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具体有以下几种类型：M——专著C——论文集N——报纸文章J——期刊文章D——学位论文R——报告，采用字母“Z”标识。对于英文参考文献，还应注意以下两点：1、作者姓名采用“姓在前名在后”原则，具体格式是：姓，名字的首字母。2、书名、报刊名使用斜体字。
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教育类论文参考文献
教育类的论文参考文献有哪些呢?教育让我们的人生变得丰富多彩，让我们的知识更加的渊博。下面是我分享的教育类的论文参考文献，欢迎阅读!
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在平日的学习、工作和生活里，说到作文，大家肯定都不陌生吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？以下是我精心整理的绽放作文范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
无数朵花儿选择在春天绽放，高一作文绽放。花儿花费一生的时间只为一次绽放，尽管知道绽放后等待着他的只有凋零，可花儿还是义无反顾——
花儿用实际行动向我们全是执着。追梦，哪怕一生只有一回也无悔。我们的人生应该像花儿一样执着，只要心中有个目标，就不会害怕前路的孤独，不会畏惧面前的凄风冷雨，不会在乎艰难险阻——既然目标是地平线，那么注定了留给世界的只能是背影，但是我无悔!
生命只为那一次绽放。烟火无悔地说：“我曾经有过无比的炫丽，我的生命因为那一次绽放而有意义。”彩虹骄傲地说：“我的生命虽然短暂，但是在我的有生之年我的美丽无人能及。”生命的意义不在于长度而在于高度。如果生命之花可以尽情的绽放，哪怕只有一次，也会成为永恒。
“落红不是无情物，化作春泥更护花”这是花儿的奉献。支援西部，有多少人把自己的青春甚至一生都奉献给了西部，奉献给了祖国，可是从来没有听过他们抱怨过一句，溺水三千，他们只取一瓢饮——奉献是感恩更深层的表现，用心感受，你会发现身边有太多值得我们感恩的事物，高中作文大全《高一作文绽放》。感恩阳光，给我们温暖;感恩父母，给我们生命与关爱;感恩师长，给我们知识与真理;感恩朋友，给我们欢乐与友谊——花儿绽放的背后是汗水书写的奋斗，是洒满血泪的足迹。绽放需要付出代价就像成功需要誓言但更需要脚踏实地的进龋
生命之花需要我们用执着、坚韧和顽强的品质去浇灌，需要我们用奉献和感恩之心去供养，需要我们用专注和爱心去守护。我们要坚信努力不会白费，自己的生命之花不一定是花期最长的，但一定是绽放的最得最夺目的一朵。
绽放吧，生命!
一篇朋友圈，一封公开信，让原本和睦的师生形同陌路，怎能不让人扼腕叹息。学生的言论固然偏激，但作为传道授业者的孙教授，若是能以包容的态度看待学生的偏激，师生间的纽带也许就能维系。
王尔德曾说：“如果一种思想不足以让人感到危险，那它就不能称之为思想。”郝同学对教授们出言不逊，甚至诋毁相向，足以让人感到危险，甚至会发出“尊师之道不存矣”的感慨。但正如每一种思想都不是空穴来风一样，他的朋友圈必定反映出学术界的某种现象。育人者只有对学生们偏激的思想包容看待，由包容产生正视，方能由正视找出问题所在，为学生作出垂范、表率。子曰：“子帅以正，孰敢不正”，只有作为领导者的老师以身作则，学生才会对老师学识品行信服，从而杜绝类似的诋毁现象。可见，包容是让思想回到平和、理性的关键。
如果说对学生的偏激言论包容是在包容一种思想，那么将问题缩小化，在小范围内解决则是在包容学生本身。学生发表言论的平台是仅有好友可见的微信朋友圈，具有与生俱来的隐密性，因而言论较在公共场合说的浮夸、过分也无可厚非；然而教授一封公开信将学生行为公诸于众，这就把问题扩大化，并对学生造成无法挽回的影响。可以预见的是舆论对他的口诛笔伐，同学对他的不理解，其他老师对他的不信任。王尔德曾说：“每个圣人都有过去，每个罪人都有未来。”更何况人非圣贤，孰能无过？众口铄金，三人成虎，无形中这位学生的未来就被活生生地剥夺，没有改过重来的机会。而更严重的是，一旦个人行为上升至社会层面，它就演变成一种社会现象，久而久之，当人把批评、异议与此次事件相提并论时，便鲜有人敢于对不正之事提出质疑，而这当然是不利于思想的发扬、传播的。
诚然，学生并非不曾有过机会，教授在断绝师生关系时就曾对他作出提醒，未尝不是一种包容。但所谓包容，当一以贯之，如春风化雨慢慢感化人心。它不是一蹴而就的善举，而是漫长的坚守，而这也是师道之所在。因此若要说教授的提醒就是包容，已极尽为师之责任，那未免有虚伪之虞。
包容给人以和谐，更给人以思想。让人人皆秉包容之心，让思想凭自由之精神，独立之人格开花、结果。
车水马龙的喧嚣，觥筹交错的迷离，世界已不再如“三月桃花，两人一马，明日即是天涯”般纯粹淡然，而是被混沌复杂的种种现实包裹着。
当你在城市的钢铁森林中迷失了方向，在错综复杂的人际围城中觉得力不从心，一切映入眼帘的数字和字母此刻都会变成冷漠的嘲讽，唯一能够感到慰藉的，也许便是那些曾经缓缓路过心头的文字——是想起“凌晨四点海棠花未眠”时内心的感动;是“归去，也无风雨也无晴”时的洒脱，是“慢慢走，让灵魂跟上来”时的释然。是的，语文素养是一个人心底最柔软的诗意，也是一个国家文化最坚硬的铠甲。
诚然，我们可以在课堂的教学中，分析问题，领悟规律，跟着老师的步伐，去拜访那位撑着油纸伞，结着丁香，着粉色旗袍从江南雨巷袅娜走过的姑娘;我们或是通过对古文知识的构建，去感受离骚的荡气回肠，去品味兰亭的潇洒飘逸，去吟咏苏东坡的豪放和柳三变的婉约;我们亦可以在社会实践中，途径不同风景，体验人生百态，将最真实的感悟记录成最动人的篇章……然而，我以为，我们更需要的，是通过课外阅读来灵活选择符合我们品位与时代背景的作品，推敲文字背后的深意，进一步了解这个时代的声音。也正是从大量课外阅读中积累厚重的文化底蕴，才可以让我们拥有更独到的见解，更长远的目光，可以在社会实践中有更加细致周到的分析与感悟。阅读，是文字与心灵的交流，思想与思维的碰撞，语文素养之花，便是在阅读之美中悄悄绽放的。
“读够了《青铜葵花》里的忧愁朴实，谁不惦记着《神雕侠侣》的回肠荡气?看厌了贾府里的肃穆迂腐，谁不会想到孙猴子的精灵古怪?在读《红岩》心潮澎湃后，想在《边城》里寻找回归乡土的宁静。”——年仅12岁的小学六年级学生聂希子便有了如此深刻的感悟。每读过一篇著作，她便记录下自己的感想，大大小小足有311篇。今年六一，她将文章结集成册出版，取名为《希子的脚印》，北大教授孔庆东和《百家讲坛》“十大名嘴”纪连海更是对该书联袂推荐。并没有初高中课本知识与方法的积累，也没有丰富的社会阅历，聂希子只是通过对大量文学著作的阅读与感悟便拥有了极高的语文素养并得到了社会大家的认可。
文以遣志，语可兴邦。语文素养决定着一个人思想的深度，也决定着一个国家发展的高度。阅读，乃悦读也。悦读之美，在于孜孜不倦地积累，在于天马行空地想象，在于触碰心灵地感悟。
愿我们都可以做一位心悦诚服的读者，纵使世界愈发聒噪，我们依旧可以在缱绻的文字中收获内心的丰富与安静。愿在悦读之美中绽放的素养之花可以相伴我们，一路静默，一路微笑，一路芬芳载途……
如果生活是歌，那么希望就是旋律；如果生活是山，那么希望就是径路；如果生活是海，那么希望就是浪花。没有旋律，那这首歌就无法谱成；没有径路，那这座山就无力攀登；没有浪花，那这片海就无心荡漾。在生活中，我们会遇到不顺心的事或者正被挫折折磨得灰心丧气[注: 形容因失败或不顺利而失去信心，意志消沉。]时，不需要太多的劝解和指引，只要我们心里面还有一丝希望，不放弃，最后是会打开成功大门的。让我们在心里面的那个夜晚，那个天如黑色帷幕的夜晚绽放希望的火花吧！
有这么一个故事：美国一家报纸曾刊登了一则园艺所重金征求纯白金盏花的启事。当时金盏花只有棕色和金色的，在盛开的金盏花中根本找不到白色的。所以这则启事就只是在人们的一阵攒动中过去了。没想到20年后，这家园艺所意外的收到了一封言辞热情的信。除此之外，还有一颗白色金盏花的种子。这件事引起了人们的轩然大波[注: 轩然：波涛高高涌起的样子。高高涌起的波涛。比喻大的纠纷或乱子。]。
原来寄这封信给园艺所的是一个年逾古稀[注: 指年龄已超过七十岁。]的老人。老人是一个地地道道的爱花人。当她20年前偶然看到那则启事的时候便怦然心动[注: 指由于受某种事物的吸引，思想情感起了波动。]。她不顾八个儿女的一致反对，义无反顾[注: 义：道义；反顾：向后看。从道义上只有勇往直前，不能犹豫回顾。]的干了下去、她撒下一些最普通的种子，精心伺弄。一年之后，金盏花开了。它从那些金色的棕色的花中挑选了一朵颜色最淡的，任其自然[注: 任：听任；其：代词，他，它。听任人或事物自然发展。]枯萎，以取得最好的种子。次年，她又把它种下去。然后，在从这些花中挑选出颜色更淡的花的种子栽种……日复一日[注: 复：再，又。过了一天又一天。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。]，年复一年。终于，她在那片花园中看到一朵金盏花，她不是近乎白色，也并非类似白色，而是如银如雪的白。
试想，如果老人止于她八个儿女的一直反对下，不抱定一种试一试的态度，也不怀着心中那一份美好的祝愿，能栽出金色的白盏花吗？如果真是这样，那这世界也就少了一种花的品种。
曾经我也为学习上的苦恼以及一些生活的烦恼而忧心不已，差点就要撒手不管了。可是，我毕竟还是坚持了下来，这些只源于我心里面的那份希望。因为我想到了我向往着的美好的大学生活，想到了亲人期盼的话语，想到了我要闯荡出的精彩人生……希望哪怕一点，它也能支撑着人们。
沙漠里的一眼清水，给人以希望，让人迈步走下去；
死亡边的一丝话语，给人以希望，让人勇敢挺过来；
冬天里的一株嫩苗，给人以希望，让人坚强活下去。
不知道你们有没有听过有人把希望比喻成一只美丽的风车，越跑得快，风车越转得快。希望正是风车，在奔跑的人生转得越有劲。朋友，在风车旋动之际，同样绽放你希望的火花。
并不是只有娇艳美丽的玫瑰才可以绽放；那清新淡雅的牵牛花一样可以夺得众人的目光。并不是拿到奖牌才算成功，那默默付出不求回报的人们也一样得到世人的敬仰。
在小时候，有很长的一段时间，美丽就是用口红花一个小红点，辫子用花头绳扎起，再穿一身飘飘洒洒的洋裙，那样就可以变得夺目，像一株骄傲而又娇艳的玫瑰，那时候的快乐就是那么简单，可以为别人一句赞美的话变得骄傲自满起来。觉得那时候自己就是一株绽放的花朵，夺目耀眼。
可随着时间的变化，慢慢走进入人群，走进那个诚惶诚恐的世界，走向那未知的明天与遥远的未来。在擦肩而过中，碰到太多如玫瑰美丽的女子，碰到太多如百合淡雅的女子，才知自己视野的狭隘仅被关在一扇未打开的门外。那门里的东西因为我的不深究，而变得逐渐苍白。才知，门外风景看多了会厌，再美的的东西只有外表，也让人觉得食其无味，看其无感，说其无趣。只有那门里的东西才是真正有韵味的，才是真正能勾人心魄，摄其心魂的。
我有个朋友，也许你一眼看不出她的能量，只是小小可爱，平淡无奇。可她却总是有种让人敬佩的韧劲富含其中，觉得她是那样一个美丽有内涵的女子。让人在众多娇艳美丽的玫瑰中，才觉得她是最美丽的那株。因为她的心，她的气质使她周身都散发着光芒，那无穷无尽的力量把人深深地吸引住，让人不觉赞叹不止。
其实在生活，形形色色的人中，就是这样，有的人虽然貌美，却是一时能够吸引他人，时间长了，便觉得像竹子一般，外绿中空，没有内涵，无法长久的吸引别人。看似寂寞的人，实则才是内心真正丰富的人，才是能把人深深吸引住的人。
我们应当学会做一个寂寞的丰富人，要积累一点一点的努力，不要把浮于表面的东西追求的太多，要丰富自己的内涵，往自己的内心蕴含能量，那才是取之不尽用之不竭的。
要把自己的内心充实起来，也许你一时只是一颗花苞，不能像其他花朵一样为人称赞，可你慢慢的积累天地之精华，慢慢等待，终有一天，你的绽放，会夺得所有人的目光，会是百花丛中最艳丽的一朵，香飘十里，让人难舍难忘。
也许你认为玫瑰美丽，可野草也有它独特的美丽。无论自己是什么，只要认真，努力绽放，就一定可以夺目灿烂。
静静等待，悄然绽放。
走在佛山的大街上，各种违章的广告牌被一一拆除，给驱车在路上的司机多了一份安稳，给行走在路上的行人多了一份保障，更为重要的是，我们的市容市貌得到了改变，眼前不再是花花绿绿的景象，和谐与美好为我们的心在引路。道路上安装着各种电子测速器、高清摄像头、远程监控等设备，有了这些“小警察”的帮助，如同设下天罗地网，任何违章行为都逃不出它们的法眼。许多条道路上的斑马线都已重新涂画，为行人开启了一条绿色通道。人们也自觉遵守起交通规则来了，冲红灯、跨越栏杆、压线行驶、超速驱车、酒后驾驶等违章违法现象明显减少，有条不紊的交通秩序为佛山增添了一份亮丽的色彩。
走进顺峰山公园，在人们的保护下，这里绿树成荫、鸟语花香，植物在快活地生长着，鸟儿在尽情地歌唱着，花儿在欢快地舞蹈着，焕发出无限的生机。残花败柳、黄叶败枝、草木枯蔫的现象十分罕见，人们也不再随意践踏草坪、攀爬树木、采摘花儿，文明程度得到了明显的提升。在建筑物、文物、墙壁等领域上乱涂乱画的行为少了，破坏公物、打砸物品的现象销声匿迹，各种不文明的举止都得到了抑制。在公园的湖涌里，垃圾、食物、漂浮物等杂物被随意扔掷的现象不再出现，湖水清澈了，湖面整洁了，在荷花怒放的季节，静静坐在湖边，观赏着池中红如火、粉如霞、白如雪的荷花，领略着“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的诗情画意，真叫人赏心悦目。
在许多公共场合里，为了方便吸烟人士，专门设置了特别的吸烟区，使得吸烟人士与其他人士能得到有效的隔离，这样一来，旁人便不必笼罩在一片乌烟瘴气中，无辜的遭受二手烟的危害，我们的环境也得到了改善。各种警示标识十分显眼，在场馆的每个角落里都能清楚地显见，这有利于全民能有目共睹，共监督、共举报，让不文明的现象彻底走出我们的生活。另外，在公共场所大声喧哗、随地吐痰、推推攘攘、争先恐后、谈吐粗暴、出言不逊等不文明行为减少了，人们的素质教养变得文明了，一言一行中都透露出文明之美。就拿歌剧院作为例子，创文前，每当表演开始，场上的音乐家在卖力地演奏着，而场下的观众都漫不经心，有的在低头玩着手机，有的在交头接耳地聊天，有的竟倒头呼呼大睡起来，摆出一副“爱看不看”的架势，这样的行为是一种对表演者十分不尊重的表现；而现在，一走进剧院，一股凝重严肃的气氛便弥漫到每一个人身上，大家都默默观赏、洗耳恭听，除了悠扬的乐声，场上安静得出奇，得到了观众的支持与认可，乐手也更投入地演奏了，美妙的乐声在剧场不断回荡着，一曲终了，余音绕梁，场下掌声雷动，乐手面带微笑地向观众鞠躬敬礼，结束了这场音乐的盛宴与心灵的交流。看到观众与乐手的相互尊重，我想，那就是“人人为我，我为人人”的境界吧。
当文明的脚步向我们缓缓走来，当礼仪的号角在我们耳边响彻，在佛山市创文的号召下佛山市民承载着古人所留下的精神财富，奏响了新生活的乐章，延续着礼仪之邦的辉煌，让文明成为城市一道亮丽的风景，让文明绽放在每一个人的心田，让文明带领佛山人民步入更加美好的明天！
没有规矩不成方圆，没有诚信与信任怎么会有和谐安宁的社会。
馒头老太可以信任路人大胆地把馒头摊凉在那，然后自己回家吃饭的大胆之举都让我们替她捏一把汗，在馒头老太的心中，社会是值得信任的。
人与人之间是值得信赖的，他相信不用守摊位就可以放心大胆的回家吃饭，他相信买馒头的是值得信任的。对于老太的这种信任，我们一定要让她感到放心，信任是我们必须拥有的，
诚信是金，这是各个行业都应该有的职业素养，如果丢失了这种素养，那么挣再多的钱自己也不会感到心安理得的，甚至如果你不守信，那么它会给你带来更大的损失。
有一位中国留学生到日本留学，他在那里找了找了一份在餐厅洗盘子的工作来当做自己的供应自己，餐厅的老板要求每个盘子要洗7遍，开始留学生都认认真真的洗，但慢慢的他感觉洗5遍也很干净啊，就从7遍减到5遍，再从五遍减到三遍，当他拿到这个月工资时他很开心，其他的人都问他是怎么做到可以洗这么快，他把经过告诉了其他人，当别人听到时感到很吃惊，然后对她的这种不诚实行为感到反感。
后来餐厅的老板知道了这件事就开除了他，因为她的不守信，不诚实，以至于在后来他到了很多家店，别人都不愿意雇佣他，就是因为他的不诚实才让他有这样惨痛的教训。
后来他实在在日本呆不下去了就只好回到国内。这是血的教训，告诉我们，诚信能够让你声名远扬，但不诚信却能让你遗臭万年。
华盛顿小时候不小心砍到了一颗小树，被父亲知道了，但他很诚实，承认了自己的错误。
那么我们呢？外国人都说中国的素质差，不诚信，难道我们就真的愿意做这样没有素质的中国人吗？
请让信任之花绽放，只有做到了诚信，他人才会更加相信你，信任是你我之间的桥梁，让彼此更加亲密友好，信任是你我之间的钥匙，打开了彼此的心扉。
请让信任值花绽放，因为我们需要这些来实现中国梦。
如果说干涸的土地需要雨水的滋润，那么道德就如一切，为世间万物带来希望；如果说漆黑的夜晚需要一盏明月，那么道德就如前方的一盏指明灯，引你向人生的大道走去……让道德之花绽放，用道德的力量唤起人们心中的良知。
道德，是一种信念
“买馍，请把钱放筐里，主人已回家吃饭。”这样简简单单的一句话勾起了人们心中的道德，也在无形中检验了人们心中的道德分量。卖馒头的老奶奶为什么敢放下自己的摊子径直回家吃饭，因为她相信这些人，她相信这些人够诚信能够把钱主动的放到筐子里，她相信人间自有真情在。她这样的做法是微不足道，但其影响却不容小视。她向我们证实了一个道理：公德自在人心。道德是一个人的自身修养，是反映一个人品质的一面镜子，照出一个人真实的面貌。让我们捍卫道德，宣传道德，实践道德，做一个有道德的人，促递社会的正能量吧！
道德，是一种信仰
如果一个人心中没有了信仰，他便如走在迷谷的迷路者，再怎么转再怎么绞尽脑汁得想办法，也逃脱不了被困在迷宫中的困境；又如在黑暗中行走，没有了指明灯的指引，再怎么小心翼翼，也免不了受到磕磕碰碰的危险。还记得感动中国十大人物之一的张丽莉吗？身为老师的她一次护送学生离校，正准备过马路时，一辆突如其来的大卡车迎面冲来，她想都没想推开学生，自己却被卡车撞倒造成腰部以下高度截肢。可是，她却受到了人们的.赞赏，她用自己的行动很好地诠释了道德的名义。德是一个人的立足之本，一丝一毫都关于节操，不能用钱来买，需要我们一同去遵守去落实，如果人人都做一个有道德的人，那么这个世界将变得无限美好！
道德，是一种坚持
无论做什么事，一旦有了坚持，事情就会有事半功倍的效果，正如道德，一旦坚持，你的人生将会是光辉灿烂的，你的人格将会褶褶生辉。“何处春江无明月”，一个何玥把道德的概念诠释的淋漓尽致。何玥，正值豆蔻年华，却不幸被病魔缠身，在得知自己无救治的希望时，毅然决定将所募集到的钱捐给别人。她的这种精神同样值得我们学习。道德，其实无处不在，它就在我们的身边，近得触手可得！
道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导我们走向灿烂的辉煌！让我们心中的道德之花永远绽放，传递社会正能量！
生活中的美景那么多，可我却没认真欣赏。
晚自习回家，已经9点多了，我与朋友并排走着。深秋的夜晚，是那么冷，我只是一直往前走着，快速地走着，只想快点回到温暖的家里。却发现朋友已经被我落在后面。我转身看见，她正不急不慢的看着天空。我对着她大喊：“喂，快点走！你冷不冷啊！”
他看见我着急了，边跑边对我说：“你看就那天空中的星星多亮啊！星空好美啊！”一心想着摆脱寒冷的我，只觉得她非常无聊。我便自顾自的往前走，没回头，心里不断的埋怨，不就有两个星星吗，天天都有，有什么好看的。可是天天都有星星，而我又什么时候认真的看过。想着，想着，我不自觉地望向天空，脚步也变慢了，天空显得那么静谧，又有一种神秘。原来星空，这么美，而我怎么从没有发现过。此时，我忽然想起了郭沫若的《天上的街市》，不知道牛郎与织女是否在散步，或也在看我们？也许他们正提着灯笼在走，看：那一闪一闪的光，与那飘渺的云，好像在为我们演绎着一个个美丽的故事。
原来为了我的所谓的目标，我竟在不知不觉中错过了多少美丽的景象。还总是埋怨生活的枯躁。其实，美，一直在悄然绽放。只是我不断的错过：美丽的日出，冬天的白雪，路边的花草……
其实，在这个世界上不缺少美。美是大雁遨翔在天空时的英姿飒爽；美是海燕在暴风雨来临之际的无所畏惧；美是大海在惊涛拍岸时激起的浪花；美是在秋天时节里落叶哗哗哗落地的声音；美是冬天里下的下的第一场雪；美是在雪花满天的时候踏雪的美丽；美是初春时，小草冲破富有冰雪时的傲然；美是夏天时的光芒四射，美悄然绽放，美就绽放在我们用心的体验里。
美也是人与人之间的一个亲切的问候；是人与人之间的友好相处；是人与人之间的一个微笑，美就绽放在我们的生活中。
美更是渐沥沥的春雨对万物的孕育；美是我们在追梦路上的奋力拼搏；美是我们彼此的关爱，美就绽放在充满爱的心里。
美，悄然绽放。
从未想过那样的笑会在一位年近迟暮的老人脸上出现，那样温存的、柔软的笑，有爱意如水般从皮肤的褶皱间淌过。美，就像门前摆着的菊花，悄然绽放。
从不知老人多大年纪，也不曾去关心，老人却一如既往地待所有人都热情。“上班啊，路上要小心。”“开车要慢点儿，健康最重要。”“别忘了带伞，下午要下雨的。”她这样亲切热乎地招呼着每个人，被招呼的人或是轻轻点头后离开，或是停下脚步，也熟稔地拉过老人，唠上几句：“是啊，你也是。”老人就会显得极为愉快，为了这被人接受的好意，她的嘴角会轻扬，漾出一个恰到好处的笑容。
“小姑娘，这么早，上学去哈？”我点点头。“好啊，念书好啊，要记得多学点儿知识喔。”清晨的空气潮湿却又刺骨，老人就在门前微微颤抖，门前两盆金黄的菊花含着苞儿摇晃着，与老人一起目送着我离开。
听说老人是个苦命的人，儿女不孝，把她当作累赘，都对她避之不及。我曾见过老人的儿子来看望她。那一天老人的屋前屋后似乎都洋溢着喜庆的氛围，她的笑意掩饰不住地充盈在脸上，就连屋前那两盆久未开放的菊，也似乎涂抹上了这喜庆的色彩，氤氲开一抹湿润的明黄。老人的儿子就在她浓浓的期待中来了，却是冷着脸，将带来的一些生活必需品放在桌上就要走，无视为他精心打扫的房子与准备的吃食。她带着些乞求的目光想要留住儿子，却是留也留不住，满屋子的希望与喜悦，都随着她儿子的离去黯然失色了。
我以为老人会消沉下去的。过了一段时间，我却惊讶地发现，老人门前那两盆久久没动静的菊，有一盆已经独自绽放——细嫩鹅黄的蕊，明黄的花心，像一团燃烧的火焰，“火光”中映出老人依旧含笑的眼。忍不住走进老人的屋子，与她攀谈起来。说话间，还是忍不住问了老人儿子的事，老人先是一愣，空气也像凝固般静止了，当我正在为自己的冒失后悔时，老人却低声开了口：“是我做得还不够好，身为一个母亲，我应该做得更多，或许这样，他就会意识到我对他的好。”说到这里，老人笑了，满脸的皱纹里，流淌着绵远的爱。我静默着，却在心底为这样甘于付出而感动。老人的笑，就像门前的菊，绽放在这个稍显寒冷的季节，却温暖了我所有的记忆。
美，悄然绽放，即使是年老体衰，美貌也早已逝去的老人，也会绽放美丽，让人感受到如沐初阳的温暖。
在日常的学习、工作、生活中，大家都跟作文打过交道吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。那么，怎么去写作文呢？下面是我帮大家整理的绽放话题作文8篇，欢迎大家分享。
在我眼中最美的绽放，不属于国色天香的洛阳牡丹，更不属于名满天下的火红玫瑰，却偏偏属于奶奶在自家小菜园里亲自种下的那一片片南瓜开的花儿。
奶奶的小菜园就是我的“百草园”。记忆中，在那里度过了好多美好时光。那里，种满了花花草草。也有会唱歌的蟋蟀、飞来飞去采花粉的蜜蜂和偶尔盘旋飞舞的蜻蜓。但是最让我迷恋的却是那片耀眼的南瓜花。说不清它们是如何开的，仿佛是在一夜之间，一朵朵喇叭似的黄花就热热闹闹地开满菜园的每个角落，开满长长的篱笆，金色、透明的花瓣像阳光一样明媚。它们平凡而热烈的绽放，就好似我的奶奶——默默无名却十分坚韧，温暖着也激励着儿时的我。
记得在那个被微风轻抚过的夏夜，奶奶坐在藤椅上，跟我谈起这些花儿们：“在我小时候啊，只要累了烦了，就看看这小花，明明那么不起眼，但却顽强的(得)很。它们都能在这贫瘠的土地里开放，还有啥挺不过去的呢。”原来南瓜花儿们在奶奶心中有这样独特的地位。而那时候的我却还没有这么深刻的认识。直到去岁十月的那天晚上，我们忽然得知奶奶重病的消息，立时就与父亲母亲飞驰回枣庄老家。没想到还是没来得及见到奶奶最后一面。
奶奶走了，享年79岁。我不敢相信，不能接受那个抱过我疼过我的奶奶已经永远地离开我了。我再也听不见她的声音，再也看不见她的笑容了。很长时间里我沉浸在失去奶奶的悲痛里无法自拔。
我独自一人又来到了只属于我和奶奶“百草园”，又一次望见那一片片南瓜花儿——奶奶最爱的南瓜花儿们，依然绽放着。斯人已逝，奶奶对我关爱和我对奶奶的孺慕之情，却如这南瓜花儿一样逢春绽放，一年又一年，成了记忆里永不凋零的图腾。
那一刻，我不禁伸出手，轻抚了这些花儿。那么渺小和轻盈的花朵，依偎在我的手掌间。奶奶曾经的话语此刻才闯入了我的心——我才明白，原来她是在借花儿激励我不要因平凡而自卑，勇敢绽放，总会有属于自己的精彩。背后是她人生经验的精华，也是对我这个后辈深沉的疼惜。
勇敢绽放的苔花捕获了袁枚的心，于是有了“苔花如米小，也学牡丹开”美好诗句。而这承载着我们祖孙情谊的南瓜花儿成为我心中永远的花魁。因此，它的绽放于我而言，最为刻骨铭心。
“不管今天有没有人来，我都会热烈地绽放。”
若是一朵花的绽放无人欣赏，那它还有绽放的意义吗？
在茫茫人海，在喧闹的人群，在人才济济的班级，我是一个非常普通的人，无论父母在家怎么重视我，喜爱我，但除了家门，谁也无法掩饰，我就是一个极其普通的人。
或许这种普通注定了我永远无法顶上耀眼的光环，在万众瞩目下骄傲滴绽放。
升入高中，来到新学校，我还要讲这种普通延续吗？半学期过后，当有的同学还叫不出我的名字时，我下定决心：我要改变。
“叮铃铃”闹钟一响，我立马从床上跳起来，穿戴整齐，狼吞虎咽，我一扫往日的困倦，奔跑在上学的路上，我知道从今天起，我必须提前半小时到学校，我要让老师看见我的勤奋和刻苦，我要让每一个走进班级的同学都能看见我的身影，我不要默默无闻，我要热烈绽放。
抑制住急促的呼吸和心中的澎湃，我故作镇定地走到了班级门口，果然，只有三两个住校生在谈笑风生，我目不斜视，抬高下巴，夹紧了手臂，以最优雅的姿态落在了座位上，开始我的早读，我游离于书本和周遭的一举一动间，直到同学们大都到了，教室内书声朗朗。老师也终于来了，我立刻绷紧神经，小心翼翼地打量他，显然，按他每天到校的时间，我每天的努力爬是白费了，我心中一阵失落，一抬头，又一阵窃喜，教室里有监控探头，天知道，我这一次有多感谢它的存在，我要让老师通过监控认识我，认识这个不普通的我。
时间像是手指间漏过的沙子，不知不觉，一个月过去了，我依然早早地来了，和一个月前不同，我专心于课本，我知道监控下假装认真很容易被识破。我不确定老师有没有发现我，这样认真努力的我，我尽最大的努力，只为来日，万众瞩目的绽放、绽放。
终于，老师找我谈话了，我月考的进步很大，我看到了他眼里满满的，全是赞赏和期望。终于，有好几个同学来找我借笔记，并交口称赞我的笔记记得全、美，他们围在我周围，顿时，我成了发光的中心天体。
一个课间，电教中心的老师拿了很多工具到我们教室，说是监控坏了好长时间了，今天抽空来修一下。
无论，今天有没有人来，我也会热烈绽放，因为收获的那一份美丽，对一朵花来说，已经足够。
像泉水流经碧野，像蜂蝶穿越花丛，即将吹灭生日蛋糕上的16根蜡烛，迎来高中生活热情舒展的双臂。回眸成长的道路，我惊异地发现，原来我也不无耀眼的光环。
镜头一
“是谁打破了客厅茶几上的小花瓶？”妈妈下班归来，一脸怒气地问道。
“我，我不知道，可能是邻居家的小黑猫吧！”我心中七上八下，像敲响了一面小鼓，脸烫得如同火烧一样，然后一头钻进小卧室，惴惴不安地翻看起连环画。
“哦，罗盛教小时候也曾有过放牛吃别人庄稼的过错，但是他很诚实，敢于主动上门去承认。妈妈不是经常嘱咐我说好孩子不能撒谎吗？”我扪心自问，浑身平添一股勇气，便飞步跑到客厅里
那一年，我7岁，虽然很小，却发现了自我，领略了诚实。
镜头二
考场上，静静的，听得见笔尖在纸上流淌的沙沙声。
前面的题目势如破竹，距成功只有一步之遥。然而最后一道题却成了障碍，我那鼻尖上渗出的汗水诠释着内心的无限焦急。
蓦地，邻座飞来一个小纸团，凭直觉，我知道那一定是解题的“锦囊”。
正准备打开，爸爸严厉的训斥似乎在耳畔响起：“你不要丢人现眼，无论成败如何，应该做一个真实的自己。”
于是，打开一半的纸团被揉得粉碎。铃声响起，那道题目下面仍留着一大片“空白地”。 那一年，我12岁，参加的是全省数学竞赛，虽然名落孙山，却坚守了自我，拥有了诚实。
镜头三
市大礼堂内，万头攒动，气氛热烈。
“向‘感动仙桃’的优秀学生文涛颁奖！”霎时掌声雷鸣，鲜花簇拥，市长亲手将一枚金质奖章佩戴在我的胸前。
此前，我的光辉事迹就已被各家媒体炒得沸沸扬扬。
“武汉至广州的动车上，广东燃气集团有限公司董事长不慎将一放有数万重金和各种证件的手提包遗失于车厢内，某中学学生文涛拾得后立即报警，使得物归原主。”
其实，我当时的灵魂深处也经历了一场激烈的交锋，最终天使驱除了恶魔，才有此义举。 那一年，我14岁，刚入初二，却挑战了自我，彰显了诚实。以美丽的绽放为题的600字作文
记得泰戈尔有句名言：“天空没留下鸟的痕迹，但我已经飞过。”我展望未来的人生，即使不轰轰烈烈，但也曾有过如此美丽的绽放。
在教室不起眼的角落，我抬头仰望“花园”中绽放嫣然的花朵，熟记着自己的平凡。直到那一次，音乐老师挑选着合适的人选进入合唱团参加比赛。还记得老是笑语盈盈地对我说：“你入选了。”“我?……”我不行的，我想要拒绝，话语却凝在嘴边，不知为何，却有想要一试的心理。
接下来便是不停的训练和纠正，反反复复。我坐在椅子上，拿着歌谱，一脸虔诚地记着每一句歌词，每一个音符，老师钢琴上流淌出的每一个旋律都在心中默默地将它们记熟。虽然有时会跑调，但平日里有些懦弱的我却有着一股不知从何而来的坚持与努力。也许是想证明自己，证明自己也能在那一片花园美丽的绽放。
每每放学在家，我总会在镜子前练习着动作，挥手、屈膝，镜子中的女孩眼神专注而坚毅。睡觉前，总要亲亲吟唱几遍，旋律从刚开始的怯怯渐渐变得自信优美，声音中带着希望与期待。
过了近月的练习，终于要演出了。五彩的灯光柔和的洒在身上，摄像机的镜头对准了我们，数百双眼睛看着我们。老师的手指在琴键上飞快跳跃，我松开被攥出褶皱的裙角，抛开以前的胆小懦弱，唇角扬起一个甜美的微笑，自信地望着评委，唱起轻快优美的旋律，双手随着音乐摆动，双脚轻快变换着步子。刹那间，我忘记自己正在比赛，忘记面前还有评委，我仿佛就在自己的青春舞台上，用自己的歌自己的舞，谱写着我的青春乐章。
我倾尽之前所进的一切努力，拼尽全力，在舞台上绽放出我最美的花，台下掌声同时响起，我低头便看见了自己彩色的裙角，似花的花瓣，用着最动人的色彩。不知何时我的眼中竟噙满了泪水，模糊泪花中，我看到老师满意的点头。
那一刻，我才明白，花并非不开，只是花期未到，唯有用所有积蓄的力量，才能有最美的色彩，最美的绽放。
全世界唯一仅有的花。 ——题记
它，拥有一个美丽的名字。但是，谁也不知道，这美丽的背后，还有一种叫做“汗水”的合成物。
这朵花，从破土而出就发现——自己生长在一棵茂盛的千年古树下，长年累月，让古树枝繁叶茂，并且根系发达。它比谁都清楚——在这棵树下，它可以无忧无虑的生长，不受虫蛀的影响；但，古树需要汲取大量的养分，也许，在不久的将来，它也会成为古树的营养。
辗转反侧的它，看到古树下的其他花儿都陆续凋零，无一例外的为古树付出了一生。它决定迁移，迁移的目的地？它也不知道，它唯一想要做的，就是离开这里。趁自己的花苞还未绽放，找一个幸福的地方长大。
像往常一样，这天的早晨，它和身旁的小草一同汲取晨露的营养。平凡的草儿们，丝毫没有感觉到——这是它们，和身边的这朵花，不，是花苞，最后一次一同成长。喝饱了，花茎里有了力量，它出发了——它努力的将自己的身体从这片土地里拔出来。一阵微风吹来，它将身体尽可能的放轻，让柔和的风带它飞向远方。风儿里，它看着愈来愈远的古树，笑靥如花——再见，那片土地。
柔风累了，娇小的花被放在了地上，然后，风儿继续飞翔……小花打量一下这里——天哪，黄色的沙土漫天飞舞，还未反应过来的它，便被卷入了一片昏暗中。终于，呼啸狰狞的黄沙风停下来了。小花的花苞紧紧的闭合着，它要保护这一片片花瓣，因为，它还没有绽放。当务之急，找一个能够落脚的地方。跟着黄沙，它艰难的前行。终于来到一个小水洼的旁边。它扎进水中，让有些温热的水洗去身上的泥泞。洗干净，躺在水洼旁，它祈祷着——来一阵清风吧，把它带走。
春天的风，温柔的将它抱起。用无形却亲昵的手抚弄着小花。很快，它们穿过了茫茫的大漠，来到了一片原始森林。在这里，它找到了和自己一样向往自由的花儿们。它说出了自己的身世——它曾经是一棵古树下卑微的营养。然后，它鼓励着这些花儿，去寻找属于自己的生活。但，它发现，这些花儿还是不能放下眼前的快乐。它毅然决定离开。夏天，稍有些热的风将它带走。越走越远，以至于它也不知道——到了哪里。
又是一季的拼搏。这朵花在高山上、水涧旁、草坪中、花盆里一一尝试，还是未能找到自己向往的天堂。终于，秋天的风将它带离，同时，也用强有力的阴冷告诉着这朵花——你的生命即将结束，你奔走的一生没有收获！花儿不信，花儿依然坚强。但，这一次，为什么没有风来帮助自己？它要怎样自己寻找快乐？几度的萎靡低沉，让这朵花更加坚定了信念——靠自己，一样能找到天堂。它用自己的力量，一步一个脚印前行——又是这样，走了好久。即将到来的冬天让这朵花有些担忧。
找到了！找到了！花儿找到了能够绽放的天堂——这里，是一个小区的花坛。好多小朋友在这里玩耍。聆听着银铃般的笑声，花儿使出全身力气，决定绽放！咦？天哪！花儿发现了一个让它震惊的事实——原来它，早就已经绽放。因为它用于追梦，就在春风将它带走的那一刻，它的花瓣便开始长大，它，也将这份快乐的颜色带去了天南地北——在这一刻，它再也走不动了。它知道，拥有这些，足矣。
“妈妈！你快来看！这朵花为什么这么美丽？”一个稚嫩的声音响起——是的，这个孩子所指的，就是那朵勇敢的花——黄色的花瓣，大大的笑脸，而且，在这片土地上，它依旧快乐着——它的笑脸，朝太阳的方向转动着。
这朵花，这朵全世界独一无二的花，便是——向日葵！
自然界中的花，无论美丑，无论大小，无论开在何处，都会努力地盛开，努力地绽放，向世人展示自己的光彩。花如此，人也如此。每个人，不论先天条件如何，无论在什么岗位上，都应呈现出自己最美的一面，体现出自己的最大价值。(观点)
我们，无法决定自身的先天条件，无法决定自己的岗位和位置，但像花儿们一样，我们也可以充分利用后天努力来体现自己的价值，绽放自己。所谓绽放自己，就是努力展现出自己的长处，展示自己的美丽，让自己的生命变得更有意义。(解说破题)
绽放自己，我们可以释放潜能，给自己和世界带去惊喜。从小就是聋哑人的邰丽华，怀着对跳舞的热爱与执着，通过艰苦的训练，终于通过“千手观音”得到了世人的肯定。她虽先天残疾，但怀着理想，经过不懈努力，终于让自己获得了成功。邰丽华成功地绽放了自己，让世人领略了她优美的舞姿，认识了这位美丽的聋哑姑娘。她就像那峭壁上的梅，虽不及花园中的牡丹生长环境优越，但她依旧不屈不挠，奋力地冲出山石，开得火红，开得灿烂，终于迎来了属于自己的花期。
绽放自己，能让自己在平凡中显现亮色，让自己的人生变得不平凡。平凡的李春燕，因怀着对家乡的无限眷恋，留在家乡为乡亲们看病。乡亲们家境都不太好，大部分时候，李春燕几乎是不求回报的在给乡亲们看病，无怨无悔。她的无私，不禁感动了乡亲们，也感动了全中国。在平凡的付出中，李春燕的生命之花已悄悄绽放，这朵美丽的花，不但为乡亲们点亮了生的希望，更是她生命价值的崇高体现。
绽放自己，可以在让自己变得更美的过程中，让别人分享你的`美，感受你的美。被人们亲切称为“鸟巢一代”的80后志愿者们，通过自己辛勤的劳动和让人温暖的笑容，不仅绽放了自己，更通过笑容让世界各地的人们感受到了来自北京、来自中国最亲切的问候。志愿者们不求回报地为奥运贡献着自己微薄的力量，以此展现自己的价值，展现出自己人生的意义。他们就好像开在路边的野菊，本来毫不起眼，然而，当很多的野菊汇成花海的时候，我们就会惊异于她们的美，惊喜于众多花朵一起绽放自己带来的力量，惊喜于它们给四周带去的生机与美丽。
通过自身的努力来让自己绽放出精彩，为自己的生命增添光彩，这是花儿们带给我们的启示。所以，绽放自己，让自己变得夺目，让自己为世界增添魅力吧!
玫瑰花开，绽放出迷人的神秘;牡丹花开，绽放出高贵的华丽;茉莉花开，绽放出清新的香气;百合花开，绽入出淡雅的神韵。每朵花都有自己的美，每个人也都有自己的闪亮之处。在我看来，人同花一样，每个人都有自己优秀的潜质，只有我们勇敢地展示自己，才能成就自己人生的美丽。
勇敢地展示自己，我们能够找到自信的美丽。雪藏自己，别人永远不会发现你的好。相反的，当你勇敢地展示自己，给自己一份自信，你一定会发现自己的与众不同。姚晨是靠《武林外传》而出名的演员，相比演艺圈众多的美女，她的样貌并不出众。但是，她并没有因此而躲在幕后，而是勇敢地展示自己，更加用心地工作，最终让自己在《潜伏》《杜拉拉升职记》中表现更加出色。此时，我们看到的不再是她不出众的外表，而是她展示在观众面前的精湛的演技和她自信的美丽。从她身上我们可看到，只要我们勇敢地展示自己，就能获得一份自信的美丽。每个人都不同，但只要我们敢于表现自己，就一定会有自己的精彩。
勇敢地展示自己，我们能够拥有进步的机会。在今天这个竞争激烈的社会，只有敢于展示自己的人，才能获得机会，从而成就自我。世界著名品牌LV的创始人路易威登在他的创业路上就很懂得展示自己。他向皮箱老板展示自己装物品的技巧，因而获得学做皮箱的机会;他向女皇展示自己打理事务的本领，因机时获得进入皇宫为女皇服务的机会。路易·威登在不断向他人展示自己才能的过程中，获得更多的机会，促使自己不断进步，最终成就自己的王牌地位。由此可见，我们只有学会展示自己，才有获得别人欣赏的机会，进而提升自己，成就自己。
勇敢地展示自己，我们能够创造团队的辉煌。我们每个人都有自己的优点和价值，当我们每个人都勇敢地展示出自己的价值，才能让我们的团队更加出色。一如在合唱队中，有高、中、低声部之分，虽然分工不同，但是没有优劣之别。只有各个声部的人都展示出自己最美的表演，演出才会成功。因此，绽放小我的精彩，能够促进团队的灿烂。
勇敢地展示自己的最美的一面吧，让我们的生命在自信中润，让生命在绽放中大放光彩。
“成功的花，人们只艳羡它绽放时的明艳，而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”从冰心先生的这首诗中我们可以知道，花的一次绽放需要很多，人的一次心灵的绽放也是如此。
绽放需要学会忍耐寂寞。道家学派的代表人物庄子，他一生追去真理，不受他人理解，饱受贫困的煎熬，但他“独与天地之精神相往来。”的境界最终成就了蕴含大智慧的《庄子》。明朝后期的思想家李贽，执着于自己心中的桃花源，被斥为异端，在那个君主专制的时代，人们尊孔子为神的年代，他有多寂寞，没有人懂得他提倡的“人当有正当的私欲。”但他并不畏惧，如同一把利剑插入了打着儒家思想的幌子欺人们的道学家的心脏。当司马迁牢狱之中写史记，当李时珍孤身一人尝遍百草，你还会觉得成功是偶然的吗？每一次心灵之花的绽放需要忍受多少寂寞，无人知晓，但它的馨香传遍世界时，便艳羡了许多的时光。
绽放需要厚积薄发。陈景润为了哥德巴赫猜想，足不出户，披星戴月的工作和学习。如同一台永不知疲倦的机器，不知查阅了多少资料，学习了多少论著，当几大卡车的演草纸出现人们的面前时，人们熟视无睹，当哥德巴赫猜想被证明时，整个世界沸腾了。当那旧时囊萤映雪的光芒掩盖你电脑游戏的光，当那把刺股的锥子同时也刺进了你的心灵深处，当那个警醒读书的圆木代替了你头下那用羽绒做成的枕头，人们哪！你还会认为成功是一蹴而就的吗？是唾手可得的吗？放下你手中的娱乐，想要成功就必须要努力，为将来打好基础。
持久绽放需要一颗淡泊名利的心。晚年的牛顿，汲汲于功名利禄之中，在喧嚣的赞赏中迷失了年少时的执着，那个“在海边偶尔发现一颗贝壳”的谦逊少年不见了，取而代之的是一个一无所成的晚年。而钱钟书和杨绛先生。杨绛的《堂吉诃德》在西班牙获得大奖，但一贯低调的她不愿意出席颁奖仪式，才有了后来一本本传世的译作，钱钟书先生更是贴出了“谢绝采访”的条子，有一颗甘于平淡的心，才能等来一次次更为绚烂的绽放。
我在这里只能“劝君惜取少年时。”只有努力，才会有美丽的灵魂、思想之花的绽放，这芬芳才会惊羡了岁月，温柔了时光。
“成功的花，人们只艳羡它绽放时的明艳，而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”从冰心先生的这首诗中我们可以知道，花的一次绽放需要很多，人的一次心灵的绽放也是如此。下面给大家分享一些关于绽放 作文 高中，希望对大家有帮助。
关于绽放作文高中1
倘若谈到绽放，定当第一个想的是花儿，或漫山遍野，或花团锦簇，或万紫千红，总之美丽缤纷，令人愉悦，五光十色足够形容。
那心中的生命之花，又如何去绽放?
生命之花，心灵之花，更加如梦如幻，它受到心灵之护，精神滋养，美好奇幻。
我的心中，总有这样的花儿会绽放。
在无事可做时，从书架上拿下一本书，采摘思想，品味文段。我大可以从中洞见出人性的圣洁或丑恶，从一切幻想 故事 中体味出当时的社会现实。我可以在 神话故事 中流连忘返，随着唐僧师徒去西天取经;我可以在科幻小说中放空自我，在三体星球上观望宇宙;我可以在讽刺故事中会心一笑，看着堂吉诃德做着他的骑士梦……抑或者，打开《昆虫记》，与法布尔一起观察昆虫习性。我心中的花儿被 文化 滋养，于书中绽放，令我的思想升华与高尚。
在心中郁闷时，打开手机，听会音乐吧，使我采撷欢乐，聆听乐章。我可以在快意激荡的音乐中放下一切，去动感的世界走上一遭;我可以在悠扬的钢琴曲中感悟心灵，闯入旖旎的幻想世界陶醉其中;我可以在轻慢的音乐中找寻自我，于璀璨的心境中涤落尘埃……当然，我也可以在古韵清歌中梦回汉唐，看看贾岛诗中的“云深不知处”是何面貌;看那大漠孤烟，看那“小楼昨夜又东风”。我心中的花儿被韵律滋养，于愉悦中绽放，颇给了我一丝体味人间酸甜苦辣的感性。
在心中激昂时，铺下墨卷，铁画银钩，逆峰起笔，干脆利落，砚上墨落有声。或是打开随身小本，几笔绘出意气风发，“指点江山，激昂文字”，若是只读不写，才是废了精纯的思想。我可以写出一个畅意江湖，我穿梭其中，纵横天下;我可以写出一个奇幻世界，我畅游其中，感受魔法。我写出一个少年，无妄无念，跳脱尘埃，饮酒舞剑;我写出一个女子，迷惘彷徨，不知何处为其归宿;我写出一个老者，孤独却坚强，敏感也忧伤……大抵，我可以写出一个如阿Q一样的人物，让人说不清道不明，却唏嘘，悲哀或感慨。我心中的花儿被墨笔滋养，绽放于笔下。让我能够融合思想，构成精神。
那一朵朵绚烂迷人，或有着书卷气，有着墨香气，在我的心灵沃土之中生得娇艳欲滴，生得令人心醉神迷。
繁花似锦，装点了我心中灯火阑珊的小城，添上一分动人，一分美好，一丝温暖的，烟火之气。因此，让我们滋养精神吧，你会看见梦幻的心灵之花的!
关于绽放作文高中2
生，当如夏花!
四月，怒放的木棉花仿佛调皮的火鸟雀跃在枝梢，微风拂过，让人感受到一种热烈与激情。
这尽情绽放的背后，曾经历过怎样的苦痛?
去年春天，我家附近的公园里，多了几棵木棉树苗。几个星期过去，树苗渐渐长出枝条，枝条上冒出拇指般大小的花骨朵，青绿中带着一抹红，沐浴在温暖的阳光下，快活地成长。
从去年开始，为了应对中考体育，我每天都会来公园，练习我的引体向上。
刚开始练习的时候，一切都很轻松如意。“一个、两个、三个……”我跳下来，稍作休息。每当这个时候，我都会坐下来仔细地打量身旁的这些木棉树。凉风阵阵，枝条上的它们见到我这个老朋友，也似晃动着身体，对我微笑摆着手。
记得那晚，风雨交加，豆子大小般的雨珠凶猛地砸向玻璃。第二天，我踏着湿漉漉的地，一如既往地来到公园，却看见了木棉花的惨象：原本健壮的木棉树垂下了它那有力的臂膀，树枝上的木棉花也是无精打采般地低着脑袋，好似失去了生机。我站在那里，久久无语。
那天，我在练习引体向上时，因为器材湿滑，抓杆时没有抓稳，不小心掉了下来。摊开手心，原本就有些刺痛的茧经不住摩擦破裂开来，血流不止。我连忙用纸止住血。
从那以后的每一次练习，我都心有余悸。抓杆时一碰伤口，就感到钻心的痛。怎么办?我渐渐焦虑起来。
那是一个周末的清晨，公园里占满了人，在明媚的阳光下，木棉花争相怒放，满树的火红。茂密错交的树丫上密密层层开满了花朵，像燃烧的火炬。她那特有的灵气和迷人的美丽，给人们带来了一份跃动的惊喜。我被深深地震撼了，这是多么顽强的生命啊!
我陷入了沉思。它们经历风雨仍能绽放，难道我不行吗?想到这里，我的目光坚定了下来，走到器材边上，开始了新的练习……
疼痛依旧，但我的心更加坚定。
终于，我在中考体育测试中如愿获得了满分。在这木棉树旁，我战胜了自己，战胜了苦痛，也获得了属于自己的那一份绽放后的光彩。
轻风拂过，带走风雨的痕迹，留下满树的热情。
关于绽放作文高中3
生活中有很多绽放，比如花的绽放，暗示着美丽新生的开始，这难道不是美丽的绽放吗?绽放有很多方式，用不同方式孕育出相同美丽的绽放。
传说 北宋的兰陵王，他因生母不详。在家族中备受欺辱。也因他生得一张美脸遭人唾弃。终于，他依靠自己的军事强能戴着鬼面具杀遍敌人。取得了战争的胜利，他是绽放了，他从一个花骨朵转变为含苞待放直到现在的美丽绽放。可想而知他是有多么的努力，经历了多少我们不知的一面。这美丽的绽放难道不值得我们去学习和敬仰吗?可惜这样美丽绽放的人并没有美好的结局。也难逃高纬的赐毒酒。身穿着战场上穿过的白银甲胄，脸上带着鬼面具。他用生命绽放出了血色的美丽，用血色诠释了他的一生。
也相信大家对刘翔并不陌生，他被誉为世界飞人。难道他生来就会这项技能吗?他也是经过不断的训练，在训练中受伤是常有的事。但他并没有因此而轻易放弃。不断的坚持，拥有了世界飞人称号，在赛场上，他绽放了，他绽放出用汗水累积而成的成功，绽放出用汗水沐浴过的美丽。是值得我们不断去吸取的绽放。
由此看来，绽放是需要我们付出代价的，用我们的努力去争取绽放，
著名科学家爱迪生，在研究灯泡时，经历了上百上千的失败。他仍在坚持。没失败一次都是他努力的动力。在他坚持不懈的努力下，他绽放了，用它充满智慧的大脑和百折不挠的精神绽放出了这美丽的花朵。给我们后人带来了光明，为人类做出了这重大的贡献。
听到这，你也许会说。这些都是名人名事，并没有什么代表性，请让我细细道来。
在某县的女孩，她因先天性脑瘫没有学校愿意收她上学，但这并阻止不了她的绽放。她不停地看字典，不停地学习。某校被她热爱学习的举动送感动，破例接受她。功夫不负有心人，她的勤奋如愿以偿的让她绽放了，她只是填补了她的先天不足，证明了她的人生是可以绽放出美丽的。用她那求知的欲望，让人生也绽放了。
他们用自己的生命，汗水，智慧，勤奋绽放了这美丽的花，用不同的方式孕育出相同的花朵，作为学生的我们还有什么理由不去绽放呢?
关于绽放作文高中4
一次次成功之际，一次次失败之时，我有喜有悲有笑有哭，生活，犹如场凶残的游戏，无论怎么也停不下来，除非在游戏里淘汰，成长也又何尝不是如此呢!适者生存，弱者抹杀。
成长，在我们人生的道路上不会停下，只有我们把握住了时机，才能更好地成长。
记得那几个星期，上课感到厌烦，无心听讲，只顾自己在课桌下面看小说，看完了一本，觉得迷上了这本小说，我便开始熬夜读这本小说，上课，我时不时地会低下头，有时晚上熬夜，第二天，便会在课堂堂上睡着了。
老师经过了几天的观察，便发现我上课无心听讲心不在焉看的状态，将我叫到办公室，将我批评了我一顿，我为了报这一口气，就更加狂了，当着老师的面看小说，睡觉，老师看到了我这样，就没管了我。
时间一点一点地过去了，月考即将来临，可我还如同往常一样晚上看小说，早上睡大觉，月考过后，成绩出来了，竟是班级倒数，老师便将我叫到办公室，我握了一把汗，想到肯定是一顿狂挨，但出乎意料的是，老师没有打我，反而为我讲起了我卷子上的不足，还对我说：以后周六来我家，我给你辅导你以前前不会的东西，我答应了，起初，我到老师家都是迟到了十分钟，但到后来，我几乎每周六准时到达，我不仅懂了以前不会的题，并且还请教了 其它 的题，老师对我不会的都一点一点教会我。
期中考试时，我取得了良好的应绩。
成长中的喜悦是在一次次挫败后不为之打败，且勇于挑战后的喜悦。
每个人的成长都如同花儿一样绽放。
关于绽放作文高中5
方寸之间，锦绣江山，点画之中，三千世界。 国画 ，是铸在国人心中的魂魄，在指尖挥舞的毛笔，勾勒出绽放的辉煌。
寂静的教室，墻上挂着硕大的梅花图，清水在瓷碗中荡漾发出婉约水声，我端坐在座位上，随着老师的讲述，知晓了今天的主题：梅花。“这次课我们练习画梅花。”老师话音刚落，同学们纷纷围到老师做示范画的桌前，观看过程，待观看完毕，我也迫不及待地冲回座位，开始了作画。
我将大红挤在瓷盘一边，用毛笔蘸水将其慢慢晕开，留下淡淡的水迹。笔起，笔落，几朵唯美的花苞跃然纸上。闭合着，那般有力量，像是马上要挣脱束缚，伸开那骄傲艳丽的花瓣一般。毛笔在掌心打转，小心翼翼地用侧锋画出闭合的花瓣，屏息凝神地盯着宣纸，只见那梅花花苞挺立着身子，倔强地立在我的画作上。就这样，一朵接着一朵，即使画笔没老师那么熟练，但在这一笔又一笔中，我的画作一点一点从拘束变得张扬，我透过一朵朵的花苞，看到了那与寒风对抗的身影， 大雪 中傲然挺立的身影，那拼尽全力的等待绽放，为了这个等待，而不畏困难的身影。思绪在脑海中翻滚着，用笔渐渐熟练起来。那挣扎着努力着，为了绽放而刚强的梅花苞跳动着，在我的笔下一个接一个地出现，渲染出一片火热的世界。
我默默地望着梅花花苞，毛笔又蘸上了浓厚的墨汁，笔走龙蛇，潇洒飘逸，画出一波三折、粗壮有力、刚毅的枝干。枝干豁然挺立纸上，一条条伸展着臂膀，在刺骨的寒风中高举着，如此坚强，如此壮美。题完了字，梅画图便完成了。我笑着，梅的花苞也向我笑着。
如今，我坚持国画已过了六载，这国粹，也如那梅花一般，深深地在我的心底扎根。画中的梅还很青涩，刚刚长出了发苞，我却能从这花苞中感受到生命的刚强。它仰着头，在我心中挺立着，等待着绽放。
指间跃动的画笔，是我终身的信仰，笔尖涌现的花苞，是等待绽放的辉煌，而我的一年又一年的追求，是我绽放的源泉。
我等待在国画上绽放异彩。
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6000-8000好多哦，两篇相关文献，希望有帮助~~第一.导游讲解对旅游景区的影响现代导游既是一种服务，也是一门专业和艺术。导游员是旅游业的灵魂，活跃在交通、宾馆、景点之间，将旅游各要素巧妙运用起来。他们走到哪里，哪里就充满生机。导游员带团过程中会遇到各个阶层形形色色的人，需要导游员能熟练地用语言技巧，化解矛盾、沟通感情，与各种人融洽相处，顺利完成导游工作。导游员的工作直接关系到旅游质量的好坏。遇到一位好导游，就意味着一次成功、愉快的旅行。导游服务伴随消遣性旅游活动产生，它通过一定的非生产劳务活动，来满足游客游览审美的愿望和安全、舒适的要求。由于世界经济的发展，人们生活水平的提高，全球范围的旅游活动还将继续发展。在未来的社会，人们的文化修养更高，对知识的更新更加重视，文化旅游、专业旅游的发展，对导游服务提出更高的知识要求。导游人员必须提高自身的文化修养，掌握渊博的知识，运用先进的科技手段掌握参与各种旅游活动时的方式方法，高质量、艺术地将导游服务做得不同凡响。本文将进行导游与文化、导游的自身形象、导游的方法三方面艺术的探讨。导游文化——艺术的渗透力导游们沟通和传播着精神文明、为人类创造精神财富，直接间接地起着传播一个地区和其民族的传统文化和现代文明的作用。导游服务是传播文化的重要渠道。导游人员的导游讲解，与游客的日常交谈，甚至一言一行都影响着游客，都在扩大着一个地区和民族的传统文化和现代文明的影响。导游人员通过引导和生动、精彩的讲解给游客以知识、乐趣和美的享受，同时还吸收着各国、各民族的传统文化和现代文明，并有意无意地传播着异国文化。导游人员通过自己学习、积累储藏于脑海里的多种文化知识，经过筛选与过滤，运用自己高超的口头语言表达能力，艺术而又深刻地把景区的文化内涵传播给旅游者，这便成为导游人员的艺术感染力和艺术表现力，更形成一种文化现象，即导游文化。导游员把深层次的文化内涵转化后融汇在自己的讲解中。在导游中掺进了当地的民俗文化，讲民俗、唱民歌、演绎民间故事，表演地方戏曲小段。用自己个性化的语言及表达方式，把旅游点的深层次文化底蕴传播给旅游者，努力让旅游者在参观中有所收获，并使之成为一种艺术享受。导游的形象——艺术的感染力作为游客，初到一个旅游景区，总希望有导游以满足其对这个旅游景区的好奇心与求知欲望；通过导游的一言一行，通过情景交融的体验，渐渐去领略这个旅游景区的内涵和品位。于是，这个旅游景区的形象就在其脑海里形成了。这些无形与有形的东西，即使回到住地仍将回味无穷……可见，导游对旅游景区形象的确立有着极其重要的影响。导游们的业务素质和服务意识往往影响着人们对一个景区形象的认知与评价。有游客赞赏庐山一位训练有素的导游员。说她带旅游团参观“芦林1号”、“美庐”、“望江亭”等景点的整个游览活动中，绘声绘色，声情并茂，对庐山的历史沿革、景点的历史背景、特色、价值、名人评说做了有始有终地讲解。对游客的各种相关的询问，也都娓娓道来。期间，她还扶老携幼，与游客结成了一种亲密和谐的关系。团里有位长者耳朵背，听不清讲解，她知道后，便一直让老人靠近她，一边扶着老人，一边讲解，老人深受感动。尤其值得称道的是，在导游过程中，她始终以高昂的爱国激情，将自然与人文历史与现实紧紧相连，不仅让游客领略了庐山得天独厚的自然风光和深厚的文化底蕴，更使游客从中受到了一次高尚情感和灿烂文化的熏陶。游览活动结束时，一些游客纷纷和她合影留念，送名片，欢迎她到自己的家乡旅游、做客。可以肯定地说，这位导游员的工作是成功的，因为她不仅向游客展示了庐山的秀美和深刻的内涵，也向游客展示了作为庐山人的自身形象。正是由于她的个人形象，使庐山达到了外表与内涵、自然与人的和谐统一。但是，在旅游活动中，导游员是主人，但却处于服务地位；旅游者是客人，但却是旅游活动的主体，一切活动的安排都必须以他们为中心。因此，导游员端正自己的服务意识，是做好导游工作的关键。导游员的服务意识在于你能从为客人服务中得到乐趣。一个导游员讲得精彩，做得漂亮，能娴熟地处理旅游过程中的各种问题，自如地回答游客各方面的提问，客人满意，自己满意。这样就实现了自己的价值。导游实践——艺术的表现力旅游景区的内涵是靠一代又一代人不断认识、挖掘、创造和积累。作为游客，仅从外表难以了解其内涵，有的即便有文字说明，也不一定来得及看或能看明白。通过导游讲解，“静景”就成为“活景”了，游客的想象力也得到了调动，对旅游景区的认识因而更加深刻、全面。导游员通过对旅游景区的深入调查研究学习、挖掘掌握大量资料的基础上，以一种口头文学的形式，将材料合理组织后呈现给游客。是一种文学艺术创作。听景，是观景的拓展、深入和延伸。游客在游览之中，边看边听，思绪随着导游的讲解驰骋，情绪亦张亦弛，何尝不是一种艺术享受。作为一个完整的游览活动，一是要提供看的；二是要提供听的，二者缺一不可。试想，如果你初到一个旅游景区，只看而未听讲解，就匆匆离去，很难说你对它的印象是全面的。导游的职能是引导游客游览，导不好自然游不好。导游员除了有较强的组织协调能力外，关键是要有一定的文化功底和良好的口头表达能力。在导游人员自我形象展示的同时，人作为活生生的旅游吸引物，其感染力是不言而喻的。导游员在服务态度上，应做到宾客至上。尊重顾客，全心全意为顾客服务，处理具体问题时以游客利益为主，不过多地强调自己的困难，更不以个人情绪来对待或左右顾客，而应尽可能地满足游客的合理要求。导游员即使再年轻，带团的时候也要像一个母亲照顾自己的孩子一样，处理好旅游团中出现的各种问题。一个旅游团在不停地运动着，会发生各种各样的情况：有意外情况，如旅游车半路坏了，堵车了，飞机误点了，游客突发病情，游客的钱物遗失等。也有一般情况，住宿问题，行走问题，吃饭问题，这些都需要导游员像母亲对待孩子一样去做耐心有理的说服工作，细致入微的护理工作，随机应变的处理工作。当团中游客的年龄相差较大，男女的体力也有差别时，游览就会出现年轻的走得快，年长的走得慢。如何解决好这样的问题，比如游中山陵，导游员可采用分段分时讲解的方法，每15分钟停下来进行讲解，让跑得快的退回来听一听，同时等待走得慢的，这样可以缓解团员距离拉得过长，难以管理的现象，同时也可以防止游客走失。旅游景区导游词要自然充分地体现爱祖国，爱家乡的情感。我国有56个民族，历史悠久，山水风光奇特秀丽，文物古迹众多，历史文化内涵深厚，是勤劳勇敢的中国人民宝贵的物质财富和精神财富，更是中华民族的骄傲。作为导游，应通过对旅游景区历史、地位、特色、价值的讲解，激发游客热爱祖国的情感。旅游景区的导游词的创作时，运用史料要翔实准确，评价要客观公正。任何旅游景区，不管其开发建设时间长短，都有一定的时代局限性。因此，要求导游词创作，一定要充分挖掘、掌握大量的史料，并进行科学地考证，比较甄别。尤其涉及到的历史事件、人物，在评价上一定要客观公证。决不可凭主观臆断，甚至道听途说，以讹传讹。在这方面，故宫博物院导游词堪称典范。作者以严肃负责的态度，将民间有关“推出午门斩首”的误传，雌雄狮的分辨，“连中三元”之传说，都一一向游客做了客观交代，让人耳目一新。语言要优美、凝炼，便于交流。导游词是一种与游客交流思想，形象生动的口头语言，它不一定很华丽，但要生动有趣。如“天坛”导游词，作者在掌握并精心研究大量史料的基础上，深入浅出，突出重点，点面结合，运用口语化表达形式，从天文地理，到封建皇家礼仪，对游客灵活而有节奏地循循引导，使游客在听看的同时，品味到中华民族博大精深的文化神韵。与此同时，作者注意揣摸游客心理，利用名人效应，适当插入风趣幽默之语和名人的观感，让游客的情绪轻松愉快，达到了较好的导游效果。要依据游览线路、场景进行讲解。导游要根据旅游景区的规模、布局和游客的消费心理，设计好游览线路，讲解表达方式要因场景不同而变化。如故宫，历史悠久，规模宏大，如何在有限的时间、空间内让不同身份，不同文化层次的游客了解其特殊的地位、价值和历史文化内涵？故宫导游词作者进行了有益的尝试。其突出的特点是：作者按览游线路，或由点到面，或由近溯远，点面交替，远近呼应，进行口语化叙述，间或插入一问一答的导游手法，形式活泼、亲切。这也说明，一篇好的导游词应较好地运用导游技巧，如制造悬念，组织故事，有问有答，导入意景等等，而且要语言平和朴实，便于被游客理解、接受。语言是内心世界的表现，一个人的教养和为人在交谈中会自然流露出来。因此，掌握交谈中的一些基本规则和技巧，是社交场合中拉近宾主间距离的良方。讲解是导游员的基本功，要讲解得好，就要练就一副好口才，将景点讲得有声有色，严肃起来像教授授课，幽默起来像相声大师，流畅起来像评书表演，将游客从一个高潮带到另一个高潮，让你不愿放弃他的声音，你会因他的讲解而欢笑，因他的讲解而悲伤，因他的讲解而愤愤不已——参加由这样的导游员带的团是一种艺术享受。第二.导游语言的运用浅论1、语言（1）语音俗话说，“锣鼓听声，说话听音”。由此可见，语音在讲解中的重要地位。对于语音的把握，可以从以下几个方面进行。音质人们大都喜欢喜鹊的叫声而讨厌猫头鹰的声音，这是因为喜鹊声音悦耳动听，猫头鹰叫声让人不寒而栗。有人喜欢杨钰莹的歌曲，有人则欣赏斯琴哥日勒的唱片，这是因为前者喜欢甜蜜温柔，后者欣赏狂放高亢。从根本上说，他们之间的差别就在于音质的不同。当然，人们都喜欢听到导游像百灵鸟那样婉转、像小黄鹂那样悦耳的声音，然而音质是很难在短时间内改变的。我们只有立足于现有基础，充分发挥自己特色，取长补短，形成自己风格。不过，在旅游旺季和高温天气导游时，要注意保护嗓子、适时适量饮水。音量音量是说声音的强弱。在导游过程中，如何调节好音量，是语言表达的另一种技巧。导游讲解时音量过高会造成噪音，特别是在空间狭小的场所、某些宗教场 所（例如大明湖公园北极阁整殿内、灵岩寺千佛殿内），音量过大令人讨厌，说出外行话更让人瞧不起。音量过小，游客又听不清楚，同时也是没有把握的表现。那么应该如何处理呢？“讲话的艺术在于适中”。导游在讲解时音量不可过高或过低，要以游客听清为准。首先，要根据游客多少、导游场合和地点来确定音量。游客较多时，声音适当大些；游客较少时，可适当降低音量。室外讲解时，音量要大些；室内讲解则应小些。五一、十一黄金周期间，灵岩寺参观游览的客人很多，这时我们可以在进山门前或进山门后再向游客讲解山门，以避免拥挤嘈杂造成游客听不清导游的讲解。这里顺便说一下导游讲解的时间、位置选择的问题。一般来说，导游要站在游客围成的扇面中心，这样有利于声音传播，使客人都能听到导游的讲解，导游也能听清客人的议论和问题。根据需要，讲解可以安排在到达景物之前，有些内容还可以安排在观赏完景物之后。当然，绝大部分讲解都是在景物面前完成的，以求得游客观赏和导游讲解的同步。请看大明湖北极阁的导游辞：……好，各位游客，观赏完月下亭之后，请大家跟我继续往前走，去参观济南市唯一的一座道教庙字。前面这座高台之上的建筑群就是著名的北极阁了。北极阁又名北极庙、真武庙，因供奉真武而得名。北极阁始建于元代至元十七年（1280年），至今已有700多年的历史了。它占地1078平方米。主要建筑有门厅、钟鼓楼、正殿、东西配殿、启圣殿。这是北极阁的前殿，也是正殿。正中这尊塑像就是真武大帝了……好，北极阁就参观到这里，下面我们去游览纪念唐宋八大家之一的曾巩的南丰祠。刚才有团友问为什么在大明湖北岸修建这座北极阁？我想这个问题可以这样解释。按照道教的说法，真武大帝是北天七宿的化身，是镇守北方的主神，所以修建在大明湖北岸。另外，真武色黑主水，有镇水的意思。因为济南是水城，所以修建了这座北极阁，以镇压湖中妖怪，消弥水患。这反映了人们向往安居乐业、追求幸福生活，借助神力剪除邪恶的美好愿望……这部分讲解中，第一段是上一个景点向北极阁的过渡，是在观赏完月下亭、湖心亭后讲的；第二段是看到北极阁后的概况介绍，讲于进阁之前；第三段是在北极阁内边参观边讲解的；第四段为向下一个景点的过渡；第五段是游览完北极阁、向南丰祠走的路上针对游客提出的问题作的讲解。其次，应根据讲解内容调节音量。对于表达主要信息的关键词语要加大音量，以示强调。讲故事时，为了造成紧张气氛，增强感染力，可以欲扬先抑，故意压低嗓门。如在讲解大明湖公园铁公祠时要插入铁铉的故事（材料见后文）。在这段讲解中，我们要强调的主人公铁铉、朱棣等名字，说明围城结果的“3个月之久，没有结果”，表现铁铉英勇、忠诚的“忠臣的肉当然是香的了”、“油花四溅，旁人无法靠近”都应该在音量的变化上表示出来。语速导游讲解还有一个快慢的问题。如果讲得过快，游客听不清楚，降低游览效果；精神高度紧张，容易引起疲劳。如果讲得过慢，又会耽误时间，影响游客观赏景物，让人感到不舒服，同时也可能被认为是不流畅、不熟练、不自信的表现。正常的语速应该在每分钟200个字左右。这种语速被认为不快不慢，导游也比较容易做到口齿清楚，游刃有余。那么，什么时候应该快，什么时候又应该慢呢？一般说来，需要特别强调的事情、容易招致疑惑误解的事情、重要的地名人名数字等应放慢语速；众所周知的事情、不大重要的事情、故事进入高潮时要放慢语速。当然，导游语言要讲究变化。“关于讲演速度，所应遵循的原则，就是随时注意变化”。语速恒定会让游客感到乏味。我们在导游讲解中要根 据讲解内容，做到宜徐则徐，宜疾则疾，徐疾有致、快慢相宜。如：我们在讲解大明湖名字由来的故事时有这么一段话：可能要问,大明湖这个名字是怎么来的呢?在这里,我给大家讲个故事.古时候，济南北郊有个大明国寺。寺内殿宇雄峙，每天经声佛号，看上去极为庄重。然而寺内的和尚却不守教规，经常利用信徒烧香还愿的机会，奸污前来拜佛的良家妇女。传说有一个官人的母亲病了，请了许多医生也不见效。官人的妹妹要去大明国寺为母亲烧香许愿，官人说什么也不同意。妹妹便在每天晚上偷偷地朝大明国寺的方向烧香祈祷，一月之后，母亲的病果然好了，妹妹决心到大明国寺还愿。那天寺内老和尚外出，几个小和尚见这女子长得年轻漂亮，颇有几分姿色，便起了歹心，悄悄地跟踪，查看了住处，回去报告了老和尚，老和尚立即派人把官人的妹妹抢到寺内。官人得知后，极为愤怒，他抄起大刀，跨上战马，奋力向大明国寺追去。他刚到大明寺附近，突然一声霹雳，天塌地陷，那座金碧辉煌的大明国寺，就这样沉入地下。接着，从地下冒出一片水，形成了一个很大的湖泊，就是现在大家看到的大明湖。讲述这个故事的时候，前半部分应娓娓道来，语速比较缓慢；后半部分（“官认得知后”’以后）应有所变化，以产生感染力，打动游客心弦。具体说来，“极为愤怒，他抄起大刀，跨上战马，奋力向大明国寺追去。他刚到大明寺附近，突然一声霹雳，天塌地陷”语速应较快，“那座金碧辉煌的大明国寺，就这样沉入地下。接着，从地下冒出一片水，形成了一个很大的湖泊，就是现在大家看到的大明湖”语速应较慢，以增强故事真实性，渗入自己的感情色彩，以提高语言的表达效果。在语速这个问题中，还要注意适当停顿。停顿是指语音的暂时中断，能起到强调语义、加重感情的作用。某种具体场合的停顿，还可以起到特别的效果。有的语言专家甚至建议，停顿应占到全部的35%至40%。（2）语调：任何一种语言都少不了用抑扬顿挫、起伏多变的声调和语调来表现和传达自己的思想和情感。在导游活动中，导游讲解也象藤野先生讲课那样，讲究语调的节奏，也就是抑扬顿挫。因为“人的各种感官都喜欢变化，同样的，也都讨厌千篇一律。耳朵听到同一种连续的声调会感到不舒服”。抑扬高低的语调变化往往使语言具有音乐般的节奏感，使游客乐于倾听。语调共有三种，即：声调、平调和降调。它们各有其用途。例如，在讲解趵突泉公园趵突泉景区三股水“突字少点”时：请大家看一下那块石碑上的“趵突泉”三个字━━细心的朋友已经发现了，“突”字少了一点，这是为什么呢？━━还是让我来告诉大家吧。据说当年趵突泉水汹涌奔腾，把那两点给顶走了---又有人说，那一点也向我们一样，喜欢旅游，所以它顺着趵突泉水溜走了---它到哪里去了呢？---这个等到下午我们游览大明湖的时候再告诉大家。这段话中，使用到了三种语调。“这是为什么呢？”“它到哪里去了呢？”用的是升调。“还是让我来告诉大家吧”、“这个等到下午我们游览大明湖的时候再告诉大家”使用的是降调。其他使用的是平调。再比如，在讲解大明湖公园铁公祠铁铉的故事时：燕王于公元1400年6月8日兵临济南，受到了铁铉和都督盛庸等地方官兵的坚决抵抗。当时铁铉曾设计假装投降，在现在西门上设铁闸，想诱使朱棣进城，然后趁机落闸轧死朱棣。但由于守城士兵一时失误，计划失败，朱棣得以逃生。后来朱棣使用火炮轰城，城楼坍塌一角，危在旦夕，这是铁铉命令手下士兵在缺口前悬挂朱元璋的大画像，燕兵不敢再用炮击，铁铉利用这个时机迅速将城墙修复。后来，燕兵还在小清河修筑高坝拦水灌济南城，但经神灵保佑未能得逞。 燕王昼夜攻打了3个月之久，没有结果，又听说援兵到来，只得绕城而走。朱棣攻下南京后，推翻了建文政权，自己做了皇帝，就是历史上有名的永乐皇帝。后来，朱棣北上，又进攻济南，铁铉孤军奋战，终因寡不敌众，济南陷落，铁铉被俘，处以死罪。铁铉宁死不屈，大骂朱棣。朱棣下令割下他的耳朵和鼻子，让他自己吃掉，问他味道怎么样，铁铉非常坚定地回答道：“忠臣的肉当然是香的了”。朱棣大怒，下令把他放在油锅里炸。但是铁铉始终背对着朱棣、不肯正眼看他。朱棣极为愤怒，说：“你活着不肯服我，死后我一定让你服我”，于是下令让手下用大铁钩把他翻 过来，但是当时油花四溅，旁人无法靠近。朱棣没有办法，只好命人把他就地草草埋掉了。在这段讲解中，低潮部分音色应深沉些、平稳些；高潮部分，音色则应明亮些、圆润些。2、逻辑著名语言大师老舍曾经说过，“只有逻辑性强而又简练的语言才是真正的语言”。导游语言要想获得最佳表达效果，除了它生动活泼的外在形式外，其内在逻辑性也是特别重要的。（1）符合逻辑规律导游语言要符合逻辑规律。这里面包含的内容很多，比如：概念要明确、判断要恰当、推理要合理、要符合逻辑思维的基本规律等等。在讲解济南野生动物世, 界扬子鳄时，有位导游说“扬子鳄是目前我国特有而唯一的鳄种”。这句话表达意思含混不清，不宜为游客接受，不如改为：“扬子鳄是目前我国特有的鳄种，世界上其他国家没有发现过它的影子；同时扬子鳄也是目前我国唯一的鳄种，我国还没有发现其他种类的鳄鱼。”（2）层次感这方面应注意的另一个问题，是导游讲解的层次性问题。导游讲解内容往往较为庞杂，如果没有层次，就会乱作一团。我们要通过各种手段强化讲解的层次感。比如，对于大明湖“恒雨不涨，久旱不涸；蛇不见，蛙不鸣”的讲解：大明湖有两点特异之处，《历城县志》记载“异在恒雨不涨，久旱不涸；蛇不见，蛙不鸣”。先说“恒雨不涨，久旱不涸”。为什么会有这种现象呢？原因共有三点。其一，大明湖底是不透水的火成岩；其二，珍珠泉、濯缨泉两大泉群的泉水源源不断的流注湖中，常年不竭；其三，北岸汇波楼下的北水门能够较好地调节控制湖水水位，尤其是夏季暴雨季节，北水门能够成功的将汇至湖里的雨水排泄出去，消除了水患。正是基于以上三个原因，才使大明湖成为具有“霪雨不涨，久旱不涸”特点的宝湖。再说“蛇不见，蛙不鸣”。这是大明湖独有的现象，一到夏天，大雨过后，城外北园一带，蛙声一片，而城内湖中却没有一声蛙鸣。对于这一奇异现象，当时人们无法作出科学的解释，于是就编造了一些传说逸话，流传至今。清代乾隆皇帝下江南时，路过济南，住在大明湖边，在历下亭休息时，蛇游动，蛙齐鸣，影响他休息，于是乾隆皇帝下令：“蛇回洞，蛙不准鸣”。从此，大明湖的蛇不见了，蛙不叫了。其实，真正科学的解释应该是大明湖里的水是泉水，水温较低，常年保持在18摄氏度左右，不适宜水蛇生长，青蛙不能发情，所以叫不出声来。这一部分采用先概括后分说的方法，利用“先说……”、“再说……”加以区分，总体看来层次比较清楚。对于第一殿“恒雨不涨，久旱不涸”，又从三个方面（其一、其二、其三）加以说明；对于“蛇不见，蛙不鸣”则从两个角度（传说故事和科学原因）进行解说，层次同样十分清楚。3、表达能力表达能力对导游人员来说至关重要。同一导游材料，不同导游去讲解，收到的效果会有所差别，甚至有天壤之别，原因就在于表达能力有高有低。对导游表达能力的要求，基本上有流畅、自然、条理三个方面。（1）流畅假如你跟团去游览大明湖，在影壁前导游向你讲解毛泽东主席诗词碑刻：前面这堵墙就是影壁了。有的团友可能要问，为什么要刚进门的地方修建这座影壁呢？这是受我国土生土长的宗教━━道教思想的影响。据说鬼走路的时候是直行的，不会走弯路，所以在这里建造了这座影壁，以阻止鬼魅的进入，保障大家的人身和财产安全。大家再看影壁上的草书。（2）自然这里所说的自然是指由于语言运用方面的原因而造成的。如果讲解过度使用书面语言，语速、语调配合不当，使用口头禅，就会给人以矫揉造作、不大舒服的感觉。如果音量过大或过小，音速过慢或过快，音调过高或过低，也会导致同样的问题，这些都是我们在讲解中所要避免的。（3）条理先来看千佛山唐槐亭的讲解：大家来看，前面这座凉亭就是唐槐亭了。匾上“唐槐亭”三个字是全国书法家协会主席、“马背书法家”舒同 1981年来千佛山时题写的。这里原址是秦琼庙，庙里有唐王李世民和他的大将秦琼的塑像。秦琼，字叔宝，济南历城人，相传他的故居在济南四大泉群之一的五龙潭上，是山东的英雄好汉、李世民的左武卫大将军。传说秦琼的塑像如果没有唐王相伴，怎么也塑不住。秦琼一生忠于职守，死后也不忘自己的使命、不愿占居主位。唐槐亭是由这边这棵唐槐而得名的。据说秦琼曾在此拴过马，所以又被称为“秦琼拴马槐”。传说，秦琼非常孝顺，每年都要来为老母进香。为了表达对母亲的一片孝心，他从不骑马上山，而将马拴于此，由此徒步上山。现在树干已经干枯，但是又有一幼枝从老树中生长起来，犹如老树怀抱婴儿，所以人们又称它为“母抱子槐”。条理清楚，也是表达能力强的一个方面。特别是对于内容丰富、复杂的景点，讲解必须有条理。先讲什么、后讲什么、中间穿插什么，都要事先组织好，否则会让人不知所云。这段导游辞，根据唐槐亭的景物，分为“唐槐亭” 和“唐槐”两部分进行讲解。游客首先看到的是亭子，所以先讲唐槐亭，主要讲“唐槐亭三字”和“秦琼庙的传说”两点内容，顺序是先实后虚。接着由唐槐亭得名自然过渡到唐槐上，主要讲“秦琼拴马槐”和“母抱子槐”名字由来。按照这个顺序组织这些内容进行介绍，条理分明，首尾连贯，表达清楚，能给人以明晰的印象。这样既便于导游介绍，也便于游客领会。在表达能力方面，导游要克服一些不良的口语习惯。有的导游用语暧昧、含糊不清，有的解说反复罗嗦、拖泥带水，有的讲解堆积词藻、艰涩难懂等等。这些不良习惯都会影响导游的表达能力，是应当想方设法克服的。俗话说，“一年拳，两年腿，三年才练一张嘴”，又说“台上一分钟，台下十年功”。可见，表达能力不是一朝一夕就能够练就的。只有坚持锻炼，勤于学习，善于总结，日积月累，天长日久，才能有所提高。1、语音方面导游讲解不仅要朗朗上口，而且要易于入耳。它必须具有口头语言灵活的音步和轻快的节奏，音步要和谐通畅，节奏要整合匀称，做到自然流畅、轻快和谐，给人一定美感。2、词语方面在词汇选用方面，应尽量使用大众化词语，包括浅显易懂的常用的基本口语词汇，以及人们喜闻乐见的成语、歇后语、谚语等等。这样既有利于导游讲解，又有利于游客接受。3、语法方面在语法方面，句法格式的选用应该不拘一格，灵活多变，这样讲解才能通俗生动，轻松宜人，幽默风趣，易于接受。4、修辞方面一般来讲，导游讲解应大量使用短句和散句，适当运用整句和长句。
一、选题选题是论文写作关键的第一步，直接关系论文的质量。常言说：“题好文一半”。对于临床护理人员来说，选择论文题目要注意以下几点：（1）要结合学习与工作实际，根据自己所熟悉的专业和研究兴趣，适当选择有理论和实践意义的课题；（2）论文写作选题宜小不宜大，只要在学术的某一领域或某一点上，有自己的一得之见，或成功的经验．或失败的教训，或新的观点和认识，言之有物，读之有益，就可以作为选题；（3）论文写作选题时要查看文献资料，既可了解别人对这个问题的研究达到什么程度，也可以借鉴人家对这个问题的研究成果。需要指出，论文写作选题与论文的标题既有关系又不是一回事。标题是在选题基础上拟定的，是选题的高度概括，但选题及写作不应受标题的限制，有时在写作过程中，选题未变，标题却几经修改变动。二、设计设计是在论文写作选题确定之后，进一步提出问题并计划出解决问题的初步方案，以便使科研和写作顺利进行。护理论文设计应包括以下几方面：（1）专业设计：是根据选题的需要及现有的技术条件所提出的研究方案；（2）统计学设计：是运用卫生统计学的方法所提出的统计学处理方案，这种设计对含有实验对比样本的护理论文的写作尤为重要；（3）写作设计：是为拟定提纲与执笔写作所考虑的初步方案。总之，设计是护理科研和论文写作的蓝图，没有“蓝图”就无法工作。三、实验与观察从事基础或临床护理科学研究与撰写论文，进行必要的动物实验或临床观察是极重要的一步，既是获得客观结果以引出正确结论的基本过程，也是积累论文资料准备写作的重要途径。实验是根据研究目的，利用各种物质手段（实验仪器、动物等），探索客观规律的方法；观察则是为了揭示现象背后的原因及其规律而有意识地对自然现象加以考察。二者的主要作用都在于搜集科学事实，获得科研的感性材料，发展和检验科学理论。二者的区别在于“观察是搜集自然现象所提供的东酉，而实验则是从自然现象中提取它所愿望的东西。”因此，不管进行动物实验还是临床观察，都要详细认真．以各种事实为依据，并在工作中做好各种记录。有些护理论文写作并不一定要进行动物实验或临床观察，如护理管理论文或护理综述等，但必要的社会实践活动仍是不可缺少的，只有将实践中得来的素材上升到理论，才有可能获得有价值的成果。四、资料搜集与处理资料是构成论文写作的基础。在确定选题、进行设计以及必要的观察与实验之后，做好资料的搜集与处理工作，是为论文写作所做的进一步准备。论文写作资料可分为第一手资料与第二手资料两类。前者也称为第一性资料或直接资料，是指作者亲自参与调查、研究或体察到的东西，如在实验或观察中所做的记录等，都属于这类资料；后者也称为第二性资料或间接资料，是指有关专业或专题文献资料，主要靠平时的学习积累。在获得足够资料的基础上，还要进行加工处理，使之系统化和条理化，便于应用。对于论文写作来说，这两类资料都是必不可少的，要恰当地将它们运用到论文写作中去，注意区别主次，特别对于文献资料要在充分消化吸收的基础上适当引用，不要喧宾夺主。对于第一手资料的运用也要做到真实、准确、无误。五、论文写作提纲拟写论文提纲也是论文写作过程中的重要一步，可以说从此进入正式的写作阶段。首先，要对学术论文的基本型（常用格式）有一概括了解，并根据自己掌握的资料考虑论文的构成形式。对于初学论文写作者可以参考杂志上发表的论文类型，做到心中有数；其次，要对掌握的资料做进一步的研究，通盘考虑众多材料的取舍和运用，做到论点突出，论据可靠，论证有力，各部分内容衔接得体。第三，要考虑论文提纲的详略程度。论文提纲可分为粗纲和细纲两种，前者只是提示各部分要点，不涉及材料和论文的展开。对于有经验的论文作者可以采用。但对初学论文写作者来说，最好拟一个比较详细的写作提纲，不但提出论文各部分要点、而且对其中所涉及的材料和材料的详略安排以及各部分之间的相互关系等都有所反映，写作时即可得心应手。六、执笔写作执笔写作标志着科研工作已进入表达成果的阶段。在有了好的选题、丰富的材料和详细的提纲基础上，执笔写作应该是顺利的，但也不可掉以轻心。一篇高质量的学术论文，内容当然要充实，但形式也不可不讲究，文字表达要精炼、确切，语法修辞要合乎规范，句子长短要适度。特别应注意的是，一定要采用医学科技语体，用陈述句表达，减少或避免感叹、抒情等语句以及俗言俚语，也不要在论文的开头或结尾无关联系党政领导及其言论或政治形势。论文写作也和其他文体写作一样，存在着思维的连续性。因此，在写作时要尽量排除各种干扰，使思维活动连续下去，集中精力，力求一气呵成。对于篇幅较长的论文，也要部分一气呵成，中途不要停顿，这样写作效果较好。
论沈从文的宗教情怀 现代意义上的宗教精神是指深入探究人类命运问题,渴望减轻人类苦难,并且恳切希望将来会实现人类美好前景的一种终极关怀态度。沈从文正是这样一位具有深沉宗教情怀的文学家。在他的文学世界中饱含着博爱的基督教精神,天人合一的道家精神和追求心性自由的佛教精神。 一、沈从文的基督教情怀 基督教虽然在16世纪末就传入了中国,但基督教文化对中国现代文学的影响,在留学欧美的作家身上表现更为普遍。而自诩为“乡下人“的沈从文既没留过学,甚至没受过正规的现代教育,基督教文化却对他产生了不可忽视的影响。 沈从文接触基督教是从读《圣经》开始的。1922年夏,二十岁的沈从文只身来到北京,虽满怀文学救国的崇高理想,却连基本的标点符号的使用都不熟悉,更何谈文学创作!当时身边唯一的师傅是一部《史记》,随后不久从燕京大学朋友处偶然得到一本破旧的《圣经》,他立即喜欢上了《圣经》“那接近口语的译文”和“部分充满抒情诗的篇章”,并从“反复阅读中”,“得到极多有益启发,学会了叙事抒情的基本知识”。可以说,沈从文作品自然、流畅、平白的风格,与《圣 经》有一定的传承渊源关系。而《圣经》所蕴涵的仁爱、善良、怜悯也成为他精神的寄托与支柱之一,他从中找到了不属于任何宗教派别的精神安慰,支撑他战胜一切困难与挫折。后来,沈从文认识了著名的教会学校燕京大学的一帮学生,如董秋斯、张采真、司徒乔、韦丛芜等。沈从文在与他们的交往中也间接地受到基督教的影响,这使他对教会生活、基督教知识有一定了解。1925年7月至1926年间,沈从文在其亲戚———曾任民国总理的熊希龄办的北京香山慈幼院里做事。慈幼院是一个慈善和救助机构,具体由中国基督教非圣职人员经办,沈从文在做事中也与不少基督教信仰者有往来,耳濡目染,受到一定影响。他因此写了一系列有基督教影响的作品,如《蒙恩的孩子》、《第二个狒狒》、《用A字记下来的事》等。 基督教“最根本的精神永远是爱———一种完全无私的精神,一种尊重他人并为他人寻求最高的善的行为”沈从文接受的主要就是基督教的博爱精神,他在1933年回答有人提出的问题“你为什么要写作”时说:“因为我活到这世界里有所爱。美丽,清洁,智慧,以及对全人类幸福的幻影,皆永远觉得是一种德性,也因此永远使我对它崇拜和倾心。这点情绪同宗教情绪完全一样。”沈从文爱美丽,也爱永恒;爱世界,也爱人类。这种爱完全是一种宗教行为,闪烁着关爱人类未来的宗教情怀。 沈从文之所以接受基督教的博爱精神,是因为他一直生活在一个充满仇恨和冷酷的世界里。在湘西,沈从文难以忘记的是军队中那些血淋淋的杀人场面,无数无辜百姓被军队长官以“土匪”的名义杀掉;在北京,沈从文体验最深刻的是都市中人与人之间的虚伪和冷漠。从湘西到北京,生活空间的位移并未改变现实的严酷。人们之间缺少温情,找不到爱繁衍的土壤。既然现实中已经不存在爱,那么,爱又在何方呢?沈从文想到了《圣经》———一本充满爱意的圣书。他非常欣赏耶稣的“博爱”精神,并从中找到了永恒的精神慰籍。 在以后的生活中,这种爱逐渐内化为作家的一种心理内趋力,形成沈从文特有的“爱人类”“爱有生”“爱善”“爱美”的“爱的哲学”,伴随着沈从文漫长的一生。 二、沈从文的道家情怀 作为一种文化哲学体系,道家是中国传统文化中最富有个性的一派。崇尚自然,强调以自然为本体的天人合一是道家哲学的一个重要观点。老子认为:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”人应当效法自然并且顺应生命的自然,这样才能保持人的纯正本性,保持人性的健全和恒久。强调“天道自然无为”,推重自然人性观是庄子和老子哲学的共通之处。道家的人生观为生命的存在方式和存在质量提供了一个理想的范式,对后世作家产生了广泛而深刻的影响,京派作家身上或多或少都闪现出道家文化的影子,尤以沈从文为代表。 湘西古朴原始、神秘奇丽、浪漫洒脱的苗族文化氛围喂养滋润了沈从文的心灵和感情。这种地域性文化呈现出某些和道家文化相同的价值取向,如对自然的顺应,对与自然相契的人性的凸现等。沈从文拥有浓烈厚重的乡土情结,在他笔下的湘西世界里,人们终日与古朴、宁静、和谐、美妙如画而又充满灵性的大自然为伴,拥有原始、野性、蓬勃旺盛的生命力。他们的人性、人情、道德与孕养他们的大自然保持着一种异质同构的关系,完全是自然孕育造化的精灵。他们性情所至,率力而为,不受任何陈规陋俗羁绊,也不为任何世俗礼法约束。四狗和阿姐在山雨洗净了的大自然中“撒野”(《雨后》),儿子特意筑路以方便母亲去庙里与和尚相会(《沅陵的人》)。湘西民间的道德处于一种自由自在的状态,这种道德是纯审美的,它体现了人们的习惯、乐趣和愿望,反映了生命的需求和生命的趋向,完全符合人的生理自然和心理自然,彰示出生命的自由,生存的洒脱。 对人性的歌颂是庄子哲学的要义所在,沈从文的生命观、价值观明显受到道家文化的影响。其对健康的人性有着天然的倾心,他在《从文小说习作选集代序》中明确了自己的立场:“这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人,那可不是我。我只想造希腊小庙,选山地作基础,用坚硬石头堆砌它。精致,结实,匀称,形体虽小而不纤巧,是我理想的建筑。这神庙供奉的是‘人性’”[4]在他笔下,农民、兵士、水手、娼妓、童养媳等等,都具有一种生命本性的美。他还在《水云》一文中宣称:“我是一个对一切无信仰的人,却只信仰‘生命’。”[5]他笔下的画面与庄子“以自然为宗”的思想很相似,庄子思想中宣扬清淡无为、反对约束、恢复本性等特点在沈从文的小说中均有体现。沈从文笔下的主人公大都是“风日里长养着”的自然之子,这里的女子心地善良、温柔却刚强,体现着自然人性中和静柔美的一面;这里的男子诚实勇敢、,带有自然原始发力量与生命的冲动。这就是沈从文所认可的自然的人性和生命的本真状态,自然健康的人、人性是沈从文写作的起点,也是他的终点。 三、沈从文的佛教情怀 佛教虽然产生于印度,传入中国后却得到了创造性的发展,并形成了中国本土特点的禅宗。从文化学的角度看,禅宗是一种摆脱烦恼、追求生命自觉和精神自由境界的文化理想。沈从文深受佛教文化的影响,佛教的“心性论”为他思考“人”的问题提供了一个独特视角,使他掌握了人类自身的独特思维方式-———反视内心,从而体现出他对人类生命本质 认识的深刻性。沈从文最早接触到佛教,是他还在陈渠珍部下当兵的时候,当时他正处在精神上极度苦闷和困惑之中,内心有股难言的苦恼和寂寞需要向人倾诉,并希望有人能对他精神上紊乱的思绪进行疏导和启发。这时候,他饱读诗书的姨父聂仁德适时地出现在他的生活中,为沈从文带来了儒家理学、佛学、西方近代哲学等以前他闻所未闻的人类文化精华。他在《从文自传》写道:“(聂仁德)为人知识极博,而且非常有趣味,我便常常过河去听他谈‘宋元哲学’,谈‘大乘’,谈‘因明’,谈‘进化论’谈一切我所不知道却愿意知道的问题。”这种谈话显然也使他十分快乐,因此每次所谈的时间总很长很久。但这么一来,“我的幻想更宽,寂寞也就更大了。”这里提到的谈话内容,根据沈从文后来思想的发展轨迹来看,其中佛学对他的影响最大,后来他读了大量的有关佛教经典。他在一本抗战时期出版的盗印本《月下小景》上的题字中写道:“(在武汉大学教书时)教书时间既不多,因此有四分之一时读书,有机会把碛砂藏内诸故事经卷大致看过一次或二次。”他很多作品如小说集《月下小景》中的小说、散文《七色魇》等都是直接以佛经故事为题材。 追求心灵自由是沈从文对佛教精神最深的感悟。个体生命是有限的,要摆脱个体生命的束缚,达到永恒的自在状态,必须扩张个体的心灵,追求心灵的无限自由。沈从文所感悟到的心灵自由是有“神性”的生命,也只有这样的生命才可以与日月同辉。他在追求心灵自由时主要凭借文学创作的方式,因为“凡知道用各种感觉文字去捕捉住此美丽神奇光影的,此光影在生命即终生不灭。”也就是说,文学创作是 心灵自由遨游的一种方式,而且感悟心灵自由时必须在一个清静的地方,同外物完全隔绝,“心有所悟,若有所契,无渣滓,少凝滞,”从而进入心灵自由的境界。正因为沈从文执着于生命的“神性”,才使他在现实的“人”的生活中感到精神上有无穷的困惑,不时发出“人生可悯”的慨叹! 综观沈从文的“神性”思想的全部内涵,其最核心部分就是要摆脱日益使人性异化的虚伪、堕落的社会生活,葆有一颗真心,恢复人之为人的神性生命。佛教心性论的明心见性思想为他提供了直指内心的思维方式,而大乘佛教的入世精 神又使他不逃避现实社会,呈现出一种天真、勇敢的进取精神。佛教对他毕生都产生了重大的影响,他晚年还说过:“七四年六月过苏州重买《法苑珠林》一部,作为纪念。四十年人事变迁极大,童心未失,和所读诸佛经有相当关系。”童心未失,生命的“神性”常在,这是沈从文的人格魅力所在,也是他的作品永恒的艺术魅力所在。参考文献：1、(英)詹姆士.里德.基督教的人生观[M].上海:三联书店, 19892、沈从文.沈从文全集(第9卷)[M].北岳文艺出版社, 20023、郭国昌.论沈从文的宗教精神.西北师大学报(社会科学版). 2000年5月4、袁启君，论沈从文的宗教情怀，辽宁行政学院学报，2007年第11期
世上有不少人的终点与起点没有什么区别，而另一些人能把自己不断提升到一个新的层次，区别就在于人是否能做出人生重大选择时有一种变通的心态。《易经》剥卦中说：“剥，剥也，柔变刚也。‘不利有攸往’，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天也。”意思是说，剥乃是剥落衰败之像，此时阴柔力量强大，侵蚀改变了阳刚的性质。不利于有所前往，说明小人的势力正在增长。君子在此时应顺应时势，停止行动，从观察卦象便知此理。君子应注意事物消亡生息、盈盛虚亏的变化，这些都是大自然的运行法则。由此可见，我们在面对苦难的时候不要一味地执著不变，而是要学会变通的原则，掌握好有利的方法去摆脱困境。很多时候，我们会在身边发现一些“悲情人物”。他们有一个共同的特点，那就是虽然不是愚钝，却常常陷入某一个绝对没有好处的事情中不能自拔。任凭他人如何劝说，他们总是执迷不悟，甚至还要找出很多幼稚的理由来欺自己，直到有一天，当他受尽折磨，终于解脱的时候，才幡然醒悟，追悔莫及。某地发生了水灾，整个乡村都难逃厄运。许多村民纷纷逃生，一位对上帝非常虔诚的牧师，爬到屋顶上去，等待上帝的拯救。不久，大水漫过屋顶，刚好有只木船经过，船上的人要带他逃生。这位信徒胸有成竹的说：“不用了，上帝会救我的！”于是木船就离他而去。片刻之间，河水已经漫过他的膝盖，刚巧，有搜汽艇经过，要拯救这位尚未逃生者，这位信徒则说：“不必了，上帝一定会救我的”。汽艇只好到别处进行拯救工作。半刻中之后，洪水高涨，以至信徒的肩膀，此时，有一家直升机放下软梯来拯救他。他死也不肯上去，说：“别担心我了，上帝会救我的！！”直升机也只好离去。最后，水继续高涨，这位信徒被淹死了。死后，他升上天堂，遇见了上帝。他大叫：“我是你忠实的信徒，我相信这四十年来你也看到了我的所作所为，可是在这关键的时刻你为什么不去救我？？”。上帝听后叫了起来：“你还要我怎么样？我已经给你派去了两条船和一家飞机！” 多么固执的一个牧师，他没有想到上帝也是会运用别的工具进行救援的，浮夸、傲慢、懒惰、墨守成规是构成固执心理的要素之一。这种人表现为情绪不稳定，社会适应性差，不懂变通，对周围环境或人漠不关心，易与人发生摩擦，处理不好人际关系。自己的内心苦闷，却又不能能耐地听别人讲话，因而使自己的心理积聚无处排解，最后陷入心理变态的泥潭中。郑人买履的故事：说的是郑国有一个人想买鞋，就先在家里量好了脚的尺码。他来到集市上卖鞋的地方，挑了半天，挑中了一双鞋。当他准备买的时候，突然说：“啊!我忘了带尺码!” 说完，他马上回家去取记着尺码的纸，并带在了身上。他又返回到了集市，却发觉那个卖鞋的已经走了。他又看了几个鞋铺，却再也挑不到自己喜欢的鞋了。朋友听说了，就问他：“你当时为什么不用自己的脚去试鞋呢?” 他说：“我只相信尺码，不相信自己的脚!” 朋友听完这句话，摇了摇头，叹了口气走了。后来，“郑人买履”用来形容那些不从实际出发，做事死板不知变通的人。还有这样一个故事：一个和尚住在山中的小庙里，有一晚上他在打坐的时候，小偷进来了，小偷一看，哎，有个人在这里坐禅，一动不动，好像睡着了。于是，小偷慢慢摸到菩萨像前，从供桌下拿了钱，正转身要出去，和尚突然喊了一声“站住”，小偷吓了一大跳。参禅的和尚说，“你刚才拿了佛祖的钱，不说声谢谢，就要走了吗？”小偷赶紧向佛祖道谢。过了不久，这个小偷又在别处犯案被抓了起来，招供说还偷过寺庙的钱，警察把他带来庙里对质，禅师说：“他是来拿过一些钱，不过不是偷，因为他跟佛祖说谢谢了。”这个小偷被禅师的宽容感动，于是跟他出家了，成为一位很好的修行人。所以，处理事情不是非要用一成不变的制度，一定的处罚，有时候随机应变，效果可能更好。弥勒佛，即唐朝的布袋和尚（化身），他时常背着袋子四处行慈化世。有一天跟农夫一起下田时，作了一首诗：“手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清静方为道，退步原来是向前”。这首诗告诉我们，退步也可以当作进步。常言道，退一步海阔天空。人生的舞台并不大，有时候也许容不得我们一直往前直冲，这时候，若能退到幕后平心静气地思考一番，若能对人对事退让一步，再起步会发现路更宽更广。以上两则故事都是讲的如何变通处事的问题，值得我们借鉴。其实在我们的生活中也不乏有这样的人，人们一开始进入行业、所从事的工作往往是一种被动的选择，但是有多少人一方面感叹“我不喜欢这个工作”，“再这样下去我的专业要荒废了”，另一方面却在“待遇不错”、“工作还算轻松”、“某领导对我很器重”的自我陶醉下沉寂下来，沿着一个内心深处并不希望的方向固执而又心安理得地走了下去。若干年以后你一时惊醒会情不自禁地说：“要是我当初果断地跳出来重新选择多好。”如果你干了一件事，三年五年还没有起色，那就请参照《易经》的话——变易。赶快找原因，然后做出或者换行业、换项目、或者换课题、或者换单位、或者换人的决策。因为人生苦短，弹指一挥间，在我们有限的工作岁月内，经不起几个三五年无起色的情况。唐代王勃说：“人之百年，犹如一瞬。”还有人说：“人生一世，草木一秋。”这些都在提醒我们，生活是经不起碌碌无为的消耗，一旦发现碌碌无为，就应该立即改变。变通能促进人们去思考，提醒人们注意观察，广义的讲则能为创造发明指点迷津，有助于推进人类文明的进程。如果老是固执，不学会适当的变通，只是依照学来的东西死板地运用，那么，学来的东西还是别人的，永远不是你自己的。那么，我们如何调整自己的固执心理呢？无非把握好以下几个方面：：一是克服虚荣心。人无完人，金无足赤，谁都会有缺点和错误，这用不着掩饰。我们要以真诚的态度来对待生活，要树立远大目标，追求美好、崇高的东西。不要夸夸其谈，不懂装懂，要把精力引向事业，使虚荣心这种变态“能量”得到转化，达到心理平衡。二是加强自我调控。要善于克服自己的抵触情绪，以及无礼的言语和行为，学会使用感情转化的心理调适方法。对自己的错误，要主动承认，不要顽固地坚持自己的观点。三是学会接受新事物。固执常和思维狭隘、不喜欢接受新事物，对未曾经历过的东西感到担心相联系。因此我们要养成渴求新知识，乐于接触新人新事，并学习其新颖和精华之处的习惯。四是多读一些好书。法国数学家和哲学家迪卡说过：“读一些好书，就是和许多髙善的人谈话。”实验证明，经常读伟大人物的传记，能使那些固执的人得到心灵上的慰藉。丰富的知识使人聪明，使人思想开阔，使人不至于拘泥于教条的陈规陋习。此外，物以类聚，人以群分，个人修养、平时所交往的对象也是固执形成和发展程度的重要因素。常与个人修养好，善于应酬周旋、灵活性强或虚心随和的人交往，会改变或减弱固执程度；而固执的人与固执的人交往，会促成双方更加固执。
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薄荷荼縻梨花白 歌尽桃花 穿越之陌上花 不负如来不负卿 凤求凰 木槿花西月锦绣 梦落繁花蓝雪 蔓蔓青萝 绾青丝 后宫传奇之失宠皇后 皇后重生 厨娘皇后 我的皇后 花落燕云梦 大漠谣 盛世红妆 三生三世 十里桃花 刁蛮王妃 卿本丫头 第一皇妃 独步天下 诛颜 刑名师爷 这些都是我看过的好看的穿越文。
楼兰，西域古国名，楼兰名称最早见于《史记》，曾经为丝绸之路必经之地，现只剩遗迹，地处新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县北境，罗布泊的西北角、孔雀河道南岸的7公里处。
这是一条伟大高僧西行取经的必经之路，也是一条由信念、坚持和智慧浇铸而成的求知之路，这是一条贯通东西方文化与商贸的交流之路，也是一个民族胸襟坦荡、海纳百川的开放之路……
这个秋天，一起出发吧！去约会千年的艰辛与浪漫、寂寞与繁华，去放牧自己的心，对梦想说：不见不散！
罗布泊
1899年，瑞典人斯文赫定率队进入罗布泊，发现沉睡了1600年的楼兰古城遗址。1930年，我国的考古学家黄文弼进入罗布泊，发现了罗布泊北岸土垠汉代遗址。964年，我国第一颗原子弹在罗布泊爆炸成功。1980年，一批中国考古人员进入罗布泊，发现了闻名于世的楼兰美女古尸。1980年，科学家彭加木在罗布泊神秘失踪，至今仍是一个谜。1996年，探险家余纯顺欲穿越罗布泊创新纪录时，因迷路和高温而亡。
楼兰：一个“谜”失千年的传奇古国
一个绵延数百年文明的王国隐退了，一个融会东西方文化精华的独特艺术绝迹了，一个充满诗情画意的绿洲消失了。茫茫沙尘之下是一个绚丽繁华的故事，只是我们已看不清它的情节。这就是楼兰，华美之后，只留给我们一个寂静而充满遐想的背影，让无数遥望的人一遍遍憧憬想象。
楼兰古城遗址
楼兰古城地处羌若县东北部，位于罗布泊以西偏北岸边，在孔雀河南岸7公里处。这里在古代曾是一个水草丰茂，农、牧、渔都十分发达的地方。公元前后，曾有过一个繁华的楼兰国，是当时闻名遐迩的丝路重镇，可是到公元4世纪前后，这个曾经名噪一时的国家却突然神秘地消失了，只留下一片废墟沉睡在沙漠中。1500多年之后，瑞典探险家斯文·赫定于1900年3月28日又将它重新发现，一时轰动世界。百年来，楼兰一直是中国乃至世界各地探险家、史学家、旅行家研究考察的热点。楼兰美女、楼兰古墓、楼兰彩棺……一个又一个楼兰之谜诱惑着所有的人。
楼兰古城现占地面积12万平方米，接近正方形，边长约330米，整个遗址散布在罗布泊西岸的雅丹地貌羣中。城区面积大致为平方公里，城内还存有残破的院落及高耸的佛塔。从楼兰古城中发现了不少古代文物，有各种器皿及钱币，最珍贵的当数晋代手抄本《战国策》。
楼兰古城的标志景点
楼兰保护站：地处楼兰古城25公里处，属于楼兰保护区范围内，这里有较大的几个楼兰王陵，但是已经被盗。周围有龙城雅丹蔚为壮观。这里终年有2~3个楼兰保护站的工作人员常年巡逻在楼兰保护区的周围，没有电话、网络和任何娱乐工具。
太阳墓：位于孔雀河古河道北岸。它是1979年冬被考古学家侯灿、王炳华等发现，古墓有数十座，每座都是中间用一圆形木桩围成的死者墓穴，外面用一尺多高的木桩围成7个圆圈，并组成若干条射线，呈太阳放射光芒状。经碳14测定，太阳墓已有3800年之久，它是哪个民族、哪个部落的墓地？为何葬在这里？这羣人居住何方？是把太阳当做图腾建造此墓，还是有别的意义……几十年过去了，仍是个不解之谜。
其他景点
雅丹地貌：雨蚀风琢的魔鬼城
雅丹专指干燥地区的一种特殊地貌。维吾尔语“险峻的土丘”意思。一开始在沙漠里有一座基岩构成的平台形高地，高地内有节理或裂隙发育，暴雨的冲刷使得节理或裂隙加宽扩大。一旦有了可乘之机，风的吹蚀就开始起作用了，由于大风不断剥蚀，风蚀沟谷和洼地逐渐分开了孤岛状的平台小山，后者演变为石柱或石墩。这样的“城”称魔鬼城。
雅丹地貌
三垄沙雅丹：被称为中国最美的雅丹羣之一，位于玉门关以西的戈壁荒漠中。三垄沙是一条横亘于罗布泊东部地区的流动沙丘带，至今仍受东北风的影响，随时游动。这条沙漠带长约百公里，宽约数公里，遇到起风，沙如游蛇，在风口中行走，细沙会沿足盘旋到膝盖处。所有的土台都呈长条状东西排列，犹如茫茫沙海中的一羣巨鲸，气势磅礴，有不同的颜色，在早午晚太阳的光线的作用下，产生不同的色彩世界，奇幻无比。
汉土垠遗址：土垠是由中国第一位进入罗布泊的探险家黄文弼1930年所发现，垠是一处汉代后勤驿站遗址，残存物极少，但在古时是丝绸之路的一处军事要地，被称为仅次于楼兰古城的重要遗址。
罗布泊：一个会游走的神秘仙湖
这里，曾经是鱼、鸟和人类共享的天堂，水草鲜美，绿树成行，渔歌晚唱；这里曾是绝域之地，上无飞鸟，下无走兽，荒凉死寂，人烟断绝；这里曾是神秘的原子弹试验基地，这里曾是世界探险家冒死向往的乐园，这里重叠着无数商贾、僧侣、战将、诗人、科学家、考古学家或浪漫或悲壮的艰辛脚印。这里就是罗布泊。
罗布泊位于新疆塔里木盆地东边、若羌县以北，这里曾经是中国第二大内陆湖，面积曾达3100平方公里，仅次于青海湖。而目前已经完全干涸，成为一沙漠。
翻开有关西域的史籍，你会惊异于罗布泊的热闹繁华。《汉书·西域传》记载了西域36国在欧亚大陆的广阔腹地画出的绵延不绝的绿色长廊，夏季走到这里与置身江南无异。昔日塔里木盆地丰富的水系滋润着万顷绿地。当年张骞肩负伟大历史使命西出阳关，当他踏上这片想象中荒凉萧瑟的大地时，却被它的美丽惊呆了，映入他眼中的是遍地的绿色和金黄的麦浪。另据史书记载，在4世纪时，罗布泊水面超过20万平方公里。到了20世纪还有1000多平方公里水域。瑞典探险家斯文·赫定在20世纪30年代进罗布泊时还乘小舟。回国后，斯文·赫定在他那部著名的《亚洲腹地探险8年》一书中写道：罗布泊使我惊讶，罗布泊像座仙湖，水面像镜子一样，在和煦的阳光下，我乘舟而行，如神仙一般。在船的不远处几只野鸭在湖面上玩耍，鱼鸥及其他小鸟欢娱地歌唱着……
然而，自然的变迁人类的破坏，使这片丰腴肥美的水域日益萎缩，并于20世纪70年代彻底干涸，罗布泊从此成了不毛之地，夏季气温高达70℃，被称为生命禁区。1980年，我国著名的科学家彭加木在这里进行科学考察时神秘失踪；16年后，探险家余纯顺又在这里遇难，更给罗布泊增添了几分诡异色彩。
罗布泊的标志景点
罗布泊湖心标志：1997年底，一工程师根据地图经纬度测量的湖心地点，虽然没人考证，也成了一景观。1997年标志点只埋下一个空汽油桶，1998年2月广东首个女子罗布泊探险队竖下第一块木碑后，现已增加了数个石座、木碑，成了一些走罗布泊者留下纪念物之处。
罗布泊大峡谷：罗布泊沙漠大峡谷是世界上目前发现的唯一的沙漠大峡谷。罗布泊沙漠大峡谷的形成是由于阿尔金山的雪水融化、季节雨的多年冲刷形成。堪称“沙漠中的世界奇观。”
余纯顺之墓
彭加木失踪地：彭加木，广东番禺人。1980年5月，他带领一支综合考察队赴新疆罗布泊考察。6月17日，彭加木独自一人到沙漠里找水，不幸失踪，之后一直未找到他的遗体。对他的失踪，曾风传过各种说法和猜测。多年来，官方和民间曾多次发起寻找，均一无所获。
匈奴(Hsiung-Nu或Xiongnu)人是来自蒙古大草原一带的游牧民族 的总称，兴起于公元前三世纪（战国时期），秦汉时期称雄塞北，公元前1世纪时被汉武帝派卫青,霍去病等击溃，匈奴或内服(南匈奴)或西迁西域(北匈奴)。至公元89至91年时，北匈奴在南匈奴与汉朝军队的共同打击下接连大败，受北匈奴控制和奴役的部族或部落也纷纷乘机而起，脱离北匈奴的统治,北匈奴主被迫远走伊犁河流域、中亚、顿河以东与伏尔加河等地。其后，中国北方的鲜卑族强大起来，逐步占有匈奴故地，五六十万匈奴人遂‘皆自号鲜卑’，都成了鲜卑人。而鲜卑人以后绝大部分都融入了汉族.匈奴人非常熟于马背作战，并且善于使用长矛和弓箭。常常，他们一家大小带着成群的牧马和牲畜到处迁徙，寻找可以安身的新牧地。他们在军事上剽悍精练，全民皆兵。不过，他们之所以会发动一波波西迁的浪潮，是因为他们本身也受到其它民族的攻击和赶离的缘故。这个骨牌效应，让庞大的人口往西方涌进，在君士坦丁堡和东罗马帝国，甚至多瑙河与莱茵河地区，造成难以解决的问题。最后在公元476年，终于推翻了西罗马帝国。匈奴人一直在寻找他们的理想居所，后来就定居在东欧洲的匈牙利大平原上，以依傍提苏河的斯基特城为他们的大本营。由于他们需要非常辽广的草地，为马匹和牲畜提供足够的饲料，匈奴人就以结盟或征讨的手段，控制了大片的平原，范围从俄罗斯的乌克兰山地，横跨到法兰西的莱茵河。匈奴人是优秀的骑手，他们从孩童开始就接受训练，有些人更认为马镫是他们发明，因为它可以让骑手平握着枪俯下攻击，从而增加作战能力。他们的机动性高，可在一天之内多次替换马匹，好让他们不断前进，使敌人闻风丧胆。他们另一个利器就是复合弯弓，它比西方所使用的弓更胜一筹，可踩着马镫前后左右开弓。他们战术的特色就是令人震惊而且让人丧胆的闪电攻击。他们是一支轻骑部队，而其政治组织需要有一位强大的领袖，才能带领他们去达到目标。在阿提拉的统治期间，匈奴人的势力达到了巅峰。在公元433年，他就成为匈奴人的领袖，并开始往俄罗斯的南方和波斯，发动一连串的攻击。在两次重要的攻击中，造成极大的恐慌和破坏之后，他就接受了贡金，然后把注意力转往巴尔干。公元450年，西罗马帝国成了下一个目标，他带领10万大军，横过梅因斯北部的莱茵地区。在往前推进100里的途中，掠夺在今天法国北部许多的城镇。当阿提拉围攻奥尔良城的时候，罗马将军阿哀契乌斯，就率领由高卢人和罗马人所组成的军队对抗阿提拉。在最重要的萨隆一役，阿提拉虽被击败，但一息尚存。萨隆的战败被认为是史上至为关键的一场战役，因为基督教的信仰很可能就此在西欧消失，并且由亚洲的民族来统治这个地方。阿提拉后来入侵意大利，寻找新的掠夺目标。当他进入意大利之后，很多难民纷纷往沿岸的岛屿逃难，根据过去的说法，威尼斯就是由这些难民所建立。尽管罗马的力量已经衰败，而且他们的重要部队仍然在高卢，但由于匈奴人在意大利征战连连，再加上疾病和饥饿，使得他们的力量也同时衰退。在一场十分重要的会议中，阿提拉与教皇李奥一世会谈，并同意撤退。阿提拉在公元453年逝世之后，因为没有一位强大的领袖能够统一匈奴各部落，匈奴帝国也就随之瓦解。帝国所统治的民族起来反抗，匈奴的各部落之间为了争夺领导权，时有冲突发生。最后，他们终于消散在另一波由亚伐人主导的入侵浪潮之中，也同时在历史的舞台上消失