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“嫦娥二号”三维图像嫦娥二号卫星（简称：嫦娥二号，也称为“二号星”）是嫦娥一号卫星的姐妹星，由长三丙火箭发射。但是嫦娥二号卫星上搭载的CCD相机的分辨率将更高，其它探测设备也将有所改进，所探测到的有关月球的数据将更加翔实，“嫦娥二号”于2010年10月1日18时59分57秒在西昌卫星发射中心发射升空，并获得了圆满成功。“奔月”进程“奔月”目标嫦娥二号成功星箭分离嫦娥二号传回首幅地月成像照嫦娥二号成功实施首次轨道中途修正嫦娥二号首台科学仪器开机嫦娥二号将取消第二次轨道修正嫦娥二号发回第一轨数据发射时间 发射概况 时间确定 发射准备 飞行数据携带仪器主要任务运行时间发射目标 十大使命 八大技术研制过程相关数据“奔月”时刻表飞前准备 合成演练 燃料加注 卫星测量船的准备 卫星发射场的准备发射窗口 “零窗口”发射 九项条件 发射窗的规律迄今的月球探测活动总师访谈 卫星系统总师 黄江川 发射场系统总师 周凤广 火箭系统总师 姜杰 地面应用系统总师 李春来相关新闻 西昌卫星发射中心 嫦娥二号的技术创新 中国探月工程的总体规划 嫦娥三号有望文昌发射成功发射“奔月”进程 “奔月”目标 嫦娥二号成功星箭分离 嫦娥二号传回首幅地月成像照 嫦娥二号成功实施首次轨道中途修正 嫦娥二号首台科学仪器开机 嫦娥二号将取消第二次轨道修正 嫦娥二号发回第一轨数据展开 编辑本段发射时间 2010年10月1日18时59分57秒发射概况 2010年9月29日，中国探月工程新闻发言人发布消息：嫦娥二号卫星和火箭已完成发射场区的测试和检查，测试结果正常，完全满足发射的技术条件。将于10月1日18时59分57秒在西昌卫星发射中心点火发射，19时整起飞。如果遇到气候等原因，不能在第一窗口时间发射，还选择了10月2日和3日择机发射。目前嫦娥2号已于2010年10月1日18时59分57秒点火，19时整成功发射。在飞行后的1534秒时，星箭分离，卫星进入轨道。时间确定 记者从西昌卫星发射中心和国防科工局探月中心了解到，目前，嫦娥二号已完成各项准备工作，进入发射“数秒期”。 据发射中心工作人员介绍,嫦娥二号最终将从2号塔位发射升天。26日，西昌卫星发射中心的移动塔开始向2号固定发射塔靠拢。中国探月工程新闻发言人今天已经正式宣布，嫦娥二号将于10月1日的18时59分57秒在西昌卫星发射中心发射。[1]发射准备 2010年9月28日日中午1时许，[2]随着来自贵阳市老年摩托车俱乐部的五名六旬车手作为最后一批参观者走出，西昌卫星发射中心的大门即告关闭，直到嫦娥二号发射次日再行开放。 午在西昌卫星发射中心门外看到，大院内宽敞的林阴道上少有人迹，偶尔会有几辆挂着军牌的车辆进出，驻地泽远乡派出所的一辆警车在附近不间断巡逻。发射中心大门侧边的一条通村公路入口，昨日开始由军人把守，其间有一位当地老乡，驾驶一辆贴着通行证的面包车试图开进，但被查出车上载有多名持外地身份证的人而被拦住。 在发射中心门外的水果摊上，发现几位身穿天蓝色工装的青年人。他们身后的“航天一院”4个字，表明他们来自北京，是火箭测试队的工作人员，他们身挂的出入吊牌上，不仅贴着各自的近照，写着各自的姓名，而且还有出入证的编号。离发射中心约5公里的铁路线上，一辆写有“成都铁路局西昌工务段”字样的巡线车正在专用线上检修。住在铁路旁的一位老乡称，估计马上就会有“罐罐车”运输火箭燃料进场。 据介绍，在发射时间上，目前有关方面的工作正在按照10月1日晚7时这一时间作准备，没有特殊情况，嫦娥二号将在国庆日晚7时开始奔月旅程。[3]飞行数据 绕月高度：100公里 飞行时间：112小时编辑本段携带仪器 一、CCD立体相机 二、X射线谱仪 三、γ射线谱仪 四、激光高度计 五、太阳高能粒子探测器 六、微波探测仪 七、太阳风离子探测器编辑本段主要任务 “嫦娥二号”主要任务是获得更清晰、更详细的月球表面影像数据和月球极区表面数据，因 嫦娥二号此卫星上搭载的CCD照相机的分辨率将更高，其他探测设备也将有所改进。为嫦娥三号实现月球软着陆进行部分关键技术试验，并对嫦娥三号着陆区进行高精度成像。编辑本段运行时间 探月工程副总设计师孙辉先向媒体透露：“实际上，嫦娥二号是嫦娥一号的备用星。”孙辉先透露,发射嫦娥一号时，为确保绕月飞行的成功，准备了两颗卫星。“如果嫦娥一号没有实现当初的目标，可能就会发射这颗备用星，嫦娥一号的任务圆满完成了，这颗卫星就成为我国探月工程二期卫星的先导星了。” 孙辉先透露，作为嫦娥三号的先导星,嫦娥二号的任务将持续半年。[1]编辑本段发射目标 进一步探测月球表面元素分布、月壤厚度、地月空间环境等。十大使命 （试验使命） 一、配合运载火箭验证地月转移轨道直接发射技术； 二、验证距月面100公里近月制动的月球轨道捕获技术； 三、验证100公里×15公里轨道机动与飞行技术； 四、对二期工程的备选着陆区进行高分辨率成像试验； 五、搭载轻小型化X频段深空应答机，配合我国新建的X频段地面测控站，试验X频段测控技术； 六、试验遥测信道低密度奇偶校验码（LDPC）编码技术，月地高速数据传输技术及降落相机技术； （探测使命） 七、获取更高精度月球表面三维影像，分辨率由嫦娥一号卫星的120米提高至优于10米； 八、探测月球物质成分； 九、探测月壤特性； 十、探测地月与近月空间环境。八大技术 即将发射的嫦娥二号将新开辟地月之间的“直航航线”，即直接发射至地月转 嫦娥二号卫星移轨道，这将使嫦娥二号的地月飞行时间缩短至不到5天。在举国上下关注嫦娥二号卫星发射之际，我国探月工程高级顾问、嫦娥一号卫星探月工程首席科学家欧阳自远院士应邀在最新出版的《航天器工程》期刊上发表文章，透露嫦娥二号有八大技术改进。 “承前启后，持续发展”，这是欧阳院士对嫦娥二号承载使命的概述。他表示，嫦娥二号作为探月二期工程的先导星，在工程上的主要任务是试验验证与月面软着陆相关的部分关键技术和新设备，试验新的奔月轨道，降低探月工程二期的技术风险；其在科学上的首要任务是对月面着陆区进行详查，精细地测绘着陆区的地形地貌。总体来讲，嫦娥二号执行的是对月球“精细探测”的任务，以利于今后嫦娥三号能够安全地在月球表面软着陆，它的表现将为探月二期的实施成功奠定科学和技术基础。相对嫦娥一号来说，嫦娥二号做了多方面改进和提高，欧阳院士将其概括为八个方面： 首先嫦娥二号与嫦娥一号的轨道设计不同，这次发射的嫦娥二号将新开辟地月之间的“直航航线”，即直接发射至地月转移轨道，这将使嫦娥二号的地月飞行时间大大缩短； 其次，嫦娥二号卫星将在距月球表面约100千米高度的极轨轨道上绕月运行，较嫦娥一号距月表200千米的轨道要低，有利于对重点地区做出精细测绘； 第三，嫦娥二号直飞月球的方式对运载火箭的入轨精度和入轨速度提出了更高要求，执行此次任务 嫦娥二号的任务长征三号丙火箭，较之前护送嫦娥一号上天的长征三号甲火箭增加了两个助推器； 第四，为获得着陆区的精细地形数据，嫦娥二号激光高度计在月面上留下的“激光足印”间距更小，激光测距精度也可达5米，从而获得月球上几个重点区域的高密度高程测量数据； 第五，嫦娥二号所携带的CCD立体相机的空间分辨率由嫦娥一号时期的120米左右提高到小于10米，其他探测设备也将有所改进，所探测到的有关月球的数据将更加详实； 第六，嫦娥二号的主要科学目标是对月球着陆区和其他重点区域进行精细测绘、立体成像，精细探测月面的元素成分与分布，月壤的电磁特性、粒度纬度和月壤层厚度，近月空间的环境等。嫦娥二号将获得的这些更高空间分辨率的探测数据可以与嫦娥一号的探测数据进行互相校核； 第七，嫦娥二号将演练嫦娥三号软着陆前的15千米×100千米椭圆轨道，这是探月卫星首次如此近地接近月表； 第八，根据月球探测二期工程的要求，新增了X频段的测控，使得我国深空测控通信能力将扩展到“地球——火星”间的距离。 [4]编辑本段研制过程 11月6日，央视《新闻30分》报道：我国自主研制的嫦娥二号卫星已经进入正样研制阶段，将于2010 固定在发射塔架上的长征三号丙火箭年发射升空。嫦娥二期工程也已经正式立项，计划在2012年前后，发射我国的月球着陆器和月球车。 嫦娥二号和嫦娥一号卫星一样，主要进行绕月探测飞行，因此卫星的重量都是在2吨左右。由于两颗卫星探测的内容和目的不同，研制人员对用于科学探测试验的有效载荷做了调整。 根据中国探月工程“三步走”的战略，在发射完嫦娥二号卫星以后，就要发射一个月球着陆器和月面车，对月球表面进行探测。大家看到这个一比一的月球着陆器的模型，这个是月球车的模型，在这里它可以模拟月球着陆器释放月球车的全过程。 专家告诉记者，月球着陆器可以对月球表面进行月壤分析，月球车可以在距离着陆器5公里直径的范围内进行巡视探测。主要突破月面软着陆技术，月面巡视技术，同时还有月面巡视的无人自主导航技术。 我国的探月工程将分为三期完成，要突破“绕”“落”“回”三大关键技术。[2] 中国探月工程显示图[5][2]编辑本段相关数据 ——嫦娥二号卫星重量为2480公斤； ——发射嫦娥二号的长征三号丙运载火箭全长米，起飞质量345吨，运载能力为吨，嫦娥二号发射将是长征系列火箭的第131次飞行； ——火箭把嫦娥二号送入远地点高度接近38万公里的直接奔月轨道，而嫦娥一号的入轨点远地点高度只有约5100公里； ——由于采用了不同的轨道设计，嫦娥二号约用5天即可到达月球，将嫦娥一号近14天的奔月时间大大缩短； ——卫星环绕月球飞行的轨道高度为100公里，比嫦娥一号距月球近了100公里； ——卫星上新研制的相机，能够将对月拍摄图像的分辨率从嫦娥一号的120米提高到10米左右； ——嫦娥二号的设计寿命为半年，嫦娥一号的设计寿命是一年，实际寿命是494天，其中环月运行482天； ——火箭系统和卫星系统共有8万多个元器件，在空中点火起爆的火工品达200多种。编辑本段“奔月”时刻表 2010年10月1日11时：正式进入发射程序 今日11时许，正式进入发射程序，也就是不可逆程序。同时举行最后一次气象“大会商”，做出可执行气象报告。 13时30分：为火箭加注液氢 气象报告出炉，如果可以按期发射，那么在火箭发射前小时(也就是10月1日13时30分许)，开始低温为火箭加注液氢。为保证火箭的动力，加注工作要维持到发射前最后两分钟才断开。 嫦娥二号在发射塔内17时：进入射前系统 17时许，真正进入射前系统。此时，地面开始给系统加电，同时，各种口令也在此时开始不断传达、下发。这一节预示着火箭进入了最紧张阶段。 18时20分：塔架平台展开 倒计时40分钟(18时20分)，2号塔架回转平台从上而下逐级展开。 18时45分：人员开始撤离 倒计时15分钟(18时45分)，人员开始撤离，最后一批勤务人员离开2号发射塔架，撤离到塔架附近的山洞掩体。 18时58分27秒：系统内部电池供电 倒计时90秒(18时58分27秒)，开始转电。即从地面供电转为系统内部电池供电，将连接在系统上的电缆插头拔掉。 18时58分57秒：准备点火发射 倒计时60秒(18时58分57秒)，准备点火发射。 18时59分17秒：指挥员报告倒计时 倒计时40秒(18时59分17秒)01号指挥员报告倒计时。 18时59分47秒：点火倒计时 倒计时10秒(18时59分47秒)点火倒计时，01号指挥员开始读秒。 18时59分57秒：点火 倒计时0秒(18时59分57秒)点火。 19时整：嫦娥起飞 3秒后(19时整)火箭托举“嫦娥二号”起飞。 19时25分53秒：星箭分离 （火箭升空1553秒后）火箭和卫星成功分离 19时57分36秒：宣布发射成功 指挥中心宣布嫦娥二号发射成功编辑本段飞前准备 2010年9月9日，国家国防科技工业局对外透露，目前我国探月工程二期“嫦娥二号”任务进展顺利，包括嫦娥二号卫星、长征三号丙运载火箭等在内的五大系统准备工作基本就绪，正在做发射前的测试准备，计划于今年年底前实施飞行试验任务。合成演练 2010年9月25日，“嫦娥二号”探月卫星完成了发射前的第三次合成演练，这意味着嫦娥二号发射已 承载着嫦娥二号卫星的长征三号丙火箭进入了倒计时。10月1日，嫦娥二号有望开始奔月之旅。昨天记者获准进入西昌卫星发射中心，“零距离”接触了嫦娥二号，目前，有关专家正在做最后的发射准备。 西昌卫星发射中心距离西昌市区大约60公里，记者驱车将近一个小时，经过多道关卡检查后，才到达发射核心场地——发射平台。 “昨天下午，发射基地已经对嫦娥二号进行探月前的第三次合成演练，所有发射前的检查、调试都进行完毕，现在就等着对火箭进行加注燃料了。”现场一位工作人员告诉记者，目前嫦娥二号奔月已经进入倒计时，如果天气允许，本周有望发射。 经过三次测试的嫦娥二号卫星火箭已被转移到2号固定平台内，进入待命状态。 “一旦决定发射，嫦娥二号卫星火箭将从平台内迅速转移到塔楼内，进行点火发射。”工作人员介绍说，为了让更多的人届时能在现场欣赏到嫦娥二号的完美升空，有关部门已经在离发射平台3公里外搭建了一座现场观测点，“那里可以容纳1000多人观看。” 据介绍，“嫦娥二号”的飞行程序和“嫦娥一号”相似，关键是它的工作轨道是200公里，这次计划把它降到100公里，能把月球看得更清楚，且其飞赴月球的时间将比“嫦娥一号”缩短，估计不到5天即可到达月球轨道。燃料加注 模拟发射合成演练 2010年9月28日，西昌卫星发射中心发射测试站561控制大厅，数十位专家以及各个系统的在岗人员对嫦娥二号卫星和运载火箭进行了发射前的最后一次总检查，嫦娥二号各个系统运转正常，经评审团对检查结果进行评审，评审显示各个参数正常，各个系统间配合正常达标，嫦娥二号进入燃料加注发射阶段，预计在9月29日下午将进行最后一次模拟发射合成演练。 除了进行合成演练外，在正式发射前，“嫦娥二号”还将进行一项最关键的工作：加注燃料。嫦娥二号运载火箭的燃料分为两种：一种是常规燃料，在火箭发射前36小时内加注；另一种是低温燃料，将在火箭发射前7小时加注。水的沸点是100℃，而这些低温燃料的沸点分别为-253℃和-183℃。在空气中极易挥发，稍有不慎极易引发爆炸，所以对加注燃料的技术要求非常高。 记者28日下午在发射场看到，充当工作平台的活动塔与2号固定发射塔紧紧对接着，嫦娥二号被活动塔包裹在里面，接受专家和工作人员的最后测试。 据工作人员介绍，活动塔“脚”下装有64只滑轮，在进行模拟发射演练和发射前，活动塔被挪移到150米外。2010年9月29日下午，发射场将进行最后一次模拟发射合成演练，2010年9月30日下午或10月1日上午将加注最后一次燃料。 发射场全面戒严 2010年9月28日，西昌卫星发射中心全面戒严，当日起至嫦娥二号发射时，发射中心停止接待游客。记者当日上午在前往西昌卫星发射中心的专用公路上看到，距离发射中心10公里的路段上，4个哨卡严密审查过往车辆。 另据记者了解，2010年27日下午5时许，泽远乡召开了居民疏散动员会。 泽远乡跃进村村委会负责人告诉记者，一般在卫星发射前两小时通知乡亲们自备食物和饮用水前往安置点；若是夜间疏散、雨天疏散，卫星基地、乡政府还会为乡亲们准备电筒、雨衣。 2号塔架发射原因 此次嫦娥二号为何会选择在2号发射塔架进行发射，基地一位工作人员称，今年以来，基地内的发射任务较多，一般2号和3号两个发射塔架会轮流承担火箭发射任务，此前3号塔刚执行过任务。[6]卫星测量船的准备 三艘"远望号布阵太平洋 静待嫦娥升空 嫦娥二号卫星发射日期日益临近，记者昨日获悉，承担卫星海上测控任务的3艘远望号卫星测量船已经全部到达预定海域，一切准备工作都已部署妥当，同时中国卫星海上测控部还制定了数千项应急预案。目前，远望测量船队在太平洋的风浪中等待嫦娥二号卫星发射升空。 承担本次海上测控任务的是中国卫星海上测控部所属的远望三号、远望五号和远望六号3艘卫星测量船。这三艘船经过数十天的航行，目前已经分别到达太平洋的预定海域。待卫星发射升空后，整个远望船队将通过“接力”的方式承担嫦娥二号卫星太阳帆板展开、卫星状态切换及监视等一系列重要任务 远望五号航天测量船随远望六号测量船出海的中国卫星海上测控部总工程师周朝猛向记者介绍说，执行本次任务的三艘测量船是“两代船”。其中，远望三号船是我国第二代综合性航天远洋测量船，主要担负卫星、飞船和其他航天器全程飞行试验海上测量和控制任务，全船集中了二十世纪九十年代科学技术精华，船长180米，宽米，高米，排水量达万吨，于1995年投入使用；而首次参加嫦娥任务的五号船和六号船是一对“姊妹船”，是我国第三代航天远洋测量船。这两艘船分别于2007年和2008年投入使用，具有国际先进水平。“五号船和六号船都是首次参加嫦娥任务，这次任务与以往的有很大不同，具有相当大的挑战。” 海上测控不同于陆地测控，海上测控受气象水文等影响较大，需要航海动力、通信、测控等多个部门的通力合作才能对卫星进行精确测控，中间哪一个环节出了纰漏，后果将不堪设想。同时，三艘船在海上的协同合作也十分重要。在等待卫星发射期间，三艘远望号测量船进行了多次任务联调演练，保障人员、设备处于最佳状态。以记者跟随的远望六号船为例，为确保任务万无一失，嫦娥二号任务的联调演练已经进行了上百次。 远望六号测量船船长凌元告诉记者，六号船在本次嫦娥任务中将主要负责卫星入轨段及地月转移轨道段的海上测控。其中，卫星太阳翼展开、定向天线展开以及卫星测控模式转换等一系列动作的控制与监视将是六号船的关键任务。9月28日上午，六号船又进行了卫星发射期间任务海域的天气气象会商。根据气象会商结果，卫星发射时六号船所在的任务海域将是多云间晴的天气，东南风5-6级，涌浪米,能见度在10至15公里。凌船长表示，这样的气象条件对于海上测控来说是比较有利的。船党委书记史磊说，六号船各个部门信心坚定，士气高涨，完全有决心完成好嫦娥二号海上测控任务。 据中国卫星海上测控部党委书记丁兴农透露，早在今年2月就开始从设备的调试、人员的培训等不同方面进行准备。三号、五号、六号船进行了设备线路的故障排查和升级改造；对于即将执行嫦娥任务的科技人员，中国卫星海上测控部也进行了有针对性的培训，其中一个特点就是使科技人员具备一人多能的本领，一个人能够胜任多个不同的工作岗位。这次派出的三艘测量船也是实力最强、设备最先进的三艘船。 中国卫星海上测控部主任费加兵说，由于各个测控海域离祖国大陆的距离不同，三艘测量船自7月下旬先后驶离长江港口。为顺利到达预定海域，三艘船在航程中均经历了太平洋上的大风、大浪、大涌，有的预定海域还是之前远望船队从未到达过的。这些海域海况复杂，均有可能出现风速9级以上、涌浪高4米以上的危害性海况，同时在航行震动、海面温湿度、盐分腐蚀、设备使用年限等因素影响下，船载设备易发生故障，各种意想不到的情况随时有可能发生。为此，整个远望船队设计包括航海、测控、通信、调度、气象、船舶动力、航行、水电空调等各方面的应急预案。 记者所在的远望六号船就先后制定了80多项应急预案保障测量船与北京指挥中心的通信流畅，40余项用于保障测控稳定有效，40余项用来保障航海气象系统提供及时、准点、准确的航行测量数据，30余项确保供电、空调、设备用水的安全，130余项用于保障船舶动力。所有这些措施都是为了确保嫦娥二号海上测控任务的万无一失。卫星发射场的准备 发射场百余项技术改进迎接嫦娥二号 中国西昌卫星发射中心总工程师陶钟山28日说，为迎接即将到来的嫦娥二号发射，西昌卫星发射中心进行了百余项技术改进，进一步提高了发射场的可靠性和整体发射能力。 陶钟山说，在成功发射中国首颗探月卫星嫦娥一号后，发射场系统对相关设备设施进行了改造，包括更新测量雷达、更新遥测系统、改造光学仪器、优化加注系统等在内的技术改进达上百项。 在这期间，西昌卫星发射中心连续成功进行了10次发射，把一系列导航卫星、气象卫星、通信卫星和广播电视卫星等送入太空。陶钟山说，这些发射进一步丰富了发射场工作人员的经验，对程序优化、岗位优化、人员训练等起到了显著的促进作用。 此外，这个中心还先后通过了环境和职业健康安全两个国家标准的认证，并于2009年再次通过ISO9001国际质量管理体系认证。编辑本段发射窗口“零窗口”发射 2007年“嫦娥一号”卫星发射时，“零窗口”一直是关键词之一。所谓“零窗口”，即指在预先计算好的发射时间，分秒不差地将火箭点火升空，不允许有任何延误与变更。 在“零窗口”发射时火箭的发射时间几乎没有调整的余地，通常采用定时控制火箭点火的办法来实现“零窗口”的发射。如果火箭不能准时发射，则要推迟发射，等待下一次发射窗口，甚至要推迟一天或若干天才能发射。所以“零窗口”发射对火箭可靠性提出了更高的要求。 中国航天科技集团宇航部部长赵小津在“嫦娥一号”卫星发射前向媒体表示，“嫦娥一号”的发射窗口预留了35分钟，在这35分钟内都可以发射。但在最后一分钟发射与在第一分钟发射相比，相比卫星燃料将要损失120公斤，这对总共
我国自主研制的第二个月球探测器——“嫦娥二号”卫星以及长征三号丙运载火箭目前已转入发射区于2010年10月1日国庆节18时59分57秒在西昌卫星发射中心发射升空。绕月探测工程是一项自主创新的高新科技工程，是我国实施的第二次探月活动。它的实施将为我国深空探测和登月活动的开展奠定技术基础。 因偷吃了长生不死药而飞入月亮的嫦娥仙子，再也不会因寂寞而舒广袖了。4000多年后，她的娘家终于派“人”来探亲了。以“嫦娥二号”命名的探月卫星，在嫦娥望穿秋水的这个深秋，将乘着十七大的春风，来到她的身边，给她带来故乡的喜讯和问候，向她传递着一个铿锵的声音：我们来了，中国来了。 四十几年前，一个来自地球的不速之客“阿波罗II号”第一次在月球上留下了人类的足迹。面对这个既陌生又熟悉，的同伴，你——嫦娥，充满期待却又无法兴奋。因为它是来自大洋彼岸的美国客，蓝眼睛黄头发高鼻梁，怎么也让你感触不到故乡*黑头发、黄皮肤、一脉相亲的血肉之情。但它的到来还是让你很激动，并让你满怀期待。因为你坚信，娘家人没有忘记你，古老的祖国在惦记着你。他们正在勤奋工作，努力拼搏，筑就一条通往月球探亲的康庄大道。四十几年后的今天，在中国共产党的领导下，在中国特色社会主义伟大旗帜指引下，祖国亲人贯彻落实科学发展观，解放思想，改革开放，推动科学发展，使中国航天事业蒸蒸日上，跻身世界先进行列。今天，他们终于有能力，迈出走向月球探亲的第一步。 尽管我们还没有能力接触你、抚摸你，但请你相信，“嫦娥二号”只是个序曲。十三亿中国人时刻惦记着生活在广寒宫中的你。在神州大地一片歌舞升平、全面建设小康社会、共创和谐盛世的今天，我们不会让你寂寞、让你本文来自小草范文网流泪。在不久的将来，二号、三号……将会接踵而*至。你一定会在你的月宫迎来一批又一批前来探亲的娘家人。为了不让你寂寞。将会有越来越多的亲人搭载着各种航天器来到你身边陪伴你。那时，在故乡悠扬旋律《茉莉花》的伴奏下，你再轻舒第二篇：嫦娥奔月，从神话中走来 很小的时候，我就听妈妈讲过“嫦娥奔月”的神话故事，还常常对着月亮发呆，想象着美丽的嫦娥、玉兔和桂花树。 37年前，中国首颗人造地球卫星——“东方红一号”进入太空轨道，茫茫夜空中，人们通过肉眼就能看到“东方红一号”在缓缓运行，耳旁仿佛能听到清脆的《东方红》乐曲声。 还记得神州五号飞天，震惊世界，让外国人摘下自己的眼睛开始好好审视当今的中国的发展。2004年初，随着绕月探测工程正式开始实施，“嫦娥一号”，这个美丽的名字就吸引着无数关注的目光。而如今嫦娥奔月，奔出了世界的速度，外国人开始拿起放大镜仔细研究中国给世界带来的影响力。沉寂了几十年的月球不寂寞。中国人描绘了几千年的美丽“嫦娥”将再次带去地球人的“问候”：月球，你好吗?”很欣赏在直播的时候，没有任何的解说，只能听见工作人员随时汇报飞船的状态，我们竖起耳朵聆听每一个汇报。此时任何语言的解释都是苍白的，此刻的我们只需静静看着属于中国的骄傲翱翔在太空，静静的感受这个神圣的场面和时刻，也许是宁静的但内心早已失去了平静，心跳伴随着整个飞船的升空。“10、9、8……”扬声器里传来最后的读秒声，大厅里一片安静，所有人都屏住了呼吸。 “点火！”“起飞！”巨大的显示屏上，乳白色的火箭喷射出桔红色的熊熊火焰，托举着嫦娥一号卫星，腾空而起。承载着13亿人民的期望，在世界人民的关注下，嫦娥一号开始奔向另一个星球约10秒后，火箭似乎化成一颗明亮的星星，缓缓飞向浩淼的太空。接着，火箭像外壳一样脱离了卫星。在辉煌的一瞬间，有多少幕后的工作者付出巨大而又难以言说的牺牲啊！ 晚上，我上网查了资料，知道今后一段时间，“嫦娥一号”在地球轨道上将进行4次变轨，进入地月转移轨道。到达月球引力范围后，将通过3次近月制动，建立起距离月球200公里的绕月球两极飞行的圆轨道，进行绕月探测飞行并完成四大科学任务。 “嫦娥一号”的成功发射，标志着我国在攀登科技高峰的征程上，又迈出了重要的一步，谱写了中华民族自强不息的壮丽诗篇，在人类航天史上也写下了光辉的一页。
放学了，鞋子比特沮丧地从学校里走了出来，他边走边想：今天上课魔法老师格林给我们讲了“嫦娥一号”发射成功的事，大家都鼓掌欢庆，要是我也能去探测月球，成为一只伟大的鞋子，那该多好啊！ 小比特自从有了这个梦想后，每天都认真听格林老师讲魔法，终于有一天，比特学会了长翅膀的咒语，回到家中，比特高兴得又蹦又跳，对妈妈说：“妈妈，妈妈，我学会了长翅膀的魔法啦！”说着便念动咒语：我要飞得更高。只听“扑哧”一声，比特长出了一对翅膀，他扑扇着雪亮的翅膀对妈妈说：“妈妈，我要像“嫦娥一号”一样去探测月球，成为“嫦娥二号”。到时候，你就是明星妈妈了。”妈妈看到儿子有这份决心，感到很高兴，她嘴上是答应了，其实心里还是不踏实。 比特来到自家的阳台上念动咒语，长出翅膀，自己数着3、2、1发射，比特像箭一样冲出了大气层，来到宇宙，又念动咒语去掉翅膀，比特变成了和“嫦娥一号”相似的卫星，他绕着地球来了个360度大转弯，进入了月球的轨道，比特绕着月球转了几圈，转得他晕头转向，一不小心撞到了“嫦娥一号”，被“嫦娥一号”踢到水星上去了。 比特发现了水星上竟然也有生命资源，回来后成了鞋子王国里小有不有名气的明星 回答者： 3722982qaz - 五级 2010-10-3 15:02 我国自主研制的第二个月球探测器——“嫦娥二号”卫星以及长征三号丙运载火箭目前已转入发射区于2010年10月1日国庆节18时59分57秒在西昌卫星发射中心发射升空。绕月探测工程是一项自主创新的高新科技工程，是我国实施的第二次探月活动。它的实施将为我国深空探测和登月活动的开展奠定技术基础。因偷吃了长生不死药而飞入月亮的嫦娥仙子，再也不会因寂寞而舒广袖了。4000多年后，她的娘家终于派“人”来探亲了。以“嫦娥二号”命名的探月卫星，在嫦娥望穿秋水的这个深秋，将乘着十七大的春风，来到她的身边，给她带来故乡的喜讯和问候，向她传递着一个铿锵的声音：我们来了，中国来了。四十几年前，一个来自地球的不速之客“阿波罗II号”第一次在月球上留下了人类的足迹。面对这个既陌生又熟悉，的同伴，你——嫦娥，充满期待却又无法兴奋。因为它是来自大洋彼岸的美国客，蓝眼睛黄头发高鼻梁，怎么也让你感触不到故乡*黑头发、黄皮肤、一脉相亲的血肉之情。但它的到来还是让你很激动，并让你满怀期待。因为你坚信，娘家人没有忘记你，古老的祖国在惦记着你。他们正在勤奋工作，努力拼搏，筑就一条通往月球探亲的康庄大道。四十几年后的今天，在中国共产党的领导下，在中国特色社会主义伟大旗帜指引下，祖国亲人贯彻落实科学发展观，解放思想，改革开放，推动科学发展，使中国航天事业蒸蒸日上，跻身世界先进行列。今天，他们终于有能力，迈出走向月球探亲的第一步。尽管我们还没有能力接触你、抚摸你，但请你相信，“嫦娥二号”只是个序曲。十三亿中国人时刻惦记着生活在广寒宫中的你。在神州大地一片歌舞升平、全面建设小康社会、共创和谐盛世的今天，我们不会让你寂寞、让你本文来自小草范文网流泪。在不久的将来，二号、三号……将会接踵而*至。你一定会在你的月宫迎来一批又一批前来探亲的娘家人。为了不让你寂寞。将会有越来越多的亲人搭载着各种航天器来到你身边陪伴你。那时，在故乡悠扬旋律《茉莉花》的伴奏下，你再轻舒第二篇：嫦娥奔月，从神话中走来 很小的时候，我就听妈妈讲过“嫦娥奔月”的神话故事，还常常对着月亮发呆，想象着美丽的嫦娥、玉兔和桂花树。 37年前，中国首颗人造地球卫星——“东方红一号”进入太空轨道，茫茫夜空中，人们通过肉眼就能看到“东方红一号”在缓缓运行，耳旁仿佛能听到清脆的《东方红》乐曲声。 还记得神州五号飞天，震惊世界，让外国人摘下自己的眼睛开始好好审视当今的中国的发展。2004年初，随着绕月探测工程正式开始实施，“嫦娥一号”，这个美丽的名字就吸引着无数关注的目光。而如今嫦娥奔月，奔出了世界的速度，外国人开始拿起放大镜仔细研究中国给世界带来的影响力。沉寂了几十年的月球不寂寞。中国人描绘了几千年的美丽“嫦娥”将再次带去地球人的“问候”：月球，你好吗?”很欣赏在直播的时候，没有任何的解说，只能听见工作人员随时汇报飞船的状态，我们竖起耳朵聆听每一个汇报。此时任何语言的解释都是苍白的，此刻的我们只需静静看着属于中国的骄傲翱翔在太空，静静的感受这个神圣的场面和时刻，也许是宁静的但内心早已失去了平静，心跳伴随着整个飞船的升空。“10、9、8……”扬声器里传来最后的读秒声，大厅里一片安静，所有人都屏住了呼吸。 “点火！”“起飞！”巨大的显示屏上，乳白色的火箭喷射出桔红色的熊熊火焰，托举着嫦娥一号卫星，腾空而起。承载着13亿人民的期望，在世界人民的关注下，嫦娥一号开始奔向另一个星球约10秒后，火箭似乎化成一颗明亮的星星，缓缓飞向浩淼的太空。接着，火箭像外壳一样脱离了卫星。在辉煌的一瞬间，有多少幕后的工作者付出巨大而又难以言说的牺牲啊！ 晚上，我上网查了资料，知道今后一段时间，“嫦娥一号”在地球轨道上将进行4次变轨，进入地月转移轨道。到达月球引力范围后，将通过3次近月制动，建立起距离月球200公里的绕月球两极飞行的圆轨道，进行绕月探测飞行并完成四大科学任务。 “嫦娥一号”的成功发射，标志着我国在攀登科技高峰的征程上，又迈出了重要的一步，谱写了中华民族自强不息的壮丽诗篇，在人类航天史上也写下了光辉的一页。。 回答者： 看透别说透___ - 一级 2010-10-3 21:04 我不懂 回答者： wanglinismy - 一级 2010-10-4 08:04 I don't kown 回答者： 蓝雅黄 - 一级 2010-10-4 11:15 476547867777777777776 回答者： .* 2010-10-4 11:30 我不会写作文的.嫦娥二号卫星简称嫦娥二号，也称为二号星，嫦娥二号是嫦娥一号卫星的姐妹星，由长三丙火箭发射。但是嫦娥二号卫星上搭载的CCD相机的分辨率将更高，其它探测设备也将有所改进，所探测到的有关月球的数据将更加翔实，“嫦娥二号”于2010年10月1日18时59分57秒在西昌卫星发射中心发射升空，并获得了圆满成功。比特自从有了这个梦想后，每天都认真听格林老师讲魔法，终于有一天，比特学会了长翅膀的咒语，回到家中，比特高兴得又蹦又跳，对妈妈说：“妈妈，妈妈，我学会了长翅膀的魔法啦！”说着便念动咒语：我要飞得更高。只听“扑哧”一声，比特长出了一对翅膀，他扑扇着雪亮的翅膀对妈妈说：“妈妈，我要像“嫦娥一号”一样去探测月球，成为“嫦娥二号”。到时候，你就是明星妈妈了。”妈妈看到儿子有这份决心，感到很高兴，她嘴上是答应了，其实心里还是不踏实。尽管我们还没有能力接触你、抚摸你，但请你相信，“嫦娥二号”只是个序曲。十三亿中国人时刻惦记着生活在广寒宫中的你。在神州大地一片歌舞升平、全面建设小康社会、共创和谐盛世的今天，我们不会让你寂寞、让你本文来自小草范文网流泪。在不久的将来，二号、三号……将会接踵而*至。你一定会在你的月宫迎来一批又一批前来探亲的娘家人。为了不让你寂寞。将会有越来越多的亲人搭载着各种航天器来到你身边陪伴你。那时，在故乡悠扬旋律《茉莉花》的伴奏下，你再轻舒第二篇：嫦娥奔月，从神话中走来 很小的时候，我就听妈妈讲过“嫦娥奔月”的神话故事，还常常对着月亮发呆，想象着美丽的嫦娥、玉兔和桂花树。 37年前，中国首颗人造地球卫星——“东方红一号”进入太空轨道，茫茫夜空中，人们通过肉眼就能看到“东方红一号”在缓缓运行，耳旁仿佛能听到清脆的《东方红》乐曲声。 还记得神州五号飞天，震惊世界，让外国人摘下自己的眼睛开始好好审视当今的中国的发展。2004年初，随着绕月探测工程正式开始实施，“嫦娥一号”，这个美丽的名字就吸引着无数关注的目光。而如今嫦娥奔月，奔出了世界的速度，外国人开始拿起放大镜仔细研究中国给世界带来的影响力。沉寂了几十年的月球不寂寞。中国人描绘了几千年的美丽“嫦娥”将再次带去地球人的“问候”：月球，你好吗?”很欣赏在直播的时候，没有任何的解说，只能听见工作人员随时汇报飞船的状态，我们竖起耳朵聆听每一个汇报。此时任何语言的解释都是苍白的，此刻的我们只需静静看着属于中国的骄傲翱翔在太空，静静的感受这个神圣的场面和时刻，也许是宁静的但内心早已失去了平静，心跳伴随着整个飞船的升空。“10、9、8……”扬声器里传来最后的读秒声，大厅里一片安静，所有人都屏住了呼吸。 “点火！”“起飞！”巨大的显示屏上，乳白色的火箭喷射出桔红色的熊熊火焰，托举着嫦娥一号卫星，腾空而起。承载着13亿人民的期望，在世界人民的关注下，嫦娥一号开始奔向另一个星球约10秒后，火箭似乎化成一颗明亮的星星，缓缓飞向浩淼的太空。接着，火箭像外壳一样脱离了卫星。在辉煌的一瞬间，有多少幕后的工作者付出巨大而又难以言说的牺牲啊！ 晚上，我上网查了资料，知道今后一段时间，“嫦娥一号”在地球轨道上将进行4次变轨，进入地月转移轨道。到达月球引力范围后，将通过3次近月制动，建立起距离月球200公里的绕月球两极飞行的圆轨道，进行绕月探测飞行并完成四大科学任务。 “嫦娥一号”的成功发射，标志着我国在攀登科技高峰的征程上，又迈出了重要的一步，谱写了中华民族自强不息的壮丽诗篇，在人类航天史上也写下了光辉的一页。。 回答者： 赞赞自己 - 二级 2010-10-4 12:38 正当全国人民庆祝中华人民共和国成立六十一周年之际，我们又迎来了嫦娥二号成功发射的特大喜讯，这是中国国庆61华诞继上海世博会中国国家馆日之后的又一特大喜事。嫦娥奔月啦！祖国腾飞啦！双喜临门！人民欢呼！2010年10月1日18时59分57秒，随着一声惊天动地的火箭发射轰鸣，嫦娥二号卫星缓缓升空，19时25分，嫦娥二号和火箭星体正式分离；紧接着是嫦娥二号接受来自太空的各种挑战。嫦娥二号卫星穿越地球带，向目标月球进发，19时46分嫦娥二号太阳能帆板逐渐展开：据嫦娥二号卫星有关报道：“太阳能帆板展开技术难度特别大”，它安装了7 个爆炸螺丝，分9分钟爆炸完毕。然后展开的是一个很长的“耳朵”。嫦娥二号升空的所有指令全部由电脑程序进行控制和操作。19时55分，嫦娥二号发射成功！其指挥中心宣布嫦娥于号发射圆满结束！祖国上下一片欢腾！这是中国历史上又一大高科技盛事！中国探月事业又向前飞跃了一大步！我们为中国航天事业的伟大成就而骄傲和自豪！忘着嫦娥二号卫星，思考嫦娥二号工作人员的艰苦劳动，我们不得不为之动情：是啊！这其中饱含着科研人员的多少心血和汗水，他们用自己的一个个难忘的工作日进行研究；他们把自己的一份份爱国情熔铸的其中；他们为伟大祖国争了光！他们为中国航天事业添了彩！他们对即将永远离自己而去的长征三号火箭的感情是多么深厚！然而这也只能凝聚成一句话：“衷心祝愿火箭完成伟大的历史使命！”观看嫦娥二号卫星的成功发射：我们心中无不为之敬佩和感叹！这都是中国嫦娥二号所有工作人员的爱国心和中华情的交融：精湛的科研，精心的设计，精确的计算，精密的制造，精诚的合作，精准的发射！这正是嫦娥二号卫星发射的基础和关键！啊！嫦娥二号！啊！伟大的科研人员！啊！骄傲的中国！啊！自豪的中华！ 回答者： 于泽亿 - 二级 2010-10-4 13:47 哎~！自己想自己写~~~！！！ 回答者： 598506978 - 一级 2010-10-4 16:34 你要自己写，自己动脑，才不会认为作文很难写了！ 回答者： .* 2010-10-4 17:20 嫦娥奔月，从神话中走来 很小的时候，我就听妈妈讲过“嫦娥奔月”的神话故事，还常常对着月亮发呆，想象着美丽的嫦娥、玉兔和桂花树。 37年前，中国首颗人造地球卫星——“东方红一号”进入太空轨道，茫茫夜空中，人们通过肉眼就能看到“东方红一号”在缓缓运行，耳旁仿佛能听到清脆的《东方红》乐曲声。 还记得神州五号飞天，震惊世界，让外国人摘下自己的眼睛开始好好审视当今的中国的发展。2004年初，随着绕月探测工程正式开始实施，“嫦娥一号”，这个美丽的名字就吸引着无数关注的目光。而如今嫦娥奔月，奔出了世界的速度，外国人开始拿起放大镜仔细研究中国给世界带来的影响力。沉寂了几十年的月球不寂寞。中国人描绘了几千年的美丽“嫦娥”将再次带去地球人的“问候”：月球，你好吗?”很欣赏在直播的时候，没有任何的解说，只能听见工作人员随时汇报飞船的状态，我们竖起耳朵聆听每一个汇报。此时任何语言的解释都是苍白的，此刻的我们只需静静看着属于中国的骄傲翱翔在太空，静静的感受这个神圣的场面和时刻，也许是宁静的但内心早已失去了平静，心跳伴随着整个飞船的升空。“10、9、8……”扬声器里传来最后的读秒声，大厅里一片安静，所有人都屏住了呼吸。 “点火！”“起飞！”巨大的显示屏上，乳白色的火箭喷射出桔红色的熊熊火焰，托举着嫦娥一号卫星，腾空而起。承载着13亿人民的期望，在世界人民的关注下，嫦娥一号开始奔向另一个星球约10秒后，火箭似乎化成一颗明亮的星星，缓缓飞向浩淼的太空。接着，火箭像外壳一样脱离了卫星。在辉煌的一瞬间，有多少幕后的工作者付出巨大而又难以言说的牺牲啊！ 晚上，我上网查了资料，知道今后一段时间，“嫦娥一号”在地球轨道上将进行4次变轨，进入地月转移轨道。到达月球引力范围后，将通过3次近月制动，建立起距离月球200公里的绕月球两极飞行的圆轨道，进行绕月探测飞行并完成四大科学任务。 “嫦娥一号”的成功发射，标志着我国在攀登科技高峰的征程上，又迈出了重要的一步，谱写了中华民族自强不息的壮丽诗篇，在人类航天史上也写下了光辉的一页。。 回答者： 缪佳琪 - 二级 2010-10-4 18:40 放学了，鞋子比特沮丧地从学校里走了出来，他边走边想：今天上课魔法老师格林给我们讲了“嫦娥一号”发射成功的事，大家都鼓掌欢庆，要是我也能去探测月球，成为一只伟大的鞋子，那该多好啊！ 小比特自从有了这个梦想后，每天都认真听格林老师讲魔法，终于有一天，比特学会了长翅膀的咒语，回到家中，比特高兴得又蹦又跳，对妈妈说：“妈妈，妈妈，我学会了长翅膀的魔法啦！”说着便念动咒语：我要飞得更高。只听“扑哧”一声，比特长出了一对翅膀，他扑扇着雪亮的翅膀对妈妈说：“妈妈，我要像“嫦娥一号”一样去探测月球，成为“嫦娥二号”。到时候，你就是明星妈妈了。”妈妈看到儿子有这份决心，感到很高兴，她嘴上是答应了，其实心里还是不踏实。 比特来到自家的阳台上念动咒语，长出翅膀，自己数着3、2、1发射，比特像箭一样冲出了大气层，来到宇宙，又念动咒语去掉翅膀，比特变成了和“嫦娥一号”相似的卫星，他绕着地球来了个360度大转弯，进入了月球的轨道，比特绕着月球转了几圈，转得他晕头转向，一不小心撞到了“嫦娥一号”，被“嫦娥一号”踢到水星上去了。 比特发现了水星上竟然也有生命资源，回来后成了鞋子王国里小有不有名气的明星 。我国自主研制的第二个月球探测器——“嫦娥二号”卫星以及长征三号丙运载火箭目前已转入发射区于2010年10月1日国庆节18时59分57秒在西昌卫星发射中心发射升空。绕月探测工程是一项自主创新的高新科技工程，是我国实施的第二次探月活动。它的实施将为我国深空探测和登月活动的开展奠定技术基础。因偷吃了长生不死药而飞入月亮的嫦娥仙子，再也不会因寂寞而舒广袖了。4000多年后，她的娘家终于派“人”来探亲了。以“嫦娥二号”命名的探月卫星，在嫦娥望穿秋水的这个深秋，将乘着十七大的春风，来到她的身边，给她带来故乡的喜讯和问候，向她传递着一个铿锵的声音：我们来了，中国来了。四十几年前，一个来自地球的不速之客“阿波罗II号”第一次在月球上留下了人类的足迹。面对这个既陌生又熟悉，的同伴，你——嫦娥，充满期待却又无法兴奋。因为它是来自大洋彼岸的美国客，蓝眼睛黄头发高鼻梁，怎么也让你感触不到故乡*黑头发、黄皮肤、一脉相亲的血肉之情。但它的到来还是让你很激动，并让你满怀期待。因为你坚信，娘家人没有忘记你，古老的祖国在惦记着你。他们正在勤奋工作，努力拼搏，筑就一条通往月球探亲的康庄大道。二：尽管我们还没有能力接触你、抚摸你，但请你相信，“嫦娥二号”只是个序曲。十三亿中国人时刻惦记着生活在广寒宫中的你。在神州大地一片歌舞升平、全面建设小康社会、共创和谐盛世的今天，我们不会让你寂寞、让你本文来自小草范文网流泪。在不久的将来，二号、三号……将会接踵而*至。你一定会在你的月宫迎来一批又一批前来探亲的娘家人。为了不让你寂寞。将会有越来越多的亲人搭载着各种航天器来到你身边陪伴你。那时，在故乡悠扬旋律《茉莉花》的伴奏下，你再轻舒第二篇：嫦娥奔月，从神话中走来 很小的时候，我就听妈妈讲过“嫦娥奔月”的神话故事，还常常对着月亮发呆，想象着美丽的嫦娥、玉兔和桂花树。 37年前，中国首颗人造地球卫星——“东方红一号”进入太空轨道，茫茫夜空中，人们通过肉眼就能看到“东方红一号”在缓缓运行，耳旁仿佛能听到清脆的《东方红》乐曲声。 还记得神州五号飞天，震惊世界，让外国人摘下自己的眼睛开始好好审视当今的中国的发展。2004年初，随着绕月探测工程正式开始实施，“嫦娥一号”，这个美丽的名字就吸引着无数关注的目光。而如今嫦娥奔月，奔出了世界的速度，外国人开始拿起放大镜仔细研究中国给世界带来的影响力。沉寂了几十年的月球不寂寞。中国人描绘了几千年的美丽“嫦娥”将再次带去地球人的“问候”：月球，你好吗?”很欣赏在直播的时候，没有任何的解说，只能听见工作人员随时汇报飞船的状态，我们竖起耳朵聆听每一个汇报。此时任何语言的解释都是苍白的，此刻的我们只需静静看着属于中国的骄傲翱翔在太空，静静的感受这个神圣的场面和时刻，也许是宁静的但内心早已失去了平静，心跳伴随着整个飞船的升空。“10、9、8……”扬声器里传来最后的读秒声，大厅里一片安静，所有人都屏住了呼吸。 “点火！”“起飞！”巨大的显示屏上，乳白色的火箭喷射出桔红色的熊熊火焰，托举着嫦娥一号卫星，腾空而起。承载着13亿人民的期望，在世界人民的关注下，嫦娥一号开始奔向另一个星球约10秒后，火箭似乎化成一颗明亮的星星，缓缓飞向浩淼的太空。接着，火箭像外壳一样脱离了卫星。在辉煌的一瞬间，有多少幕后的工作者付出巨大而又难以言说的牺牲啊！ 晚上，我上网查了资料，知道今后一段时间，“嫦娥一号”在地球轨道上将进行4次变轨，进入地月转移轨道。到达月球引力范围后，将通过3次近月制动，建立起距离月球200公里的绕月球两极飞行的圆轨道，进行绕月探测飞行并完成四大科学任务。 “嫦娥一号”的成功发射，标志着我国在攀登科技高峰的征程上，又迈出了重要的一步，谱写了中华民族自强不息的壮丽诗篇，在人类航天史上也写下了光辉的一页。。 回答者： 苹果大大大 - 三级 2010-10-5 09:00 嫦娥二号啊！！！！额有一个问题 嫦娥二号也是去奔月的挖 可是现在都不是放弃在月球上居住了吗 那干嘛还要发射奔月卫星啊 还有 说是这次的嫦娥二号是为了下次的登月计划做准备的啊 美国 俄罗斯 都去探测别的可居住性星球了 中国怎么还登月啊 。。 我觉得也应该去探测别的星球啊。。。 回答者： 君Loveless_ - 三级 2010-10-5 09:32 自己写 回答者： .* 2010-10-5 09:41 嫦娥2号是我国第er个自制的 回答者： .* 2010-10-5 09:45 2010年9月29日， 中国探月工程新闻发言人今日发布消息：嫦娥二号卫星和火箭已完成发射场区的测试和检查，测试结果正常，完全满足发射的技术条件。将于10月1日18时59分57秒在西昌卫星发射中心点火发射，19时整起飞。如果遇到气候等原因，不能在第一窗口时间发射，还选择了10月2日和3日择机发射。 嫦娥二号示意图目前嫦娥2号已于2010年10月1日18时59分57秒点火，19时整成功发射。在飞行后的1534秒时，星箭分离，卫星进入轨道。确定 记者从西昌卫星发射中心和国防科工局探月中心了解到，目前，嫦娥二号已完成各项准备工作，进入发射“数秒期”。 据发射中心工作人员介绍,嫦娥二号最终将从2号塔位发射升天。26日，西昌卫星发射中心的移动塔开始向2号固定发射塔靠拢。中国探月工程新闻发言人今天已经正式宣布，嫦娥二号将于10月1日的18时59分57秒在西昌卫星发射中心发射。[1]准备 2010年9月28日日中午1时许，[2]随着来自贵阳市老年摩托车俱乐部的五名六旬车手作为最后一批参观者走出，西昌卫星发射中心的大门即告关闭，直到嫦娥二号发射次日再行开放。 午在西昌卫星发射中心门外看到，大院内宽敞的林阴道上少有人迹，偶尔会有几辆挂着军牌的车辆进出，驻地泽远乡派出所的一辆警车在附近不间断巡逻。发射中心大门侧边的一条通村公路入口，昨日开始由军人把守，其间有一位当地老乡，驾驶一辆贴着通行证的面包车试图开进，但被查出车上载有多名持外地身份证的人而被拦住。 在发射中心门外的水果摊上，发现几位身穿天蓝色工装的青年人。他们身后的“航天一院”4个字，表明他们来自北京，是火箭测试队的工作人员，他们身挂的出入吊牌上，不仅贴着各自的近照，写着各自的姓名，而且还有出入证的编号。离发射中心约5公里的铁路线上，一辆写有“成都铁路局西昌工务段”字样的巡线车正在专用线上检修。住在铁路旁的一位老乡称，估计马上就会有“罐罐车”运输火箭燃料进场。 据介绍，在发射时间上，目前有关方面的工作正在按照10月1日晚7时这一时间作准备，没有特殊情况，嫦娥二号将在国庆日晚7时开始奔月旅程。[3] 回答者： 蛋蛋文章 - 一级 2010-10-5 09:51 关于嫦娥二号的作文 每当这时，我们的心都提到了最高点；每当这时，我们的心都澎湃到了最高点，每当这时，我们的心都自豪到了最高点......一个惊天动地的工程伴随着祖国走过61年！不！不是的，它不仅伴随我们走过了建国以来的61年，它是我们中华儿女与生自来的理想和信念，有谁能清楚为了这么一个理想有多少人付出了那全身的精力投身到这一伟大过程中，有多少人为此理想甚至付出了宝贵的生命...... 众所周知中国明代的官员万户是第一个尝试去飞天的人，当然在当时科技不发达的年代里是不会成功的。但是，有嫩么多的人都拥有聪慧的大脑，甚至有更好的主意去飞上蓝天为什么他们没有去做呢？想想也是，谁没个贪生怕死的心呀！但万户没有像别人那样想，他为了能让自己的一生无憾勇敢地尝试了！“尝试”一个简单的词语，却压倒了多少英雄好汉。为了纪念万户，我们将月球的一座环形山命名为万户！经管古今有多少人去尝试了，可最终都以失败为归。尽管遭受了无数次失败，坚定勇敢的中国人始终没有放弃追求飞天梦的理想。 1949年，新中国的成立使中国翻开了崭新的一夜，我们中国通过无数次的实验无数次的努力以及无数人的心血汗水成功研制了我国首次人造卫星，并顺利的升上了太空，遥望历史东方红的产生距嫦娥奔月已有2000年的间隔了。回首往日，没有那一位位研究人员的辛勤付出，又怎能有如今的成就呢？这可能也就是我们现代人和古人的区别吧！我们经历了嫩么多次的失败仍没有气馁，只要拉到古代，估计没有一个人愿意用自己的一生去完成这样的伟大使命。我们在观看这伟大工程的同时又有多少人能像到为了这一瞬间的辉煌，有成千上万的人付出数十年的努力。有的人积劳成疾，虽风华正茂却华发早生，有的人的自己的工作不离不弃就算自己重病缠身却仍坚持工作，而又有一些人在没有看到自己的成果就猝然长逝...... 今天，是国庆华诞，嫦娥二号即嫦娥一号的脚步有顺利的升上了太空，当发射的那一刻，凝聚了多少人的殷勤希望，我们的心血没有白费。嫦娥二号顺利飞天也预示着我国离梦想更近了一步，我相信在不久的将来我们国家的航空科技将发展得更加成功，真正的“千年梦圆在今天”
[国内视点] 中国探月副总设计师:15年内有望将2-3人送上月球 [佚名][2010年11月7日][11]简介：“中国现有的技术和经济实力，已经超过了美国的阿波罗登月时期，15年内，中国完全可以将2-3人送上月球，然后成功返回。”昨日中国工程院院士、国家月球探测工程副总设计师龙乐豪，在回母校华中师大一附中参加60周年校庆时透露。内容：“中国现有的技术和经济实力，已经超过了美国的阿波罗登月时期，15年内，中国完全可以将2-3人送上月球，然后成功返回。”昨日中国工程院院士、国家月球探测工程副总设计师龙乐豪，在回母校华中师大一附中参加60周年校庆时透露。龙乐豪曾主持和参加了5项国家重点工程运载火箭或导弹的研制，其中长征三号甲被誉为“金牌火箭”，至今仍保持100%的飞行成功纪录。他还主持过我国新一代运载火箭发展规划与月球探测工程运……2. [新闻评论] 外媒:中国二次探月是新版太空竞赛 [佚名][2010年10月10日][115]简介：美国媒体在嫦娥二号发射当天即用大量文字和图片报道中国月球探索历程；新加坡《联合早报》将中国的嫦娥二号和西方发射的探月卫星进行了比较，认为嫦娥二号只用112小时便能进入月球轨道，比欧洲和日本探月卫星的速度都要快。内容： 中国绕月探测卫星「嫦娥二号」在飞行180余小时后，在9日上午11时32分正式进入轨道高度为100公里、周期为118分钟的圆形环月「使命轨道」。这代表着，「嫦娥二号」任务已基本取得成功。中国选择在国庆日当天进行嫦娥二号的发射，引起了全球的瞩目。在称赞之声之外，也有外媒称，中国发展航天科技是在进行「国际竞赛」。 赞扬中国航天成就 当中国的嫦娥二号在10月1成功发射，并在此后的几天多次成……3. [国内视点] 中国嫦娥二号卫星成功进入环月轨道 [佚名][2010年10月9日][484]简介：中国“嫦娥二号”卫星第三次近月制动结束，进入预定环月轨道，此时卫星距离月球100公里，绕月周期为118分钟。10月26号，嫦娥二号卫星还将与月球有一次更加亲密的接触，她将把飞行高度下降到距离月球表面只有15公里的地方，对未来中国月球探测器的着陆点进行拍照。内容：（综合讯）中国广播网报道，中国“嫦娥二号”卫星第三次近月制动结束，进入预定环月轨道，此时卫星距离月球100公里，绕月周期为118分钟。 报道指，按照计划，10月26号，嫦娥二号卫星还将与月球有一次更加亲密的接触，她将把飞行高度下降到距离月球表面只有15公里的地方，对未来中国月球探测器的着陆点进行拍照。……4. [国内视点] 嫦娥二号卫星全程测控纪实 [佚名][2010年10月8日][56]简介：当嫦娥二号完成这一系列试验测试后，又将重新回到高度为100公里的环月近圆轨道，在这个轨道上运行半年。在嫦娥二号任务后期，西安中心还将在嫦娥二号上进行相关技术试验，提高测控精度，为我国嫦娥工程和深空探测提供第一手资料。内容：10月1日18时59分57秒，随着一声惊天轰鸣，巨型运载火箭喷射出一团桔红色的烈焰，托举着嫦娥二号卫星拔地而起，直刺苍穹…… 此次嫦娥二号任务中，西安卫星测控中心（简称西安中心）及所属喀什测控站、青岛测控站、厦门测控站以及智利圣地亚哥站将完成卫星在轨寿命期间的全程监测，拉开嫦娥二号征战太空的恢宏序幕。 “嫦娥”升空：快速定轨 “关闭各类信号源、塔上应答机，天线置于等待点。” “功率……5. [国内视点] 嫦娥二号将提前3天进入状态 [佚名][2010年10月8日][21]简介：根据计划，今天嫦娥二号将进行第二次近月制动，卫星将进入一个小时周期的轨道。昨天下午13时30分飞控中心对嫦娥二号实施一次轨道平面机动，提前三天实现了卫星由侧飞到正飞的姿态调整。内容：根据计划，今天嫦娥二号将进行第二次近月制动，卫星将进入一个小时周期的轨道。昨天下午13时30分飞控中心对嫦娥二号实施一次轨道平面机动，提前三天实现了卫星由侧飞到正飞的姿态调整。 卫星轨道当前有一定偏差 第一次近月制动后，北京跟踪与通信技术研究所主任设计师张波介绍说，第一次近月制动出来的各种参数显示，从发动机温度，到速度控制曲线，吻合得都非常好。张波介绍，第一次近月制动后，实际的近月点高度距离……6. [国内视点] 嫦二是全球第127个月球探测器 [佚名][2010年10月8日][486]简介：无论在人造地球卫星，载人航天和空间探测方面，目前水平整体来说处于世界上中等的水平，有一些技术达到了国际水平，但是随着我们国家经济技术的日新月异，从目前的发展趋势来看，我们再经过几十年的奋斗，可以达到国际的先进水平，基本情况是这样的。内容：日前，中国空间技术研究院研究员、航天专家庞之浩就绕月探测工程和嫦娥二号的相关话题与网友进行在线交流。网友问：其他国家的探月工程目前处在那个阶段呢？庞之浩：探月从全世界的角度来看分三大阶段，一个是1958年到1976年，美苏进行太空竞争，探月也是一个重要的领域，这个阶段发射大量的月球探测器，苏联完成了绕月中的绕落回，美国不仅完成了绕落回而且进行了六次载人航天登月，花了250亿美金，但是这之后由于苏联……7. [国内视点] “嫦娥二号”今天进入环月轨道 [佚名][2010年10月6日][30]简介：北京航天飞行控制中心主任朱民才昨日说，由于首次中途轨道修正满足入轨精度要求，嫦娥二号卫星原计划需进行的中途轨道修正再次取消，预计将于今日进入预定环月轨道。内容：（北京综合讯）嫦娥二号中途轨道修正昨日再次取消，今日将进入预定环月轨道。据新华社报道，北京航天飞行控制中心主任朱民才昨日说，由于首次中途轨道修正满足入轨精度要求，嫦娥二号卫星原计划需进行的中途轨道修正再次取消，预计将于今日进入预定环月轨道。朱民才表示，在10月2日实施首次中途轨道修正后，控制非常精准，满足卫星到达近月制动点的精度要求，所以，原计划于此后进行的两次中途修正不再进行。这标志着中……8. [国内视点] 嫦娥二号今日将首次进入环月轨道 [佚名][2010年10月6日][50]简介：今天上午北京航天飞行控制中心将对嫦娥二号卫星进行第一次近月制动，使卫星进入环月椭圆轨道。据介绍，第一次近月制动是一个非常关键的点，“不容许有任何失败，一旦错过就很难补救。”内容：(268, 350, 250, ad_news_detail_new_1, float:left; margin:5px 10px 10px 0px; padding:2px; text-align:center, , );核心提示：今天上午北京航天飞行控制中心将对嫦娥二号卫星进行第一次近月制动，使卫星进入环月椭圆轨道。据介绍，第一次近月制动是一个非常关键的点，“不容许有任何失败，一……9. [国内视点] 嫦娥二号完成首次近月制动 [佚名][2010年10月6日][22]简介：6日上午11点06分，“嫦娥二号”卫星点火，持续33分钟左右，第一次近月制动成功完成。这意味着“嫦娥二号”正式进入12小时的环月轨道，完成飞入太空后迄今为止难度系数最高的这一跳。内容：6日上午11点06分，“嫦娥二号”卫星点火，持续33分钟左右，第一次近月制动成功完成。这意味着“嫦娥二号”正式进入12小时的环月轨道，完成飞入太空后迄今为止难度系数最高的这一跳。此前，有专家分析，“嫦娥二号”的第一次近月制动最为关键，这一动作被五大系统公认为是嫦娥二号在太空中难度系数较高的一次表演，风险极大。据介绍，“嫦娥二号”发动机第一次近月制动持续1940多秒，约33分钟结束。据中……10. [新闻评论] 外媒：「嫦二」令美眼热欧眼馋印眼红 [辛一山][2010年10月5日][206]简介：10月1日18时59分57秒，嫦娥二号的成功升空，不仅在国内成为最热新闻，在国际上也是「传遍街头巷尾」。中国在外太空的成就已不仅限于近地领域，嫦娥二号的成功发射标志着中国提前成为与美俄并列的太空强国。而记者采访了美国国家航空航天局（NASA），除了祝贺中国外，NASA表示在未来可能与我国合作。内容：（联合早报网讯）香港文汇网报道，10月1日18时59分57秒，嫦娥二号的成功升空，不仅在国内成为最热新闻，在国际上也是「传遍街头巷尾」。 美国《福布斯》杂志称，中国在外太空的成就已不仅限于近地领域，嫦娥二号的成功发射标志着中国提前成为与美俄并列的太空强国。而记者采访了美国国家航空航天局（NASA），除了祝贺中国外，NASA表示在未来可能与我国合作。 对于嫦娥二号升空的意义，外媒有着各种各样……11. [新闻评论] 中国正在奔月 美国却在告别月球 [佚名][2010年10月3日][322]简介：嫦娥二号月球探测器1日成功发射升空，由于美国日前刚通过决议要求调整美国宇航局（NASA）未来的方向，短期内或不再进行探月计划，“美国在线”由此报道表示，“中国发射月球探测器时正是美国从月球上回来之时”。内容： 星箭准备点火发射。嫦娥二号月球探测器1日成功发射升空，由于美国日前刚通过决议要求调整美国宇航局（NASA）未来的方向，短期内或不再进行探月计划，“美国在线”由此报道表示，“中国发射月球探测器时正是美国从月球上回来之时”。 报道首先说，中国第二个月球探测器在1号被发射升空，并介绍它将会采集月球表面图像，还会执行未来无人探测器登月地点的考察等工作。报道援引美联社的话称，中国近年来太……12. [学者观点] 毛利卫说嫦娥二号具世界意义 [佚名][2010年10月3日][248]简介：日本“航天第一人”毛利卫对于中国嫦娥二号探月卫星发射成功表示祝贺，并认为这不仅对中国，对世界也具有重要意义。毛利卫是在昨日接受新华社记者蓝建中采访时作上述表示的。内容： 【日本新闻网10月3日消息】日本“航天第一人”毛利卫对于中国嫦娥二号探月卫星发射成功表示祝贺，并认为这不仅对中国，对世界也具有重要意义。毛利卫是在昨日接受新华社记者蓝建中采访时作上述表示的。 报道说，毛利卫是日本首位宇航员，现任日本科学未来馆馆长。他说，日本“月亮女神”绕月探测卫星从2007年9月升空到2009年6月受控撞月……13. [国内视点] 嫦娥二号首幅地月成像照传回 [佚名][2010年10月3日][153]简介：昨晚19时25分星箭分离之后嫦娥二号独自一人在茫茫太空中飞行了一整夜，这一夜嫦娥二号并没休息。今天凌晨3点39分钟左右，经过一系列姿态调整，嫦娥二号卫星用自己身上携带的一部监视相机拍下它的第一幅摄影作品，也就是之前所说的「地月成像」中的对地成像。内容：据中国之声《央广新闻》报道，16个小时之前，四川西昌是我们瞩目的焦点，嫦娥二号卫星在长征三号丙火箭的托举中成功发射。卫星发射之后，跟踪、测控、调整成了重要的接力赛。 卫星发射到现在这16个小时以来，北京航天飞行控制中心一直在实时跟踪监测。测控大厅还是不时响起「跟踪信号正常、遥测信号正常」的声音。记者刚从北京航天飞行控制中心得到的消息，工作人员说，卫星的运行轨道、一切参数都在正常范围内。 昨晚19时……14. [国内视点] 嫦娥二号18时59分57秒发射 [佚名][2010年10月1日][61]简介：据中新网报道，西昌卫星发射中心负责人宣布，嫦娥二号卫星将于1日18时59分57秒发射。当前，火箭推进剂加注进展顺利，各系统状态良好，发射窗口气象条件满足要求。内容：据中新网报道，西昌卫星发射中心负责人宣布，嫦娥二号卫星将于1日18时59分57秒发射。当前，火箭推进剂加注进展顺利，各系统状态良好，发射窗口气象条件满足要求。……15. [新闻评论] 嫦娥二号副总师:探月花费等于修2公里地铁 [佚名][2010年10月1日][212]简介：中国工程院院士、战略导弹与运载火箭技术专家、中国运载火箭技术研究院运载火箭系列总设计师、国家首次月球探测工程副总设计师龙乐豪在启程赴西昌前夕接受《中国经济周刊》独家专访，从航天技术发展的大背景下，讲述中国的登月愿景。内容：[268]={width:350, height:250, containerId:ad_news_detail_new_1, boxStyle:float:left; margin:5px 10px 10px 0px; padding:2px; text-align:center, keyword:, listAll:};if ($(#ad_news_detail_new_1).……16. [国内视点] 嫦娥二号今晚发射 外媒高度关注 [佚名][2010年10月1日][469]简介：嫦娥二号将于10月1日18时59分57秒发射。这是记者从1日上午嫦娥二号发射前举行的气象和海洋水文汇报会上获悉的。 据西昌卫星发射中心气象室高级工程师江晓华介绍，1日11时到15时没有降水，15时到20时有小雨，发射窗口期间有小阵雨，无雷电、无地面大风、无高空大风。「这样的气象条件可以满足嫦娥二号正常发射的需要。」内容： 「嫦娥二号」发射进入倒计时包裹「嫦娥二号」的发射塔架矗立在群山环抱中（9月30日摄）。9月30日9时，托举「嫦娥二号」的长征三号丙火箭进行常规燃料加注，「嫦娥二号」发射进入倒计时。据新华网报道，嫦娥二号将于10月1日18时59分57秒发射。这是记者从1日上午嫦娥二号发射前举行的气象和海洋水文汇报会上获悉的。 据西昌卫星发射中心气象室高级工程师江晓华介绍，1日11时到15时没有降水，15……17. [国内视点] 中国探月卫星于国庆日发射 [佚名][2010年9月30日][32]简介：中国探月工程新闻发言人昨日发布消息，称嫦娥二号卫星和火箭已完成发射场区的测试和检查，测试结果正常，完全满足发射的技术条件，将于10月1日下午6时59分57秒在西昌卫星发射中心发射。如果遇到气候等原因，不能在第一窗口时间发射，还选择了10月2日和3日择机发射。内容：（北京讯）中国“嫦娥二号”探月卫星将于中国国庆日当天、10月1日下午6时59分57秒发射。 中新社报道，中国探月工程新闻发言人昨日发布消息，称嫦娥二号卫星和火箭已完成发射场区的测试和检查，测试结果正常，完全满足发射的技术条件，将于10月1日下午6时59分57秒在西昌卫星发射中心发射。如果遇到气候等原因，不能在第一窗口时间发射，还选择了10月2日和3日择机发射。 “嫦娥二号”是“嫦娥一号”的……
神话学又称比较神话学，它在跨文化的比较观照之下势必会越出西方传统的界限，将东方各民族古典神话和原始民族的口传神话统统纳入总体考察的视野之中。这样，在中国知识界没有引进神话概念之前，是西方神话学家首先提出中国神话的问题，并做出先驱性的探讨。回顾20世纪初我国神话研究的发轫期，在日本学者的启发下，夏曾佑《中国历史教科书》(1905)借鉴神话学观点，把历史上第一个时代命名为“传疑时代”，怀疑盘古之说“非汉族旧有之说”，还把黄帝以上的包牺、女娲、神农诸帝皆视为神话。王国维《屈子文学之精神》(1906)以印度、希腊神话之发达为参照，说明产生了《庄子》、《列子》的南方文化在想像力上远过北方。蔡元培花了很大功夫翻译日本井上圆了所著《妖怪学讲义录》共六册，侧重从心理学方面解说神怪产生的原理。周作人翻译了英国人类学家根据荷马史诗创作的神怪小说《红星佚史》，至40年代又翻译了《希腊神话》、《希腊的神与英雄》等，还写有《童话略论》、《神话与传说》、《神话的辩护》、《习俗与神话》等系列文章，在传播西欧的神话学知识，改变国人对神话的蔑视和偏见方面卓有成效。《红星佚史》的作者之一安度阑(Andrew Lang，1844—1913，后译为安德鲁•兰)为英国著名神话学理论家，著有《习俗与神话》、《神话、仪式和宗教》、《神话学》等论著，成为早期中国神话学译介和奠基时期影响最大的人物。谢六逸编著《神话学ABC》、玄珠(茅盾)著《中国神话研究ABC》、林惠祥著《神话论》，黄石著《神话研究》等均称引或依据安度阑的神话分类法。鲁迅较早提到“神话”显然也是在日本和西欧的神话学东渐以来的大背景之下受到启发，其《破恶声论》(1908)是20世纪率先涉及神话问题的少数文献之一，其中写道：夫神话之作，本于古民，睹天物之奇觚，则逞神思而施以人化，想出古异，淑诡可观，虽信之失当，而嘲之则大惑也。太古之民，神思如是，为后人者，若何惊异瑰之大;矧欧西艺文，多蒙其泽，思想文术，赖是而庄严美妙者，不知几何。倘欲究西国人文，治此则其首事，盖不知神话，即莫由解其艺文，暗艺文者于内部文明何获焉?[4]鲁迅在此批评了“嘲神话者”的偏见，还说明神话的发达与否因文化而异的现象，提出不了解神话就无法了解西方文学乃至西方文明的见解。至于中国神话为何不若西方之发达的问题，到了1923年著《中国小说史略》时再尝试给予解释。该书第二篇题为“神话与小说”，首言小说出自神话传说，中外皆然。后释“神话”之名及其实云：“昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。”[5]这段话既对“神话”这一概念做简单界定，又从而暗示出神话产生的条件和原因——初民对超于人力以外的现象(今谓超自然现象者)的自造解释。这一观点反映了人类学派通常的神话观点之影响。不过鲁迅似未读过高木敏雄《比较神话学》，他仍以《三五历记》所述盘古开辟说为中国本土神话之例。鲁迅在此还重申了神话对于文学的重要性，“故神话不特为宗教之萌芽，美术所由起，且实为文章之渊源”。中国古代保存神话传说较多的古籍，鲁迅特别提出《山海经》、《穆天子传》、《逸周书》、《燕丹子》、《楚辞•天问》等，可算做国人对神话典籍的最初回顾。该篇末尾提到中国神话零星散碎的原因，乃引日本盐谷温《中国文学概论讲话》第六章的说法：一者华土之民，先居黄河流域，颇乏天惠，其生也勤，故重实际而黜玄想，不能更集古传以成大文。二者孔子出，以修身齐家治国平天下等实用为教，不欲言鬼神，太古荒唐之说，俱为儒者所不道，故其后不特无所光大，而又有散亡。鲁迅于此二点之外，又提出一点原因，即国人神鬼不别的现象：“天神地祗人鬼，古者虽若有辨，而人鬼亦得为神祗。人神淆杂，则原始信仰无由蜕尽;原始信仰存则类于传说之言日出不已，而旧有者于是僵死，新出者亦更无光焰也。”作为例证，鲁迅举出《搜神记》、《异苑》、《三教搜神大全》等书中所记生人死后为土地神、紫姑神、门神的说法，实为20世纪后半期民间文学复兴中的鬼话、仙话与神话并列说之远源。而宗教学家谓中国最重祖先崇拜，已死之先祖得与天神同列，亦可与鲁迅所说人鬼神不分的现象相互对观补充。与鲁迅大约同时关注到神话问题，并写出研究中国神话的专文或专著的先驱者还有茅盾、周作人、梁启超、江绍原、林惠祥、顾颉刚等，尤其以茅盾的功绩最为突出。他在1929年发表的《中国神话研究ABC》一书，是国人用汉语写成的探索中国神话的开山之作。茅盾在1980年回忆当时情形说：“二十二三岁时，为要从头研究欧洲文学的发展，故而研究希腊的两大史诗，又因两大史诗实即希腊神话之艺术化，故而又研究希腊神话。——继而又查《大英百科全书》之神话条，知世界各地半开化民族亦有其神话，但与希腊神话、北欧神话比较，则不啻小巫之与大巫。那时候，郑振铎颇思编译希腊神话，于是与他分工，我编译北欧神话。惜郑振铎后来兴趣转移，未能将希腊神话全部编译。我又思，五千年文明古国之中华民族不可能没有神话，《山海经》殆即中国之神话。因而我又研究中国神话。”[6]凡此种种，便是《中国神话研究ABC》、《希腊神话》、《北欧神话ABC》、《神话杂论》等一批著作的起因。从知识结构上看，茅盾之所以在五四以后投入神话研究，成为卓然自立，开一代风气的文学研究革新家，是同他深入钻研西方人类学和神话学的有益积累分不开的。从某种意义上说，他的这类神话研究著述也应看做是文学的人类学批评在中国学坛上最初结下的丰硕果实。没有西洋文法作为参照，汉语语法的探讨恐怕没有自发出现的可能。同样道理，茅盾对希腊、北欧神话的比较研究以及他对未开化民族神话知识的了解，反过来成就了他作为中国首位神话学家的功业，毕竟是融化新知以求重新阐发中国古典文学的开创性尝试，预示着20世纪以来人文研究推陈出新的历史变革方向。在神话理论方面，茅盾书中提到的重要问题还有中国神话的地理分布格局，神话是短篇小说之开端，先秦子书如《庄子》、《韩非子》等亦保留着神话片段，少数民族神话的搜集与研究之重要性等等。关于地理分布，他提出中国神话由北、中、南三部分组成的观点，刺激了后来顾颉刚关于东、西两部分组成的新论点。在具体神话的分类和解说方面，本书由于是首创之作，没有多少先例成说可以依循，所以可以说处处闪现着独创见解。如蚩尤为巨人族之一，黄帝战蚩尤乃神与巨人族之事。夸父与夸娥是同神异名，“终北”、“华胥”反映中部人民的宇宙观。大司命是主管生死寿夭的命运之神，少司命是主管爱情的命运神，帝喾为中国神话中之主神，相当于希腊之宙斯。古史和神话中的两个羿的关系：“人性的羿”就是历史化了的“神性的羿”，等等。这些令人耳目一新的见解足以使中国的神话学超出单纯的译介引进层面，而进入创辟专门领域和独立学科的阶段。相形之下，黄石的《神话研究》、谢六逸的《神话学ABC》、林惠祥的《神话论》三部书，除了后者略涉及中国神话外，基本上仍属译介的性质。除此以外，赵景深译有哈特兰德的《神话与民间故事》(1927)、汪倜然著有《希腊神话》(1927)、方壁著《北欧神话》(1930)，亦属译介之列。五四以来的传播新文化的刊物也刊发了大量神话方面的论文和作品，如《妇女杂志》、《小说月报》、《小说世界》、《文学周报》、《民间文艺》、《民俗》、《艺风》、《史学年报》、《开展》、《民间月刊》、《妇女与儿童》、《歌谣周刊》等，其中的一些刊物还办过神话专号。时至30年代，神话、童话、民间故事等方面的研究已经普及开来，成为西学东渐以来在文学与人文研究方面最有成就的新领域之一。新时期以来，我国的神话学在沉寂多年后获得复兴，成立了中国神话学会，举行了多次全国性的学术会议，出版了《中国神话》专集和一系列著作和译著。20年来发表的专题论文的数量远远超过以往的70年[7]。值得注意的是，除了古籍之中所记载的汉族古神话，许多学者还从民间采集到大量口传神话，尤其是在广大少数民族中流传的神话作品，从而给中国的神话学建设带来独特的多民族跨文化的比较资料和广阔的发展前景。1995年由台北的汉学研究中心举办的“中国神话与传说学术研讨会”，聚集了当今大陆、港台和海外汉学家40余位，分别从人类学、考古学、历史学、民俗学、宗教学和文学等角度考察中国神话的特性与传承分布，显示了中国神话学日趋多学科化和国际化的走向[8]。以下从两个主要方面评述女性主义、比较宗教学派在当代的中国神话研究中产生的反响及其所代表的较新的学术发展动向。二、女性主义与中国神话研究神话学发展到20世纪中期，迎来了一场空前的大变革，那就是女性主义神话学作为最有影响的一个学派迅速崛起，引起整个知识界的震动和热烈的学术争论。女性主义神话学的主要学术贡献是：以女性主义观点和考古学新材料为双重契机的女神再发现运动，女性主义神话学对西方文化两大源头的重新认识。女性主义作为一场文化思想运动，它的重大启蒙意义就在于揭示出一个被忽略已久的真相：世界上已知的几乎所有文明都是父权制的。毫无例外的是，所有的父权制文明都会在某种程度上表现出对女性存在的贬低和蔑视，对女性的社会权利的压制和遮蔽。这一方面体现为社会现实中两性不平等现象的普遍存在，另一方面通过语言文字折射为社会意识形态中被改造被扭曲的女性形象和女性声音。“男人造语言”这一惊人的学术发现，给予女性主义者充分自觉的“性别政治”的意识，开始从各个方面去揭露批判男性中心社会的种种语言积习和文化表达，试图在男性化意识形态的遮盖背后，重新寻找真实的女性形象。女神的发掘与研究，在过去的一百年里所取得的成果远远超过了以往的所有年月。各种文明传统的文字文本中的女神形象的研究，规模空前庞大。如1992年由英国伦敦的潘多拉出版社出版的《女性主义的神话指南》一书，由牛津大学的拉灵顿()博士主编，分为6个部分，有19位学者撰文分别运用女性主义的观点重新审视近东、欧洲、亚洲、大洋洲、南北美洲的神话传统以及20世纪的女神崇拜与研究情况。拉灵顿在导言中指出，传统的神话学研究充斥着男性中心的观点和厌女症偏见，而本书则尝试完全让世界各地的知名女专家来执笔，重新书写不同时期各个文明中的神话传说遗产，尤其注意女性形象和女性的作用。“对于西方人而言，我们对我们的神话遗产的解释决定着我们思考自己的方式。政治家、心理分析家和艺术家都利用神话来告诉我们：我们是谁，从何处来。于是，纳粹的意识形态就利用了德国神话，弗洛伊德主义的心理分析则把希腊神话作为他们解释人类行为的模型，画家、作曲家、雕塑家和作家也都有意或无意地模仿过去的神话模式。”[9]现在，女性用自觉的社会性别视角重新审视古代神话，这种视角的变换会给女性带来把握自己身份的全新契机。只要神话不再是由男性成见所反射的哈哈镜，那么女性就能够从神话中找到自己真实的过去。《女性主义的神话指南》讲到中国神话的部分由华裔学者刘涛涛(Tao Tao Liu)执笔。她从男性的开辟大神盘古讲起，述及黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等构成的神话帝系谱。强调了以孔子为代表的儒家思想的男性中心主义对神话性别角色的决定性作用。为什么女性神灵只有作为男神的配偶和亲属才得以存在和流传?“一个女人自身根本没有地位和权利。她必须学会灵巧的手艺以便充实自己，这一情况也反映在中国的神话传说中。一般而言，神话中有头有脸的女性扮演的总是母亲和妻子的角色。”[10]在介绍“神话与民俗中的女性”时，作者共举出女娲、嫦娥、织女、孟姜女、观音和白娘子6位流传最普及的故事。从年代上看，只有前三位属于神话人物。而即使这3位神话女性的故事也显得非常简略。在“神话与民俗中的小人物”部分，我们可以看到的女性数量增加了，但是她们的面目和在男性社会中的功用却复杂化了：排在前三位的依次是褒姒、妲己、狐狸精。显而易见，父权制社会的意识形态在性别方面必然坚信所谓“女人祸水论”的偏见，这三位后出现的女性角色与女娲、嫦娥、织女相比，已经完全成了男性中心社会的图解女色亡国观念的反面教员。类似于《女性主义的神话指南》的出版物在90年代盛极一时，这表明知识女性对神话学这门新学科的兴趣与日俱增。为什么现有的西方神话文本总是把女性放在次等的位置上呢?拉瑞•荷塔多(Larry )带着这一疑问编出《宗教中的女神与现代争论》[11]一书，期望通过对非西方的宗教传统中女神地位的考察，找到解决问题的线索。该书立论的思路很像韦伯在非西方社会中寻找不能导致资本主义精神的原因。书中共研讨了中国的道教和佛教传统中的女神，古代埃及宗教中的女神伊西丝信仰和印度教中有关女神的“撒克提”(sakti)观念。与此形成对照的是纽约市立大学亨特学院的女教授贝缇娜•纳普(Bettina )独自撰写的大著《神话中的女性》。她从世界的神话文学中选出9位女性形象——古埃及的伊西丝，巴比伦的提阿玛特，古罗马的狄多，古希腊的伊菲革妮亚，印度的悉多和中国的女娲等，逐一加以剖析，确认她们在所属社会中的价值、能力和在公众心目中的形象，讲述她们如何战斗、领导军队、建立国家、治理大地以及她们如何经历性别的挑战和身份的危机，并且把这些神话女性同当今社会中的女性相互对比，在历史和现实的参照之中探寻女性命运的未来。关于女娲，贝缇娜•纳普综合分析了造人、补天、执(圆)规、蛇身、变形(“一日七十化”)等母题，认为她代表着父权制文明尚未确立时的全能女神信仰，那时的女神不仅是崇拜的中心，而且是宇宙秩序和自然和谐的代表。女娲补天和立地四极的情节，表明她也代表着远古时期人力工程和科学方面(包括知识、技能和经验)的最高成就。作为人类的创造者，宇宙的灾难性错误的纠正者，女娲也就相当于所谓“救世主”(the savior of universe)[12]。至于这位女性救世主如何在后代失去了她的地位和荣耀，贝缇娜•纳普认为是汉代以来父权制的强化，“女娲不再是完美的典范了”，对她的崇拜也就随之解体。按照女性主义学者汤森德的划分，当代女神神话学研究主要有两种思路和方法，一种是遵循荣格的弟子纽曼的做法，把母神视为原型，其最终的根源在于人类的深层心理即所谓“集体无意识”。另一种更为基本的、历史的方法，依据考古学资料，承认在远古时期存在统一的信仰女神的宗教[13]。贝缇娜•纳普重构女娲救世主的信仰的尝试显然是属于后一种方法。相信随着对文献资料和考古发现的新的透视的展开，这种重构女神宗教的研究在东方世界还会迎来更加可观的成就。历史方法最关键的环节在于实证性资料的积累，可喜的是在这方面已有西方学者捷足先登，完成了非常有分量的论著。如1999年在荷兰莱顿创刊的英文刊物《男女：早期中国的男人、女人和性别》(NAN NU:Men，Women and Gender In Early and Imperial China)，就以57页的篇幅发表了美国加州大学伯克利分校的汉学家大卫•凯利的长文《开端：新石器与商代的女性地位》[14]，主要依据考古发掘材料和对甲骨文的记载的分析，论证上古时期女性的地位并未高于男性，从新石器时代到商代的社会性质基本上是父权制的。这就使女神宗教说的现实基础问题受到某种程度的质疑，其争议性也就越发明显了。大卫•凯利还引用格林()《克耳特女神》(Celtic Goddesses)一书的观点论证说，中国东北地区新石器时代女神雕像的发现并不一定反映着当时女性社会地位的显赫，因为古希腊的雅典奉雅典娜女神为守护神，可是雅典妇女的地位却极为低下，甚至根本就算不上城邦的公民。晚近发表的较系统的研究中国古代女神信仰的英文论文是收入《宗教中的女神与现代争论》一书首篇的《中国宗教中的女神》，作者是陈阿蓝(音译Alan )。文章指出：“中国的传统文献资料并未提供一个女神崇拜的完整图景。重构每一位女神的由来将是十分困难的，考察其在上古时代的崇拜情况更是难上加难。这是因为，官方记录中的神话叙述总被历史化和道德化地处理，而保存这一记述传统的执笔人毫无例外皆为男性，他们对女神崇拜已没有什么同情。事实上，某些儒家学人还对此心存怨恨。尽管如此，可以确信的是，女神在中国宗教生活中扮演着重要角色。”[15]陈阿蓝希望能够依据传世的文献资料勾勒出一幅中国女神崇拜的历史全景。她首先追溯了商代卜辞中所反映的萨满巫教活动，确认(女)巫及其功能对于商王室礼仪活动的重要作用，如求雨、增殖和治疗的仪式。她引用汉学家谢福()的说法，把这些女巫称为实际上的“二等女神”(lesser goddesses)[15](P10)。在商周交替之际，男性的萨满巫师开始逐渐成为国家宗教活动的主角，关于仪式与神位的知识变得比巫术力量本身更加重要。然而，在周代和以后的日渐增多的文献中，有关女神崇拜的图景逐渐清晰了起来。陈阿蓝根据《楚辞》、《山海经》、《淮南子》等书中的线索，主要讨论创世女神女娲、日月女神羲和的故事，描述早期文学作品中女神如何转变为“神女”(山鬼、巫山神女、湘夫人、洛神等)的情况。关于女娲，她认为直到汉代对女娲的崇拜才成熟起来，因为女娲杀黑龙和补天救世的功绩在汉代《淮南子》以前没有记载。女娲与“置婚姻”及创制音乐等母题的关联反映的是古代增殖仪式活动的情况。也是从汉代以下，女娲的形象总伴随着伏羲，表现为造型艺术中的人首蛇身交尾形象。陈阿蓝认为这种配偶神的出现体现着汉帝国时代流行的价值观念即神圣王权。在高度父权制的社会背景之下，世界由一位女神独自创造的说法难以维系下去了。“然而，和伏羲在一起，女娲还能以‘配偶和助手’(consort and helper)的角色保持她在神灵世界的一席之地。”[15](P12)在论述了早期文学中女神转化为神女的情形之后，陈阿蓝还描述了以西王母为主的道教神谱中的女神体系，从而使她对中国女神的历史叙述获得全景效果。尽管在资料的占有和晚近研究成果的把握方面显得不足，述而不作的性质较为明显，陈阿蓝的论文在用女性主义观点重审中国古代女神方面，仍然能够给英语世界的读者带来新鲜的参照和重要的启发。基于这种认识，吉拉道特在书中用主要篇幅去重构道家神话的象征体系。围绕着混沌这个原型主题，《老子》、《庄子》、《淮南子》、《列子》等不断地持续讲述着关于创世、堕落和救世性的回归混沌的道家神话故事。由于这些早期文本的巨大影响力，混沌族的意象象征体系积淀出中国文化的深层象征，反复出现在后代的文本中，并且旁及少数民族神话的创造。《早期道家的神话与意义》第六章题为“卵、葫芦与洪水：朝向混沌主题的类型学”，第7章题为“卵、葫芦与洪水：混沌主题的神话基型(prototype)”，作者在此将少数民族神话中的动物祖先如盘瓠(犬)、少数民族的洪水神话及葫芦型方舟母题等，同汉族文本中的混沌象征联系为一个具有转换生成性质的整体，探讨道家核心神话在中华多民族文化中的传播力度[19](P169—208)。这对于我们的比较神话学研究具有一定的启发意义。受吉拉道特影响的美国汉学家罗伯特•艾利森(Robert )著有《精神超越的庄子—内篇解析》(Chuang-Tzu for Spiritual Transformation，The New York State University Press，1989.)一书。她非常赞同艾利雅得、吉拉道特等人从神话角度重审道家思想的方法，但却不是亦步亦趋地继续研究混沌神话，而是另辟蹊径地关注鱼鸟变形神话。罗伯特•艾利森引用汉学家格雷厄母的观点，认为《庄子•应帝王》篇的混沌君寓言并非道家神话的核心故事。恰恰相反，《庄子•逍遥游》篇首的鲲化鹏神话中才是“核心的神话”[20](P180)。鱼鸟变形神话不只是化蝶故事的某种预演，而且给庄子的整个哲学幻想打开了门径。正是这种哲学幻想后来构成了道教传统的不变的灵魂，那就是“自我转化”和“自我超越”。罗伯特•艾利森虽然也强调神话对于理解道家文本的绝对必要性，但她并不像艾利雅得和吉拉道特那样关注神话与萨满—巫教的渊源关系，她只关心神话作为“隐喻”的艺术如何形成庄子特有的思想传达，启发读者自己挣脱概念思维的精神牢笼，超越到一种“开放的心灵”状态，获得更为自由和优越的认识方式，开启直觉理性的幻想空间。《精神超越的庄子》一书第2章“神话与怪物：隐喻的艺术”和第三章“神话的内容”，分别研讨神话母题在庄子文本中的结构素作用以及庄子文风特有的认识论意义。正像吉拉道特紧紧围绕《庄子》内篇末尾的混沌君神话大做文章一样，罗伯特•艾利森则集中关注位于庄子文本开端的鲲鹏神话，提出发人深省的问题：“为什么将神话放在全书的开端呢?”[20](P 27)此问题的解说是：庄子试图以出奇制胜的开篇来暗示读者：书里所要表达的思想是不能直接表达的。这也就在某种程度上呼应了老子的“道可道，非常道”命题，而神话以荒唐之言的形式充当着表达不可表达的道的功用。换言之，鲲鹏神话作为开篇，旨在预示读者自己摆脱概念的和分析的思维力量，跟随神话的幻想力量进入精神的超越之旅。日本的宗教学与神话学研究也深受艾利雅得的影响。这主要得益于译介工作的先行。久米博、前田耕作、大室干雄、宫治昭、中村恭子、立川武藏、斋藤正二等翻译了十三册的《艾利雅得全集》(东京：3/4书房，1973—1976)。此外，还有别的单行译本。可以说艾利雅得所有重要著作都已译为日文。这对日本的文科研究和汉学研究所带来的启发作用可想而知。铁井庆纪(1930—1989)，御手洗胜(1924—)，小南一郎(1942—)，横山宏(1938—)等学者很早已应用艾利雅得“圣与俗”(the sacred and the profane)、“中心象征”(centre of symbolism)和“永恒回归”(eternal return)的时间观来分析中国古典文学。这些成绩又辗转影响到台湾和香港学者。日本驹@①大学文学部教授、宗教人类学家佐佐木宏干的《凭灵与萨满》(东京大学出版会，1983)、《萨满教的人类学》(东京：弘文堂，1984)，大东文化学院教师藤野岩友的《巫系文学论》(大学书房，1969年)，佐野大和的《咒术世界的考古学——原始信仰与祭祀礼仪》(续群书类丛完成会，1992年)，樱井德太郎等的《变身》(弘文堂，1974年)，等等，都是直接受艾利雅得的萨满教理论影响的著作。集中在中国神话研究方面的论著则有：御手洗胜的《神仙传说与归墟传说》(见《东方学论集》2号，1954年2月，63—84页)。铁井庆纪的《中国神话的文化人类学的研究》(池田末利编，东京：平河出版社，1990)一书，收录的如下论文：《昆仑传说试论》(1975年)，《“中”：神话学的试论》(1980年)，《道家思想乐园思想》(1980年)，《中国古代神话传说：圣俗对立》(1983年)。此外，京都大学的小南一郎著有《西王母与七夕传说》、《中国神话与故事》(东京：岩波书店，1984)、《楚辞的时间意识——从九歌到离骚》(《东方学报》，京都，58册，1986年3月)等。御手洗胜的弟子王孝廉(1942—)，原籍台湾，现任教于日本关西大学国际文化学部，专攻中国神话学。他应用艾利雅得的“原型回归”观念，研究中国神话所呈现的圆形时间结构以及古典小说的结构模式，如《说岳全传》、《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》等表现出的“原始”、“历劫”、“回归”的三段循环。总结为一种“原型回归”，用他自己的话来解释，“这种回归，可以说是不可抗拒的天命，来自天上的仙女，经过人神的悲恋之后再回到天上去，来自海中的龙女再回到海中;宋江等梁山泊好汉，在人间轰轰烈烈地干了一场以后，必须再回到他们命运的原点;贾宝玉完成他的爱情历劫以后再回到他的青埂峰，石头依然还是石头。”[21]晚近大陆学者研究道家思想的著述也应用了艾利雅得的“原型回归”论。如对老子和庄子思想中的“归”与“返”等中心主题的跨文化解说
中国载人航天技术的发展历程很久以前，人类就有飞出地球、探知太空奥秘和开发宇宙资源的愿望，我国古代的不少神话故事便是突出的反映。最典型的是流传很广的嫦娥奔月，它描写一个叫嫦娥的美女，偷吃了丈夫后羿从西王母那里求得的长生不老的仙药后，身体变轻飘到月亮上去了。历史上第一个试验乘火箭上天的人是15世纪中国官员万户。1945年，美国学者基姆在他的《火箭与喷气发动机》一书中是这样描写的：万户先做了两个大风筝，并排装在一把椅子的两边。然后，他在椅子下面捆绑了47支当时能买到的最大火箭。准备完毕后，万户坐在椅子当中，然后命其仆人点燃火箭。但是，随着一声巨响，他消失在火焰和烟雾中，人类首次火箭飞行尝试没有成功。20世纪80年代，改革开放带来了航天技术的春天。1986年，中共中央、国务院批准了《高技术研究发展计划("863"计划)纲要》，把航天技术列为我国高技术研究发展的重点之一。"863"高技术航天领域的专家们对我国航天技术未来的发展进行了深入细致的论证，描绘了我国航天技术发展前景的蓝图，一致认为载人航天是我国继人造卫星工程之后合乎逻辑的下一步发展目标。1992年1月，党中央批准研制载人飞船工程。自此，我国的载人航天工程正式启动。1999年11月20日，我国成功发射了自行研制的第一艘飞船神舟1号，成为世界上第三个发射宇宙飞船的国家。此后，又分别把神舟2、3和4号送上九重天。在1992年开始研制载人飞船之前，我国"863"高技术航天领域的专家们曾为研制哪种运输器这个问题进行了几年的研究，即对从研制飞船起步和越过载人飞船直接发展航天飞机的多种技术方案进行了充分的论证、比较和分析，甚至还激烈地争论过。2003年10月15日圆了万户的梦，因为在这一天中国人民期待已久的第一艘载人飞船神舟5号顺利升空并安全返回，实现了中华千年飞天的理想。它也打破了美国和苏联.俄罗斯在这一领域的多年垄断格局，成为世界第3个独立自主研制并发射载人航天器的国家，这对世界载人航天事业的发展和振兴中华会起到巨大的推动作用。载人航天的重大意义历史上，远洋航海技术的兴起，导致了世界贸易的发展、世界市场的开辟和近代科学的一系列成就，开始了一个"全球文明"的时代。当代载人航天技术的问世，则使人类走出地球这一摇篮而到达太空，开始了一个"空间文明"的新时代。载人航天是航天技术向更高阶段的发展。不过，由于载人航天技术与无人航天技术有很大差别，主要反映在安全性、复杂性和成本高三个方面，所以从1961年第一名航天员上天到现在，它还没有表现出特别明显的用途。但从可以预见的未来来看，人类现在面临的资源枯竭、人口急增等急待解决的几大问题，只有通过开放地球、扩大人类生存空间来解决。即使在当代，发展载人航天也可以起到以下作用：首先，它能体现一个国家综合国力和提升国际威望。因为航天技术的水平与成就是一个国家经济、科学和技术实力的综合反映。载人航天是航天技术向更高阶段的发展，载人航天的突破--用本国的载人航天器将航天员送入太空并安全返回，更是一个国家综合国力强大的标志。发展载人航天需要依靠先进的技术水平、发达的工业基础和雄厚的经济实力。迄今为止，只有俄罗斯和美国实现了载人航天。其他拥有一定航天技术基础或较强经济实力的国家，虽欲染指载人航天，但因力不从心，所以只能求助于与他们合作，出钱出资，用俄、美的载人航天器将本国航天员送上太空，以图逐步加入世界"载人航天俱乐部"。邓小平同志曾经说过：没有两弹一星就没有中国的大国地位。所以，我国航天员进入太空，也能像上世纪六七十年代我国拥有"两弹一星"那样，引起全世界注视，提高我国的国际地位，振奋民族精神，增强全民的凝聚力。其次，它能体现现代科技多个领域的成就，同时又给现代科技各个领域提出新的发展需求，从而可以大大促进整个科技的发展，并将为培养和造就航天科技人才作贡献。例如，就载人航天器本身的研制和运行而言，它对通信、遥感、推进、测量、材料、计算机、系统工程、自动控制、环境控制和生命保障等技术提出了很高的要求，因而大大推动了这些技术的进步。再有，载人航天的发展能促进太空资源的开发，为地球上的人类造福。载人航天器所处的高远位置和微重力等特殊环境，可为科研提供一个理想的实验场所，它在推动生命科学与生物技术、微重力科学与应用等许多方面正发挥着重要作用，并有望在一些前沿学科上取得突破性进展，为人类带来巨大的效益。一些国家已经在太空制药、太空育种和太空材料加工等领域取得显著成果，并准备建造太空工厂，其效率和效益不可限量。另外，地球能容纳的人口是有限的，大约80亿～110亿，因此有些人已经开始研究向外空移民的方案；地球上的能源也日益紧张，那么是否可以到别的星球开发矿藏呢？这是科学家所关心的一个问题，而且不是天方夜潭，因为类似载人登月等许多过去可望不可及的神话和幻想，如今有不少都变成了现实。最后，载人航天具有巨大的军事潜力。使用载人航天器可以很好地完成侦察和监视任务；灵活部署、修理和组装大型军用卫星；安全而连续地指挥和控制地面军事力量；还能作为特殊武器的试验场。例如，早在1965年12月，美国双子星座7号飞船上的航天员就曾用红外遥感器监视和跟踪了1枚潜射导弹的发射，所获信息比潜艇上的观察人员报告的还要快。第1次、2次海湾战期间，和平号空间站与"国际空间站"上的航天员对战区进行了大量观测活动，取得了许多有用的信息。中国载人航天的未来前景中国载人航天将实施"三步走"的发展战略。中国在成功发射4艘无人试验飞船的基础上，已将首位航天员送入太空，实现了载人航天的历史性突破。然而这只是第一步。第二步除继续用载人飞船进行对地观测和空间试验外，重点包括出舱活动、空间交会对接试验和发射长期自主飞行、短期有人照料的空间实验室，以尽早建成完整配套的空间工程大系统，解决一定规模的空间应用问题。第三步是建造更大的长期有人照料的空间站。
解答过程秋日的夜晚，古希腊哲学家泰勒在草地上观察星星。他仰望星空，不料前面有一个深坑，一脚踏空，掉了下去。水虽然仅没及胸部，离地面却有二三米，上不去，只好高呼救命。一个路人将他救起，他对路人说：“明天会下雨！”那人笑者离开了，并将他的话当作了笑话讲给别人听。第二天，果真下了雨，人们对他在气象学方面的知识如此丰富赞叹不已，有人却不以为然，说他知道天上的事情却看不见脚下的东西。两千年后，德国大哲学家黑格尔听到了这个故事，想了想，说了一句名言：“只有那些永远躺在坑里从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。”从材料中我们不难发现，泰勒斯观望星辰的目的是什么？——探索宇宙的奥秘，进行自己的研究；他为什么会掉进坑里？——只顾钻研，一心探索，没看脚下。否则他也不会知道明天下雨。所以我们可以提炼这样的主题，专一才能取得成绩。范文痴迷方能成大器着名的古希腊哲学家为了探索宇宙的奥秘，痴迷地眺望星空，以至掉到眼前的坑里。这一举动似乎不可思议，难怪有人嘲笑他虽然认识天上的星辰，却看不见脚下的东西。而我却极其赞赏泰勒斯如醉如痴、凝神专注的精神，因为唯有痴迷，方能成就大器。的确，泰勒斯很了解天上的星辰，当他掉到坑里，过路人将他拉出来时他对过路人所说的话并不是“谢谢”，而是“明天有雨”，第二天，果然下雨了。他对天象的准确推测，正是他痴迷观察，用志不分的结果。假如他既望天空，又观脚下，一心二用，虽无掉进坑里的危险，却也未必能成为着名的天文学家、气象学家。古今中外，大凡在学术上，科研中有建树、有成就的人，除了他们的勤奋、毅力、创新等因素外，其共同点就是他们对事业的痴迷和执着。据说，希腊国王让阿基米德判定王冠上的含银量，阿基米德认真钻研，到了痴迷的程度，一次洗澡时，从澡盆里溢出来的水中得到启示，竟然忘记了穿衣服，赤裸裸、水淋淋地跑到家。就这样发现了阿基米德定律。牛顿痴迷钻研也流传下来许多类似把怀表当成鸡蛋煮的轶闻。纵观伟人事业的成功，哪一个少得了探索之中的痴情？古人云：性痴者其志凝。这里的“痴”则是用心专一，用志不分的体现。唯有用心专一，才有可能潜心钻研，钻到极处，才有可能获得成果；也唯有用志不分，才有可能坚持不懈，废寝忘食，水滴石穿。所以，泰勒期“目中无坑”正是他“心中有星”的表现，正是他钻研中的可贵之处。而许多功不成，名不就者，恰恰缺少这种潜心观星的痴迷精神，使他们失败的也往往是心性浮躁，用心不专的毛病。还是大哲学家黑格尔说得好：只有躺在坑里，从不仰望天空的人，才不会掉到坑里。因为他们没有探索，没有钻研，也没有对事业的痴迷。这样说来，泰勒斯观星掉到坑里非但不应嘲笑，而是值得学习的。果真我们都具备了学业上的痴迷，又何愁不成学业，不成大器？执着于理想，行动于脚下文：阿崽泰勒斯因观察星空而掉在坑里，虽然他准确预告了第二天会下雨，但还是受到了人们的嘲笑，而黑格尔则赞美了他。 一个能够仰望高空的人，也一定是一个对理想执着追求的人，一个有理想的人会以此为奋斗目标不懈奋斗，以达到这一理想。而那些无理想的人，只会躺在已有的成就上吃老本，只会坐吃山空，从那一高度一步步返回原地，继续从零开始，而自己还浑然不觉。 所以，王安石笔下的方仲永就是一个很好的例子：一个天子很好的少年天才，在父亲的愚昧无知、只贪图蝇头小利的可以耽误下，不思进取，终究丧失了他的天资，“泯然众人矣”。 一个人应当有理想，而只有有了理想，才有了奋斗的动力：一个学生就会把取得更优异的成绩作为理想；一个农民会把种出高产的农作物作为理想；一个工人会把做出高质量的产品作为理想……当人人为理想不懈奋斗并取得成功的同时，我们的社会也在进步。我们也就会在实现共同理想和最高理想的道路上进一大步。 但是，只有理想却没有行动，一味地好高骛远，脱离实际，妄图建立空中楼阁，其结果只会是竹篮打水一场空。最终一无所获，搞不好还会损失已有成绩。正如我们国家在二十世纪五、六十年代所搞的“大跃进”和“人民公社”运动一样。其结果必定是使国家和人民面临严重的经济困难。 中国有句古话叫做“一屋不扫，何以扫天下”。当我们想着那些理想时，也一定要看看脚下，想想当前，把自己力所能及的事先做好，一步步地接近完美的理想。切不可与现实脱节。理想不等于空想，如果我们想急于实现自己的理想，那么理想就如同水中之月，可遇而不可求。 如果我们立足根本，又为理想而不懈奋斗，那么，我们一定会使自己成功。 大处着眼，小处着手 看到这个事例，我联想到的是，著名数学家陈景润，边走边思考哥德巴赫猜想，而一头撞到了电线杆上，陈景润因为被讥笑为傻子。但是，陈景润终于取得了举世瞩目的成就。二者年代不同，内容不同，但其实质却是如此地一致。 人，总会犯这样那样的错误，除非他像庙里的泥塑木雕，仅仅坐在那里供善男信女们来参拜而整天无所事事。所谓干大事业而不拘小节，正是告诉我们，一个人精力毕竟是有限的，如果一切都注意到，面面俱到，则很难在某一方面取得突出成就，他老人家说引用过的“伤其十指不如断其一指”的含义也大致若此。诸葛一生唯谨慎，事必躬亲，则只有早亡；牛顿竟然可以犯下把怀表当鸡蛋煮到锅里的错误，但他却以力学三定律的发明为成就而不失为人类历史上最有影响的科学家。 这个素材非常有意思，泰勒斯能使自己掉入深坑，很容易给人一个缺乏基本生存能力的印象，人们也往往因为这个不好的印象，而忽略掉他所具备的寻常人所没有的能力。而德国大哲学家黑格尔显然不会从这个层面对泰勒斯加以认识，哲人，与凡人的分水岭，其实就是这么简单。 所以，这个素材，实际上也在提醒我们，不要被表象所迷惑而忽略了事物的本质，不要因为一个人身上可能存在缺陷而认定他肯定一事无成，更不能因为一件事在某一方面可能让我们感到不满，就对它全盘否认。当然，反之也是可以讲得通的，也就是，不要因为一个人可能做过一件好事，就容忍了他的大奸大恶，不要因为一件事可能有利于极少数人而损害大多数人的利益就认为是合理的，不要看到表面风光一时就认定可以悠悠万世。这样的事例可以说是触手可及，要举就太多了，多到举不胜举的程度。确实，这实际是一个方法论的问题，这件很小的案例，反映的却是一种哲学的大问题。诗人提倡享受过程，而哲学家可能更加注重结果。 从事或分析一件事情，我们还是要看主流，当然，我们可以期待细节也尽善尽美，但却不可以那样要求。这就是所谓“小处着眼，大处着手”。其实，世间万物，莫不如此。
航天梦，中国梦的实现是需要每一个人中国人的努力的，而且实现这个航天梦，中国梦过程是曲折的，也是需要克服困难的，那么关于航天梦中国梦征文该怎么写呢？下面我为大家整理了航天梦中国梦征文 初中 作文 7篇，希望大家喜欢！
航天梦中国梦征文初中作文1
小时候，我非常喜欢读关于宇宙的书籍，梦想着有一天，自己能像杨利伟叔叔一样遨游太空。
可能是我太喜爱航天了，在我的记忆中，隐隐约约浮现了“神舟”五号发射时的情景：一艘体形较大的火箭在一次次倒数中准备发射，当一句洪亮而清晰的“点火，起飞”回荡在我的耳畔时，火箭下方出现了火团，随即往上“冲刺”，直指苍穹。当火箭发射后，我又蹦又跳地大喊道：“我长大也要坐火箭!”妈妈问我为什么，我说：“成为英雄!”妈妈笑了，我也笑了。
现在，我也是时刻想着我上太空的情景：一身笨重的宇航服，一个大大的氧气罐，我背负着全国人民的希望，坐在了火箭中点火、起飞!”火箭在上升，天空从蔚蓝色变成了深蓝色，忐忑的我终于看到了宇宙!首先映入我眼帘的是月球，月球是白色的，明暗分明，非常不平整。很快，我到达了月球。下了飞船没有了地吸引力，走一步就会跳起来就像兔子一样。月球上有大大小小犬牙般的环形山，就好像沙漠一般。在月亮旁边只能看到地球呈半圆形，地球大部分的天蓝色是希望，连绵起伏的山岭和辽阔的草原它们代表的绿色是梦想，地球的黄色代表的陆地是家乡啊!我把从地球带来的种子撒在月球的沙土里，这种子不仅仅是种子，还包含着全国的希望!因为月球没有水和空气，所以种出的玉米要比地球上的高十几倍，简直都快赶上一棵大树了!我还 种植 了许多花。在月球种的花形状各异，五颜六色，绚丽多彩。忽然，从我的身后窜过一个身影。我猛然一惊，回头一看，只见它长着一双绿色的眼睛，圆形的脑袋，细小的胳膊……原来是外星人!它们奇怪地说了一些我听不懂的话，出于礼貌，我连忙打了个招呼，外星人又说了一些“奇语”，突然一阵刺眼的光闪过，它们消失了。
航天梦中国梦征文初中作文2
今天，我们七年级的学生们去五楼 报告 厅听报告，这是什么报告呢?又为什么作报告呢?
到了五楼报告厅，我们在知道，原来是张厚英老爷爷给我们讲解航天技术，并且还问我们，孩子们，你们想当航天员吗?张厚英老爷爷个子挺高，白发苍苍，都八十多岁了，但是步伐稳健，好有风度，并且看上去文质彬彬，一定是个科学人员。
通过张老爷爷的讲解，我们逐渐知道了当航天员必须通过的条件，比如身高、体重、身上有无伤疤……这些有一项过不了关，那就当不了，张爷爷说，他就当不了航天员，因为他第一项就没有通过。我们还知道在今天晚上将有飞船飞上天，去给天宫二号加油，送燃料，给航天员送食物，将要有三次对接，这就当做是练习。张爷爷还给我们讲了在20_年，我们中国就要在太工成立空间试验站，并且要探索火星。
张爷爷还给我们讲在地球与太空中的区别，还让我们看了视频。在地球中跳绳，我们都知道，跳得很费力气，但是在太空中，因为没有重力，所以只需轻轻一跳，就会飘在半空中，绳子只管转着圈甩就可以了，在地球上，一次只能一个双飞燕，但是在太空，跳一次几十个都没问题。我们还看了在太空中吃饭的视频，在美国的华侨在太空中吃罐头时，只需把罐头里的食物拨出来，让它在空中飘着，并用筷子把它推过来，在一张嘴，食物就进去了，喝水也一样，在太空中，水是不会撒的，它会变成水珠然后张嘴吞了它。
今天张爷爷的讲解令我很感动，因为张爷爷始终是站着给我们讲解的这么一把年纪了，还能一直站着，我很佩服。
航天梦中国梦征文初中作文3
今天上午，妈妈给我说，下午要在两点之前到校，因为，我们要听关于航天的报告，我一听，就垂头丧气，我不喜欢当宇航员啦，飞行员啦，这个职业，我的理想是当一名设计师。
老师说，两点四十要到五楼报告厅，听讲，于是，到教室没几分钟我们就开始收拾东西，往五楼报告厅走了，范佳悦和我还有两名女生坐在一起，张厚英——张爷爷到了以后，演讲就此开始了。
校长，让我们猜张爷爷的年龄，同学们七嘴八舌的说了一起来，后来，我们才知道，张爷爷才“三十八”岁，张爷爷，给我们讲了关于航天的知识，还给我们讲了怎样的身高、体重，才可以当宇航员，后来，又给我们讲了宇航员在舱内要运动，否则，下了飞船就不会走路了，这让我们哈哈大笑，心想，有这么严重?航天员们在舱内也可以运动，里面有跑步机、自行车，防止航天员的肌肉萎缩。
后来，又给我们讲了，两个飞船，如何进行对接，而且，要对接三次，还给我们讲了航天员在飞船上怎样吃饭、吃什么饭，怎样睡觉、喝水。航天员吃的饭，比我们还要丰盛，忍不住流口水了，还给我们讲了，宇航员，怎样喝水，看着它们喝水的样子，感觉很费劲，张爷爷还用幽默风趣的语言和动作，为我们讲述了航天员们的一切生活。
最后，张爷爷还让我们问问题，第一个提问的是九班的同学，张爷爷耐心地为他讲解后，还让他上台领了徽章，还与张爷爷合了影，第二位也同样，第三位，没有得到勋章，也没有合影，但是，张爷爷也耐心的回答了他的问题。
听了张爷爷的讲述，我开始喜欢上宇航员这个职业了，也觉得当一位宇航员的生活很有趣，让我非常的向往。
航天梦中国梦征文初中作文4
我曾经想象在未来的一天，我乘坐宇宙飞船到另外的一个星球访问，在飞船快到达目的地的时候，迎面一个比飞船大好多倍的陨石向我们飞来，而飞船通过瞬间转移轻松地避过去。到达那颗星球上，我们得到了外星人的盛情款待，并且和他们建立了深切的友谊。
近几年来，科技日新月异，我国的航天事业也不断发展：2003年10月15日9时，神舟五号载人飞船成功上天，杨利伟也成为实现中国人飞天梦的第一人，所有的人都很羡慕，但是他为了实现这个梦想却是经过了很多艰苦的努力和训练才得到成功。随着神舟六号、神舟七号、神舟八号等飞船成功完成它们的任务，预示着我国的航天事业发展迅速。2012年6月16日，刘旺、景海鹏和中国第一位女宇航员刘洋乘坐神舟九号飞船进入太空，完成了空间站的对接任务。通过很多资料我知道了想上太空不是一件简单的事情，成为一名合格的宇航员需要付出很多很多的努力和辛苦，还有为航天事业奉献了一生的科学家和工作人员，他们的默默付出才使我国航天事业取得了这样辉煌的成绩。
我也经常想象假如我是一名女宇航员，为中国的航天事业做出贡献，那是多么自豪的一件事。但是我知道乘坐载人飞船是有危险的，我一定要努力学习，长大去攻克难关，造成没有危险的飞船，让小朋友们也能乘坐飞船在太空遨游。
我还要学习航天精神，从小锻炼强健的体魄，养成良好的品德，磨练勇敢顽强的意志，克服各种艰苦和挫折，用乐观进取、积极向上的精神迎接未来的挑战，来实现我的航天梦。
航天梦中国梦征文初中作文5
20_年9月1日10时，我已经做好了登船准备。还有1个小时，我和助手就要乘坐“维吉尔号”宇宙飞船去宇宙探索未知世界了。
“维吉尔号”宇宙飞船是我一手设计的，设有15层隔热板，4层飞船壳，内部还涂有特殊涂料，遇热气化，保护内部人员安全。飞船全长16米，由驾驶舱、储备舱、通信舱、返回舱、逃生舱以及登陆器六部分组成。
“飞船即将起飞，请坐好!10，9，8，7，6，5，4，3，2，1……起飞!”飞船起飞后，顺利进入预定轨道。经过漫长的飞行，根据指挥部的命令，我和助手来到一个既陌生又熟悉的美丽星球。“着陆!”我下令道。
“奇怪!这里怎么也有大气层?”来不及多想，我们的飞船已降落在一个小山坡上。刚打开舱门，我们就看见无数彩灯在不断闪烁，一群类似人的动物把我和助手包围了起来。他们议论了一会儿后，把我和助手带进了他们的城市。
这是一座绿色的城市，在这里我们看到了一个与众不同的院落。数米高浓密的松柏形成一道绿色的天然围墙，一座看上去有着数百年历史的老宅坐落在绿树环抱的庭院中央。院子里长满各种各样的植物，沉甸甸的果实挂满枝头。色彩鲜艳的大型花朵艺术品是主人用旧耙子和旧漆桶自制的。这里便是他们的政府所在地。
看到这些，我不由感叹：这个城市实在是太美好了。这个梦幻般的美好世界，和地球上的芬兰学者帕洛黑莫提出的设想不谋而合，但在地球上还无法实施。我将在这里的所见所闻悉数发回了指挥部，数天后，我乘坐“维吉尔号”宇宙飞船返回了地球。
航天梦中国梦征文初中作文6
曾经在多少个白天，我对着蓝天白云放声高歌;曾经在多少个深夜，我迎着清风明月倾诉我的航天梦想。少年时代是如诗如画的岁月，少年时代是放飞五彩斑斓的梦的季节。
——题记
夜，明月夜。素月分辉，银河共影，表里俱澄澈。
倚窗独坐，仰望苍穹，深邃而又神秘。我思绪万千，月亮上有没有嫦娥?银河系中究竟有没有UFO?黑洞是否真的那么恐怖?它永远深藏着数不尽的奥秘，让我浮想联翩。
古往今来，人们心中充满着对未来的憧憬，希望能飞向太空，像鸟儿一样遨游。万户实验了，但并没有成功。然而，人们并不因此而放弃梦想。几百年过去了，随着科技的革新，登月的梦想实现了。
坐在电视机前，看着火箭升空的那一刹那，烈焰升腾，大漠震颤。“长征”火箭托举着载人飞船，吐着橘黄色的火焰升向天际，这是多么的令人激动，同时也意味着这次发射将载入中华民族辉煌的史册，这又是多么的令人骄傲。时光荏苒，我国航天技术日新月异，首次对接成功意味着我们即将进入国际空间站了。与此同时，有些科学家想在火星和月球上修建移民基地，这是多么奇妙的想法。科学家说：人口发展很快，地球资源在逐渐减少，我们可发明一种飞船把人们送入其他星球，这样我们就在那里建造家园，种植植物，不久我们将能在这片星球上生存了。
就在几天前，我参观了航天展，见到了期盼已久的“长征一号”火箭，“神五”返回舱等，体验了航天测试仪三维空鼓。我异常兴奋和激动，终于过了一把好玩刺激的航天瘾。我一直幻想着自己能成为宇航员，飞向太空，实现心中已久的梦想。
我的航天我的梦，从今天起，我会努力学习，为梦想而战。十年后，我将驾驶飞船，去_那些未解之谜!
航天梦中国梦征文初中作文7
“每一个人，心中都拥有一个梦，平凡而不平庸。”从小我就有一个航天梦，别看我是个女孩子，但我却对于宇宙的知识有着浓厚的兴趣。
在我小的时候，就梦想着能够坐着宇宙飞船，穿梭在令人神往的太空中，寻找一个适合人类生存的星球，在那里建设我们新的家园。那里没有汽车排放的尾气，没有工厂排放的污水，没有严重的沙尘暴天气，到处是风和日丽的景象……
有一天，我做了一个神奇的梦，我穿着宇航服，神气十足，驾驶着飞船，遨游在神秘的太空。不知不觉飞船就在火星上着陆了，我小心翼翼地下了飞船，刚想好好感受一下火星的气息。突然，前方冒出了一群外形古怪的外星人，他们长得和人类差不多高，但不同的是他们头顶上长着一对触角，后背有一对小小的翅膀。我问他们：“你们在干什么?”没想到他们能听懂我的话，回答道：“我们准备种果树呢!听说地球上的苹果又大又甜，我们也想种一种。”我高兴地说：“我和你们一起种吧!”说完，我就开始劳动起来。一个月后，我们就收获了沉甸甸的果实，我们围绕在一起开心地唱着、跳着……
“嘀嘀”一阵急促的铃声，我睁开眼睛发现我在床上，旁边的闹铃正拼命地叫着，原来是一场梦。
就这样，航天梦在我的心中生了根，发了芽。虽然是一名女生，我却坚定地想长大以后成为一名航天员，到那时去探索未知的宇宙奥秘。所以我想我现在一定要好好学习，空闲时多看一些书籍，多了解一些这些方面的知识，为我的航天梦打下坚实的基础，也许在不久的将来，太空飞船里其中的一位航天员就是我。我会为了我的这个梦想努力，早日实现我的航天梦。
有梦想才会有动力，让我努力为实现自己的梦想而努力吧!
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青年时代是培养习惯，希望和信念的一段时光。青年需要经受各种锻炼，所谓百炼成钢，在暴风雨中成长，就是这个道理。下面是关于青年的作文素材整理，欢迎参考。
1、周承钰：24岁，文昌发射场指挥员
在嫦娥五号探测器发射任务中，她担任火箭连接器系统指挥员，是文昌发射场最年轻女指挥。国防科技大学毕业的周承钰，由于素质过硬，她背同事们称为“大姐”。在本次任务开始时的液氮调试阶段，她每天在发射塔上下奔走，协调各种工作。大家说：“大姐”不大，但“大姐”很强！
2、朱海秀：23岁，广东援鄂医疗队护士
面对疫情，她瞒着父母逆行武汉。当记者采访她，邀请她在电视镜头前向爸妈报平安时，她拒绝了，因为害怕自己会哭，她说：“我不想哭，哭花了护目镜就不能做事了。”
3、徐卓立：19岁，长安大学建筑工程学院学生
他跟随爸爸一起参与雷神山医院建设，想为家乡抗击疫情贡献力量。定位、搬运、拆包、安装……每一项工作都艰巨而重大。他说，“一咬牙，一跺脚，也便坚持下来了”。
4、“00后”抗洪战士
重载抗洪一线的青年战士中，有许多“00后”的身影。在父母的眼里，他们是孩子，但穿上军装，他们就是战士。他们肩膀上扛的不仅仅是沙袋，更是保卫人民的责任。
5、刘荣超：25岁，远望5号测量船航海舵手
2013年，刘荣超来到远望5号测量船上，成为了航海舵手。小小的船舵直径只有40厘米，却操纵着远望5号这艘2万多吨大船的航向与速度。7年时光，她在海上航行1200多天，执行了40多次海上测控任务。她说，孤独会有，但心中藏梦，便不惧风雨兼程。
1、青年人！你不能像风般飞扬，便应当像山般静止。——冰心
2、青年人，我们要鼓足勇气！不论现在有人要怎样与我们为难，我们的前途一定美好。 ——雨果
3、青年是一个美好的而又是一去不可再得的时期，是将来一切光明和幸福的开端。——加里宁
4、青年的敏感和独创精神，一经与成熟的科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。 ——贝弗里奇
5、青年永远是革命的，革命永远是青年的。 ——闻一多
6、青年力量所表现的本能是反对另外的青年力量或者有选择地和他们结合。因为各种思想都具有吸引力。它们先是犹疑探索尝试在两三个目标间徘徊，然后作出决断，并互相选择朋友。——罗曼·罗兰
7、青年是我们的未来，是我们的希望。 ——斯大林
8、青年是革命的柱石。青年是革命果实的保卫者，是使历史加速向更美好的世界前进的力量。——宋庆龄
9、青年总是年青的，只有老年才会变老。 ——杰克·伦敦
10、青年时代太放纵就会失去心灵的滋润，太节制就会变成死脑筋。 ——圣堤布福
我国20年后有望实现太空游中国空间技术研究院院长，神舟二号至五号飞船系统总指挥袁家军昨天出席在同济大学召开的中国科协第五届青年学术年会时透露了中国太空计划的最新进展：“神舟六号”明年秋季升空，“嫦娥一号”2007年绕月飞行，20年后中国人有望实现“太空旅游”。 作为“神舟号”系列飞船系统的总指挥、特别是去年10月神舟五号载人飞船的成功发射，使神舟5号飞船系统总指挥袁家军成为众所瞩目的人物，当他昨天出现在同济大学时，记者以及中外科学家们立即就“神六”以及中国的太空计划等问题对他进行了“轮番轰炸”。 “神舟六号”———明年秋季升空 袁家军昨天透露，“神舟六号”将在明年秋季发射，将载着两名航天员飞行五天。从技术上而言，载人航天本身，尤其是与神五比较，神六的发射没有实质性的变化。中国的神舟飞船的设计是按照三人七天的能力设计的。航天员的人数情况对于飞船的整个考核系统至关重要，航天员的热负荷、呼吸氧气、排出二氧化碳的量等等都对系统产生很大影响，一个人飞行与两个人三个人的最大不同是在环境控制和生命保障系统方面，需要进行比较严格的考验，这也是神六不同于神五的最大技术难关，而环境控制和生命保障系统是最严格最苛刻的。 袁家军表示，载人航天的研制是高风险的工作，神舟六号飞船有600多台设备、8万多个节点，120多万计算机芯片，70多万套软件，需要在每一个环节都把握好，不能有任何闪失，尤其要防止各种意外发生。 袁家军说，目前神六的研制工作进展很顺利，将在明年秋季按预定计划升空。“嫦娥一号”———2007年绕月飞行载人航天取得成功后，中国下一步的太空计划就是探月工程，根据国家的整体发展战略，我国的探月计划分三个发展阶段，第一阶段则是研制和发射中国第一个月球探测器‘嫦娥一号’，对月球进行全球性、整体性与综合性探测。 袁家军昨天表示，由中国航天科技集团公司承制的我国第一颗月球探测卫星“嫦娥一号”目前正按计划进行研制。卫星各关键技术已获得突破性进展，初样星的研制工作进展顺利。对于探月计划第一阶段的“嫦娥一号”，第一期目标是在2007年实现绕月飞行，从目前情况看，各项工作在国家相关部门的指导下正有条不紊地进行中，方案阶段已接近尾声，一部分系统已进入工程阶段。 “太空旅游”———中国20年后实现 今年6月，美国人伯特·鲁坦的太空一号成功进入太空，作为世界上第一个进入太空的私人飞船，这一行动为他的公司带来了约1000万美元的收益。 针对“太空旅游”引发的热潮，袁家军乐观地预计，20年后中国人有望实现“太空旅游”。 袁家军表示，空间技术的商业化是航天事业发展的趋势，美国的私营企业自行研制开发的私人飞船太空一号成功进入太空，便是空间技术商业化的有益探索，这次“太空旅游”获得较大的成功，但其实这次“太空旅游”并不是真正的轨道飞行，而是亚轨道飞行。所谓“亚轨道”，是指宇宙飞船进入太空后，离开地球表面的大气层，开始进入太空的边缘，在距离地面大约100公里处，由于速度和动力赶不上真正的宇宙飞船，不能围绕地球轨道飞行的一种飞行状态。亚轨道飞行不是通常意义的国际轨道和环绕地球飞行的太空漫游，而是刚刚脱离大气层进入太空边缘的飞行。 亚轨道飞行相对于轨道飞行，技术上较为简单，但对于载人航天的商业运行开了一个先河，是一个很有意义的创举。 袁家军说，中国的空间技术商业化还没有形成一个很好的机制，随着技术的发展，空间技术的商业化对中国的载人航天事业发展会起到很大的推进作用，随着国际在载人航天方面商业开发步伐的加大，预计在今后20年的时间内，太空旅游的发展会越来越快，20年后中国人也将有望实现“太空旅游”。 袁家军指出，“太空旅游”的兴旺发达有两个问题需要解决，一是降低成本，二是保证安全。中国的航天科技工作者目前的研制工作还主要以服务国家经济和国防为主，但在不远的将来，航天技术肯定会广泛用于民用，让更多的老百姓享受先进技术带来的便利.
姜舜源简介5人回答183******392019-10-08关注谢谢你的关注姜舜源（—），男，山东龙口人，山东大学汉语言文学专业毕业，中国国家博物馆学术研究中心高级编辑。 曾在故宫博物院工作，先后任秘书、院长秘书。后调香港紫荆杂志社，先后任主任编辑、高级编辑、深圳办事处主任、专题部主任、编辑部主任。曾兼任北京博物馆学会学术委员会主任、中国紫禁城学会历史与艺术委员会副主任、中国史学会清宫史研究会理事及副秘书长。 主要业务专长为中国文化研究、文物博物馆、明清历史、元明清都城宫殿建筑史、中国文学及金庸研究、香港社会研究、岭南文化等。 先后组织、编辑了上百组文化、历史、财经类选题，如《紫荆》特刊第一号《走近饶宗颐》，参与编辑《北京博物馆年鉴》一、二、三集、《趣墨...全文
《羲之书画报》全面报道了中国文化艺术研究中心今年以来的学术活动。全版分四个部分：一、中国文化艺术研究中心2008米书画长卷创造了切尼斯中国纪录；二、中国文化艺术研究中心与北京大学“中国现代艺术档案”、吴作人国际美术基金会、亚洲艺术基金会、北京大学教育财政科学研究所、《画刊》 编辑部等艺术机构共同发起“中国艺术家‘震后造家’行动”；三、中国文化艺术研究中心义捐书画120件支援人民日报海外版《北京奥运特刊》北京奥运书画征集活动组委会“重建校园援助行动”；四、中国文化艺术研究中心联合美国、澳大利亚隆重举办全球华人艺术盛会----全球华人首届“切尼斯杯”书法美术大赛。《羲之书画报》由中央文史研究馆、中国出版工作者协会、山东省文史研究馆联合主办，国内统一刊号:CN37-0083。《羲之书画报》介绍，全球华人首届“切尼斯杯”书法美术大赛由中国文化艺术研究中心联合美国美中文化艺术中心、澳大利亚维省多元文化教育协会、切尼斯中国纪录总部隆重举办，面向中外艺术家征集作品，中国艺术网作全程报道。现将报道的其余三个部分转载如下： 中国文化艺术研究中心的学术活动和抗震救灾工作的努力和成果，都是属于中国文化艺术研究中心的每一位成员和支持者的，同样载入每一位成员和支持者的艺术人生历程中。——中国文化艺术研究中心执行主席 陈志雄中国文化艺术研究中心2008米书画长卷，以“最多中外书画家合作的最长书画卷”的名义，创造了切尼斯中国纪录。切尼斯即中国吉尼斯，这项纪录巳通过中国吉尼斯网、切尼斯中国纪录网向世界公布。2008年8月，第29届奥林匹克运动会在北京开幕。为携手中外书画家以笔墨豪情讴歌祖国奥运，中国文化艺术研究中心策划举办“2008中国奥运年奖” 大赛公益活动，从1月份开始面向全国以至海外华人书画家征集作品，从大量来稿中评选出2008件优秀作品，于5月份连接完成了2008米的奥运书画长卷。组成长卷的作品出自海内外许多享负名望的书画家之手，中国书协专委会委员、海南省书法家协会副主席吴永雄、中国人民解放军某部政委、著名军旅书法家安忠良上校、中国民族艺术家协会副会长黎锡雄、泸州市书协副主席叶永兴等名家作品精选到长卷中。活动征得多位包括名誉主席、会长在内的市书协主要领导、中国书协和中国美协的会品以及省一级书协美协会员投稿200多件。各省、市、县、区党政机关干部，人大政协干部对参与本次活动非常踊跃，如青海省纪委、陕西宝鸡市市委干部等一些从政书画家和爱好者寄来作品参选。美国、澳大利亚、新加坡、加拿大等多个国家华人艺术家的作品在构成整卷的单件数量上占了相当比例，在众多海外作品中，中国侨联海外顾问、大芝加哥地区华侨华人联合会常务副主席叶伟才、美国国际书法艺术中心主任李兆银、澳大利亚维省多元文化教育协会会长郭子宁、我国七十年代的“国家排球健将”称号获得者倪广泮等侨领名流从大洋彼岸投来的作品，更为长卷提高了“中外艺术家联袂创作”的含金量。《中国书画报》、《羲之书画报》、四川《德阳日报》、浙江《金华晩报》、广东《珠江时报》以及澳大利亚《大华时代报》、全球发行的《世界日报》、美国《明报》、《晨报》，对中国文化艺术研究中心“2008中国奥运年奖”公益活动及2008米书画长卷的诞生作了相关报道，国内外传媒称之为中外书画家联手协作的世纪巨献。2008年8月，长卷以“最多中外书画家合作的最长书画卷”冠名获得中国纪录的认证。 汶川地震，同胞罹难，中国艺术界特别关切四川汶川地震受灾的群众。中国文化艺术研究中心与北京大学“中国现代艺术档案”、吴作人国际美术基金会、亚洲艺术基金会、北京大学教育财政科学研究所、《画刊》 编辑部等艺术机构共同发起“中国艺术家‘震后造家’行动”。 “震后造家”行动由北京大学“中国现代艺术档案”在2008年5月14日首先发起，5月18日，中国文化艺术研究中心与北京大学就“震后造家”行动事宜取得联系，5月20日，中国文化艺术研究中心正式加盟为“震后造家”发起人单位，与其他发起单位一道，共同推进重建事业的发展。据中国文化艺术研究中心执行主席陈志雄介绍：“震后造家”行动是中国艺术界支援赈灾中一项影响重大的行动。支持的媒体有中央电视台、新华网书画频道、Tom美术同盟网、艺术国际、《东方艺术．财经》、《当代美术家》、搜狐网、《新京报》、雅昌艺术网、浙江艺术网、《世纪建筑》、《金融时报》、99艺术网、IBTimes中文网、文化部《音乐生活报 - 作品送拍周刊》等。“震后造家”行动在一年内长期展开艺术捐赠，组织专门展览会，义卖收入将全部用于灾后艺术机构设施重建和艺术从业人员的救助。中国扶贫基金会专门为行动设立“震后造家公益基金”。 中国文化艺术研究中心义捐书画120件支援重建校园5月12日下午14时28，四川汶川发生8级地震。人民日报（海外版）《北京奥运特刊》、北京奥运书画征集活动组委会紧急启动“重建校园援助行动”。 中国文化艺术研究中心成立“支援‘重建校园援助行动’工作组”，并联络在澳大利亚、美国的海外友好艺术团体，向组委会义捐书画120多件，以艺术的力量支援抗震救灾。现将北京奥运书画征集活动组委会官方网站“北京奥运特刊重建校园援助行动纪实”摘录如下，作为中国文化艺术研究中心赈灾情况的工作报告，向社会公布：5月12日16：00，人民日报（海外版）《北京奥运特刊》、北京奥运书画征集活动组委会紧急启动——“情牵川蜀，义满中国、重建校园——汶川地震紧急援助行动”。中国文联、中国美术家协会、中国书法家协会、中国将军书画研究院、日本东京书画院、中国文化艺术研究中心等迅速行动起来，积极参与到赈灾义捐义卖活动中。5月22日，中国文化艺术研究中心义捐的第一批书画作品26件快递到京。5月23日，中国文化艺术研究中心已成立“支援‘重建校园援助行动’工作组”，继续组织国内书画家作品和澳大利亚、美国海外友好艺术团体向组委会义捐书画。5月23日上午，正在国内进行学术访问的澳大利亚维省多元文化教育协会会长郭子宁教授，通过中国文化艺术研究中心向组委会表示，将寄捐他们的作品支持赈灾。在此，组委会对中国文化艺术研究中心表示感谢。至此国难之时，有这么多海内外爱国人士的献爱心，我们有一种使命感，一定将众多书画艺术家的这份爱国之心传递给灾区的同胞，帮助他们重建家园、重建校园。5月26日，中国文化艺术研究中心组织义捐支援‘重建校园援助行动’的第二批书画作品60件快递到组委会,作者来自全国各省市的知名书画家。美中文化艺术中心在得知组委会筹备义捐义卖赈灾活动后，召集多位芝加哥侨领和书画家成员，为书画义捐赈灾开展了多次创作观摩活动，而会长何达权、副会长邓衍辉先生，为义捐行动的整体筹划多次与中国文化艺术研究中心进行了联络沟通。6月17日晩，美国美中文化艺术中心的义捐书画作品40件递达广州，委托中国文化艺术研究中心转赠北京组委会。6月12日，成都市天府博览中心展厅题为“重建家园——一切为了孩子”大型书画义卖、义拍活动如期举行，邀请参加义捐义卖活动的慈善爱心书画家有数百位之多。北京奥运会徽篆刻人李建忠、中国文学艺术界联合会委员周邵华、著名画家漫画家何君华、紫光阁书画院副院长石松、中国文化艺术研究中心执行主席陈志雄、著名军旅书法家张济海、全国人大代表姚小尧、五届全国政协委员中国工艺美术大师王习三、东西方艺术家协会主席娄德平、中共中央直属机关书画协会副秘书长孟庆利等社会各界知名人士、知名书画家参加了本次活动。2008年8月北京奥运会举办期间，第29届奥林匹克运动会组织委员会奥运形象推广宣传媒体《北京奥运特刊》、“北京奥运书画征集活动组委会”授予中国文化艺术研究中心“优秀组织单位”称号。《北京奥运特刊》北京奥运书画征集活动组委会以及成都市文联、成都市收藏家协会向中国文化艺术研究中心颁发了荣誉证书。
1，清代满族作家诗词选（与张菊玲、李红雨合著），时代文艺出版社1987年版。2，多重选择的世界——当代少数民族作家文学的理论描述（与朝戈金合著），中央民族大学出版社 1995年3月版3，中国满族（学术图册，撰稿兼主编），中央民族学院出版社 1993 年版。4，文学：劳动与生活之花（“跨世纪民族百科文库”之一），中国民族摄影艺术出版社，1998年版。5，老舍评传，重庆出版社1998年第一版，2003年第二版/台湾商务印书馆1999年版。6，塞风集，辽宁民族出版社 1998年版。7，《骆驼祥子》导读（与石兴泽合著），中华书局2002年版。8，老舍图传，广东教育出版社2005年版。9，老舍与满族文化，辽宁民族出版社2008年3月版。10，《八旗艺文编目》（古籍整理点校），辽宁民族出版社2006年版。11，20世纪中华各民族文学关系研究（主编），民族出版社2006年版。12，满学朝鲜学论集 （执行副主编），中国城市出版社1995年版。13，满族的历史与文化 （执行副主编），中央民族大学出版社1996年版。14，当代满族短篇小说选 （与王科合作选编），民族出版社1988年版。15，老舍短篇小说选（选编），湖南文艺出版社1998年版。16，满族现代文学家艺术家传略（主编），辽宁人民出版社1987年版。17，中国历代少数民族英才传（副主编），甘肃人民出版社2000年版。18，老舍与二十世纪——’99国际老舍学术研讨会论文集（主编之一），天津人民出版社2000年版。19，中华史诗咏史诗本事（主编之一），广西民族出版社2000年版。20，中国少数民族俗文学（主编），内蒙古教育出版社2001年版。21，当代满族作家论（主编之一），春风文艺出版社2004年版。 1，当代满族文学的瑰丽珍宝——试探老舍《正红旗下》的创作，收入《老舍研究论文集》，山东人民出版社1983年版。2，略论清代满族作家的诗词创作 (与张菊玲、李红雨合作)，《中央民族学院学报》1983年第1期。3，清代宗室诗坛掠影，《民族文学研究》1984年第4期。4，满族作家老舍和他的长篇小说《正红旗下》，中央人民广播电台1984年6月30日。5，老舍创作个性中的满族素质，《社会科学战线》1984年第4期。6，“几回掩卷哭曹侯”——清代宗室诗人永忠和他凭吊曹雪芹的诗，《少数民族文艺研究论文集》1985年。7，中国民族民间文学 (中央民族学院少数民族文学艺术研究所集体撰著，参与撰写5万字)，中央民族学院出版社1987 年版。8，满族文学研究漫笔，《满族研究》1985年第1期。9，纳兰词的审美价值（与李红雨合作），《民族文学研究》1986年第1期。10，群星璀璨业绩卓然——满族当代作家创作纵览（与李红雨合作），《满族文学》1986年第5期。11，民族特质时代观念艺术追求—对少数民族文学创作理论的几点理解（署名两刊评论员），《民族文学研究》1986年第4 期。12，满族与沈阳语、北京语（与孟宪人合作），《满族研究》1987年第1 期。13，让“德布达理”唱下去——《当代满族短篇小说选》前言，民族出版社1988年版。14，纪念老舍 研究老舍（署名“编辑部”），《民族文学研究》1986年第6期。15，社会历史文化的深层积淀（与王科合作），《满族文学》1987年第1期。16，少数民族作家的使命与选择，《广西文学》1987年第6期。17，呼唤改革题材的文学，《民族文学》1988年第1期。18，多重选择的世界—民族文学谈话录（与朝戈金、尹虎彬合作），《民族文学》1988年第10期。19，扩宽视角深度开凿（与朝戈金、苑利合作），《民族文学研究》1989年第1期。20，《波努河》读后致作者，《民族文学研究》1990年第4期。21，弄潮儿向涛头立”——写在《民族文学》创刊十周年之际，（与尹虎彬合作），《民族文学》1991年第1 期。22，当代少数民族文学的历史性嬗变，《民族文学研究》1991年第2期。23，民族文化传统刍议，《民族经济与社会发展》1992年第1期。24，雪域歌扬民族魂——读伊丹才让两部新出版的诗集，《民族文学研究》1993年第1期。25，少数民族作家与民族文化传统的关联，《民族文学研究》1994年第1期。26，少数民族文学的历史文化批判意识，《满族研究》1994年第2期。27，论各民族文学互动状态下的多元发展，《社会科学辑刊》1994年第6期。28，民族文学·总体文学·世界文学，《文论报》1995年5月15日。29，老舍：民族文学流变中的多重意蕴，收入《满学朝鲜学论集》，城市出版社1995年版。30，《八旗艺文编目》检读札记，收入《满族历史与文化论集》，中央民族大学出版社1996年版。31，读《晓雪》，收入《中国当代文学研究资料晓雪专集》，云南教育出版社 1997年版。31，清代满族文学中的“长白山情结”，《民族文学研究》1997年第3期。32，顺治康熙时期的诗歌与散文——清代前期的满族文学，《中华文学通史》，华艺出版社 1997年版。33，乾隆年间京城满族作家群，《中华文学通史》，华艺出版社 1997年版。34，满族作家的文言短篇小说，《中华文学通史》，华艺出版社 1997年版。35，满族诗人铁保、英和、奕绘，《中华文学通史》，华艺出版社 1997年版。36，满族作家的散文与文论，《中华文学通史》，华艺出版社 1997年版。37，近代满族文学，《中华文学通史》，华艺出版社 1997年版。38，现代蒙古族、回族、维吾尔、哈萨克、锡伯族文学，《中华文学通史》，华艺出版社 1997年版。39，别样惨淡的人之初——老舍的童年，《满族研究》1996年第4期。40，老舍名作欣赏，《老舍名作欣赏》中国和平出版社 1996年。41，老舍与他的小说创作，《民族文学研究》1998年第3期。42，《骆驼祥子》与老舍的其他小说，《二十世纪中国文学》，中山大学出版社1998年版。43，在纪念老舍诞生100周年座谈会上的讲话（为李岚清代拟，1999年2月3日在人民大会堂纪念座谈会会上宣读，新华社、《人民日报》、《光明日报》等多家媒体于次日播发）。44，老舍：民族文学的光辉旗帜，《民族文学》1999年第2期。45，老舍，一位十分“民间艺术化”的大文豪，《民间文化》1999年第1期。46，让少数民族文学双翼齐飞——《1949—1999中国少数民族文学经典文库》（理论评论卷）前言，《民族文学》1999年第7期。47，满学研究的里程碑——读学术新著《满族文化史》，《满族研究》1999年第4期。48，《中国百科大辞典》有关少数民族文学的系列辞条，中国大百科出版社2000年版。49，兴替由来岂瞬间——评台湾女作家林佩芬的长篇小说《努尔哈赤》，《民族文学研究》2000年第4期50，《中国少数民族俗文学》前言，《中国少数民族俗文学》，内蒙古教育出版社2001年版。51，长篇小说《秋霄落雁女儿情》序言，《秋霄落雁女儿情》，内蒙古大学出版社2001年版。52，打造全向度的民族文学理论平台——既往民族文学理论建设的得失探讨，《西南民族大学学报》2004年第12期。53，旗人作家老舍，收入《老舍的文学地图》，新世界出版社2005年版。54，“葬送三个时代”的《茶馆》，新世界出版社2005年版。55，论旗人作家老舍，《内蒙古大学艺术学院学报》2005年第4期。56，20世纪中华各民族文学关系谫论，《民族文学研究》2006年第1期。57，深切缅怀启孮师翁，日本东亚历史文化研究会《金启孮先生逝世周年纪念文集》，2005年4月版。58，假使不曾有过老舍，《北京青年报》2006年8月25日。59，老舍民族心理刍说，《满族研究》2006年第3期。60，《边地梦寻》序，《三峡大学学报》2006年第4期。61，老舍与北京，《兰州大学学报》2006年第4期。62，老舍词典（电视文化访谈），中央电视台1频道2006年8月10日起滚动播出。63，阅读老舍（电视文化访谈，两讲）。中央电视台少儿频道“银河剧场”2006年5月起滚动播出。64，永远的老舍（访谈录），中央电视台1、4频道“中国风”栏目，1999年2月起滚动播出。65，百年老舍（访谈录），香港凤凰卫视中文台，1999年1月31日。66，“人民艺术家”老舍（访谈录），日本NHK广播公司电视节目，1999年11月播出。67，旗人作家老舍，中央电视台10频道“百家讲坛”，2004年6月6日起滚动播出。68，《茶馆》的文化符号，中央电视台10频道“百家讲坛”2004年6月11日起滚动播出。69，马迹蛛丝辨纳兰——成容若民族心理管窥，《承德民族师专学报》2006年第4期。70，清代满族文学与“京腔京韵”，《黑龙江民族丛刊》2007年第6期。71，拭去历史的尘垢——“老舍对满族文化的忧思与自省”之一，《北方民族》2007年第4期。72，满族伦理观念赋予老舍的精神烙印，《中央民族大学学报》2007年第5期。73，水乳交融：满族与北京，《百科知识》2007年第9期（下半月）。74，创建并确立中华多民族文学史观，《民族文学研究》2007年第2期。75，应当确立中华多民族文学史观，《中国民族》2007年第4期。76，风雨如晦书旗族——也谈儒丐小说《北京》，《满族研究》2007年第2期。77，满族对北京的文化奉献，《北京社会科学》2007年第3期。78，多重文化场域中的老舍，《满语研究》2007年第2期。79，关于中华多民族文学史观的理论建设，《西北第二民族学院学报》2008年第3期。80，老舍作品的“雅俗共赏”，《北京社会科学》2008年第3期。81，闪耀着现代人文光芒的民族观，《西南民族大学学报》2008年第2期。82，满族与“京腔京韵”，《中国文化研究》2008年第1期。83，老舍与“京腔京韵”，《满族研究》2008年第1期。84，老舍幽默的满族文化调式，《盐城师范学院学报》2008年第1期。85，中华精神文化的批判与重构——老舍对满族文化的忧思与自省，《江汉论坛》2008年第1期。86，老舍研究个案与中华多民族文学史观，《福建论坛》2009年第2期。87，老舍，一位文化巨子的伦理站位，《兰州大学学报》2009年第2期。88，“后母语阶段”的满族 满语研究 2009，289，沟通:中华多民族文学史观建设的必要一环甘肃社会科学 2009，590，关于京旗作家王度庐民族文学研究 2010，191，综合性高等院校应普遍开设民族理论及多民族文学课程探索与争鸣 2010，692，“妹娃”如何过得河——读土家族作家叶梅的小说 草原 2010，1093，《儿女英雄传》管见 民族文学研究 2011，194，一梦红楼何处醒——假如启动满学视角读《红楼梦》又会怎样 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》 2011，295，“欲引人心之趋向”——关于清末民初满族报人小说家蔡友梅与王冷佛 满语研究2011，296，文脉贯今古源头活水来——满族说部的文化价值不宜低估东北史地2011，597，朔方气跃——由康熙朝三位满人创作看清初满族诗魂之铸成 黑龙江民族丛刊2011，598，藉海扬帆——清代满族文学汉文书写之肇端 北方民族大学学报2011，499，一个民族文学研究者的追思 中国现代文学研究丛刊2011，4100，当代满族小说的普世价值关怀 重庆师范大学学报2011，4101，抗战期间的满族作家端木蕻良 承德民族师专学报2011，4102，杖底吼西风,秋林黄叶坠——清代满洲小说家和邦额与他的《夜谭随录》 海南师范大学学报(社会科学版)2011，5103，为霞满天纵歌吟——满族资深作家们的文学“新时期” 满族研究2011，3104，心上自有高楼——当代满族诗歌、散文与报告文学巡礼 辽东学院学报(社会科学版)2011，5105，写出“真我”——清初满族文学的一项诉求 内蒙古民族大学学报(社会科学版)2011，4106，中国近现代文学与民族主义关系的系统阐释——评王学振《民族主义与中国文学的现代转型及话语嬗变(晚清至民国)》 海南师范大学学报(社会科学版)2011，6107，清代满族文学家铁保素描 大理学院学报2011，11108，在多民族文学研究中应当力戒两种倾向 赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版) 2011，11109，满族作家关仁山和他的《麦河》满族文学2011，5110，当代满族文学的“族性”叙说 民族文学研究2012，2111，“手挽颓风大改良”——关于清末满族英杰汪笑侬、英敛之 甘肃社会科学2012，1112，“十七年”满族作家文学梳理 辽宁师范大学学报(社会科学版)2012，2113，中华全民抗战期间的东北籍满族作家——关于舒群、李辉英、马加、关沫南等 重庆师范大学学报(哲学社会科学版)2012，5114，“为人间,留取真眉目”——清代满族文学家奕绘与太清 汉语言文学研究2012，4115，满族书面文学谫议 社会科学战线2012，8116，“须知我亦工愁者,风趣还应与细论”——清代满洲小说家庆兰与他的《萤窗异草》 黑龙江社会科学2012，1117，满族母语文学之检讨 西南民族大学学报(人文社会科学版)2012，6118，“便击筑悲歌,谁与衔杯?”——清代晚期的满族诗词书写 兰州大学学报(社会科学版)2013，1119，“我的见解总是平凡”——早期老舍精神理路之再梳理 文学评论2013，1120，广角镜下鲜活的形象——谈谈《最后一个冬天》中我军人物塑造，《民族文学》1986年第1期。121，《荒唐王爷》观赏断想，《人民日报》1988年9月6日。122，《英和与奎照》：双重的的收获，《民族文学研究》1990年第1期。123，读赵大年的满族题材小说（署名“伊澈”），《民族文学》1991年4月。124，圣殿之门为顶礼者洞开—关增铸先生艺术漫谈，收入《关增铸评集》，对外经贸大学出版社1996年版。125，真诚·真情·真切，《鲁野康启昌散文选》，辽宁民族出版社1996年版。126，1994年少数民族文学研究，《民族文学研究》1996年第3期。127，当代中国大陆少数民族文学研究情况举要，《海峡两岸中国少数民族研究与教学研讨会论文集》1996年版。128，长相知不相疑——读《牛街故事》，《文艺报》1999年7月27日。129，犯上与犯众——长篇历史小说《清官海瑞》研讨，《文艺报》1999年8月28日。130，叫过好，且回味——电视连续剧《离婚》观后，《北京晚报》1999年9月19日。131，清词天际的星座——纳兰性德，收入《中国历代少数民族英才传》，甘肃人民出版社2000年9月版。132，满洲宗潢之秀岳端，收入《中国历代少数民族英才传》，甘肃人民出版社2000年9月版。133，民俗诗人文昭，收入《中国历代少数民族英才传》，甘肃人民出版社2000年9月版。134，传神文笔足千秋——文学大家曹雪芹，收入《中国历代少数民族英才传》，甘肃人民出版社2000年9月版。135，文言小说家和邦额，收入《中国历代少数民族英才传》，甘肃人民出版社2000年9月版。136，“长白浩歌子”庆兰，收入《中国历代少数民族英才传》，甘肃人民出版社2000年9月版。137，满族女诗人佟佳氏，收入《中国历代少数民族英才传》，甘肃人民出版社2000年9月版。138，北方才子铁保，收入《中国历代少数民族英才传》，甘肃人民出版社2000年9月版。139，满族政治家、诗人英和，收入《中国历代少数民族英才传》，甘肃人民出版社2000年9月版。140，宗室诗人奕绘，收入《中国历代少数民族英才传》，甘肃人民出版社2000年9月版。141，“俗曲儿”作家鹤侣，收入《中国历代少数民族英才传》，甘肃人民出版社2000年9月版。142，晚清白话小说家文康，收入《中国历代少数民族英才传》，甘肃人民出版社2000年9月版。143，词坛女杰太清，收入《中国历代少数民族英才传》，甘肃人民出版社2000年9月版。144，京剧改革先驱汪笑侬，收入《中国历代少数民族英才传》，甘肃人民出版社2000年9月版。145，“十全大净”金少山，收入《中国历代少数民族英才传》，甘肃人民出版社2000年9月版。146，披肝沥胆，报效中华——民主革命家高崇民，收入《中国历代少数民族英才传》，甘肃人民出版社2000年9月版。147，现代文学巨子老舍，收入《中国历代少数民族英才传》，甘肃人民出版社2000年9月版。148，语言大师罗常培，收入《中国历代少数民族英才传》，甘肃人民出版社2000年9月版。149，京剧“四大名旦”之一程砚秋，收入《中国历代少数民族英才传》，甘肃人民出版社2000年9月版。150，京剧“四大须生”之一奚啸伯，收入《中国历代少数民族英才传》，甘肃人民出版社2000年9月版。151，关于故事影片《骆驼祥子》，北京电视台2001年2月3日至6日“纪念老舍先生诞生101周年故事影片展播”。152，关于故事影片《离婚》，北京电视台2001年2月3日至6日“纪念老舍先生诞生101周年故事影片展播”。153，关于故事影片《龙须沟》，北京电视台2001年2月3日至6日“纪念老舍先生诞生101周年故事影片展播”。154，关于故事影片《茶馆》，北京电视台2001年2月3日至6日“纪念老舍先生诞生101周年故事影片展播”。
姜舜源（—），男，山东龙口人，山东大学汉语言文学专业毕业，中国国家博物馆学术研究中心高级编辑。曾在故宫博物院工作，先后任秘书、院长秘书。后调香港紫荆杂志社，先后任主任编辑、高级编辑、深圳办事处主任、专题部主任、编辑部主任。曾兼任北京博物馆学会学术委员会主任、中国紫禁城学会历史与艺术委员会副主任、中国史学会清宫史研究会理事及副秘书长。主要业务专长为中国文化研究、文物博物馆、明清历史、元明清都城宫殿建筑史、中国文学及金庸研究、香港社会研究、岭南文化等。先后组织、编辑了上百组文化、历史、财经类选题，如《紫荆》特刊第一号《走近饶宗颐》，参与编辑《北京博物馆年鉴》一、二、三集、《趣墨》、《张伯驹捐献文物集》等。
矛头直指天道神权，以生命的代价批判了封建吏治的黑暗。
《窦娥冤》中窦娥悲剧命运的成因有：一、当时的社会制度，这段故事真实而深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代。二、窦娥自身的因素，她迷信以守贞尽孝修得美满来世，天命思想在其血液里循环，这些都是她泯灭自我、扭曲人性，甚至可以说是“自取灭亡”的历程。关汉卿在《窦娥冤》中通过对窦娥这位善良、忠孝女子的悲剧命运刻画，反映了一个黑暗的社会制度下，高利贷的罪恶、官吏的昏聩、百姓被欺压的种种社会事实，酣畅淋漓地揭示出元代惊心动魄的社会惨象。
深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。惊心动魄的人间惨剧 极度恶化的生存空间 维护自身的人格尊严 满腔怒火喷薄而出人间正义的最终胜利 关汉卿对社会现实有清醒的认识，他的喜剧已包涵着悲剧意蕴。至于他的悲剧创作，更是酣畅淋淳地揭示出元代惊心动魄的人间惨象。 在关汉卿笔下，《窦娥冤》中女主人公的悲剧命运，是最具有震撼力和典型意义的。 窦娥是一位善良而多难的女性。她出生在书香之家，父亲是“幼习儒业，饱有文章”的书生。窦娥家境贫寒，三岁丧母，幼小的年纪过早地遭受失恃之痛和穷困之苦，从小养成了孝顺的品格。父亲为了抵债，忍心将她出卖，让她成了债主蔡婆婆的童养媳，这加重了她幼小心灵的创伤。她在蔡家平淡地度过了一段相当长的时期。岂料至17岁，即婚后不久，丈夫因病去世，窦娥随即变为寡妇。世事的多变、接踵而来的苦难，不仅使窦娥磨炼出应付灾变的心理承受能力，同时，也使她对“恒定不变”的天理产生怀疑。她出场时，便满怀忧怨地唱道：“满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。”然而，饱受折磨的窦娥万万没有想到，她一生中最大的苦难还在后头。 在剧中，窦娥的婆婆蔡氏以放债来收取“羊羔儿利”，无力偿还其债务的赛卢医起了杀蔡婆婆之心，蔡氏在危难之际意外地被张驴儿父子救出。可是，张氏父子不怀好意，乘机要将蔡氏婆媳占为己有。窦娥坚意不从。张驴儿怀恨在心，趁蔡氏生病，暗中备下毒药，伺机害死蔡氏，逼窦娥改嫁；可是，阴差阳错，张的父亲误喝有毒的汤水，倒地身亡；张驴儿见状，当即心生歹念，嫁祸于窦娥，以“官休”相威胁，实则强行逼窦娥“私休”。窦娥一身清白，不怕与张驴儿对簿公堂，本以为官府能判个一清二楚；岂料贪官桃杌是非不分，偏听偏信，胡乱判案，屈斩窦娥，造成千古奇冤。 在元代，社会秩序失范，官吏贪墨，阶级冲突和民族矛盾激化，导致冤狱重重，悲愤屡屡发生。《窦娥冤》戏剧情境的形成，与此有着密切关系。像张驴儿这类无恶不作、横行乡里的社会渣滓，其无法无天的罪恶图谋，竟然有官吏为之撑腰，衙门成了罪犯逍遥法外的场所。世事的荒谬乖错，可见一斑。在这里，《窦娥冤》情节发展的偶然性，反映出社会生活的必然性，具有深刻的典型意义。 窦娥是一位具有悲剧性格的人物。她的性格是孝顺与抗争的对立统一。她的悲剧，是张驴儿的横蛮行径与官府的颠倒黑白所造成的；她的悲剧性格，则是在与张驴儿等恶势力的斗争中呈现出来的。 经历过许多灾难的窦娥，本来很珍惜与蔡婆婆相依为命、相对平稳的家庭生活。她对早年守寡、晚年丧子的婆婆孝顺有加，也深信一女不嫁二夫的教条。如果生活没有波澜，她会恪守孝道与妇道，做一个贤惠的媳妇的。但蔡氏被张驴儿父子救出后，竟半推半就地应承了张氏父子横蛮无理的“入赘”要求。于是，摆在窦娥面前的是一种痛苦的选择：要么惟婆婆的意志是从，改嫁张驴儿；要么不依从婆婆，更不屈服于张驴儿的淫威。窦娥选择了后者。这一来，她首先和自己的婆婆发生冲突。她谴责婆婆“怕没的贞心儿自守”，“你岂不知羞”，当面顶撞，据理力争。而面对张驴儿的强暴行为，窦娥没有惊慌失措，她镇静、坚定，绝不示弱，以蔑视鄙弃的态度与张驴儿针锋相对。在这里，她的抗争，不仅仅是恪守妇道，更是一种维护自身人格尊严的行动。尤其是当张驴儿借张老头暴死事件作为霸占窦娥的筹码时，她相信官府不会容许这灭绝人性的衣冠禽兽的胡作非为，所以，她要与张驴儿“官了”，以为官吏会主持公道，会维护她的清白与名声。然而，窦娥没有想到，她所处的生存空间已经恶化到无以复加的程度。她所寄与希望的官府，竟是一团漆黑。楚州太守桃杌残民以逞，滥用酷刑，将无辜的窦娥打得“一杖下，一道血，一层皮”！为了使蔡婆婆免受毒打，窦娥忍受着剧痛、屈辱和不公，不得不含冤招认，无辜受罪。这就是窦娥的悲剧性格。她的遭遇，典型地显示出善良的百姓被推向深渊的过程。 窦娥本来不想和现实生活作对，可是黑暗的现实却逼得她爆发出反抗的火花。人间的不公，更使她怀疑天理的存在。她被刽子手捆绑得不能动弹，满腔的怒火和怨气，喷薄而出，她骂天骂地：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”并且发出三桩奇异的誓愿：血飞白练、六月降雪、亢旱三年；她声明：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。”(第三折〔耍孩儿〕)她要苍天证实她的清白无辜，她要借异常的事象向人间发出强有力的警示。关汉卿写窦娥发誓后，浮云蔽日，阴风怒号，白雪纷飞，这一片浓重的悲剧气氛，把窦娥含冤负屈悲愤莫名的情绪推到极限。很明显，通过这惊天动地的描写，关汉卿希望唤醒世人的良知，激发世人对不平世道的愤慨，催促世人为争取公平合理的社会而抗争。因此，《窦娥冤》所表现的反抗性，是时代的最强音。 剧本的第四折写窦娥的三桩誓愿相断应验。耐人寻味的是，窦娥的冤案，最终却是由她的已任“两淮提刑肃政廉访使”的父亲出来平反。窦天章当然不属贪官墨吏，可是，窦娥的冤魂一而再、再而三地在他书案前“弄灯”、“翻文卷”，好不容易才引起了他的注意。这一细节表明，即便是奉命“随处审囚刷卷，体察滥官污吏”的窦天章，要不是窦娥鬼魂的再三警示，他也会糊里糊涂地将一份冤狱案卷，“压在底下”，不予追究。最后，冤狱总算平反了，但起关键作用的是审判者与被审判者的特殊关系。换言之，窦娥得还清白，靠的是父亲手中的权力。这样的处理，固然反映出关汉卿崇尚权力的思想局限；但也体现出他让受害者亲属惩治恶人报仇雪恨的强烈愿望，同时，在一定程度上寄寓着对元代吏治沉重的疑虑。因此，《窦娥冤》的结局，是有着比较复杂而深刻的涵义的。 《窦娥冤》的故事框架，与汉代以来一直流传民间的“东海孝妇”故事颇为相似，但剧本反映的时代生活与人物遭遇，却以元代冤狱繁多的社会现实为依据。至于关汉卿的其他悲剧作品，也和《窦娥冤》一样，取材于前代的故事传说，而在飘荡着的历史烟尘中，融汇了剧作家对当代现实与人生的痛切感受，均具批判社会的价值和震撼人心的力度。 关汉卿根据民间传说创作的《哭存孝》，写的是阴险小人轻而易举地害死一位盖世英雄的悲剧。五代的李存孝品性纯良，战功显赫；而李存信与康君立却嫉贤妒能，恶意陷害，欲置李存孝于死地。主帅李克用偏信谗言，不辩好歹，助长了李存信等人的嚣张气焰。身经百战、磊落光明的李存孝，无法逃脱小人设下的重重圈套和陷阱，惨死于自己人的手下。在作品中，关汉卿入木三分地刻划了李存信等人阴狠毒辣的性格，说明在混浊的政治环境中，欺压良善、滥杀无辜的凶邪力量往往得逞。作者以此警醒世人，对小人的所作所为不可掉以轻心。此外，《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》、《五侯宴》等剧，也从不同的侧面，写出权豪势要与乡间劣绅有恃无恐、伤天害理的罪行，反映出普通民众性命难保的处境。 在揭露人间罪恶的同时，高扬正义的旗帜是关汉卿悲剧作品共同的主旨。在他的笔下，悲剧主人公大多具有顽强、坚定的意志，敢于与邪恶势力作不妥协的较量，在较量中充分显示出善良的人们捍卫世间正义的壮烈情怀与崇高精神。显而易见，在关汉卿的悲剧创作中，总是贯串着这样的脉络：情绪从悲愤走向悲壮，剧情亦从恶势力的暂时得逞，转为人间正义的最终胜利。由于关汉卿向往法正民安的社会环境，因此，其悲剧作品的末尾，往往出现执法严明的“清官”。这固然是善恶各得其报观念的体现。但最令人难忘的，依然是他战胜邪恶势力的信念，是悲剧主人公敢于抗争的刚烈品性。可以说，关汉卿是元代最善于以抗争激情感染大众的戏剧家。
是为了抨击当时封建的官僚腐败吧！