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这件事情告诉我们千万不要去未开发的山上去玩，因为这种地方会非常危险。
95后诗人星芽登山遇难，这件事告诉我们不要盲目探险！探险稍有不慎付出的就是宝贵的生命！年仅二十七岁的星芽是个诗人，也是个不折不扣的美女！星芽在文学界属于“新星”，此次星芽在鳌太线不幸身亡，一些曾经对她称赞有加的文学界前辈惊讶不已！他们表示没有想到星芽会去非常险峻的鳌太线！毕竟，鳌太线已经被封禁，不允许私自穿越这条线路！因此，此次星芽竟然冒险而为，还付出了生命的代价，一众文学界的前辈都叹息不已！
星芽是不折不扣的才女，未来可期！年纪轻轻已经出版了二本诗集，星芽曾被冠之为是诗界新秀，此番星芽遇难，让人实在是百感交集！星芽爱写诗也希望用脚去丈量世界！然而，她低估了鳌太线的险峻，要知道鳌太线海拔高达三千多米，这个高度一般人都是会有高反反应的！高反再加上低温，稍有不慎就会出问题！已经有很多的驴友在这条线上出事，星芽竟然会前往，真的太令人惋惜。
警示
生活条件优渥，让很多人爱上了极限运动和探险运动！但是，要知道无论是极限运动还是探险运动都是极具风险的！每年倒在这两项上的人就不计其数，既然是高风险的事情，就应该不去冒险！毕竟，生命有且只有一次！即便是想看风景看世界，现在有很多成熟的路线，可以去尝试！在说走就走的时候可以带上经验丰富的教练！以免遭遇不测！
网友热议
星芽失温而亡，网友纷纷表示，星芽最不该做的就是轻易的去挑战鳌太线！星芽出发前应该搜索过相关的消息，应该看到过很多驴友在此处出事！所以星芽在鳌太线失温而亡，是她过度相信自己的结果！拿着生命冒险太不值得！
95后诗人星芽登山遇难，不要拿着生命冒险看风景，生命有且只有一次！
26岁女诗人星芽在穿越秦岭时遇难，她的去世给予我们什么警示？下面就我们来针对这个问题进行一番探讨，希望这些内容能够帮到有需要的朋友们。
警示我们不要非法穿越不安全的地带，对于没有经过特殊训练的人不应该随意穿越危险的地带，否则可能付出生命的代价。星芽在秦岭一带登山，21日早上，同伴发觉其不幸身亡。由于警报人曾在周围的塘口村开了休闲农家乐，因此许多驴友都是有他的电话。警报人叫：据同行人叙述，星芽疑是因一氧化碳中毒不幸遇难。听闻那时候当场也有半锅水，但早晨发觉水会冻住冰了，星芽自己还呈座姿。
星芽是安徽屯溪人，2013年逐渐在浙江宁波市上学，曾得到25届柔刚诗文奖，第五届光华诗歌奖，2018年出版发行了文集《动物异志集》，2020年又出版发行了《槲寄生的分行书》文集，在诗文圈颇有名气。
有旅友在哀悼星芽时发帖称：除开高原地区中长线外，星芽最爱参与中后场拉练主题活动，或是拿着自己设计方案的轨迹自身走，在其中她感兴趣的轨迹是“香山十二坡”，全过程约43千米，总计抬升约4000米。据星芽的户外助手轨迹纪录表明，她最少四次完成了香山十二坡线路的全过程。本主题活动的方案轨迹，是以星芽最终2次走香山十二坡的实走轨迹为主导拼凑而成。
工作员直言，近年来不法穿越重生鳌太线的人层出不穷，“鳌太线较为奇险，路面艰险，沟较为深，总面积也大，找人不宜。大家也常常搞主题活动、做宣传策划，警告大伙儿千万别不法穿越重生，可是很多人不听，就需要考验一下。”
鳌太线严禁穿越，《旅游法》第十五条要求：游客违背安全警示标识要求，或是对我国解决重要紧急事件临时限定休闲活动的对策、安全防护和应急管理对策不予以协调的，依规承当对应义务。
第八十二条要求游客在人身安全、资金安全遇有风险时，有权利要求度假旅游经营人、当地政府和有关单位开展立即援助。游客接纳有关机构或是组织的援助后，理应付款应由自己负责的花费。
依据现实状况，全部鳌太线沿路的好几个当地政府是公布了严禁穿越重生的通告的，因此当地政府有权利对它进行惩罚。且假如由于相对应的援救造成损害花费，还能够追究责任。
作为一个不太专业的登山者，最好不要去自己不太熟悉，而且地形比较复杂的地方，如果一定要去的话，要带一个向导。
写有关古诗词的论文引用古诗词不用在参考文献中注明。
论文引用的参考文献指的是是在学术研究过程中，对某一著作或论文的整体的参考或借鉴。文献信息资源包括：图书、连续出版物（期刊、报纸等）、小册子以及学位论文、专利、标准、会议录、政府出版物等。
国家标准《文献类型与文献载体代码》（GB3469-83）根据实用标准，将文献分成26个类型，即：专著、报纸、期刊、会议录、汇编、学位论文、科技报告、技术标准、专利文献、产品样本、中译本、手稿、参考工具、检索工具、档案、图表、古籍、乐谱、缩微胶卷、缩微平片、录音带、唱片、录相带、电影片、幻灯片、其他（盲文等）。扩展资料参考文献类型的字母标注如下：1、参考文献类型：专著[M]，论文集[C]，报纸文章[N]，期刊文章[J]，学位论文[D]，报告[R]，标准[S]，专利[P]，论文集中的析出文献[A]。
2、电子文献类型：数据库[DB]，计算机[CP]，电子公告[EB]。3、电子文献的载体类型：互联网[OL]，光盘[CD]，磁带[MT]，磁盘[DK]。
参考资料来源：百度百科--文献信息资源参考资料来源：百度百科--参考文献。
尾注是一种对文本的补充说明，一般位于文档的末尾，列出引文的出处等。尾注由两个关联的部分组成，包括注释引用标记和其对应的注释文本。
关于本科毕业生论文尾注标示的补充通知
各系（部）：
为了进一步规范本科毕业生毕业论文格式，现将毕业生论文的尾注标示统一做出规定，请每一位2012届毕业生和各位论文指导教师严格执行。
附：关于毕业论文中尾注的用法及要求
步骤：
①点击主菜单点“插入”—— ②点击引用—— ③点击脚注和尾注—— ④点击尾注——
⑤点击编号格式（N）栏选1,2,3，„
⑥点击自定义符号（U），在该栏空框内用键盘打第一个注[1]，其余栏目不动，点击“插入”，此时光标在正文的哪个位置，[1]就会插入到哪个位置，如果位置不对，可划黑后按住鼠标左键拖动。依此插入第二个、第三个、第四个、第五个„
举例：“前进中的问题” ，“某个地方工业是否发展”。中草药基地]。这个方法好。没有什么大的任务。等等
注意：
1.使用时最好首先用红色或粉红色小五号字体把参考文献的名称、日期、页码等在正文中随标注的序号一起打印，等定稿不需要做修改时最后才去掉这些文字，只留下标注，这样才不致把文章结尾的文献的名称在正文中弄混乱。
2.尽量少用脚注。但无论尾注还是脚注，都必须列明文献名称、代号、出版时间、期号、页数等。引用网上的材料也一样要列明相关内容，使审核人可点击到原文。
3.凡论文尾列的参考文献名称，列多少项在正文中就要对应按顺序也列多少项。如果参考文献只阅读未引用，要么不要在论文尾目录中列出名称，要么就写上“仅参考未引用”。切不可列出两类参考文献目录，一类插入正文，一类不插入。
4.凡引用原文的必须打引号。
在论文中引用整首诗，如果是另外开始一段，就可以与正文字体一样的，如果是在正文的中间，则用仿宋字体。
为了反映文章的科学依据、作者尊重他人研究成果的严肃态度以及向读者提供有关信息的出处，正文之后一般应列出参考文献表。引文应以原始文献和第一手资料为原则。所有引用别人的观点或文字，无论曾否发表，无论是纸质或电子版，都必须注明出处或加以注释。
论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成，其中部分组成（例如附录）可有可无。论文题目要求准确、简练、醒目、新颖。
扩展资料：
撰写教育科研论文是中小学教育科研活动的一个重要环节，其作用在于：显示研究的水平与价值。提高研究者的研究水平。
在撰写科研论文过程中，对实验研究过程所取得的大量材料进行去粗取精，实现由感性认识向理性认识的飞跃和升华，使研究活动得到深化，使人们的认识得到深化。
推动教育科研活动自身不断完善，教育科研活动是个探索未知领域的活动，并无既定模式和途径可循，为了保证教育科研活动越发卓有成效，为了给进一步开展教育科研活动提供可靠依据，在每一科研活动终端都撰写报告或论文是十分必要的。
参考资料来源：百度百科-论文
参考文献标注要求用中括号把编号括起来，至今我也没找到让Word自动加中括号的方法，需要手动添加中括号。
在文档中需要多次引用同一文献时，在第一次引用此文献时需要制作尾注，再次引用此文献时点【插入|交叉引用】，【引用类型】选“尾注”，引用内容为“尾注编号（带格式）”，然后选择相应的文献，插入即可。 解决的方法似乎有点笨拙。
首先删除尾注文本中所有的编号（我们不需要它，因为它的格式不对），然后选中所有尾注文本（参考文献说明文本），点【插入|书签】，命名为“参考文献文本”，添加到书签中。这样就把所有的参考文献文本做成了书签。
在正文后新建一页，标题为“参考文献”，并设置好格式。光标移到标题下，选【插入|交叉引用】，【引用类型】为“书签”，点“参考文献文本”后插入，这样就把参考文献文本复制了一份。
选中刚刚插入的文本，按格式要求修改字体字号等，并用项目编号进行自动编号。 到这里，我们离完美还差一点点。
打印文档时，尾注页同样会打印出来，而这几页是我们不需要的。当然，可以通过设置打印页码范围的方法不打印最后几页。
这里有另外一种方法，如果你想多学一点东西，请接着往下看。 选中所有的尾注文本，点【格式|字体】，改为“隐藏文字”，切换到普通视图，选择【视图|脚注】，此时所有的尾注出现在窗口的下端，在【尾注】下拉列表框中选择“尾注分割符”，将默认的横线删除。
同样的方法删除“尾注延续分割符”和“尾注延续标记”。删除页眉和页脚（包括分隔线），选择【视图|页眉和页脚】，首先删除文字，然后点击页眉页脚工具栏的【页面设置】”按钮，在弹出的对话框上点【边框】，在【页面边框】选项卡，边框设置为“无”，应用范围为“本节”；【边框】选项卡的边框设置为“无”，应用范围为“段落”。
切换到“页脚”，删除页码。选择【工具|选项】，在【打印】选项卡里确认不打印隐藏文字（Word默认）。
2.对话框中选择“尾注”，编号方式选“自动编号”，所在位置选“节的结尾”。 3.如“自动编号”后不是阿拉伯数字，选右下角的“选项”，在编号格式中选中阿拉伯数字。
9.切换到普通视图，菜单中“视图”——“脚注”——尾注的编辑栏： 10.在尾注右边的下拉菜单中选择“尾注分隔符”，这时那条短横线出现了，选中它，删除。 11.再在下拉菜单中选择“尾注延续分隔符”，这是那条长横线出现了，选中它，删除。
存在一个小问题： 解决这个问题其实也不难： 1，单击要插入对注释的引用的位置3。 2，单击“插入”菜单中的“引用”——“交叉引用”命令。
3，在“引用类型”框中，单击“脚注”或“尾注”。 （加粗者为首选） 4，在“引用哪一个脚注”或“引用哪一个尾注”框中，单击要引用的注释。
5，单击“引用内容”框中的“脚注编号”或“尾注编号”选项。 6，单击“插入”按钮，然后单击“关闭”按钮。
不过得注意：Word 插入的新编号实际上是对原引用标记的交叉引用。如果添加、删除或移动了注释，Word 将在打印文档或选定交叉引用编号后按 F9 键时更新交叉引用编号。
如果是对诗词的名词解释，只能是注释如果你引用了另外作者对诗词的解释或者心得体会，算是参考文献。但要有文献的名称，出版社或者卷、期等信息。
新年都未有芳华,二月初惊见草芽。 白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花。 1、诗人在诗中描写了草芽、___、___等景物,描绘出早春二月特有的美丽景象。
近年来，流行歌曲成为校园不可忽视的“热点”，学生们或高歌或低吟，他们在歌声中领略着青春和浪漫的乐趣。事实上，哼唱流行歌曲已成为中学生生活的一部分，流行歌曲旋律清新明快，用词用语脍炙人口，表现了当代社会五彩斑谰的生活与大自然的美好景致。它以特有的优势占领了中学生的课外生活天地。若能将它引到高考作文中来，必将能开拓写作的新天地。首先，它能陶冶学生性情，提高艺术鉴赏情趣。好的歌词犹如一首诗，一幅画，让人清心悦目，教人深思反省。其次，歌词的蕴意含理还能培养学生高尚的思想情操，让人在享乐歌曲的同时从中汲取营养，感悟人生哲理。其三，借用歌词洗练的词句，为作文提供了丰富的素材。词中排比、拟人、对偶、设问等修辞技巧的运用，也值得借鉴学习。其实，这种巧用流行歌词写高考作文的情况早已出现。如2000年高考满分作文《问世间情为何物》，本文的作者大胆引用台湾歌星姜育恒的《梅花三弄》主题曲的精美歌词，塑造了新形——四大美女形象，注入新内涵——各有其怨，对“情”字的理解丰富多彩，使文章既有时代气息，又有古典韵律之美。2001年高考优秀作文《一句话，一辈子》，引自周华健主唱的《朋友》的歌词，赞美了朋友之间的“一诺千金”式的诚信可贵。又如山东考生当年满分作文《明明白白我的心》，也是取自人们非常熟悉的歌词，这里的含义就是坦荡、诚信，拒绝欺诈诓。这样引用，言简意丰，通俗而不失含蓄。2001年高考作文还有《我的未来不是梦》《人世间有百媚千红，我独爱诚信这一种》，一看标题就知道是求助于亲切自然、新鲜活泼的现代流行歌曲。由于流行歌曲产生了强烈的社会“轰动效应”，歌名及歌词有“知名度”，容易产生共鸣，况且有的优美歌曲的歌词蕴藉丰富，富含哲理，荡气回肠，魅力十足，如能善借巧化，定能妙笔生花，写出创新之文。例文1“走过多少路，一个人才被称做男人？飞过多少大洋，白鸽才安详地长眠在沙滩？……所有的答案，朋友，答案在风中飘扬。”——（美）鲍勃·迪伦这是80年代流行在美国的一首乡村歌曲，每一段歌词都以对生命对世界的疑问起首，又以似答非答的“在风中飘扬”作结，引起人们无限的遐想，更引起人们对“人生”这一严肃命题的思考——究竟怎样的人生经历，能使人被称做“男人”；能使白鸽死得“安祥”……此时此刻，让我们随着时间和空间这两股“风”去寻找答案。按照古往今来老百姓的观点，一生多福多寿平平安安即可算人生中的“上品”，这从逢年过节人们对生活的祝辞里最易发现——“有余”、“平安”、“高升”……是的，只要是“神经没什么毛病的”，大概没有人会祝福自家“空乏其身，行拂乱其所为”，甚至“苦其心志，饿其体肤”……这是“傻瓜”才想要的。然而，历史记下了无数这样的“傻瓜”。从“居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的颜回，到“开荒南野际，守拙归园田”的陶渊明；从“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白，到“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”的秋瑾，这些“傻瓜”们，为了一个可道又不可道的“道”字，甘守清贫，粪土权贵，直至“殉道”，他们真是“傻”得可爱，可敬！看来他们对于人生答案已经写在自己的言行中了。人到底应如何度过一生？这问题在西方人那里又有不同的答案，就不提苏拉底、哥白尼、布鲁诺……了吧？他们也可以归入“傻瓜”一族。我们来看看另一类人，他们常被认为是“神经质的”，他们中有发现了“美洲”的哥伦布，横过太平洋的第一人麦哲伦，以及美国人梭罗——梭罗的知名度也许不如前两位，那是因为，按照爱默生的话说：“他所进行的研究太宏大以至于也许需要几倍的寿命才能完成”。梭罗一生都在观察、旅行、学习。学习所有未知的事物，这是这一类人的共同爱好，他们的人生可以用两个词来概括——冒险和发现。不用再列举了吧——只需这样来窥一斑，我们就可以发现：人人都有他自己对人生的不同看法，正是这种看法指导着人的一生，或平凡、平安，或峻峭、高远，或波澜壮阔而富有传 奇色彩……这正如本题材中那位学者所遇到的情况——同一道题，不同的人便有不同的答案。这样的年纪就来讨论“人生”，有点“不自量力”吧，可我记得少年英雄夏完淳正是在这个年纪为自己的人生画上了永恒的句号。人人都可以通过自己的经历给人生以不同的诠释，并且，尽可能地理解别人——理解就是：不以自己的人生观来品评别人的行为。让我们尊重所有给人生的答案——因为就宇宙的浩渺和人类的渺来说，并没有哪一个答案真的就比别的更高明，我们是弱小的同类，更应互相看重。最后请允许我仍以《答案在风中飘扬》的歌词作结：“高山能存在多少年，直到变成沧海？人生能有多少年，直到灵魂获得自由？经历多少磨难，人才明白尊重生命？…………所有的答案，朋友、答案在风中飘扬。”简评：将外国流行歌曲巧妙写入高考作文中是本文一大特色。开头引用并作了解释，歌词对生命、对世界的疑问就隐含着“答案是丰富多彩的”意思。最后一段，仍以歌词作结，首尾遥相呼应，结构紧凑。歌词的引用，再加上古诗文举列都显示了作者深厚的文学功底。例文2天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。孟子曰：“若所行似善而善，毋宁不为；若所行似恶而非恶，毋宁为之。”匆匆人生路途，匆匆的行路脚步，匆匆的心灵选择。在这来去匆匆之间，应点燃一盏怎样的心灯？往事越千年，白浪滔天。是谁说过，选择便意味着拒绝。于是，筚路蓝缕中，有着许由对王位禅让的拒绝；群雄逐鹿中，有着关云长对上马金下马银的拒绝；魏晋风骨中，有着陶渊明对五斗米俸禄的拒绝。心灵的激荡顺着历史长河漂流至今，穿过往夕，他们依稀的身影便如同皓月当空，逼视我们的心灵。你敢对着湛蓝得透明的天空发誓吗？你敢对着群星璀璨的夜空袒露你的心扉吗？我不敢。我只能悄悄深埋在心底，当面对着诱惑，能勇敢把它点亮。历史是座宝藏，华夏文化便是那巍巍昆仑，莽莽太行。一路前行，当你被纷繁世事压迫得难以喘息时，听听阮籍的恸哭，你便明白什么是真实；当下一个休假到来时，也许你已和家人决定了度假的车票；当你情场失意、官场潦倒之际，听听丧妻贬官的苏轼为你高歌“归去，也无风雨也无晴”，不知你的心情是否如雨后初霁的天空丽日高照；当你背负着生活赐予你的累累伤痕痛不欲生，听听郑板桥羽扇中轻摇出的“任尔东南西北风”，也许你也会“难得糊涂”一把。人生之路四通八达，“风物长宜放眼量”。生命的质量便在于我们的选择。也有迷茫，我学着选择倾听；也有挫折，我学着学会忘记。面对明天，选择一条开阔的大道；面对人生，选择一盏明亮的心灯。如果哪天我说我不再伤悲，如果哪天我说我不再徘徊，那便是我找到了我的心星。“天边有颗模糊的星星偷偷探出了头，都市的霓虹突然之间都不再闪烁。”这是很久前的一首歌曲。不是吗？我们就像是撒欢跑到沙滩上的孩子，美丽的贝壳一字排在我们面前，我们很难找到最好的，结果也丢掉了捏在手心那块最喜欢的。没有了爸妈的牵手，只有让星光“照亮我的家门，让迷失的孩子找到来时的路”。如果哪天我不会后悔，如果哪天我说我不会劳累，那便是在落日的余晖之后，夜幕上有一颗我的星星。你的呢？简评：本文语言很有特色，大量的引用，化用古人的诗词、事迹，表现出作者深厚的文字功底和渊博的历史知识。排比句的大量运用，也增强了语言的的气势。特别是结尾巧妙引用郑智化《星星点灯》中的歌词作为暗中的旋律浮出水面，将人拉到现实中，将古今融为一炉。例文3浙江 考生记得电视剧《宰相刘罗锅》中有一句歌词：“天地之间有杆秤。”其实，我们每个人的心中也有着一杆秤，当我们面对荣誉的时候，它帮助我们认清自我；当我们接受他人的时候，它帮助我们鉴别真伪。这杆秤就是我们判断外部事物和人的是非褒贬的基本观点和看法，或者说是我们的是非观。但在许多人的心中，这杆秤的秤杆并没有保持绝对平衡，而是随着自己对对方的感情亲疏而左右倾斜。这样的例子有不少，比如在单位评先进的进程中，有的凭感情亲疏搞区别对待，对老单位，老先进宠着、哄着、护着，对其他单位则鸡蛋里挑骨头；再比如，在某些高校中一些教授对学生也以有色眼镜观之，若自己觉得不错的，则在评奖学金、入党等事上处处为他们开绿灯，否则则横加阻挠。对于这一类人，作为道德问题批判显得过重，只能说，他们都没有放平自己的秤杆。秤杆不平问题小，但如果秤杆太过倾斜而翻倒的话，就会酿成大祸。枰杆的问题放大了看，也就能看到国家的问题。有研究表明，虽然美国的贫富差距比中国大得多，但美国国民对政府的普遍不满心理却没有中国的强。原因何在？因为美国从建国以来就致力于建设一个机会均等而非结果均等的社会。政府的功能，在于建立和维持一个公正的“游戏规则”，让个人在这个“游戏规则”中竞争，自己承担竞争的后果，所以当美国人在竞争中失败时，就不会抱怨“游戏规则”不公。而在中国就是另外一种情况：中国人在企业中想要向上“爬”，能力可以不出众，技术可以不过硬，但与上司的感情却绝对不能搞“僵”。这在一定程序上也是东西方文化的差异，虽然无所谓褒贬，但如果中国人能放平心中的秤杆，不再凭感情亲疏来判断他人，这于人于己于国，都是有百益而无一害的。话又说回来，人毕竟是人，不是只会被动接受的智能洗衣机，要做到像计算机一样的绝对理性固然不可能，像墨家那样主张无差别的爱，但忽视依亲疏而感情不一样的人间现实的情感，也是不合适的。既然如此，就让我们尽己所能，放平自己心中的秤杆，为创造一个公平的世界而努力吧！简评：作者巧妙地将电视剧《宰相刘罗锅》中的一句歌词点化为比喻并作标题，由此引发议论，深刻地阐明了自己的主张：如果每个人都能放平心中的秤杆，不凭感情的亲疏去待人处事，这于人于己于国都是有百益而无一害，歌词的巧妙化用，主宰了全文的旋律。例文4“天地之间有杆秤，那秤砣是老百姓”这是《清官谣》中对作官人标准的评价。其实天地之间有一杆适用于所有人的秤，那就是诚信。它衡量着人的行为，处事方法，对人态度，它胜于人们所拥有的其它东西，诸如“美貌”、“才学”、“金钱”、“荣誉”。诚信对己，也就是人们所说的“对得起自己的良心。”还记得“掩耳盗铃”的故事吗?那就是欺自己的一个最明显的例子。一个人如果连自己都不能坦诚相待，那他注定一辈子都只能是生活在自欺欺人的世界里，永远不敢挺直腰杆面对自己，面对生活。因此说，诚信是人之所以称之为人的基本标准。对自己诚实，才能正大光明地去对待生活，挺胸昂头地立于天地之间!诚信对人，是我们正确处理人际关系的态度。这里所说的人，不但指与你平辈或比你年老的人，还包括自己的下一辈。还记得“曾子杀猪”的故事吗?曾子为了履行自己对儿子的诺言，杀掉了家中唯一—头猪，可以说在他的心中，诚信是永远重于象征财富的金钱和猪的。曾子的言行不但维护了自己的诚信原则，也使儿子得到了诚信方面的教育。在当今社会中，企业间经济利益的竞争尤为激烈，但残酷的竞争不会也不能影响人们对诚信待人信条的丝毫动摇。因为对对手的欺，实际上就是对自己实力的不自信，它还会直接导致经济利益的受损；相反，因为对客户诚信，主动承认自己的不足或失误，反而会得到客户的信赖，赢得更大的经济效益。对他人诚信是一种道德品质，它会使你的人生、事业显得分外成功!诚信对社会，诚信对国家，是诚信对己、诚信对人的升华。它已不再是一种行为，一种态度，而上升为一种精神，一种对祖国忠诚，对社会忠信的精神，成为一个民族永立不倒的灵魂。对社会诚信，你的人格也会得到升华!天地之秤，在你我心中。在社会大舞台中，有了它，个人变得坦荡；有了它，人际关系变得自然；有了它，整个民族将永远不倒。简评：每个时代都会有自己的流行歌曲，如果我们头脑中有一个歌词小仓库，考试时灵活调用这一语言资源，常会笔下生花，收到特殊效果。本文开篇就将《宰相刘罗锅》中的一句歌词作为发端，巧妙地将诚信喻为秤，强调了诚信在“人的行为，处事方法，对人态度”上的重要作用。
在学习、工作乃至生活中，大家对作文都不陌生吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是我帮大家整理的星星灯作文，希望对大家有所帮助。
夜晚，星星们都点着灯笼出来玩了。灯光一闪一闪的，非常迷人。
小猴娜娜在树上睡觉，忽然醒了，一睁（zhēnɡ）眼，哇！天上好多星星，他们每人手中都提着一个灯笼，真有趣（qù）。于是，她便喊道：你们快来看哪，天上的星星们过灯节啦！
所有的猴子都被小猴娜娜的喊声吵醒了，他们睁开了眼睛：哇！天上真热闹！
这颗星星像熊猫灯！
那颗星星像鱼灯！
嘿，左边的星星像老虎灯！
瞧，右边的星星像小鸟灯！
猴子们七嘴八舌地议论起来，大家兴奋地在树上跳来跳去。
小猴娜娜冲天上的星星喊道：星星朋友们，请你们下来和我们一起玩吧！
其中有一颗星星听到了小猴娜娜的喊声，便倏（shū）地一下飞了下来。啊！他的灯光把整个树林照得好亮好亮。
猴子们立刻把星星包围起来：给我们表演一个节目好吗？
星星点了点头，在地上跳起了星星舞。他一会儿跳到半空中，一会儿又落到地上，一会儿飞到左边，一会儿又飘到右边，在空中划着各种美丽的弧（hú）线。
猴子们在星星的周围跳着猴子舞，他们一蹦一跳，扭（niǔ）来扭去，真快乐啊！
他们就这样一直跳呀，唱呀！
天亮了，猴子们发现星星不见了，他们到处找啊找！小猴娜娜在草丛的大坑（kēnɡ）里发现了一块大石头，这块大石头对他们说道：我就是那颗星星变的，我叫陨（yǔn）石，以后我们还是好朋友。
后来，这块陨石经常给猴子们唱天上的歌，讲天上的故事，呜呜呜，啦啦啦，唧唧唧，喳喳喳好听极了。
猴子们仍然经常在他的周围跳舞、唱歌。
再后来，猴子们才知道，星星在从天上掉下来的过程中叫流星，掉到地上以后就叫陨石。
夏夜躺在空荡荡的院子中，吹着微微凉风，仰望闪烁的星空，点点星光犹如一个个美丽的梦。有人说天上的每一颗星都代表地上的一个生灵。我觉得那每一个闪闪的星都像一盏明灯指引着你我前行。
每个人小时候都有梦想，可是一旦驶入生活的海洋，就渐渐的迷失了方向。小时候梦想成为科学家造福人类。中学时梦想成为老师为祖国培育栋梁。高中时梦想考入大学有个辉煌的人生。大学时梦想有个好工作回报父母。等毕业了踏入社会只想有口饭吃。是生活打败了我们，还是我们自甘堕落？是梦想不断褪色还是花花世界里贪图安逸的我们迷失了自我？
的确，都市的天空已经很难在看到星光闪烁，曾经的梦想也不知退到了那个角落。人们整天忙碌着，拼命的工作却只是为了活着。也许吧，没有饭吃身体就会垮掉，但是没有梦想精神一样会垮掉。没有了精神支撑的人如同行尸走肉。很多人活的很矛盾，他们不甘于现状却又安于现状。不是不想改变而是不知如何改变。于是每天都像牛马一样，被生活驱赶着漫无目的的游荡。游荡，游荡，也许会掉入沼泽，也许会坠入悬崖。他们不是不害怕，而是不知道这游荡的危险性有多大。不知危险便是最大的危险。生活的皮鞭抽打在他们身上，于是他们没命的奔跑，奔跑，至于跑向何处，他们不愿去思考。生命的宝贵时光，青春的大好年华都在盲目中消耗。繁星在天空哭泣，梦想在角落呐喊。
醒来吧！把目光投向深邃的天空去寻找你曾经的梦，暂时忘却外界的纷纷扰扰去聆听来自肺腑的心声。那些觉得生活无聊和痛苦的人，你们都是有希望的。之所以会感觉痛苦，是因为你们潜意识里还有梦。不管你的梦想是成为总统还是顶替父母成为一个清洁工，只需倾听心声不该初衷。梦想没有贵贱，奋斗同样精彩。我们需要的是生活而不是生存。
梦想有时无限光明，有时又遥远无穷。因其光明，原本的黑夜才能使人振奋激动；因其遥远，才能使人怀抱美好希望披荆斩棘勇敢前行。只有不断站在更高的地方，才能不断领略更美的风景。旅途当然不会永远风平浪静，总会有风雨交加电闪雷鸣，偶尔还会有冰雹袭来，把你打的鼻青脸肿。不要后悔不要退却，你只需蔑视风雨昂首挺胸。沸腾的血液顽强的心灵永远不甘平庸。即使生活冷酷无情，也要用梦想的温度将其煮沸，让美好洒满星空。远处飘来破碎的船桨，仰望星空，我们毅然扬帆启程。
今天晚上，我发现星星是那么的亮，难道是为我的姐姐照明吗？想起姐姐，我又忍不住抱着娃娃哭起来。
姐姐是今天早上走的。她去了一个很遥远的地方。妈妈说，姐姐跟爸爸坐着飞机去美国了。爸爸可以回来，但姐姐不能回来。其实我心里早已明白了，其实姐姐是去美国上贵族小学的。但爸爸妈妈为什么不把事情挑明呢？难道是？他们怕我？我没有再想下去。
现在我的脑海里满是和姐姐在一起的时光：姐姐处处护着我，一次我被一个男孩欺负了，姐姐是大队委，把那个男孩好好批评了一顿，从此再也没有人敢欺负我了。姐姐处处疼着我，一次，一杯牛奶妈妈冲给姐姐让她喝，说补补她的脑子（姐姐那几天要参加作文竞赛），姐姐却让给了我，虽然我喝过很多次牛奶，但这次的是最甜的！我喝的时候，姐姐还说：“乖，琳花。喝了补身体的。”她作文比赛得到了一等奖，爸爸奖她了一个大布娃娃，她却送给了我。虽然她从小到大成绩处处比我好，但我却并不嫉妒她，我为有这么个好姐姐而感到自豪！
可是，现在她却走了，走的悄悄的，一封信也没留给我。星星呀星星，祈求你保姐姐健康，平安！
巷口的路灯又坏了。我推着单车，走在坑坑洼洼的路面上，不时避着水坑。
锁好车，进入楼道，飘入鼻尖的是熟悉的饭菜香。听见我开门的声音，围着围裙的母亲从厨房出来，“星，回来了，马上就开饭”。饭桌上，我心不在焉地拨弄着碗里的饭，想到被我塞在书包底的那张惨不忍睹的月考成绩单，我不由得有些烦躁。“怎么了，星？”父亲察觉到了我的异常。
“没事。”我摇摇头。胡乱扒了几口饭，随即推开了碗。“我吃饱了，去上晚自习了”。
母亲一边看着我蹲在玄关处系鞋带，一边念叨着高三的学生真是辛苦。“星，下晚自习需要我去接你吗？巷口的路灯坏了。”父亲说。“不用，你不要去，我自己可以。”我皱了皱眉，拎起书包出了家门。天还未黑透，我向着与学校相反的方向骑去。眼前的屏幕似乎将要将我带入一个迷幻的虚拟世界，在那里，或许可以暂时地麻痹我自己。
我披着城市的夜色归来，夜风携着寒意灌入我的领口，我紧了紧外套，加快速度向家骑去。黯淡的夜空没有晨星也没有月亮，小巷越发显得幽深黑暗。巷口隐隐约约蹲了一个人影，而这片街区的治安并不好。我提高了警惕，正准备一鼓作气骑回家，一束手电筒光朝我照来，“星？”听出是父亲的声音，我放下心来。父亲憨厚地笑着，“这条路太黑了，我不知道你什么对候下课，也闲着无事，就在巷口守着。”白晃晃的手电筒光照亮了前方的路，我的心头一颤，我的父亲，居然在这样寒冷的冬夜为他逃课去网吧的儿子毫无怨言地守候着，只为照亮回家的路……
悔意涌满了我的胸腔，我看着父亲，却说不出一个字来。他在前面走，背已微驼。那个在我心里高大挺拔的父亲，不知道什么时候被时光给偷走了。而我，不再是那个趴在父亲背上睡懒觉的小男孩了。这一刻，我竟有些感谢这黑暗，它默默地笼罩着一切，也悄悄掩盖了我即将涌出眼眶的泪水。父亲在寒风里守候的时候冷不冷呢？是不是想到儿子坐在明亮的教室里奋笔疾书的画面就感到欣慰呢？
可我，究竟做了些什么？小时候曾问父母自己名字的由来，他们告诉我是星星点灯的意思。时至今日我才明白，是父母一直在用如萤火般微弱的光芒努力照亮我的世界。回到家，书桌上摆着母亲刚热好的牛奶。我拿出了错题集准备订正月考试卷。望着墙上的高考倒计时，我暗下决心不会让自己留下遗憾，更不会让父母失望。因为这一天我终于懂得，是父母为我点了灯。
有星星的夜晚，哼着小调独自来到小河边，我总可以忘却生活中的烦恼。
夏虫在唱歌，青蛙在鼓噪，空气中弥漫着青草的气息，星星在天空淘气地眨着眼睛。听着大自然的合奏，我陶醉其中，也哼起了《星星点灯》的调子，整个身心都放松了下来。
闭上眼睛，回忆起从前，那时刚刚记事儿，爷爷还可以赶着老黄牛拉的车，载我去黄河边上放牛。老黄牛总会低着头，边走边啃着路边的荒草；而小牛犊儿，则安分地紧跟在牛妈妈身边。卸车后，老黄牛在草场贪婪地啃着青草。小牛犊儿一会儿乖乖地在老黄牛身边吃奶，一会儿高兴地四处乱窜。
天变黑了，见不到牛犊儿的踪影，爷爷用他粗糙的大手牵着我，焦急地四下寻找。我累了，抬头看看天，星星已挂上了天边。
终于玩累的牛犊儿也回来了。夜色下，牛犊儿依靠着老黄牛，车轱辘又轻轻地转动起来了，我们踏上了回家的路。我安静地躺在车里，望着漫天的星星，它们就像是一盏盏古油灯，引领着牛儿，指引着回家的路。随着牛车的晃动，我数着漫天的灯盏，听爷爷哼着小调儿，我渐渐地进入梦乡……
扑通一声，青蛙跳进小河里，惊醒了我儿时的梦境。抬头看看天，星星不知又在为谁点起了灯。天色已是铅黑，懒月刚刚露头，天凉了。
回到家里，我舍不得用窗帘把星星遮挡在外面，站在窗前，让星光来抚慰我杂草一样的心情。让星星点起美丽的灯盏，照亮我心中这片泥泞的沼泽。在星光的照耀下，在家乡这片美丽的土地上，我可以倾听夏虫、青蛙等美丽的天籁之音，和小牛犊儿一起欢快地奔跑……
前些日子，因为成绩下滑，我的心情好似陷入了深深的泥潭。周末回家本是我朝思暮想的最快乐的时刻，可这次我却被低迷的成绩压得抬不起头，生怕回家父母询问时，让他们感到失望。我在公交站点犹豫徘徊，错过了一班又一班车……眼看天要黑了，我只好无奈地登上了最后一班公交车。
公交车缓缓开动，渐渐远离了城市的华灯霓虹，远离了人群的喧闹嘈杂，朝着那片我熟悉的土地驶去。公交车好似懂得我的心，行驶起来也好似非常沉重。汽车行驶在漆黑的郊外，天上的星星却显得格外明亮。可是现在，我的心中仿佛压着一块千斤的巨石，我怕看到父母失望的眼神儿……
离家越来越近了，故乡的星星也越来越亮了，我又看到了那片我熟悉的星空——那一盏盏美丽的星星点灯；我又闻到了故乡那熟悉的气息——那一缕缕清新的青草香气；我又感受到了爷爷盼我回家的焦急的心情——好像在四处寻找他的迷失的小牛犊儿……
现在我回到家里，爷爷的关爱、父母的宽容，让我享受着家的温暖。在这个温馨的港湾，我又获得了前进的动力，我又找到了奋斗的目标。在这样宁静的夜晚，看着这熟悉的美丽的星星点灯，它照亮着我前行的方向，它指引着我走出心中那片迷茫的沼泽……
听着郑智化的《星星点灯》，今夜我一定会做一个美丽的梦。“……远方的星星请为我点盏希望的灯火。星星点灯，照亮我的家门，让迷失的孩子，找到来时的路；星星点灯，照亮我的前程，用一点光，温暖孩子的心……”
每一个黑夜都会这样静静到来。使黑夜的黑越发的空旷，那嵌于幕的星星越发的扣人心弦。——题记
指针在表中依旧走动，而因黑夜却让人不知时间，迷失于时间。从一个路灯走向另一个，黑夜似乎亮了。或许，他本身就是亮着的，只是太阳远离了尘世。或许，有些东西迷离了人们的双眼，才不会看清这个世界。
风略过身边，静静的，悄悄的。有些孤独，但又寂寞的安然。对，这就是生命，独自徜徉。我想。
想看清脚下的路走。是啊，黑夜总是不会黑，路灯总会为我们照亮前方的路。
任影大——随影小——
似乎，路灯太亮。路显得太刺眼，路倒是模糊了。即便不会迷失，但永远无法发现角落的石子。
无奈乎，抬头寻觅着星星。哎，星星太少。天幕也有点“岁月不饶人”沧桑韵味。
是否是，路灯太亮，黯淡了星星的天真；
是否是，人们制造的漫天烟雾，模糊了星星的闪烁；
就象，灯同样模糊的路。
人们只知先进，发达。是啊，当然不会迷失。却，牺牲了自然，永远的埋没了星星。或许，不只星星。
“岁月不饶人”。恐有一天，岁月会结束了自然。沧桑后的自然会在泪水中枯萎，带着失望，伴着绝望。
那么，那一天不也是人们的尽头么？
太阳注定了会在黑夜远离尘世。既然可以，就不要满不在乎的破坏。既然珍惜，就不要让它匆匆老去。不要让自然在远离了尘世，远离了人们。
家在市里少有的的平房区，会多点自然，多点安静。只是没有路灯，多点黑暗，却更加仔细。
到家了，探头看看——
呵，星星近了。
金秋十月，秋高气爽。在丹桂飘香的日子里，迎来了缙云县实验小学第三届“帐篷节”绚丽开幕。
在大人眼中，帐篷是一种普通的不能再普通了的户外用品，可在小朋友眼中，帐篷可是一个新鲜物。自打知道本周五学校将要举办第三届“帐篷节”后，企盼的心情难以言表。原本飞逝的光阴仿佛耗尽了所有的力气，顷刻间时间凝固了。我近乎哀求地期盼它能飞跃至“帐篷节”开幕的那一刻。五天的时光，在我看来，已度过了五个世纪。
周五，晨雾一如既往地从地上升起，好似虚无缥缈的仙境。我照例走着上学的路上，但心中却多了一份喜悦。
终于熬到了黄昏。随着夜幕的降临，“帐篷节”入住帐篷活动也正式开启。等到老师一声令下，早已按捺不住的我立即奔向自己的“领地”，嘴里还 不住地念叨着：“在哪呢？哪呢？”当“509”三个鲜红的数字撞入我的眼睛，脑子里的规矩都抛到九霄云外了，一改往日一温一文尔雅的形象，二脚一蹬，灵巧地钻进了我一日思夜想的帐篷。
当最后一名同学也如一条泥鳅一般溜进来后，麻馥羽提议道：“我们来翻跟头吧！”话音刚落，我们齐声叫好。于是，帐篷里响起了一阵阵“扑腾”声。
熄灯号吹响了，我们也玩累了，喊哑了，帐篷里逐渐安静下来。四个小伙伴聚在一个属于我们自己的小空间，怎么能轻易用睡觉来打发呢？于是，悄悄话就登场了。每个人都争相讲述自己的童年趣事，接着什么家长里短、街边新闻都搬出来了。别看陈小莉平时沉默寡言，今天打开话匣子就一发不可收拾，就数她话多了。说着，听着，我的眼皮越来越沉重，像灌了铅似的。小莉 “嗡嗡”的话语如飘忽在天外的天籁之音；篷外肃杀的秋风仿佛换了一副模样，如临睡前妈妈那一声声柔声细语的催眠曲。眼前渐渐变得模糊不清，又一阵困意袭来，我再也抵挡不住了，进入了梦乡。
“黄瓜呼叫番茄，黄瓜呼叫番茄，听到请回答。”朦胧中，我隐约听到有“中共地下党”在传递情报。“听到，有什么新指示？”“现在已是北京时间8时，天气晴好，请按计划行动。”8点钟了？我一下子清醒过来。看到帐篷外透射进来的“阳光”，心里直发虚。我是不是睡过头啦？老师会责怪我吗？来不及多想，我以迅雷不及掩耳之势穿好衣服，手忙脚乱地钻出了帐篷。看到的却是另一番景象：月明星稀，清澈的月光如牛乳般洒向大地，黑幕还 停留着，丝毫没有褪去的意思。而我看到的那所谓的“阳光”，也只是学校翠微园的灯光而已。我幡然醒悟，自己被愚弄了。我垂头丧气地回到睡袋里，继续我的寻梦之旅，但翻来覆去睡不着。我直挺挺地躺着，看了一眼腕表，时针指向2时。侧耳倾听，翠微园并不寂寞。远处时不时隐约传来急促的脚步声，“中共地下工作者”在行动。我的邻居们也睡态百出，打鼾、磨牙、咂嘴声此起彼伏，有梦靥呻吟，还 有梦语呢喃……小朋友的梦乡丰富多彩。
那晚，星星点灯，照亮了我，也照亮了我的童年。
上下五千年，悠悠千古事。在中华民族发展史中，曾有那么一些人，传承着中华精神，推动着社会进步，他们就像一颗颗闪耀着璀璨光芒的星星，点亮了人们的心灯，照亮了我们前行的路……
孔子——圣人之光
孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。孔子在晚年的时候喜欢读《易经》。在他读《易经》的那段时间，竟然使用来编联竹简的牛皮绳断了许多次。由此可见，孔子读书是多么勤奋啊！这就是《韦编三绝》的来历。
有一次，孔子和他的两位弟子颜回、子路谈志向。子路愿把车马、衣服拿出来同朋友们一块儿享用，就是用坏穿破他也不会在意，因为他认为朋友之间就应该有福同享。颜回希望做一个不为自己表功的人。而孔子说出了自己的志向：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”他希望所有人在晚年的时候都可以过上安逸舒适的生活，朋友之间都能够相互信任，年轻的子弟们都能够怀有远大的理想。知道了孔子的志向，我被深深地震撼了，他不愧被人们称为“圣人”啊！
孔子，你是一颗星，为我点亮了前方黑暗的路，让我知道了，人应该胸怀大志！
陈胜——鸿鹄之志
陈胜年轻的时候给人耕田种地。有一次，劳作中的他忽然停下手来，走到田垄上，怅恨了很久，然后对伙伴们说：“要是谁将来富贵了，可别忘了彼此啊！”周围耕作的伙伴们都嘲笑他说：“你是被雇来耕田的，哪来的富贵呢！”陈胜叹息道：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”是啊！小麻雀又怎能知道鸿鹄的.远大志向呢？
后来，他不甘压迫，和吴广揭竿而起，发动了我国历史上第一次农民起义，动摇了秦王朝的统治，推动了社会的发展和进步。
陈胜，你像一颗星，为我点亮了前方黑暗的路，告诉我们，人应该不甘平庸，才能奋起拼搏，有所作为！
苏武——爱国之君
相信《苏武牧羊北海上》的故事大家都听过吧！单于想让苏武投降，就让卫律去说服他，可苏武怎么也不肯投降。于是，单于把他囚禁了起来，放在大地窖中，不给他吃喝。下雪了，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起下咽。过了几天，他竟然没死。匈奴以为他是神，让他到北海边无人的地方放公羊，等公羊生了小羊才能让他回国。公羊能生出小羊吗？不可能。匈奴决心要让苏武死在这里。苏武到北海后，粮食运不到，他只能掘取野鼠储藏的野果充饥。他拄着代表汉廷的节杖牧羊，睡着，醒着都拿着，以至于系在节上的牦牛尾都脱尽了。就这样，苏武在这儿生活了十九年，才得以回到祖国。
是什么支撑着他呢？是爱国之心、报国之志、民族大义支撑了他。
苏武，你似一颗星，为我点亮了前方黑暗的路，让我们时刻记着，做一个有爱国心、报国志，时刻胸怀祖国的中华少年！
还有范仲淹胸怀天下，班超投笔从戎，岳飞精忠报国，祖逖闻鸡起舞……这一个个人、一件件事影响着一代代人，激励着我们不断前行。此时，我的耳边又想起了这段话：“古之欲明明德于天下者，必先治国……”是啊，让我们在这些星灯的指引下，一起去格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下！
从前有一个富饶的城市里面的人基本上都很富饶，因为这个城市很富，所以就会有很多的外地人来这里打工。
就在那样的一个小胡同里，里面的人都是外地人，心肠还算可以，但是他们每天都在抱怨。晚上没有灯光，就算人摔倒了，他也不会注意。晚上没有灯光，小偷也经常光临这里，不过现在人们的防范意识强了。小偷也不长成功。
在这个小胡同里，刚刚搬进了一个小女孩儿。，她也不算是很小，应该是个上初中的小女孩儿吧，她的父母双双去世，因为她经常的哭泣，所以她的眼睛已经接近失明了，要不是因为在亮的地方能够看清楚，她说不上，早就退学了。
这一天晚上，她躺在床上静静的，忽然听到了人微微的救命声。她吓了一跳，迅速穿好了衣服并拿起手电下楼去了。她用灯光四处寻找，她发现在不远处躺着一名老妇人，她把她扶起来，并叫了小胡同里的所有居民。小胡同的居民把她送到了医院里，医药费是一起出的，因为她们的钱并不是很多。后来才知道，这名老妇人是有心脏病。发作起来可以说是非常的可怕。
她渐渐开始讨厌这黑暗，于是她就下定决心，一定要把这里的灯光修好。
一年过去了，星星还是在这里住，修灯的钱已经攒好了，1000多块钱，这虽然对我们来说是个很小的数目。但对一个将近失明的人来说，这个数目已经很大了。
就在她请修灯的人来的时候，小胡同的居民也都出来了，他们也拿出了自己的那些钱，后来才知道，他们并不想让星星出钱，因为毕竟星星是一个将近失明的人，也许这些钱对星星的眼睛也有好处。这些钱可以够星星治疗她的眼睛。
星星并没有同意，她依然要出，最后胡同的居民都出了钱。
在那天晚上，小胡同的灯亮了起来，把黑暗给驱走了，那些孩子们都在小胡同里欢唱。老人们也开始唱起来他们的京剧。虽然咿呀的什么也没有听懂。但是他们总会认为这是世界上最美的歌曲。因为这是他们第一次的光明，黑暗的光明。
我是一个性格内向的男孩。说来有点奇怪，我能在男孩面前自封大哥，却不敢在女生面前大声说话。在众人面前，我一开口便面红耳赤，那股在同性面前称兄道弟的豪气一扫而光。
在一个星光灿烂的晚上，我到同学家参加聚会。我们十几个同学在一起或谈天说地，或轻歌曼舞，或下棋打牌，欢聚一堂。约摸10点多钟，大家打着哈欠彼此道着“拜拜”。也许是老天的巧安排，我竟和一位女生同路!有人拍着我的肩膀说:“你可要好好保护她哟!”我听了，顿觉脸上发起烧来。
夏日的夜晚，微风习习，凉爽宜人。天上的星星眨巴着眼睛望着我们。小小萤火虫提着灯笼为我们照路，蟋蟀奏着优美的乐曲为我们伴行。这一切似乎在为我们的夜行壮胆，可与女生同行，我还是很紧张:额上布满细密的汗珠;村衣紧贴在背上，就像一个甩不掉的幽灵;手心湿流撬的我不由得哀叹:“路。怎么这样长啊!”
一路走来，默默无语。为了壮胆，为了调节气氛，我吹起了口哨:“星星点灯，照亮我的家门……”
“呀!蛇!我踩到了一条蛇。”一声尖叫，划破夜空，掐断了我的歌声。特别是一个“蛇”字，更让我心惊胆颤。我刚强作镇定时，却见她向后跑了十几步远。借着月光，我探过头去，见一条长长的、圆圆的、弯弯曲曲的东西横在路上。“咦!这蛇被踩，怎么一动不动呢?”我疑惑了很长时间，那蛇还是不动。我更奇怪了，仔细一看，竟是一条草绳!虚惊过后，我一边擦着冷汗，一边大笑她胆小，竟把草绳当成蛇。她也不甘示弱，反唇相讥，无形中，我们之间变得和谐了。我便给她讲以前我遇蛇的经历，讲我许多有趣的往事，引得她发笑。就这样边走边谈，很快地，她便到家了。我很惊异:时间过得真快呀!
我独自往家走着。我想:男女同学之间的交往，往往被家长或同学误解。其实，男女同学之间并没有什么不可跨越的鸿沟，这种友谊也并不神秘。正处于十六七岁花季的我们，确实需要男女同学之间的纯洁友谊。当我们勇敢地走在一起，相互握手时，会享受到纯洁友谊带给我们的无穷乐趣。
一声蛙叫、一盏萤灯，伴我走在乡间小路上。啊!今夜星光灿烂……
创作背景：《星星点灯》由郑智化作词，作曲。郑智化表示这首歌曲是他在车上写成的，在车窗里看到的点点星光就是他创作这首歌曲的灵感。人的一生难免会遇到气馁、彷徨、无助的时候，郑智化创作这首歌曲希望可以给人以鼓励。歌曲：星星点灯原唱：郑智化词曲：郑智化歌词：抬头的一片天是男儿的一片天曾经在满天的星光下做梦的少年不知道天多高不知道海多远却发誓要带着你远走到海角天边不负责任的誓言年少轻狂的我在黑暗中迷失才发现自己的脆弱看着你哭红的眼睛想着远离的家门满天的星星请为我点盏希望的灯火星星点灯照亮我的家门让迷失的孩子找到来时的路星星点灯照亮我的前程用一点光温暖孩子的心现在的一片天是肮脏的一片天星星在文明的天空里再也看不见天其实并不高海其实也不远人心其实比天高比海更遥远学会人的谎言追逐名利的我在现实中迷失才发现自己的脆弱看着你含泪的离去想着茫茫的前程远方的星星请为我点盏希望的灯火星星点灯照亮我的家门让迷失的孩子找到来时的路星星点灯照亮我的前程用一点光温暖孩子的心多年以后一场大雨惊醒沉睡的我突然之间都市的霓虹都不再闪烁天边有颗模糊的星光偷偷探出了头是你的眼神依旧在远方为我在等候星星点灯照亮我的家门让迷失的孩子找到来时的路星星点灯照亮我的前程用一点光温暖孩子的心
《刚强不阿 理性抗争——也谈《孔雀东南飞》的悲剧根源代表汉乐府民歌最高艺术成就的长篇叙事诗《孔雀东南飞》（原题为《古诗为焦仲卿妻作》），是中国文学史上现实主义诗歌发展中的一座高峰，刘、焦两人殉情而死的家庭悲剧极具高度的典型意义，他们的死，历来受到人们的同情和赞颂。笔者试图通过故事当中的“遣归”、“求婚”、“合葬”这几个至关重要的情节的探讨，进一步深思造成刘兰芝、焦仲卿婚姻爱情悲剧的根源，揭示封建社会里的一个普遍的社会问题：在封建家长制度下，专制家长的绝对专制使得男女青年婚姻不能自主，青年男女陷入深重的痛苦，尤其是妇女受到最为惨重的迫害，从而再现刘兰芝刚强不阿，理性抗争的正义形象。关键词:悲剧根源 探讨 封建礼教 殉情 理性抗争有汉一代，辞赋盛行，诗坛一度冷落。及至“感于哀乐，缘事而发”的乐府民歌出现，使文坛为之一新，大放异彩。它以强烈的现实主义精神和崭新的形式，为我国古代诗歌增添了光彩，并成为汉代文学的突出成就，它是汉末广大人民生活的一面镜子。其中，《古诗为焦仲卿妻作》（此诗最早见于南朝诗人徐陵所编的《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》， 后人常以诗的篇首句“孔雀东南飞”作为篇名）。这首代表汉乐府民歌艺术高峰的长篇叙事诗，千百年来，为人们所广泛传诵，交口赞颂，被誉之为中国文学史上最早的长篇叙事诗的“双璧”之一,不少学者专家的许多文章的观点，以现实性、社会性、历史性为原则，切中肯綮，为后代学习研究者所认同，皆已形成共识。每次读《孔雀东南飞》，常读常新，常新常想：刘兰芝那么知书识礼，聪明美丽，勤劳能干，温顺贤慧，简直是一个至纯至孝、十全十美的“淑女”形象，丈夫又与她情深似海，可她的婆婆为什么不喜欢这样的儿媳，为何非休她不可？既然刘兰芝做个小小的府史之妻都不称职，而县令和太守为什么还会派媒人替儿子去向刘兰芝求婚？同时，兰芝仲卿他们以自杀殉情的方式向封建礼教进行有力抗争以后，两家会求合葬吗？这一系列困惑，让我更为执着地深思造成刘兰芝、焦仲卿婚姻爱情悲剧的根源。对于这些问题，有人认为，由于刘兰芝嫁到焦家后没有生育，使焦家面临绝嗣的危险。因为在宗法制度森严的封建社会，最讲究的是“不孝有三，无后为大”，妇女婚后不育，就理所当然地遭到婆家的嫌恶厌弃，因而刘兰芝终被休弃势所难免。然而，我思考再三，总感这一理由难以服众。其一，刘兰芝十七岁嫁到焦家（“十七为君妇”），和焦仲卿仅仅生活了两三年（“共事二三年”），这时她的年龄充其量二十来岁，据此就武断的认为她今后不会再生育是不合情理的，因为婚后好多年才生育的现象司空见惯，这应该是古人和今人都具备的生活常识。况且，新科技研究证明，生育也与男子有很大关系。其二，刘兰芝被休弃后，先后有县令、太守家走马灯似地遣人上门求婚，如果刘兰芝当时真的被断定不能再生育，像焦仲卿这样门第寻常的普通小吏家尚且考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而断然休弃，难道声名显赫的堂堂县令、太守家会不考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而郑重聘娶？这显然更是不合情理。也有论者认为刘兰芝被休弃的原因是诗中焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”。然而，纵观刘兰芝在焦家的表现，不仅找不到刘兰芝“无礼节”、“自专由”的依据，恰恰相反，刘兰芝“有礼节”、“不专由”的例子倒比比皆是。例如，当刘兰芝看出“大人故嫌迟”，自知“徒留无所施”，顺从母意，主动向焦仲卿提出“及时相遣归”；临走前，“鸡鸣”、“起严妆”，“上堂拜阿母”，“却与小姑别”。一言一行，一举一动，有礼有节。另外，刘兰芝被遣前夕与焦仲卿生离死别时的一段掏心剖腹的表白：“往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还？”验之于全诗对刘兰芝的描写，也始终看不出刘兰芝有什么“无礼节”“自专由”的越轨行为。我们透过诗歌的字里行间的表白，看到的只是刘兰芝知书达礼、温顺贤慧的美好品德，让人感到刘兰芝的临行表白句句是真，毫无虚言。可见，焦母的“此妇无礼节，举动自专由”不过是焦母掩盖自己休媳真意的蛮横借口，根本不是刘兰芝被休弃的真正原因。焦母休儿媳是由于“此妇无礼节，举动自专由”的这一理由是站不住脚的。那么，刘兰芝究竟是什么原因被休弃呢？马克思主义的历史唯物主义告诉我们，看待任何一个社会问题，都不能脱离一定的历史背景。《孔雀东南飞》的故事发生在东汉末年（“汉末建安中”），那么，我们就只能从汉代社会中去找寻刘兰芝无辜被休的真正原因。在儒家学者董仲舒的建议下，汉武帝实行了“罢黜百家，独尊儒术”的治国方略。由于社会现实的实际需要和统治阶级的大力提倡，儒家思想便被尊奉到前所未有的独尊地位。当时儒家学说成了规范人们思想行为和处理日常事物的唯一准绳和依据，这就自然而然地要影响到家庭、婚姻关系的各个方面，而当时在“休妻”这件事上最权威的“法律依据”莫过于儒家学说中的“七出”之律，妇女只要犯有“七出”中的任何一条，都可以被婆家合理合法的休弃。在汉代，作为封建礼教和封建家长的代表人物焦母，究竟是依据什么把刘兰芝赶回娘家的呢？现在我们来探讨刘兰芝当时横遭休弃的原因，只能从当时被奉为圭臬的“七出”中去寻找根据。“七出”在儒家学说中又叫做“七去”“七弃”，这是在那个妇女没有任何地位和尊严的男权社会中丈夫遗弃妻子的七种借口，也是为维护夫权而强加在妇女身上的七道枷索。查阅《仪礼·丧服》，里面记载“七出”的内容为；一、无子，二、淫逸，三、不事舅姑，四、口舌，五、盗窃，六、妒忌，七、恶疾。当时社会的妇女，只要犯有这其中的任何一条，都可以被堂而皇之的出弃。对照刘兰芝在焦家的表现，刘兰芝犯了“七出”中的哪一条呢？如前所述，第一条“无子”显然不能成立。由诗中描写的“守节情不移”“女行无偏斜”等句可知，刘兰芝的品行贞洁贤惠，循规蹈矩，无可挑剔。第二条“淫逸”，第五条“盗窃”恐怕也不能成立。刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，十七岁嫁到焦家后，又“奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦门辛”，甚至在因失爱于婆婆，蒙屈受怨，无端遭遣时，临行还再三叮咛小姑“勤心养公姥，好自相扶将”。这说明她是一个知书达礼，勤劳能干的善良女性，第四条“口舌”，第六条“妒忌”恐怕也不能成立。至于第七条“恶疾”，卒读全诗，始终看不出她患有什么“恶疾”的蛛丝马迹，这就更不能成立了。“七出”之中，“六出”已被排除，那么，刘兰芝也许是犯了“不事舅姑”（第三条）的大过。也许会有人说，至纯至孝的刘兰芝，怎么会“不事舅姑”呢？我们认为，探讨任何一个社会问题，都要把问题放到一定的历史范围之内加以分析。不同时代有不同时代的是非标准，在刘兰芝生活的男权社会里，衡量一个女子是否合乎“妇道”，是和我们今天的标准大不相同的，当时衡量“妇道”的是非标准是以儒家学说中的封建礼教为绳墨的。《礼记·昏义》中说，妇女须“成妇礼，明妇顺”，“妇顺者，须乎舅姑，和于室人，而后当于夫”。也就是说，作为女子，与丈夫的亲密程度不可超过与舅姑（即“公婆”）的亲密程度，否则即为“不事舅姑”。《礼记·内则》中说得更明白：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”也就是说，儿子过于喜欢妻子，引起父母不高兴的，可以休弃。纵览全诗，我们不难看出，焦仲卿和刘兰芝是一对十分恩爱的美满夫妻。他们已经：“共事二三年”，但两人犹觉得“始尔未为久”。一个说“君既为府吏，守节情不移”。一个说“结发同枕席，黄泉共为友”。即或是遭受焦母无端迫害，行将分手之时，他们还是那么情真意切，信誓旦旦——“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”。可见，他们爱得是多么深沉，多么纯真，多么痴迷，多么坚贞！甚至最后为了忠贞不二的爱情而“举身赴清池”、“自挂东南枝”。无论是富贵不淫的刘兰芝还是倾城不移的焦仲卿，他们感情的天平都十分明显地倾斜于自己所钟爱的恋人，而不是自己的母亲。他们谁都不能割舍自己对恋人的那种特殊的痴爱而移情于母亲。作为封建社会里一个充满礼教思想的蛮横专制、滥施淫威的婆婆，自儿媳兰芝过门后，一心想使她成为自己任意摆布的驯服工具。儿媳的一举一动必须受家长支配。她看到与自己相依为命的独子婚后把爱更多地献给自己的妻子，心中当然不是滋味，当然未免会产生一种失落感，当然会把这一切归咎于儿媳对儿子的殷勤承欢和狐媚吸引，甚至会认为是儿媳妇把儿子从自己身边生生抢走了。于是自然而然会迁恨于儿媳妇，自然而然会觉得“失恩义”，自然而然会觉得“大不悦”。而因儿子”甚宜其妻“引起父母心中不悦的，封建礼教明文规定着可以“出”，于是“吾意久怀忿”的焦母自然就要凭借这一条将兰芝驱遣回家。这，就是刚强不阿的刘兰芝失宠于婆婆横遭休弃的真正原因。经过深思熟虑的刘兰芝感到被遣的命运势所难免，尽管她“奉事循公姥”，“昼夜勤作息”，也难逃“被遣”的厄运。也只能“自遣”了。在礼教重于“人情”的封建时代，因年轻夫妻过分恩爱而使父母不悦造成的婚姻悲剧又何止刘兰芝、焦仲卿两人？宋朝大诗人陆游也是深受其害者之一。据周密《齐东野语》记载：“陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母夫人为姑侄，伉俪相得，而弗获于其姑。既出，而未忍绝之，则为别馆，时时往焉。姑知而掩之，虽行知挈去，然事不得隐，竟绝之，亦人伦之变也。”陆游与其表妹唐婉的爱情悲剧跟刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧何其相似？儿子“甚宜其妻”，夫妻俩人“伉俪相得”竟成为沉浸于爱情幸福中的青年男女的莫大罪名，以致横遭迫害，劳燕分飞，生离死别，各分东西，甚至付出生命的代价。这在现在看来是何等的荒谬和不可思议，而在那个时代又是何等的平常和合乎礼义！刘兰芝被遣回娘家后，求婚者接踵而来，足见兰芝的品貌不同寻常。但如前所述，刘兰芝做个小小的府吏之妻都不称职，而县令和太守为何还会派媒人替儿子去向刘兰芝求婚呢？在刘兰芝和焦仲卿生活的年代里，择偶配婚已十分讲究门第、容貌、才华、年龄和婚史等。县令家的三郎和太守家的五郎自身条件这么好，为何不向“窈窕艳城郭”的贤女秦罗敷求婚，而偏偏看上被休的刘兰芝？如果说县令和太守是仰慕刘兰芝的聪明美丽、多才多艺和很有教养，那么他们对刘兰芝嫁给府吏，“共事二三年”后被遣该不会一无所知吧！如果我们从反常的心理解释反常的行动，一切就显得万分合乎情理：县令和太守替儿子求婚是假，为己纳妾是真！在封建时代，对于一个被休待嫁的刘家女来说，等待她的将是一条布满陷阱、洒满血泪的路。刘兰芝和焦仲卿反抗封建家长制度的压迫，殉情以后，会“两家求合葬”吗？回答应当是否定的。其一，焦母和阿兄是封建家长和封建礼教的代表。在他们看来，刘兰芝蔑视封建礼教，反抗兄长之命，新婚之夜“举身赴清池”，让太守一家枉花无数钱财，空欢喜一场，可谓叛经背道，罪不可赦；而焦仲卿饱读诗书，任职台阁，得知刘兰芝自杀，也竟然丢官抛母，“自挂东南枝”，实属不忠不孝，当惩不贷。从焦母和阿兄的思想立场来看，“两家求合葬”是不可能的。其二，阿兄暴戾自私，冷酷无情，而焦母蛮横顽固，独断专行。当初，太守派媒人来求婚，刘兰芝不忘“府吏见丁宁”，一心只盼破镜能重圆，可阿兄对妹妹的事情却无丝毫的理解和尊重，粗暴训斥兰芝“后嫁得郎君”，“足以荣汝身”，“作计何不量”！而焦母一手毁了儿子的幸福，面对儿子殉情的拜别，仍是一副铁石心肠，丝毫不肯回心转意，收回成命。从焦母和阿兄的性格特征来看，“两家求合葬”也是不可能的。其三，富贵不淫的刘兰芝一“举身”，不仅毁了阿兄的高攀梦，还丢尽了阿兄的脸面；倾城不移的焦仲卿一“自挂”，不仅使焦母日后无靠，还使焦家香火断绝。巨大的打击无疑会激起焦母和阿兄心中的波澜，然而，除了绝望、痛苦、恼怒和怨恨以外，还会有些什么？世上没有无缘无故的恨，自然也没有无缘无故的爱。从焦母和阿兄的内心感情来看，“两家求合葬”就越加不可能了。笔者认为，刘兰芝夫妇死后的情况，完全出于诗人的想象与幻想。“两家求合葬”和“魂化双飞鸟”都是浪漫主义手法的运用，诗人借此表达了人们对刘兰芝夫妇不幸遭遇的同情，对幸福生活的向往，对封建礼教的抗议和嘲弄。机械地把“两家求合葬”理解成为写实的手法来看待“合葬”，不仅有悖于焦母和阿兄这两个人物形象，也将大大削弱全诗“揭露封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活”的主题。人非木石，熟能无情，刘兰芝、焦仲卿执着纯真的爱情虽为封建礼教所不容，却为世俗人情所赞赏。千百年来，人们同情、赞美这对青年恋人忠贞不渝的爱情，更欣赏钦佩他们为追求爱情和自由而进行的不屈的理性反抗精神，虽是悲剧，却极富正义色彩。这一爱情悲剧，是当时社会的反映和写照，是对封建礼教吃人本质的控诉。学习欣赏这首凄美的爱情诗，我们认识到了古代社会的罪恶，看到了中国妇女为了争取自由幸福的理性反抗精神，刘焦的自尽，是失败，也是胜利。这种方式的抗争，虽说消极，但毕竟是黑暗当中的一线光明，给后人以积极的启迪，更应思考如何才能真正提高妇女的权利和地位。参考文献：1.余冠英选注 1953 《乐府诗选》 人民文学出版社2.李因笃、陈祚明等 《两汉文学史参考资料·孔雀东南飞》3. 孙志凌 《孔雀东南飞》中的三个问题 河北《语文教学之友》4.游国恩等 《中国文学史》 人民教育出版社5.金伟源 生不偕老·死求同穴——《古诗为焦仲卿妻作》 《中国古代文学作品选讲析》 华东师大出版社
中文文献的参考文献格式可以采用以下几种方式：
1、书籍：姓，名。书名。版本号。出版地：出版社，出版年份。例如：李白。李白诗选。北京：人民文学出版社，2015年。
2、期刊文章：姓，名。文章标题。期刊名，年份，卷号（期号）：起始页码-终止页码。例如：王小明。中小企业创新的战略研究。科技管理研究，2017，37（6）：148-154。
3、学位论文：作者姓名。论文题目。学位论文类型。毕业单位，年份。例如：张三。中小学班主任工作的有效性研究。硕士论文，北京师范大学，2016年。
4、报告：姓，名。报告名称。报告出处，出版年份。例如：李四。人口老龄化对我国经济发展的影响。中国人口老龄化报告，2019年。
可以谈谈席慕容的创作风格，或者她诗歌中的意象。
《唐诗三百首》应该有要找到的东西