为患；风邪所致病证变化多端。这些认识的共同之处在于认为“风为百病之长”中的“风”指的是外感六淫之风邪。“百病”应当包括一切外感与内伤杂病，《内经》既然明言“风为百病之长”，那么“风”也理应为“外感病之长”和“内伤杂病之长”，如此“风”就不应该单指外感六淫之风邪，还应包括内风。“外风为外感病之长”“内风为内伤杂病之长”合而言之即“风为百病之长”。 肌表为人体一身之藩篱，风邪入侵，首犯肌表，导致卫气失和，玄府启闭失常，营卫失调。若单纯风邪为患，可见汗出恶风，鼻鸣干呕等症，方选桂枝汤，解肌祛风，调和营卫；若兼夹寒邪，则可见恶寒无汗，肢节疼痛等症，方选麻黄汤，发汗解表，祛风散寒；若兼夹热邪，则可见微恶风寒，咳嗽，身热不甚等症，宜用桑菊饮，辛凉祛风解表；若兼夹湿邪，则常见恶寒发热，肢体酸痛等症，宜用九味羌活汤，发汗散风祛湿。 风邪犯肺 风邪入里，侵袭肺系，肺气失宣，咽喉鼻窍不利。若风寒偏甚，常见恶寒发热无汗，咳嗽痰稀，鼻塞流涕等症，可用止嗽散，疏风宣肺，化痰止咳；若风热偏甚，可见发热，微恶风寒，咳嗽咽痛等症，方用银翘散，疏风透表，清热解毒；若风燥偏甚，可依据燥邪的温凉之性，分别选用桑杏汤或杏苏散，疏风润燥。 《素问·风论篇》提出了“风者善行而数变”和“风者百病之长也”两个重要理论，同时亦概括了风的特性。这两个论点具有因果的关系，正因为“风者善行而数变”，所以“风者百病之长也”。由于风邪的善行数变，故风邪伤人，其症变化多端。鉴于受邪的部位，患者体质，受病的时令等其它条件的不同，故其症状表现亦各有所异，如寒中、热中、寒热、疮疡、肌肤不仁，疠风以及五脏风、胸风、目风等各种风病，然而这些风病却均有多汗恶风的共同症状。 另一方而，六淫之邪都是夹风而至。而风动于四时，四时中的寒热暑湿燥火均借风气的流动，侵袭机体而发病。如风寒、风温、风湿等皆冠以“风”字。可见风为六淫之首，百病之始，其性动而不居，变幻不定。所以《风论篇》又云:“故风者百病之长也，至其变化，乃为他病也，无常方，然致有风气也”。 风性主动，变化最广。风邪伤人，可侵及于人体的不同部位，致成寒热、热中、寒中等病变。以下结合发病途径、病机、证候分别说明之: 寒热，伤人途径为“风气藏于皮肤之间”，即风邪外袭于皮肤肌表。病机与证候是“腠理开则洒然寒，闭则热而闷，其寒也则衰食饮，其热也则消肌肉”。张景岳在《类经·疾病类》中说:“开则卫气不固，故洒然寒……闭则阳气内壅，故烦热而闷”。又说“寒邪伤阳，则胃气不化，故表少食饮;热邪伤阴，则津液枯涸，故消瘦肌肉。”由此可见，风邪伤于肌表，可因人体差异，产生寒热变化和怢栗，出现不能食等症状。 热中寒中，伤人途径“风气与阳明入胃，循脉而上至目内眦”，说明风邪客于阳明，内入于胃，因胃居中焦，其脉上行而系于目，故可循脉而上行。其病机与临床表现是“其人肥，则风气不得外泄，则为热中而目黄，人瘦，则外泄而寒，则为寒中而泣出。”张景岳在《类经·疾病类》中说:“人肥则腠理致密，邪不得泄，留为热中，故目黄。人瘦则肌肉疏浅，风邪犯之，阳气易泄，泄则寒中而泣出。”尽述风气之变或为热中或为寒中之理。
在自然界中，有很多病毒人类都还未找到治愈的方法，艾滋病被发现以来至今都难以治愈只能防护，艾滋病这种病毒是怎么衍生出来的呢？
艾滋病，获得性免疫缺陷综合征（或称后天免疫缺乏综合征，英语：Acquiredimmunodeficiencysyndrome,AIDS，音译为艾滋病），是一种由人类免疫缺乏病毒（简称HIV）的反转录病毒感染后，因免疫系统受到破坏，逐渐成为许多伺机性疾病的攻击目标，促成多种临床症状，统称为综合征，而非单纯的一种疾病，而这种综合征可通过直接接触黏膜组织（mucosa）的口腔、生殖器、肛门等或带有病毒的血液、精液、阴道分泌液、乳汁而传染。每年的12月1日为世界艾滋病日。
人类在同大自然的斗争中遇到过一个又一个的绝症，从肺结核、麻风到癌症。如今，肺结核、麻风对人类来说早已不再是绝症，在人们把精力集中到解决癌症上的时候，又一种绝症出现了，它就是目前搅得全球人心惶惶的艾滋病。
自从1978年在美国纽约发现第一例艾滋病人以后截至1999年11月26日，世界卫生组织根据各国官方提供的统计数字表明，全世界已有163个国家和地区报告发现了艾滋病人。据世界卫生组织的专家们估计，全世界艾滋病实际患者已达3400万，全世界已有1600万人死于艾滋病。对于艾滋病的病因，许多科学家进行了大量的研究，但是至今还没有弄清楚。大多数的科学家认为艾滋病的发病与一种T细胞有关。
1983年5月，法国巴斯德研究所的吕卡·蒙塔尼埃研究组从病患者体内的淋巴结里分离出了艾滋病病毒。这是人类首次发现艾滋病病毒。这种病毒能够附着T细胞的表面进行繁殖，受感染的T细胞很快就会停止生长，丧失免疫功能而死亡。而新繁殖的艾滋病病毒又释放到血液中，寻找新的细胞。这样循环往复的进行导致患者的免疫力下降，最终失去抵抗力。
艾滋病病毒可能在人体内潜伏多年，到达一定阶段后图中这些症状都会出现。也有少数的科学家认为，艾滋病并不是仅仅由一种病毒引起的，很可能还有其他的因素在起作用。
1986年上半年，世界卫生组织决定将艾滋病病毒定名为“人体免疫缺损病毒”，英文缩写为HIV。艾滋病即由HIV潜伏性和作用缓慢的病毒引起的疾病，英文缩写为AIDS。中文音译为艾滋病。1988年，世界卫生组织为了唤起世界各国共同对付这种人类历史迄今出现的最厉害的病毒，定每年12月1日为“世界艾滋病日”。
关于艾滋病的来源，说法也是各种各样。起初人们认为艾滋病是由同性恋引起的。因为在美国一些大城市中的同性恋中艾滋病患者居多。可是，经过许多学者的研究后，发现早在古希腊罗马时代，西方国家就已存在同性恋问题，而在东方国家的古代社会里，也同样存在这一问题，如果因同性恋导致艾滋病的产生，那么必定在古代就流行了，为何在当代才传播开呢？从而得出同性恋并非艾滋病起源的结论。
这些关于艾滋病毒的刊物，在英、美、法、西班牙等国家宣传开来，作为艾滋病研究机构的主要宣传品，它详细地介绍了艾滋病毒的来源、传播途径和预防的各种措施。
最令人震惊的说法是有人称艾滋病病毒是美国细菌战研究的产物。他们认为艾滋病是美国生物战研究中心利用遗传工程基因重组的新技术制造出来的新病毒。美国在越南战争期间，开始了对这一问题的研究，目的是制造一种新型的生物战武器。
研究者首先在中非的绿猴身上做试验，后来转为在以减刑为条件自愿接受该病毒的一些服重刑的囚犯身上试验，囚犯中不少是同性恋者。他们被释放后，便把艾滋病带到社会上，并由各种途径传播开来。这是试验者和被试验者始料不及的后果。这一观点引起各种各样的议论和猜测。尽管美国有关方面否认这一说法，但一些人还是将美国为全世界艾滋病最多的国家与此问题联系起来，持肯定态度。
还有两位英国科学家曾提出过“外空传入地球”的假说，认为艾滋病病毒可能早在外空中存在，但因千百年来缺乏传播媒介，所以人类一直没感染上。后来由于一颗飞逝的彗星撞击了地球，将这种可怕的病毒带到地球来，祸害了人类。这种假说还没有找到可靠的事实依据来证明。
目前，人们又提出了“猴子传给人类”的假说。科学家经过研究后发现，在猴子身上存在与人类艾滋病患者相同的病毒，被发现的猴子生活在非洲。研究者们从血液接触可以感染上艾滋病病毒以及中非地区高发病率与奇特生活习俗等方面，假定艾滋病病毒是猴子传染给人类的。根据现有的资料显示，早在美国出现艾滋病之前，中非地区的卢旺达、乍得等国家和地区就流行过艾滋病。
有人推测类似艾滋病病毒的东西最早存在于当地的猴群中，由于当地人经常被猴抓伤以及吃猴肉等原因，这种病毒就进入了人体，逐渐演变成了艾滋病毒。据一些专家估计，携带艾滋病病毒者可能高达非洲中部城市人口的10%。在20世纪80年代，扎伊尔的金沙萨市在对千份血液样本加以检验后，发现其中6%〜7%带有艾滋病病毒。
赞比亚首都卢萨卡也做过一次广泛的调查，发现18%的输血者带有艾滋病病毒，在赞比亚1987 年间便约有6000名儿童接受艾滋病治疗。而非洲某些地区5%的新生婴儿都带有艾滋病病毒，其中一半至2/3的人在两年内会演变成艾滋病。法国一位研究人员偶然了解到中非地区有些居民有以下生活习俗：将公猴血和母猴血分别注入男人和女人的大腿和后背等，以刺激性欲；有些居民还用这种方法治疗不孕症和阳痿等病。
许多专家认为，艾滋病就是这样传染给人类的。但是中非部分居民奇特生活习俗的历史无疑长于艾滋病流行史，研究者进而假设：可能在很早以前，猴子就将艾滋病病毒传给人类，但因偶然的原因几度自生自灭。在现代，由于大量欧美人员到过非洲，传染上了这种病毒，并把艾滋病病毒带回欧美，加之性生活混乱和吸毒等流行，所以艾滋病在欧美地区就广泛传播开来。
目前，人类对艾滋病的研究已取得许多重大成就，但它究竟怎么起源，至今众说纷纭，很多专家认为这种争论还只是一个开始，要想弄清艾滋病的来源仍需要相当长的时间。
关於爱滋病的起源有很多传说，有人说是德国在二次世界大战时，人工研究出来的一种病毒；也有人说是日本人研究出来的；还有人说是上帝为了惩罚人类的性乱而使之降临的人类的。
等等诸如此类的说法，大部分是没有实质根据的。
了解人类对於爱滋病发展的历史，其实是非常必要的一件事情，有助於人类预防并攻克爱滋病。
其实，爱滋病的起源应该是在非洲。
1959年的刚果，还是法属值民地。
一个自森林中走出的土人，被邀请参与一项和血液传染病有关的研究。
他的血液样本经化验后，便被予以冷藏，就此尘封数十年。
万没想到的是，数十年后，这血液样本竟然成为解开爱滋病来源的重要线索。
80年代初期的美国，一名医师发现他的一个病人，不知何以患上一种和免疫系统被破坏有关的疾病。
从资料得知，这病人是一名同性恋者，也是一名吸毒者。
接下来数月，患有同样类似病症的病人越来越多，这些病症的共同特徵是身体的抵抗力变得很差，而且容易患上平常人不容易患上的感染。
此外，大部份的患者是同性恋或吸毒者。
不仅如此，连西欧也开始发现类似的病症。
医务人员心头警惕起来，一种前所未见的流行病毒似乎开始漫连开来。
一年后，他们的想法被证实了，这新型病症被称为ACQUIREDIMMUNEDEFICIENCYSYNDROME(后天免疫缺乏症候群)，简称为AIDS或爱滋病。
所谓后天，在於爱滋病并非与生具有的。
所谓免疫缺乏，在於这病症和免疫系统的能力失去有关。
所谓症候群，在於这病症并非单一症状，而是以一组不同的症状呈现。
由是，对爱滋病的战争正式掀开。
在最初，研究人员对这场战争是抱持著乐观的态度。
这些人相信，在科技进步的今天，爱滋病虽是前所未见的新病症，但仍然可以很快的予以控制及找到治疗对策。
然而，这显然是过於乐观的看法。
到目前，爱滋病已不再是局限於同性恋或吸毒者，也涉及异性恋者，妇女及儿童。
爱滋病也不再只是局限於富裕的欧美国家，也包括了较为贫困的亚非国家。
从世界卫生组织在98年12月发表的资料来看，至今已有三千三佰四十多万人患上爱滋病，大约是香港人口的五倍半(以六百万计)。
其中大约三仟两佰万是成人，女性约占一仟三佰万，而低於十五岁的儿童约为一佰二十万。
八十年代初的发现病症，八一年正式向爱滋病的宣战，却一直到84年，人们才了解导致爱滋病的病毒是所谓的HIV。
然而，为什麼一直要到八十年代才有HIV的存在？针对这疑问，当时便有不少人怀疑HIV是一些国家秘密生产而不小心流泄出来的生化细菌武器。
解开这疑问的，是灵机一触的研究人员。
这些研究人员将前文所提到的刚果土人所遗留下来的血液样本，重新拿出来化验，赫然发现在这五十年代留存的血液样本中，竟已存有HIV病毒。
这发现解开了一些人的疑惑；HIV早已存在，只是一直到80年代才在美国流行。
一般相信，爱滋病是由撤哈拉沙漠以南的非洲地区，北美洲及加勒比海等地区蔓延开来。
在八十年代初传致西欧，八十年代末更漫廷致东南亚及南亚一带，这可能要拜进步的科技所赐。
在交通不便的过去，一种新型病毒要大肆流行，需要不少的时日。
然而，随著交通的发达，人类交流的逐渐频繁，病毒的流行只需数月或数日便可迅速漫廷开来。
在研究人员的追踪下，发现早期美国的爱滋病患者，便和一名会到非洲服务的空服人员有关。
在发现爱滋病的可能源头后，研究人员进一步发现到，HIV病毒可能是源於一种非洲猴子，因为经基因分析发现，HIV的结构和猴子体内的SIM的结构极为相似。
然而，问题是，SIM如何经由猴子体内传致人体，并从而进化致专门破坏人体免疫系统的HIV，仍是一道谜。
HIV的起源相关我们去年上课的时候我写过篇论文说这个的。。。简单给你说一下吧:HIV主要可以分为HIV-1和HIV-2。他们都可以单独导致AIDS,且基因组结构相似,但是能够借助各自的序列,尤其是包膜糖蛋白序列相互区别。对于HIV的起源,目前尚无定论。其中,主要有两大类假说:一类假说认为HIV是由原宿主为非人灵长类动物的病毒经跨物种传播途径传递到人类身上后,再经过一定的演化所形成的。HIV-1起源于黑猩猩,而HIV-2则为近代由猴传给人类的;而另一类假说认为该病毒一直在人群里群在,直到近代其水平达到了流行阈值,流行才明显起来。在这两种假说中,第一种假说目前在学术界更为流行,且第二类假说并未被广泛接受。关于HIV-1的起源,目前并不是十分清晰。但较为肯定HIV-1是SIVcpz从黑猩猩向人跨种传播的结果;(SIV是指猴免疫缺陷病毒)关于HIV-2的起源,目前已经有了较为清晰一致的结论:HIV-2应是由自然宿主为非洲乌白眉猴(Cercocebus atys)的病毒SIVsm经演化而来。如上。采纳哦
HumanImmunodeficiencyVirus(HIV)人类免疫缺陷病毒，顾名思义它是人类免疫系统的一项缺陷，还有一种意思，它还可以造成人类的免疫发生严重缺陷。1981年，人类免疫缺陷病毒在美国首次发现。是一种感染人类免疫系统细胞的慢病毒（Lentivirus），属反转录病毒的一种。至今无有效疗法的致命性传染病。该病毒破坏人体的免疫能力，导致免疫系统的失去抵抗力，而导致各种疾病及癌症得以在人体内生存，发展到最后，导致艾滋病(获得性免疫缺陷综合征)。在世界范围内导致了近1200万人的死亡，超过3000万人受到感染。在感染后会整合入宿主细胞的基因组中，而目前的抗病毒治疗并不能将病毒根除。在2004年底，全球有约四千万被感染并与人类免疫缺陷病毒共同生存的人，流行状况最为严重的仍是撒哈拉以南非洲，其次是南亚与东南亚，但该年涨幅最快的地区是东亚、东欧及中亚。1986年7月25日，世界卫生组织（WHO）发布公报，国际病毒分类委员会会议决定，将艾滋病病毒改称为人类免疫缺陷病毒（HmuanImmunodeficiencyVirus）简称HIV。
风为春季主气，四季皆有，其致人病者，谓之风邪。风邪侵袭，四季可见，为外感风、暑、湿、燥、寒及火六邪中的主要致病因素。《素问·金匮真言论》有：东风生于春，南风生于夏，西风生于秋，北风生于冬之说。由于风邪四季常有，故致病广泛。如《素问·风论》有：春伤于风者为肝风，夏伤于风者为心风，季夏伤于风者为脾风，秋中于风者为肺风，冬中于风者为肾风之论。六气各有主时，致病因时而异，惟风气四时常见，故致病最多，居六邪之首，故称“百病之长”，甚至将其做为外感病邪的总称。《内经》在论述外感致病因素时，常以风邪概之。如《素问·上古天真论》说：“虚邪贼风，避之有时”。《灵枢·刺节真邪》说：“邪气者，虚风之贼伤人也”。其所说的“风”泛指一切外感病邪，故《素问·风论》又曰：“风者，百病之长也”。
也就是描写风的六大诗歌。因为在古代风是非常有意境的。代表着自由自在的生活。淫其实和现在的淫并不是一样的意思。代表着快乐。
中医的风是一种风邪，是中医的六淫之一。是其它外邪的先导，通常为风热，风湿，风燥，等。风为百病之始。风邪的一致病特点为1.易于侵袭阳位，如头面，咽喉，皮肤腰背等。2.病位游移不定，如风疹，荨麻诊等，发无定处，此起彼伏，风痹之四肢关节游走性疼痛等。3.发病急骤变化无常4.肢体异常运动，如四肢抽搐，破伤风。
指的就是阴阳风雨晦明，因为他觉得风是可以一出很多祸端，还可以吹走女人的衣服，这是孔子说的，他认为风是比较色的。