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相信大家都尝试过写作文吧，尤其是作文中不可忽视的议论文，议论文通常要求具备三要素：论点、论据、论证。优秀的议论文都具备一些什么特点呢？下面是我精心整理的弱者自强即可为强者议论文作文700字，欢迎阅读与收藏。
天行健，君子以自强不息。挫折，这个词大家一定不陌生。挫折，对于人们来说，是绊脚石，是人生旅程中的障碍。“世界上的事情永远不是绝对的，结果完全因人而异。对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对于弱者是万丈深渊。”巴尔扎克说过。
挫折并不是的，在现实生活中，人人都可能因为某种原因而遇到各种各样的挫折，它是每个人都无法避免的。挫折虽然会给我们带来上的烦恼和痛苦，但能使我们适应困难，挫折，得到锻炼，适应能力。挫折与成功只在一线之间。要不然爱因斯坦怎么会说：我喜欢挫折，它是我成功的标。纵观古今名人或巨人，哪一位成功的背后不是挫折在作铺垫?生经历挫折发明了电灯，居里夫人经历了一个又一个挫折才找到了镭元素，他们之所以成功是因为他们敢于面对挫折，敢于向挫折挑战。
英国杰出科学家霍金一生经历的挫折数不胜数。命运对霍金常的，但面对挫折，霍金以顽强的毅力战胜了挫折。21岁时，年轻的霍金患上了罕见的萎缩性脊髓侧索硬化症，即卢伽雷氏症。医生说他最起码只能活上2～3年，面对挫折，如果它对命运说，“算了，反正只能活一年了”也许他可能就这样碌碌无为地死去。但面对挫折，他没有自暴自弃。面对疾病，他顽强地拼搏着，与疾病做着斗争。可他依然坚强地活着，而且他还发表了科学著作——《时间简史—从大到黑洞》，发行量达到1000万册，他成为了大教授，科学家。医生称这是医学的奇迹，其实这靠的是他的勇气，面对挫折不的勇气和自强不息的，如若他不是意志坚定，他早就死了。受挫折的过程往往就是获得真知的过程。走过崎岖小，才能真正体味生活的欢乐;穿过茫茫，才能深切感受阳光的明媚。不经风雨，怎见彩虹;不吃一堑，难长一智!……屈原曾作《九问》，我今天写的《挫折九问》为我的人生指明了方向。我明白了什么是挫折，我再也不会害怕挫折，我知道了挫折的真正内涵--获得真知。最后我还要说一句：道是曲折的，但前途是的。
一个人在挫折面前绝对不能，面对挫折，要敢于与挫折作斗争。面对挫折，不能害怕，要从挫折背后找到战胜挫折的勇气和自强不息的。
“腹有诗书气自华”使曹植七步成诗致曹丕泪目；“半部《论语》治天下”使赵普为宋太宗开疆拓土保天下；“穷且益坚，不坠青云之志”使陆游卧病荒村仍铁马冰河入梦来，使勾践受尽屈辱仍卧薪尝胆成霸业。《周易》有云：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”自古以来，凡有成就者，无不是靠着自强不息的奋斗精神，不断提升内在修养，才成就“何须浅碧深红色，自是花中第一流”的自信。
万物生生不息，在弱肉强食的法则里，只有不断增强自身，才能更好地生活在这片天地间。井底之蛙，目光虽短，尚能抬头望天，更何况人呢？曹操为天下枭雄，身经百战，虽然没有实现雄心壮志，但是他的一生不断进取，意图霸业，不失为自强不息的明证。
奋发以图自强更是左右着国家的兴衰存亡与时代更替，我国的飞速发展与国富民强便是如此。中华民族凭借自强不息的传统，艰苦奋斗的优良作风屹立于世界东方，闪耀天下，使人惊叹，无论是巍巍大国，还是个人，自强不息是生存发展之道。
不断提高自身学识、修养，可以获得良好的气质，更可以自强。“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”桂花以朴实无华的外表，馨香的内在，使众人折服。胸有成竹是气质的外在表现，而满肚子的墨水更是给人带来一种自信、稳健的气质。凤雏庞统，诸葛亮曾言他有自己十倍之才，但庞统相貌丑陋，以至于他刚投蜀时不受重用，后来一受重用，他的八斗之才便喷涌而出，气质非凡。再为人熟悉不过的青莲居士李太白，满腹才华使他潇洒飘逸，似仙人一般。这才造就了他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”般的狂妄，也充溢着“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的忧愁，如此收放自如，让人叹服！
人生亦有命，安能行叹复坐愁。昔曹操烈士暮年仍壮心不已，今我辈年少，虽非君子，需有乘风破万里浪之志，以及自强不息之品质，虽无李太白潇洒自如，文采飞扬，但仍要不断进取，自强内修谱华章。
花不看开人易老，时光一逝永不回。我们应趁青春年少，自强不息，为实现目标努力拼搏，不负韶华。
雄鹰搏击长空，翱翔千里，须经历折翼之痛，断喙之苦;腊梅风雅出尘，玉骨凉肌，须承受凝霜之寒，风雪之摧。人生坎坷，唯有直面逆境，自强不息，方能成就自我，实现人生价值。
踏入历史，进入先贤的人生。我遇见了你，你是王安石。你独自来到塔顶，似树一般扎根窗前。看见雾气散开后升起的红日，我听见你作出“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的豪言壮语。我看见你的改革决定，那些顽固的守旧派们定不会再阻挡你几日了!我相信，就算肝脑涂地，你也定会像那轮红日一般，拨开云雾，勇攀更高层。
王安石直面逆境，自强不息，不断追求改革大业，也因此流芳千古。
再寻历史，静看时光的变迁，我看见了你，越王勾践，你在吴王夫差面前卑微的跪着，乞求着他的恩赏，你在他的土地上劳作，让九五之躯忍受着磨难。终于，你回到了故地。你的薪床，你的苦胆，都是你的决心!“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴!”是啊，你忍辱负重若干年，只争这一口气!静待朝夕，你终于青铜剑指夫差喉!
勾践直面逆境，自强不息，不断等待血耻之日，也因此再振英名。
复探历史，红了樱桃，绿了芭蕉。我找到了你，苏东坡。在那个纷扰的世俗中，你带着孤独的心境，在黄州独自品味人生。你吟育明月之诗，高歌窈窕之章，沙湖遇雨，你着竹杖芒鞋，吟啸徐行，一蓑烟雨任平生，豁达又洒脱。我又见你“拣尽寒枝不肯栖”的超然旷达，也知你“唯愿孩儿愚且鲁”的愤世嫉俗。在充满坎坷的一生中，你守住了自己的追求。
苏东坡直面逆境，自强不息，不断向往人生的升华，终成不朽的篇章。
“盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》;诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”多少仁人志士直面逆境，自强不息，终成大器。
直面逆境，自强不息，成就自我，实现人生价值。让成功更夺目，让人生更灿烂。
在古老的东方，有一个国家。它历尽了千千万万的磨难，靠着自强不息的精神坚持到了今天，成为了世界强国。
几百万年前，人类的种子撒在了中华大地上。从此，它以神奇的速度创造出了一个个辉煌的文明。千百年后北方少数民族不断打击汉王朝，汉朝以休养生息之策，闭关休息，难道他们放弃抵抗了吗？没有，他们从来没有放弃过。武帝时期，西汉大将多次北伐，以“犯我强汉者，虽远必诛”的气魄，“匈奴未灭，何以家为”的决心，横扫沙漠戈壁祁连山，将匈奴扫地出门，这是自强不息！东晋，宋王朝他们都被少数民族打压，可是他们总能如凤凰涅磐一般奇迹复活，因为他们有誓死为国，忠诚不二的大臣们，齐心保家卫国的百姓，更因为有自强不息的精神。
百年以后，当西方列强用洋炮和鸦片打开了中国封闭已久的大门时，中国一度沦为半殖民地半封建的国家，中华民族危在旦夕。外国列强强占中国土地，难道中国人真的沉睡在鸦片之中了吗？四大文明古国的最后一个就这样灭亡了吗？不，以中华民族自强不息的精神，总有人在抵抗。左宗棠在西北保卫新疆和河西走廊；还有不少将士在东北与沙俄斗争；渤海之上，中国第一支海军在奋勇杀敌，也不要忘记了，广东还有一个林则徐。虽然他们没有保住清王朝万年不倒，但是他们保住了中华民族脆弱的命脉。
仅仅二十余年后，自北平的第一声枪响起到1945年日本投降，中国四万万人民全心投入抗战中。在蓝天之上，是中美苏的空军共同痛击日本空军；滇缅战场上是中华儿女在奋勇杀敌；昆明郊外，联大学生在醉心学习，希望有朝一日报效祖国。这难道不是中华民族自强不息最好的体现吗？
建国之后，无数学者回到祖国，隐姓埋名，舍弃自己的青春，为祖国的建设献出自己的一份力量。中华人民不甘落后，不甘被人侵略打压，于是我们奋起直追。七十年来我们在中华大地上筑起火箭发射基地，完成了千百年来中国的飞天梦；三峡中立起了三峡大坝，拦住了势不可挡的长江，从此三峡不再险；歼20和c919腾空而起，这是中国在腾飞，这是中国人的自强不息！
中国如同一束光，在将要熄灭之时，它总能重新发出耀眼的光芒。这一切，都因为中华民族的精神——自强不息！
大家都知道，在大自然中所遵循的是“适者”。只有很好掌握了的人，才能比较迅速地适应。先看小鹰的成长史吧。鹰妈妈给了小鹰第一次生命，然而第二次第三次生命却要靠小鹰自己争取回来，因为在鹰家族中，每一只小鹰要成长为雄鹰，都必须经历多次“鬼门关”，过了这些坎，才能获得；一旦不能自立，将会被淘汰，这是鹰妈妈也为力的。小鹰在第一次脱毛时，这是第一道坎，这道坎完全是凭借着小鹰自己的毅志力去与生命抗横的，在这场激烈抗衡过程中，那些不能自立，没有毅力的小鹰就将被死神带走，而那些具有顽强毅力，能独在离开妈妈的而自立的小鹰才能下来。学会展翅高飞，是小鹰成为雄鹰的又一个坎。在历练的'时候，有时鹰妈妈要把小鹰推下山崖，如果小鹰没有自立、自强的顽强意志，那就将。在动物界动物们需要自立、自强，在人类也同样如此。
迪虽然一身轮椅相伴，不能“步足千里”却可以“阅览天下”。她在无指导的情况下，凭着顽强的毅力学会了三门外语，这对于一般人来说都是一件很不容易的事情，然而，迪却凭着自立、自强的做到了。不仅如此，她在文学创作方面也有显著成就，在她的作品中，我们可以很明显地看出她那种自强不息，自立的性格。如果她不是一个自立的人，凭自己是残疾人而依赖别人，靠父母，这样子她会有今天的辉煌成就吗？然而，在当今我们这个上，有一些人就是拥有极大依赖思想的人，他们被称之为“啃老族”，大啃，小啃父母，整天游手好闲。这些游手好闲、吃了没事干的人，他们大事做不来，小事又不愿做，整天无所事事，这样的人就是一种极其缺乏自立的人，他们这些人不能，要靠父母或支援，然而父母也不能照看一辈子，别人的支援也是有限的，自己的本领才是无限的，这样的人必将被所淘汰。希望这样的人越少越好，不然，他们会像庄稼里的蝗虫，堤岸上的白蚁。
为此，我们必须学会自立，学会自强，不要成为别人的包袱。然而，要想不成为别人的包袱，不被所淘汰，就必须从小学会自立。小时候幼儿园老师就告诉过每一位小朋友“自己的事情自己做”，到现在，我们都已长大就更应该自强，自立，争做的有用人。
自强不息是一种勇于开拓的精神；自强是对未来充满希望，奋发向上，积极进取，在困难面前不低头，不屈服；自强是一种志存高远，执著追求的精神。
上帝并没有给我们自强不息的精神作为朋友，但给了我们制造自强不息的坎坷、挫折。
记得小时候，我酷爱爬山，想以后作为一名攀登者，但由于我从小体弱多病，脚比较短，父母认为我并没有当攀登者的天赋，对我失去了信心，但舅舅却认为我有当攀登者的天赋，并开导我的父母，幸亏多了舅舅对父母的谆谆教导，终于同意我加入舅舅朋友的攀登俱乐部。一有空我就去俱乐部，队员们曾经也看不起我。由于我的脚太短，跑步时曾几次被罚跑，我曾经想放弃。但我又想的我的理想，我必须从小树立坚定的理想，并为执著追求，矢志不移地奋斗，直到成功，要勇于并善与战胜自己的弱点。
我鼓起我内心已消失好久的自强不息的精神，通过了三年的时间，我身上的病已好了，是一个身强体壮、个子高的学生了。这都是我朋友——自强不息的精神。
在小学时，由于一次失误，我的测验卷有2个刺眼的分数“65分”由于一不小心的失误竟然可以把30分化为乌有，消失了，我不知如何找回自强不息了。这是，我鼓励地对自己说：“我的“精神朋友”不是没有弱点的人而是勇于并善与战胜自己弱点的人。人最大的敌人不是别人而是自己。能战胜自己的人，必定自强。”不知不觉中我的“朋友”知道我已醒悟，她又重新回来了。
我在中学时成绩还好，但上了初中后，觉得别人都比自己聪明能干，自己什么都不如人。再加上没有熟悉的同学，感到孤单、失落。于是，我便沉湎于网络小说中，结果成绩一落千丈，差点就是后进生了。经历了这个波折，我认识到放任自己的的危害，及时清醒过来。扔掉了小说，振作精神，每天刻苦学习，积极发言，遇到问题请教老师。经过了一年的拼搏，我的成绩上去了。这都是我“朋友”的功劳，让我知道每一个人都会面临一只拦路虎，放任自我，我们要战胜它，才会有进步。
我的“朋友——自强不息会使我勇敢地面对挫折，向困难发出挑战，不到目的誓不罢休，善于把前进道路上的绊脚石变成垫脚石，从而获得成功实现生命的价值，享受真正的人生。
人生的路上不可能说会顺顺利利，那些失败并不可怕。怕的不是他，而是自己会因一次的失败而放弃下一次机会，放弃下一次的尝试，人生就应当辛苦而后甜。
一次的失败，他并不会决定你的人生。而人生在你手中，有你来决定余下的命运，或是悲痛或是喜悦，或许你会觉得有父母在他们一定会给你选择最好的人生道路，如果是那样想的那么你错了，没有人会一生都陪伴在你身边，人生就应当自强。
有时静静的坐着，我不禁回想起那么让我难忘的情景，记得那年，妈妈把我和妹妹一起留在了外婆家。让外婆来照顾我们的起居外婆家住外地，以至于那里公立学校不收我们，无奈之举，只好在私立学校上学那事，我和妹妹才8岁，就一起被送到了私立学校一个月才回一次家。我们也是刚刚到陌生的环境，不久又被送往另一个陌生的环境，妈妈帮我们带宿舍不好床后有交待，我们几句便离开了我们俩很害怕，特别想回去，可是又明知道也回不去，所以我就安慰妹妹让她别哭。我们也是刚到陌生的环境，不久又被冲到另一个陌生的环境，妈妈帮我们在宿舍不好，产后交代了几句，便离开了，我们俩很害怕，特别想回去，是有明知道也回不去，所以，我去安慰妹妹，让她别哭还有姐姐呢！
到了晚上该吃饭了，没我们还不熟悉这里是怎么用餐的，所以只能呆呆的望着他们是怎么打算，然后就像他们那样排队打饭，吃完饭后再把碗筷放回去。晚自习放学后，便找到宿舍熄灯后便哭了起来，这里的陌生再加上没有人的陪伴，让我有小心感到绝望。我不敢和那些人说话，更害怕老师交流心中充满了恐惧不安到了第二天早上很早就起了床，让我和妹妹贝壳不是然后我们变成了一个脸盆，去接水接满水后便来到教室，早读到了下午，因为是封闭学校的原因，所以一个星期便会有两劳动课，让我们自己洗头和洗衣服天哪，那时我们可以从为自己写过，但是我们并没有不会而不习，看着他们，俩就跟着学，终于艰难地洗完了。
慢慢的，时间长了一起来，日子久了，我和同学们的关系也越来越好，在那儿我学会了很多，也学会了独立，学会了坚强，学会了不因为失败而放弃，学会自立。
人生当自强自己的路，别人不会替你走一次的失败，并不可怕，只要你不放弃，那么成功也许就在你眼前。
有很多人都在说，如今的寒门再难出贵子，寒门出贵子渐渐变成了人们饭后的一句玩笑话。
有这样一个让我印象深刻的小短片：几位明星在电视前说说明一场游戏的要求。第一名开口：你们当中有谁的家长承诺过，你们要把你们送去国外读大学，如果有，请上前三大步。这样，一个空旷的草地上笔直站立的人们有了第一次动作，少数人向前迈进了三大步，超越了其他的同龄人。又一名明星开口：你们当中如果父母有送你们进过补习班的，请再上前三大步。一批多于上次的人行动了，这样最先行动的人有的和第二批持平，有的远超越还站在起跑线上的人，又一名明星开口就这样，原本聚集的人口变得熙熙攘攘，在前面的要远远甩后面的很远，可经过了全部明星的发言，居然还有三位同学立在原地，他们看着你自己愈来愈远的人群，无可奈何。
这时裁判宣布了所有人要做的最后一步：在一分钟内奔向终点，一分钟后终点的大门将关闭，而没有进入的同学将与名牌大学失之交臂。当口哨声响起，所有人发疯似的跑起，如果我在现场定会不假思索地称呼他们为疯子。然而渐渐就有人发现，原先走在前端的同学有着天大的优势，他们注定比别人多一丝成功的机会。
最后，终点的大门已闭，没有进入的同学坐在地上痛哭流涕，许多人抱怨不公，如果自己有一个良好的家境，就一定有胜利的可能。
可我想说，他们忽视了那些站在末端却同样进入胜利之门的人，那些走在最前却依旧被排斥在圈外的人，其实真正决定了他们胜利与否的是他们内心的坚定和勇于拼搏的精神。那些因为自己在同龄人身后就担忧失败的人，内心的怯弱早已使他们奔向失败走去了。只有那些身在逆境却能迎难而上，身处高位却不居功自傲的人，才具备成功的资格。
我想说的是，勇于拼搏的人就像咸鱼也能翻身一样，世上的更没有绝对的说法，什么寒门再难出贵子，就是现在，从寒门中走出的贵子，难道少吗？无数个成功人士的案例都在告诉我们，少年当自强！
无论什么人，只要你内心有坚定的信念渴望成功，并为成功竭力拼搏，成功离你就不会有多遥远。
五岁，父母分居，年幼的他与爷爷相依为命；十三岁，他怀揣着梦想踏上了去济南的路，却被火车折断了双腿；十四岁，他用自己的双手站了起来，走出了那间小平房，走向了世界；二十岁，他用自己的双手挣钱，他用他的双手攀上了五岳的顶峰，攀上了他的人生之巅；他是陈州。
身置险峰，四面云雾缭绕；山，几乎与地面垂直，险峻的山峰像一把尖锐的匕首，深不见底的峡谷仿佛巨兽的血盆大口，这座以“险”闻名于世的华山不知葬送了多少英雄好汉。
山脚下，人海之中，一个身影慢慢地“行走”着，他是陈州。他穿的很陈旧却干净整齐；他的脸圆圆的，眼睛不大却很有神；他的手里是两个木盒子，这就是他的双腿。他其貌不扬，但全身却透露出常人没有的顽强。
他先是慢慢地走，两旁的行人对他露出鄙夷的目光，但他却还以包含包容与自信的微笑。渐渐的，人越来越少，不知多少人停下了前进的步伐，选择放弃，而陈州，却仍用他的双手“一步一步”翻过艰难险阻的山坡，仿佛不知疲倦。
越过最后一道山崖便能抵达顶峰了，他放下了手中的木盒子，眼中闪着不舍的微光；却坚定地转身，用他的双手抓紧了面前的铁索，然后抬起手臂再抓住上面的一截铁索，他就是这样一步一步地攀爬着，正午的阳光仿佛要将山壁烧灼，他的头上早已涔出了豆大的汗珠，一滴一滴地流进眼睛里，然后就是一阵一阵的刺痛，眼泪也流了出来，模糊了视野。但他仍没有放弃，模模糊糊地爬完了一大半，他却精疲力尽了，他大口的喘气，原本淡色的衣衫也被蒙上了一层灰黑，粗壮的手臂也不由自主地发抖，整个人摇摇欲坠。上面的人想拉他一把，他却拒绝了。他咬紧牙关，猛地一使劲，达到了山顶！多年以后，有人问他，为什么当时不接受那人的帮助呢？他说，他不比别人差什么，他虽然没有腿，但是他可以用手走完前进的路，即使手走不完，但他还有一颗自强的心，剩下的路，用心去走，总能达到顶峰的。
最后的最后，他远近闻名：陈州，一位著名的演说家，一位自强的无腿英雄！
少年的时光是美好而短暂的。如果将一个人的一生比作一年四季，那么少年，则是春暖花开，草长莺飞的春天。美好的少年时光总是稍纵即逝的，我们应该珍惜时光，学会自律、自强，就像生命中顽强的小草那样，野火烧不尽，春风吹又生。
在我们身体各部位都迅速生长的少年时期，我们应该珍惜时间，努力学习，发奋苦读。将一本本、一册册书中的宝石装在我们的大脑里，帮助我们奋勇前行。我们应该学习儒家学派的创始人孔子的治学态度，学无止境。学习是一辈子的事，应该多闻、多见，努力学习，注重学习与思考、及时复习、言行谨慎态度谦虚、善于向他人学习等。
两千多年前，孔子的发奋自强、忘我学习的精神，仍然是我们今天治学求是的榜样。在今后的学习中，我们要学习古人那种倚柱作书、囊萤映雪、凿壁偷光的刻苦精神来激励我们，鞭策我们。
除了忘我学习来充实头脑，我们还要拥有良好的品德。讲诚信、宽厚待人、敬老爱幼、文明礼貌，这也是一堂人生必修课。只有品德高尚的人，才会获得大众的认可。让我们行动起来吧，对他人宽容一点，对自己严格一点，对他人赞赏一点，对自己谦虚一点，时刻以一颗积极乐观的精神去面对生活。
生活中，还要善于向他人学习，以人为镜，取他人之长补自己之短。史上著名的帝王唐太宗李世民，就会用人做三镜，他有如此伟大的成就，离不开他以人为镜的精神。在日常人际交往中，宽厚待人，不仅使对方要感觉如沐春风，更重要的是，我们眼界的也会随之更加宽广。
此外，少年当自强，我们还应该多锻炼自己的体魄，不断提升自身的文化修养，提高身体各方面的素质，拓展自己的兴趣爱好。积极参加由学校和青少年教育协会举办的科技类比赛，来提高我们的个人能力和综合素质，提高我们的审美和各方面的修养，不断充实和完善自己。
你们是初升的太阳!这是毛主席对我们少年寄予的殷切期望。少年是祖国的未来，是民族的希望。只有少年的自强不息，国家才会繁荣富强。我们也要怀揣一颗报国心，践行报国之行。
今日，一粒自强的种子在我心中埋下，不久的将来，它必定在知识的雨露、乐观豁达胸怀的浇灌下，在自身强健体魄和各种能力的交织中，长成参天大树。
自力更生是中华民族几千年来的传统美德。它是国家的脊梁，是国家的灵魂。这是中华民族能否屹立于民族之林的关键。我们怎么能自立呢？首先，我们必须学会自立。自力更生意味着我们可以依靠自己的能力，在没有外力帮助的情况下，通过自己的努力创造一个世界。不要害怕困难，做你自己的事，为你的梦想努力工作。
如今，许多取得成功的人通过自己的努力获得了今天的荣誉。只要我们停止懒惰，永不放弃，我们就会更接近成功，更接近成功，甚至达到成功的顶峰，欣赏自力更生的精神，让自力更生在我们年轻的精神土壤中生根、发芽、开花、结果。在我的人生字典里，没有什么是不可能的，只要你知道如何自立，只要你努力工作，一步一步来，坚持不懈地追求，永不放弃，坚持不懈，一切皆有可能。
自立是兄妹，是双胞胎。自力更生促进自力更生；自力更生使自力更生成为可能。我们应该从跌倒的地方站起来，面对各种困难。我们应该加强自己。“自我完善”这个词就像一颗种子在我们心中发芽，让我们知道什么是真正的自我完善。在地震的威胁下，汶川的人们又站起来了。校长刘亚春、老师钱翔和89岁的二班班长林浩在地震废墟中站了起来。他们是人，他们是强大的人。老师在地震中固定的姿势是如此完美，以至于时间无法逆转，但自立是可以重塑的。
这群人解释了他们的力量。他们在独立时发出了强烈的声音。他们的精神影响了四川、中国和世界。这是一个民族精神的生动体现。我们也应该像他们一样坚强，像他们一样勇敢，不害怕困难的威胁，坚定地前进。每个人都会遇到困难和挫折，但只要他们坚强勇敢，他们就能克服困难。只要你比别人强一点，别人就会变成溪流，你就会变成河流甚至海洋。自我完善是一种精神，非常微妙和丰富。
只有具有自强不息精神的中国人才能理解它的真正含义。每个中国人都必须学会独立、坚强、自立。每个人都经历过恐慌和痛苦，但在恐慌和痛苦中，他们选择了独立、力量和面子。一个中国人不应该软弱，应该坚强，应该独立自主，应该发扬中华民族的传统美德！让它在亿万人民心中生根、发芽、开花、结果。让每一个中国人都没有弯曲的脊梁，站起来，永远坚强。
钱礼1915年10月出生于江苏省江阴县华墅镇一个乡村教员之家。少年时代，苏南地区厚重的人文积淀、读书人家清贫生活和严格庭训的熏陶和磨砺，使得“不为良相，便为良医”的信念深植于这位乡间学子的心中。在这个家庭中，先是长子成了医生，那就是我国著名传染病学家、医学教育家、原上海第一医学院副院长、重庆医学院院长钱悳教授（1906~2006）；受兄长的影响和资助，钱礼随后也走上了习医的道路。一个清贫的乡村家庭，出了两位后来知名的医学院院长和全国人大代表，不能不叹服这位乡村教员所具有的“积财千万，不如薄技在身”注重子女教育的深邃眼光。求学于上海医学院后，钱礼在日寇侵华战乱中长期颠沛流离、极其艰难的环境中，接受了当时上医一批我国最优秀的现代医学教育开山大师们的谆谆教诲和严格训练。母校“尊重科学、尊重患者”的校风逐渐培养了他行医和治学的操守，也使他形成了受益终身的奋斗不息的个人特质。特别是钱礼一家有兄嫂姐妹四人同时惨遭日寇杀害，国恨家仇使他在青年时代就形成了强烈的正义感。 钱礼1941年自上医毕业后即先后在重庆、贵阳中央医院工作。当时的大后方生活条件异常艰苦，但是在重庆的上海医学院和中央医院却集中了一批我国现代医学的开拓者和精英力量。作为年轻的外科医生，钱礼就是在那里接受了沈克非、王历畊、黄家驷教授等外科名家直接的指导和敲打，在治学、处事、乃至为人等各方面都接受了最严格的基本训练。随后，他在贵阳中央医院又奉派加入中国红十字会救护总队，随中国远征军在保山、芒市等边境地区工作并且进入缅甸，投身打通滇缅路的神圣抗日战役，在一年多的战地手术队中救治了无数伤员和平民，同时也锤炼了自己的野战外科技能。抗战结束后钱礼回到内地，转入南京中央医院（现南京军区总医院前身），这所当时一流的大医院的业务工作使他增长了见识、开阔了视野，熟悉和掌握了腹部外科的临床特点和各种经典术式，具备了独当一面的工作能力。1947年，钱礼又来到杭州谋求事业上的更大发展。他先在杭州市民医院，稍后加入浙江大学医学院（20世纪50年代初院系调整后改名浙江医学院）。1958年他奉调温州医学院，在温医工作长达二十六年。1983年又调回浙医大附属二院。1993年经国家人事部批准“暂缓退休，继续从事研究著述工作”，因此他一直担任浙江大学医学部在职教授，直至逝世。20世纪50年代前期，钱礼在浙江医学院附属第二医院外科工作，任外科总论教研组主任。他又是浙江肿瘤外科的先导者。20世纪50年代中期，他陆续选送科内医生外出进修，并且着手添置设备，在浙医二院成立了肿瘤科，组织开展了肿瘤的临床、病理和放射治疗工作。该科后来成了国内最早成立的肿瘤医院——浙江省肿瘤医院的技术基础，许多当时的业务骨干日后也都成了闻名全国全省的肿瘤科专家。1958年秋，钱礼奉调去浙南参加创办温州医学院，这对他献身肿瘤外科事业的宏愿无疑是极大的打击。但他无条件地服从组织调动，在极其艰苦的工作和生活条件下，全身心地投入新的医疗、教学和科研工作。他在医疗实践中深切体会到当时大部分基层医院外科业务主要在腹部外科，便毅然将自己的业务重点又转到腹部外科，并不倦地在这个领域中探索、思考和总结，进一步积累了丰富的临床经验。在他的带领之下，温医附属医院普外科的业务水平得到很大的提升。在温州工作的26年间，钱礼走遍了浙南的山山水水，无数次到基层会诊、指导疑难手术和抢救危重病人。他不辞辛劳，淡泊名利，一切从病人的需要出发，为解除当时交通闭塞、条件艰苦的浙南地区人民的病痛作出了积极的贡献。钱礼又是一位优秀的医学教育家，他和同事们在温州南门外的一大片水田中白手起家，创办起浙南地区第一所高等学府——温州医学院。先后讲授《外科学总论》和《外科学》等课程数十年，他讲课循循善诱，深入浅出，善于调动学生的学习积极性，深受学生欢迎和好评。他讲课时的生动情景甚至仍深印在四五十年前的学生们的记忆中，至今仍为他们所津津乐道。 钱礼在担任浙江医学院外科总论教研组主任期间，就非常明确地认识到编写和采用自己的教材是提高师资能力和教学质量的重要基本建设。1953年他自行编写了的38万字《外科学总论》讲义，受到同行好评。1955年高校开始使用统一教材，当时所用的《外科学总论》由苏联鲁凡诺夫编著。在教学实践中钱礼发现，该教材存在着许多不妥和谬误，于是，1956年冒着当时巨大的政治风险，他在《中华外科杂志》发表了《读鲁凡诺夫外科学总论书后》的书评，对该教材的不足之处甚至原则性错误一一提出中肯的批评，表现了自己的学术良知和道德勇气。该文发表后，在国内外科学术界产生了反响。到温州工作不久，工作环境和现实使他萌生了填补国内腹部外科专著空白的想法，并很快付诸行动。从着手构思、编写提纲、收集资料到反复修改，在经过长达6年夜以继日、呕心沥血的伏案工作之后，经由上海第一医学院外科沈克非、崔之义两教授评阅的130万字、数百幅插图的《腹部外科学》脱稿，但是，正当上海科技出版社已将书稿排版、校对之际，十年动乱开始，该书的出版也一搁七年。1973年《腹部外科学》终于出版，首印8万册一销而空。这是我国腹部外科领域出版较早的专著之一，影响了当今六十岁左右的一代普外科医师，并被众多学者的论文、著作广泛引用。不少普外科学家都曾因学习此书而深受教益。著名外科学家、卫生副部长黄洁夫教授就曾回忆，自己当年也将钱老的专著作为案头书随时拜读 。更多的基层普外科医师当年将得到一本《腹部外科学》视为人生幸事，时时研读，逐渐让书中要点烂熟于胸，并进而以此书提出的原则和经验指导更年轻的一代普外科医师。一本书让钱礼与全国无数素未谋面的中青年普外科医师结下了师生缘。正如一位读者所说：当我细读这部专著时，对钱老的仰慕和崇拜之情难以言表。以腹部外科为重点的普通外科发展历史相当久远，它所覆盖的疾病不但种类繁多, 而且变化莫测、风险难料，因此与外科领域中的其他专科相比，较难取得开创性的成果。钱礼长期坚持临床一线工作，他善于进行对病例的思考和系统的理论总结，同时又善于广泛吸取他人包括国外文献的学术营养，形成自己的真知灼见。《腹部外科学》的问世，是他实践和思考的结晶。书中所涉及的每一种疾病，尤其是关于腹部外科急腹症的许多章节，他几乎都生动地介绍了自己的诊治体会或教训，并运用大量案例和数据论证国内外各种观点，即便是与个人见解相左的也实事求是地加以介绍，并明确指出某些观点方法的不足或局限性，提请读者在实践中加以注意。他以自己的勤奋、严谨、求实、博学的治学精神和精深独到的学术见解折服了广大读者。此后，他又撰写出版了《腹部外科学·第2版》（160万字，1982）、《乳房疾病》（40万字，1983）、《甲状腺疾病》（40万字，1984）；并且主编了《现代普通外科学》等专著。《外科病症的诊断思路与处理程序》（第1版，51万字，1994；第2版，68万字，2000）是钱礼晚年又一力作 。他认为，临床沿用至今的“鉴别诊断法（differential diagnosis）”具有诸多局限性，指出“对一个疑难病例与其进行莫衷一是的诊断，不如对其该如何逐步处理有一个统一的认识，在处理的过程中逐步明确病变的真相”的观点，提出了全新的“剖析诊断法（analysis diagnosis）”，并强调应综合考虑手术风险性、得益率和病人的承受力而作出正确的处理，同时提倡医学教育应注意从在校学生开始进行有关能力的系统训练。除这些专著外，钱礼还发表了数十篇论文。他以一己之力辛勤笔耕达六百余万字，在现代中国外科学界堪称最多产的作者。在这些著作中，他自己最为看重的是《腹部外科学》和《外科病症的诊断思路和处理程序》两部，他也因这些专著重要的学术影响而名满全国。2006年春，由钱礼教授任主审，郑树森院士、张启瑜教授等全国知名中年普外科专家合作编写的《钱礼腹部外科学》由人民卫生出版社出版 ，这是该社为数不多的冠以医学家姓名的专著之一。编委们认为，钱礼教授两版原著有关临床诊治原则和经验教训的论述至今仍是外科学界应该遵循和借鉴的。原著的功力如此深厚，而其风格又如此独特，因此除增加一些新的基础理论和技术革新内容之外，基本保留了原著风格、章节顺序和内容不变，很好地体现了对原著的继承和发展。 钱礼教授曾任浙江省医学会第三、四届理事会顾问组副组长、第五~ 七届理事会名誉会长，为该会资深会员。他一直热情关注浙江省外科学分会的工作。1978年至2003年底的二十六年漫长岁月中，他始终积极参与外科学分会的活动的组织工作。他注意发扬学术民主，团结外科学分会的同行，精心策划和组织分会的每一项学术活动，紧紧围绕学科最新进展和常见病多发病的诊治开展学术交流，让与会者得到教益，推动全省普外科发展。为加强省级和杭州市级各大医院对全省普外科的示范作用，他倡导开展在杭各大医院普外科联谊活动。他长期坚持参加浙医一院、浙医二院、浙江省人民医院、浙江省中医院和杭州市一医院等五所在杭三甲医院普外科的查房，组织开展有计划的专题研讨，分工合作，集中大家的智慧形成有关临床热点、难点病种诊治规范方面的共识，再通过学术年会等形式推广到全省。为扩大交流、提升浙江普外科研究的地位，他提议成立了华东六省一市外科协作组。这一组织定期开展活动，并与浙江的学术活动形成良好互动，推动浙江普外科学界更好地开拓视野，走向全国。在学术活动中，钱礼以他严谨的学术思想、精深的学术造诣和治病救人的仁爱之心影响和教育着中青年外科医生，他诲人不倦的大师风范更坚定了年轻医师献身外科事业的兴趣和决心。钱礼团结外科学分会开展卓有成效的学术交流活动，使之跻身浙江省医学会最有活力的分会之列，并为后继者开展工作打下了坚实的基础。 钱礼是第六、七届全国人大代表、九三学社第七、八届中央委员和中央参议员。他积极参政议政，建言献策，承担起一个知识分子应有的社会责任。至今许多人还清楚地记得1988年4月的全国人大七届二次全会上突然发生的一幕：在一次全体大会进入发言程序后，他第一个举手起立发言，对在人大常委会教科文卫委员会中没有安排西医界委员提出质疑，这在当时的国家政治生活中是没有先例的——这需要多么大的勇气！这一举动当时令收看大会电视直播的我们家人和许多熟识的朋友、同事都惊呆了，并在一时间成了媒体报道的热点。对此他回应说，“我所考虑的只是国家的利益，别的并未多想”。这一建议后被采纳，吴阶平教授增补入该委员会。钱礼曾任浙江省高级卫生技术职务评委会主任、浙江省医疗事故鉴定委员会主任等职多年。面对这两项科学性、政策性极强的任务，他始终秉公办事，为浙江这两项重要工作的顺利开展贡献了自己的极大力量。虽登耄耋之年，钱礼仍继续向社会奉献自己的微薄之力。他多次主动慷慨解囊，向红十字会和慈善总会等机构捐款，帮助那些需要帮助的人们。近年继向汶川地震灾区捐款两万元后，又向玉树地震灾区捐款一万五千元。2011年2月钱礼教授以九十七岁高龄荣获中共杭州市委、市政府颁发的“抗灾救灾先进个人”称号。逝世后，杭州市红十字会又追授他“人道博爱奉献奖”。 从钱礼教授的临床实践和著作中，我们可以清楚地看到其学术思想的脉络。他特别强调医生要立足于病人的实际情况，掌握好“探求真相专注细致、鉴别诊断切中要点和处理问题辩证思考”的三个环节；尤其强调外科治疗必须保证病人当前安全又照顾到远期效果，这些“一切从病人的实际出发”的论述体现了他学术思想“实事求是”的哲学基础。他反复强调外科医生应具有一丝不苟的科学态度、合乎逻辑的辩证思考、遵循原则又重视细节、规范处置又善于应变，等等，这些论述又淋漓尽致地展现了他的学术素养和思维艺术的丰富内涵。我们看到，他通过创造性劳动所形成的学术思想恰与20世纪90年代后提出的“循证医学”的要义高度契合，因而在我国外科学界产生了重大的影响。在相当长的一段时间里，学术争鸣在中国常常被蒙上政治色彩。在学术上讲真话，会有可能引起麻烦甚至招来灭顶之灾。要敢于在学术上坚持真理、纠正谬误，不仅要有辨别真假的能力，更需要敢讲真话的道德勇气。钱礼在学术上不唯上，不唯洋，他是一位敢于讲真话的典范。今天，在学术上讲真话已经不会再有政治上的风险，但是，担心是否会因此冒犯一些“权威”或可能牺牲自己的切身利益，同样拷问着每一位学者的良心。钱礼曾经说过，“写书有一种快感，把自己的独到心得倾吐出来，把许多规律性的东西提炼出来，该是何其痛快！”只有教会读者自己分析和解决问题，进而掌握举一反三的能力，真正使读者受益，才能体现学术著作的价值，这也正是钱礼孜孜不倦所追求的，在他的著作中这样令读者心动的亮点比比皆是。反观今日学界，华而不实之风盛行、东凑西拼、言之无物的著作见怪不怪，甚至不惜抄袭剽窃他人成果。如此为文，对照钱礼教授的精神，应该感到汗颜。钱礼九十八年的人生和学术道路折射着近百年来中国历史的跌宕风云，有坎坷，有磨难，甚至曾经不得不放弃当时自己心爱的新兴专业。但是“不唯心”使他捍卫了科学和学术的尊严，“不跟风”使他总是能找到新的学术关注点、走出自己的学术新路。人是需要有一点精神的。在漫长的学术生涯中，他能够始终保持活力，靠的就是永不止步的奋斗精神。由于年事已高，钱礼2004年后逐渐淡出了专业活动。今天现代医学的惊人发展，似乎也使得他一些精彩的具体论述不再像当年那样被人们关注了。但是，他所提出的对外科医生乃至任何临床医生的一系列原则要求，今天仍然具有极其重要的意义。再先进的计算机程序也不能取代医生头脑的分析，勇于实践、勤于思考永远是做个好医生的基本素养，也是患者对我们的要求。这也是钱礼学术思想留给我们最有价值的启迪。钱礼事业的成功是与夫人赵韵和女士（1920~1999）的全力支持分不开的。尤其是他在远离家庭独自一人在温州工作的二十六年间，在大跃进、三年自然灾害、十年动乱等大背景下，钱夫人既要完成浙医二院麻醉师的繁重工作，又要操持好留在杭州的一个大家庭的家务，担当起照顾家中多位老人和培育4个子女的重任。她无怨无悔地解除钱礼教授的后顾之忧，让他能心无旁骛地专注于事业。钱礼的成就浸透了夫人的心血，她集中国传统女性和现代职业女性的美德于一身，是钱礼当之无愧的贤内助。钱礼教授晚年最感欣慰的是他的子孙中有多人走上了医学道路：几位子辈都在临床一线勤恳工作了几十年，他们医术精良，甚至也著作丰厚，都已可称事业有成；而孙辈，长孙在美国成为肾科医生，二孙则在国内从事普外科，直接继承了钱礼的专业。钱礼无疑对他们的职业选择发挥了关键性的作用。即便眼下国内医患关系的现状令人失望，许多医生的后代放弃了“子承父业”，但子孙们从钱礼那里得到信念是：医生永远是崇高的职业。“学无止境，对病例须多思考，合理分析，应能避免误诊；医乃仁术，视患者如亲朋，权衡得失，当可避免误治”，我们一定会谨记钱礼的遗训，努力做一个像他那样的好医生。中国已经发生了天翻地覆的变化，造就钱礼这一代中国老知识分子多彩绚丽人格魅力的社会历史条件已经不复存在。面对我们所处这样高度物质、技术化的社会环境，我们这一辈今天的医生和学者，又应该如何塑造属于自己的辉煌？这是钱礼教授这位严格的老师留给后学的又一份问卷。
滇西有许多被日军强迫当慰安妇的女性，但由于种种原因，绝大部分都不肯站出来指证日军在滇西实施的野蛮的慰安妇制度。只有她勇敢地站出来指证，因为她知道，这不是她一个人的灾难和耻辱，而是中华民族的灾难和耻辱。她，就是李连春老人。
2009年11月，中宣部拨款200万元在保山市龙陵县建侵华日军滇西慰安妇制度罪恶展览馆，建成之后，该馆将成为世界上继日本东京、韩国、中国上海之后的第四个慰安妇制度罪恶展览馆。
不识字的李连春老人生前曾说：“我很穷很穷，我一生什么都没有。我最宝贵的是我的身子和清白，但是却被日寇夺去了。我要到日本去，不是要钱，不是要名誉，我要的是用钱买不到的东西——我的清白。”
回顾那段不堪回首的往事，不忘历史的警钟又一次在人们耳畔震响
去年11月，中宣部拨款200万元给保山市龙陵县，建侵华日军滇西慰安妇制度罪恶展览馆。展览馆按修旧如旧的原则，修复抗战时期日寇在龙陵县城董家沟董家大院内建的原慰安所。为保证展览馆的质量，今年8月，龙陵县邀请国际著名慰安妇问题研究专家、中国慰安妇研究中心主任、上海师大博导苏智良教授，多年与苏教授一起从事慰安妇问题研究的陈丽菲教授，北京多年免费为慰安妇打国际官司的律师康健，以及保山市从事抗战研究的有关人士在龙陵召开研讨会，对布展情况进行研讨。
李连春(右)
目前，全世界建成的慰安妇制度罪恶展览馆只有3个，分别在日本东京、韩国、中国上海，建成后的龙陵侵华日军慰安妇制度罪恶展览馆将是第四个，而且是由国家拨款、建在战时的慰安所内。苏智良教授建议，展览馆的框架分为6个部分，即：日本军国主义和慰安妇的出现，日军慰安妇制度的建立，慰安妇制度的推广，日军对滇西的侵略和慰安妇制度在滇西的实施，慰安妇制度下的受害者，国际上关于慰安妇制度罪恶的索赔、审判和对慰安妇制度罪责的声讨。苏教授还特别提到，要给受害者——滇西第一个勇敢地站出来控诉日军慰安妇制度的李连春和韩国的朴永心另建一个展室。
在龙陵侵华日军滇西慰安妇制度罪恶展览馆建设过程中回顾那段不堪回首的往事，不忘历史的警钟又一次在人们耳畔震响。
漫漫长夜中凄迷的哭声
日本军国主义在二战期间的慰安妇制度，使亚洲相关国家的妇女受到残酷摧残，身心受到严重伤害。
1942年5月初，日寇入侵滇西，5月4日保山县城被轰炸，5月10日占领腾冲，从此滇西人民陷入了无尽的苦难。日军占领滇西期间，在占领区建的慰安所约有20多个，另外还有一些临时慰安所。据不完全统计，日军在滇西用作 *** 隶的女性约有800余名，其中500余名是被日军抓来的滇西妇女。
据潞西市公安局退休民警姜兴治回忆，解放初期他任公安员时，听目击者讲，1942年8月的一个晚上，日军突然包围了芒市的广姆、芒黑、等项3个村子，抓走了两车小卜哨(傣族姑娘)，约五六十人。这些被抓的姑娘，多数都有去无回，只有3个返回家的。其中，家住芒黑的一人后来曾向人述说了她当年的遭遇，被儿孙知道了，横加指责，以后她就缄口不语。姜兴治也去采访过她，她仍是不说，直到离开人世。
日军在芒市、畹町、遮放等地也陆续建立了不少慰安所。遮放慰安所开始时只有8个慰安妇，后来，又从广东拉来一批中国慰安妇，这样一来，日本慰安妇就成了军官的专属，而中国慰安妇则成了日军士兵的 *** 隶。
现在的芒市镇第一小学，日军入侵时是一个寺院，内有树包塔景观。日军曾在这里设立了一个慰安所，目击者告诉我们，在日军占领期间，附近的住户常常听到里面传来凄惨的女性的哭叫声。
1943年7月12日，驻德宏勐嘎的日本宪兵队长中岛竟宣布：“年龄在16岁以上的女子，无论是否婚配，一经本部官兵选中，即应与本部官兵结婚。”
据德宏畹町芒满村老支书曼映回忆：日军侵占畹町时，在一道桥(地名)靠山脚有一片草房曾是日军的军妓院，门口有日本兵站岗，里面有五六十个十七八岁、20岁左右的姑娘，在日本人手下过着暗无天日的悲惨生活。她们不得穿衣服，赤条条的，身上裹着一条军毯，见人就讨吃的。她们当中，又多是过了几个月就不见了，多半是被折磨死了。过不了多久，日本兵又拉来一些新的姑娘，供其继续玩乐。
腾冲光华街熊家当时曾设有慰安所，由10多个日军负责看守。日军将熊家和后面杨家的隔墙拆开打通，成了一个很宽敞的慰安所。远征军收复腾冲时，日军将这里的几个慰安妇丢到井里淹死了。
腾冲沦陷时，日军看中了洞山村的尹老焕，扬言不将她送到驻地，就要杀光、烧光洞山村。万般无奈，当地维持会只好将她送到日军驻地。日军撤退时她回到了洞山村，成了一个木讷的人。后来她嫁了一个憨丈夫，新中国成立后一直由生产队作为五保户供养到去世。在村人的记忆中，她总是拖着鞋子，披头散发，目光呆滞，步履缓慢地从村道上走过，不时地回头看上几眼跟在她身后向她叫着“日本老焕”的不懂事的顽童们。
当年的中国远征军抗日老兵许国钧老人回忆：“1944年9月14日早晨，我们攻进腾冲县城时，只见到处是日军尸体，在日军慰安所里，我亲眼看到有17个中国慰安妇和几个婴儿被日军刺死在那里，有一个慰安妇死了还紧紧地抱着一个血肉模糊的婴儿，真是惨不忍睹！”
1944年2月3日《新华日报》的一则报道说：“敌寇去岁(1943)屡次犯我腾北，遭打击后，大部敌兵都感觉厌战，敌酋无法可想，只得以强拉民间妇女供士兵娱乐，来提高情绪。又在腾冲西华街设立俱乐部一所，由汉奸强拉我妇女同胞14人，凡敌兵入内取乐，每人每时收军票5元，战地负伤者免费。这些妇女不堪蹂躏，多忿而自杀。”
1944年9月26日的《扫荡报》刊有战地记者潘世徵的一篇题为《腾冲城内一群可怜虫》的报道：当腾冲城门尚未打开的时候，中国远征军都知道城内尚有五六十个随军营妓被包围在里面。到了9月14日上午，远征军攻克腾冲城最后一个据点，在防空洞里发现一个10岁左右的中国小女孩。她报告说，她是被日军抓来替慰安妇们打洗脸水的。当时，她们全都躲在一个大防空洞里，一天黎明的时候，忽然来了一个日本军官用枪逐个结束了营妓们的生命，一共13人。小女孩吓昏过去，捡了一条性命。这篇报道还说，“又在一处城墙缝里，发现了十几具女尸，她们都被蒙上了眼睛。这些可怜的女人，生前为敌人泄欲，最后又被判处残忍的死刑，她们犯了什么罪呢？”
潘世徵还报道：中国远征军刚攻下腾冲城，他就在城南参观了几处慰安所。有的叫营妓公馆，一个院子有几十间房子，每间房门上都贴着慰安妇的花名以及卫生检查合格证。慰安所房内的陈设，犹如日本式家庭，大约是想造成“这里就是家乡”的气氛，以提高士兵的战斗情绪。日军为掩人耳目，给众多的慰安所取了各种各样的名字，或叫某某军妓院，或叫某某俱乐部，或叫某某娱乐部，或叫某某庄，如“翠明庄”、“清明庄”等等。
龙陵松山腊勐大垭口的一块山坡地上，设有一个为松山守军提供 *** 的慰安所。据目击者讲，这个慰安所是用竹子搭起来的简易房子，里面用报纸糊起，一个慰安妇一小格，随时准备犒劳打仗下来的日军。她们多是日本女性和朝鲜女性。
有个叫朴永心的韩国老人，当年就是被日军从她的祖国掠到这里当慰安妇的，并且还怀了孕。2004年老人故地重游，到腊勐大垭口慰安所遗址进行了指证。这位老人已于2006年去世。
李连春，滇西唯一站出来为自己讨清白的人
滇西有许多被日军强迫当慰安妇的女性，但由于种种原因，绝大部分都不肯站出来指证日军在滇西实施的野蛮的慰安妇制度。只有她勇敢地站出来指证，因为她知道，这不是她一个人的灾难和耻辱，而是中华民族的灾难和耻辱。她，就是李连春老人。
李连春是龙陵腊勐白泥塘人，日军占领了她的家乡后，她在卖马草的途中，多次被日军 *** 。出嫁后因失过身被夫家看不起而出逃，途中被日军抓到腊勐慰安所当了慰安妇。在慰安所，她天天以泪洗面，经常挨领班的打。她多次想逃跑，都因日军岗哨看管太严而未成功。约一年后，在慰安所打工的同胞帮助下，她才逃出了虎口。
笔者曾多次到她家看望和采访她。老人因年老多病，记忆力已严重衰退。这位苦难深重的老人，在2004年1月10日因脑溢血去世了。
就在李连春呆过的腊勐慰安所里，还有20来个中国慰安妇，大多数也是被日军武力强拉去的当地妇女，还有15个朝鲜慰安妇(据说有的是中国东北人)和三四个缅甸妇女，此外还有几名日本慰安妇。这些慰安妇各人的结局不尽相同，但都是悲惨的。中国慰安妇多数在滇西反攻战役打响后不久就被日军杀害了。龙陵县文史资料选集《松山作证》中载：沦陷区妇女被敌人奸污的难以数计。
2006年12月，北京方元律师事务所律师、多年坚持免费为中国慰安妇到日本诉讼的康健到保山、德宏调查中国慰安妇受伤害情况。她的调查得到了隆阳区政协的大力支持，让本单位滇西抗战研究人员全程陪同调查。此次调查又有两个新慰安所遗址发现，一个是松山大垭口李正早老人指证的，位于松山半山腰；另一个是龙陵县城酉天赐老人指证的日军在县城建的水泥碉堡前(作为日军侵华罪证保留，是龙陵抗战纪念馆的一个展品)。
那些令人不寒而栗的岁月虽然过去了60多年了，但日军在滇西的暴行，特别是残暴的慰安妇制度，滇西人民永远也不会忘记。日军当年建立的慰安所遗址还在，腾冲二战实物收藏家段生馗收藏的慰安妇装化妆品的托盘、铜质脂粉盒，慰安妇使用过的茶具还在，这一切的一切，都揭示着那个不堪回首的落后挨打，落后受欺凌的时代。
不识字的李连春老人生前曾说：“我很穷很穷，我一生什么都没有。我最宝贵的是我的身子和清白，但是却被日寇夺去了。我要到日本去，不是要钱，不是要名誉，我要的是用钱买不到的东西——我的清白。”这是多么令人震撼的声音！
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书名：父亲的战场
作者：章东磐
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出版社：山西人民出版社
出版年份：2009-7
页数：263
内容简介：
这是一部关于中国远征军的民间调查纪实作品。它让流落在历史之外的那支部队和那段往事，再一次展现在人们的视线之中。书里的每一个故事，都会让你泪流满面。
关于中国远征军，国人长时间集体失忆。如果现在上街随机采访，一一询问路人有关这支军队的信息，大多数人都会茫然地摇头。对于这段学校不教、书店看不到、档案馆查不到的历史，人们一无所知。他们甚至不知道一个甲子之前，在滇西那片美丽的土地上，中国军队参加过一场关乎国家民族存亡的战争，最后用十数万年轻的生命换得了国家今日的安宁。而其中的细节和之后发生在许多幸存老兵身上的故事，至今仍鲜为人知。
在本书作者章东磐之前，已有多位民间学者以不同方式开展了对中国远征军的民间调查。这一次，章东磐和几位同行者决定重走当年远征军之路。他们先后踏上滇缅公路，渡过怒江，翻越高黎贡山，进行战场调研；他们还寻访到了多位幸存老军人，并用这些垂垂老人昏黄的记忆，记录和分辨出了许多珍贵的历史碎片。
作者把几次滇西采访的经历整理成文，辑成了这本《父亲的战场》。二十多篇文章，十来个人物，五六处战场。没有恢宏的大场面叙述，也没有战略战术的专业分析，有的是动人心魄的小细节，和一个个人物命运的波澜诡谲。《石牌》荡气回肠、《高黎贡山》震慑人心、《功果桥》令人扼腕、《松山》惨烈揪心，那场大战和无数小战役的剪影，都被作者一笔一划勾勒出清晰的影像。
书中的人物更是让人不禁落泪。因为每个月得到200元资助而对资助人高喊“共产党万岁”，“我现在一个月可以吃两回肉了”的士兵叶进财；错遇26年牢狱磨难却依然优雅安详、出狱后选择教书育人的上尉张子文；在战友墓前不能自持地颤抖的士兵陆朝茂；为了将战友遗体迁入墓园而到处奔波的刘老伯……曾经英勇的卫国战士，如今命运坎坷的垂死老人，这种鲜明的对比和巨大的落差，真实得让人如受剜心之痛。
作为一部涉及历史内容的纪实作品，书中还对围绕远征军的一些故事和一些所谓的“史实”进行了调查和实证，力图还原这些历史细节以真实；作者也对所采访老兵 “口述历史”的内容进行了辨识和指正，没有盲目采信，对于其中一些大话和诳语也未做修改装饰，展现出生动的人物原貌。
随书首度发表的近百张美军拍摄的远征军照片，展现了战争当时的地形地貌、武器装备，远征军士兵的音容笑貌，也仿佛就在我们眼前。这些年轻的士兵可能都没有子嗣，但作者选择《父亲的战场》这个书名，就是为了表达后来人对于我们民族的光荣父辈们最深切的敬意。
全书人物形象刻画细致，战争和战场的描绘画面感强，人、物、事、景的描写均着眼于细节。文字情感浓厚，一唱三叹，是一部难得的优秀纪实作品。
作者简介：
章东磐，当过炮兵，是个神枪手；后来在故宫博物馆工作，成了书画鉴定专家；后来在出版社，编辑的图书获了金奖；之后下海从商，投资过一本杂志，就是有名的《华夏人文地理》；做过无数种生意，他制造的手电筒，在好莱坞大片《变形金刚2》里就能看见……
一个只读过小学5年级的人，他的文字却感动了无数读者。章怡和称赞他是一个“能用市井语言写出民族大义的人”！
今天，我怀着波动的心情早早的待遇在台式机前等待着《纪念反法西斯战争胜利70周年大阅兵》的著手。阅兵是中国向世界表明我们坚持维护二战后国际秩序的窗口。 我不知道那天让我期待了多久，因为对阅兵有极大的兴趣，建国60周年的阅兵式我也记不清看了多少遍，这次终于有机会在屏幕前近距离接班一番了。今年是世界反法西斯战争胜利70周年，也是中国人民抗战战争胜利70周年。中国人民抗战战争是世界反法西斯战争的重要组成部分，作为世界反法西斯战争的东方主战场，中国战场爆发时间最早、历时最长。中国人民抗战战争坚定了盟国与法西斯作战的认为可靠，感动了世界反法西斯统一战线的形成，中国人民也为此付出了很大的民族牺牲。看见阅兵式上的官兵们雄赳赳气昂昂、英姿飒爽的样子使人们倍感精神振奋、非常自豪，有这样的军队、有这样的官兵作为一名中国人我非常骄傲。我们希望通过举办纪念活动，呼喊每一个善良的人对和平的向往和坚守，避免历史悲剧重演，与热爱和平的国家共同捍卫二战胜利果实，开启人类更加美好的未来。回头看70年前，以前的中国是怎样一种社会情况，内忧外患，贫困落后，如今可谓是截然不同了。现代化的城市，信息化的设备，巨舰横行海洋，坦克碾压陆地，战机翱翔长空，核武器威慑世界。现在的国家发展日新月异，这便是社会建设者立下的赫赫战功。二十一世纪，判断了祖国的飞速进步与发展，但我们不能够停留在别人的成果中，我们应建立起远大的理想与目标，向着我们远大的理想去努力，去建立起更加和谐美好的社会，这就是我们年轻人应该做的。自强不息，激流勇进，永不服输，是我们中华人民的传统精神。历史启示了我们将来的路不可能一马平川，也不可能一帆风顺。只是这条路我们会走下去，因为正是这些迎刃而解，坚持不懈，顽强拼搏，刻苦钻研才成就了我们祖国的今天，成就了我们祖国的繁荣富强。今天，中国繁荣昌盛，蒸蒸日上。作为中华民族子女的我们，更应该努力学习，把我们的祖国发扬光大。更应该为祖国作出一份力所能及的贡献。让我们在同一片蓝天下，共同奋斗吧，为我们的祖国有我们而骄傲！观察后真可谓感慨万千。我信任在看完《胜利日大阅兵》后每个人都会有所改变，让我们丢掉昨天的不快与气馁，共同走向新的明天！祝祖国繁荣昌盛，更加繁荣富强，早日达成祖国的伟大复兴！中国——万岁，中国——加油！
可以的，大概什么时候需要呢
现在，我们的生活十分美好。可你，是否想过，现在的幸福生活来的?这可是战士用自己滚烫滚烫的鲜血换来的。这个代价太大了!今天，让我们来顾过去的点点滴滴吧!在抗日战争史文章中，我看到了炮火连天、浓烟滚滚的战场。一个个满身鲜血、汗流浃背、奋力拼搏的八路军战士们。万山丛中，青纱帐里，中国共产党领导的敌后抗日游击健儿到处逞英豪;雁翎队、敌后武工队、铁道游击队，地道战、地雷战、麻雀战……使骄狂一时的日本侵略者陷入到敌后人民战争的汪洋大海。我还看到了19路军组织的“敢死队”出发前接受长官的指示。接着，“一、二八”的战火首先在闸北燃烧。一个个19路军沉着应战。我还看到抗战1月27日午后，日军准备开火的消息使住在北四川路一带的上海居民纷纷涌向租界避难。最后，蔡延锴军长临前线指挥……“淞沪会战”中“八百壮士”的忠贞奖章，“血战台儿庄”的杀敌大刀，“武汉会战”中毙敌3000余人的万家岭大捷中缴获的战利品……抗战初期，国民党数百万军队对日军进攻进行了正面作战，给日军以沉重打击，粉碎了日本军国主义者“速战速决”的美梦。“抗日则生，不抗日则死，抗日救国，已成为每个同胞的神圣天职!”“平津危急!华北危急!中华民族危急!只有全民族实行抗战，才是我们的出路。”“坚持抗战，坚持持久战，坚持统一战线，最后胜利必然是中国的。”中国共产党，率先吹响抗战的号角。1937年“七七事变”爆发。在中国共产党的积极努力和推动下，国共两党抛弃恩怨再次走到一起，中华民族全面神圣抗战从此以燎原之势燃烧起来。这场在1945年9月3日赢得的战争胜利全然不同以往110年前的甲午战争。从1840年开始到抗日战争胜利的105年间，几乎所有的大中小帝国主义国家都侵略过中国，而我们惟一赢得的，就是60年前的那场胜利。那是近100年来积贫积弱的中国第一次在一场生死存亡的民族战争中取得胜利，这场胜利改变了中华民族的历史命运，唤醒了沉睡了几个世纪的中国。历史学家陈寅恪曾说：“国可亡，史不可灭”，因为修史“系吾民族精神上生死一大事”。在2015年抗日战争胜利70周年之际，我了解这段悲壮而可歌可泣的历史，作为一名中国学生，无疑是责无旁贷，却又是一件难以承载的任务。同学们，战士们就是这样抛头颅，洒热血，用汗水和鲜血换来的新中国。让我们勿忘国耻，好好学习，成为祖国的栋梁之才，将来振兴中华!
我是这方面专业，人士我来帮你
瞒天过海：公元583年，陈叔宝当了陈朝皇帝。他整日吃喝玩乐，不理朝政，奸臣乘机为非作歹，欺压百姓，搞得民不聊生，陈朝危在旦夕。 当时，隋文帝统一了北方，国力强盛，斗志正旺。他分析局势，深知陈朝国力空虚，已不堪一击，便派兵南下，想一举攻灭陈朝。 可是，隔着一条滔滔长江，如何进攻才能万无一失？老臣高颎悄悄向他献了一条妙计。 隋文帝依着高颎的计策，一声令下，几路大军浩浩荡荡一齐进攻，首先切断了长江上游与中下游军的联络，使他们不能相互照应。 与此同时，隋朝大将贺若弼率大队人马向陈朝国都健康进军。兵马来到长江北岸驻扎下来。只见帐篷林立，军旗飘扬，人喊马嘶，一派战前景象。 江南陈朝将领见这阵势，以为隋军即将渡江攻城，顿时紧张起来，召集全部人马，抖擞精神，准备与隋军决一死战。 谁知剑拔弩张地等了几天，隋军不但没有渡江攻城，反而撤了回去，渡口只留了一些破旧小船。陈朝将士以为隋军水上力量不足，不敢轻易进攻，上上下下都松了口气。 可是不久，隋军又集结江北，安营扎寨。陈军慌忙再度备战。这样反复折腾了几次，弄得陈军人困马乏，加上粮食又被隋军间谍烧毁陈军更是人心惶惶，进退两难。 就在这时，隋军突然发起总攻。浩浩长江之上，万船齐发，金鼓震天，陈军哪里还有还击之力？连陈后主也乖乖地当了俘虏。 隋文帝笑逐颜开，重奖有功将士。他夸赞高颎道：“好一个瞒天过海之计！若不是如此麻痹敌军，我们怎会不费吹灰之力轻易取胜？姜，到底还是老的辣嘛！” 围魏救赵：公元前354年，魏国军队围赵国都城邯郸，双方战守年余，赵衰魏疲。这时，齐国应赵国的求救，派田忌为将，孙膑为军师，率兵八万救赵。攻击方向选在哪里？起初，田忌准备直趋邯郸。孙膑认为，要解开纷乱的丝线，不能用手强拉硬扯，要排解别人打架，不能直接参与去打。派兵解围，要避实就虚，击中要害。他向田忌建议说，现在魏国精锐部队都集中在赵国，内部空虚，我们如带兵向魏国折都城大梁猛插进去，占据它的交通要道，袭击它空虚的地方，向魏国的国都大梁（今河南开封）进军,它必然放下赵国回师自救，齐军乘其疲惫，在预先选好的作战地区桂陵迎敌于归途，魏军大败，赵国之围遂解。孙膑用围攻魏国的办法来解救赵国的危困，这在我国历史上是一个很有名的战例，被后来的军事家们列为 三十六计中的重要一计。围魏救赵这一避实就虚的战法为历代军事家所欣赏，至今仍有其生命力。借刀杀人 ：春秋末期，齐简公派国书为大将，兴兵伐鲁。鲁国实力不敌齐国，形势危急。孔子的弟子子贡分析形势，认为唯吴国可与齐国抗衡，可借吴国兵力挫败齐国军队。于是子贡游说齐相田常。田常当时蓄谋篡位，急欲铲除异己。子贡以“忧在外者攻其弱，忧在内者攻其强”的道理，劝他莫让异己在攻弱鲁中轻易主动，扩大势力，而应攻打吴国，借强国之手铲除异己。田常心动，但因齐国已作好攻鲁的部署，转而攻吴怕师出无名。子贡说：“这事好办。我马上去劝说吴国救鲁伐齐，这不是就有了攻吴的理由了吗？”田常高兴地同意了。子贡赶到吴国，对吴王夫差说：“如果齐国攻下鲁国，势力强大，必将伐吴。大王不如先下手为强，联鲁攻齐，吴国不就可抗衡强晋，成就霸业了吗？”子贡马不停蹄，又说服赵国，派兵随吴伐齐，解决了吴王的后顾之忧。子贡游说三国，达到了预期目标，他又想到吴国战胜齐国之后，定会要挟鲁国，鲁国不能真正解危。于是他愉偷跑到晋国，向晋定公陈述利害关系：吴国伏鲁成功，必定转而攻晋，争霸中原。劝晋国加紧备战，以防吴国进犯。 公元前484年，吴王夫差亲自挂帅，率十万精兵及三千越兵攻打齐国，鲁国立即派兵助战。齐军中吴军诱敌之计，陷于重围，齐师大败，主帅国书及几员大将死于乱军之中。齐国只得请罪求和。夫差大获全胜之后，骄狂自傲，立即移师攻打晋国。晋国因早有准备，击退吴军。子贡充分利用齐、吴、越、晋四国的矛盾，巧妙周旋，借吴国之刀”，击败齐国；借晋国之“刀”，灭了吴国的威风。鲁国损失微小，却能从危难中得以解脱。以逸待劳：西汉末年，陇甘军阀隗嚣脱离刘秀，去投靠在四川称帝的公孙述。刘秀大怒，派兵去攻打隗器，结果反被隗器打败。 刘秀再派征西大将军冯异，前去占领枸邑。隗器得到消息，命令部将行巡立刻去枸邑抢占有利地形。冯异的部将们知道后，都劝冯异不要和行巡大军作战。冯异斩钉截铁地说：“我们必须抢占枸邑‘以逸待劳’。”冯异命令部队急行军，抢在行巡之前，占领了枸邑。冯异严密封锁消息，紧闭城门，偃旗息鼓，让将士们休整。行巡的部队急匆匆地刚赶到城下，城楼上突然鼓声大作，亮出了冯异的帅旗。行巡的军队毫无防备，吓得四下逃窜。冯异大开城门，领兵冲出城来，大败敌军。 让自己的军队养精蓄锐，以等候从远方赶来的敌军，以达到消灭敌人的目的，称为“以逸待劳够了吧？
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十大二战将领排行 头等是战略创新，决胜于战场外；次等是战略出色，一策安天下；三等是战术创新，让人神鬼莫测，胜不知其所胜、败不知其所败；四等是能充分调动资源，将战斗力发挥得淋漓尽致；五等才是依赖式的以强便能凌弱。这样一来，第一就应是古德里安 ，虽说他的战绩不是最好（也因希特勒后期的不重用），可他的装甲理论不但让本不占优势的德军横行欧非大陆，而且是在战争前就凭这一套交战国的物力比，在战争后的今天，还让当今的名将不得不成认他的宗师地位！这点加上他显赫的战功，第一名将的称号是许多人（尤其是那些装甲徒子徒孙们）信服的。第二是曼施坦因 ，他的战绩极佳，而且他显然是坦炮步联合作战最出色的二战名将（不管是克里木攻城、反登陆，还是乌克兰的劣势作战中的表现），更不用说他的西线攻击计划（这才是一计安天下啊！）。第三应是麦克阿瑟吧，他在登陆战的成就、经验与创新估计没有人会低估，不管是首创跃岛推进，还是敌后登陆（如著名的仁川），加之战功卓著，不屈不挠，谁能忘记他。也正因如此，他最后的朝鲜大败才如此引人注目。第四就应是倭人山本五十六了，虽说是个**，可能供后人学习之处却不少。作为航空母舰之父，其在海战中的地位与装甲之父古德里安在陆战中的地位是相当的。而且善于出奇制胜，真是一个危害极大的军国分子。如果还是传说中的反对与美交战派（这是另一种战略出色啊），那么他几乎就应并列第三了（只是命短，战功跟不上而已）。第五是邓尼茨，战争中没有谁比他更劣势了，也没有谁能比他的部队更多地一次次地震惊世界的了。独创的狼群战术几乎困死战前并列第一的海军帝国——大英（虽然证明高估了英军）！难怪希特勒选他为继承人。第六无疑是隆美尔，论起追击、撤退的战术运用，无人能及；装甲运用、出奇谋略明显高人一筹；而且是最以弱胜强的好手之一。如果不是战略较差、意志不坚，他不止如此成就。第七是朱可夫，他是一个能充分调动资源，将战斗力发挥得淋漓尽致的名帅，还是大纵深防御坦克的鼻祖（莫斯科一战）。加之无畏的个性（估计是唯一敢顶斯大林的苏将）和无比的战功，名垂青史是必然的。第八是巴顿，虽说是在占尽优势的时期成就的，可那横扫百万大军的气概，淋漓尽致的装甲运用，和令人信服的战绩，都让他不逊于同代娇子。并列第八算是莫德尔 吧，如楼主所说，他的防守术超一流，几乎无人能及，进攻也不俗，而且是在劣势下夺标的。如果不是受到重视迟了，估计成就不止。第十是凯塞林 ，空地俱佳的指挥官。并列第十还应有这个倍受嘲笑的家伙，创建了新型的德国空军，首创了空降兵及空降战（打赢了克里特），首开战略空战（英伦），推动空地一体战（从波兰始），如果不是深陷丑态百出的纳粹政坛和战功提不起的话，这个多方面的宗师，是不应排名如此靠后的。他就是戈林！
一个好答案都没有....
参考作为世界上最大的发展中的社*会主义国家，如何应对世界军事高科技对我国国防建设的带来的机遇和挑战，如何进行新时期军事变革中的基础工程建设。江*泽*民在十六大报告中提出，新时期我国国防建设应把军队信息化和机械化建设首当其冲，着力解决“打的赢、不变质”两个历史性课题，实施科技强军的战略方针，以及实施积极的防御的军事战略方针，使我国的经济建设和国防建设协调发展。首先，努力跟上军事变革和发展潮流。要与时具进，以我为主，努力创新。在当今世界，任何一支军队，如果关起门来搞建设，拒绝学习国外的先进东西，是不可能实现现代化的。我军进行现代化建设必须面向世界，跟上世界军事变革和潮流，积极借鉴各国军队特别是发达国家军队现代化建设的有益经验，有选择的引进先进的技术装备和管理方法。学习借鉴时一定要坚持实事求是的科学态度，采取分析批判的科学方法，从我国实际出发而取其精华。与此同时，要把创新作为学习借鉴的目的，独立自主，自力更生是我们的根本立足点，并以此大力加强人才培养，努力构建我军创新体系。其次，努力培养和造就大批高质量人才。人才是政事之本，也是建军治军之本。因此，我们必须通过各种渠道和手段培养人才。其一要训练育才，在和平时期，培养优秀的军事人才的基本途径在于训练；其二要教学育才，要进一步完善军事人才培养体系，完善教学管理体系和教学保障，为培养军事人才创造条件；其三科研育才，要注重高层次、深层次的研究，同时也要进行启蒙式、普及性的研究；其四实践育才，军事人才的培养和成长，要经过军事实践的过程和军事科学以及军事专业的学习训练。因此，要培养通用型人才，注重人才的长远发展。第三依靠科技加强质量建设。要集中力量发挥优势，有重点的研制和生产精确制导武器和远程打击武器，以及指挥控制情报侦察系统、通信和电子战等高技术武器装备。要用科学的方法优化军队结构，理顺体制编制，在结构调整中要增加技术含量较高的部队，减少一般的部队，创造吸引和鼓励高素质人才快速成长的机制和环境；加强和改进院校教育，拓宽军地高校共建渠道，提高人才培养层次和综合办学效益，努力造就一批适应未来作战要求的复合型和过硬的技术骨干队伍。第四加强国防后备力量和后勤建设。国防后备力量建设要按照“平战结合，军民结合，寓兵于民”的方针，进一步调整和完善国防动员体制，提高国防动员能力，完善国防内部机制和快速国防动员的能力，这是军事潜力和军事实力的关键，也是强大后备力量的重要标志。建立集中统一，灵敏高效，上下贯通，军地结合，具有高度权威的领导机构，这样才能达到召之即来，来之能战的目的和要求。与此同时，还要实现后备力量由数量规模型向质量效能型的，由人力密集型向科技密集型的快速转变。从而形成参战力量多层次，规模适度的后备力量。随着核技术、电子和电磁等技术的飞速发展，战争形态已跨入高技术兵器时代，未来战争对后勤保障能力提出了越来越高的要求。我军不仅要充分利用军队的整体力量，实行三军联勤保障，形成立体保障能力；而且要动员民间力量，实行军民兼容，平战结合，形成社*会保障力量，发挥军民整体保障威力。总之，我们要走中国特色的精兵强军之路。高技术武器的研制和外购成本高且价格昂贵，我们在与各国一样进行军事变革的同时，不搞任何形式的军备竞赛，正确处理国防建设与经济建设的关系，让其协调发展。一个国家没有强大的国防，一个国家一个民族就很难独立自主地和平的进行经济建设和社*会发展，就很难在激烈的国际竞争中站稳脚跟；与此相反，如果没有强大的经济实力的支撑，也无法进行军事变革。因此，我们只能根据自己的国情，走中国特色的精兵强军之路，不断加强国防建设中军事变革的基础工程建设，为未来军事斗争做好准备，为新时期防卫作战和保卫祖国领土完整和统一做好准备，进而增强国防实力。战争理论，是关于战争问题的系统化的理性认识和知识体系。科学的战争理论，是战争规律和战争指导规律的正确反映，是战争准备与实施的指南。它是军事学术的骨干，由战争观、战争准备和战争实施理论组成一个整体。其基本功能是：揭示战争产生、发展、消亡的规律；揭示战争的本质、性质、目的和历史作用，从而明确对待战争的态度，揭示战争与革命、战争与和平的关系；揭示战争与政治、经济、军事、科技、自然条件等因素的相互关系，进而阐述在战争中利用这些因素的指导理论与原则；创造指导战争和作战方法的理论与原则等。中国战争理论的根本任务，是研究制止战争和打赢卫国战争的理论与指导原则。
20分等于100字
国家如果国防不怎么样，那么它就立马会引发战争，因为在世界上来说国防是相对相对来说必须重要生的引发源于国防不太好
论文一般有题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成，其中部分组成（例如附录）可有可无，每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。
正文：
冷战结束后，世界多极化和经济全球化加快了发展步伐。美国学者昆西·赖特在《战争的研究》一书中指出：“和平乃是许多力量之间的平衡。”
多极化的趋势有利于维持大国之间的力量平衡，制约超级大国的霸权，从而为全球的和平与发展创造了必要前提。
经济全球化把愈来愈多的国家联结为利益共同体，经贸投资和跨国公司的活动，使各大国之间形成了你中有我、我中有你、一损俱损、一荣俱荣的局面。
国际形势继续发生深刻而复杂的变化，和平与发展依然是时代主题，国际形势发展的基本态势保持总体稳定，但不确定、不稳定、不安全因素有所增加。
首先，世界多极化、经济全球化趋势在曲折中深入发展。国际力量对比正在发生新的变化，大国关系出现新的深刻调整，世界经济出现新的增长，区域合作方兴未艾，各国相互依存加深，求和平、谋发展、促合作已成为不可阻挡的历史潮流。
但是，霸权主义和单边主义倾向也有新的发展，围绕战略要地、战略资源和战略主导权的斗争此起彼伏，世界经济发展不平衡加剧，经济安全面临新的问题。
其次，军事因素对国际格局和国家安全的影响上升。随着世界新军事变革的加速发展，世界军事力量对比进一步失衡，以军事实力为后盾谋取战略和经济利益的倾向突出。
最后，传统和非传统安全问题交织，非传统安全威胁日益严重。因民族、宗教矛盾和边界、领土争端导致的武装冲突和局部战争时起时伏，同时，国际恐怖势力活动频繁，环境污染、非法移民、毒品走私、跨国犯罪以及严重传染性疾病等跨国性问题日益突出。
非传统安全威胁具有跨国性、流动性、复杂性、隐蔽性和突然性等特点，已成为影响世界安全与稳定的重要因素。