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易经在四书五经中，具有非常重要的地位，由于天文地理，人文哲学，无所不包，被称为群经之首，大道之源。孔子曾说:加我数年，五十以学易，可以无大过矣。冯友兰说易经可能包含了宇宙的秘密。总之学习它的人，都给予了很高的评价。 虽然我现在对易经不过是泛泛一读，并且主要是靠看南怀瑾的述著进行的，但是在生活中遇到的一些事，吃尽了苦头，真正是衣带渐宽消得人憔悴之后，回头看看，其中的经历，其实易经早已说明，现略作总结，以期备忘: 一、人不可以逆天行事，否则必有严惩。不可以逆天行事，不是说什么都不做，但是太过之后，惩罚就会到来。所以事情太过，会让人真正的吸取教训。 二、易经讲"无往不复，无平不陂"。事情一直是在往复之中前进的，这样一件事，不停的重复，才能不断进步。但是，不断重复，确实是非常枯燥的。坚持住，无平不陂，是说，没有一直平直的东西，事情总是曲曲折折的。 三、易经讲"否极泰来"，是说事情坏到了极点，好运就来了。这个极点很重要，是坏的实在不能再坏了，才会出现转变，坚持的意义就在其中。 四、易经有四句卦辞:潜龙勿用、见龙在田、龙飞于天、亢龙有悔。说的是事物在发展的过程中的四个阶段，龙，是一个形象化的借喻，我的理解，可以认为是事物的一种状态，初始阶段，力量有限，只能潜，深自努力;第二阶段，慢慢开始显现，有存在感了;第三阶段，开始飞升，已经非常醒目，引人注意了。最后，达到最高的顶点，很有可能要往下走了。这几个状态，不可一跃而变，但可能有极少数的例外。 五、易经起于乾卦、终于未济卦，未济，可以理解为，过河，但是没有到对岸。这是说，所有的事物，没有终点，只有不停的循环。 六、易经被称为"洁净精微""，这就意味着，需要以在"静"的状态下去理解它。静，是人原本的状态。这个状态会赋予人更好的耐心、更好的融会贯通能力。我追求这个"静"，追求了很长时间，原因就是在我小学、初中的时候，只是有一段时间，数学、化学学的比较好，而且是不怎么费劲，很喜欢，但是其它的时候，这种感觉就没有了，成绩就差了。现在我知道了，这个就是"静"的状态，这个时候，注意力极为集中，但是要很小心，其它的杂念思绪，是很容易将它掩盖的。"静"，也是能够使人满足的，是一种由内而外、自然的精神满足。但是思想的惯性是非常巨大的，所以要不停放下，才能慢慢达到静的状态。这个静，是很多宗教、经典特别强调的状态，应该是一种人普遍存在、隐藏的共性。由于在静的状态下，其它的思绪阻力没有了，所以思维敏捷了。 至于其它的卦象变换等等，限于所识，暂时不能涉及。待以后，再边学，边理解，边用吧。 3
《易经》为群经之首，是中国经学中最高深的一门学问。一般人都以为《易经》有如天书，很难理解，实则中国人认识中国的字，去研究中国的学问，是世界上非常简单的事。只是一般人不肯花工夫、用心思而已。如果明白《易经》的关键，了解它的原理，知道它的条例，则研究《易经》就易如反掌。事实上，《易经》是研究宇宙人生的现象和道理，说明宇宙人生变化的法则和运用的方法的一门学问。它的开始是以阴阳八卦的符号，和数理的选择，来说明宇宙人生的现象和道理。如果你要问世上最早的哲学，最早的数理和符号逻辑，最早指出宇宙人生奥秘的学问是什么？那么可以肯定地回答你，就是中国的《易经》。国际易学联合会特邀培训教授、中华老子研究会学术委员、中国易学大师殷旵先生多年潜心研究《易经》，他通过全面精到的解析，将易经的智慧娓娓道来、如数家常，使读者听得懂、学得会、用得上，所以本书一经出版就成为畅销书，得到了海内外专家、学者和读者的一致好评。殷品先生可以即兴讲完六十四卦和易传，在易学界被专家们称为第一人。社科院哲学研究生院王树人教授在国际易学联合会上评价殷旵先生的作品和讲座：“不仅仅是知识层面，也不仅仅是理性层面，而是一种悟性的层面。”殷旵先生曾多次参加国内、国际有关学术研讨会和论坛，如第一届中华伏羲文化研讨会、第四届易学与当代文明国际学术研究会等，并有二十多篇论文获得发表和交流，如《浅谈易经文化的先进性》、《透过卦象看伏羲时代的“家人”》、《试论老子“可以为天地母”》等均产生了世界性的影响。
经验的重要性：社会经验是一个人的社会适应能力和对社会生活及各种社会实践活动中所遇到的问题，能有及时做出正确的决策，或有相应解决问题的意识和能力。在一个弱肉强食的社会中，社会经验将直接决定着他的人生高度，缺少了必要的社会经验，很有可能会一事无成。在某种程度上，社会经验决定了人生高度，对其人生起到了推动作用。例如带着孩子去外面就餐，教孩子观察服务员是如何待人接物的。他们脸上的表情又如何，这些都可以让孩子获得收获，使他从侧面懂得如何与人打交道，怎样最讨喜。经验还可以让我们避免一些不必要的错误。人都是从经验中学习的，小到买一个削笔刀，大到人生道路的选择，经验都会起到决定性的作用。
自古以来，智慧是人们获得事业成功的重要因素；是社会发展的无穷动力；是人类文明进步的力量源泉。 纵观人类历史，有多少智慧在这历史的舞台上演！哲学家的真知灼见，高瞻远瞩；政治家的定国安邦，富国强民；军事家的运筹帷幄，出奇制胜；文学家的妙笔生花；艺术家的敏锐超常；科学家的发明创造，无不是智慧的结晶。 孔子观流水而领悟“逝者如斯，不分昼夜”；庄子品秋水而明悟“量无穷，时无止，分无常”；佛家因一花一叶而领悟“世象无常，四大皆空”……这是东方人的智慧。 牛顿因“上帝的苹果”而闻名遐迩；贝多芬磨难一生，却流传千古；诺贝尔险些丧生而成就传奇……这是西方人的智慧。 智慧靠先天的禀赋更靠后天的努力，汲取知识是智慧的开始。汉字的“智”字，是不是可以理解为天天获得知识，方能拥有智慧呢？ 有智慧的人，凡事往大处着眼，能识大体，不为私事而和人计较，自然能受人尊敬；有智慧的人，愈是紧急的时候，愈是镇静沉着，想出应对的办法。智慧的人心胸开阔，志存高远。智慧的人从容。考虑事情周全，说话语言得当，行为举止得体，办事公平公正。智慧的人总能心怀希望，培养希望，点燃希望，成就梦想。 智慧就是财富，一个人真正的能源在于内心的智慧，能够开发内心的能源，人生才会活得充实快乐！
读书，可以开阔心胸，扩大视野 ；读书，可以使人睿智，给人力量。 读书益智！古今中外，很多名人墨客 都深有体会。我国汉代大学者刘向就 曾说过：“书犹药也，善读之可以医 愚。”说的就是这个道理。读书学习 ，益智怡人。读书是一件让我们终身 受益的事情。我就是在浓浓的书香里长大的。 很小的时候，我就很爱读书。从《孟 母三迁》的故事中，让我了解了父母 对我们的良苦用心；读了《孔融让梨 》，我学到了尊老爱幼、互相谦让的 人生道理；读了《黄香温席》，我又 明白了百善孝为先的哲理……慢慢的 我长大了,读的书更多了，阅读范围也 更广了。我很喜欢海伦•凯勒的《假 如给我三天光明》，它让我懂得了做 人要坚强，要坦然面对困难和挫折， 永不言弃。我还很爱读一些史书，它 们让我拥有了丰富的历史知识。其中 ，《三十六计》和《孙子兵法》是我 的最爱了。《三十六计》是一本“谋 略大全”的书，读完它，让我明白当 我们遇到困难时，不可莽撞行事，要 讲究方法和策略。而《孙子兵法》中 提到的“知己知彼，百战不殆”在我们 平时的生活中也是很值得学习的。书，不仅让我享受到读书的无穷 乐趣，还让我拥有了一个充满智慧的 大脑。有一次，在课堂上，老师给我 们大家提了一个难题，同学们都想不 出答案来。我的脑海里突然浮现出以 前读过的《爱因斯坦妙解相对论》的 文章，于是，我举手回答了老师的问 题，赢来了老师和同学们热烈的掌声 。正是因为平时广泛的阅读，才让我 拥有了比别人更多的知识。诸葛亮之 所以能够料敌如神，就是因为他从小 就博览群书，从古人智慧的结晶——书中，汲取了无限的知识，丰富了自 己的经验。只有通过读书，才能使人变得聪 颖、睿智，充满智慧；只有通过读书 ，才能让我们不做井底之蛙，学到更 多的知识。让我们大家一起来到知识 的海洋里快乐的遨游吧！
经验是一个人的社会适应能力和对社会生活及各种社会实践活动中所遇到的问题，能有及时做出正确的决策，或有相应解决问题的意识和能力。以经验的重要性为题写一篇800字的议论文举例如下：
“人们总是说：“只有经验，才能成就一番大事业。”但我却不以为然。
从前，有人就做过这样一个实验：他们把一只跳蚤放到一个玻璃盒子里，并盖上盖子。然后观察跳蚤在玻璃盒内的反应，刚开始，跳蚤在玻璃盒内一直跳啊跳，不过每次都没有跳出玻璃盒，都是以碰壁、失望而告终。
所以跳蚤计算好了玻璃盒的高度，再也不会跳过这个高度了。就在这时，做实验的人拿掉了玻璃盒的盖子，可是跳蚤因为经验的阻拦，跳蚤再也不会跳出玻璃盒了。
社会上有很多人都像这只跳蚤，把自己困在了经验的牢笼里，不能自拔；却有一些人敢于打翻这个牢笼，鼓足勇气去尝试，这些人他们大多数都成功了。
比尔。盖茨就是一个很好的例子。比尔。盖茨原在一所世界闻名的大学就读，但中途竟然辍学和几个朋友创建起了微软公司。这个做法让大家都匪夷所思。许多人都用自己的经验劝告他：别研究了，这不一定能研究成，即使研究成功了，也不一定能普及。
可是比尔。盖茨压根就听不进去，最后，没有人再去劝告他了，只是留下一串串叹息。比尔。盖茨最后经过努力，他终于成功了。现在，家家户户几乎都有电脑，都在使用微软公司的产品，比尔。盖茨也因此一跃成了当时的“世界首富”。
有时候，成功不仅需要百分之百的经验，还需要有足够的经验。”
议论文写作技巧
1、拟好题
议论文的题目要求符合文体特征，要求鲜明，使人见其题而知其旨。观点鲜明的文章最受阅卷者的欢迎，因为它具有清澈感和透明感，便于把握整篇文章的基本内容。
2、开好头
议论文的开头要讲究“短、快、靓”。短，即要简捷，最好三两句成段，引入本论。开头短，可避免冗长之赘，而且短句成段。快，即入题要快，最好三言两语就点题。
3、中间段
议论文的结构是否严谨，条理是否清楚，论证是否严密，论据是否典型，关键在中间段的写作。而结构、条理、论证和论据等是议论文评分的重要细则。
4、论据
论点是议论文的灵魂，分论点是支撑起这个灵魂的骨架，而论据是议论文的血肉。同样一篇议论文只有中心论点和分论点是不能称为文章的，它还必须有典型而鲜活的论据。
5、结好尾
议论文结尾的写作，要收束全文，突出中心论点；要体现全文结构的紧凑、完整，不能草率收兵，也不能画蛇添足；语言要干脆有力、清音留响，富有启发性和鼓舞性。
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论点的位置一般有四个：文题、开头、文章中间、结尾。但较多情况是在文章的开头，段落论点也是如此。当开始与结尾出现类似的语句时，开头的为论点，结尾处的是呼应论点。有的议论文的论点在文章中用明确的语句表达出来，我们只要把它们找出来即可；有的则没有用明确的语句直接表述出来，需要读者自己去提取、概括。概括出的句子不应含有修辞等手法。
好像还挺厉害的，练力华，男， 1953年生，大学毕业。 现任国际易学联合会（国家民政部注册、中国社会科学院主管）副会长兼易学应用研究会会长，《国际易学年鉴》杂志社社长，《国际易学年鉴》主编，中国专业人才库全国易学专业人才考评专家委员，北京大学相关研修班风水课程主讲教授，北京建设大学客座教授，中国人生科学学会国学院讲座教授，国际易学风水研究院第三任院长、现任首席总顾问，《国际易经》杂志原主编、现任名誉总编，中国风水学研究会会长，杨公风水元极门第三代传人。上世纪七十年代中期开始研易，对易学文化作全面研究，有较扎实的易学理论功底。在易学应用的研究方向主要在风水学（含择日学）专业，旁及命理、六爻、梅花易数、奇门、六壬、姓名、建筑学、城市规划学等专业。在风水学研究与实践上，对风水学的经、史、理、术作全面研究，颇有心得。尤其对阴宅的寻龙、点穴、定向、择日、作法，城市规划、开发区规划，以及阳宅的居屋、楼盘、工厂、写字楼、商场等风水选址、规划、设计；在阴阳宅风水调整改造中的催财、催丁、催文昌、催贵以及化煞等方面，有丰富的实践经验和综合操作的娴熟技术，并有大量成功案例，足迹踏遍祖国的大江南北。长期以来遵循理术并重、理论与实践相结合和博专兼具的修业原则，既重视理论研究，又反对空头理论；既重视技术和实践，又反对重术轻理、知其然不知其所以然、最终技术也难上乘的一般术士行为；既重视风水与择日上的“专”，又提倡兼修易学应用各专业的“博”的治学风格。练力华老师对传统风水学的完善和发展，可以简单归纳为以下几方面：（一）提出《青囊经》是风水学“根本大法”的理念。（二）提出了风水学“五位一体”的重要理论。（三）提出了“讲风水、写风水、断风水、做风水”要互相结合的重要理念。（四）传统风水学要走向现代化。（五）风水学要以人为本，扬弃结合，风水操作要全程全方位策划。（六）风水理气要兼收并蓄，主次结合的全新方法。2007年11月，练力华老师在深圳成功举办了全国性的《中国传统建筑文化论坛》，海内外420多位专家代表参加了大会，是多年来参会专家、易界名人到会最多的一次易学盛会。其会议质量、办会宗旨及会务管理，获得与会人员的高度评价，普遍认为，这次大会是难得一见的非常成功的易学大会。2014年11月，练老师又在深圳举办了“《中国环境地理学》首发式暨传统地理学术研讨会”，亦取得圆满成功。多年来，练力华老师经常被邀请到全国各地包括北京大学、中山大学、北京人民大会堂、各类风水与择日培训班讲学。其对风水文化的精辟见解，得到众多与会者、学生、弟子的普遍好评，其学生遍布西藏外的各省市及港澳台、美国、东南亚等，可谓桃李满天下。正式出版如下风水专著，广受读者好评：《玄空住宅环境学》，中国国际广播音像出版社2006年出版《居住时空选择学》，中国国际广播音像出版社2006年出版《和谐家居1——玄空住宅环境学》，中央广播电视大学出版社2008年出版《和谐家居2——居住时空选择学》，中央广播电视大学出版社2008年出版《中国环境地理学》（上下册），中央编译出版社2014年12月出版在杂志和大型学术研讨会上发表易学论文几十篇，获一等奖论文有：《生态健康地产与风水策划探讨》《健康地产的风水布局与策划方法》《中国风水的地理结构》《要重视峦头》《风水理气之辨》《风水择日之辨》《造葬择日漫谈》《易经的实用价值浅谈》《浅析风水文化与周易的亲缘关系》《我读青囊序》收起大家还在搜中华传奇期刊中华武术杂志官网《中华武术》杂志中华武术期刊官网中华武术期刊中华武术杂志在线阅读中华武术 研究版中医传奇中华武术杂志社电话中华名医名单中华武术研究杂志当代易经大师排名中华武术简介杨天才周易怎么样周仕强易经中华武术图片中华武术知网中华武术老版杂志中华武术杂志1982年全套中华武术杂志是学术期刊吗中华周易人物风云榜裘红祥中华周易人物风云榜杜新会八五年中华武术杂志杂志《武林》中华手搏术中医传奇人物建禄格的风云人物功勋人物手抄报国家功勋人物手抄报共和国功勋人物名单中华武术知网中华武术老版杂志中华武术杂志1982年全套中华武术杂志是学术期刊吗中华周易人物风云榜裘红祥中华周易人物风云榜杜新会八五年中华武术杂志杂志《武林》中华手搏术中医传奇人物建禄格的风云人物功勋人物手抄报 相关推荐中华周易人物风云榜——张涛|张艺怀_风水张涛自幼爱好中国传统文化,16岁开始跟随舅父学习风水及针灸,是其舅父的唯一弟子.曾师从白云寺主持德昌法师、盲派苏国胜大师、著名风水名师练力华、人生基因体系创始人刘...中华周易人物风云榜——梁真_中国中华周易人物风云榜——梁真 梁真,著名的命理及易学专家.出生于1949年5月,祖籍湖南常德,现定居珠海.中国易经文化协会名誉会长,中国十大风水名师,中国十大姓名学专家,中国河洛易学院特...中华周易人物风云榜——金雍闳_中国金雍闳:大学中文系毕业,国际易经科学研究院教授,现任中国易经协会副会长兼中国易经协会浙江办事处主任.2006年被评为“中国当代十大易学名人”,在北京人民大会堂接受全...中华周易人物风云榜——凌志轩_中国长期从事中国传统文化研究,擅长易经.其易学著作融象、数、理为一体,理术并重,以理论结合实践应用,把周易应用引入 经济领域,采用八卦的时空方位,选择最佳方案确定企业...中华周易人物风云榜——张一指_预测《周易》是中华文明智慧的结晶,被称为儒家六经之首,是对后世影响最深、最广、最长的思想、智慧宝典 . 1、《周易》溯源--周易与中华文化 自伏羲一画开天,取象八卦,周文王演卦,作卦辞、爻辞...相关搜索周仕强易经中华武术图片中华武术知网中华武术老版杂志中华武术杂志1982年全套中华武术杂志是学术期刊吗中华周易人物风云榜裘红祥中华周易人物风云榜杜新会八五年中华武术杂志杂志《武林》中华手搏术中医传奇人物建禄格的风云人物功勋人物手抄报
一、当人类的智慧经过漫长的历史积淀，而终于在公元前500年左右，在中国这片物华天宝、钟灵毓秀的神圣土地上，出现了春秋战国诸子百家大放异彩、各领风骚的壮丽奇观，从而为中国文化奠定了“仰之弥高，钻之弥坚”、博大精深、影响广远的坚实底蕴。作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期。而《周易》的另一组成部分，即《易经》，则在公元前11世纪左右的西周初期即已基本形成。作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍，它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用。 <<周易》这部“最正确、最有体系、洵吾炎黄胄裔所堪自诩之宝典”，在中国文化史上长期被崇奉为“群经之首，大道之源”。中外无数往圣时贤都对它怀有一种宗教崇拜般的特殊感情，并不惜皓首穷经，把自己整个生命和全部热情都献给它。二、《周易》原为卜筮之书，但在 发展 过程中，开始具有两重作用：一是占卜，一是智慧的积累与启示，成为哲理与人生智慧的教科书。 古圣人在《易经》和《易传》中所阐述的道理，是来源於对人们生存活动的观察和归纳，是自形而下的器物层面上升到了形而上无象无物的道理境界。其形而上说教的目的则在於指导规范形而下人们的生存活动。本文把《易经》和《易传》中涉及指导规范人们生活的道理归纳作一处，加以简要的解释和刍议，进而对用易学的道理指导规范人们生活的可行性和实用价值进行了讨论。 下面，我们从《易经》和《易传》中选取有关指导规范人们生活的道理，用来阐述把“易学”应用到人们“生活”中的可行性和实用价值。 张载说“为天地立心”，人居天地之中，人就是“天地之心”。“为天地立心”就是立人。立人就是树立人的良好道德品质，从而生动而活泼地把握自己的生活。 三、《周易》的现代意义 当前，人类正处于新世纪之初、全球形势日益复杂的重大历史关头，我国也正面临着现代化建设的良好机遇和严峻挑战。尤其对于处于大转型时代的中国来说，更是面临着多重历史难题：如何处理悠久沉重的历史传统与飞速发展的现代文明的关系，小农生产意识与现代社会化大生产观念的关系，加快现代化建设与保护生态环境的关系，推动文明的健康进步与消除文明的异化倾向的关系等。 在这种历史转折点，对于我国这样一个历史悠久并曾创造了灿烂文明的国家，如何从古代文化成就中获取可资发展的原动力，便是一个紧迫而重要的现实课题。当今的易学热、国学热、传统文化热，便是这种时代需要的反映。 我们研究《周易》的目的，也是为了向我国的现代化建设提供精神动力，即我们要着眼于《周易》的现代意义，尽可能从中挖掘出积极闪光的思想意蕴。 在文化发展道路上，中西方是相差甚远的：西方是以科学实证方法走上了征服自然的外在超越之路，取得了巨大的文化成就；中国则是以直觉体悟方式走了发明本心的内在超越之路，也曾创造了辉煌的华夏文明。 那么，中国是靠什么创造出如此灿烂的文化呢？《周易》作为中国文化的“大道之源”，它的思维方式、价值理念、生存智慧、人生哲学等，无疑对中国文化的发展起了不可替代的重要作用，中国文化的各个层面几乎都有明显的《周易》烙印。 具体来说，《周易》秩序谨严、生生不息的太极宇宙观，阴阳对待、物极必反的变易学说，仰观俯察、“穷理尽性”[37]的认识论，“圣人成能”、“裁成辅相”的主体性思想，顺天应人、“保合太和”的管理思想，仁义诚敬、刚柔并济的道德主张，自强不息、乐天知命的人生哲学，参赞天地化育、德侔日月光明的超越理想，……所有这些思想内容都对中国人思维方式、生存格局、基本性格的塑造产生了深远影响，从而使中国人在科学、艺术、哲学、宗教等领域都有非凡表现，创造出独具风采的伟大文明。 中国古老的《周易》曾经为中国文化做出了重大贡献，且与现代科学文化颇相契合。因此，我们相信，《周易》精湛的思想内涵，有益于中国的现代化建设，有益于人类的全面进步。于是，及时而准确地发掘《周易》蕴含的渊博智慧，便成为一个具有现实意义的重大课题。 《周易》提出了一系列为人处世的原则，其中不少思想就是在今天依然有着指导意义。 一、处理天人关系的三大法则：识天、顺天、乐天 《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律。 《周易》有一个基本观点，就是自然规律与社会规律基本上是一致的。因此，它总是用自然现象来类比社会现象，用自然现象的己然性来论证社会现象的应然性。 这里，《周易》首先强调的是知天，即认识、掌握自然界变化的规律。 知天，这是人生的第一要则。 知天并不是目的。知天的目的是顺天。 天有它的运行规律，不以人的意志为转移。人要顺天，关键要抓住时机。时机抓住了，一帆风顺；时机失去了，后悔莫及。 那么，人怎么办?《周易》认为：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”人生的道路是漫长的，但关键性的地方也就那么几步，有些人善于审时度势，迅捷地捕捉住时机，一步登天，有些人则因一念之差、一步之迟而顿失时机，惜哉悲哉！古往今来，多少成败荣枯竟就在这一步之中，命乎?非也，乃时也！ 全段话前面是讲“知天”、“顺天”，后面讲到“乐天”。何谓“乐天”?乐天就是对人生抱种达观的态度，超越具体功利的审美的态度。人生之苦，大多在过于执着于功利诸如金钱、名誉、地位之类。有了这些东西缠身，人就超脱不起来了，自由不起来了，快乐不起来子。” 人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人应该努力地追求自己的理想，力求达到自己的目的，另一方面也不要把一次的成败、一事的成败看得过重。如若自己的理想、愿望由于主客观的种种原因未能达到，也不应因此而颓废。就算这种不成功是“天意”吧，也应对“天”持一种宽容的态度。人生的意义是非常丰富的，难道除了不断地办事业就投有别的吗?人当然第一要义是谋生，但最高境界却是“乐生”。 乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外，还往往表现为与大自然建立一种和谐关系。徜徉山水，寄情自然，忘形骸于天地之外，这实是人生一大乐趣。 《周易》“乐天”思想在中国知识分子中影响甚大。陶渊明、李白就是两位最着名的代表。 二、处理人际关系的三大法宝，守正中孚尚和 天人关系虽然是《周易》哲学的主题，但《周易》探讨天人关系目的还是为人处世建立原则。《周易》于这方面的讨论是宏观的，而于人际关系的讨论是微观的。 《周易》认为，人之处世，第一要义是要找到自己应处的位置。 “守正”这是《周易》推崇的为人处世的第一法宝。按照《周易》的观点，天地万物各有其位，人不例外。每个人都应在世界上找准自己应处的位置，如若这样，世界就是有序的了，就不会有祸乱产生了。 《周易》推崇的处世法宝第二当是“中孚”。“孚”，诚信的意思，“中”，在这里表示出自内心的意思。 前面我们谈到，《周易》的哲学是主体论哲学，强调人的主观能动性。《周易》谈主观能动性包含有两个方面，一个方面是个体的主观能动性，诸如“自强不息”，“厚德载物”，一个是群体的主观能动性，强调要“和同于人”富以其邻”。 第一、如果缺乏诚信，就会出现思想隔阂，就会产生纷争。比如讼卦，卦辞就说，“讼，有孚窒惕”。就是说：为什么会去打官司呢？是因为彼此的诚信被窒塞了，这话说得很对。人与人之间，难免不发生利害冲突，但如果能开诚布公，相互谦让，至少不会闹到非公堂上相见不可。 第三，诚信比物资重要。 第四，诚信也要落实在帮助人上。讲诚信不能只是口里说说，而要落实在行动上，其中最重要的就是要：落实在帮助人的具体行动上。 第五，只要处处以诚信待人，广施恩惠，其实是不必去问吉凶祸福的。益卦九五爻辞说得很清楚：“有孚惠心；勿问元吉，有孚惠我德。” 《周易》关于“孚”的思想后来为儒家大加发展，提出“立诚”这一学说，在中国传统文化心理结构的建构上起了重要作用。 《周易》推崇的处世第三法宝是“和”。 “和”在《周易》中是个十分重要的思想，“和”与“中”常常联：在一起，号称“中和”。“中”要求做事不走极端，要适度，“和”则要求与他人关系要谐调，要顺畅。“中’是讲个体所处的位置，“和”则是讲个体与个体、个体与群体的关系。“和”往往以“中”为前提，“中”往往以“和”为归宿。“和”的思想体现在《周易》的整个体系之中，而整个《周易》体系就是一个生命通达、循环不息的和顺的整体。 阴阳和顺是{周易》尚和思想的精髓。阴阳和顺指的是性质相对或相反的事物的交流、沟通与统一。 守正，中孚，尚和－－这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则。 三、处理一切事务的三大要义：果决、审慎、适变 虽说《周易》谈自强不息，谈果决很多，但给我们印象更深的，还是警惧、审慎。它不乏青壮年进取的气概，但更多的我认为倒是老年人的忧患和智慧。 《周易》名之为“易”。易的解释很多，但“易”最基本的意义——“变易”，恐怕要肯定下来。《周易》不论从它的内容还是从它的形式来看；它都是讲变化的书，讲宇宙自然怎么变，人类社会怎么变。讲这些变，落脚点还是人应该怎样在这种变化韵环境中求生存、求发展。 “适变”是《周易》谆谆告诫人们的第三个也是最为重要的一条法则。 适变的前提是知变；也就是说要知道宇宙自然、人类社会变。化韵原因、规律。关于这《周易》谈得最多。 《周易》认为，事物发展是经过了一个由渐变到突变、由量变到质变的过程的。当事物发展到了它所能容许的最高限度，它就要发生突变，向另一个方向、相反的方向发展，即《系辞·下传》所说的“易，穷则变，变则通，通则久。” 《周易》虽然认为宇宙万物的变化有自己的规律，不以人的意志为转移，但《周易》并不认为人在规律面前是完全无能的，它强调人可以认识、掌握这种变化的规律，以变应变，唯变所适。这就非常了不起。 承认规律可以认识，可以掌握，这就无异于说，人可以将命运掌握在自己手中。实际上，整个《周易》讲的就是人如何掌握自己的命运。 《周易》中占筮的形式其实并不重要，重要的是其中的人生哲理。从本质上采看，《周易》是一部哲学着作，是一把握人生的金钥匙。{周易》最大的可贵就在于它不仅揭示客观世界变化的规律，而且告诉人们如何去认识、掌握这些规律，从而尽可能地去争取更好的结局，换句话说，就是如何将命运掌握在自己手中。 变与适变是《周易》的全部宗旨。
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办理业务请联系杂志社。经济视野杂志,半月刊,本刊重视学术导向,坚持科学性，学术，先进性，创新性,刊载内容涉及的栏目，观察，智库，公司，任务等。于2012年经新闻总署批准的正规刊物。
当代经济：属于什么级别的杂志 《当代经济》省级正刊，中国经济类核心期刊，俯国中心城市经济执行会工作期刊，湖北省国资委主管，当代经济杂志社出版，国内外公开发行. 中国集体经济和当代经济杂志哪个好 经济类 的期刊还有很多，可以选择，挑一个自己能投稿的就可以。 《现代商业》和《当代经济》两本杂志该选哪一个？ 夏令营的话这两个杂志都可以。国家级的当然更好一些 当代经济是核心期刊吗? 《当代经济》（湖北）不是核心期刊。《当代经济科学》（西安交通大学）和《当代经济研究》（吉林财经大学）是核心期刊。 资料来源：《中文核心期刊要目总览》（2011版） 《当代经济》期刊是几类刊物 刚刚帮你查了一下 当代经济只是一般的省级期刊 如有帮助望采纳 刊名： 当代经济 Contemporary Economics 主办： 湖北省经济干部管理学院 周期： 半月 出版地：湖北省武汉市 语种： 中文; 开本： 大16开 ISSN： 1007-9378 CN： 42-1430/F 邮发代号：38-188 历史沿革： 现用刊名：当代经济 曾用刊名：湖北省经济管理干部学院学报;湖北经济管理 创刊时间：1985 当代经济是核心期刊吗? 这只是普通的省级刊物，所谓的经济类核心都是杂志社自己安上的名字。和中文核心不一样的 国内比较好的经济杂志有哪些？ 新世纪比较硬，是国内老牌的专业杂志，口碑不错。 第一财经周刊比较新鲜，内容快速有趣，文字好读。 中文热门出版物top 100中的经济类期刊（排第一的就是经济类的）： 1.经济研究 4.会计研究 11.中国工业经济 18.金融研究 30.数量经济技术经济研究 33.世界经济 45.农业经济问题 64.影印报刊资料: 农业经济导刊 69.经济学 78.经济地理 93.财经研究 1.《财经》，这个和《新世纪周刊》是渊源颇深，大家都知道的，才算老牌，后者反而是新派； 2.《商业价值》，这个和我接下来要推荐的第三本也有关系，之所以排上来的确是后来居上，值得一读的好杂志； 3.《IT经理世界》，要想了解资讯经济什么的，还是可以看看的； 4.《快公司》，你知道，就是那本 Fastpany 的中文版，也算国内了吧； 5.《创业邦》和《创业家》，创业者应该看看的杂志，一「洋」一「土」； 6.《清华商业评论》、《北大商业评论》、《哈佛商业评论·中文版》、《21世纪商业评论》、《管理学家》、《董事会》、《商学院》、《中外管理》，这些都很高冷了，如果能看得进去，还是可以看看的； 7.《财经国家周刊》、《中国经济周刊》，国字号的，想看也可以看看； 8.《英才》，各种本土商界大佬；《环球企业家》，包括国外的商界大佬； 各位老师《当代经济》值不值得投稿 朋友你好，根据我多年从事文字工作的经验，我认为：如果投稿更有针对性，命中率会更高一些。这就关系到，你是哪里的？干什么的？写的稿件是什么体裁？什么内容？如果说投稿的话，最好投当地的报刊、网路或者是你从事的职业报刊发表，要投哪个媒体首先要研究哪个媒体，看它需要什么内容、什么体裁、什么格式的稿件，“对症下药”，这样会更轻松一些、方便一些，命中率会更高一些。如果你能够告诉我你的具体情况（干什么工作，哪里的，写的小说的大致内容等），我可以给你一些建议。我1993年开始在部队时开始发表各类文章，包括：报告文学、新闻、诗歌、散文、小说、评论等体裁的，到目前，先后在《人民日报》《法制日报》《农民日报》《中国文化报》《法制文萃》《半月谈》《 *** 报》《中国国防报》《中国绿色时报》《中国日报》《中国教育报》《人民公安报》《中国交通报》《中国安全生产报》《中国转业军官》《中国人事》《道路交通管理》等报刊发表的大约5000篇左右吧，有40多篇获奖。另外：投稿时，第一要有信心，第二要投对报刊媒体，这两点非常重要。祝你成功！ 《当代经济》杂志的投稿邮箱和联络方式是什么 目前，《当代经济》杂志的投稿邮箱有很多，但最直接的是：[email protected] 杂志社地址是：武汉市洪山区卓刀泉路108号. 《当代经济》省级正刊，中国经济类核心期刊，全国中心城市经济执行会工作期刊，湖北省教育厅主管，当代经济杂志社出版，国内外公开发行，国际刊号：ISSN 1007-9378，国内刊号：CN 42-1430/F，邮发代号38-188，中国期刊网全文收录。 ※开设栏目： 经济政策（开卷之笔、经济热点、巨集观经济、产业耿势、理论探究）、现代企业（公司研究、管理世界、营销企划）、政法教育（新农村建设、协调发展、院校建设、教学方法）、财经论坛（投资贸易、财政审计、财会税务、金融证券）等。 ※征稿要求： 1、文章要求选题新颖、内容健康、观点鲜明、资料真实、具有较强的说服和实用性； 2、来稿请用电子邮箱向本编辑部投稿，用Word文件以附件形式传送； 3、文中如有计量单位，一律采用国际标准，文章中尽量不用图表，如有，请勿超过两个，作为资料表述主要形式之一的表格请制作成三线表，力求形式简洁、功能分明、阅读方便； 4、来稿字数要求2200－4500字左右；按出版规范写出文章中文标题、作者单位、邮编及200字以内的中文摘要，关键词2～8个，并附上作者详细通讯地址、电话，属科研课题的论文请注明专案名称和专案编号。 ※来稿须知： 1、论文架构一般以“一”、“1”、“（1）”为文章层次，通过简洁清晰、层次鲜明的标题方式提炼主要观点； 2、来稿论文所列文献应与文内相对应，参考文献按文中首次引用的次序，排列序号[1]、[2]、[3]……。文献程式码为专著[M]、期刊文章[J]、报纸[N]、论文集[C]、学位论文[D]。论著注明作者、书名、出版地、出版者和出版时间；论文注明作者、篇名、杂志名和卷期等； 3、请作者自留底稿，本刊概不退稿，出刊后将赠作者样刊。 ※本刊现需要大量与本刊栏目相关的稿件，热忱欢迎赐稿。同时欢迎有一定组稿、宣传能力者为本刊组织稿件，有意著请与本刊编辑部联络。 电子邮箱：[email protected] 经济科学和当代经济科学哪个期刊更好 《经济科学》 主办单位：北京大学 复合影响因子： 综合影响因子： 该刊被以下资料库收录： CSSCI 中国社会科学引文索引(2014-2015)来源期刊(含扩充套件版)北京大学《中文核心期刊要目总览》来源期刊：2014年版 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 《当代经济科学》 主办单位：西安交通大学 复合影响因子： 综合影响因子： 该刊被以下资料库收录： CSSCI 中国社会科学引文索引(2014-2015)来源期刊(含扩充套件版) 北京大学《中文核心期刊要目总览》来源期刊： 2014年版 这2个期刊都比较好，都是CSSCI核心+中文核心期刊。 从影响因子上说，《经济科学》更好些。
大家普遍会觉得针对老人来说，智能化的普及会更慢而且接受度不高。但其实是这样么？以疫情为例，从老年人用户群上看，疫情成为生鲜电商的转折点，也造就了在线金融服务的扩容期。中老年群体在疫情期间普遍提升了对于生鲜电商的价格容忍度，2020年春节期间日均活跃用户规模突破千万。疫情下老年人也开始逐步了解在线理财和缴费，原先使用率并不高的远程面签双录等技术逐步被中老年人广泛采用。生鲜电商与金融服务在老年人群体上的扩容，也反应出智能养老对老年人慢慢演变模式。大数据驱动与智能时代到来，孕育了智能养老以互联网、物联网、人工智能等技术为支撑的智能养老，有的可以节约人力资源，有的可以提升人力资源配置效率，有的可以替代人力资源，有的可以辅助人力资源，因此，智能养老为有效应对人口结构双重不利变化带来的现实挑战提供了有利条件。而且，智能养老不仅能够减轻人力资源紧张压力，还可以具有多方面的服务功能，这主要取决于技术进步的速度与智能养老开发的方向。随着老人年龄的增长，身体机能不断下降，老人对有着非常迫切的健康管理与医护上门需求，但我国传统意义上的医疗资源很难满足老人的需求。但是养老机构可以通过智慧养老平台实时监测老人的生活和健康状况。就拿老友集智慧系统来说，可以为老人提供智能化的饮食运动处方、风险评估预警等，同时通过智慧养老平台与线上问诊、医护上门形成良好的互动模式，构建大数据平台+智能硬件+养老机构+社区+家庭联动的服务管理模式。
智慧养老是面向居家老人、社区及养老机构的传感网系统与信息平台，并在此基础上提供实时、快捷、高效、低成本的，物联化、互联化、智能化的养老服务。随着科技进步，新型养老方式日趋流行,社会上也涌现出一系列如只为父母设计的电视盒子等高科技产品，提升老人的晚年生活质量，最大程度的解决空巢老人寂寞的问题，是智慧养老，候鸟式养老，信息化养老，中国式养老的新形式。智慧养老经过一年多的良好运营与快速成长，获得了政府、行业、公众及媒体的广泛关注与认可。让老人充分享受物联网带来的便捷和舒适。
智慧养老一要重视系统平台的升级，平台功能能够覆盖到老人身体健康监测，护理需求，活动管理，三餐日常安排等需求，针对特殊老人设置医生站护士站；对于护工，可以生成护工计划，合理安排护工和老人的日程；对于管理者需要的仓库管理，药品管理，费用管理等功能也要具备。二也要重视反馈，老人或者家属在小程序上评价护工的护理等
经营模式：通过不同养老业态下的平台落地，将服务管理数据进行统筹分析，不断优化平台经营服务项目，同时对智慧养老方式进行探索和沉淀，最终实现全面、持续的经营模式生态。