发布时间：
我眼中的东北人论肯定知道的，了解
地理教学模式对地理教学实践具有重要的指导意义,架起了地理教学理论与教学实践之间的桥梁。下面是我为大家整理的地理论文，供大家参考。
地理论文 范文 一：学伴互助式地理教学分析
【摘要】传统的课堂教学模式存在了相当长的时间，有优势。但时代在发展，学生在成长，如果教师及他(她)的 教学 方法 一成不变，就会使其劣势凸显出来，在这样大的背景下，势必要进行课改，但是改向何方，怎样改，有很多先锋已经进行各种课堂教学模式的实践，也有各种各样的效果。详细记录了在课改过程中的观念、做法、 反思 ，很有参考价值。
【关键词】课改;学伴互助;地理教学
在传统的课堂教学中，教师的教与学生的学常常是通过以下教学模式来进行的:(1)教师讲、学生听的模式，被人们称为“满堂灌”或者叫“填鸭式” 教育 ，这种教学模式是最常见的。(2)教师提问、学生回答的模式，这是“满堂灌模式”的一种变形。这些教学模式有优势，但是过分强调了教师的作用，扼制了学生的个性和创造性，忽视了学生的主动性与潜能的发挥。在传统与新兴的矛盾冲突中，学校领导站位高，思想新，提出了我校要进行课堂教学改革。作为一名青年教师，我义不容辞首当其冲进行课改。在我的地理课堂上，确定为问题导学—学伴互助式地理课堂教学模式。
一、学伴互助式教学模式的主导思想
课改首先是理念的改变，要改变传统的思想，确定以生为本的课堂。学生学习的地方过去叫学堂，现在叫学校，学生才是学习的主角，课堂教学应该是以学定教，课堂的主体是学生，教师是主导，要做好导的工作，定位应该是为学生的学习服务，时刻关注学生的动态，随机生成的课堂才是真实的、精彩的，有生命力的。学生间的情感沟通和信息交流，有利于思想的撞击和智慧火花的迸发;能够强化学生的主体意识，激发学生潜在的创造力，这是合作学习的优点，但是合作学习也存在弊端，人数较多的小组在进行学习和展示时，通常是一人做主角，其他人做配角。所以我校的学伴互助式教学模式选择两人为一个学伴小组。
二、学伴之间角色的定位
我校的学伴互助式教学模式是以两个人为一小组(特殊情况也可三个人组成小组)，这两个人互为学伴，优势突出一些的被称为“学长”，成绩弱一些的被称作“学友”，他们之间是朋友、伙伴的关系，比起“师傅”和“徒弟”，学生的心理上舒服了很多。学伴的组合不是固定的，一个阶段以后会进行微调。
三、问题导学
(一)导学题的编制
1.导学题的设置具有指导性。初中的学生自己阅读文本的能力不是很强，需要引导，导学题则相当于这节课的脉络，把大块的课文分解为小的问题，将图片融入课文，引导学生顺着脉络，紧扣知识的重难点去分析去思考。
2.导学题的设置要有一定的实效性。在教学过程中应遵循学生的认知规律，设置与现实生活紧密相关的具体问题。教师在教学中要紧紧围绕教学目标，针对学生的实际情况和教材的重点、难点来进行问题设计，问题设计要题意清楚，条理分明，语言精练，有助于学生理解概念，辨析疑难，纠正错误，完善认知结构。
3.导学题的设置不能离开图。地理课堂最显著的特色就是图多，而运用地图进行教学则是完成这一教学任务的重要途径，也是地理教学独特风格和特色所在。所以在地理教学中，设置的导学题目也不能离开图，地图功能十分巨大，复杂、抽象的地理事物和现象，往往用一幅或几幅地图便能生动直观、清晰、明了地展示出来，使学生一目了然，并留下难以忘怀的记忆。
4.导学题的设置要体现 学习方法 。我们要培养学生的独立学习的能力，这个培养是潜移默化中形成的，把学生养成“看到新知，联想旧知;应用已知，探究未知”，这样学生的学习能力养成了，在没有我们设置的导学题时，他们也能主动地去思考、去探究，这才达到了我们的目的。所以在设置导学题时，应更多地思考:怎样引导学生有效地探究。
(二)问题导学-学伴互助式地理课堂教学模式的实施
我在课堂上，先出示教学目标，使学生对本节课的学习有一个明确的定位，然后出示导学题，使学生在自学课本时有一个抓手，在自学过程中又分为两个阶段，第一阶段自主学习，第二阶段是课改的中心，学友向学长汇报自学情况，学长指导学友。学长不会的内容可以与其他小组的学长交流，教师在学生自学过程中，巡视指导。自学结束，以学伴为单位进行展示，一般是学友回答问题，学长评价，学伴自己也可以根据情况而定谁来回答。学生能学会的教师不必再重复，教师根据巡视以及学生展示情况及时调整教学内容。重点知识师生交流完毕，一定要留出当堂训练的时间，巩固学习成果。
四、课堂评价
在学伴互助的课堂上，学长学友是一个学伴小组，他们共同学习，但展示的时候主要由学友来进行，学友展示的好，说明学长真正起到了帮助的作用，二者共同加分，如果学长单独回答展示，则没有学友得分高，这一点对于学友的激励是很大的。除了关注学伴们在展示时的表现，其实更重要的是注重学习过程中对学长学友的评价和鼓励，观察学伴之间是否和谐互助，否则还应进行调整。
五、效果初显
经过一段时间的实施，学伴互助式教学模式的优势凸显出来:学生能够做到由被动地听老师讲转为主动的学，从旁观者变成了拓荒者;学生交流的时间多了，有了展示自己的空间，从旁听者变成了演讲者;成绩不太理想的学友有了在课堂上表现、表达的机会，而这些原来都是被学长统领着;学长由回答问题的踊跃者，成为了小老师，有了质的变化，他们不仅能够完成课堂的学习内容，还得到了更高层次的锻炼。当然我的课堂还存在一些问题，还在摸索与改进中，但是作为教师在经历了课改之后，有了对比，更加坚定了我将课改之路走下去的决心，放手也是一种爱，我甘愿做他们的铺路石，送他们走向更远的前方，而不仅仅是教给他们如何去应付考试。
参考文献:
[1]__刚.我们的课改.南京:南京大学出版社，2013，4.
[2]范志国.初中地理教学评价.长春:东北师范大学出版社，2005，2.
[3]张志勇.创新教育中国教育范式的转型.山东教育出版社，2007，2.
地理论文范文二：初中乡土地理教学研究
摘要：乡土地理在初中地理教学中的运用，能够有效帮助学生理解地理知识，使抽象的知识变得更加形象具体，贴近学生的实际生活，拉近学生与地理之间的距离。本文主要针对乡土地理在初中地理教学中的有效运用进行分析，希望能够有效增强学生的地理学习能力。
关键词：乡土地理;初中;地理教学;运用
初中地理主要就是让学生对自然环境以及一些人体和自然规律进行认知学习，所学的内容和实际生活有着比较密切的联系，但是由于地理学习涉及到的内容比较抽象，一些学生感觉学习起来比较困难，无法融入到地理学习中来。为了帮助学生理解，提高学生的学习效率，一些教师在初中地理教学中融入了乡土地理的元素。所谓乡土地理也就是利用与学生实际生活相关的地理知识帮助学生理解学习内容，从而使学生能够更加轻松地进行学习。
一、结合乡土地理，激发学生学习兴趣
任何的学习动力都比不上对于学习内容的兴趣，要想提高学生的地理学习积极性，先要让学生对于地理学习产生兴趣。为了实现这一目的，教师可以充分利用乡土地理，让学生结合自身熟知的事物进行学习。由于自身对于乡土地理比较熟悉，所以从心理上就会对学习产生更强的自信心，加上乡土地理都是学生在实际生活当中可以真实感知到的，能够看见和感受到的事物，更会让学生产生熟悉感。所以，教师在地理教学的时候，一定要充分结合和利用乡土地理，让学生对学习产生亲切感，丰富课堂教学的内容，激发学生的好奇心，提高学习的积极性，进而有效提升地理教学效率。比如，在学习《地势和地形》的时候，教师就可以结合乡土地理开展教学，提问“在自己家的附近都有哪些特殊的地方是小的时候最喜欢去的”。一些学生可能会说“山坡上，因为张家口的山还算是比较多的，所以家附近的小山就成了小伙伴玩乐的地方。”接着，教师可以提出问题，“为什么张家口的山比较多呢?”学生可能就想到与地理相关的丘陵地形，联系张家口的实际情况，能够感受到地形对于当地人们生活的影响。推广开去，中国还有很多其他的地区，不同的地形对于当地的人们都会产生不同的影响。这让学生对中国地形的学习产生了很大的兴趣，想要知道其他地区人们生活的地形环境是怎样的，从而有效提高了学生的学习积极性。
二、利用乡土地理，进行德育素质教育
在学习地理知识的时候，学生会感觉学习的内容与自身的实际生活并没有太大的联系，这些地理知识和自身的生活有着遥远的距离感，因此学习的兴致并不是很高。针对这种情况，教师可以融合当地的地理环境进行讲解，让学生对家乡的人文环境、地理环境有清晰的了解，在学习与自身生活相关的内容时，能够让学生感受到家乡的风土人情。由于每个学生对于家乡都会存在着一种特殊的情感，对于家乡发生的变化也会格外关注，能够在一定程度上激发学生的积极性。总之，以乡土地理作为学习的载体，让学生能够感受到地理学习的神奇魅力，通过一些真实事例的学习，激发学生热爱家乡、建设家乡的情感。比如，在学习《因地制宜发展农业》的时候，教师可以结合当地的实际情况开展教学：北农村地区的环境以及土壤比较适合棉花、辣椒等作物的生长，所以当地的人们因地制宜地发展这些农作物的 种植 ，取得了很好的收益，特别是在一些地区引进了五彩棉花的种植，更是使得农业种植提升了一个层次。这样的实际发展状况让学生为自己的家乡感到自豪，同时也会根据当地的实际情况进行思考和分析，为自己的家乡开发一些新的农业作物，以带动当地的农业发展，表达自身对家乡的热爱。
三、开展乡土实践，培养学生探究能力
在学习地理知识的时候，为了增强学生的实践探究能力，教师可以带领学生走出课堂，到实际生活当中去学习和感受地理知识，同时结合当地的实际情况开展调查探究，涉及到人文、地理知识方面的内容时，教师可以让学生结合乡土地理进行分析学习，这样不仅能够更好地理解教材中的地理知识，还能够对当地的地理环境有更清楚的了解。对当地的地理环境进行探索的同时，能够对教材的内容有更加深刻的理解，有效激发了学生的学习热情，提高了学生的探究能力。比如，在学习《中国的自然资源》时，其中包括土地资源以及水资源的学习，如果根据教材进行笼统的讲解，学生理解起来就会比较抽象。为了帮助学生理解，教师可以组织开展乡土实践，对当地的土壤状况以及水利资源状况等进行实际的分析调查，即将学生分成几个小组，以小组为单位开展实践探究活动，让学生对当地的土壤、水资源进行取样调查，通过实际的学习分析 总结 当地的资源状况。从本土地区的资源状况着手，能够让学生认识到当前我国的自然资源状况，这样的实践活动在一定程度上激发了学生的学习兴趣和热情。总而言之，在初中地理教学当中，为了吸引学生的注意力，提高学习的积极性，融入乡土地理知识，让学生对熟知的事物进行分析理解，是一个不错的选择。
参考文献：
[1]张君政.乡土地理在初中地理教学中的运用[J].大连教育学院学报，2010(3).
[2]张德海.让地理融入生活——在初中地理教学中结合乡土地理的感受[J].教师，2013(3).
[3]陈雪梅.乡土地理在初中地理教学中的运用探析[J].才智，2014(17).
地理论文范文相关 文章 ：
1. 大学地理论文范文
2. 大学地理论文
3. 地理教育论文
4. 初中地理教育论文
5. 地理调查报告范文3篇
生活与地理密切相关，解释生活中的现象，解决生活中的问题，都需要一定的地理知识与技能。下面，就以人们的衣食住行为例加以说明： 1、 服饰与地理 首先，服饰材料与地理环境密切相关。桑蚕生产适宜亚热带，浙江的杭嘉湖地区、广东的珠江三角洲都是我国重要的蚕丝产地。而太阳光照好的新疆地区是我国长绒棉的最重要产区。人们喜爱的羊毛衫与皮衣，原料主要源于我国西部牧区盛产的羊毛和各种皮革。其次，服饰样式与地域特征有关。在炎热干旱的阿拉伯地区，人们喜欢身着白色宽松的长袍。在气温日较差很大的雪域高原，我国藏族牧民往往穿一个胳臂可以露出来的“不对称”的大袍。第三，服饰变化与气候变化有关。在四季分明的地区，人们一般都要准备几套与季节相对应的衣服，夏季男士的短袖衬衫、T恤与女士的连衣裙，春秋季的休闲装和羊毛衫，冬季的滑雪衫和皮夹克等。相反，在“四季无寒暑，遇雨便成冬”的我国云南昆明一带，形成了“四季服装同穿戴”的独特景观。 2、 饮食与地理 从主食结构上看，由于水热条件的不同，我国北方以种植小麦为主，南方以种植水稻为主，故形成了“北面南米”的格局。另外中国“八大菜系”的烹调技艺各具特色，素有“南甜北咸，东辣西酸”之说，它的形成也与地理环境有关。就拿“南甜北咸”的形成来讲，就与我国南北方的气候差异有关。我国北方地处暖温带，冬季寒冷干燥，夏季高温多雨，气温年较差大，在过去，即使少量的蔬菜也难以过冬，同时又不舍得一时“挥霍掉”，北方人便把菜腌制起来慢慢“享用”，这样一来，北方大多数人也就养成了吃咸的习惯。南方多雨，光热条件好，盛产甘蔗，比起北方来，蔬菜更是一年几荐。南方人被糖类“包围”，自然也就养成了吃甜的习惯。北方人不是不爱吃甜，只是过去糖难得，只好以“咸”代“甜”来调剂口味了。虽说北方现在不缺糖，但口味一旦形成，不是一朝一夕就可以改变的。 3、 住房与地理 传统民居的样式、材料大多受当地自然地理条件的影响。例如北美因纽特人用冰块作外墙；草原上的牧民为适应游牧的需要通常居住在搭卸方便的蒙古包里；黄土高原的居民利用黄土直立性好的特点开凿窑洞来居住；西南炎热的少数民族地区以竹楼为主。当今商品房的开发也要考虑很多地理因素，如居住的交通位置、周边配套设施的空间组合、周围环境质量综合状况、居住区内部环境设计以及房子的朝向、采光、通风、层高、间距等因素。 4、 出行与地理 人们的出行与地理环境密切有关。在高山峡谷中，人们利用峡谷之中的急流乘皮筏子漂流；在莽莽沙海里，骆驼成为“沙漠之舟”；在一望无际的草原上，人们骑着骏马弛骋如飞；在江南水乡，人们利用船舶在江河上穿梭往来。人们出行，无论是旅游还是出差，都要根据天气与环境情况，决定出发时间与选择交通方式。 总之，生活中处处有地理，地理知识就在我们的身边。学习对生活有用的地理，不仅可以有效地帮助学生应对生活中的困难，解决生活中的问题，增强生活能力，提高对未来生活的适应能力，更大程度地满足生存的需要，而且对当今综合素质人才的培养也是十分有益的。
东三省经济必将逐步萎缩，未来祖龙之地还将封关，逐步让东北农村空心化是中央利用政治经济手段对国家进行大布局的做法之一，黑龙江适合做农场，随着土地政策的调整，土地集中到少数大户或农业经营公司手中，逐步进行统一化、规模化经营，黑龙江三江平原未来将是大农场式的粮食基地，这必须以消灭中小散户和村落为前提，逐步将其土地经营权收上来，不然会增加土地集约化的不可控因素，这与关内很多撤村并居的做法相似，关内无法疏散移民，只能撤村并居，以空出大片连贯土地。对东北地区则是诱导移民，吉林辽东北地区将发展林业基地，最后东三省工业将收缩于辽中和半岛地区，东北这么多年不怎么发展，就是北京方面的政策导向，即让一地发展缓慢自动疏散人口，几千万东北人被迫南下。我在东北呆过多年，深刻研究了东北地区风土人情，环境是造就动物行为的最主要因素，正所谓一方水土养一方人，东北人族群身上有一些关内无法容忍的因素，这导致南下的东北人与关内各省人士产生冲突。一、东北的冬天白山黑水，一抬头到处白雪茫茫，室外温度低，村落稀疏，几乎全是小村，冬天农闲时间太长，精神文化生活空虚，呆在东北的那些同事每天无聊的要死，这就造成东北人喜凑热闹，喜欢求刺激，我在通化、桓仁一代的时候就发现偏僻的村落里居然有人吸毒“溜冰”K粉，有村里的妇女玩SM被勒死，这令人瞠目结舌。二、东北基础设施落后，尤其是辽北、辽西北、吉林（除长春附近以外）地区和黑龙江（除哈尔滨外）广大地区，医疗、交通、教育设施普遍落后，日常生产、生活诸多不便，村子里的人必须保持良好的关系，以互相帮助，加上环境闭塞，通婚情况不容乐观，一村所有住户几乎都能攀上亲戚，只是亲缘关系远近不同，这就造成东北人喜欢攀亲戚，拉关系并最终利用的特性，东北地区农村普遍贫困，贫乏的物质生活也使东北人内心小气，但是为了维护关系，外表却喜欢装大方，充大个，讲排场的虚伪特性。三、东北农村男女私生活混乱“跑破鞋”现象普遍，男人出去跑，女人往家招，有的两口子各玩各的，彼此两不相欠，倒也相安无事，对性的开放，好吃懒做的个性（长期猫冬导致），空虚的娱乐生活，对中国贞操等传统道德的不讲究，这也造成大量东北女孩充斥娱乐场所的现象，甚至有很多老公给老婆拉皮条的做法，这令关内男人嗤之以鼻。四、在公共场合经常看到两个东北人旁若无人的大声交谈，所谈内容经常涉及个人隐私也毫无顾忌，有时人越多越起劲，比较不要脸，泛“人来疯”，这一点是其不讲究的典型表现之一。五、东北地区冬季寒冷，不管农业生产还是普通生活都大受影响，这使东北人形成“猫冬”的特性，导致东北人好吃懒做。六、东北人脾气火爆，个性冲动，经常为一点小事大打出手，由于心眼小，导致性格极端，不计后果，很多坎过不去，经常出现你死我活，鱼死网破的局面。七、农村的人情关系、慢节奏生活使东北人缺乏现代都市市民的“社会契约精神”，缺乏遵守规则的行事方式和严格的工作态度，使东北人在制造业方面不善经营，只能云集在地摊，小吃，美发及其他娱乐场，甚至是坑蒙拐等来钱快的行业。，使名声地位更加低下。八、东北人在个人享受消费方面无人能及，这与其经济地位很不相称，痛快一会是一会，今天花明天的钱，加上讲排场，不计后果的包装自己，经常导致经济问题而走向犯罪。总而言之，东北人个性虚伪，讲排场好显摆，性格极端，脾气暴躁，做事不计后果，好吃懒做，可谓烟赌有道，实业无方，做事缺乏准则和和严格的工作态度，对细化的管理持抵触态度，差不多就行，马马虎虎。反观关内各省，虽然中国人有很多缺点，关内各省也各有不同，但是几千年的封建集权统一，使关内各省有着共同的传统道德底线和社会准则，关内各省以和为贵，出现问题，大家先谈，不能半句话不来就动手，关内各省老百姓基本上是生活节约，艰苦朴素，过日子精打细算，这导致与东北人结成的婚姻很容易因为消费观念差异而解体。东北人对传统性道德的背弃，对笑贫不笑娼的推崇，为大多数关内人所不齿。东北人对人拉关系的虚伪，建立在利用的基础之上，这背弃传统的江湖道义，既不同于北方侠义文化也不同于南方的亲兄弟明算账的契约准则，往往用着你的时候进行不计后果的巨额投入（包括感情和金钱方面），一旦没达到目的立刻翻脸，功利主义使其它各省难以望其项背。东北人由于以上缺点综合导致整个群体的高刑事犯罪率和高犯罪后果的严重程度，同样的案件凶残程度更高，当然以上几点总结基本上是集中各省同事的统一意见，大家基本赞同，这只是一个群体特征分析，不能和每一个具体个人对号入座，总之，东北人是一个有着严重性格缺陷的族群，根据社会人口学家的分析，这与东北族群的形成过程，即在清末社会严重混乱动荡、道德滑坡、人民困苦的条件下，由闯关东的乱民短时间内聚集而成有莫大关系，虽然人是山东河北过去的，但过去的都是当时在当地混不下去了，或者是充军发配的首先，闯过去的群体就是特殊族群，再者水土不同，环境不同，即使是曾经从某地迁过去，毕竟山水相隔，两百多年时间的演变，与曾经发源地的人也早已天壤之别，比如中国的客家人，美国、澳大利亚的移民，他们还和曾经移民的地方的居民一样吗？美国人和英国人在宗教、观念方面就差异巨大。发这篇帖子并没有攻击的意思，只是希望东北同胞看到后不要冲冠一怒，应该坐下来反思，中国二十三个省，为何单单歧视河南东北？为何这中歧视能获得中国大多省份的统一赞同，是不是我们应该反思？
作文(composition)是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。作文分为小学作文、中学作文、大学作文(论文)。这里小编给大家分享一些家乡的风俗作文怎么写，欢迎阅读!家乡的风俗作文怎么写1今天我和爸爸妈妈一起上街买菜，突然我看见今天理发店的人似乎异常的多，有些人宁愿排着队也不愿意离去。我有些奇怪了：“为什么这些人要在今天理发呢?今天不理就不行了吗?”爸爸听了我的话笑着说：“今天是二月二龙抬头，所以都要理龙头，我一下子好像发现了新大陆似的，缠着爸爸问个不停，最后爸爸被我问得实在有些不耐烦了便对我说：“回去以后你问你奶奶去吧”。回到了家我急忙跑去奶奶家，奶奶一边摸着我的头一边说：“二月二，可是一个重要的日子，农家人会找来长竿敲房把龙唤醒，然后用草灰向井台引一条灰龙，再用谷糠从井台向水缸引一条灰龙，早餐要吃年糕和猪头肉，午餐吃春饼，还要吃炒豆子，天近黄昏时，家家要用灶膛里的灰围着院子撒一圈，传说是为了辟邪。”不知不觉中奶奶讲完了，我只好走回了家。回到了家我又问爸爸：“除了关于二月二的风俗，还有没有其它的故事呢?”爸爸说：“关于二月二龙抬头的传说你想不想听呀?”我说道：“我当然想听了。”于是爸爸开个绘生绘色的讲到：“武则天称帝的时候，玉皇大帝大怒，于是命令龙王三年不下雨，才旱了一年，大地上的人就快死完了，龙王实在不愿意看到百姓受苦，于是偷偷下了一场雨，被玉皇大帝压到山底下，山前面还写了几个字：要想龙王出，除非金豆开花时，人们为了报答龙王到处寻找开花的金豆，可一找三年却没有找到。有一次背玉米的老婆婆走在路上，却没有扎紧口袋，于是将黄灿灿的玉米掉了一地，人们恍然大悟，玉米像金豆，回去炒一炒不就开花了吗?于是人们就这样救出了龙王。”虽然这个习俗只是一个传说，但是却代表着我们古代劳动人民对生活的向往和追求，今天我不仅了解到了风俗习惯，而且还知道了神话故事，这就是我们的二月二，你愿意来这里感受一下吗?家乡的风俗作文怎么写2我的老家在广东肇庆，那里的过年是非常隆重和有气氛的，只是现在不可以放鞭炮了，现在的人也不包角仔和裹蒸粽了，这些东西满街都有得卖，这个真是完全没有了过年的气氛。首先，快过年了，还离春节一个月呢，家家就开始了办年货，全家人都买新衣服，买糖果、桔仔、水仙头等，还有买好面粉、花生、绿豆等。最好玩的就是家家都包角仔和包裹蒸粽(这个是肇庆特产)，提前预约人手，一般都有十几个人一起包。就讲我吧，一个月都排满了期，白天和晚上都约好了去哪家哪家包，我也好乐意去，因为有得吃嘛，自己亲手包的，做个记号，一会就可以找回自己的作品吃，因为一班人在包，屋主就会一边在油窝里炸。试食嘛。裹蒸粽就要放在自己用砖头在路边搞起一个大灶，用一个或二个大窝或大水缸煮裹蒸粽，要煮12个小时才行，不能断火，好多人都要守到天亮呢。在以后的日子里每隔一星期就要回煮一次，不然就会发莓。街上的行人多起来了，热闹起来了，特别是阴历二、五、八是墟日，那种景象真是让人开心，街上的彩灯、彩花、灯笼、红旗全都挂出来，小孩子开始叫爸妈买好鞭炮烟花等着过年，有些小孩子已等不及，晚上出来放鞭炮烟花啦??年三十晚上，一家人吃团年饭，吃完饭后就把长鞭炮挂起来，一到零点，家家户户都准时放长鞭炮，代表开始过年，那时候的夜晚真的象打仗一样，”辟辟啪啪”声，感觉整个城市都震耳欲聋。过年日子是不准扫地和不准说不吉利的话，大人也不准骂小孩子，这个要到开了年才行，开年每家都不同，日子可以在年初二、四、六都行。放完长鞭炮家家户户都出去走大运，就是围着城里走一圈子，不准走回头路，呵呵?。那时候的人多得不得了，鞭炮烟花满街都是，还有一些人就拿鞭炮烟花你扔我，我扔你，全都笑哈哈的，好开心。走完大运就回家或者跟朋友去玩，小孩子更是放鞭炮烟花一直到天亮，大多数人都不会睡觉的。大年初一早上，家里就要煮粉丝和汤圆吃，吃完就去街上玩，到公园玩，初二以后都是到亲戚朋友家拜年，小孩子看到大人就要利是，那边收到利是那边就跑去买鞭炮烟花玩。在过年一个月里，每天都有鞭炮声，开心的景象到处可见，天天都还在过年一样，让我想起都回味无穷，那时的好玩和开心，现在已感受不到了，今年北京已开始限期开放放鞭炮烟花了，不知什么时候全中国都可以放呢?我想为了挽回往日的中国过年气氛，可以放鞭炮烟花的日子不长啦我的家乡春节的风俗很多，不信你看——一到春节，男女老少就都穿着漂亮的新衣，脸上挂着淳朴的笑容，迎接着新年的到来。每家每户都张贴着红红的对联和年画。到处都敲锣打鼓。小朋友们都去拜年、送贺卡。到了夜晚，处处张灯结彩。有名的店铺，都要挂出几百盏灯来，什么走马灯、官灯、冰灯、纱灯??各式各样。一旁，鞭炮声、擦炮声，响个不停，火箭炮、烟花，火光冲天。出门在外的人，必宁要赶回家来，吃团圆饭，这一夜，人们还要守岁呢!怎么样，我家乡春节的风俗多吧，你想到我的家乡来过年吗?家乡的风俗作文怎么写3我的家乡是四川华蓥的一个小镇，说起家乡的风俗，我想最有趣的最值得说的，就算是举办婚礼了吧。结婚是人生的一件大事，男女双方的父母都十分重视。在举行婚礼前，双方的父母忙前忙后的，发喜帖办嫁妆等等。买来的嫁妆先放置在女方家里，到了新娘出嫁的那一天才一起送到男方家里。最热闹的还是举办婚礼的那天。那天的一大早，新娘在女方家梳妆打扮，等待新郎的到来。新郎到来以后，新郎、新娘一起走出女方的家门时，新娘用手捂住脸轻声的哭泣，表示对娘家的留恋。当接新娘的队伍开始走时，女方家里人就开始放鞭炮。另外，新娘还带去几位年轻的女子，表示陪嫁。男方去接新娘回家时，一般来说都不超过中午十二点钟。如果在同一条街上，有两户人家娶媳妇，谁先娶回来得快，就意味着谁先得孙子，先发财。所以娶新娘，娶回越早越好，如果新娘去新郎的路上，要过桥的，新娘必须往水里抛几枚硬币。新娘到男方家后，新房里的蚊帐是由男方的舅母或婶婶帮挂的，一边挂一边还说一些吉利的话，男方的父母给挂蚊帐的人一个红包。在喝喜酒的时候，最高兴的还是小孩子了，因为他们可以得到一个对于他们来说是数目不小的红包。家乡的风俗除了举办婚礼是有趣的以外，其他的像三月三、端午节等等，也非常有趣，有机会再给你们介绍。家乡的风俗作文怎么写4我的老家在歙县许村，许村是以许家为“核心”的一个古村落，我就是许家的后代。许家习俗中，最著名的就是“舞大刀”了。每到正月十五的晚上，许家中的“力之霸王”们，便举着把四米多高的“大刀”，走街串巷地舞上一通宵!许家怎么会有这种习俗呢?这个节日又是怎么被许家设立的呢?这要从唐代的开始说起，那时候，有一位许家的首领，名叫许远。他精通兵法，智勇双全，并创立了许家刀法。安史叛乱时，许远与援军主帅张巡一起奋勇抗战，保家卫国。他的许家刀法出神入化，使敌人闻风丧胆。在一次战斗中，许远身先士卒，身杀千人，最后因寡不敌众，与张巡一起英勇牺牲。为了让许家刀法不失传，也为了永远纪念这位英雄，每年正月十五，许村人都要舞大刀，这个习俗一直流传到现在。哦，差点儿忘了说正月十五傍晚时分的情景了，下午五时许，看热闹的男男女女、老老少少，都聚集在高阳桥、大观亭、五马坊一带。大约半小时后，叽叽喳喳的人群突然静了下来，只见一把红色的大刀“砍”过来!密密麻麻的人群立即“砍”出一条道路，随后又跟在大刀的后面。兴奋的人群一起涌到河边的一块宽阔的场地上，精彩的演出开始了：各部门准备就绪，跟京剧差不多的音调响起，只见四个肌肉发达的壮汉涌上去，一人按住刀把，三人拉着系在刀背上的绳子，大刀开始倾斜，并迅速地转动，像有人在挥舞一般。一会儿，他们又将大刀挥上挥下，有时横割，有时斜砍，还有时来个“暴劈”。四米多长的大刀在他们手上真是“举重若轻”，在刀光闪闪中，我仿佛看到了许远当年挥舞大刀，杀敌如割草般的英雄身影??不知过了多长时间，“大刀”又要转移演出，可惜妈妈要拉我走了，我只好恋恋不舍地告别了“大刀”。家乡的风俗作文怎么写5我的家乡吉林省汪清县，是个美丽富饶的小县城，这里居住着热情豪放的东北人，有着独特的文化底蕴和民风民俗。东北最不同与其他地区的就要数房屋了，别的地区都睡软绵绵的大床，而东北则睡在那长6至7米，宽3至4米的大硬炕上，据说有利于腰背。炕下有一条空洞连接着灶台，烧火时，煮饭和热炕两不误，坐在热腾腾的坑上吃着香喷喷的米饭，别提多享受了。东北几乎每家每户的都有口地窖，规模也不大，就是用来存放些土豆、白菜类食品。我还经常下去探险呢!东北的房屋体现了东北人的性格，根本不分那些厨房、卧室，中间只是一墙之隔而已。特别值得一提的是，东北的房屋其实没有客厅，客人来了就把他往炕上招待，绝对会让你倍感亲切。作为一个地地道道的东北人，我最爱吃的就是小鸡炖蘑菇，还有猪肉炖粉条，相信也是每个东北人的最爱。大概是因为东北气候偏冷，所以才爱吃这种高热量的食物吧。，特别是酸菜，绝对口味独特，独一无二，每当有客人来时主人都要做酸菜炖排骨再加上味道独特的小菜来招待客人，保证你有宾至如归的感觉。不仅东北的美食让人赞不绝口，东北的“二人转”更是无人不知、无人不晓!独特的唱腔和奇妙的舞步构成了小到十几岁儿童，大到七八十岁老人的群众舞台。每个东北人都“宁舍一顿饭，不舍二人转”，可见二人转对东北人的影响尤为深刻。“二人转”不用舞台，不用服饰，随时随地都能来上一段，怪不得人人都喜欢。最让我骄傲的是连著名小品演员赵本山也来自东北，唱的一手好二人转，红遍大江南北。一方水土养育一方人，东北的这片土地养育了豪爽、不拘小节的东北人。所谓“百里不同风，千里不同俗”不同的民族文化构成了我们美好的中国。欢迎大家来我的家乡体验独特的风俗习惯。
东三省经济必将逐步萎缩，未来祖龙之地还将封关，逐步让东北农村空心化是中央利用政治经济手段对国家进行大布局的做法之一，黑龙江适合做农场，随着土地政策的调整，土地集中到少数大户或农业经营公司手中，逐步进行统一化、规模化经营，黑龙江三江平原未来将是大农场式的粮食基地，这必须以消灭中小散户和村落为前提，逐步将其土地经营权收上来，不然会增加土地集约化的不可控因素，这与关内很多撤村并居的做法相似，关内无法疏散移民，只能撤村并居，以空出大片连贯土地。对东北地区则是诱导移民，吉林辽东北地区将发展林业基地，最后东三省工业将收缩于辽中和半岛地区，东北这么多年不怎么发展，就是北京方面的政策导向，即让一地发展缓慢自动疏散人口，几千万东北人被迫南下。我在东北呆过多年，深刻研究了东北地区风土人情，环境是造就动物行为的最主要因素，正所谓一方水土养一方人，东北人族群身上有一些关内无法容忍的因素，这导致南下的东北人与关内各省人士产生冲突。一、东北的冬天白山黑水，一抬头到处白雪茫茫，室外温度低，村落稀疏，几乎全是小村，冬天农闲时间太长，精神文化生活空虚，呆在东北的那些同事每天无聊的要死，这就造成东北人喜凑热闹，喜欢求刺激，我在通化、桓仁一代的时候就发现偏僻的村落里居然有人吸毒“溜冰”K粉，有村里的妇女玩SM被勒死，这令人瞠目结舌。二、东北基础设施落后，尤其是辽北、辽西北、吉林（除长春附近以外）地区和黑龙江（除哈尔滨外）广大地区，医疗、交通、教育设施普遍落后，日常生产、生活诸多不便，村子里的人必须保持良好的关系，以互相帮助，加上环境闭塞，通婚情况不容乐观，一村所有住户几乎都能攀上亲戚，只是亲缘关系远近不同，这就造成东北人喜欢攀亲戚，拉关系并最终利用的特性，东北地区农村普遍贫困，贫乏的物质生活也使东北人内心小气，但是为了维护关系，外表却喜欢装大方，充大个，讲排场的虚伪特性。三、东北农村男女私生活混乱“跑破鞋”现象普遍，男人出去跑，女人往家招，有的两口子各玩各的，彼此两不相欠，倒也相安无事，对性的开放，好吃懒做的个性（长期猫冬导致），空虚的娱乐生活，对中国贞操等传统道德的不讲究，这也造成大量东北女孩充斥娱乐场所的现象，甚至有很多老公给老婆拉皮条的做法，这令关内男人嗤之以鼻。四、在公共场合经常看到两个东北人旁若无人的大声交谈，所谈内容经常涉及个人隐私也毫无顾忌，有时人越多越起劲，比较不要脸，泛“人来疯”，这一点是其不讲究的典型表现之一。五、东北地区冬季寒冷，不管农业生产还是普通生活都大受影响，这使东北人形成“猫冬”的特性，导致东北人好吃懒做。六、东北人脾气火爆，个性冲动，经常为一点小事大打出手，由于心眼小，导致性格极端，不计后果，很多坎过不去，经常出现你死我活，鱼死网破的局面。七、农村的人情关系、慢节奏生活使东北人缺乏现代都市市民的“社会契约精神”，缺乏遵守规则的行事方式和严格的工作态度，使东北人在制造业方面不善经营，只能云集在地摊，小吃，美发及其他娱乐场，甚至是坑蒙拐等来钱快的行业。，使名声地位更加低下。八、东北人在个人享受消费方面无人能及，这与其经济地位很不相称，痛快一会是一会，今天花明天的钱，加上讲排场，不计后果的包装自己，经常导致经济问题而走向犯罪。总而言之，东北人个性虚伪，讲排场好显摆，性格极端，脾气暴躁，做事不计后果，好吃懒做，可谓烟赌有道，实业无方，做事缺乏准则和和严格的工作态度，对细化的管理持抵触态度，差不多就行，马马虎虎。反观关内各省，虽然中国人有很多缺点，关内各省也各有不同，但是几千年的封建集权统一，使关内各省有着共同的传统道德底线和社会准则，关内各省以和为贵，出现问题，大家先谈，不能半句话不来就动手，关内各省老百姓基本上是生活节约，艰苦朴素，过日子精打细算，这导致与东北人结成的婚姻很容易因为消费观念差异而解体。东北人对传统性道德的背弃，对笑贫不笑娼的推崇，为大多数关内人所不齿。东北人对人拉关系的虚伪，建立在利用的基础之上，这背弃传统的江湖道义，既不同于北方侠义文化也不同于南方的亲兄弟明算账的契约准则，往往用着你的时候进行不计后果的巨额投入（包括感情和金钱方面），一旦没达到目的立刻翻脸，功利主义使其它各省难以望其项背。东北人由于以上缺点综合导致整个群体的高刑事犯罪率和高犯罪后果的严重程度，同样的案件凶残程度更高，当然以上几点总结基本上是集中各省同事的统一意见，大家基本赞同，这只是一个群体特征分析，不能和每一个具体个人对号入座，总之，东北人是一个有着严重性格缺陷的族群，根据社会人口学家的分析，这与东北族群的形成过程，即在清末社会严重混乱动荡、道德滑坡、人民困苦的条件下，由闯关东的乱民短时间内聚集而成有莫大关系，虽然人是山东河北过去的，但过去的都是当时在当地混不下去了，或者是充军发配的首先，闯过去的群体就是特殊族群，再者水土不同，环境不同，即使是曾经从某地迁过去，毕竟山水相隔，两百多年时间的演变，与曾经发源地的人也早已天壤之别，比如中国的客家人，美国、澳大利亚的移民，他们还和曾经移民的地方的居民一样吗？美国人和英国人在宗教、观念方面就差异巨大。发这篇帖子并没有攻击的意思，只是希望东北同胞看到后不要冲冠一怒，应该坐下来反思，中国二十三个省，为何单单歧视河南东北？为何这中歧视能获得中国大多省份的统一赞同，是不是我们应该反思？
小学生作文评语集锦1．你很善于观察生活，能敏锐的捕捉一个个有意义的瞬间；你是个很有潜力的学生。2．文章的语言很流畅，也写出了老师的感受。你是老师的知音，希望我们共同切磋，在文学的百花园中采撷芬芳的一束。3．对不起，这一段老师没有读明白，你愿意为老师再解释一下吗？谢谢你。4．你的字迹工整，书写很优美老师要向你学习。文章选材如果再新颖些，肯定会与书写交相辉映。你认为呢？5．太棒了！你的文章，再现了东北人的憨直爽朗，使读者顿感神清气爽。语言流畅至极，通感运用尤为巧妙。你的笔锋具有征服力和感染力。努力，再创辉煌！6．你的文章象一条缓缓而流的小溪，清秀，流畅。文笔优美，感情真挚细腻，具有个人风格。愿你在写作路上继续采撷生活中的朵朵浪花，让自己的风格更趋完善！
在各领域中，大家都经常看到论文的身影吧，论文是我们对某个问题进行深入研究的文章。那么，怎么去写论文呢？以下是我精心整理的初中议论文作文300字6篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
这天，我读了《钓鱼的启示》这篇文章，受益匪浅。
这篇文章主要写了：在鲈鱼捕捞日的前一个夜晚，“我”守株待兔一动不动地坐在那里，最后钓上了一条又大又美的鱼，父亲却让“我”把辛辛苦苦钓到的鱼放回湖中，“我”却不情愿的放回了湖中。开始“我”并不了解父亲的用意，长大以后才明白了父亲是让“我”做一个道德高尚的人。
于是，我想起了不久前在电视新闻上看到的一件事儿：一个人去银行取款，他要了9000元，可取款机却吐出了90000元。这个人却毫不紧张的向银行工作人员查询，不问不明白，一问真奇妙，原先呀，是工作人员再打款时，打多了个零，就变成了90000，。最后，这人把其余的钱交还给银行。
是啊，道德只是个简单的是与非的问题，实践起来却很难。这人做到了，真想增提一句孟德斯鸠曾说过的一句话：衡量真正的道德，是要看他在明白没人发觉的时候做什么。我要做一个，无论有没有人发觉的时候，问着良心，抵挡住诱惑，在正确的时光做正确的事。
常有人说人生好似苦咖啡，但我不觉得，人生不似苦咖啡，苦咖啡品尝后常有余味有种甘醇，给人好的回味，可人生，苦得没有任何滋味，直叫人无可奈何……
曾几何时开始，我已不觉得开始品尝这人生，这滋味我消受不起可又不得不消受，人生-命运，在他们面前我禄禄无为，不知道该做些什么，但是无论什么时候开始，一切都不会成为定数，至少我会时刻想着改变如果说人生有奇迹，那机会一定很渺茫，毕竟人生是现实的生活，而不是一种幻想，我没有生活狂想症，所以会很现实的去活每一天，所以活着要懂得在自己的生活中加点糖，加点色彩，让她不至于太过单调。
人生不似苦咖啡，人生是丰富多彩的，看你怎么去活，怎么去经历，经历太多的痛苦不一定就不是好事，有时我们可能还要去感谢那些带给我们不同经历的人，因为他们让我们知道原来人生是如此多彩！
就像某人曾说过的，生活是一面镜子，笑看人生，也许会有不同的一面，试着改变自己……
在荣誉面前，理智是一道闸门。
君不见，在获得荣誉之后，有的持无所谓态度;有的则大加庆贺，并把荣誉作为自己向别人炫耀的资本。我认为以上两种态度都是不可取的。
荣誉是通过自己与他人的努力而得到的一种回报。得到荣誉当然值得高兴，但是不要得意忘形，这荣誉中既有自己的努力，同时也有他人的汗水，千万不要把功劳全归功于自己。“大加庆贺”更不足取，这样往往会使人觉得自己有成绩了，不求进取，躺在功劳薄上睡大觉，从此再也得不到什么荣誉，以前得到的荣誉却成了自己前进道路上的绊脚石，使自己驾驶的生命之舟误入歧途。
对荣誉持无所谓的态度，虽然较之前一种人，显出大将风度，但也不是对待荣誉的最佳方式。
那么如何正确对待荣誉呢?
这不禁让我想起了球王贝利，当贝利创造了踢进一千个球的记录时，有记者问他，最满意的是哪个球时，他答道：“下一个”。在荣誉面前，贝利没有冷漠、麻木，更没有忘乎所以。他的回答闪烁着理智的光辉，反映了他谦逊的品质。他将是我们永远的楷模。
荣誉是暂时的，奋斗才是永恒的。
太阳透过树林，点点碎金洒满我身，利剑似的阳光透在我的.身上，也透在我的心上，那颗白玉似的心，阴暗与光明的结合，似乎今天有了裂痕。
面对着人生的选择，难免会出现错误，今天这步棋真的走错了。昨天下午的考试有些让人焦头烂额……考试——小学已经考过无数次了，不知是这中学高手如云还是气场压力太大，做题时心总是静不下来，额头与鼻梁上早已是汗珠累累，豆大的汗珠滴落在卷面上，头顶上呼呼转着的电扇似乎也是热风，神智更加地不安定了，一道道试题如同一个个妖怪，而我的脑细胞则是士兵，每一个妖怪的倒下也伴随着数十个士兵的死亡。终于，在士兵的不懈努力下，所有的妖怪都被清除干净，却没想到中了陷阱，“东”与“南”是相反的吗?我写上了对，呃!现在想起来真丢人，或许是平常说“东南西北”说顺口了，东西应相对，南北应相对，而我却在这样的问题上疏忽了……今天的考试不应该是这个样子，下次不会这样，我定要用自己的努力来填补漏洞的。
失利不可怕，可怕的是一失再失，同一个错误绝不再犯第二次!
我一直在想是否人改变很难，一旦彻底改变回头是否更难。一旦一切爆发，所有的能量和潜藏的不为人知的碎片全部迸发，那么一切都将映在别人的脑海里，人脑海里的固有影象，很难改变。这也许就是人会产生惊讶的原因。而一旦改变的影象与观察不同，人就会惊讶不相信。这样的惊讶和不相信重复多次。就会产生双重的影象。如果这时侯的表象倾向哪方那方就会保留，剩余的那部分就会自然的消失，而保留的那部分就很难从记忆里剔除。这就是人看待固有表象不容易改变。
而人本身自己想要改变，而你在别人记忆里的固有表象已经形成。你所做的就会引起别人的误解和不相信，甚至伤害别人。于是你就失去了改变的勇气。于是继续停留，固有表象加强，如此不断循环。
而有一类人是不属于这一循环圈的。那就是极度的自我不在乎他人的看法的，也就是佛家的最高境界“禅”因为只受自己支配在无伤道德与法律的前提下，能适当的调整自我，改变自我。从而变得更完美。
可惜“禅”的境界是很难有人能达到的，我们只能尽力的向其靠拢。
真正有梦想的人，不会浪费时间去想这些，黑暗又怎样？光明又怎样？难道有眼疾的人就没有资格拥有自己的梦想吗？答案我们心知肚明。因此，不需要外在的形式。
我的青春，被学习充斥。偶尔也会写点东西，就像此时此刻，我正在用笔写，写自己的所思所想。很幸运的，我生活在这样一个和平的年代，没有战争，没有纷扰，只有安宁与和谐。于是，我写不出朦胧诗，写不出边塞诗，更写不出八股文。 但我相信，写作，本来就是一种创新，只要思想不息，笔尖的流畅就会不息。
的确，理想可以贯穿人的一生，而青春，只是生命的一部分。青春再长，也长不过理想的城；只要活着，就有理想。理想，或近或远，或小或大，却无贵贱之分。
青春年华中的理想也是如此。无论你的理想是什么，只要它不违背社会伦理，不构成社会危害，那么，即使它再普通，它毕竟是你最珍贵的财富。
行走在青春的旅途上，别迷失了自己最初的方向
我的房间是我的天堂，是我的圣地。
我的房间不大，里面放着一个挂满衣服的落地式大衣柜，一个仿古的写字台，还有我最亲爱的大床铺，尽管这个空间不大但是我确是最喜欢的。
现在我应该详细的介绍一下我的房间了，打开房门你最先看到的是一个挂满了我的照片和奖状的的一个写字屋了，离开写字其次就看的了贴满壁画的大墙了，观察完墙面后就是我亲爱的床了，我的床长和宽大概有2。5左右虽然淳朴但是我确是非常的喜欢，哦对了，还有我的落地式大衣柜，因为他不大显眼以导致我差点忘了他，我的大衣柜是在门的后面里面有个暗层，一般人很难发现的，其实我最喜欢的还是我的窗台，我的窗台并不是一堵墙直接落地的，而是有一个突出的地方，让人可以坐在上面，上面一半是种着仙人掌，所以我通常是坐在另一边的，当然也不可能坐在仙人掌的上面，窗前挂满了风铃，使风一吹进来就带着悠扬的声音使它更生动些。
这就是我的房间了！
我有一间我自己的卧室，我的卧室里非常的特别，每当我一进入我的卧室时我的就心里就会有一种说不出的感觉，我的卧室是迎着我家的客厅的，只要一进入我家，迎入眼帘就是我那布置得很整齐的卧室。
我的卧室里到处都挂得有许多歌星的画报，床上还有两只可爱的小熊，那是我过生日时我姐姐送我的生日礼物，我的床头另一处就是我的书桌，书桌上摆着许多的书，有什么水浒传、西游记、红楼梦、还有三国演义和少年百科全书呢！在这些书里，西游记是我最喜欢看的书呢！然后就该介绍我最喜欢的东西了，可以说是我最最最喜欢的啦，那就是我心爱的电脑，它是爸爸刚从昆明给我买来的，而且它就放在我床头边，每当我感到不快乐的时候，我就回玩玩我心爱的电脑，但是我不会一天到晚的盯在上面的，因为你时间呆长的话，会对眼睛不好，所以我要奉欠大家尽量少玩电脑，不然的话总有一天你的眼睛会近视的，还有就是大家不要用电脑来玩游戏，因为那样不仅浪费时间，而且还会对你自己带来许多不必要的伤害，电脑这个东西有好的一面，但也有不好的一面，要看你怎么用，有些孩子成天只是用电脑来玩一些网络游戏，在上面一天打打杀杀的，从而慢慢的就产生一些青少年犯罪的发生，这样下去将对社会产生多大的危害啊，所以大家不要一天就迷恋在网络游戏当中，这样对学习不好，对自己不好，对家人不好，对学校不好，对社会也不好，这样下去我们的社会将是一个什么样的社会啊
我的卧室
穿过我家的客厅，就来到了我的小卧室。
小卧室东边的墙上挂着一张世界地图和中国地图，地图下方是一张小床，别致的小床上铺着漂亮的绿色床单。床单上的图案是我和妈妈专门挑选的，样子很逗，也很有趣，你看：唐老鸭和米老鼠在打篮球，唐老鸭戴着一顶蓝色帽子，它嘴巴张得大大的，飞快地跑向米老鼠，阻止米老鼠向篮球筐里投球。米老鼠的圆耳朵又黑又亮，眼睛又大又圆，穿着很“酷”的运动服，背上写着醒目的“8”号，它一跃而起，正奋力把球投向篮里。床单平平整整的，和方方块块的被子很协调，看起来，整洁明快。
卧室的南侧是阳台，拉开窗帘，透过玻璃，能清楚地看到外面美丽的街道，和热闹非凡的市场。晚上拉上窗帘，窗帘上的每一个图案都是有趣的童话：有精彩的小猫钓鱼，有可爱的蓝精灵住在膨大的蘑菇房里，正忙着收拾房子呢！，还有聪明的小老鼠正在大象鼻子底下，美美享受“淋浴”。假如要是你也睡在这里的话，也保你天天做美梦！
卧室的西边放着我的书柜和写字台，写字台上东西摆放有序整齐，可以说，一尘不染。左侧放着一盏兰色的护眼灯，它的底座上坐着一只活泼的小狗，顶着大大的礼帽，穿着黄色的小上衣，兰色背带裤，手里抱着桃子钟表，样子可笑吧！台灯旁放着墨水和一个小小地球仪。写字台的旁边那就是书柜了，书柜分上中下三层，上层主要是放少儿图书类，中层放学习和参考书籍，下层是报刊和常用资料。不管什么类的图书，有时间我总是拿出来看上几页，挺方便的。
卧室的正中墙的中央，贴着一幅动画形象图：米奇，手里拿着一个红红的“副”字，好象在祝福我快乐成长呢，下方摆着一台电脑，我每天都要抽出时间来玩会儿电脑，有时候打会儿字，有时画会儿画，还有时看看动画片，很自在。
我的小卧室虽然不大，却很温馨舒适，我喜欢它，爱护它。
人要生存必须需要的是什么？衣食住行。
的确，仅此四件，而为二十一世纪的中学生，我也拥有一间属于自己的卧室。当你推开家门，向里走时，你会发现，第一个房间便是我亲爱的小屋。
我的小屋大概占了整个家的1/8，推开房门，首先映入眼帘的是那极其富有个性的窗帘。并不是落地窗。
帘子也没有垂到地上，而却更增加了几分乖巧，几分精致。 米黄色的墙壁，枣红色的窗框，映着窗帘不规则的圈圈道道，给温馨的小屋徒增了几分神秘，几分猜测。
地板是枣红色的，衣柜也是枣红色的。走上去的咚咚声听起来格外悦耳。
正对门的，是我可爱的书柜和写字台。书柜里层层摞摞的课外书，一看就知道此房间的拥有者为“书女”一个。
书柜上“唐老鸭”储钱罐肚中空空如也；写字台上整整齐齐的，护眼灯、抽纸、垃圾筒、文具盒、作业本……右侧是淡黄色的墙壁，再往左侧看，一米二的小床上，一0一斑点狗的被子、床单、枕套……整洁大方。黑色的斑白色的底，明了得让人不可思议。
两边的两个床头柜，一个上面堆满了衣服，一个上面放了动漫报纸，课外书、闹钟……学习与生活形成了鲜明的对比。且说我的衣柜，是与卧室一体的，一道道的木质纹路的推拉门，堆满了我的包包的斜角柜……床上时不时还会有一只小绵羊，一只小狗，一只泰迪熊相伴……另外告诉你，天花板上一蒌蒌似乎泡泡却又发散着朦胧的黄光的物品，是我的小吊灯。
环顾完四周，我的卧室就欣赏完了。怎么样？喜不喜欢？我本人对于它是十二分的满意，这美丽、整洁、素气的房间。
人要生存必须需要的是什么？衣食住行。
的确，仅此四件，而为二十一世纪的中学生，我也拥有一间属于自己的卧室。当你推开家门，向里走时，你会发现，第一个房间便是我亲爱的小屋。
我的小屋大概占了整个家的1/8，推开房门，首先映入眼帘的是那极其富有个性的窗帘。并不是落地窗。
帘子也没有垂到地上，而却更增加了几分乖巧，几分精致。 米黄色的墙壁，枣红色的窗框，映着窗帘不规则的圈圈道道，给温馨的小屋徒增了几分神秘，几分猜测。
地板是枣红色的，衣柜也是枣红色的。走上去的咚咚声听起来格外悦耳。
正对门的，是我可爱的书柜和写字台。书柜里层层摞摞的课外书，一看就知道此房间的拥有者为“书女”一个。
书柜上“唐老鸭”储钱罐肚中空空如也；写字台上整整齐齐的，护眼灯、抽纸、垃圾筒、文具盒、作业本……右侧是淡黄色的墙壁，再往左侧看，一米二的小床上，一0一斑点狗的被子、床单、枕套……整洁大方。黑色的斑白色的底，明了得让人不可思议。
两边的两个床头柜，一个上面堆满了衣服，一个上面放了动漫报纸，课外书、闹钟……学习与生活形成了鲜明的对比。且说我的衣柜，是与卧室一体的，一道道的木质纹路的推拉门，堆满了我的包包的斜角柜……床上时不时还会有一只小绵羊，一只小狗，一只泰迪熊相伴……另外告诉你，天花板上一蒌蒌似乎泡泡却又发散着朦胧的黄光的物品，是我的小吊灯。
环顾完四周，我的卧室就欣赏完了。怎么样？喜不喜欢？我本人对于它是十二分的满意，这美丽、整洁、素气的房间。
卧室是我的小天地.卧室是我休息的地方.打开雕刻着精美图案的门，在卧室的东北侧放着一张加宽的单人床，它是棕色的，带着靠背，那是我晚上睡觉的地方.卧室是我学习的地方.在卧室的正北方，朝着窗户摆着一张写字台，上面放着一盏台灯，台灯底座的右边有一个小闹钟，还有一只小鼠抱着它呢.它时刻都在提醒我要抓紧时间，努力学习.写字台上还有一个黄色的笔筒.窗台上还放着一些杂志和报纸.卧室的西侧是一个双层书柜.大约有米高，它像一个大剧院，好像正在演戏，而且演得非常精彩，里面装有：《十万个为什么》、《分类作文》、《快乐作文》、《漫画大王》等等书籍.书成了我一个个色彩斑斓的世界.卧室是我娱乐的地方.我的卧室有平方米，节假日，我就在我的卧室里“造航母”、“盖楼房”.墙上，我还贴了许许多多的幅画，有汽车总动员的，它们像真的汽车一样，从我的眼前飞奔而过.有蝴蝶贴画，它们像一个个仙女从天上降到了人间.卧室是我休息、学习和娱乐的地方.以后，我要把它收拾得更干净，把书柜整理得更整洁，让它成为我的第二个学校.。
今天星期五陈老师发给我们一人一个指南针。我回到家，马上拿出指南针看看我家的东西各在哪个方向。
我把指南针放在饭桌上，它转了一圈又一圈，到最后终于停了下来。我一看，饭桌是北面，厨房是东面，食物柜是东南面沙发是南面，电视机是西南面……
客厅几乎要看完了，我来到我房间：书桌是南面，床是北面，东北面是衣柜……
我又看了整个家：客厅北面，爸爸妈妈房间和外婆房间南面，我房间西南面。通过这次检查，我知道了家在什么面，客厅、房间都知道在什么方位了！
我有一个小房间，它可漂亮了。下面我就给同学们介绍介绍我的小房间吧！
我的小房间在房子东面，走进我的小房间，第一眼看到的就是一条长长的“书街”，一有空闲，我就把自己关在小房间里，尽情地在书的海洋里遨游。
小房间的南面是我的小床，床上铺着柔软的新棉被，每天晚上做好作业、洗漱完毕，我就美美地钻进被窝，做一连串美美的梦。
小房间的西面是衣柜，衣柜里整齐地陈列着春夏秋冬四季要穿的衣服。
房间的北面是写字台，上面摆放着我心爱的小狗闹钟和明亮的台灯。差不多每个晚上我都要在它们的陪伴下，完成老师布置的家庭作业。
我的房间又宽敞又明亮，我爱我的小房间。
推荐回答
以前，我们家又窄又小，我只能在餐桌上学习。每次到吃饭前，我就要把书、笔、本子放进书包，十分不便。如果我想要看课外书，还得从一只硬板纸箱中一本本地找起来，得找好一会儿才找得到，十分费时间。唉，最好能有自己的书房！
现在，我们搬进了新房子。新房子既宽敞又明亮，爸爸还特地让出一间小房间给我做书房。啊，真好！
走进书房，就会看到靠窗口放着一张精制的小书桌。现在，每次我都在这张小书桌上做作业、看书。小书桌上我还放一些装饰品，使我的书房变得更加漂亮。
在窗台上，放着爸爸为我买的盆景：吊兰、文竹……每当我的眼睛有些疲劳时，我就会望一望它们那绿色的叶子，缓解一下眼睛的疲劳。
在门的右边，有一个三层的小书架。我把书分为三种类型：科普书、教科书及其他课外书。一些我小时候看过的连环画、小人书，我用纸板箱子把它们装起来，请爸爸把它们放到楼顶上去。我在空闲时便迅速拿出一本我喜爱的书来看，津津有味地读起来。我还打算把自己的零用钱积蓄起来去买更多的书，充实我的书架，使我的小书架成为一个大书库。
我的小书房真好，我爱我的小书房！ 今天，我要介绍一下我学习、游戏的小天地——书房。
其实，这并不是我的房间。但你一进到这儿后，你就会惊奇地打现在左手边有一张可爱、整洁、舒服、柔软的小床。这是专门供那些在我们家过夜或从远方来的亲戚朋友们的，所以，这既是书房，也是客房！
进门时，你会看到一个大橱柜。这是专门用来放置我们那些没地方放的衣服、杂物或是书籍。看完床后，你一转头，便看到了一个大书架。这个书架与墙、衣橱连在一起的。一共有六个大排，九个小空。大排是为书籍而准备的，小空是饰品的天堂。书架下是放电脑处及写字台。偶尔想不出门问题，翻翻书，上上网，灵感就来临了！说完了书架，在左手边的便是窗台了！除了窗旁五颜六色的帘子以外，余下的便是空位。初三的姐姐常把一大堆书或试卷放在这儿，如今还未清走呢！
累了，就坐在床上，放眼望到窗外去。青山，绿树，高楼，道路，全部都融为一体，形成一幅美丽的图画。
我们的教室在 。它宽敞明亮， 张桌椅排放整齐，地上一尘不染，是我们学习的乐园。现在，就让我这个小导游来带领你们参观一下吧。
在我们教室的南、北两面墙上，共有 扇窗户，还有两扇门，这样的设计，使我们教室既通风透气，又明亮。
在正西面是一块长方形的黑板，与东面的黑板遥遥相对。西面的黑板上是许老师画的黑板报，上面内容丰富、文字清秀，我也希望这个黑板上也会有我的笔迹。黑板报上有关于节日的知识、古诗文、新学期寄语，其中我最喜欢去阅读关于节日的知识，它让我了解了各个节日的来历和关于节日的习俗。
在西北角是队角和荣誉栏，队角上是一个星星火炬的图案和同学们暑假里外出旅游的全家福照片，照片上的人物笑得是那样的灿烂、幸福。荣誉栏上是我们同学获得的奖状和优秀的作品，我希望我能多多为班级争光，让自己的荣誉多出现在这里。
在西南角有学习园地，上面是我们去焦山游玩后，有感而发制作的金秋赏桂小报，你看，上面还有我的作品呢，我要再接再励，如果以后还有这样的机会，我还要争取贴到学习园地上去。
在教室的东南角，是一个大书柜，里面有三层，排放着整整齐齐的书籍，每到中午，同学们就会去书柜里挑选自己喜爱的书，让自己沉浸在书的海洋中。
在教室的正东面是一块大黑板，黑板上方挂着一个大钟表，“惜时”二字醒目地写在大钟的下面，时刻提醒着我们要珍惜时间，时间一去不复返。
我在这样一个舒适、积极向上的环境里学习生活，是多么幸福呀！我一定会好好珍惜，努力学习的！
在社会的各个领域，大家总免不了要接触或使用论文吧，论文是对某些学术问题进行研究的手段。写起论文来就毫无头绪？下面是我帮大家整理的初中议论文作文300字10篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
我一直在想是否人改变很难，一旦彻底改变回头是否更难。一旦一切爆发，所有的能量和潜藏的不为人知的碎片全部迸发，那么一切都将映在别人的脑海里，人脑海里的固有影象，很难改变。这也许就是人会产生惊讶的原因。而一旦改变的影象与观察不同，人就会惊讶不相信。这样的惊讶和不相信重复多次。就会产生双重的影象。如果这时侯的表象倾向哪方那方就会保留，剩余的那部分就会自然的消失，而保留的那部分就很难从记忆里剔除。这就是人看待固有表象不容易改变。
而人本身自己想要改变，而你在别人记忆里的固有表象已经形成。你所做的就会引起别人的误解和不相信，甚至伤害别人。于是你就失去了改变的勇气。于是继续停留，固有表象加强，如此不断循环。
而有一类人是不属于这一循环圈的。那就是极度的自我不在乎他人的看法的，也就是佛家的最高境界“禅”因为只受自己支配在无伤道德与法律的前提下，能适当的调整自我，改变自我。从而变得更完美。
可惜“禅”的境界是很难有人能达到的，我们只能尽力的向其靠拢。
青春的健康如水，青春珍贵，不可比拟。
——题记
健康可包含多方面，心灵健康，文明健康。但我觉得青少年文明健康心灵健康并存，同等重要。
则为青少年，进入青春期，一次全新的经历，靠近幼稚，同时又靠近成熟的矛盾时期。进入青春期，美好同负有危险。进入青春期周围的诱惑非常的强有力，青春多珍贵，拥有一个高尚的青春吧!
现如今的21世纪，人们的文明的健康实为无影无踪。我们社会需要的不是鸡鸭鱼肉，而是健康，永远的健康。‘随地吐痰’以是大家习惯的了。我们要日常生活中看到的那些有危害人们健康的事情视而不见，殊不知会危害我们的健康?十月国庆长假，各地景点‘焕然一新’，各大媒体报道出人类也是中国人的‘恶性’。中华五千年美德，穿了一代又一代，为何今天的21是机会如此。所以作为祖国新一代青年，从小事做起，从现在就讲文明健康。长大的你依然会彬彬有礼和蔼待人。
文明是什么样子的，应该所有人都一清二楚吧!又时你只离他一步，你却不愿走向他。
生活是美好的，健康是重要的。
高尚的青春必须如此!
大海无私地为人类奉献了无数璀璨的珍宝，大海无怨地容纳了万物百川，大海从不要求人类给予……
每当望着博大、壮观的大海，我就想起一件令我难忘的事。
那是一个初春的傍晚，我背着书包刚走出教室，偶尔回头，突然看到，我的同桌雅虹正伏下她那瘦小的身驱，一手扶着桌子，一手伸进我的抽屉，用她那洁白无瑕的小手，把我放在抽屉里擦完鼻涕的纸，一张张地拿出来，放在身边的垃圾桶里。而后，她又把我散落在抽屉里那些没用完干净的纸，一叠叠细心地挑出来，先放在桌上，接着整齐地放进纸包里，然后又把它们放回我的抽屉。她是那么专心致志。看到这一切，我整个心紧缩着，醒鼻涕那令人恐怖地“吸吸”声，没有让雅虹嫌弃我!那肮脏的鼻涕纸，也没有让雅虹恶心我!我从她那瘦小的身驱里，看到了宽容，看到了博大，看到了奉献!我的脸“刷”地一下红了，我深深地感到激动和惭愧，在我眼中，雅虹变得高大了!
宽容要有海一样的胸怀，奉献要有浪一样的`勇气。如果人间充满了宽容和奉献，相信世间一定会更美好!
清明的气氛越来越浓重了，天气阴沉沉的，路边的花草没有了往日的生机，道旁的柳树也停止了摆动，现在只是孤零零地站立着。整个城市有些寂静了，因为人们的心变得沉重了，不像前些天那样活跃，而到处充满着悲伤。
今天是清明节，是我国的传统节日。在这一天，人们主要是去悼念去世的亲人，所以大家的心情也都，是难过的。回想起过去的一点一滴，谁能舍得他们对我们的关怀呢？回忆是美好的，但是怀念的过程却是悲伤的。
我的姥爷是一个慈祥的人，虽然姥爷是在我还小的时候去世的，但是关于他的记忆，我还是记忆犹新。记得小时候，姥爷很认真地照顾我，每天不停地陪我做游戏，还经常领我出去玩，虽然我那时很小，活泼好动，但是在姥爷的细心照顾下，我几乎没有受过伤，就连生病也是极少的。脑海里不断出现这样一幅幅美好的画面，突然间消逝了，真让人无比的怀念与悲伤。
在这样一个相思的日子里，人们一定有好多的情感要对己故的亲人去表达，既然我们不能再当面表达了，那我们就效仿古人吧，把相思寄托给明月，愿它能替我们抒情。
清明节过后，我想，我们更应该珍惜身边的亲人，让他们感受到温暖、幸福。
宽容，是一种美德;宽容，是一种境界;宽容，使彼此的两颗心靠得更近;宽容，使地球的两极融合在一起。
宽容，像是一朵盛开的花，芬芳了整个春天;宽容，像是一棵茂密的树，冰凉了整个夏日;宽容，像是一片火红的枫，点燃了整个秋季;宽容，像是一场震撼的雪，寂静了整个冬日。拥有宽容的人，像是拥有了一片海，包容了无数河川;拥有宽容的人，像是拥有了一片天，容纳了无数的鸟儿;拥有宽容的人，像是拥有了一片大漠，簇拥了无数沙砾。宽容，是每个人都需要具备的，宽容，是一种君子的气量，是一种君子般的大度。
三国时，诸葛亮与周瑜上演了“三气”的故事。他们约定谁先攻下南郡，南郡就归谁，结果诸葛亮趁周瑜在费尽心思思考怎样攻城时，就趁其不备攻下了南郡，这是第一气。第二气就是著名的：周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。他本想用美人计留下刘备，可被诸葛亮发觉了，用计策将刘备夫妇接了回来，又在船头大声地讽刺周郎。第三气是因为周郎运用“借途灭虢”，他想取荆州，但却假说先取汉中，想趁机擒住刘备，但最后还是被诸葛亮发现了。最后，因为计谋屡次被诸葛亮识破，大病一场，不久便去世了，死前仰天长啸：“既生瑜，何生亮?”
愉快的寒假转眼间就过去了，我们又迎来了崭新的学期。在这个充满欢笑的新学期里，我要好好努力，争取考上一所我心仪的中学。
我有个毛病，就是上课时经常不专心。有一次上课，老师提了个很难的问题，教室里鸦雀无声，没有一个人举手。这时，老师向我这边望了过来，一眼就看见了正在走神的我。她大声喊道“：陈沐知，你来回答这题!”见我一动不动，老师又提高了嗓音，严厉地喊道：“陈沐知!我叫你听见没有!”我这才回过神来，站起来呆呆地望着老师。“看什么看，我脸上有字啊!”老师的话音刚落，同学们嘻嘻哈哈地笑了起来。我尴尬地站在那里，不知说什么才好。当然，那天老师少不了对我的一顿数落。为了这件事，我曾挨过不少批评。
为了改掉我的这个毛病，我采用了奖励式和惩罚式的方法，怎么说呢?比如，我这一天上课都在聚精会神地听老师讲课，那我就可以去买一根棒棒糖奖励自己一下。相反，如果我上课又走神了，那我就罚自己做一个星期的家务。我要买一本摘抄本，里面抄一些好词好句以及名人名言。我还要养成每天写一篇日记的好习惯，这样才能把作文写得越来越来越好!
忘掉过去，改变自己，加油!
在荣誉面前，理智是一道闸门。
君不见，在获得荣誉之后，有的持无所谓态度;有的则大加庆贺，并把荣誉作为自己向别人炫耀的资本。我认为以上两种态度都是不可取的。
荣誉是通过自己与他人的努力而得到的一种回报。得到荣誉当然值得高兴，但是不要得意忘形，这荣誉中既有自己的努力，同时也有他人的汗水，千万不要把功劳全归功于自己。“大加庆贺”更不足取，这样往往会使人觉得自己有成绩了，不求进取，躺在功劳薄上睡大觉，从此再也得不到什么荣誉，以前得到的荣誉却成了自己前进道路上的绊脚石，使自己驾驶的生命之舟误入歧途。
对荣誉持无所谓的态度，虽然较之前一种人，显出大将风度，但也不是对待荣誉的最佳方式。
那么如何正确对待荣誉呢?
这不禁让我想起了球王贝利，当贝利创造了踢进一千个球的记录时，有记者问他，最满意的是哪个球时，他答道：“下一个”。在荣誉面前，贝利没有冷漠、麻木，更没有忘乎所以。他的回答闪烁着理智的光辉，反映了他谦逊的品质。他将是我们永远的楷模。
荣誉是暂时的，奋斗才是永恒的。
太阳透过树林，点点碎金洒满我身，利剑似的阳光透在我的身上，也透在我的心上，那颗白玉似的心，阴暗与光明的结合，似乎今天有了裂痕。
面对着人生的选择，难免会出现错误，今天这步棋真的走错了。昨天下午的考试有些让人焦头烂额……考试——小学已经考过无数次了，不知是这中学高手如云还是气场压力太大，做题时心总是静不下来，额头与鼻梁上早已是汗珠累累，豆大的汗珠滴落在卷面上，头顶上呼呼转着的电扇似乎也是热风，神智更加地不安定了，一道道试题如同一个个妖怪，而我的脑细胞则是士兵，每一个妖怪的倒下也伴随着数十个士兵的死亡。终于，在士兵的不懈努力下，所有的妖怪都被清除干净，却没想到中了陷阱，“东”与“南”是相反的吗?我写上了对，呃!现在想起来真丢人，或许是平常说“东南西北”说顺口了，东西应相对，南北应相对，而我却在这样的问题上疏忽了……今天的考试不应该是这个样子，下次不会这样，我定要用自己的努力来填补漏洞的。
失利不可怕，可怕的是一失再失，同一个错误绝不再犯第二次!
这天，我读了《钓鱼的启示》这篇文章，受益匪浅。
这篇文章主要写了：在鲈鱼捕捞日的前一个夜晚，“我”守株待兔一动不动地坐在那里，最后钓上了一条又大又美的鱼，父亲却让“我”把辛辛苦苦钓到的鱼放回湖中，“我”却不情愿的放回了湖中。开始“我”并不了解父亲的用意，长大以后才明白了父亲是让“我”做一个道德高尚的人。
于是，我想起了不久前在电视新闻上看到的一件事儿：一个人去银行取款，他要了9000元，可取款机却吐出了90000元。这个人却毫不紧张的向银行工作人员查询，不问不明白，一问真奇妙，原先呀，是工作人员再打款时，打多了个零，就变成了90000，。最后，这人把其余的钱交还给银行。
是啊，道德只是个简单的是与非的问题，实践起来却很难。这人做到了，真想增提一句孟德斯鸠曾说过的一句话：衡量真正的道德，是要看他在明白没人发觉的时候做什么。我要做一个，无论有没有人发觉的时候，问着良心，抵挡住诱惑，在正确的时光做正确的事。
有一年，南非的罗本岛监狱来了一位新犯人，代号“466”。随后，他被关进4平方米的牢房，开始了地狱般的生活。此后，466号每一天都要到采石场做苦工，动作稍慢就有被毒打或丧命的危险。
为了改变现状，再一次放风时，466号大胆地向狱长提议：想用监狱院子里的空地种菜。没等他说完，狱长就用鞭子封住了他的嘴。可他没死心，一有机会就找狱长求情。最后，狱长不耐烦了，答应了他的要求，还破天荒地给了他番茄的种子。
从那以后，一到放风的时候，466号就回去照料菜园。每当劳累、沮丧时，他只要看一看菜园，就有了坚持下去的信心。令人吃惊的是，自从有了菜园，整个监狱也悄然发生了变化。放风时，帮他照料菜园的狱友越来越多；收获时，他会把番茄分给狱友，然后再让他们送给狱警。吃了犯人的番茄，狱警们拿鞭子的手也不再那么蛮横了，态度和蔼了许多。
这个菜园一种就是18年，直至466号被转到另一所监狱。
这个犯人就是南非前总统曼德拉。他说：“虽然几个番茄不足以改变命运，但他让冷冰冰的监狱多了一份暖色，让人看到了期望，有了活下去的勇气。
方言怎么了~?方言也是中国文化的结晶```
汉语言文学论文提纲
导语：汉语言专业要求学生有较强的文字运用能力，以及广博的文、史、哲的知识基础。下面是我分享的汉语言文学的论文提纲，欢迎阅读!
汉语言文学论文提纲篇一：
东北方言常用词语的演变
最近，苏州的学者对苏州话从过去到现在的发展进行了比较全面和系统的研究。随着东北经济的发展，生活环境的不断改变，东北话也发生了变化，目前还没有学者介入这一方面的研究。
在与论文指导老师讨论有关东北方言方面的研究成果时，老师的提示给了我灵感。苏州话与普通话的语音差距较大，有的学者对苏州话语音的演变进行归纳。每一个地方方言随着时代的变迁都会发生变化，我身边的东北人由于生活的年代和环境不同，日常用语也有很大地差别。所以我对东北方言常用词语的演变进行一个比较清晰的归类。
论文结构：
目录
摘要每个地方的方言经过历史的洗礼后都会有所变化，东北方言常用词语的使用在30年代、60年代和80后都存在很大不同。一般词语的变化具体表现在：新词的产生和旧词的消亡、词义的演变。东北方言常用词语的演变也可从这几个方面归纳总结出规律。
关键词词义扩大词义缩小消失的词新生的词
一.绪论
东北方言常用词语总述。……2000字
二.词义扩大
30年代老一辈人生活中的词语我们这些80后的人仍然在用，但有很多词语的意义已经不仅仅是老一辈人口中单义的意思了，还包括了随着时代发展而注入的诸多新意。……2000字
三.词义缩小
随着生活习惯的改变，很多词由原本的多义，逐渐演变成现在的单义。……2000字
四.消失的词
事物的消失、生活环境的改变、现象的消失等都会使与之相应的词语退出历史舞台。……2000字
五.新生的词
新生的事物、新的现象很容易带来一批新生的词语。……2000字
六.演变的原因
引起词语发生演变的原因有很多。……1000字
参考文献
汉语言文学论文提纲篇二：
论文题目：唐诗中的色彩服饰词语
隋唐五代时期是汉语词汇发展的重要时期，它上承先秦两汉的古语词，同时又有大量口语词出现，而唐诗能够比较全面的反映唐代的.语言面貌汉语言文学毕业论文提纲汉语言文学毕业论文提纲。唐诗现存近五万首，除了运用古语词和口语词外，还有体现唐诗特点的诗文词。(所谓“诗文词”就是一般用于诗文的词语，在口语中不太用)而诗丈词更多体现的是词的文化意义，其中，色彩服饰词语也属于诗文词汉语言文学。因此，本文将对唐诗中的色彩服饰词语进行系统的整理、分析。在写作过程中，首先通过《全唐诗索引》查出唐诗中的色彩服饰词语，然后对这些词语进行大致的分类，再结合史料、注释对每句诗进行分析，根据词汇的意义和使用情况再分类，最后对色彩服饰词语的使用情况进行归纳。从中我们发现：唐诗中色彩服饰词语大部分指官职，用服饰的色彩表示相应的官阶，但在唐诗中却不那么严格;色彩词与“衣”字的结合能力最强，其次是“袍”、“衫”、“服”;相当一部分色彩服饰词语是使用它的借代义和比喻义;还有一些色彩服饰词表示谦称或美誉汉语言文学毕业论文提纲论文。服饰色彩已成为一种象征符号，而“色彩服饰词语”更成为一种表达感情的工具，且它们是与传统政治文化、生产力水平、民族之间社会经济交往以及宗教信仰密不可分的。
摘要3-4
ABSTRACT4-5
目录5-7
第一章绪论7-9
一、唐诗的语言学研究价值及前人研究概况7-8
二、本文写作的意义8
三、文章结构8-9
第二章唐代服制简介9-14
第三章色彩衣服词语分析14-32
赭衣14
赭袍14
紫衣14-15
紫袍15-16
朱衣16-17
朱袍17-18
朱服18
朱衫18
红衣18-19
红衫19
红袍19
绯衣19-20
绯袍20
绯衫20-21
绛衣21
绛服21-22
茜衣22
茜袍22
茜服22
茜衫22
黄衣22-23
黄衫23
绿衣23-24
绿袍24-25
绿衫25
青衣25-26
青袍26-28
青衫28-30
白衣30
白杉30-32
第四章色彩“绶”(“绂”)分析32-39
朱绶32-33
朱绂33-34
红绶34
赤绶34
赤绂34-35
青绶35
绿绶35-36
艾绶36
紫绶36-37
紫绂37
黄绶37-38
墨绶38-39
结论39-44
注释44-45
参考文献45-47
致谢47
方言与中国现代文学初论【内容提要】 普通话写作建构了现代文学的特定语言模式和思维方式，方言作为规范之外的文学话语形式，具备特殊的审美品质，是对汉语写作特定性和普遍性的消解。它从非意识形态的、经验的、生命的角度与世界对话，更强调存在的本真性和个体性。然而随着民族共同语的普及和“全球化”趋势的深入，方言可能终将会蜕变为民族“共语”而不是“独语”。 “五四”白话文运动及20世纪50年代普通话的确立，使汉语的现代化写作被纳入特定的轨道，同时也反射出言说方式与汉语写作可能性的彼此限定又互相丰富的联系。方言作为此种规范之外的话语形式和文学语言资源，是对汉语写作特定性和普遍性的消解。它以语言的自由态势对逻辑语法权势及各种语言定规以冲击，为我们带来耳目一新的审美感觉；同时它作为人类最鲜活最本己的声音，是对遮蔽存在本真的所谓“文明之音”的解蔽。以方言为语言形式，无疑是文学倾听大地、回到本原的一条便捷之径。 一 海德格尔把“因地而异的说话方式称为方言”①。方言作为文学语言形式具备特殊的审美品质，已有众多学者作家对此有明确认识，如胡适就认为它是最自然的语言，最能表现“人的神理”②；刘半农认为它有“地域的神味”③，张爱玲认为它有“语气的神韵”④。但这些都仅是从方言的外部特质来说的，就其本质而言，方言不加修饰，最接近人类存在之本真。经由政治、伦理、逻辑、技术严密修整过的书面语，即所谓的“文明”“文化”之音，容易造成对生存本真的遮蔽，而方言作为自然之声音，是解构“文明之音”的赤裸之声，它与地域、时间、人贯通于一。 方言是人类直接面对大地、山川的语言。在德语中，表示方言的词是mundarden，字面意思是“口型”，而口以及我们整个的有机体，都联系着大地，方言是来自大地的自然原始之声。正如海德格尔所说：“在方言中各各不同地说话的是地方，也就是大地。而口不光是在某个被表象为有机体的身体上的一个器官，倒是身体和口都归属于大地的涌动与生长——我们终有一死的人就成长于这大地的涌动和生长中，我们从大地那里获得了我们的根基的稳靠性。”⑤大地、地母是西方哲学中常见的意象，大地的语言就是生存的语言，是自然涌现的语言，是呈现存在本身的语言，是对技术架构的批判语言，是对于一切非存在的消解，对一切非本真的解蔽。方言是地域、大地上开出的口之花朵，方言的大地之音让世界显现，并随之生长而互相协调。方言还是终有一死者的人的生命与大地的自然联系，地域以方言直达人的血脉灵魂之中，渗透到人类存在的方方面面。以方言为文学语言形式，地域在文学作品中就不再是普通话文学中的背景要素，而是决定性的因子。它以一种强大的地域文化力量影响着文学的主题和灵魂，决定着文学的讲述方式、叙述腔调，它全面渗透到人物的行为、生存方式和精神状态中，它召唤出形象、思想、氛围与色调，是使一切生长并丰富起来的催化剂。反过来，地域如果不以方言的形式呈现，它的形色声音就要逊色许多。因而可以说，地域及方言共同携带着一个文学主题，如川籍作家沙汀用四川方言展现四川西北情状而一举成名。老舍也主要以北京方言描述老北平风貌，而当他写一个年轻女人的内心独白如《月牙儿》时，他就不好再使用北京方言而运用普通话。 一方面，地域通过方言说话，地域在语言里传达自身，呈现风土人情；另一方面，方言诉说着土地、地方，而且每一次都以不同的方式诉说着。地域在这里不完全是一个地理学意义上的人类文化空间意义的组合，它带有鲜明的历史时间意义。这里的时间具备双重指向性。首先是一种即时性时间，是人物、社会、民族在其中浸沉、在其中变易的时间。方言是如此紧密地与人群之口相联，而人群之口归属于大地的流动和生长，因而方言紧随着人类社会的发展而发展，它具有即时性、当下性的特点。研究者往往可以借助小说中的方言，来考证作者的地域和年代，如《金瓶梅》。又如在沙汀小说中，大量特殊的方言词汇是20世纪三四十年代特定社会的产物。其次，方言又与特定地区、特定民族的根生即原生性有不可分割的关系，方言联系着人古老的传统性以及当下时代的遥远历史，在方言的深处沉淀着时间，居留不前的时间。正如海德格尔所宣称，真实的时间乃是曾在者之到达，曾在者并不是过去之物，而是本质现身者的聚集。人类对世界的原初体验、认识通达无数时光经由方言而至，更能深刻揭示人的本质性的存在。韩少功的《马桥词典》就记录了方言的这种特征，如马桥方言中的“醒”指的是“蠢”，而“醒”字源于屈原的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，而举世独醒的屈原作为楚的忠臣，却在曾被楚国无情杀戮的汩罗江地区投水自杀，他是“醒者”还是“觉者”?当地人的智慧创造了这个独特的“醒”的含义，并延用至今。可见由于方言语词在不同时间中的重叠和延用，地域封闭性的沉静不变，人类便仿似在时间和历史中占有了一种无限度延续的影子，而这正是沉潜着的人性，由地域文化和历史所书写出的所谓民族根性就沉淀在语言和时间之中。语言、地域、时间都离不开人，语言的创造与人的生存体验应该是一回事，方言本质论最终归结于人的生存本体论。标志着意识形态统一的普通话使人生活在按标准秩序严格编码的符号世界中，具有某种抽象性和一般性。方言以其对语言规范的破坏彰显人的本真自由，恢复人的生存常态；方言作为日常语言形式，呈现出语言的多种可能性和极其多样性，它与人类日常感性的或经验的生活形态紧密相连，因而能表达人的具体性、自然性及个体性。最经常被引用的维特根斯坦的话是：想象一种语言就等于想象一种生活方式，任何特定的人生总会有特定的语言表现，方言正是以特定的语言形式呈现出具体的人的存在，而认识人类正是从具体的人或具体的人群开始的。在方言文学中，人物不仅没有失掉普遍意义，而且能长久地刻在读者的心扉。譬如提起《海上花列传》，我们就会想起那些持着吴侬软语、能言善辩的上海倌人如沈小红、黄翠凤、周双珠、周双玉；提起老舍会令我们想到京腔京韵的落魄旗人和下层百姓，如《正红旗下》的大姐婆婆、二哥福海；而提到沙汀则令人想起那些操着川腔辣语，开着粗鲁的玩笑，隐身于社会阴暗角落的小人物如丁跛公、龚老法团等。 二 我国在周代就出现了方言的概念，即“殊方异语”。西周的金文铜器铭辞是我国最早的正式的文学语言，周时“五方之民，言语不通”，周以王畿一带方言为标准，确定“雅言”，其铭辞作为官方史录用的是“雅言”。春秋战国时期，文学典籍中开始有方言词汇的出现，但并不多，主要还是以北方周秦洛通语为主，如《诗经》和《楚辞》。秦代形成文言文，以秦小篆和秦语词汇来取代六国的东土文字和各地方言，做到了书面语的统一，文学语言就开始与口语分开。今《史记》载李斯的《谏逐客书》和《上二世书》，以及吕不韦主编的《吕氏春秋》都是当时文言文的范例，当时的方言作品却很少记载和留存。汉代刘向《说苑?善说》中记载的《越人歌》，是用当时越地方言所唱的民歌，可能是最早的方言作品，但已有论者指出《越人歌》也可能是非汉民族语言，并不是方言。随着唐宋变文、说唱、平话小说等民间通俗文学的发展，方言于明清之际开始大量进入文学创作中，如《醒世姻缘传》用了鲁东方言，《水浒传》、《金瓶梅》人物对话杂用山东方言，《西游记》和《儒林外史》分别有淮安方言和安徽全椒方言，《红楼梦》则主要是下江官话（南京方言）和北京话的综合，《何典》、《海上花列传》和《九尾龟》大量运用吴语方言和民间谣谚。清末还产生了方言《圣经》以及方言白话报。 明清白话小说多用方言土语这个传统在“五四”白话文运动中随着传统文学形式的取消而中断了，经过欧化改革的白话和以北方方言为主的语言共同体的确立，使文学语言形式有了一种共同的标准。这种标准一方面给文学带来新气象，另一方面又无形中压抑了文学语言的创造与生长。虽然新文学伊始，胡适、陈独秀等人提倡的“言文一致”的文学语言观也从理论上着重于民间口语的发掘，胡适因注意到黄遵宪对民间文学的关注而竭力想提倡方言文学，要求作家在使用白话时不避俗字俗语，充分采纳各地的土话以及大胆的方言化，周作人1923年提出“乡土艺术”也倡导把土气息泥滋味表现在文字上，但新文学的理论倡导与实际创作还是有很大距离的，新文学第一个十年（1917—1927年），以方言为语言形式的文学作品并不多见，方言俗语只是点缀式的出现在部分乡土小说的对话语言中。 从另一个角度而言，方言从古代文学中的自然使用到新文学有意识地提倡，它作为一种文学语言的特殊审美性和合理性已得到充分的理论铺垫，方言写作成为正式的书写方式得到认可。但需要注意的是它不仅仅作为一种语言形态与写作策略，更是作为思维方式与文学精神被强调的。这种理论倡导直至20世纪三四十年代才得到呼应，并在中国文坛烙下了一种影响深远的创作思维方式和语言模式。它是以老北京方言、四川方言文学为代表的，其成就卓著的作家有老舍、沙汀、李人等。这些作家对方言的运用不再是原声原字不加修改的记录如《海上花列传》中的吴地方言，令外地读者一筹莫展，也不是新文学伊始为增添小说乡土气息或增强人物乡土性的语言点缀；而是以方言来思维并贯穿整个文学叙事结构，方言经过书面语的加工却又不失原味，保留了方言原有的语法规则和思维逻辑，收拢地域的声色气味化为某种独特的“腔调”，成为不单单是字词语法排列的特定方言模式。这一文学样式成果显著，有《我这一辈子》、《正红旗下》、《淘金记》、《死水微澜》等众多脍炙人口的作品。在这种成绩的鼓舞下，各地方言创作不断得到提倡。如1947年华南地区兴起方言文学运动，1948年成立了中华全国文艺协会香港分会方言文学研究会，次年模仿“五四”新文学运动的样式发起关于方言文学的讨论与推广的运动，并发表了一些粤语小说及诗歌、杂文。此时方言的意识形态功能被茅盾、郭沫若等人空前强调，方言上升为文学大众化的重要内容和标志⑥。 建国后文坛以方言入文者不乏其人，较著名的有京味文学的后继者邓友梅、刘绍棠、王朔，及带有山西方言的赵树理。方言的使用也越来越普遍，一般的文学作品中都能寻出几个方言词汇来。但语言不仅仅是语言，它还是一种思维方式。以方言来思维，以方言来作为文学作品特定“腔调”的作家作品却愈来愈不多见。80年代中后期的作家大都将方言作为一种寻根的语言和文化的语言，他们对大众语包括方言土语的运用有这样的自觉，即“试图从大众的语言中寻找到中国文化的原始面貌和发展过程，怀有人类史社会学意义上的用心，并力图将此反映出来”⑦。但他们似乎更愿意在作品文化品格的内涵上下功夫，却很少能从语言本身着手，将一种语言深入骨髓并自由地表达出来。一直致力于发掘民族性和民间精神的莫言、贾平凹等声称能将所谓的民间“声音”与现代形式相结合，如莫言自称《檀香刑》采用秦地“猫腔”的形式，颠覆了“五四”对民间话本小说、戏曲语言的拒绝，但实际上《檀香刑》在语言内容上都不能表达“猫腔”的内涵。在这一点上我们赞同郜元宝先生的意见，他认为《檀香刑》刻意依赖一种非欧化非启蒙的语言，以牺牲文字来简单化的模仿所谓的“民间声音”，因而它所标榜的“民间气息”和“纯粹中国风格”是有某种误区的⑧。贾平凹的《秦腔》也同样如此。相比较而言，韩少功的《马桥词典》出色地转化了传统方言小说的形式，方言成为韩少功进入个体内心世界和讲解社会变迁图景的维度，通过对湖南马桥方言的阐释，透射出语言、历史、人的一体化。诗人于坚也曾撰文提倡口语或方言写作，他认为当代诗歌分为两个向度即普通话写作和受方言影响的口语写作，只有后者才能够真正实现陈独秀的“三推倒三建设”的主张和胡适的文学“八议”，以方言为血脉的口语复苏了以普通话为中心的现代汉语与传统相连接的灵活性、人间性及个体性，恢复了汉语与日常事物的本真联系，使文学作为特殊的语言艺术具有自在的本体地位。但这种真知灼见在时下文坛由于种种因素难以得到呼应⑨。三 《圣经?创世纪》讲述道：挪亚的后代形成了人类的三大支系，他们决定在巴比伦建一座通天塔，因为语言、口音相通所以进展很快。但上帝认为语言一致使人类有了接近自己的狂妄，于是变乱了人们的语言。人类因而分裂成不同的部族，通天塔因为纷争而停止。巴比伦在希伯来语中即“变乱”的意思。这个故事似乎昭示了某种潜在的寓意，即作为一种言语动物，人本身的宿命是具有各各不同的个体性和特殊性的，人类的语言也只能是种族性和区域性的，似乎这样才是人和语言的本质，而不是相反。 方言正是以其永不消竭的内在生命力捍卫着文学语言的某种独特性和个体性。如果说普通话创作能体现文学的公共性、广泛性及流通性，那么方言创作则倾向于文学创作的独特个性（包括区域个性、文化个性、主题个性、形象个性、思维及行为个性等）。方言的“私密性”令特定地域的人对之感到亲切与甜蜜，将之应用得丰韵传神，对此外的人群而言，又会带来陌生的惊喜和意外的生动。因此从某种角度而言，方言作为语言形式与文学的现代性意义背道而驰。现代文学是要体现人性的永恒，表达人生的抽象意义，而方言所要提倡与强调的正是人生的特定性、民族性。这似乎表明方言也具有某种局限性，例如它在增加文本意蕴及鲜活性的同时，限制了文本的现代性内涵。其实二者并不矛盾，殊途同归，因为文学的最终本质就是以其个体性和不可复制性来实现恒久性目的。因而方言作为一种鲜活的文学语言形式，是文学个体化、民族化和本土化的体现。 在地域性和民族性文化逐渐走向大一统的整合性文化的趋势中，这种极端个性化、民族化的方言创作如果不刻意为之，就有渐趋消亡的威胁。方言在一定历史时间内是不会消亡的，方言作为一种对话语也会经常出现在文学作品中（文学作品为增强其生动及生活性会常常采用方言），但整体性的方言叙述在现在看来，是有生产的危机。民族共同语的普及和“全球化”趋势的深入，使文化和文学逐渐走向一种一体化的大同世界。从“五四”至今的中国现代语文运动，目的就是要创造和规范一种“普遍的民族共同语”，文言和方言土语都是要被超越的对象，所谓的“言文一致”的语言乌托邦最终只是以建立欧化普通语的主体地位了事。同时方言作为一种文学语言形式的纯粹意义在文学理论界从未被真正理解过，它受到意识形态的理论包装，承载了较多的政治、文化内涵。而建国以来，普通话的强制推广，无形中又挤压了方言的话语空间。胡适曾指出：“除了京语文学之外，吴语文学要算最有势力最有希望的方言文学了。”⑩但事实恰恰相反，目前吴语文学遭到了最为严重的打击。上海除了允许沪剧、越剧等戏曲存在外，报刊不准刊登上海方言文章，上海方言的广播、电影电视、话剧、歌曲磁带一度也不获允许，因此上海方言还停留在不见书面语的状态。遭受这种待遇的方言还有很多。这种人为的强制措施必然使方言文学和地方文化同时萎缩。另一方面，“全球化”浪潮的席卷而来也使方言以及整个民族文学不可避免地受到了冲击。地界的消失及民族国家单一性和完整性的丧失、新的电子通讯的发展以及超空间的团体如跨国公司的出现，使得一个消除差异性、个体性和民族性的“地球村”在逐渐形成，这对于自成一体的民族文化、扎根于一片特殊的文化土壤的方言创作有着极大的威胁。但一个引人惊奇的现象是：在方言文学衰落的同时，方言艺术如方言影视、小品、戏曲说唱之类却频频出现，例如赵本山的方言小品和影视的流行几乎使得东北话成为一种时髦。这一方面证实了方言能表达地域和人物的神韵，另一方面在文化商业大潮中对方言的浅尝辄止的运用某种程度上也使方言艺术成为一种噱头，使之因为陌生化、乡土化而成为都市文化的参照物，并由于这两种文化间潜在的互相嘲讽而增添了某种喜剧化效果，方言因为“奇货可居”而成为卖点。 除开外界的冲击和影响，方言文学自身也面临着操作的困难和创作者自身条件的不足。如何以一种“乡气”、“土气”的方言形式来达到文学性的审美效果，如何将随意性较强的方言转化成一种有序的文学形式，如何将不具备广泛流传性的地方语言转化为大众都能读懂的文学语言，需要的是一种熟练驾驭语言的能力。在方言的个性与文学的流通性和审美普泛性之间，会产生一个鱼与熊掌难以兼得的悖论，如何解决这个悖论，是一件并不容易的事情。早在上个世纪40年代，皖籍作家吴组缃就在《文字永远追不上语言》一文中列举了方言作为文学语言的诸多困难。同时，经过严格的普通话教育和熏染的个人，已经离方言的故乡很遥远了。方言的气息、韵味对所有生活在都市中的人们来说，是一个陌生的带着泥浆的梦。因而在这个时代要求作家深味某一种方言的内蕴并出色地表达出来，是一件过于奢侈的事情。一般来说，文学语言具有较强的可复制性，无论语言风格还是遣词造句，文学语言都可以被成批地“仿制”与借鉴，但方言却较难复制。如韩邦庆的《海上花列传》使外省人几难卒读，张爱玲将书中苏白全部译成普通话，却使小说韵味尽失，台湾导演侯孝贤根据译本把这部小说搬上了银幕，但他还是不得不让所有演员都说苏白，以呈现原著的原味。 可以说，与普通话相比，方言更强调存在的本真性和个体性。然而在飞速前行的时代列车面前，方言最终将蜕变为一个时代的“共语”，而不是“独语”，时下的方言创作与理论研究也正是在这种趋势的压迫下处于一种极度匮乏的状态。卡夫卡曾无比忧心地说过：“建造巴比伦之塔，但不爬上去， 那么也许会得到允许的。”11具有无穷欲望的人类能否做得到这一点，却是个大大的疑问，因而方言作为文学语言形式在将来能否存在，也就成了一个真问题。 注释： ①⑤海德格尔：《在通向语言的途中》，第199、200页，商务印书馆2004年9月版。 ②⑩胡适：《〈海上花列传〉序》，《国语海上花列传》，上海古籍出版社1995年版。 ③刘半农：《读〈海上花列传〉》，《半农杂文》，第157页，中国戏剧出版社2001年版。 ④张爱玲：《〈国语海上花列传〉译者识》，《国语海上花列传》，上海古籍出版社1995年版。 ⑥见茅盾：《杂谈方言文学》，郭沫若：《当前的文艺诸问题》，转引自静闻《方言文学运动的新阶段》，《方言文学》，新民主出版社（香港）1949年版。 ⑦王安忆：《我读我看?大陆台湾小说语言比较》，第140页，上海人民出版社2001年版。 ⑧郜元宝、葛红兵：《语言、声音、方块字与小说——从莫言、贾平凹、阎连科、李锐等说开去》，《大家》2002年第4期。 ⑨于坚：《诗歌之舌的硬与软——诗歌研究草案：关于当代诗歌的两类语言向度》，《于坚集卷5?拒绝隐喻》，云南人民出版社2004年版。 11卡夫卡：《箴言——对罪愆、苦难、希望和真正的道路的观察》，《卡夫卡文集3》，安徽文艺出版社1997年版。
先搜集方言,占有基本素材.然后根据材料的蕴含,结合自己的所长,选择有关方言的一个方面来写.如方言溯源、方言演变、方言的分类、方言蕴含的文化、从方言看生活变迁、方言中的精华与糟粕……还可以写农谚与生产、气象谚语与天气等等.
goodzkdiksks
雄安不仅仅是转移首都功能，而是中国创新型经济转型的龙头先行者。仔细看雄安定位，不仅仅是转移首都功能，京津冀协调发展那么简单了。而是在中国经济新常态的形势下，中国谋求经济转型，实现创新型经济发展的一个立足点了。雄安的关键词是发展和创新。将会是中国创新性发展的一个试验区和龙头。是新城市建设和创新科技发展的综合试验区。将引领中国未来二十年的经济发展。这就是千年大计，国家大事。放寒假了，学校要求各班同学都要参加社区活动，体验为社区服务和社会实践。我回到家后，思考怎样做一件对社区有意义的事情，想了半天也没想出来，于是，我就问爸爸妈妈：“我们小孩能为小区做点什么哪？”爸爸妈妈想了想，说：“临近过年，小区进出的生人很多，小区的安全存在隐患，前几天的一个晚上，有一户人家进了贼，东西也被偷走了，我看你这次社区活动是否设计一张关于安全警示标志？"我说："好，爸爸好样的。"于是，我马上行动，在电脑上进行设计安全警示语，“温馨提示：为了你我他家的安全，请您随手关紧大门。”打印机打出来后，剪成一条条长方形的纸片，拿着胶水，来到小区各幢楼的单元门前，把温馨提示的纸片整齐地贴在大门上，正在我做得起劲时，路过的叔叔阿姨都夸我是个懂事的好孩子，真是我们小区的小主人，我听到后心里美滋滋的，于是，我干得更欢了。这次，我虽然为小区做了一件小小的事情，但却得到了人们的肯定，我以后要多参加社区服务，多为别人着想。只要人人献出一点爱，小区就会变得更美好！
放寒假了，学校要求各班同学都要参加社群活动，体验为社群服务和社会实践。 我回到家后，思考怎样做一件对社群有意义的事情，想了半天也没想出来，于是，我就问爸爸妈妈：“我们小孩能为小区做点什么哪？”爸爸妈妈想了想，说：“临近过年，小区进出的生人很多，小区的安全存在隐患，前几天的一个晚上，有一户人家进了贼，东西也被偷走了，我看你这次社群活动是否设计一张关于安全警示标志？"我说："好，爸爸好样的。"于是，我马上行动，在电脑上进行设计安全警示语，“温馨提示：为了你我他家的安全，请您随手关紧大门。”印表机打出来后，剪成一条条长方形的纸片，拿着胶水，来到小区各幢楼的单元门前，把温馨提示的纸片整齐地贴在大门上，正在我做得起劲时，路过的叔叔阿姨都夸我是个懂事的好孩子，真是我们小区的小主人，我听到后心里美滋滋的，于是， *** 得更欢了。 这次，我虽然为小区做了一件小小的事情，但却得到了人们的肯定，我以后要多参加社群服务，多为别人着想。只要人人献出一点爱，小区就会变得更美好！
题目：雄安新区 定腹地，区位优势明显、交通便捷通畅、生态环境优良、资源环境承载能力较强，现有开发程度较低，发展空间充裕，具备高起点高标准开发建设的基本条件。雄安新区规划建设以特定区域为起步区先行开发，起步区面积约100平方公里，中期发展区面积约200平方公里，远期控制区面积约2000平方公里。 核心是为了深入推进京津冀协同发展作出的一项重大决策部署，打造北京非首都功能疏解集中承载地，集中疏解北京非首都功能，探索人口经济密集地区优化开发新模式，调整优化京津冀城市布局和空间结构，培育创新驱动发展新引擎 该区域区位优势明显、交通便捷通畅，现有多条高速公路、铁路，可比较快地基本形成与北京、天津、石家庄半小时的通勤圈；生态环境优良、资源环境承载力较强，拥有华北平原最大的淡水湖白洋淀等；水资源比较丰富，可满足区域生态用水需求；现有开发程度较低，发展空间比较充裕，具备高起点高标准开发建设的基本条件： 一是建设绿色智慧新城，建成国际一流、绿色、现代、智慧城市。 二是打造优美生态环境，构建蓝绿交织、清新明亮、水城共融的生态城市。 三是发展高阶高新产业，积极吸纳和集聚创新要素资源，培育新动能。 四是提供优质公共服务，建设优质公共设施，建立城市管理新样板。 五是构建快捷高效交通网，打造绿色交通体系。 六是推进体制机制改革，发挥市场在资源配置中的决定性作用和更好发挥 *** 作用，激发市场活力。 七是扩大全方位对外开放，打造扩大开放新高地和对外合作新平台。
雄安不仅仅是转移首都功能，而是中国创新型经济转型的龙头先行者。仔细看雄安定位，不仅仅是转移首都功能，京津冀协调发展那么简单了。而是在中国经济新常态的形势下，中国谋求经济转型，实现创新型经济发展的一个立足点了。雄安的关键词是发展和创新。将会是中国创新性发展的一个试验区和龙头。是新城市建设和创新科技发展的综合试验区。将引领中国未来二十年的经济发展。这就是千年大计，国家大事。 河北雄安新区的设立，让京津冀协同发展有了精准的着力点。这原本是片名不见经传的区域，但经此新区之设立，不仅名声大噪，还将引来创新发展的挑战。它将对于集中疏解北京非首都功能，探索人口经济密集地区优化开发新模式，调整优化京津冀城市布局和空间结构，培育创新驱动发展新引擎，发挥重大现实意义和深远历史意义。国家发展规划不断出新，个人的生活之路亦该求新谋变，创新才是改变困局的利器。 雄安新区不是冒险家的乐园，更不是投机客的天堂，越有人在炒房上做文章，越须重申房子不是用来炒的，从政策制定到监督实施，从源头治理到有违必惩，让所有环节都不失守，那些炒房者即使现在买了房也很可能投机无果。这也在用事实说明，投机，终归不如脚踏实地的奋斗更彰显力量，与其炒房，不如在新区瞄准新兴产业，瞄准服务于疏解首都压力的专案上，然后扑下身子撸起袖子加油干，那样才能收获新区建设红利。
我们现在的环境污染很大，乱丢垃圾的人很多，汽车排放的有害气体也很多，许多工厂还排放污水……我希望人们不要乱丢垃圾、尽量购买污染很小的汽车、工厂少排放污水。让未来的世界更美好。将来每个家庭都有垃圾处理装置，只要把垃圾放入装置内，垃圾就会变成新鲜的空气。汽车是太阳能的，就算没有太阳也可以借助风力，下雨时，雨也可以帮助汽车行驶。工厂排放的污水经过机器的处理，变成了能喝的水。别的有害细菌被送入太空“处死”。树木变多了，地球像一片绿色的海洋。纸张不用造了，公实现无纸化，世界是网路的世界。世界上没有战争，只有和平。抬头往上看，小鸟在轻飞，雄鹰在翱翔。走进动物园，动物们都很快乐，它们在动物园里奔跑，动物对人们很友好，许多肉食动物不会咬人。人们制造了机器人，由国家免费提供并进入千家万户，它们帮助我们打扫房间，洗衣做饭。如果有烟雾，它们会吸收烟雾，并转化为能量。未来的环境将会变得很好，没有台风、海啸、地震、沙尘暴、泥石流等自然灾害，我相信未来会变得更美好。
在即将过去的一年里,我们曾拥有过欢笑,拥有过阳光,但这都将成为记忆!呈现在我们面前的一切将都是全新的! 新年带给我许多憧憬： 我希望世界不再战争,充满和平.贫穷的人们能住进宽敞、明亮、舒适的房间,有丰富的食物,他们的孩子能接受良好的教育,过上幸福美满的生活! 我希望每个人都能乘着太空梭去无边无际的太空遨游,一睹太空的神奇和美丽；希望火星上出现一条条河流,充满生命的力量,让人们可以在火星上生活! 我希望建造一座座坚固的大堤,让洪水不再氾滥,人们不再受到洪水和海啸的袭击,灾区人民有一个安宁的家园! 我希望机器人可以代替煤矿工人在井下采矿,煤矿工人不会再受到瓦斯爆炸的伤害,让他们的孩子不再忍受失去亲人的痛苦! 我希望城市绿树成荫,花团锦簇,街头出现一辆辆太阳能汽车,让空气不再受到汽车尾气的污染.工厂的烟囱上都能安上空气净化装置,让我们每天都能看见蓝天白云! 新年是一个全新的起点,每个人都会有一种期盼：明天的我会更精彩.因此,我在对美好未来的憧憬中,也展现著对自己新的期望：在新年取得更大的进步. 在新年,我立志：不做语言的巨人,要做行动的主人!因为我知道：成功不是靠梦想来实现的,而是靠自己的行动! 当然,在新的一年,学习上要取得新成绩,就要不懈地努力,“一份耕耘一份收获”!学习并不仅仅是兴趣,还是一种责任,是我应该做而且必须做好的事.同时学习必定会有负担.没有苦的.就不会有进步和提升. 我将把自己的喜悦,悲伤都化作前进的助力和动力,不断克服困难取得进步.成功会带给我们喜悦,但成功背后必定是辛勤的汗水! 我即将升入初中了,更应该好好珍惜时间.“光阴似箭,日月如梭”,我要在宝贵的时光中充实自己,把自己的理想变为势不可当的动力! “书山有路勤为径,学海无涯苦作舟.”在新的一年里,让我们抹去心灵的灰尘,整装待发,向着自己的目标,奋力前进! 带着期盼,带着梦想,我们将步入新的一年.我们：不能改变容貌,但可以展现笑容；不能控制他人,但可以掌握自己；不能预知明天,但可以利用今天；不能样样胜利,但可以事事尽力! 愿望＋行动＋坚持,新的一年将会阳光灿烂!愿新年心愿得以实现!
不记得是在何时的美术课上，那一串动作和无瑕的微笑封存进我的记忆中。 以前的同桌是我的好朋友，她浑身没有一点美术细胞，每次上美术课都像被霜打过的茄子——蔫了，趴在桌上，无精打采。 一次，无意间看到她正拿着一块橡皮，在书上擦来擦去。我好奇的探过头去，问道：“你在干嘛呀？”她把手拿开，无奈的朝我笑了笑。我这才看见，书上不知被哪位仁兄留下了一个大大的脏兮兮的脚印。 “你不用擦的，反正又不是你的书，回圈使用的嘛，等下一个倒霉蛋去擦吧！”我不禁用手指着她，笑她傻。 她头也不抬的回答我说：“那怎么行，只要书还在我手里一分钟，我就有责任保护好它。再说了，我也要为别人着想啊！” 突然间，我为自己刚才那庸俗的想法感到羞愧，她的形象在我心中顿时高大了许多，一种敬佩之情油然而生。 我细细的端详着她那专心致志的样子：一只纤纤玉手轻轻地按住书的一角，另一只捏著橡皮，小心翼翼的擦著污渍，不时用手掸去有些发黑的橡皮屑。柔风吹动了她的发丝，她那长长的眼睫毛撩动了我的心扉，不算太大的眼睛里散发着迷人的光彩。我由衷的感叹，真是自愧不如，如果是我，一定没有如此的心境，准会先跑去兴师问罪，同时最多也只会象征性的乱擦几下就好了。
它是智慧的 1、活动区域全部视讯监控，人脸识别跟踪，犯罪分子无处可逃，路不拾遗不再是梦想； 2、住宿环境，直接刷脸开门，回家前一小时空气更换，半小时空调开启，15分钟热水器开启，开门后电视开启，。。。全部可以通过手机控制； 3、办公区域，楼层大于米，有足够的空间安装VR装置，视讯会议等；办公区域不再固定，会议讨论直接使用VR或者视讯会议；办公场地极度灵活，即可在家办公，也可公司办公； 它是绿色的 1、不用建设公园，因为就生活在公园里。楼间距大于500米，楼与楼之间的绿化直接可以用农作物，比如，小麦，蔬菜，果树等，不用那些草坪观赏树之类不实用的东东。 2、住宿办公环境，类似空中花园；楼层超过米，楼层内可以留出阳光部分做空中花园； 3、不用刻意建设游泳池，建设一些池塘，可养鱼钓鱼，也可游泳健身； 4、不用刻意建设运动场，办公楼的底层就应是室内羽毛球，排球、乒乓球等娱乐场所；田地之间修条塑胶跑道，即可用于跑步健身；哦，足球场地还是弄几块草坪吧。 教育科研 1、中小学和办公楼直接放在一个大楼，家长可以随时照顾孩子，放松心情，不用刻意接送孩子； 2、大学直接跟办公楼融合，楼上教学，楼下办公。教师科研转化一体化，高阶人才也可以 *** 大学讲师，学生也可提前感受工作气氛，也可提前实习。
有人说，初中生活就像一部电影，每天的生活就像一幕幕剧情，不断演绎著青春的故事，不断期待着惊奇会出现。我站在那片蔚蓝的天空下，静静的闭上眼睛，脑海中浮现著这几天来的初中生活的点滴记忆。时间似乎封印了沉寂的心，脑海里珍藏的那些关于初中的印象，镌刻在青春的洪流中。小学时，我就十分向往初中生活，看着一批批哥哥姐姐从学校毕业步入初中生活，我的心就直痒痒。盼望着我也能像他们那样。现在的我居然也和他们一样成为了一名光荣的初中生，那就意味着我将踏入我梦寐以求的初中校园完成三年的学习任务，我的心里有种说不出的兴奋。还记得，那个晨曦，一名名穿着崭新校服的新学生，一张张挂满幸福快乐的笑脸，一个个轻盈矫健雄壮的步伐，伴随着东升的旭日，踏入了宁静的校园。我们在操场上游戏，看着二三年级的学长们球场上的拼抢，在林荫旁漫步，在石梯边谈笑，呼吸著一天中最清新的空气，享受着一天中最清凉的微风。偶尔碰到老师们问声早安，遇到同学们打个招呼，相继迈入学校的大楼，开始第一天的征程。初中印象第一个是陌生。面对大多数陌生的同学，彼此不太了解，蓦然而生出一种孤单、失落的感觉。虽然如此，但是我会交出真诚，献出热情，在初中那如歌的岁月里让友谊之花开满世界。第二个是新鲜。教室是那样干净整洁、宽敞明亮；老师讲课是那样富有活力、引人入胜；和同学们在一起是那样其乐融融、多姿多彩。还记得，那个课堂，我们全神贯注的聆听老师所讲的每一个重点，手上的笔永远不停地滑动。每当我被点名回答问题的时候，脸上偶尔也会闪过一丝无比倒霉的表情，但多时答案总是那么干净利落。上初中了，既激动又期待还紧张。但无论如何，从一点一滴做起，以饱满的热情迎接新的挑战。让我们以昂扬的心态面对初中生活，让青春的梦想为三年的学习打下夯实的基础，向成功的未来一步步迈进！
写作思路：可以从家乡河北雄安新区的美景、特产这几个角度进行阐述，把自己的家乡详细地介绍一下，中心要突出等等。
正文：
我的家乡河北雄安新区是一个美丽而富饶的地方。有清澈的小河，河边长满了绿色的小草，像是在透明的绿玻璃外围铺上了一片天然的地毯，河中还安装了音乐喷泉，水柱会随着音乐舞动，一会儿高，一会儿低，一会儿快，一会儿慢，好看极了！到了晚上，宽宽的马路上，大大小小的汽车，来来往往，川流不息。
家乡的特产有甜甜的麻糖，和蜂蜜，酸酸甜甜的枣，我最喜欢添甜的麻糖了。你要是来到了我的家乡，热情好客的河北人准会献上最好吃的特产让你吃个够！
那里还有美景，例如南湖，南湖的美，美在水。湖水清澈见底像一面大镜子，一望无际，直到天边。湖水仿佛和天一样蓝。湖面上的荷花们形态各异，有的打着花苞，像一个害羞的小姑娘；有的开一两片，像将要长大的少女；有的全部盛开了，像一张张绽开的笑脸，它们一个个在湖面上翩翩起舞。
这时候，一阵微风吹来，荷花散发出迷人的清香，在旁边欣赏风景的人，都陶醉在这清香之中。看到这个情景，我不禁想起宋代杨万里的诗句：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”南湖不但水美，树也美。一排排柳树远远看去，就像一把把巨大的绿伞。春天，一阵阵微风吹来，柳树就随风舞动，柳条轻轻地抚摸着湖面。美丽极了！
我爱我的家乡河北雄安新区！