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随着语文课程改革的稳步推进，大家普遍认识到，建构明确、合理的语文教学内容是当前深化语文课程教学改革的核心问题之一。不过，在教学实践中，教学内容的确定性仍然是个问题——即使面对同一文本，在不同教师那里，“教什么”仍然存在很大差异。正如王崧舟所说，语文课的最大问题，不是怎么教的问题，而是教什么的问题。语文课的最大悲哀是语文本体的淡化和失落。那么，什么是“语文本体”？显然不是语言文字所承载的内容，即“写的什么”。而是用什么样的语言形式来承载这些内容，即“怎么写的”。换言之就是在阅读教学中，教师不应将课文思想内容的分析理解作为语文课的主要目标，更不应该围绕课文思想内容理解来组织教学过程。阅读教学的重心应该是课文中所包含的语文知识或语文方法，就是要有“语文味”，语文的本体论使人们关注到语言的学习是语文的根本属性。语文教学应该回归到它的工具性，从课文内容分析模式回归到语言教学上来。而语言教学就表现在“动情诵读、静心默读”的“读味”，“品词品句、咬文嚼字”的“品味”，“圈点批注、摘抄书作”的“写味”上。一、“动情诵读、静心默读”的“读味”叶圣陶先生说：“至于语言文字的训练，最要紧的是语感的训练。”吕淑湘先生也指出：“语文教学的首要任务就培养学生各方面的语感能力。”通过阅读（包括有声的阅读）培养语感是可行的途径之一。语感培养的内容主要包括分寸感、畅达感、情味感、形象感。1.比较品味，培养分寸感。分寸感是对语言运用的准确性的感受和把握。语感是在长期的读写实践中，在对语言不断地进行比较、揣摩、欣赏中逐渐积累的。因此教学时，我们要从语言文字入手，紧紧抓住教材中的字、词、句或看似平常的关键词语，引导学生比较、揣摩，细细品味，掌握其内在含义，体会作者在用词上的独具匠心，以培养学生语言运用的分寸感。第一小学王语执教的三年级《美丽的小兴安岭》，在朗读体会句子“春天到了，树木抽出新的枝条，长出嫩绿的叶子。”时，教师是这样启发学生通过对比感受用词的。师：句子中为什么用“抽出”呢？用“长出”不行么？甲生：我觉得树木发芽的速度特别、特别快。乙生：我觉得树木是迫不及待得长出来了的。师：带着这样的感受读一读。生朗读。师：还不够快，能再快一点吗? 读出树木发芽的迫不及待。在这里，教师在理解重点词“抽出”后，通过朗读指导学生感受“抽出”与“长出”的不同，有助于学生更好的把握语言的表达效果，学生在“品味”活动中感受了语言运用的准确。再如赵英老师教授的四年级《自然之道》一课时出示句子：“突然，一只幼龟把头探出巢穴，却欲出又止，似乎在侦察外面是否安全。”将“探出”与“伸出”进行的比较，都是在教学中引导学生对比推敲，加深体验，通过对比使学生对语言的敏感程度得到逐步提高。2.正确流利，培养畅达感。畅达感主要是对语流的感受。它包含对语句通顺以至畅达的感受，句与句之间上下衔接、句式搭配、语气呼应等方面的感受。要求学生用普通话读，做到口齿清楚，发音响亮，不读错字，不漏字，不添字，能按标点符号读出句间不同的停顿。这样，可增强语言的正误感。然后力求学生读时达到通顺流畅，能读出各种语气和语调，这样，可增强语言的畅达感。在初读课文时，要求学生读准字音，读通句子就是畅达感的培养。3.入情入境，培养情味感。情味感是指对作者所表达的思想感情、审美情趣的感受。要想用朗读培养语感，就必须训练学生达到有感情地朗读，根据文句的思想内容读出语句的感情。第一小学王语执教三年级《美丽的小兴安岭》指导句子“小鹿在溪边散步，它们有的俯下身子喝水，有的侧着脑袋欣赏自己映在水中的影子。”的朗读时，教师通过激发学生对小鹿的喜爱之情调动学生的情感因素进行感情朗读指导。通过入情入境的朗读学生对文本的感悟也愈发深刻。四十四小学甘乐乐执教三年级《秋天的雨》时，请学生默读第二自然段，选出喜欢的句子，用横线画出来，并说说喜欢的理由，学生汇报后指导感情朗读。让学生画出自己喜欢的句子，尊重了学生的读书体验，再指导学生有感情的读一读，学生兴致盎然，教学效果好。4.想象入境，培养形象感。形象感不仅指对文学作品的语言所描绘的“形象”的感受。还主要指对语言文字表情达意的整体性感受。对语感较强的学生来说，他会把眼前的文字内化为鲜明的形象，并激发丰富的感情，从而更好的体会文章精妙的语言和深蕴的思想感情。如尚晨老师教授的《和时间赛跑》一课，首先要求学生画出描写作者心情的句子后进行出示：“我无法排除自己的忧伤，每天在学校的操场上一圈一圈地跑着，跑得累倒在地上，扑在草坪上痛哭。”再用一个词概括出作者的心情，学生找到“忧伤”，老师进一步指导学生找一找，课文中还有哪些句子表达了作者的忧伤，找到后读一读。通过学生找一找、划一划、读一读，那个先是因为失去外祖母而忧伤的男孩形象，进而因为感慨时间里的事物失去了就再也不会回来了而产生忧伤的那个男孩形象赫然出现在学生的脑海里。课文是用语言文字来塑造艺术形象的。它是要我们凭借语言文字的描写，通过想象进入作品本身所形成的艺术氛围，在脑海里浮现出课文中所描写的艺术形象来。“强烈敏锐的语感，是阅读能力和写作能力的核心。”我们应以这个核心来进行阅读教学和写作教学，即帮助学生变课文中的文字为鲜明、生动、具体的图像，变活生生的精彩的生活图景为文质兼佳的文字。重视语感的培养有利于实现语文教学的整体改革，更好地完成语文教学的任务。
在醉心于小学语文教育改革实践的同时，王崧舟还一直潜心于小学语文教育科学的研究。自1992年以来，他先后主持了《电化教学和语感培养》、《“自读感悟——开放引导”教学模式》、《课堂语感教学策略》等省部级立项课题的研究，其课题成果多次荣获省部级一、二等奖。他先后出版《小学作文教学改革与流派》、《王崧舟小学语感教学法》、《王崧舟教学思想与经典课堂》、《诗意语文——王崧舟语文教育七讲》、《王崧舟讲语文》、《听王崧舟老师评课》、《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》、《语文的文化品格》等多部教育教学论著，在省部级以上公开刊物发表《天地一课堂》、《语文教育的理想和信念》、《诗意语文挥洒诗意人生》、《诗意语文，追寻生命化教育的境界》、《磨你千遍也不厌倦》等论文220余篇。
儿童是圣洁的小天使。在他们生命的发展过程中，感觉先于词汇，思维早于语言，情感强于道德。而“感觉”、“思维”、“情感”作为孩子作文的元认知基础，都是个性化的。小学生作文是生命个体的自主行为，生来就是个性化的。写作的价值，就是通过小天使真实流淌的情感，灵动的思想，极具个性的童话，在写作的过程中促使小天使个性得以发展的生活方式和语文学习方式。 在新课程的蓝天，天使们放飞习作的时候，我们企盼天使放飞的习作要真，是真情表达的结晶；习作要活，童言无忌，滚动着天真和顽皮；习作要新，小天使的放飞不是大雁的跟随，它是每一个天使心灵个性的表达。要达到这样的飞翔，天使必定要有个性张扬的翅膀。写作有个性，才能做到思想和语言表达的自由；标新立异说自己的话。 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。小天使会向着太阳，在真实的空中飞翔，哪怕翅膀翻飞不太漂亮，但决不会扑向美奂美伦海面倒映的虚假的彩霞。个性化写作关注学生的人性本真，必将否定假大空，否定道德说教式的极左倾向。个性化作文自然坚持人品和文品的一致性。如果小学生的作文失去了心灵的自由和本真的情思，立意愈高，人格将会愈低。尽管小学生作文需要学习和掌握虚构，但是小学记实作文却不允许虚构。我接受儿童作文中随时可能出现的天真可爱的真实的错话，但绝不宽容，更不会滋长完全正确的假话。记实作文虚构违反了做人至高无上的准则——真实。假如在小孩子动笔伊始就不断引导他们编造虚构，鼓励把三位老师捏成一个。这不是在灌输事实是团橡皮泥，爱捏啥样是啥样？不是在输出这样的信息，每个人为了成功都可以和必须说假话？假如孩子们从小学到大学，虚假写得多了，久而久之，谁都不会有道德的负担；久久浸泡在虚浮之中，那么双重人格将不再是个别的怪胎，将会变成一个民族的流血的沉疴。天使也会成为乌鸦。 倘若为了“主题深刻”，塑造“高大的人物”，编设“典型意义”的故事，漫无边际地误导虚构，那么扭曲的人格不会给健康的生命带来幸福，更不可能给他人和社会带来福音。对真实的蔑视会给蔑视者带来灾难。綦江小学生《彩虹桥要垮》日记的遭遇就是最好的例子。 儿童写作，面对的就是现成的具有规范属性的语言。作文教学需要语言规则和技巧。生命与生命之间的表达和沟通，当然是个性化的，但是同时又必定是讲究语言规则的，不然这种沟通就无法进行。这种沟通，不是规则学完，再沟通；而是在沟通和表达中学会。规则是天使飞翔时托起的暖暖的气流，而决不会是使学飞的小天使折翅的雷电。 小天使飞翔时，我们要宽松善意地对待飞翔滑过的曲线和跌落的高度。我们应当把儿童的世界、儿童的语言还给儿童。小学阶段的儿童生活在成人世界里，也要生活在儿童世界里，要在属于自己的世界里获得自己的自由，感受生活的乐趣，体验世界和人生的美好。小天使在飞翔时，重要的是教会他们用自己翅膀的力量和振翅的频率翱翔，而不是硬逼他们用爷爷奶奶们飞翔的经验和规律扑向蓝天…… 用儿童语言表达儿童生活和情感是顺畅的、自然的、优美的和极具个性的。 小天使，与身俱来飞翔的潜质。写作，就是小天使放飞个性的矫健翅膀。 专家特稿 个性化作文教学的价值取向与实施策略（提纲） 张化万 一、写作教学的本质就是促使学生个性生命的发展 1、21世纪需要个性健康的人。 2、新课程需要个性健康的学生。 语文课程应培育学生热爱祖国语文的思想感情，丰富语言的积累，培养语感，发展思维，初步掌握学习语文的基本方法，养成良好的学习习惯，使他们具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力，能正确地理解和运用祖国语文。语文课程应通过熏陶感染提高学生的道德品质和审美情趣，逐步形成良好的个性和健全的人格。 语文课程的人文性，关注学生个性的健康发展； 语文课程人文内涵的丰富性，决定课程本身内在的差异性，决定学生语文学习过程的感受和体验，必定是个性的； 儿童是独特的生命个体，他们的个性是与生具来的，随着生命的生长而生长； 3、写作是儿童最具个性的学习。 赞可夫――作文教学的一个重要目的在于“使学生的个人特点及完整的个性得以充分发挥”。 余秋雨：“作文训练，说到底，是生命与生命之间表达和沟通的训练。”小学作文是每一个学生生命个体的自主行为，这决定习作教学天经地义是个性化的。 刘锡庆： 作文要写真话，作文就是写我的自得之见，抒我的自然之情，用我的自由之笔，显我的自在之趣。这就是个性。小学生的自得之见，生活中的自我发现纵然很小，但是自己认识到了。这种发现能力应当鼓励。自然之情，是生活中的喜、怒、哀、乐，表达得自然。自由之笔，实质是个性之笔，笔墨也要有个性。自在之趣，写作要有些趣味性。 习作要真，是每一个学生真情表达的结晶。要达到此，必然需要个性化的写作。 习作要活，涉及面和体裁题材没有禁区。要达到此，写作必然是有个性的，这才能做到思想和语言表达的自由。 ·习作要新，出现创新的表达。要标新立异就得说自己的话，这就要个性。 二、人格和文格统一是个性化写作教学的价值取向 小学生写作不是创作，是练笔，是将口头的母语学习变成书面的母语表达能力练习。习作是写儿童的生活，是让儿童用眼睛关注身边的生活，强调表露真情实感，强调写的具体通顺。新世纪个性化的写作教学必将弱化写作的教化和载道功能，会强化小学生写作的宣泄和训练（自娱）功能。课程标准是法规，是几代人教育改革的成果。所有的教师都要接受它的约束。小学生作文是不再要求思想健康，中心明确，不再要求典型材料，不再对全班学生提作文要生动。这是对习作真实化、生活化的认同。从法规的意义上来说每个老师应当遵守课程标准。 （1)真实的人格将决定健康的文品。 真实是促进学生健康个性发展的基础。个性是儿童生命发展的真实过程，是一个个真实生命的反映。文如其人。个性化写作教学必将关注学生的人性本真，必将否定假大空，否定道德说教式的极左倾向。我们接受儿童作文中随时可能出现的天真可爱的真实的错话，但绝不宽容更不会滋长完全正确的假话。 虚浮的文品将制造双重的人格。文品是每个人话语系统的品质，直接影响情感渲泄和表达沟通的真实与质量。话语品质应当是话语系统中处在中心位置的东西。始终坚持培养学生心里想的、说的和做的一致性，才能建立学生话语系统的诚信。 如果小学生的作文失去了心灵的自由和本真的情思，立意愈高，人格将会愈低。虚假的文章写得多了，久而久之，谁都不会有道德的负担；再久而久之，虚浮之风，双重人格将不再是个别人的事，将会变成一个民族的流血的沉疴。尊重他人是个性张扬的基础 不同类别的习作将遵循不同的规则。小学生需要学习和掌握虚构，小学作文教学需要虚构。小学记实作文和想像作文的目标、性质、任务的不同，导致规则的不同。记实作文坚决反对虚构；想像、看图等等倡导儿童大胆想像，善于虚构。 不同的球类活动，游戏规则不一，我们不能把排球的扣球规则用到足球中去。虚构到应当虚构的想像作文中去。 《新民晚报》的《我笔下的爸爸》的震憾 《澳门回归的日记》学生的解说 ………… 蔑视真实的事实乱用虚构带来耻辱和灾难。为了所谓的主题深刻、塑造高大的人物形象、编设“典型意义”的故事，漫无边际地鼓励学生虚构，那么扭曲的人格不会给健康的生命个体带来幸福，更不可能给他人和社会带来福音。 对真实的蔑视会给蔑视者带来灾难。綦江小学生《彩虹桥要垮》日记的遭遇出版社中学读物苏联宇航飞船科马洛夫空难的虚构作品问题。 （2) 尊重他人是张扬个性的基础。 多元、多维的五彩世界需要个性各异的人。每一个人都有发展自己健康个性的权利，同时都承担维护他人健康个性的义务。尊重他人是一个人格，是一种文明，是个性化作文教学赖以生存的土壤。让每一个学生的个性在尊重他人的前提下健康成长。 三、个性化作文教学要构建开放的小学写作教学的系统 （1)开放写作内容。小学作文教学要让学生的感觉、思维、情感站在前面，让我们的道德教育和语言规则、逻辑的教学藏在后面。 我们需要开放学生表达的时空，努力在写作的题目、内容、题材、体裁、语言、完成时间等等方面增大学生选择的自由，小心地呵护每一个儿童的写作个性。 （2)开放写作语言。让儿童用自己的话语方式和语言与人沟通和表达，把成人语言留在今后，发展儿童语言在前，规范语言在后，是扶手阶梯，不是束缚。 （3)开放写作途径。繁复纷呈的个性要健康发展，发展的空间要尽可能打开，发展的路径要尽可能丰富多彩 小组合作写作 短信作文 编书编报作文 摄影作文 网上作文 ………… （4)开放写作评价。我们面对的学生没有一个是一样的。对于他们充满个性的表达，理所当然地必须拒绝不看对象，不讲发展变化的统一格式的作文，一刀切的评价。 我们必须转变评价观念：主体参与；共享资源；氛围和谐；凸现重点。 评价时间前移 评价方式多样 四、个性化作文教学要实施三优先的策略 1、学生体验优先，尊重学生个性化感受。 儿童生命发展的第一条规律，是感觉系统的发展先于词语系统发展。不让学生充分地体验，经受真实深刻的独特感觉，决不会有个性化的作文。 传统作文教学的失败，常常忽略学生真实的感觉，作文教学强调统一要求，群体客观“观察生活”，关注的是指导写作的规律性知识。常常脱离学生的感觉体验，大炒什么审题立意、开头结尾、布局谋篇的冷饭。而个性化作文教学应突出个体主观反应、“体验生命”的重要性。成功的个性化作文教学是学生的感觉在前。在生命面前，“体验”态度应当是深入的而不是表面的，是穿透生活而不只是反射生活。只有建筑在真实感觉和独特体验基础上，个性的作文，才是一种有真意义、有真价值的作文。只有这样的作文，才能成为学生精神生活的重要元素，才能促进学生健康人格的形成。 笔者执教的四年级《吃西瓜》案例。 2、学生思维优先，打开个性化思考空间。 思维系统的发展先于语言系统的发展，这是儿童生命发展过程中的第二条规律。要学生实现个性化表达，必须促进学生的个性化思考。笛卡儿有一句名言“我思故我在。”从作文教学的角度看，这个“在”就是作文需要描述和关注的对象。由于“在”的混沌、模糊、不确定性，由于受传统作文的种种陋习和积弊的影响，这个“在”并不能够自发地从学生语言中跳跃出来，成为一种无限美妙的“我”之“在”。所以，作文必须有“我思”的切入。只有“我思”的触角才能掀开“在”周围的各种迷雾，使作文成为“我在”的一个强有力的载体和平台。 笔者执教的《摔鸡蛋的学问》、《我发现……》案例。 3、学生情感优先，引导学生个性化表达。 赞可夫说，按照传统方法写作文，也许看起来是“严谨”而“有条理”的。但是这种“严谨”和“有条理”是教师预先安排的，不是学生自己的东西。“写作文的本领不是靠教出来的”。“意识的系统性――即认识与感受的统一，乃是思维逻辑性的源泉。” 小学生写作，面对的就是现成的具有规范属性的语言。作文教学需要语言规则和技巧。生命与生命之间的表达和沟通。儿童生命发展过程中，情感先于道德。习作也应当在情感扬溢在文辞中，把道义藏在习作的内容后面。 儿童习作当然是个性化的，但是同时又必定是讲究语言规则的，不然这种沟通就无法进行。这种沟通，不是规则学完，再沟通；而是在沟通和表达中学习、学会。语言规则是儿童个性化表达与他人沟通的扶手和阶梯，但绝不应该成为学生沟通的障碍。 有生命的作品，打动人的习作是浓浓的真情，而不是冷峻的道义。言语是个体基于自身生命体验之后在表达过程中所取用的适合抒发内在激情和想像的语言，它的个性化色彩理应得到重视和关注。只要教师充分信任学生，努力鼓励学生用自己的角度和语言提炼眼睛发现的东西，呈现的个性语言依然让人兴奋。例如，同样是摔鸡蛋这个实验，学生自拟的作文题目就五花八门：《鸡蛋历险记》、《一堂有趣的作文课》、《有趣的张老师》、《有趣的实验》、《“铁”鸡蛋》、《鸡蛋里飞出了“小鸟”》、《不可能的任务》、《到底难不难》、《大胆的实验》、《啊！成功了》、《鸡蛋的故事》、《鸡蛋要有安全感》、《我和我的鸡蛋》、《我——“天才”》、《鸡蛋的末日？》…… 在充分肯定和扶持每一个学生个性化表达的同时，应当适时适度、有机有效地对小学生进行语言规范的示范、引导和训练。 第一让学生通过阅读和习作的多元实践，逐步懂得和掌握语言和写作的规律。魏书生先生上《我的好朋友》和给句子化妆的案例。 第二在充分肯定学生朴实真实语言的同时，鼓励和提倡儿童独特的诗化的语言。在教师节前，在尊师重教的氛围里，二年级的老师引导班里的孩子把对老师的祝福和感谢，表达得更美好些。在特定的课堂教学气氛中，在老师、伙伴对话的智慧碰撞中，孩子们激情和个性生成了许多令人惊叹的诗句。 第三主要通过评价方式的革命，在学生的自评和互评中，在伙伴个性化语言成功的范例欣赏中，在个性化语言表达缺损的群体修补实践中完成语言规范的学习。 个性化表达的核心当然是儿童的语言。其次我们应当重视作文结构形式对个性化表达的作用。这里的形式不仅是记叙、说明、议论等写作样式的简单划分，而是作为作文本身有机的重要组成的“形式”。上世纪80年代将作文教学与学校各科教学联系起来、形成一个和谐的教学整体时的实例。 参考文献： 教育部《语文课程标准》修订稿 2004年 刘锡庆《轻松阅读 自由写意》《新作文》2003年第一期 周一贯《生命独白与心灵对话》《新作文》2003年第一期 吴立岗《正确处理习作教学中自由表达与语文基础的关系》《中小学教材教学》2004年第一期 张化万《现代小学写话与习作教学》2002年语文出版社 张化万《小学生活作文的实践与思考》《作文教学语丝》《教学月刊》2003年11月 王崧舟《试论张化万先生的作文教学价值取向》《中国小学语文教学论坛》2004年第一期 关于小学作文教学改革的三点思考 浙江省教育厅教研室 柯孔标 一、提前作文的可能性 低段作文提前起步，是当前很多小学改革作文教学的重要举措。低段小朋友能写作文吗?或者说，提前作文的理论和现实的可能性如何?回答上述问题，先要从口语和书面语的异同谈起。传统的语言学论著认为，书面语是口语的记录符号，是口语的一种记录形式，先有语言(口语)，后有文字。 最近的研究表明，口语和书面语历史起源是同步的，但功能不一样，口语起源于呼喊，文字发轫于涂鸦，新石器时代原始人在岩洞、陶瓷、泥土上所刻画的象形符号，可能是世界各国文字的最初形态。口语是听觉符号，主要负责日常交际；书面语是视觉符号，主要表达心中的意象。从文字起源的角度看，口语和书面语虽有联系，但却是两种功能和性质不同的符号系统，是可以分开学习的。 这种既同步又分离的关系在个体语言发展的特例中也能找到依据。例如，幼儿在学说话的时候，就可以同时认识汉字、符号和图形。有时候幼儿不会说某个单词，却能指认汉字和图形。又如，过去农村的村书记和村长大多是文盲，大字不识一斗，说起话来却滔滔不绝，逻辑严密，很能服人；相反，聋哑人从小不会说话，却能学习文字，用手势语和书面语与他人交流，也能基本满足日常生活和学习的需要。 在中小学就读的学生都是健全的孩子，从小生活在书面语充斥的现代文明社会，口语和书面语发展完全分离的现象很少见到了。笔者有个假定，每个孩子生下来就具备学习所有语言文字的潜能，孩子口语超前、书面语滞后的状况是生活和教育等后天因素造成的。因此，语文教学的任务就是，在儿童已有口语发展的基础上，通过学习语文，促进儿童口语和书面语同步协调发展。儿童进入小学后，应该以学习书面语为主，同时提高口语交际的品位。语文教学的重点是让儿童学习用书面语进行交流和自我交流。不明白这一点，就会人为加大口语和书面语发展的差距，影响孩子今后的学习和发展。 提前作文不仅可能，也很有必要。实验表明，提前作文满足了儿童用文字表达内心世界的需要，促进儿童的心理发育和语文素养的整体提高。当然，在操作过程中，老师们必须明白，限于一二年级小学生的生理、心理水平和识字量，低段作文只能是涂鸦式的作文。提前作文以激发孩子的表达欲望和习作兴趣为主要目的，标准不能过高，要求不能太死板，更不能搞“作文先导”，削弱识字和阅读教学。否则，就会徒劳地增加孩子的负担，扑灭孩子的习作兴趣，效果适得其反。低段作文仍然以“把话写完整”作为基本要求，但训练的时候，让孩子在一定的情境中写作，写几句或一段有意义的话，喜欢写什么就写什么，爱写多少就写多少，让孩子觉得作文是很有意思的，是用来表达自己某种想法和情感的。这时候孩子写出来的作文总体面貌也许是：多数语句不通，前后不连贯，标点符号乱用，错别字连篇。但孩子是在非常放松、自由的心态下写作，作文中总有一句或几句话是完整的，这样既完成了作文的知识能力目标，又渗透完成了作文的情感、态度、价值观目标，这是否比单纯地重复写“一句四素俱全的话”要有意义呢? 二、作文教学难在何处 新中国成立以来，小学作文教学研究成果颇丰，教学流派纷呈，但“作文难，怕作文”的问题一直困扰着教师和学生们。人们分析了很多原因，但很少有人从语言学习本身的角度思考过这一问题：笔者经常思考，为什么孩子天生就不怕说话，单单就怕作文呢?为什么三岁的小孩能基本上学会语言交际，而很多学生直到小学毕业也不会写一段连贯通顺的话呢?只要比较分析一下口语和书面语学习条件上的差异，就能发现作文学习的时期的社会交际需要，因此，缺少学习书面语的内部动机。可见，书面语的学习总体上是强制性的，如果没有外部动机的支撑，孩子不可能持续主动地去读和写。实际上，多数人可以一辈子不写文章，但不能一天不说话。 口头语言和书面语言学习条件比较表
在醉心于小学语文教育改革实践的同时，王崧舟还一直潜心于小学语文教育科学的研究。自1992年以来，他先后主持了《电化教学和语感培养》、《“自读感悟——开放引导”教学模式》、《课堂语感教学策略》等省部级立项课题的研究，其课题成果多次荣获省部级一、二等奖。他先后出版《小学作文教学改革与流派》、《王崧舟小学语感教学法》、《王崧舟教学思想与经典课堂》、《诗意语文——王崧舟语文教育七讲》、《王崧舟讲语文》、《听王崧舟老师评课》、《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》、《语文的文化品格》等多部教育教学论著，在省部级以上公开刊物发表《天地一课堂》、《语文教育的理想和信念》、《诗意语文挥洒诗意人生》、《诗意语文，追寻生命化教育的境界》、《磨你千遍也不厌倦》等论文220余篇。
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教学论文是教师教学经验和教学研究成果在写作上的表现，简单的说，就是教师将平时教学中的一些经验或研究进行了总结，并综合运用综合理论知识进行分析和讨论。下面是我分享的小学语文教学论文的`参考文献，欢迎阅读!
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1984年参加教育工作以来，王崧舟一直醉心于小学语文教育改革实践。他积极倡导“诗意语文”的理想和信念，主张以发展学生的言语生命为核心，深化语文教育改革，促进学生语言和精神的协同发展。1998年评上特级教师以来，他先后应邀赴全国29个省份170多个城市开设观摩课880多节次、讲座230多场次，他的语文课先后在中央电视台《实话实说》、中国教育电视台《名师讲坛》等栏目播出。 王崧舟还一直潜心于小学语文教育科学的研究，先后出版《小学作文教学改革与流派》、《王崧舟小学语感教学法》、《王崧舟教学思想与经典课堂》、《诗意语文——王崧舟语文教育七讲》、《王崧舟讲语文》、《听王崧舟老师评课》、《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》等多部教育教学论著，在省部级以上公开刊物发表论文180余篇。 从教28年来，开创了“诗意语文”教学流派，构建了“新成功教育”办学模式，在他的领导下，拱宸桥小学由一所区内普通小学一跃成为杭城的新兴名校。其事迹先后被《人民日报·平安校园》、《人民教育》、《中国教育报》、《中国教师报》、中央电视台《实话实说》栏目、中国教育电视台《名师讲坛》栏目等多家国家级、省部级新闻媒体介绍。一、心态为本、价值重构，打造“新成功教育”品牌2001年8月，王崧舟同志作为拱墅区教育局首位对外引进的人才，担任拱宸桥小学校长。在短短的五年时间里，把一所普通的百年老校办成了杭城的新兴名校。上任伊始，王崧舟就根据学校的基础和现状，打出“新成功教育”的办学品牌。他认为办学的核心要素是“人”，“人”的核心要素是“心态”，“心态”的核心要素是“价值观”。“新成功教育”主张通过“尊重、理解、赏识、激励”的管理机制、教育机制、工作机制，改变人的消极心态，确立人之为人的价值尊严和精神幸福，从而为每个学生的成功人生奠基。如今，拱宸桥小学已经在省内外声誉鹊起、崭露头角，学校先后被评为“拱墅区劳动模范集体”、“杭州市教育科研先进集体”、“杭州市文明学校”、“杭州市实验小学”、“浙江省现代教育技术实验学校”、“浙江省校本教研示范学校”、“浙江省绿色学校”、“浙江省红旗大队”、“浙江省依法治校示范学校”、“浙江省文明单位”、“全国学科‘四结合’教学改革试验学校”等，先后有来自省内外的120多家单位来学校考察取经，有来自省内外的360多位骨干校长、骨干教师来学校挂职锻炼。二、学养奠基、审美创造，开创“诗意语文”教学流派王崧舟同志长期醉心于小学语文教学艺术的追求，凭着自身的不懈努力和坚实功底，在全国小语界开创了独具特色的“诗意语文”教学流派，成为全国著名的特级教师、全国教育家型名师。他执教的语文课在中国教育电视台《名师讲坛》栏目播出，在全国产生广泛影响。他的《语感教学法》入选教育部《中国名师》工程，被制成长达12小时的音像专著。他先后应邀赴全国29个省区80多个城市开设观摩课、公开课880多节、讲座230余场次，受众超过100余万人次，并成功举办了“王崧舟语文教学艺术展示周”活动。他的《为语言和精神的协同发展而教》、《让语文成为生命的诗意存在》、《新成功教育和人的发展》、《剑气合一，在语文家园安身立命》等专题报告在全国基础教育界引起强烈反响。2003年9月10日，浙江电视台教育科技频道现场直播王崧舟执教的室外语文综合实践探究课《相约拱宸桥》，成为课堂教学电视直播全国第一人。2006年11月25日，中央电视台《实话实说》栏目播出王崧舟执教的作文课“亲情测试”，在全国引起巨大反响。其代表课例《万里长城》、《我的战友邱少云》、《只有一个地球》、《一夜的工作》、《长相思》、《两小儿辩日》、《慈母情深》、《枫桥夜泊》、《望月》、《去年的树》等成为中国语文教育界的经典之作，被全国各地的语文教师广泛的移植借鉴和研究赏析。目前，全国有数以万计的语文教师、语文教研员、语文理论研究工作者投入了“诗意语文”教学流派的实践和研究，由王崧舟担纲编写的《诗意语文读本》系列教材在全国中小学推广应用。“诗意语文”正在成为我国新一轮基础教育课程改革中涌现出来的有着广泛的群众基础和影响的新教学流派。 三、理论参悟、实证修炼，形成“剑气合一”师训模式2008年，在浙江省教育技术中心的直接指导下，“王崧舟特级教师网络工作室”正式成立。网络工作室以实体工作室为依托，以网络为载体，贯彻“面向全省、服务一线、共享资源、互助成长”的理念，突破时空、部门、经费、人员等限制，开展多层次、多维度的网上教研、科研和培训活动，影响和促进了一线语文教师的专业发展，形成了具有浙派特色的教师教育新平台。目前，网络工作室有注册成员876人、资源数1056个、访问量达995084次。2012年，在全国中小学多媒体教育软件大赛中，王崧舟特级教师网络工作室被评为全国一等奖。教育部杜占元副部长亲临学校考察王崧舟工作室，给予了高度评价。迄今为止，王崧舟在全国范围内带徒百余人，尤其是浙江地区，所带徒弟深受其教学思想的影响，形成了令人瞩目的“王氏流派”。培养了20多名省、市级教坛新秀和学科带头人；他指导4人的课堂教学在国家级赛课中荣获一等奖、30多人次在省市级赛课中获奖。
论文关键词：中国传统节日 中国传统文化 文化精神 论文摘要：中国传统节日作为一种行为层面的传统文化，根植于中国古代农耕文化，在长期的流传过程中形成了自身独特的文化内涵，体现了强大的文化凝聚力与生命力，有时甚至与文化精神、民族精神相联系，在社会发展进程中具有非常重要的作用。 随着外国特别是西方节日在中国的流行，青年人热衷过情人节、圣诞节，淡化中国传统节日中必须有的一些习俗，比如春节回家、清明扫墓、端午吃粽、中秋赏月吃月饼等。国务院办公厅近日发出通知，公布对国家法定节假日进行调整，明确清明、端午、中秋三个传统节目为法定假日，笔者认为，此举无疑是及时且具有现实意义的。中国传统节日作为一种行为层面的传统文化，根植于中国古代农耕文化，在长期的流传过程中，通过对天人、群己、义利等关系的约定，形成了自身独特的文化内涵，体现了强大的文化凝聚力与生命力，还与中华文化精神、中华民族精神相联系，在社会发展进程中具有非常重要的意义。 1 中国传统节日的文化内涵 文化是人类，或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范，它实质上是与人类化联系在一起的。原始人钻木取火、刀耕火种，崇拜自然、图腾、祖先与神灵；宗法制社会形态下，人们讲究长幼尊卑、人伦血亲、礼教德治。各个历史阶段，人们祭祖、拜月、踏青、登高、折柳驱邪……人类的行为、观念随着人类的起源、进化、发展日益丰富，文化的内涵也随之渐趋深厚。假如某些行为、观念变成大多数人约定俗成的习惯性定势，则成为一种习俗，有些习俗以节日或民风民俗的形式存在下来。据不完全统计，我国目前有全国性、地方性和民族性的传统节日达 200多种，而其中最主要的有春节、清明、端午、七夕、中秋、重阳等 6种。笔者下面以这 6种主要传统节日为例，阐述其中的文化内涵。 1．1 中国传统节目根植于中国古代农耕文化 自然条件与地理环境决定了早期的中国以农耕经济为主。人们发明了农具，培育出新的农作物，制定了一系列农业制度，形成了一些农事习俗，创作了农事诗、各式图形等，这些都是农耕文化的体现。中国传统节日根源于中国古代农耕文化。据史籍记载，春节在唐虞时叫 “载”，夏代叫 “岁”，周代才叫“年”。“载”、“岁”、“年”都是指谷物生长周期，谷子一年一熟，所以春节一年一次，含有庆丰收的寓意。关于春节的另一种说法是：春节起源于原始社会末期的“腊祭”，当时每逢腊尽春来，先民便杀猪宰羊，祭祀神鬼与祖灵，祈求新的一年风调雨顺，免去灾祸。清明节本是二十四节气之一，这时，我国大部分地区气候温暖，草木萌茂，农业上开始忙于春耕春种。江南有农谚这样形容清明：“清明谷雨两相连，浸种耕种莫迟延”、“种树造林，莫过清明”。关于中秋节的起源，有一种说法是秋报的遗俗，因为农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，人们便在这个季节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收。重阳节在陕北是正式收割的季节……从传统节日的起源看，大多出于农耕目的，虽然在流传过程中，有些节日淡化了农耕印象，但传统节日体现或根植于古代农耕文化这一点是确定的。 1．2 中国传统节 日体现了原始观念文化 对大自然的崇拜是先民最原始的崇拜形式之一，这里的大自然主要指太阳、月亮、大地及除此之外的自然物。《风土记》中记载：“仲夏端午，烹骛角黍 (粽女)”，端午节采棕叶、包棕子体现了人们对植物的崇拜。在中秋时节，古代贵族和文人学士会对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，无论是祭月还是赏月都体现了对月亮的崇拜。春节祭祖、清明扫墓是对祖先的崇拜。图腾崇拜是较为高级的宗教形式。原始先民都相信自己的氏族与某种动物、植物或无生物之间存在一种特殊的亲密关系，并以之作为氏族崇拜的对象。端午节赛龙舟的习俗早在屈原之前就出现了，这正体现了人们对龙图腾的崇拜。闻一多先生在《端午考》中说：“距屈子投江千余年前，划龙舟之习俗就已存在于吴越水乡一带。目的是通过祭祀图腾——龙，以祈求避免常见的水旱之灾。祭祀之日便是端午，在水域中竞划刻着龙饰的舟船是‘龙祭 ’的重要内容。” 1．3 中国传统节日反映出古代宗法文化的特征 中国长期处在宗法制社会形态下，在宗法制度下，人们重血亲人伦，讲究礼教德治、长幼尊卑、贵贱有别。宗法制社会形态下的一系列要求在传统节日中找到了很好的依托。春节祭祖、清明扫墓，把人置于血亲人伦中，体现出一种 “人道亲亲”。《礼记 ·大传》中这样解释 “人道亲亲”：“亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族”。通过这种方式整个家族就以血亲人伦为纽带联系在一起了。无论是祭祖、扫墓，还是拜月、登高，都有严格的仪式，崔提《四民月令》是这样形容春节祭祖的：“正月之朔，是为正日。躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃家室尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙，各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”通过一系列固定仪式，实现了“尊尊”—— 长幼尊卑、贵贱有别，并且这种等级差别也与血亲人伦有关。通过传统节日中的血亲人伦纽带，尊尊与亲亲联系在一起，整个社会实现了从“家天下”到“国天下”的过渡，形成了家国同构格局。 2 中国传统节日中的文化精神 文化精神就是传统文化中具有积极意义的、体现在民族蓬勃向上精神的思想和观念。中国传统节日体现出精忠爱国、刚健有为、自强不息、天人合一、贵和尚美等文化精神，正是因为有着这些文化精神的存在，使得中国传统节日及节日中的一些习俗经过几千年的历程仍被保存、遵守着，体现出强大的文化生命力。 2．1 精忠爱国 精忠爱国思想在清明与端午两大节日中体现得最为明显，并且这种传统文化精神在历史进程中已经自发地上升为一种民族精神，在社会发展中起着非常重要的作用。清明扫墓的习俗来自于寒食节，而寒食节相传与春秋时期介子推有关，介子推 “割股”给处于困境中的公子重耳充饥，这里体现了“忠”与“义”两种文化精神。当公子重耳成为晋文公欲封赏介子推时介子推背着老母进了深山，这里体现了“孝”。在几千年的社会进程中，寒食节与清明节合二为一，“忠”“义” 的文化精神也成为中国传统观念中士大夫精神的渊源，孕育和造就了中国历史上无数仁人志士、英雄豪杰；而以血亲为纽带将人民紧紧联系在一起的“孝”，从小处说，使一个家族具有凝聚力；从大处说，使一个民族、国家更具有凝聚力。端午节赛龙舟与纪念屈原联系在一起，屈原代表着真、善、美，是爱国和忧民的化身，对屈原的纪念体现出一种赤诚爱国的文化精神。 2．2 天人合一 关于天人合一的思想，最基本的涵义是充分肯定 “自然界和精神的统一”，关注人类行为与 自然界的协调问题。春节迎新、清明踏青、端午赛船、中秋赏月、七夕观星、重阳登高都是天人合一思想的体现天人合一思想除了人与自然协调外，笔者认为，更主要的是 “天人合德”——天有高尚的德，人应该效法天德，向自然学习，与天合德，这是天人合一思想的最高境界和最高理想。正如《易传 ·文言》中说：“夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”这种认识影响着许多人的价值取向、人生态度，这与 “达则兼济天下，穷则独善其身”的观点是一致的。在现实中失意时，就转向自然，或归隐山林，或躬耕田园，在其间找到乐趣，发现真义。传统节日中的一些习俗在社会发展中被淡化或消失了，唯独亲近自然的行为得以延续，也从一个侧面反映了天人合一的思想具有强大的文化生命力 。 2-3 贵和尚美 “和 ”即和谐、统一，“美”即美好、团圆，贵和尚美作为中国文化的基本精神之一在传统节日中常有流露。春节虽然是指农历一年的第一天，但人们习惯上的过年活动在头一年进入腊月 (夏历十二月) 就已开始 ，一直到元宵节才结束。在腊月里，人们要扫尘、祭灶神；除夕要全家团圆，大家围坐在一起和面包饺子，和面的 “和”与 “合”谐音，饺子的 “饺”与 “交”谐音，“合”与 “交”是团圆、相聚之意；至元宵节全家又要围在一起吃汤圆，这些都表达了人们希望生活团团圆圆、和谐美好的愿望。七夕乞巧，表达出人们希望婚姻美满的愿望。至于中秋吃月饼，更兼有生活团圆、婚姻美满之意。九九重阳，则有珍爱生命，健康长寿之意。此外，清明折柳，端午采艾叶、菖蒲，重阳遍插茱萸，这种驱恶避邪的习俗也显露出贵和尚美的思想3 中国传统节日的现实意义 中国传统节日作为中国传统文化精神的体现之一，在社会发展中产生过深远的影响，这种影响有积极的，也有消极的。一般而言，消极的习俗总是流传不久，经过几千年社会历程流传至今的传统节日习俗总体而言具有深刻的现实意义。 3．1 中国传统节 日体现强大的文化凝聚力与民族凝聚力 春节回家、清明扫墓、端午节纪念屈原的传统习俗流露出敬祖意识、亲情情结、精忠爱国等思想，这些观念最容易唤起人们对亲人、家庭、故乡、祖国的情感，唤起人们对民族传统文化的记忆，对民族精神的认同，唤起人们同宗同源的民族情及对文化同根性的认同。中国有许多俗语，如：“一人有难，众人帮忙”、“老乡见老乡，两眼泪汪汪”等，这些都是传统节日具有强大文化凝聚力的表现；海外华侨回国祭祀祖先及在异国、异地的游子叶落归根等行为则是传统节日中民族凝聚力的体现。文化凝聚力与民族凝聚力有利于增强民族团结、维系国家统一，有利于加深世界各地中华儿女的亲情，也有利于激励一个民族、国家不断前进、发展、强大。 3．2 中国传统节日构建人与自然、人与人之间和谐的关系 中国传统节日中天人合一思想为人们提供了亲近自然、融入自然的机会，在踏青、观星、赏月、登高玩秋等活动中，人们放松心情，找回童真，发现乐趣。在亲近自然的活动中，人与人之间进行交际，体现出骨肉情深或天伦之乐，形成一种与人为善、和谐相处的人际关系。 当今世界，科技与工业日益发达，但人与 自然、人与人之间的关系发生了许多变化，如由于人类无限制地征服自然而带来的一系列环境问题，再如人与人之间关系的日益冷漠、势利等。现在当我们重新对照中国传统节日中人与自然、人际问的和谐关系时，应该受到启迪。所幸的是，当今社会上的许多变化已经逐渐引起了人们的重视，党的十七大报告特意将保护生态环境，构建人与人、人与社会和谐关系提上日程，这是对传统节日中天人合一思想的肯定。 3-3 中国传统节日唤起人们对美的向往 中国传统节日中无论是亲近自然 (如踏青、观星、赏月、登高等)还是渴望团圆 (如吃饺子、月饼等)的习俗，都体现了人们对美的追求与向往。宗白华先生在 《美学散步》里论述了各种形态的美，书中特别有一篇文章—— 《美从何处来》，在这篇文章里，宗自华先生指出美来自于心灵。笔者认为传统节日中的美主要指生命与生活之美，在亲近自然，家人团圆，希望有情人终成眷属的传统习俗中，人们体会到了生活之美，也益加珍爱生命。并且传统节日中的行为、愿望都发自于内心，充满了感情，因此，即使有时希望不能实现，结局未必圆满，按照宗白华先生的说法，因为这些行为、愿望来自于心灵，它们也是美的。 4 结语 中国文化具有包容性，表现为同化力、融合力、延续力和凝聚力等方面。在历史进程中，作为中国文化核心的中原农耕文化曾与北方游牧文化、南方山地游耕文化、少数民族文化实现过交融互补，也与外国文化进行过几次大的交汇。中国传统文化是中国文化的一个组成部分，也应具有包融性，而传统节日作为行为层面的传统文化，更应具有包融性。 中国传统节日有几千年的历史，在长期发展过程中，不断与其他文化交汇、互撞，消极的东西逐渐消亡，美好的东西日益突显，这正是传统节日具有强大文化生命力与凝聚力的表现。笔者相信，在与日前社会上流行的外国特别是西方节日的交汇、互撞中，中国传统节日定能发挥中国文化惯有的价值整合功能，到达一个新的层面。 参考文献： 【1】李汉秋．让传统佳节湿润民族精神[J]．红旗文稿，2008，(8)：34—35． 【2】严考亮．中华传统节日的文化价值及其在构建和谐社会中的作用【J】．2007，(1)：126—128 【3】张贷年．中国文化概论【M】．北京：北京师范大学出版社，1994． 【4】陈松林．论中华民族精神的思想内涵及其现代意义[J]．湖北社会科学，2003，(10)：65
你这篇中国知网也好万方数据也好都有例子！甚至百度文库都有！==================论文写作方法===========================论文网上没有免费的，与其花人民币，还不如自己写，万一碰到人的，就...【每天都有】写作论文的简单方法，首先大概确定自己的选题，然后在网上查找几份类似的文章!通读类似的文章，对这方面的内容有个大概的了解！参照论文的格式，列出提纲，补充内容，实在不会，把这几份论文综合一下，从每篇论文上复制一部分，组成一篇新的文章！然后把按自己的语言把每一部分换下句式或词，经过换词不换意的办法处理后,网上就查不到了,祝你顺利完成论文!
在学习、工作或生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。相信许多人会觉得作文很难写吧，下面是我收集整理的赛龙舟作文，希望能够帮助到大家。
说起赛龙舟我想大家都是耳闻目睹过的，你听锣鼓声声，鞭炮齐鸣，划龙舟比赛就快开始了。
小河两旁人山人海围满了观众，你一言我一语的争论谁输谁赢。龙舟争先恐后的划了出来，3辆龙子实力不分上下，选手们整齐的划着船桨“一二一，一二一”站在船头的是一个身材魁梧的汉子，他拿着手上的鼓锤铿锵有力地敲着，鼓为自己鼓舞士气。
岸上的观众们目不转睛地盯着，一边心急如焚地喊着加油，小河上选手们不一乐乎的划着，他们听着观众们强烈的耐喊声，顿时变得充满了信心，更加卖力地划着，锣鼓声变得越来越响，船桨划动的速度也越来越快。河水被搅得汹涌澎湃飞溅起一朵朵雪白的浪花，河水凶猛地向河岸拍击，选手们越战越勇。
就在难解难分之时，蓝队，使劲往前划着，最后一举拿下冠军，其他两队虽然输了但他们并没有气馁，而是用乐观向上的心态向蓝队庆贺。这时鞭炮齐鸣，人声沸腾为冠军颁奖的，欢呼声呐喊声，鞭炮声是这次龙舟大赛上最富有动力的的交响曲。
河水平静了下来锣鼓与鞭炮消失影去。刚才热闹的气氛渐渐变淡，隆重的龙舟大赛拉下了围幕。
今天是五月初五端午节，是一个快乐祥和的节日。吃完饭，我们一家人就兴致勃勃地去集美江边赛龙舟了。
到了江边，河堤上人山人海，像堵了一道人墙，黑压压的人头耸动。人们翘首期盼，望着龙舟驶来的方向。没过一会儿，只见七条龙舟按照彩虹颜色的规律排着出现在赛场上。船上的水手们个个都精神饱满，容光焕发，严阵以待。看着这阵势，我想：一场恶战马上上演。
九点整，只听裁判一声令下!“开赛——”，平静的江面一下子沸腾起来。“一二一，一二一”水手们的吆喝声，哗哗的划水声，嘭嘭的擂鼓声、啦啦队的叫喊声，汇成了一曲美妙的交响。瞧!每个水手弓着腰，握着船桨朝一个方向用力地划着，龙舟向着终点飞速前进。船头上的擂鼓手一边擂鼓，一边大喊“加油!加油!”。你可不要以为他是来凑热闹的，没有了他，估计整条船会变得乱哄哄的。如果整条龙舟的水手不团结的话，想打赢这场仗，就是做白日梦。光靠一个人的力量，简直就是蚍蜉撼大树。如果大家齐心协力，团结一致，船就会像箭一样往前冲。
比赛渐渐接近尾声，红队一马当先，紫队殿后。河岸的观众都在为紫队加油。顿时，紫队的队员们像被注了鸡血一样，卯足加足马力往前赶，一连超过了五支队伍。这时，红队先冲到终点，拿到了第一名，紫队得了第二名。
比赛结束了，七支队伍渐渐退场，但大家意犹未尽，津津乐道着刚才的热闹场景。
回家的路上，我想：明年的龙舟节我还来看!
一天，我和妈妈去西湖公园里玩，我到了西湖公园，看到了湖面上有几艘龙舟，人们在紧锣密鼓地排练划龙舟。我心想：肯定是快要端午节了要举办龙舟赛。
在回家的路上，我缠着妈妈让她端午节时时一定要带我看龙舟赛。妈妈笑呵呵地说：“明天就是端午节了，刚好我和你爸爸休息，一定带你来看比赛。”
第二天，我们带上粽子，就朝西湖公园出发啦。在路上，爸爸还给我讲了端午节的来历：“古代时，有个国君楚怀王，他整天只知道吃喝玩乐，不理朝政。朝里的大夫屈原，看着国君这样心痛不已。屡次觐见提出治国良策，楚怀王都置之不理。屈原不想当亡国奴，只好投汨罗江自尽。他死后，老百姓很伤心，就打着船捞尸体，可是上百条船打捞了好几天都没找到。人们害怕水里的蛟龙吃他的尸体，就把米洒在江里。有一个老百姓竹叶包着糯米，扔到江里，人们也纷纷效仿他。从此，就有了端午节吃粽子，赛龙舟的习俗。当我还沉浸在爸爸的故事里时，我们就到达目的地。
西湖公园，已经是人山人海了，所有的船只整装待发，只听一声枪响，这些船只像离弦的箭一样冲了出去。我一开始就看好一号船，所以它一出发我就在旁边摇鼓呐喊，替它加油。最后，一号船夺得冠军，我高兴地跳起来。
端午节吃粽子，看赛龙舟真有趣！
一年一度的端午节快到了，被称为“龙舟文化之乡”的宁波市鄞州区云龙镇有着端午龙舟竞渡的习俗，镇上村村有龙舟，年年有赛事。这不，新的赛事又拉开了序幕。
大家都知道，一般的赛龙舟是在水里进行的。然而，这种龙舟赛是在陆地的跑道上进行的。是不是妙趣横生呢？我一来到比赛场前，就看见了起点处有一条黄色和一条红色的龙舟。这两条龙舟身上绘制着精美的'图纹，在太阳光照射下，熠熠生辉，别提有多威武了！
比赛开始的锣鼓打响了，其中2号村和3号村的参赛队员们都跃跃欲试，做好了准备。两艘龙舟仿佛化身为张牙舞爪的“神龙”，马上要腾云驾雾似的。这时，裁判员高声喊道：“预备——开始！”刹时，鼓声和呐喊声震天，“神龙”犹如离弦的巨箭射了出去。龙舟上的队员们手里拿着的不是船桨，而是长棍子，整齐地、使劲地往后划，棍子敲击着地面，发出“砰、砰”的声音。两条“神龙”你追我赶，冲过了终点。随后就响起了村民和观众的欢呼声。
接着，其余参赛村的队伍都进行了激烈而有趣的比赛。最后，颁奖环节开始了，我不禁期待起来！只听到主持人说：“第三名是4号村，第二名是2号村，第一名是7号村！”所有人都为获奖的队员们鼓起掌来！
这与众不同的陆上赛龙舟，不仅弘扬了龙舟文化、传承了竞技精神，而且也带给我们无限地观看乐趣！
我居住的城市是一个风景优美、秀丽的开平市。每当到了六月初五时，我们这个城市就会举行一年一度的节日——“端午节”。每到了这一天，我们这个城市就会显得格外的热闹，那个时候，我别提有多兴奋了。
“端午节”这三个字，使我感到非常的疑惑，为什么会有“端午节呢”?“端午节”又是从何而来的呢?于是，我便翻开那本厚厚的历史书，费尽了九牛二虎之力，终于让我找到了“端午节”的来历。传说我国的一位诗人——屈原，因受不住官僚的压迫，情急之下投河自尽。屈原死后，人们非常想念屈原，为了悼念他，于是人们屈原死的这一天命为“端午节”。这一天，人们都要包粽子，以防鱼儿吃了屈原，也方便屈原吃粽子。后来，人们又设计了“龙船”，在这一天，每一个地方都会举行龙舟赛，警告着小鱼，“海龙王来了”，以便把这些鱼儿都给赶跑。让它们不敢吃屈原，当地人还有赛龙舟是为了打捞屈原的尸首的习俗。而这就是端午节的来历。
在这一天，我们除了包粽子、吃粽子，还举行了一年一度的龙舟比赛，虽然说悼念屈原这个说法很迷信，但是仍有千千万万的中国人承继着这中国的传统文化。那一天，我和我的爸爸准备好了所有物品，便千里迢迢的来到潭江桥去看比赛。河面上早有好几艘龙舟，围栏旁早已站满了许许多多的观众，人山人海，我们好不容易才挤出了一个好的位置。不久，那场龙舟赛便拉开了帷幕。
端午节，中国的传统节日。有许多的名俗节目：如吃粽子，装红蛋……不过在温州最给力最热闹就要属赛龙舟了。
龙舟的形象十分独特，船头最前面是一个巨大的活灵活现的的龙头，龙嘴里里几颗白深深又大又锋利的尖牙，一双炯炯有神的眼睛直瞪着前方。
今天是赛龙舟的日子，河道两边人山人海，我在拥挤的人群中间奋力的往前挤，靠着我灵活瘦小的身板见缝插针终于挤到了前面。只见河面上上百条龙舟一字排开，雄纠纠气昂昂的水手们做着准备活动，锣鼓声声震天，这场面可真壮观啊。
“啪”一声枪响，所有的龙舟犹如离弓的箭，飞速向前，顿时两岸的呐喊助威声，急促的锣鼓声，水手们整齐划一的低沉呐喊声，在河面上混成一片。我被这场面深深地感染了，顿觉心里热血上涌，也不禁为他们大声呐喊起来：“加油！加油……”
看着龙舟从我眼前慢慢消失，我好想追上去看他们谁胜谁败，但是人潮汹涌，实在无能为力。但是从这小小的场面一角已让我感受到了端午节无比的快乐
盼呀盼呀！终于盼来了龙舟赛，我一吃完美味的粽子，就和妈妈去西溪河边看龙舟赛了。
上午九时，河边人山人海。龙舟赛开始了，各个小组的龙舟在起点线排成一行，锣声震耳欲聋，霎时间河水沸腾了起来，五只船快速冲向前方。每条龙舟上队员们敲罗的，打鼓的，划船的，齐声呐喊着。河岸上观众也在激情呐喊，龙舟上的队员们谁也不肯让谁，就像骑着几条龙在水里横冲直撞，“冲啊，胜过他们啊”，声音从四面八方传来。有船冲过终点了！瞧，是黄队，他们冲过终点后，威武地站在船头。一只手握紧拳头，高高举过头顶。大喊着：“我们赢啦，一举夺冠！”其他人也跟着呐喊。他们的合作精神鼓舞了群众。
据说赛龙舟是为了纪念楚国大诗人屈原。当时楚国、燕国、秦国、鲁国、齐国、魏国和赵国各守一方。秦国最强，秦王想打败其它国，称霸。屈原建议楚国和齐国联合起来攻打秦国，可是楚王却把屈原逐出楚国。后来楚国被打败了。屈原不想看到这一幕，便抱起一块大石头，跳江自尽了。楚国百姓就划着小船去救他，但是屈原已经沉入了江里了。百姓们怕小鱼吃屈原的尸骨，就做了糯米饭菜。希望小鱼不吃屈原的尸体。这感人的故事就这样一代一代流传下来了。
赛龙舟需要队员们齐心协力，拼尽全力才能划得快，它弘扬了我们中华民族的优良的传统美德，也发扬了我们中华民族的美好精神。
小朋友们，你们知道五月初五端午节时，除了吃粽子你还知道有那些风俗习惯?哈哈!对了，是赛龙舟。
我在福州的时候，每当五月初五端午节时，看到当地的居民会举行赛龙舟，你知道为什么要赛龙舟吗?让我来告诉你吧!古文记载：“屈原，在五月初五投汩罗江死，楚人哀之，乃以舟拯救。端阳重渡，乃遗俗也。”说明当初端午节赛龙舟是为纪念屈原的。明朝以后，这种习俗更加盛行，宫廷、民间都举行竞渡，其场面极为壮观。这下你知道为什么要赛龙舟了吧!记得有一次端午节时，爸爸带我到江边看赛龙舟。龙舟整体是一条龙，头部是龙头，尾部是龙尾;龙舟的颜色光彩夺目，船身的底色大多是以红色、金色，或是蓝色为主，龙舟身上的其它地方也五颜六色、绚丽多彩，有红的、黄、蓝、绿的……很漂亮。
每艘龙舟上都坐着十几个人，他们穿着统一、整齐的衣服，系着彩带，各个信心十足，都想拿冠军。比赛开始了，龙头前面站着一个人，挥舞着鼓锤，边敲边喊“一、二，嘿哈!”边上的人帮他们加油、鼓劲。呐喊声、欢呼声不断，当时的场面人如海、歌如潮。
如果你也想体验划龙舟那热闹的场面，那下次端午节时，就到福州来吧。
杨成奎
说起赛龙舟我想大家都是耳闻目睹过的，你听锣鼓声声，鞭炮齐鸣，划龙舟比赛就快开始了。
小河两旁人山人海围满了观众，你一言我一语的争论谁输谁赢。龙舟争先恐后的划了出来，3辆龙子实力不分上下，选手们整齐的划着船桨“一二一，一二一”站在船头的是一个身材魁梧的汉子，他拿着手上的鼓锤铿锵有力地敲着，鼓为自己鼓舞士气。
岸上的观察们目不转睛地盯着，一边心急如焚地喊着加油，小河上选手们不一乐乎的划着，他们听着观众们强烈的耐喊声，顿时变得充满了信心，更加迈力的划着，锣鼓声变得越来越响，船桨划动的速度也越来越快。河水被搅得汹涌澎湃飞溅起一朵朵雪白的浪花，河水凶猛地向河岸拍击，选手们越战越勇。就在难解难分之时，蓝队，使劲往前划着，最后一举拿下冠军，其他两队虽然输了但他们并没有气馁，而是用乐观向上的心态向蓝对庆贺。这时鞭炮齐鸣，人声沸腾为冠军颁奖的，时候到了欢呼声呐喊声，鞭炮声是是这次龙舟大赛上最富有动力的的交响曲。
河水平静了下来锣鼓与鞭炮消失影去。刚才热闹的气氛渐渐变淡，隆重的龙舟大赛拉下了围幕。
评：开头直奔主题，“锣鼓声声，鞭炮齐鸣”不见其景，先闻其声，营造出热闹喜庆的气氛，第三段更是把赛龙舟的场面推向高潮，热闹的欢呼声呐喊声似乎还回荡在我们的耳畔，结尾自然、简洁令人回味无穷。
今天的天气可真好啊！阳光灿烂，蔚蓝的天空上，飘着几朵白云，在悠闲的逛来逛去，可真美啊！
一年一度的端午节龙舟大赛又来了。大街小巷都插满了五彩缤纷的旗子，家家户户窗户里飘来了粽子的香气。人们穿着华丽的衣服，来到江边观看龙舟比赛。只见江面“一”字形的卧着八条帅气的龙舟，像一条条准备腾空飞起的龙。而龙舟健儿一个个抖擞着精神，个个头上都系着英雄结，上面写着“胜利”两个字。啦啦队也准备扯开嗓子喊加油……
只听裁判的枪“呯”的响了，江面上的龙舟像离弦的箭一样冲了出去，擂鼓手奋力的敲锣打鼓，每敲一下，就划一下桨。龙舟健儿用有力的双臂划着桨，向终点冲去。这时我看见六号龙舟渐渐拉开了距离，其他队员也不甘示弱，尤其是八号龙舟，他们像发疯似的划着双浆，奋力向前冲去，眼看就要到达终点了，队员划桨的速度比以前更快了，也更用力了。
就在这一瞬间，二号爆发了，一口气超过了八号，变到了第二名的位置，和第一名的距离也渐渐缩小了。就在二号和六号争第一时，四号超过了二号和六号，到了第一名的位置，最后，四号得了第一名，观众们的掌声欢呼声响彻云霄！
今天的龙舟大赛真壮观啊！同时我也明白了，学习也要付出努力，才会取得好结果！
炎热的暑假到了，今天，爸爸带我去母亲河看赛龙舟。
一到母亲河边，我就看见在平静的水面上有两艘彩色的龙船在水中摇来晃去，好像两只小鸭在走路。岸边已经是人山人海了，大家冒着酷热的阳光来观看精彩的赛龙舟比赛。
过了一会儿，比赛就开始了。只见红龙顺利地游出了起点线，而青龙的人们一时反应不过来，所以晚了一步，被红龙渐渐甩在了后面。
青龙中的人不甘心落后，努力向前追去，打鼓的人敲一下，划船的人就用力划一下，他们同心协力，还不断发出：“加油！加油！的鼓劲声。此时，岸两边的人，也拼命扯着嗓子喊加油。有的人还一边喊一边打手势，红龙中的人见青龙追了上来，赶紧向前划。这时候，激动人心的时刻到了，红龙和青龙的游行速度不分上下，一会儿你前面，一会儿我前面，大家谁也不让谁，岸上的喊声响得快要震破了天：加油，千万不能输，打败他们！
青龙似乎已感受到了人们对他们的希望，竭尽全力，终于，在观众的期待中，青龙遥遥领先了，红龙不服输，拿着船浆还在划行。一把把船浆一上一下，在他们的手中上下翻飞。可这时候，青龙已经到了终点，岸上的人们立刻欢呼起来，成功属于青龙！
今天的赛龙舟比赛，让我明白了一个道理，只要坚持不懈，同心协力，成功一定属于他们！
相传古代五月初五，屈原跳入了汨罗江，楚国的百姓没有捞到他的尸体，就把鸡蛋粽子等东西扔进汨罗江里，希望小鱼小虾不要吃掉他的身体。为了纪念屈原，人们就把这天定为端午节，端午节也是我国重要的传统节日之一。
在我的家乡，端午节是一个非常隆重的节日，到了这一天，家家户户的门前都会挂上艾草，角角落落喷上雄黄酒，以防蛇虫爬进屋子。还有包粽子，吃酒宴，穿新衣，编彩绳，赛龙舟等习俗。
说到龙舟比赛，外公家旁有一条大河，每年五月初五这天，村里的男人都会组织划龙舟比赛。一排排色彩鲜艳，惟妙惟肖的龙舟，齐刷刷的整装待发，龙船头站着指挥的人，龙船尾立着敲鼓的人，随着铿锵有力，节奏鲜明的鼓声，想起了船员高亢呐喊的喝彩声，龙舟就像是在水上飞腾一样呼呼而过，牵动着岸边每一位观众的心，当冠军冲出那条红彩带时，雷鸣般的掌声，欢呼声，鞭炮声，响遍了整个乡村。
看到这激动人心，惊心动魄的场面，你是不是迫不及待地想插上一双翅膀去看一看我老家的龙舟比赛了。
5月28日，天气有点炎热，却阻挡不住人们对端午节赛龙舟这一传统赛事的热情。
这天上午，我作为龙首小记者的一员，来到了“第五届西安汉城湖龙舟节”的开幕式现场，现场锣鼓喧天，非常热闹。在这里，我看到了来自13个不同的参赛队员们在现场为比赛做着准备，他们中还有来自外国留学生代表队，队员们围成一圈，为自己的团队加油，鼓励，他们的助威方式特别的引人注目。
我龙首小记者随机采访了参赛人员，他们对端午赛龙舟的话题表示出极大的热情。我采访了其中一名中国大哥哥“你是怎么过端午节的？”可是很可惜，哥哥回答我没太听清楚，我又问：“你端午节吃粽子吗？”这次大哥哥很大声的回答：“当然吃啊！”就在我准备下一个问题，我们的队伍喊集合，我就对大哥哥：“谢谢，加油加油！”
开幕式上，嘉宾们为每个参赛龙舟进行了“龙头点睛”，寓意吉祥如意，祝愿队员们取得好成绩。在完成了投祭品和祭祀礼后，龙舟赛正式开始了。
13支队伍两两一组，需要在最短的时间内完成五百米的比赛，争夺进复赛的权利。比赛开始了！其中西一龙舟队的选手们奋力前进，就要接近终点时，看台上的观众们欢呼声更加激烈。
不仅如此，河面上一直有一艘船，载着表演团队，为在场的观众和比赛对员演唱响亮的歌曲。
这是我第一次做小记者，谢谢龙首文化给我这次展现自我的机会。
今天是端午节，早上我早早的就起来吃粽子了，平时不用上课我都会睡得很晚，不过今天比较特别，因为待会我要跟爸爸去看赛龙舟。
到了人行桥，那里已经人山人海，桥上、河两岸都挤满了人。讲话声、议论声不绝于耳，都在议论谁输谁赢。我们好不容易找到一个位置，只看见参加比赛的一共有7条龙舟，有红队、黄队、蓝队跟青队。只听发令枪“砰”的一声，比赛开始了。
龙舟像离弦之箭冲出起点之后，他们你不让我，我不让你，一会儿红队领先，一会儿黄队在前，一会儿蓝队第一，青队却总是落后。此时，助威声、加油声、划水声响成一片。在比赛的队员听到了助威加油声，心里就有我要得第一的念头，于是，他们越划越快，争取第一个冲到终点。划过西河人行桥后，不知不觉红队已经遥遥领先，黄队也不甘落后，追了上来。最后，红队得了第一名，黄队得了第二名，蓝队得了第三名。
今天端午节的赛龙舟非常的精彩，让我看得非常的开心跟快乐，而且在看赛龙舟的过程中，我还知道了做事情要同心协力的道理。这个端午节我过得非常的难忘。
我曾经在电视上看过许多次端午节别人龙舟比赛的场景，可我一直没有自己亲眼看见过，不过，今年我在五月五日端午节之前赶到了我堂哥家——九江，听说那里龙舟比赛可是很有名的哦。
一大早，大家正在吃早饭，就已经听到外面人家敲锣打鼓的声音，咦？怎么那么早就开始龙舟比赛了？我飞快地换好衣服，出去看龙舟比赛。
当大家来到小河旁的时候，河两岸的栏杆上已经趴满了人，那些人后面还挤着一大堆男女老少，大家想挤进去已经很难了，大家站在人群后面，人家的脖子往左歪，大家的脖子就要往右伸。龙舟比赛已经进行了几分钟了，但是大家能来到现场，还是很高兴。我看见，那彩绘的龙舟，正在比赛的青少年的整齐着装，还有一位青少年张着嘴，奋力地划着……。那龙舟的颜色真是鲜艳：有红的、黄的、蓝的、……，那么多颜色看得我眼都快花了，哇！龙舟头那儿还有人打鼓呢！打得可真起劲。那龙做得真逼真，连身上的鳞都要画。
比赛总是有输有赢的嘛，比赛结束后，一片欢呼声传了过来，那头传来几阵叹气声。
精彩的龙舟比赛结束了，大家都念念不舍得回家了。我期待着明年的龙舟比赛，明年，我还要来这里看龙舟比赛。
1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。5、论文正文：（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。主体部分包括以下内容：a.提出-论点；b.分析问题-论据和论证；c.解决问题-论证与步骤；d.结论。6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。
论文答辩的主要内容
当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。下面是我整理的论文答辩的主要内容，欢迎大家分享。
论文答辩的主要内容
1、为什么选择这个课题(或题目)，研究、写作它有什么学术价值或现实意义。
2、说明这个课题的历史和现状，即前人做过哪些研究，取得哪些成果，有哪些问题没有解决，自己有什么新的看法，提出并解决了哪些问题。
3、文章的基本观点和立论的基本依据。
4、学术界和社会上对某些问题的具体争论，自己的倾向性观点。
5、重要引文的具体出处。
6、本应涉及或解决但因力不从心而未接触的问题;因认为与本文中心关系不大而未写入的新见解。
7、本文提出的见解的可行性。
8、定稿交出后，自己重读审查新发现的缺陷。
9、写作毕业论文(作业)的体会。
10、本文的优缺点。总之，要作好口头表述的准备。不是宣读论文，也不是宣读写作提纲和朗读内容提要。
高职文秘专业论文答辩的相关内容
一、习得技能展示答辩的`准备
(1)明确目的和宗旨
采用习得技能论文答辩方式，主要是为了更加全面地考量文秘专业人才培养质量，特别是促进学生在大三顶岗实习阶段认真参加实习，在实践中虚心学习，不断提高专业技能水平。
(2)制订实施方案
文秘专业毕业论文答辩采用文本+技能展示的答辩形式，即文秘专业学生必须在完成专业论文的同时，展示与实习岗位相关的技能。技能展示的范围要求和评定标准根据国家或行业职业技能鉴定标准来确定，并规定相关技能的分值比例和具体评价标准。
(3)加强教育，提高认识
习得技能展示答辩实施方案确定后，应放入网络平台或班级和各论文指导小组的QQ群中，让每一位指导教师和学生都能知晓，以便贯彻落实;在大三学生报到注册时应开展集中宣传和教育，使其认识到习得技能展示答辩的目的和意义，强调每一位学生必须参加顶岗实习，并结合专业岗位完成毕业论文。
二、习得技能展示答辩的步骤
(1)准备阶段
这一阶段包括两个步骤。
第一步，文本收集，选题归类。根据学校统一安排，每年5月为毕业论文答辩时间。5月上中旬，文秘专业教研室将该专业所有学生的论文文本收齐，按选题和论文内容进行归类整理，初步确定答辩时所需展示的相关技能和基本要求。根据国家劳动和社会保障部2006年颁布的《秘书国家职业标准》的规定，秘书是“从事办公室程序性工作、协助上司处理政务及日常事务并为决策及实施提供服务的人员”,再结合社会需要以及现代企业对文秘人才的需求，我们初步确定文秘专业毕业生论文答辩技能展示的范围主要是：现代企事业单位相关通用文书的写作，外事活动，公关，组织协调，运用现代化办公设备进行信息处理等。
第二步，展示技能的认定和准备。文秘专业教研室确定展示的技能项目须经论文指导教师与答辩学生确认，同时要求指导教师督促学生加强训练，做好答辩的各项准备。根据文秘专业的特点和职业技能鉴定的相关要求，我们把高职文秘专业所要求的主要职业技能分为办文、办会、办事三大类，并制定“文秘专业毕业论文技能展示答辩记录表”(详见下表)，供师生参考。
(2)具体实施阶段
在论文答辩期间，全体大三学生参与答辩，大二学生全程观摩。
①办文技能展示。根据毕业生实习岗位及岗位职责要求，结合论文选题，借鉴秘书职业技能鉴定的方式，即现场给定情景材料，限时拟写相关文书。比如，2011届文秘专业陈同学在一家消防队实习，实习岗位是办公室内勤，主要职责是每天浏览网上相关信息，定期拟写和编辑当地消防信息简报，有突发事件时随同119消防车出警，并做好消防信息联络和信息上报工作。该生的论文题目为《浅析消防信息的拟写》。在毕业论文习得技能展示答辩时，我们根据初定的技能展示项目要求，现场播放了一段2003年轰动全国的湖南衡阳特大火灾中，消防战士英勇抢救人民生命财产的新闻视频，要求该生在15分钟内拟写一份格式规范、内容恰切的消防救护信息，之后，我们又给出当时的网络新闻报道文字稿，由学生比较后作出自我评价，再由教师和专家点评打分。
②办会技能展示。针对办会实习经历和办会选题，采用办会技能展示答辩。比如，2011届文秘专业戴同学在浙江大学邵逸夫科学馆实习，该生的论文题目为难忘的办会实习。为了考查该生的办会技能和水平，答辩小组在答辩现场设置了本校7月初将举行的全校教职工代表暨工会会员代表大会的真实情景，要求该生书面列出会前、会中、会后的会务工作项目，并当场回答提问。该生在技能展示答辩中，将会议议程、记录、纪要，以及会标、座位、桌签、导引、礼仪、茶水等都考虑得细致周全，表现出色，得到了答辩教师的认可。
③办事技能展示。据初步统计，参加过实习的学生近1/3从事过营销、人事助理、经理助理等岗位的工作，因此我们要求他们根据所掌握的沟通方法和技巧，把现场师生作为客户或服务对象，进行沟通交流技能的展示。如2011届文秘专业袁同学在温州一家保险公司实习，因业绩不错，不到一年就被提升为主管。她的毕业论文题目是《浅析保险推销的主动沟通和被动沟通》。在技能展示答辩中，我们要求该生把现场的一位外聘教师当作保险产品的推销客户，展示沟通交流的技能。该生以客户的需求为导向，从客户的角度考虑问题，充分运用言语沟通技巧，受到现场评委和师生的肯定。再如2011届文秘专业童同学在杭州市一家档案咨询公司实习，她的论文题目为《我的档案实习感悟》。在技能展示答辩环节，我们要求她对一家小型建筑公司的档案进行现场整理。该生首先对散乱的档案目录进行归类，并提出分类依据、方法以及整理要求。她的档案整理专业知识和熟练的技能展示，让在场师生受益匪浅。
(3)总结完善阶段
答辩结束后，答辩小组要及时把相关资料，包括技能展示评分记录表、答辩录音录像等予以收集整理，对习得技能展示答辩工作进行评估，对取得的成果进行肯定，对存在的不足进行分析，对个别表现一般的学生提出中肯意见，对表现差的学生提出重新答辩的要求。
三、习得技能展示答辩的效果反馈
据调查，80%以上的学生对技能展示论文答辩形式表示理解和欢迎。学生普遍认为，高考失利，就读高职，在社会上承受的压力较大，更需要建立自信。通过习得技能展示完成论文答辩，能得到教师和专家的指导和鼓励，对今后的职业发展更加自信。另外，技能展示论文答辩形式能更好地引导和促使大二学生重视专业知识和岗位技能的学习，2012届文秘专业学生顶岗实习的到岗率明显提高。
四、习得技能展示答辩的注意事项
(1)要符合高职教育的特点
习得技能展示应突出训练的实效性，力求结合岗位和专业实际，同时具有一定的观赏性和借鉴性，突出对高职院校人才培养目标“双高”(高素质和高技能)的检验。文秘专业习得技能展示答辩的评价标准应以国家《秘书职业技能鉴定标准》为依据，同时体现高职文秘专业及相关实习岗位的特点。
(2)要认真做好答辩前的准备工作
首先，要加强组织领导，认真做好宣传教育，统一思想认识，让参与论文指导和答辩的师生都能理解和认同习得技能展示答辩的目的和意义，真正发挥技能展示答辩的作用。其次，学生要准备好论文答辩的相关资料和演示文本等;答辩小组要准备相关资料和展示道具，包括电脑、多媒体课件、摄影和摄像器材等，做好软硬件保障工作。再次，要对技能展示项目进行集中筛选，提供备用选题，以避免相同技能项目反复展示。
(3)要提高答辩教师的综合素质
由于文秘专业学生实习岗位的差异性及论文选题的多样性，习得技能展示答辩对于主持和参与的教师有着较高的要求。答辩教师的整体知识结构要合理，基本涵盖文秘、经济、管理等专业大类，全面掌握文书、档案、公关、办公室事务等业务知识技能。
论文答辩ppt怎么做
从小学、初中、高中到大学乃至工作，许多人都有过写论文的经历，对论文都不陌生吧，论文对于所有教育工作者，对于人类整体认识的提高有着重要的意义。那么一般论文是怎么写的呢？以下是我收集整理的论文答辩ppt怎么做，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
实验性的
1、首先，PPT封面应该有：毕设题目、答辩人、指导教师以及答辩日期;
2、其次，需要有一个目录页来清楚的阐述本次答辩的主要内容有哪些;
3、接下来，就到了答辩的主要内容了，第一块应该介绍课题的研究背景与意义;
4、之后，是对于研究内容的理论基础做一个介绍，这一部分简略清晰即可;
5、重头戏自然是自己的研究内容，这一部分最好可以让不太了解相关方面的老师们也能听出个大概，知道到底都做出了哪些工作，研究成果有哪些，研究成果究竟怎么样;
6、最后，是对工作的一个总结和展望。
7、结束要感谢一下各位老师的指导与支持。
文字性：
追答封面是论文题目，答辩人，学号，还有指导老师，
第二页是选题缘由，为什么选这个题目，也可以说一下选题目的和意义;
第三页是研究现状，就是现状研究你这个课题的相关学术观点;
第四页是论文的基本框架，不要太复杂，简单，但要准确!
第五页是写作心得，也可以谈谈论文的创新的地方和论文的缺点;
第六页是参考文献，简单列出有代表性的就可以了
大家需要对自己的论文选题、方法、结论、相关文献非常熟悉。
答辩每个人最多10分钟，最好限制在8分钟之内，讲清楚后面幻灯片上的内容。
回答老师问题有理有据，因为是自己完成的，你理所当然最权威，但不能狡辩。
演示文稿尽量做得简洁、漂亮、得体。答辩自信、表达流利、有理有据。
研究概述(1：一张幻灯片)
简明扼要(一两句话)说明：
研究背景
研究意义
研究目标
研究问题
研究框架(1)
研究的展开思路和论文结构
相关概念(1)
若有特别专业或者要特别说明的概念，可以解释。一般无须。
研究综述(1)
简要说明国内外相关研究成果，谁、什么时间、什么成果。
最后很简要述评，引出自己的研究。
研究方法与过程(1-2)
采用了什么方法?在哪里展开?如何实施?
主要结论(3-5)
自己研究的成果，条理清晰，简明扼要。
多用图表、数据来说明和论证你的结果。
系统演示
若是系统开发者，则需要提前做好安装好演示准备，在答辩时对主要模块作一演示1-2分钟。
问题讨论(1)
有待进一步讨论和研究的课题。
致谢(1)
致谢。
请各位老师批评指正。
幻灯片的内容和基调。背景适合用深色调的，例如深蓝色，字体用白色或黄色的黑体子，显得很庄重。值得强调的是，无论用哪种颜色，一定要使字体和背景显成明显反差。注意：要点!用一个流畅的逻辑打动评委。字要大：在昏暗的房间里小字会看不清，最终结果是没人听你的介绍。不要用PPT自带模板：自带模板那些评委们都见过，且与论文内容无关，要自己做，简单没关系，纯色没关系，但是要自己做!
一、 答辩PPT制作规范
1.首页放论文中英文题目，尽量和提交到答辩委员手中的论文题目一致，放自己的个人信息、导师信息等。首页PPT背景可以选择设置为学校的标志性建筑，但是背景图片的透明度应该调高，以免影响论文题目等信息。
2. 第二页放目录，阐明PPT的结构，便于答辩委员了解自己讲述的层次。一般而言，目录主要分研究背景、研究方法、研究结果、讨论、总结等部分。其中结果与讨论可以合并为一个部分。
3. 第三页开始放PPT正文，讲述研究背景，研究背景内容除要简单介绍国内外研究进展外，还要突出自己工作的重要性、紧迫性和特点，使答辩委员觉得自己的工作非常有意义、急需解决。
4. 研究方法部分，对于已经非常成熟的实验方法，无需详细介绍，只需提及即可。如果是较为独特的研究方法，则需要详细介绍。
5. 研究结果和讨论部分，主要是对实验结果的描述和分析，这一部分最为重要的一点是结果和分析要能自圆其说，不能出现自相矛盾的情况。其次，对研究结果的分析要充分，不能只停留于表面，尽量深层次挖掘实验结果隐藏的信息。
6.总结部分需要简单说明研究结果、研究结果的优势和不足。重点讲述结果和结果的优势，也应该提及研究存在的不足，但是提及的不足应该是微小瑕疵，而不是动摇研究根基的重大问题。
7.最后，致谢页面，尽量简洁，可以只放一个“Thank you”，但是讲的时候要向自己的师兄师姐导师和在座的答辩委员致谢，并欢迎各位老师提出问题。
二、 答辩PPT制作注意点
尽量简洁，笔者制作毕业论文答辩PPT时走了极简主义风格，使用了白色背景，没有设置任何动画。读者们制作毕业论文PPT时可以适当增加背景和动画，但是应该把握尺度，不要显得花哨。溶解、跳跃、旋转等幅度较大的动画尽量不要使用，不利于答辩委员们观看PPT内容。
2.不要使用亮度过高的、或者对比度过低的颜色。例如不要使用亮黄色、亮绿色、亮蓝色画图，这样会显得很刺眼；不要使用黑色背景和红色字体，或者白色背景灰色字体，这样会导致看不清楚。
3.如果能使用图表，就不要使用文字。图表能够使答辩委员在最短的时间内了解你的研究，而文字则会花费较长的时间。
4.可以在每页PPT的角落里放一枚校徽，增加PPT的美观和学校归属感，毕竟答辩委员一般都是本校的老师，对自己的学校还是有感情的。
的内容要和毕业论文的内容照应，尽量顺序一致。因为答辩委员会同时看PPT和毕业论文，内容上不一致会影响答辩委员对你的研究的了解。
关于内容：
1、一般概括性内容：课题标题、答辩人、课题履行时间、课题领导教师、课题的回属、致谢等。
2、课题研究内容：研究目标、计划设计（流程图）、运行进程、研究成果、创新性、利用价值、有关课题延续的新见解等。
3、PPT要图文并茂，突出重点，让答辩老师清楚哪些是自己独立完成的，页数不要太多，15页左右足够，不要涌现太多文字，老师对文字和公式都不怎么感兴致；
4、凡是贴在PPT上的图和公式，要能够自圆其说，没有把握的坚决不要往上面贴。
5、每页下面记得标页码，这样比拟便利评委老师提问的时候review
关于模板：
1、不要用太富丽的企业商务模板，学术ppt最好低调简洁一些；
2、推举底色白底（黑字、红字和蓝字）、蓝底（白字或黄字）、黑底（白字和黄字），这三种配色方法可保证幻灯质量。我个人感到学术ppt还是白底好；
3、动手才能强的大牛可以自己做附和课题主题的模板，实在很简略，就是把爱好的图在“幻灯片母版”模式下插入就行了。
关于文字：
1、首先就是：不要太多！！！图优于表，表优于文字，答辩的时候照着ppt念的人最逊了；
2、字体大小最好选ppt默认的，标题用44号或40号，正文用32号，一般不要小于20号。标题推举黑体，正文推荐宋体，假如一定要用少见字体，记得答辩的时候一起copy到答辩电脑上，不然会显示不出来；
3、正文内的文字排列，一般一行字数在20～25个左右，不要超过6～7行。更不要超过10行。行与行之间、段与段之间要有一定的间距，标题之间的间隔（段间距）要大于行间距；
关于图片：
1、图片在ppt里的地位最好同一，全部ppt里的版式部署不要超过3种。图片最好同一格局，一方面很精制，另一方面也显示出做学问的严谨态度。图片的外周，有时候加上暗影或外框，会有意想不到的效果；
2、关于格局，tif格式主要用于印刷，它的高质量在ppt上体现不出来，照片选用jpg就可以了，示意图我推举bmp格式，直接在windows画笔里依照须要的大小画，不要缩放，出来的都是矢量效果，比拟pro，相干的箭头元素可以直接从word里copy过来；
3、流程图，用viso画就可以了，这个地球人都知道；
4、ppt里呈现图片的动画方法最好简练到2种以下，还是那句话，低调朴实为主；
5、动手才能容许的话，学习一下photoshop里的基础操作，一些照片类的图片，在ps里做一下曲线和对照度的基础调剂，质量会好很多。windos画笔+ps，根本可以搞定一切学术图片。
关于提问环节：
评委老师一般提问重要从以下几个方面：
1.他本人的研究方向及其善于的范畴；
2.可能来自课题的问题：是确切切合本研讨涉及到的学术问题（包含选题意义、主要观点及概念、课题新意、课题细节、课题单薄环节、建议可行性以及对自己所做工作的提问）；
3.来自论文的问题：论文书写的规范性，数据起源，对论文提到的主要参考文献以及有争议的某些察看尺度等；
4.来自幻灯的问题：某些图片或图表，请求进一步说明；
5.不大轻易估量到的问题：和课题完整不相关的问题。似乎相关，但是答辩者基本未做过，也不是课题涉及的问题。答辩者没有做的，但是评委想到了的东西，答辩者进一步盘算怎么做。
依据本人观摩师兄师姐答辩的经验，提问环节很轻易由于紧张被老师误导，假如老师指出你xx处所做错了，先沉着想一下，别立马就附和说啊我错了啊我没有斟酌到。一般来说答辩老师提的问题，很少有你做课题这几年之中都没斟酌到的。想好了再答复，不要顶撞老师，实在不会的问题，千万不要“蒙”，态度必定要谦逊，哪怕直接说“自己没有斟酌到这点，请老师指正”。
一、要对论文的内容进行概括性的整合，将论文分为引言和实验设计的目标意义、资料和方式、结果、讨论、结论、致谢几部分。
二、在每部分内容的presentation中，原则是：图的后果好于表的效果，表的效果好于文字叙述的效果。最忌满屏幕都是长篇大论，让评委心烦。能引用图表的地方尽量引用图表，的确须要文字的处所，要将文字内容高度概括，简练明了化，用编号标明。 三、
1、文字版面的基础请求
幻灯片的数目：
学士答辩10min 10～20张
硕士答辩20min 20～35张
博士答辩30min 30～50张
2、字号字数行数：
标题44号（40）
正文32号（不小于24号字）
每行字数在20～25个
每张PPT 6～7行 （忌满字）
中文用宋体(可以加粗)，英文用 Time New Romans
对于PPT中的副题目要加粗
3、PPT中的字体颜色不要超过3种（字体颜色要与背景色彩反差大）
建议新手配色：
（1）白底，黑、红、篮字
（2）蓝底，白、黄字（浅黄或橘黄也可）
4、添加图片格式：
好的质量图片TIF格式，GIF图片格局最小
图片外周加暗影或外框效果比拟好
PPT总体效果：图片比表格好，表格比文字好；动的比静的好，无声比有声好。
一、关于模板的选择与制作
1、有几点原则你需要铭记于心：
（1）低调、简洁才是真理，太过华丽的商务模板往往会影响导师们的视觉效果。
（2）模板底色尽量统一，至少在文字或图片的地方保持同一颜色，避免看上去不协调。
（3）文字和模板底色要形成鲜明的对比，推荐白底（配黑、红和蓝字）、蓝底（配白或黄字）、黑底（配白和黄字），这样能使你的'内容一目了然。
2、模板的挑选或制作：
（1）若是选用现成的，以干净、清爽为宜。切忌每页都换不同的背景图片，尽量统一。注意配色，有时候，电脑屏幕上的显示与投影仪屏幕上会有较大差别，或是在光线很亮的地方效果就会很差。因此应事先选择好安全的配色，或是提前到答辩的教室里演示一下，看一下效果。
（2）当然了，动手能力强的也可以自己制作模板。你可以先选择一个幻灯片模板，然后选择菜单视图下面的母版，再在母板下进行编辑。很多机智的孩子，一般会选择在空白母版上插上校徽，简洁明了，不失大方。
二、关于内容
1、原则就是：避免长篇大论，点面结合，突出重点。
你完全不需要将一整篇论文都搬到你的PPT上。PPT虽很少有页数的限制，但你答辩的时间往往有一个规定，在这段少得可怜的时间里，就算你把自己的论文逐字逐句读一遍，都来不及，更何况还要结合PPT来讲呢?
因此，一句话，PPT上展现的永远是浓缩的精华。
2、必须要体现的内容：
（1）你研究的题目、指导老师、研究的目的、实验方法方案设计、参考资料、大致过程、研究结论、创新点、现实中的应用价值等。
（2）其中，你需要花较多篇幅体现的是方法、过程、结论这三个方面。方法上突出创新之处，条理清晰。过程，为了节省篇幅，可以用流程图表现出来，体现在一张图上，再具体讲述。结论，最好和前人的研究进行一些对比，突出你的一些创新性的价值和意义。
三、文字方面
1、原则就是：能少则少!
有人说，图优于表，表优于文字，还是很有道理的。很多人答辩就是照着PPT原封不动的念，完全一副小和尚念经，有口无心的架势。念到最后，你都快睡着了，台下的老师也绝对不会好到哪里去。
2、关于字数和字体大小：
（1）如果是默认尺寸的PPT模板，一般标题以40-44号为宜，正文用28-32号。最好不要用小于20号的字体，不然，从台下看上去可能会很费力。
（2）标题和重点，记得加粗，突出你要强调的内容。
（3）字体上面，最好不要用一些特殊的，不然很有可能在答辩时使用的那台电脑上显示不出来，最后，还影响你整体的排版，让你手忙脚乱。
（4）关于字数嘛，一般机智的同学，会选择用一些丰富的图片来充实自己的PPT，文字反倒成了点缀，一些大段大段的文字可以在自己随身带的笔记本上体现。那精简的文字用来画龙点睛，前后衔接就可以了。
（5）还要注意文字间距，不要密密麻麻堆在一起，影响整体美观。
四、图片、表格的应用
1、原则是：能用则用，务必保证足够清晰，让人能看清楚上面的数据和要表达的内容。比起文字，图片、表格往往是让你出奇制胜的武器。
2、注意事项：
（1）保证清晰，但像素也不能太高，不然很有可能到时候PPT打开会很慢，或者根本打不开。为了保证效果，可以用PS稍微处理一下。做一些曲线和对比度的基本调整，质量会好很多。
（2）表格上的字要保证能看清，如果一张图很大，可以只放有代表性的一部分，不要把它完全压缩在一张PPT上。
（3）凡是用到的图和表格，你都要保证，之后可以自圆其说，不然，你将很难应付接下来的提问环节。
五、你需要留意的一些细节
要知道，细节往往决定成败。一份成功的答辩PPT背后，往往离不开各种思虑周全的小细节。
1、注意下标，标上页数。这样之后才不会出现，老师指着你的PPT说，就是前面某张图，然后你还得晕头转向，回到前面慢慢找。
2、页数上面，一般不宜少于10张，但也不要多于30张，以20张左右为宜，因为毕竟你有陈述的时间限制，太多的PPT，你很有可能最后讲不完。
3、注意总体的基调，一般看来，图片比表格好，表格比文字好;动的比静的好，无声比有声好。
4、最后，一个情真意切的致谢，也能为你加分不少哦！
我的家乡――永昌，位于祖国的大西北，是座古城，历史悠久，可如今也只是知道者微乎其微的小镇而已。在彼，人们留心于早晚的云蒸霞蔚，四时的风花雪月，并不太在意小小的端午节;在此，人们向往着都市的灯红酒绿，生活的纸醉金迷，而忽略了小小的城镇。他们都喜欢心目中美好的东西，却不知在此边陲小镇中，端午节也是热闹非凡的。
家乡的端午习俗可谓多种多样。插茱萸。在端午的前几天，人们就弄一枝茱萸(或一柳条)插于门楣之上，据说可以驱妖避邪。戴香包。大人们用布缝制成小布包，并将艾、苍术、板蓝根等草药包于其中，让孩子或戴于项下，或系于腰间，可增强免疫力。我的家乡由于缺水，所以并不像江南等地划龙舟。在我家乡，最典型的风俗便是吃粽子了(有些地方吃油糕)。将糯米洗净，并配一把包，用棕叶宝成三角锥形，蒸熟，便成了香气四溢、味甘可人的粽子了。在永昌吃粽子有一个讲究，那就是在吃之前先祭屈原，在祭祖先，然后才能吃。
我最爱吃粽子。每逢端午节，我总要吃个够，直到再也吃不下为止。妈妈做的粽子十分可口。轻轻将棕叶撕破，便露出了又白又嫩的糯米糕，忍不住吃一口，甜汁溢入口中，那感觉简直妙不可言。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。吃惯妈妈包的粽子，吃起别人包的，总觉得有些干涩，不如妈妈包的香嫩。
不知怎的，每次吃粽子都会有同一种感觉。满口喷香的糯米，氤氲香气中，仿佛升腾起成败英雄不灭的屈原，自己也仿佛回到了失落千年的楚国。不禁对靳尚、张仪与郑袖的卑鄙无耻嗤之以鼻，为屈原的气节所折服。何为英雄?生死契阔，气吞山河?金戈铁马，仰天长啸?都不是!而是喜笑悲歌气傲然，九万里风鹏正举!隐隐的，似乎可见你将那无尽的沉沦抛进滚滚汨罗江，只有那涓涓流水重复着永不改变的晨昏。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来!你的心胸可吞日月，可囊星汉!整个世界因你而美丽!折断柳条留不住的，是岁月的裙袂，挽短罗衣留不住的，还有你追寻真理的脚步……
忽然，一切都消失了，只剩下幽雅的餐桌。原来，手中的粽子已尽，才明白富贵名禄过眼云烟，君王霸业恒河沙数，最终空留叹嗟，沉沦不已……
粽子在口，母亲在身边，家乡在心中。
其中，最流行的是纪念屈原说。据说，公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的国家被侵略，含恨抱石头投汨罗江而死，屈原死后，楚国百姓哀痛异常，每年这一天纷纷涌到江边去凭吊屈原，所以在每年五月初五就有了赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒、悬艾草的风俗。其中赛龙舟最有特色，那争先恐后的激烈场面就像屈原强烈的爱国精神一样，几千年来一直激励着我们。
因为这深厚的文化底蕴，所以端午节现在已经成为了我们中华民族主要的传统节日之一。今天她仍然有着强大的生命力，在我们德清，每到这一天，家家户户的门上，都会挂上菖蒲、艾草，据说可以辟邪消灾。各家各户自然也少不了包粽子，那透着浓浓竹叶清香的粽子，是我们孩子们的最爱，枣子棕、火腿棕、赤豆棕……一个个引人垂涎三尺呢!有的地方，人们还会佩带着香袋，姑娘们以这五彩缤纷的香袋做饰物，既香味袅袅，又让自己变得更美丽动人，走在大街上自然引来了不少小伙们留连的目光。
偶然间，我从网上看到去年，韩国打算向联合国申报端午节为他们国家的遗产，我非常惊奇，觉得这是对我们中国人的羞辱，端午节是中国人的，怎么可以让给别的国家去申报呢!这可能跟有些人喜欢过洋人的节日有关吧!我想，我们应该行动起来，为保护宏扬我们中国自己的传统文化，尽自己的一份力吧!
看了《我们的节日》，那一个个传统、有趣的节日，正款款地向我们走来，《我们的节日》一书，为我们打开了另一扇门，让我们通过另一个角度，去审视我们中华文化的博大精深，让我们更有理由为中华文化而自豪!
而到了二十一世纪的今天，赛龙舟不再只是单纯为纪念屈原而举行的了。它演变成了一项最富激情、充分体现了中华民族努力奋争，拼搏向上的精神的运动。赛龙舟这项具有纪念意义的运动，不仅突破了时间、地域的界限，还成为了国际性的赛事，得到了新的发展。
包粽子也是为了纪念屈原，同样具有不可替代的纪念意义。粽子本身是用江米或糯米做成的，再用芦苇叶在外围包上一圈，就算完成了。当然，粽子也有各种各样的，不同的地区，就会包出不同的粽子。虽然形状各异，但都有一个共同的特点，那就是都非常的香甜可口，虽然风味大不相同，但都寄托着老百姓对屈原这位伟人的思念。
一年一度的端午佳节又到了。可是，心中却有一种淡淡的失落感。随着社会的发展，端午节的节日气氛也在逐渐减弱。端午节和众多的中国传统佳节一样，都有着深厚的文化内涵，是我们中华民族珍贵的文化遗产。
关于端午节的由来之说不只是为了纪念屈原这一个，但却是最有说服力的一个。关于端午节由来的传说，虽是众说纷纭，却也为它增添了不少神秘与魅力。从中我们不难看出中华人民的想象力，也折射了中华民族不屈不挠的精神。端午节在我国已延续了二千多年的历史，二千多年的历史长河的积淀，从而赋予了它深厚的人文内涵。
其次，端午节还浸透了民族美好的情感，端午节的每一种延续下来的纪念活动，无不是寄托了古代人民美好的情感与心愿。如果说端午节是因为传说而显得更加动人，那浸透在端午节中美好的民族情感则让它散发出永恒的魅力。传说可以动人，而情更加感人!
节日丰富的人文内涵，在于挖掘和弘扬，有时我们的传统节日之所以被某些人所冷漠，是因社会对传统文化的重视不够。我们的社会，应该增强对民族文化的自觉保护意识，传统文化绝不是“封建”、“落后”的代名词，而应该成为新时代我们引以为豪、为傲的民族瑰宝。
农历五月初六是家乡的龙舟节。我刚吃过粽子，就和爸爸妈妈、哥哥一起来到潢涌河边看赛龙舟。河两岸人山人海。
下午2时，比赛开始了，龙舟随着鞭炮声起，来自各村的12条龙舟一字排开。锣鼓声霎时震耳欲聋。河两岸顿时沸腾起来，升空的气球、迎接的彩船、划过的龙船……构成了一幅绚丽多彩的图画。你们看呀!那些龙舟多么威风呀!像凯旋归来的胜利者。挠手们分别穿着红短衣、蓝短衣、黄短衣、白短衣、青短衣……头上绑了块白布，上面写了几个字——“奋斗!奋斗!努力奋斗!战胜困难!”他们如同军队一样威风。比赛到了紧要关头，人们的心开始紧张起来，突然，从人群中爆发出一阵阵“下二村加油!下二村加油!”的呐喊声，我放眼看去，原来是下二村旗子的红队落后了，在观众的的支持下，挠手们更沉着了，拼命地划着，下二村龙船，迎着汹涌澎湃的浪花，“踏着”乘风破浪的强风，在潢涌大河上划出一条长长的水纹，冲上了前头，其它龙船也你不让我，我不让你，你追我赶。最后，下二村龙船一举夺冠。队员们团结合作的精神鼓舞广大群众。
据说，赛龙舟是为了纪念楚国大诗人——屈原的：屈原生活在春秋时代的战国时期，那时，七个皇帝各镇守一方,分别是：楚国、燕国、秦国、鲁国、齐国、魏国、赵国。其中，北方的秦国最为强大，虎视眈眈地想吞并其它六国，想成为中华民族的霸王，屈原推兼楚国与齐国合并攻击秦国，但是，昏庸的楚王不但不听的屈原劝告，还把屈原逐出楚国。最后，楚国被秦国消亡了。屈原不任心看见楚国人民流离失所，就在农历五月初五胸中抱着沉甸甸的大石头跳到旧罗江自尽了。楚国人民听到这个消息后难以置信，纷纷划着小船去救他，又害怕旧罗江中小鱼伤害屈原的尸骨，所以，楚国人民用小竹筒装满糯米饭菜，希望江中小鱼不要伤害屈原的尸骨而吃楚国人民做的糯米饭菜。故事就是这样一代一代流传下来的。
赛龙舟需要队员们同心协力、奋力拼搏才能划得快，它宏扬了我们中华民族的优良传统美德，也发扬了我们中华民族的美好精神。
每到这一天，家家户户便忙着包粽子，吃粽子。包粽子时要准备糯米、粽叶、线绳，这样一合起来就成了一个小巧玲珑的粽子。
端午节赛龙舟在南方很盛行。每年端午节的这一天，江河湖泊里有经过精心装饰的龙舟严阵以待，河岸上是身着节日盛装、满怀喜悦的男女老少。比赛令一声响，水中是锣鼓震天、浪花飞溅、龙腾虎跃；岸上是摇旗呐喊、欢呼雀跃，那场面是何等壮观。端午节还有一种习俗，就是用五色丝线缠在小孩的手腕、腿腕和脖子上，也有把五色线拧在一起缠的。群众称作“花花绳”，古人叫做“长命缕”。据说，彩丝系臂可能是“纹身”的变相发展，五色线象征五色龙，能降服鬼怪。
关于端午节还有这样一段传说呢：端午节是为了纪念中国古代伟大的爱国诗人——屈原。屈原是楚国的大夫，很有才能。他主张改革楚政治，联合各国抵抗秦国。但是，屈原的主张遭到*臣的反对，楚王不但不采纳屈原的主张，还把他赶出了楚国的国都。屈原离开国都后，仍然关心祖国的命运。后来，他听到楚国被秦国打败的消息，非常悲痛，痛感自己没有力量拯救祖国，就跳进汩罗江自杀了。这一天正是公元前278年农历的五月初五。人们听到屈原跳江的消息后，都划船赶来打捞他的尸体，但始终没有找到。为了不让鱼虾吃掉屈原的身体，百姓们就把食物扔进江中喂鱼。以后，每年五月初五人们都要这样做。久而久之，人们又改为用芦苇的叶子把糯米包成粽子扔进江里，于是，就形成了端午节吃粽子赛龙舟的习惯。
我爱故乡，我更爱故乡的端午节。 【篇六】
我也特别喜欢故乡的端午节，虽然没有电视里看到的盛大赛龙舟、烧高山等习俗，但我独爱绑花绳、戴荷包、插杨柳、包粽子、串亲戚等风俗喜庆方式。
五月初四这天，我就嚷着母亲带我去赶集，大人们忙着购买肉呀、菜呀、蛋之类的，我们孩子的焦点在于买花线、买画布，挑三拣四，串了西家串东家，几个商店、摊位转下来，手里捧着一大把花线、画布。可开心了，在回家的路上就迫不及待的搓起花绳来。回到家里，和邻里几个小朋友围着姥姥开始编花绳、缝荷包。捻线搓绳、选布剪样，穿针引线，直到开灯时分，每个小朋友都有了满意的收获，可把姥姥累坏了，我们便抢着用小拳头敲打姥姥伸不直的腰背，姥姥脸上露出了幸福的微笑……
兴奋的我就是睡不着，偷偷起来把花绳和荷包比划了好几次，由于姥姥说了：“今天戴了就不灵了，只有在端午节这天戴上才会保佑我们一年平安。”真是一个难眠之夜呀！隐隐约约听见父亲插杨柳的声音，我一骨碌翻起身来，大声喊着戴荷包啰……以最快、最简单的方式洗刷完毕，在母亲的帮助下认真的绑上了花绳、戴上了荷包，看着手腕、脚腕花花绿绿的花绳，是弄着胸前各式各样的荷包，我自豪极了，犹如成了最美的小公主。带着无比幸福的心情，开始帮母亲炒鸡蛋、包粽子。
说起包粽子，可是我拿手好戏，早在六岁那年，大妈就教会了我包粽子。我便一个指挥官的架势喊来父亲，指挥着他和母亲抱起粽子来：首先按比例把昨天购买来的糯米、大枣、葡萄干、枸杞放入盆中掏干净，然后再加进去一定量的白糖、蜂蜜和均匀，接着拿来竹叶卷成一个漏斗形，要注意，不能把叶子卷完，还要留一些等放进做好的馅子后封起来，父亲一直做得很好，就是最后的封包动作出了错，被我狠狠批评了几句：“老爸，你也不动脑想想，包扎的绳子要打成活结，不然证书后你连叶子一块儿吃吗……”在我成功的指挥下，你一个、他一个、我一个，不一会儿包了一大堆，最后就是开灶蒸煮了，这期间，我有显摆着自己的花绳和荷包指挥父亲矫正了父亲杨柳插得不好看之处。
开始过节享受了，一家人围着丰盛的节日餐，你争我抢、谈天说地、笑语盈盈，真是其乐融融。时逢中午，我们一家又拎着自己亲手做好的礼物去大伯家串门子，一路上阳光和煦、鸟语花香，喜笑颜开，我真的被这欣欣向荣的日子陶醉了……
战国时期，张仪提出连横亲秦，要拆散齐楚联盟，就找到了楚怀王，许诺六百里地要楚怀王和齐国绝交。屈原等大夫极力劝阻，可楚怀王垂涎那六百里地的好处，就和齐威王绝了交。结果事后张仪反悔，楚怀王病死在秦国，继位的楚顷襄王还是主张投降秦国，屈原几次被流放，最后见故国无救，想起自己的种种遭遇，越想越悲愤，就自投汨罗江了。
农历五月初五，一年一度的端午节又到了。每年的端午节都过的热闹非凡，今年自然也不例外。端午节少不了吃粽子，赛龙舟。
说起吃粽子，自然的有包才有吃。我母亲可是一个包粽子能手，今年她要教我包粽子，带你去瞧瞧吧！“哎，你这里错了，不要放这么多肉。”“喂喂喂！你怎么把花生给吃了”“啊！那些是菜叶，不是包粽子的。”调皮的我正在厨房里捣乱呢！好了，回归主题，正式包粽子。“先把粽叶卷成一个圆锥筒，然后放入糯米和花生、肉馅和红枣。再把上面盖起来，最后，绑好定形，一个粽子就成了。”我虽然也是按着母亲的步骤做的，但感觉怎么也不像一个粽子。但虽然如此，还是包得其乐融融。
吃了粽子，浑身有劲，赛龙舟喽！随着裁判一声令下，十几条龙舟一起向终点飞快地游去，比赛刚刚开始，大家都力气爆棚，迅猛地划着桨。只有一艘龙舟在缓缓的游动着，大家都认为这艘肯定输了，顿时响起一片嘘声。可令人意想不到的是，到后来，当大家都累了，不得不减缓速度时，这艘龙舟还是保持着一定的速度，很快反超，结果成了冠军。场上喝彩声此起彼伏，也有人认为他们这样与赛龙舟比赛的热闹不符，这种方法不可取。
我和我的母亲准备好糯米、粽叶和线等，开始包粽子。我目不转睛地看着，只见母亲拿一张粽叶卷成漏斗型，再往里面加上参有红豆的糯米，然后用粽叶包成三角形，最后用线把它拴好。看着母亲包粽子，我不解地问母亲：“端午节为什么要吃粽子呢？”母亲耐心地给我讲到：“端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年的历史了。当时，由一个着名的诗人叫屈原，他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。后来，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国。在阴历5月5日这天，他写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。”“真是太可惜了！”听完母亲讲的故事，我不由自主地叹息道。
母亲继续说道：传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷拥到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有个渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了，人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。”母亲停下手中的活，抬头问我：“你看见过赛龙舟吧。”“我们去年在新津看见过啊”我不解地问。“其实，赛龙舟也与端午节有关。每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒等风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。”“哦，是这样的。想不到一个节日还有这么多的故事”，我恍然大悟道，想不到我们经常过的节日，竟然有这么多的文化。
吃着香喷喷的粽子，我深深感到：“中国文化源远流长，灿烂辉煌”。我发誓要好好学习中国文化，做一个堂堂正正的中国人。 【篇九】
今天是端午节，大家知道端午节的来历吗！不知道吧！那就让我来告诉你们吧！你们还记得楚国那位爱国大将屈原吗？我来说一说他吧！
屈原是战国时期出国人，很有学问。他在楚王身边做官，以形象是自己的国家富强起来。昏君楚王却听信*臣的话，把屈原削职流放。在流放中，屈原听说楚国的的都城被敌人占领，百姓遭难，悲愤极了。五月初五这一天，他来到汨罗江边，怀抱一块石头，以纵身跳入汨罗江中。出国的百姓听到屈原投江的消息，都十分悲痛。他们含着泪划着船赶来打捞屈原，还把粽子扔到江里喂鱼，希望鱼儿不要伤害屈原的身体。这就是五月端阳包粽子的来历。
我来讲一讲赛龙舟的来历吧！当时楚人由于舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。
小孩还要挂香囊的。端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。
端午节还有挂艾叶、菖蒲的习惯：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。
端午节的活动可真多呀！
初二吃粽子；
初三吃螺；
初四持艾草；
初五吃一天。
唱着这首不很和谐的童谣，又迎来了端午节。
端午是传统节日，在莆田就有这么一首不和谐的童谣，五月初一便拉开了端午节的序幕。从初一开始，家家户户都开始忙碌起来，准备端午节的用品，虽然不是很多，其中最让人眼馋的自然要属端午中的美食了。
一提端午节，最先想到的应该就是粽子了。粽子长得玲珑可爱，有咸味的和甜味的。我对于肉粽子不感兴趣，却对糯米粽情有独钟，尤其是里面大大的枣子，家里自己做的总是包的大大的。糯米的浓香夹杂着缕缕蛋草叶子的清香沁人心脾，咬一口，含在嘴里，越嚼越有滋味。逢过端午，姥姥动要包上n个粽子让我这只馋猫大饱口服。街上也有到处吆喝的，不过卖的粽子比家里的要小很多，却很贵，糯米粽里的枣子也不大，貌似插俩花生大的就了事了。有时嘴馋了，就道街边买一个解馋，却再也没有那种余香了。
除了香喷喷的粽子外，穿新衣也是一大美景。用五味草煮上一大锅热水沐浴，然后再换上新衣，显得格外清爽。虽然我穿的依旧是穿过n次的衣服，不过香味仍然无法抵挡。
我们这儿瞧不见赛龙舟，是端午节的一大遗憾。不过我们很快又找到了新的乐子――举办砸蛋大赛。端午节的蛋不再是拿来吃的，而是拿来砸的，或两两相碰比谁的更硬，有或者拿来当子弹，瞄准射击。当砸蛋大赛落下帷幕时，只留下满地疮痍，一股腥臭，确实其乐无穷。
端午节那天，母亲都会用根根细绳细致地编成筐，按以往的习俗，编8个层，姥姥煮好蛋后就拿出3个最光滑的。底层放一个，接着是桃子。每种都是3个，用了6层。第2层就是一个步老虎，是看护这些东西的。最后挂在门口，按照长辈说的，纪念屈原。取下来时，就把筐整理好，放在一个盒子里，与比她早出生的姐妹团聚。
而就在初五吃一天的享受中，端午节就顺利闭幕了。
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