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你就拿着毕业证书、身份证等原件就可以去报读了！网络学历教育、自考、成考、电大等各种成人学历教育学习模式对比 信息转载自深圳奥鹏直属学习中心网站可访问查看它们的区别在于：【入学门槛对比】 成人高等教育入学考试是全国统一招生考试，由学校根据考试结果择优录取，统考每年举行一次。 自学考试没有入学考试，考生参加单科考试，合格一门，发一门的合格证书，所有科目合格后，颁发学历证书。每年有两次考试，考生根据情况选择考试科目。 广播电视大学也无须考试，只要具备要求的相关学历就可以注册入学。 网络大学由招生院校自主命题，组织考试。 总的来说，自学考试和广播电视大学实行的是“宽进严出”，基本没有什么入学门槛；而成人高考和网络考试要求先考试后入学。不同的是，成人高考参加的是全国统考，网络考试则由各招生院校自主考试。从考试的难易程度来看，部分网大因知名度高，所招专业又是学校强势专业，故入学要求也相对较高，试题也有一定难度。 为了提高国民教育，使更多的人获得学习的机会，国家提供了多种继续教育的途径。尤其在大学学历教育上，除了普通高考外，还提供了成人高考、高等教育自学考试、广播电视大学、网络教育四种渠道，为那些没有机会通过高考，进入大学校园学习的人提供了更多的选择和可能。但是很多需要机会的人并不知道自己还有多少种选择，更不清楚这几种教育方式之间的差别。 近日，记者采访了同济大学继续教育学院院长董大奎教授、复旦网络教育学院副院长沈永宝教授和上海电视大学归银生老师，请他们就这四类考试的异同为读者进行解析。 【学习方式对比】 成人高考主要有脱产学习和业余学习、函授学习等学习方式。 自考则以自学为主，也可以参加由其他社会培训力量或主考学校举办的自考助学班。 网络教育有两种授课方式，一是通过网络进行在线授课，学员可以通过网络浏览课间，完成作业，通过BBS进行提问和沟通，二是集中面授。不少希望进入自己心仪的名校进行学习的外地学生，可以通过报考网络学院，接受远程授课以完成学业。 广播电视大学有网上课堂和面授两种方式。对于居住地不稳定、可能需要长期出差在外的人来说，可以考虑选择广播电视大学进行学习，因为其保留学籍时间较长。如果更换了工作地点或居住地，只需要所注册的电视大学出具一份推荐信，学生可以在其他城市的电视大学继续学习，且无须支付其他的额外费用。 四种途径都可以利用业余时间进行学习，但是对于那些自学能力不强，自制力差的人，最好选择集中授课的方式进行学习。 【招生对象对比】 成人高考、网络大学、广播电视大学的招生范围包括在职、从业人员和社会其他人员，一般要求高中起点报考专、本科的，必须是获得普通高中、中等专业学校或职业技术学校毕业证书或同等学历者。专科起点报考本科的，应具有国民教育系列的专科或专科以上毕业证书。 成人高考主要以招收本地户籍生为主，外地学生也可以进行函授学习，网络大学和广播电视大学由于自身的授课方式的优势，招生范围没有地域上的限制。 而参加自学考试的考生不受性别、年龄、民族、种族和已受教育程度的限制，属于完全的开放式教育，即使只具备初中文凭，也可以报名参加自学考试。 【学习年限对比】 成人高考的学习时间因招生层次、攻读专业和学习方式的不同而不同，短则需要2年，长则5?6年。 自学考试采取分课考试、学分累积，最后获取文凭的方式，且不受学期、学年制度的限制。 广播电视大学教育实行学分制，学制二年，学籍八年有效。 网络教育也一般实行弹性学制，允许学生自由选择学习期限。以同济大学为例，招收建筑工程高升本的学习年限为4-6年，高升专的学习年限为2-4年，专生本的学习年限为年。 【学习费用对比】 参加成人高考，公办学校学费一般每学年3500元左右，民办学校则要高一些。 自考如果只是自学的话，只要缴纳考试费和教材费，考试费为20元一科，如果上辅导班，那么还有辅导费，辅导课费用每科在500元左右。 广播电视大学费用按学期进行收费，业余学习的费用低于全日制学习。以上海电视大学为例，高升专的每学期的费用（含书费）约为1570元，专升本每学期费用为2250元。 网络大学的收费一般按照学分计算，不同的学校收费标准不同。一般一个学分大概100多元，如果你选择的专业毕业需要80个学分，学费约在1万元左右。例如同济大学高升专总学分为75分（除建筑工程），上海地区每学分费用为150元，则每学年费用为4500元；高升本课程总学分为160分，每学年费用为7200元。不过相对来说网络大学的学生可以省去住宿、伙食、交通等一系列费用。 从总的花费上来看，自考和电大的费用相对较低，更适合那些收入不高的人群。 【招生院校对比】 成人高校可分为普通高校举办的夜大学、函授班，独立设置的成人高校，如区业余大学，职工大学，还有广播电视大学，管理干部学院，教育学院等，近年来又新增了民办高校和独立二级学院 自考以普通高校为主考学校，主考学校或社会力量培训机构提供有自学考试的培训。 电大的招生院校是中央电大和各省、自治区、直辖市、计划单列市及独立设置的电大。 网络教育的招生院校是国家批准的具有远程网络教育资质的6普通高校，一些学校的网络教育是和成人教育共同隶属于继续教育学院，有的单独成立了网络教育学院。 在选择报考各类院校的时候，一定要了解其是否具备了国家所认可的办学资质。 【证书含金量对比】 成人高考、自学考试、电大、网络教育都颁发国家承认的学历证书，毕业证书获得者的待遇与普通高校同类毕业生相同，都可以参加硕士研究生考试、公务员考试、司法考试等。符合相关条件者，都可以申请获得学士学位。 但是四者证书的效力仍然有些差异，自考由于其学历证书获得最难，所以认可度相对较高，目前国外有包括美国、英国、日本等26个国家承认我国的高等教育自学考试文凭．。 电大文凭也得到英、美、日、澳等众多国家的承认。 而对于参加网络考试的考生而言，关键不在于网络教育文凭本身，他们更看重的是网络教育学院所依托的名校品牌、专业实力。不少高校的网络学院设置的专业都是学校的重点专业。事实证明，类似复旦、同济等名校的网络学院学生在就业中也具有相当的竞争力，复旦网络教育学院今年毕业学生的就业率在85％以上，就业单位中不乏普华永道等世界知名企业。
成人专升本报考条件之一报考学历要求：已取得国民教育系列大学专科或以上毕业文凭者。即：要求你要原有专科文凭（无论是否全日制）如果没有的话，那还是得先参加成人高考，获得成人专科学历，以后才能参加成人专升本。
A. 国家开放大学入学条件
国家开放大学报名条件具有国民教育系列相同或相近专业高等专科(含专科)以上学历者。
国家开放大学报考大专招生对象为普通高中，职业高中等。报考本科的考生需要具备国家认可的大专毕业证书。护士等专业会有特殊的报名条件。
报考高起本或高起专考生应具有高中毕业文化程度（中专或职高毕业证书也可以）。报考专升本的考生必须是已取得经教育部审定核准的国民教育系列高等学校、高等教育自学考试机构颁发的专科毕业证书、本科结业证书或以上证书的人员。
(1)电大入学的条件是什么扩展阅读：
注意事项：
完成开放教育教学计划的规定内容，修满教学计划规定的学分，思想品德符合鉴定要求，准予毕业，颁发国家开放大学毕业证。
必修课程平均成绩达到75分以上（含75分），其它课程平均成绩达到70分以上（含70分）（免修、免考课程视同成绩达标）。
独立完成毕业论文写作并通过答辩，成绩中等（良-）以上。
B. 电大入学考试都考些什么
语文 数学 英语 如果是艺术专业的话就要加试素描和绘画了 一般入学考试都会过的 即使你不用读书看书 那只是形式而已 都是一样的 除了艺术专业
C. 电大报名时间一般是什么时候
电大报名时间是每年有两次机会，分为春季和秋季。
春季是3月份之前报名，秋季是9月份之前报名。有时候也有补报机会，一般春季会延长到4月份，秋季有时候会延长到10月份。
大家在选择报考此学校的时候肯定是提前报名会好些，不要就卡在3月和9月的报名截止点。电大报名时间全国各地也都是一样的时间，没有地区差别。
(3)电大入学的条件是什么扩展阅读：
电大报考条件：
1、本科
(1)具有国民教育系列相同或相近专业高等专科(含专科)以上学历者。
(2)护理学专业仅限于护理学专科毕业、持有护士执业资格证书的在职在岗卫生技术人员。
2、专科
(1)普通高中、职业高中、技工学校和中等专业学校毕业生。“一村一名大学生计划”试点专业招收普通高中、职业高中、技工学校和中等专业学校毕业的农村青年。
(2)护理学专业仅限于中等专业学校毕业、专业对口并持有护士执业资格证书的在职在岗卫生技术人员。
(3)药学、药品经营与管理专业仅限于在职卫生、医药行业技术人员。
D. 读电大需要什么条件要通过考试吗谢谢了，大神帮忙啊
电大学习主要以业余为主，只要按照院校规定不违反纪律，按照班主任要求进行学习、完成作业，并按时参加考试的话，那两年半学制期满即可获得电大本科学历。对于没有按时参加考试的人员来说，是可以补考的，只要在5年内完成教学计划，那就可以拿到电大学历。电大的入学要求是比较低的，只要具备要求的相关学历就可以注册入学，无年龄要求，电大的招生院校是中央电大和各省、自治区、直辖市、计划单列市及独立设置的电大，院校知名度相对较低。 相对而言，网络教育专升本招生院校目前有北京语言大学、南开大学、大连理工大学、东北师范大学、中国医科大学、东北大学、福建师范大学、吉林大学等，涉及的专业也都是比较热门好就业的专业，想要了解具体专业设置详情可以登录本官网查询。
E. 电大是不是都是易入学难毕业
电大是入学和毕业都容易的学校，即国家开放大学，国家开放大学是在中央广播电视大学和地方广播电视大学的基础上组建，以现代信息技术为支撑，办学网络立体覆盖全国城乡，学历与非学历教育并重，面向全体社会成员，没有围墙的新型大学。
F. 电大是怎么入学的，网上可以报名吗还是必须到当地的电大去报名到底是怎么入学的报了当地的电大人在
电大可以网上报名。最好是自己在哪个地方就在哪个地方报名。电版大在全国各个省权市都有教学点和分校，学习中心主要负责招生、注册入学、网上学习，作业、答辩、考试、毕业申请的工作，直接与学校对接，毕业更顺利。
电大即中央广播电视大学以及地方各级广播电视大学，简称“电大”。中央广播电视大学是采用计算机网络、卫星电视等现代传媒技术，运用印刷教材、音像教材、多媒体课件、网络课程等多种教学媒体，面向全国开展远程教育的教育部直属高等学校。
首先大家先进入省教育考试院官网，然后进入电大考生入口，接着再进入电大统考信息管理系统进行注册，注册完成后一定要核对填写的基本信息资料，核对无误后，再重新进入管理系统进行报名，提交资料进入审核状态，资料审核无误后，大家就可以在线进行缴费了。
办理好电大线上报名后，紧接着大家就可以准备现场报名确认所需要的报考资料了，分别是两寸电子照两张、本人身份证复印件一式两份、学历复印件一份、纸质报名表一份(直接打印网上填好的电子档文件)。最后一步就是大家在规定的时间内到电大指定的现场报名确认点提交纸质报考资料和办理最后的报名信息核对手续。
G. 电大什么时候入学
第一批电大入学时间是1979年2月6日 中央广播电视大学(简称“中央电大”回)正式开学。中央电大是答教育部直属的，运用广播、电视、文字教材、音像教材、计算机课件和网络等多种媒体，面向全国开展远程开放教育的新型高等学校。
H. 国家开放大学入学条件是什么
必须年龄到了，而且有过一定的高中学历，而且有一定的高中文凭才可以进入大学
I. 电大是什么啊,上电大需要什么条件啊
电大开放教育是相对于封闭教育而言的一种教育形式。
招生对象条件：
1、电大专升本本科专业：具有国民教育系列相同或相近专业高等专科（含专科）以上学历者。（报读本科专业的学生需要提交学历证明材料。
2、电大高起专专科专业：具有高中、职高、中专、技校以上学历者。“一村一名大学生计划”试点专业招生对象主要面向高中（含职高、中专、技校）毕业的农村青年。
(9)电大入学的条件是什么扩展阅读
电大的教学目标：
一是要探索注册入学、弹性学习、宽进严出的教育制度。
二要以网络核心课程、网络学习空间、网络教学团队、网络学习测评、网络支持服务、网络教学管理为建设重点，实现技术与教育深度融合。
三要实施学习者基于网络自主学习、远程学习支持与面授相结合的新型学习模式，大力开展职业培训、社区教育、老年人教育和公民素质教育的新型大学。
四要以学分银行建设为抓手，实现各种学习成果、积累和转换。
J. 电大什么时候入学
只说重点： 电大是9月上旬时候入学。 可询问学校办公室、教务处。 以学校的说法为准。
近日，从中国人民大学复印报刊资料数据库获悉，《福建广播电视大学学报》2019年第4期刊发的论文《基于国际合作的审计专业学生英语表达能力的培养路径》（作者：李懿），被中国人民大学书报资料中心复印报刊资料《审计文摘》2019年第12期全文转载，成为本刊2019年度继《国际审计专业英语教学的关键模式与实践》（作者：梁天柱）之后的第二篇被人大复印报刊资料转载的论文。该文被人大复印资料全文转载，既是对作者学术创作的认可，也是对我校学报编校工作的肯定与鼓励。至此，今年所转载的篇数，既是五年来的零突破，又创我校学报历史新高。今后，《福建广播电视大学学报》将在福建省新闻出版局和学校领导的支持、指导下，秉持办刊理念与宗旨，一如既往地认真做好每期刊物的选稿、编校工作，积极刊发高质量的论文，不断提高刊发论文的学术水平和社会影响，再创佳绩。
根据新闻出版署网站公开信息，截至2021年12月22日，2021年新批准创办13种哲学社会科学学术期刊。现将名单整理如下，供学界参考。 新创办的哲学社会科学学术期刊 更名的哲学社会科学学术期刊 《回族研究》更名为《民族学论丛》 《缔客世界》更名为《工业信息安全》 《钱经》更名为《丝路文明》 《贵州广播电视大学学报》更名为《贵州开放大学学报》 《经济视角》更名为《经济发展研究》 《体育成人教育学刊》更名为《体育教育学刊》 《辽宁教育行政学院学报》更名为《沈阳师范大学学报（教育科学版）》 《国土资源情报》更名为《自然资源情报》 《当代继续教育》更名为《教育科学探索》 《南方国土资源》更名为《南方自然资源》 《福建质量技术监督》更名为《福建市场监督管理》 《质量技术监督研究》更名为《市场监管与质量技术研究》 《未来教育家》更名为《中国基础教育》 《安徽广播电视大学学报》更名为《安徽开放大学学报》 《南京广播电视大学学报》更名为《南京开放大学学报》 《武警学院学报》更名为《中国人民警察大学学报》 《伊犁师范学院学报》更名为《伊犁师范大学学报》、《伊犁师范学院学报（哈萨克文）》更名《伊犁师范大学学报（哈萨克文）》 《福建广播电视大学学报》更名为《福建开放大学学报》 《创意商业评论》更名为《应用经济学评论》 《湖北广播电视大学学报》更名为《湖北开放大学学报》 《宁波广播电视大学学报》更名为《宁波开放大学学报》 《故事林》更名为《海峡文艺评论》 《经济数学》更名为《湖湘法学评论》 《世界古典文明史》更名为《古代文明（中英文）》 《山东广播电视大学学报》更名为《山东开放大学学报》 《祝你幸福》更名为《沂蒙干部学院学报》 《读书文摘》更名为《荆楚法学》 《今参考》更名为《全媒体探索》 《中国扶贫》更名为《中国乡村振兴》 《预测》更名为《工程管理科技前沿》 《家庭·育儿》更名为《家庭教育研究》 《文物世界》更名为《文物季刊》 《父母世界》更名为《早期儿童发展》 《防务视点》更名为《军队基层建设》 《尚漫》更名为《营销科学学报》 《健康人生》更名为《科教发展研究》 《江河》更名为《水文化》 《国土资源科普与文化》更名为《自然资源科普与文化》
福建开放大学学报是本科学报。福建开放大学原学术刊物《福建广播电视大学学报》正式更名为《福建开放大学学报》，主管单位和主办单位由福建广播电视大学变更为福建开放大学，出版单位由《福建广播电视大学学报》编辑部变更为《福建开放大学学报》编辑部（为福建开放大学内设机构）。
基本上都是要版面费的
有联系方式吗?我发给你.
建议你到百度和中国知网查看。这里推荐两本书可能会对你有用！（一）中西方饮食文化差异与中餐菜单的翻译【作者】 袁晓红； 唐丽霞； 【机构】 长春师范学院； 长春广播电视大学； 【摘要】 本文从中西方饮食文化在观念、烹饪方式、菜式命名上的差异入手,探讨了中餐菜单的翻译原则,提出了中餐菜单的翻译方法。 更多还原【关键词】 饮食文化； 差异； 菜单； 翻译； 【文献出处】 吉林广播电视大学学报, Journal of Jilin TV & Radio University, 编辑部邮箱 , 2009年02期 【DOI】CNKI:SUN:JL中西方饮食文化差异以及餐桌礼仪的对比 （二）中西方饮食文化差异以及餐桌礼仪的对比【作者】 张亚红； 【机构】 哈尔滨师范大学西语学院； 【摘要】 不同的民族和国家存在着各具特色的饮食文化,具有浓郁的民族性和多样性的特点。饮食文化及餐桌礼仪的差异也是跨文化交际中影响交际结果的因素。从跨文化的角度揭示中西方饮食文化及餐桌礼仪的差异与不同,可以使人们理解其深刻的文化内涵,探究其文化底蕴,提高跨文化意识。 更多还原【关键词】 跨文化交际； 饮食文化； 餐桌礼仪； 文化差异； 【文献出处】 边疆经济与文化, The Border Economy and Culture, 编辑部邮箱 , 2009年04期 【DOI】CNKI:SUN: 【分类号】G04 （三）中西方饮食文化的差别【作者】 宋宇； 【机构】 辽宁对外经贸学院； 【摘要】 餐饮产品由于地域特征、气候环境、风俗习惯等因素的影响,会出现在原料、口味、烹调方法、饮食习惯上的不同程度的差异。正是因为这些差异,餐饮产品具有了强烈的地域性。此报告主要从中西方饮食背景、饮食对象、饮食方式、饮食观念四个方面,具体阐述了中西方文化在饮食方面的差异性。 更多还原【关键词】 背景； 观念； 对象； 方式； 【文献出处】 黑龙江科技信息, Heilongjiang Science and Technology Information, 编辑部邮箱 , 2009年09期 【DOI】CNKI:SUN: （四）从饮食习俗看中西方语言文化差异【作者】 何萌； 何江胜； 【机构】 南京航空航天大学； 【摘要】 本文分析了中西方饮食习俗的不同,认为是中西方文化差异的外在表现。语言是文化的载体,语言的差异充分体现了饮食与文化的差异。在愈来愈频繁的跨文化交际过程中,掌握语言与文化差异有益于民族间消除误解,沟通顺畅。 更多还原【关键词】 饮食习俗； 文化差异； 语言文化； 中国饮食文化 （吴彭）略谈中西方饮食文化差异 餐饮产品由于地域特征、气侯环境、风俗习惯等因素的影响，会出现在原料、口味、烹调方法、饮食习惯上的不同程度的差异。正是因为这些差异，餐饮产品具有了强烈的地域性。中西文化之间的差异造就了中西饮食文化的差异，而这种差异来自中西方不同的思维方式和处世哲学。中国人注重“天人合一”，西方人注重“以人为本”。 一、两种不同的饮食观念对比注重“味”的中国饮食，西方是一种理性饮食观念。不论食物的色、香、味、形如何，而营养一定要得到保证，讲究一天要摄取多少热量、维生素、蛋白质等等。即便口味千篇一律，也一定要吃下去——因为有营养中国人是很重视“吃”的，“民以食为天”这句谚语就说明我们把吃看得与天一样重要。由于我们这个民族几千年来都处于低下的生产力水平，人们总是吃不饱，所以才会有一种独特的把吃看得重于一切的饮食文化，在中国的烹调术中，对美味追求几乎达到极致，以至中国人到海外谋生，都以开餐馆为业，成了我们在全世界安身立命的根本！中国人在品尝菜肴时，往往会说这盘菜“好吃”，那道菜“不好吃”；然而若要进一步问一下什么叫“好吃”，为什么“好吃”，“好吃”在哪里，恐怕就不容易说清楚了。这说明，中国人对饮食追求的是一种难以言传的“意境”，即使用人们通常所说的“色、香、味、形、器”来把这种“境界”具体化，恐怕仍然是很难涵盖得了的。 中国饮食之所以有其独特的魅力，关键就在于它的味。而美味的产生，在于调和，要使食物的本味，加热以后的熟味，加上配料和辅料的味以及调料的调和之味，交织融合协调在一起，使之互相补充，互助渗透，水乳交融，你中有我，我中有你。中国烹饪讲究的调和之美，是中国烹饪艺术的精要之处。菜点的形和色是外在的东西，而味却是内在的东西，重内在而不刻意修饰外表，重菜肴的味而不过分展露菜肴的形和色，这正是中国美性饮食观的最重要的表现。 在中国，饮食的美性追求显然压倒了理性，这种饮食观与中国传统的哲学思想也是吻合的。二、中西饮食对象的差异 西方人认为菜肴是充饥的，所以专吃大块肉、整块鸡等“硬菜”。而中国的菜肴是“吃味”的，所以中国烹调在用料上也显出极大的随意性许多西方人视为弃物的东西，在中国都是极好的原料，外国厨师无法处理的东西，一到中国厨师手里，就可以化腐朽为神奇。足见中国饮食在用料方面的随意性之广博。西方人在介绍自己国家的饮食特点时，觉得比中国更重视营养的合理搭配，有较为发达的食品工业，如罐头、快餐等，虽口味千篇一律，但节省时间，且营养良好，中西方的饮食方式有很大不同，这种差异对民族性格也有影响。在中国，任何一个宴席，不管是什么目的，都只会有一种形式，就是大家团团围坐，共享一席。筵席要用圆桌，这就从形式上造成了一种团结、礼貌、共趣的气氛。美味佳肴放在一桌人的中心，它既是一桌人欣赏、品尝的对象，又是一桌人感情交流的媒介物。人们相互敬酒、相互让菜、劝菜，在美好的事物面前，体现了人们之间相互尊重、礼让的美德。西式饮宴上，食品和酒尽管非常重要，但实际上那是作为陪衬。宴会的核心在于交谊，通过与邻座客人之间的交谈，达到交谊的目的。与中国饮食方式的差异更为明显的是西方流行的自助餐。此法是将所有食物一一陈列出来，大家各取所需，不必固定在位子上吃，走动自由，这种方式便于个人之间的情感交流，不必将所有的话摆在桌面上，也表现了西方人对个性、对自我的尊重。但各吃各的，互不相扰，缺少了一些中国人聊欢共乐的情调。
学报类：《太原城市职业技术学院学报》《长春理工大学学报》《湖北函授大学学报》《山东体育学院学报》《武汉船舶职业技术学院学报》《太原城市职业技术学院学报》《荆门职业技术学院学报》 （原名《荆门大学学报》《黄冈师范学院学报》体育科学研究（体育类 省级优秀期刊） 体育科技（体育类 省级优秀期刊） 吉林体育学院学报（体育类 省级优秀期刊） 四川体育科学（体育类 省级优秀期刊） 廊坊师范学院学报(全国优秀本科学报 优秀期刊 ) [（社会科学版）、（自然科学版）：数学与信息科学、物理与电子技术、化学与材料科学、生命与环境科学、建筑科学、体育科学、经济管理科学、理工科教学研究] 长江大学学报（社会科学版）[（自然科学版）理工卷、农学卷、医学卷]（全国本科优秀学报） 咸宁学院学报（全国优秀本科学报） 江西广播电视大学学报（全国本科优秀综合学报）湖北广播电视大学学报（全国本科优秀社科学报） 吉林省教育学院学报 （全国优秀本科学报） 重庆科技学院学报（全国优秀本科学报） 赤峰学院学报（全国优秀本科学报） 和田师范专科学校学报（全国优秀专科学报） 等。也可以安排普通的期刊。在线投稿QQ910278216
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九江学院会计学专业经济法期末考试内容包括：市场经济制度原理、行政法律制度原理、民法典和民间法制原理、经济合同法及其他法律法规、国际贸易与外商投资法律制度原理等。
学报类：《太原城市职业技术学院学报》《长春理工大学学报》《湖北函授大学学报》《山东体育学院学报》《武汉船舶职业技术学院学报》《太原城市职业技术学院学报》《荆门职业技术学院学报》 （原名《荆门大学学报》《黄冈师范学院学报》体育科学研究（体育类 省级优秀期刊） 体育科技（体育类 省级优秀期刊） 吉林体育学院学报（体育类 省级优秀期刊） 四川体育科学（体育类 省级优秀期刊） 廊坊师范学院学报(全国优秀本科学报 优秀期刊 ) [（社会科学版）、（自然科学版）：数学与信息科学、物理与电子技术、化学与材料科学、生命与环境科学、建筑科学、体育科学、经济管理科学、理工科教学研究] 长江大学学报（社会科学版）[（自然科学版）理工卷、农学卷、医学卷]（全国本科优秀学报） 咸宁学院学报（全国优秀本科学报） 江西广播电视大学学报（全国本科优秀综合学报）湖北广播电视大学学报（全国本科优秀社科学报） 吉林省教育学院学报 （全国优秀本科学报） 重庆科技学院学报（全国优秀本科学报） 赤峰学院学报（全国优秀本科学报） 和田师范专科学校学报（全国优秀专科学报） 等。也可以安排普通的期刊。在线投稿QQ910278216
1.《和而不同——清代及民国时期江西万载县的移民、土著与国家》（27万字），经济日报出版社，2009年1月。2.《江西通史·明代卷》（50万字，与方志远教授合作），江西人民出版社，2008年11月。获江西省第十三届社会科学优秀成果特等奖（集体）。3.《魅力江西：江西省情教育读本》（撰写第二、三章，与方志远教授合作），江西人民出版社，2008年9月。4.《论明清时期江西进士的地域分布与特征》（11千字），《江西师范大学学报》（哲社版）2000年第4期。5.《清代徽州棚民问题及应对机制》（16千字），《清史研究》2003年第2期。6.《生态环境的恶化与乡村社会控制——以清代徽州的棚民活动为中心》（11千字），《中国农史》2003年第2期。7.《棚民、土著与国家——以清中期江西省万载县土棚学额纷争案为例》（18千字），《中国史研究》2004年第2期。获江西省高校第九届社会科学优秀成果奖。8.《清中晚期及民国时期江西万载县的土客冲突与国家应对》（12千字），《江西社会科学》2004年第2期。9.《清代棚民及其对社会经济的影响》（8千字），《历史教学》2004年第3期。10.《化干戈为玉帛：清代及民国时期江西万载县的移民、土著与国家》（28千字），《历史人类学学刊》第三卷第一期，2005年4月。11.《2005年教育部历史学科教学指导委员会年会暨全国历史系主任联席会议综述》（4千字），《历史教学》2005年第10期。12.《井冈山革命根据地的土客冲突、阶级矛盾与意识形态斗争》（8千字），《江西广播电视大学学报》，2007年第3期。13.《袁文才、王佐事件再研究——中共党史与社会史研究相结合的视角》（9千字），《中共党史资料》2008年第2期。14.《〈万载县志都图甲户籍贯册〉介绍与解读》（21千字），《文献与田野》第52期，2008年7月。15.《文本与权力：清代及民国时期江西万载县历修方志分析》（25千字），《史学月刊》2008年第9期，同时收入张建民主编《10世纪以来长江中游区域环境、经济与社会变迁》（武汉大学出版社，2008年10月）。获江西省第十三届社会科学优秀成果二等奖。16. Text and power: A study on local gazetteers of Wanzai County of Jiangxi Province from the Qing Dynasty to the Republic of China，Frontiers of History in China，Vol. 4, No. 3. ( September 2009 )， pp. .《清史宜采用纪传为体章节为用的新综合体》（33千字），《清史编纂体裁体例讨论集》（下册），中国人民大学出版社2004年版。18.《清代前中期的地方冲突与国家应对》（30千字），载《多元视野下的清代社会》，黄山书社，2008年8月。19.《评〈大河移民上访的故事〉》（4千字），《历史人类学学刊》第一卷第二期，2003年10月。20.《《评〈明清两湖地区基层组织与乡村社会研究〉》（4千字），《历史人类学学刊》第三卷第二期，2005年10月。21.《评周建新〈动荡的围龙屋〉》（4千字），《历史人类学学刊》第五卷第一期，2007年4月。22.《评黄志繁〈‘贼’、‘民’之间〉》（4千字），《历史人类学学刊》第六卷第一、二期合刊，2008年10月。 主持国家社科基金“清代及民国时期湘赣边区的土客矛盾与区域社会变迁”、江西省社科规划项目“清初以来湘赣边区的移民与区域社会变迁”、江西省高校人文社科规划项目“江西文化研究与省情教育”、江西省高校人文社科重点研究基地招标项目“清代及民国时期赣西移民、宗族与乡村社会研究”以及江西师范大学博士启动基金、青年发展基金、教学研究基金等7项。作为课题组成员，参加国家社科基金项目“明清时期湘鄂赣地区的人口流动与城乡商品经济”（主持人为方志远教授，2001年）、国家级项目《中华大典》的编纂工作（主持人为戴逸教授，2002年）、中国社会科学院重大课题“中国灾荒史研究”（主持人为赫治清研究员，2003年）、参加国家清史编纂委员会清史编纂体裁体例的调研工作（主持人为郭成康教授，2003年）、江西省政府重大项目“江西通史”（主持人为时任江西省政协主席钟起煌，2003年）、国家文物局科技课题“景德镇古瓷业文化遗产体系保护与城市发展” （主持人为时任景德镇市委书记姚亚平，2003年），教育部哲学社会科学重大攻关项目“民间历史文献与文化传承研究” （主持人为郑振满教授，2004年）、江西省高校人文社科重点研究基地招标项目“明清江西移民与中国西南部地区的开发” （主持人为方志远教授，2006年）及 “江西民间历史文献与区域文化传承研究” （主持人为廖华生副教授，2007年）等9项。 2003年8月，中山大学、香港科技大学与北京师范大学主办的“首届历史人类学高级研修班”，北京及河北蔚县。10月，中山大学主办的“第六届历史人类学研究生研讨班”，广东广州，报告题目为《清代至民国时期江西万载县的移民、土著与国家》。2004年8月，中山大学、香港科技大学、北京师范大学、山西大学主办的“首届历史人类学高级研修班”，北京及山西临汾等。12月，香港科技大学、中山大学历史人类学研究中心主办的“历史人类学视野下的区域网络与地方社会国际研讨会”，中国香港，报告题目为《化干戈为玉帛：清代至民国时期江西万载县的移民、土著与国家》。2005年7月，教育部历史教学指导委员会、江西师范大学历史文化与旅游学院主办的“2005年教育部历史教学指导委员会年会暨全国高校历史系主任联席会议”，江西南昌，会务工作。11月，武汉大学历史学院、武汉大学中国传统文化研究中心、光明日报理论部联合举办的“14世纪以来长江中游地区的环境、经济与社会国际学术讨论会”，湖北武汉。报告题目为《文本与权力：清代及民国时期江西万载县历修方志分析》。2006年7月，中国经济史学会、江西师范大学历史文化与旅游学院主办的“中国经济史学会第五届年会暨国际学术研讨会”，江西南昌，报告题目为《地方文献与社会经济权力：清代及民国时期江西万载县历修方志分析》。8月，中国社会史学会、安徽大学徽学研究中心主办的“地域中国：民间文献的社会史解读”国际学术讨论会暨第十一届中国社会史学会年会，安徽黄山。报告题目为《文本与权力：清代及民国时期江西万载县历修方志分析》。12月，中山大学第二期民间历史文献班，广东广州。2007年11月，赣南师范学院客家研究中心主办的“客家民间信仰与地域社会”国际学术研讨会，江西赣州，报告题目为《明末清初以来赣西北地区的移民与民间信仰》。12月，中山大学第三期民间历史文献班，广东广州。2008年4月，中国灾害防御协会灾害史专业委员会、湖南科技大学主办的第五届中国灾害史学术研讨会，湖南湘潭，报告题目为《清代湘赣边区的移民、生计与生态》。7月，中国经济史学会、广西师范大学主办的“中国经济史学会年会与国际学术研讨会”，广西桂林，报告题目为《国计与民生：明清江西重赋问题及地方社会的反应》。11月，中国社会史学会、中山大学主办的中国社会史学会年会暨“政治变动与日常生活”国际学术研讨会，广东珠海，报告题目为《明清江西重赋问题及地方社会的反应》。12月，中国经济史学会、南京师范大学主办的中国历史上的“三农”问题国际学术研讨会，江苏南京，报告题目为《清代湘赣边区的移民与区域社会变迁》。2009年8月初，中山大学、香港中文大学、北京师范大学、厦门大学主办的“第七届历史人类学高级研修班”，广东广州、江西万载。8月底，哈佛大学费正清研究中心、加拿大麦吉尔大学东亚研究中心、厦门大学民间历史文献研究中心、华侨大学华侨华人资料中心联合举办的“民间文献与地方史研究数据库”国际学术研讨会，福建厦门，报告题目为《江西西部地区民间文献的收集、整理与研究》。
陕西广播电视大学学报，是省级。只要努力付出过，就会有收获。
2014年学院官网显示，学院有435名专职教师，其中教授43人，聘任兼职教授130余名，副教授98人，讲师134人，其中省级教学名师1人。 省级教学名师：刘志选 专家教授王建功（教授） 王春印（教授） 王馥庆（教授） 卢元鹏（教授) 刘志选（教授） 刘艳（教授） 吴宏梅（教授） 张宁（教授） 张华（教授） 张君宽（高级编辑） 张铁军（一级演奏员） 陆宇莺（教授） 郝源（教授） 秦农（教授） 郭凤丽（教授） 郭富强(教授) 傅来兮（教授） 焦传震（教授) 雷玉翠（教授） 2014年学院官网显示，学院有中央财政支持重点建设专业2个，省级重点专业5个，校级重点专业10个。 中央财政支持重点建设专业：酒店管理、物流管理省级重点专业：酒店管理、物流管理、物业管理、财务管理、建筑工程技术‘省级专业综合改革试点专业：酒店管理校级重点专业：酒店管理、物流管理、物业管理、工程造价、建筑工程技术、财务管理、会计电算化、计算机应用技术、音乐表演、人力资源管理 馆藏资源2009年，学院图书馆藏书约29万册，电子图书5068GB，由自有电子图书和国家开放大学共享电子图书组成，期刊445种，报纸40余种；中图法第四版分类。学术期刊《陕西工商职业学院学报》原名《陕西广播电视大学学报》（季刊），创刊于1999年，是陕西工商职业学院主办的综合性学术理论期刊。
孔子在继承的基础上，从社会建设和改造的立场和实践出发，赋予了天人合一思想 “仁”的内核，主张以仁为根本，以和为贵，并把仁和的大同社会作为人类的理想。尽管仁不是孔子的首创，但却是他的学说中统帅一切的主张，仅在《论语》记载中，孔夫子就针对不同情境下不同学生的提问，对仁进行了不同的解释，比如，“仁者，爱人”“克己复礼为人，一日克己复礼，天下归仁焉。”“己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲达而达人”。“恭、宽、信、敏、惠”等。所以，后世把他的学说，也称为仁学。孔子在《周易·乾·彖》阐释乾卦时指出“乾道变化.各正性命，保合太和，乃利贞.首出庶物，万国咸宁”的著名论断 。在《论语》中谈到和时，更进一步指出“人而不仁如礼何？”，“礼之用和为贵”。礼在本质上就是规则，秩序。并以和作为区分君子和小人的标准之一，他说“君子和而不同，小人同而不和”。孔子之后的儒家秉承其主旨，在《中庸》把“中和”视天下万物生长发育的大本与达道。“中也者，天下之大本也，和也者，天下之大道也，至中和，天地位焉，万物育焉”。和包含人与自然，人和人，人和社会，人自身之和谐。和则健，不和则病。而和则须守仁道，即天地要仁，人亦要仁，关键是人要仁民爱物。以“仁民爱物”为根本，追求和谐发展，建构和谐的大同社会的主张构成了儒家文化的核心和根本，也形成了和其它文化的区分。来源：陕西广播电视大学学报