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材料系浙江农林大学材料系成立于2005年9月，其前身为1958年建立的森林工程和林产化工教研室。材料系实行校――院――系管理体制，下设木材科学与材质改良、人造板工艺技术、竹材工业化利用、木材加工装备及自动化、木材科学与工程实验中心等5个教学、研究及管理机构。浙江农林大学材料系是林业工程一级硕士学位授予点的核心单位，是浙江省木材工程中心的支撑机构，经过十多年的发展，科学研究已从单一的木材应用研究逐渐发展到以生物质材料研究为核心，涉及机械加工、高分子材料、无机材料、复合材料、环境工程等领域的研究。专业在速生林木高效利用工程、木材化学处理、低成本环保胶粘剂、木材干燥设备和工程、木质水泥刨花板制造、木竹结构工程材料生产、竹木复合材料生产与应用、薄竹制造、高效优质竹炭竹醋液生产与应用工程、竹纤维制造等领域具有较强的工程开发和研究能力。材料系现有成员26人，具有教授10人，副教授9人；博士学位6人；中国工程院院士1人，浙江省“151人才工程 ”4人，浙江省高校中青年专业带头人 2 人。此外，还聘有10余位国外著名专家和教授担任客座教授。近5年来，专业承担课题150余项，总经费3200余万元，其中国家级课题9项，省重大项目3项，省重点项目8项，国际合作课题1项。获国家科技进步二等奖1项，国家科学发明二等奖1项，国家级科教类铜奖1项，省部级科技术进步奖6项，申请国家发明专利30余项，工程转让与成果推广600余项(次)，产生直接经济效益达30亿元。发表学术论文200余篇，出版科技著作3部，其中被 SCI 收录论文8篇，EI 收录4篇，ISTP 3篇。材料系拥有木材科学与技术省级重点实验室，下设木材学、胶合材料学、木材化学与改性、木材加工与人造板、木材干燥、分析测试、木材装备与自动化、林产品陈列、木材加工实训基地九个分室。实验室有傅立叶红外光谱仪、热分析仪、X-射线衍射仪、锥型量热仪、电子扫描电镜、帕尔曼刨片机、全自动试验压机、人工气候箱等总值750多万元的贵重仪器设备。材料系设有木材工程技术研究所、生物质材料研究所；浙江林学院科欣科技中心是具有独立法人资格的经济实体，挂靠材料系开展科技服务、科技咨询和新产品研发等业务。另有包括“太克”、“百孚”在内的产学研企业数十家。材料系还与美国、日本、加拿大、俄罗斯等10余个国家建立了稳定的合作交流关系。材料系多次成功举办国际学术会议和全国性学术会议。材料系培养了大批从事木(竹)材加工与利用的高级工程人员，其中从事工程工作人员占40%，从事管理工作的人员占12%，从事教育工作占8%，从事企业管理工作占8%，公务员占5%，自主经营者占5%，其它占22%。每年报考研究生的录取率40%以上，有许多考生成绩是报考院校应届生的前茅。在校本科生在各类竞赛中获奖比例在全校前列，学习进步程度(毕业成绩与进校成绩比较)列全校前列。机电系机电工程系的前身是1958年建校时的林业机械教研室，1986年改名为机电教研室，现为机电工程系。近几年来，随着浙江林学院的快速发展，机电学科的教学基本设施得到了进一步的更新和完善，进一步满足了本科教学的需要，机电学科于2002年被浙江林学院批准为校级重点学科。在科研方面也形成了自身特色和技术优势，成为我校教学和科研的重要基地之一。学科现有教师26人，其中教授3人，副高职称4人，博士（含在读）9人。机电学科带头人姚文斌教授，主要从事工程力学、林业工程、机械工程等方向的研究。近三年来在国内外重要学术刊物上发表论文共 16篇。目前承担项目共 7 项，支配科研经费共 157 万元，年均 52 万元。学科建有机械工程实验教学中心及工程训练中心。实验教学中心下设工程力学、械原理、液压与气动、机械设计、测量与测试技术、机电控制、金相、CAD/CAM 、工程训练中心九个实验分室，设备总值800余万元。学科十分重视教学工作，积极参与教改项目。近年来，主持省级、校级教改项目10多项，发表教学论文6篇，工程力学及机械设计基础2门课程被评为校级精品课程。一名教师在2005年的省级教学比赛中获优秀奖，在校、院级教学比赛中有多人获奖。机械专业的学生积极参加浙江省大学生机械设计大赛，并分别获得多项二等奖、三等奖和优秀参赛奖。近几年来，学科承担课题20多项，总经费200余万元。其中国家级课题5项，省重大及重点项目3项，省自然科学基金项目5项，企业横向项目10余项，年均科研经费60余万元。获得国家发明专利3项，申请发明专利5项。发表学术论文80余篇，其中被EI、ISTP收录15篇。工业设计系工业设计系建于2000年，现设有工业设计(分工科类与艺术类两大方向)和木材科学与工程（室内与家具设计方向）2个本科专业，专业涵盖产品设计、家具设计、室内设计、玩具设计、视觉传达设计、展示设计等众多领域，学科特色明显，集专业教学、理论研究、设计创作与社会实践于一体。全系现有教职工22人，其中副教授4人，讲师14人，博士（含在读）3人。拥有校级研究所1个：浙江农林大学室内与家具设计研究所；校企共建研发培训中心3个：浙江林学院—圣奥集团科研中心、浙江林学院—百利威产品研发中心、浙江林学院—紫蝶国际家居产业研发基地、浙江林学院大学生网上创新基地、艾诺设计中心等。工业设计实验室下设6个分室，实验室总面积1000平方米左右，拥有各类实验仪器及设备250多台，总价值175万余元，为学生提供了良好的实习与实践条件。已建立校外实践基地6个。工业设计系近三年承担各类科研项目20余项(其中省级以上项目5项)，项目总经费200余万元；在国内各种重要学术刊物发表论文60余篇，主编或参编教材17部。完成各类设计项目30余项。积极组织本系学生参加各类全国性和地方性设计大赛，获得奖项20余项，其中国际级优秀奖1项,国家级一等奖1项，国家级三等奖1项，国家级优秀奖3项，省级二等奖1项，校级一等奖8项,校级二等奖12 项。交通运输系交通运输系源于1958年林业机械教研室的木材采伐与运输专业。林业机械教研室1986年更名为机电教研室（后称为机械电子工程系），并开设机械设计及其自动化和交通运输两个本科专业和森林工程硕士点。2006年在学校的总体规划下，成立了交通运输系。交通运输系逐步形成了汽车代用燃料及其发动机技术、车辆运行品质检测、交通运输安全等研究方向。交通运输系主要承担交通运输本科专业的相关课程，并于2006年开始筹建农业机械化及其自动化本科专业。系现有成员11人，教授3人，博士5人。交通运输系所属的交通运输实验室以满足本科教学为重点，已建成汽车构造、汽车与发动机测试、汽车电子与诊断、汽车拆装与维修实训等 4 个分室，实验室面积 640 m2，实验设备总值 万元。交通运输系重视教学工作，彭樟林教授评为高校中青年骨干教师，邵千钧副教授被评为首届“我心目中的好老师”称号，黄金鹏、张培培老师分别获得院级青年教学基本功比赛的二、三等奖。交通运输系的科学研究工作取得一定成绩，目前承担校级以上纵向科研项目13项，其中国家级项目2项，省部级项目3项，科研经费108万元。本系教师发表学术论文40余篇，其中EI收录12篇，一级期刊15篇。申请国家专利8项，7项发明专利，1项实用新型专利。交通运输系积极开展与校外企业合作办学，先后在杭州、苏州、临安和上海建立了浙江元通、浙江省道路运输管理局、苏州市公交公司等实习基地。 木材科学与工程木材科学与工程（室内与家具设计）工业设计（工科）工业设计（艺术）交通运输机械设计制造及其自动化农业机械化及其自动化高分子材料与工程 林业工程森林工程木材科学与技术林产化学加工工程 木材科学与技术实验室机械工程实验教学中心实验室工业设计实验室交通运输实验室 国家木质资源综合利用工程技术研究中心浙江省木材加工产业科技创新服务平台
匆匆
朱自清
燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，在再青的时候；桃花谢了，有再开的时候1。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了那里呢2？
我不知道他们给了我多少日子3；但我的手确乎是渐渐空虚了4。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去5；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了6。
去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方7斜斜的太阳。太阳他也有脚啊，轻轻悄悄地挪移8了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐在从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的9，为什
么偏要白白走这一遭啊？
你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？
Transient Days
Zhu ziqing
If swallows go away, they will come back again. If willows wither, they will turn green again. If peach blossoms fade, they will flower again. But, tell me, you the wise, why should our days go by never to return? Perhaps they have been stolen by someone. But who could it be and where could he hide them? Perhaps they have just run away by themselves. But where could they be at the present moment?
I don’t know how many days I am entitled to altogether, but my quota of then is undoubtedly wearing away. Counting up silently, I find that more than 8000 days have already slipped away through my fingers. Like a drop of water falling off a needle point into the ocean, my days are quietly dripping into the stream of time without leaving a trace. At the thought of this, sweat oozes from my forehead and tears trickle down my cheeks.
What is gone is gone, what is to come keeps coming. How swift is the transition in between! When I get up in the morning, the slanting sun casts two or three squarish patches of light into my small room. The sun has feet too, edging away softly and stealthily. And, without knowing it, I am already caught in its revolution. Thus the day flows away through the sink when I wash my hands; vanishes in the rice bowl when I have my meal; passes away quietly before the fixed gaze of my eyes when I am lost in reverie.
Aware of its fleeting presence, I reach out for it only to find it brushing past my outstretched hands. In the evening, when I lie on my bed, it nimbly strides over my body and flits past my feet. By the time when I open my eyes to meet the sun again, another day is already gone. I heave a sigh, my head buried in my hands. But, in the midst of my sighs, a new day is flashing past.
Living in this world with its fleeting days and teeming millions, what can I do but waver and wander and live a transient life? What have I been doing during the 8000 fleeting days except wavering and wandering? The bygone days, like wisps of smoke, have been dispersed by gentle winds, and, like thin mists, have been evaporated by the rising sun. What traces have I left behind? No, nothing, not even gossamer-like traces. I have come to this world stark naked, and in the twinkling of an eye, I am to go back as stark naked as ever. However, I am taking it very much to heart: why should I be made to pass through this world for nothing at all?
O you the wise, would you tell me please: why should our days go by never to return?
注释：
本文是朱自清的早期散文，写于1922年7月28日。文章充满诗意，对时光的消失深表感叹和无奈，流露出当时青年知识分子的苦闷和忧伤情绪。
(1) 原文开头三个句子结构类似，译文采用三个相应的句式，力求形似。同时，每句均以if从句为首，使人想起英国诗人雪莱(Shelley)的名句If Winter comes, can Spring be far away，有助于烘托原文的韵味。
(2) “现在又到了那里呢”译为But where could they be at the present moment，其中at the present moment等于now，也可用at the moment或at the moment in time等表达。
(3) “我不知道他们给了我多少日子”译为I don’t know how many days I am entitled to altogether，其中entitled to相当于qualified for，作“能有……”或“有权得到……”解。此句也可译为I don’t know how many days been given to live。
(4) “但我的手确乎是渐渐空虚了”不宜逐字直译，现以意译法处理：but my quota of them is undoubtedly wearing away，其中quota of them的意思是“一定数额的日子”，也即“寿命的预期数额”。也可用my allotted span 代替my quota of them。
(5) “八千多日子已经从我手中溜去”译为more than 8000 days have already slipped away through my fingers，其中to slip away through one’s fingers是英语习语。
(6) “我不禁头涔涔而泪潸潸了”的译文中添加了At the thought of this（一想到这儿），承上启下，原文虽无其字而有其意。
(7) “两三方”译为two and three squarish patches，其中squarish的意思是“似方形的”比square模糊些，似较可取。
(8) “挪移”在此有“慢慢离开”的含义，现以英语短语动词(phrasal verb) to edge away表达。注意原文第三段中若干表示动作的词语在译文中均挑选恰当的英语短语动词表达，效果较好。如：“从……（双眼前）过去”译为to pass away before…；“伸出手遮挽……”译为to reach out for…；“从……（手边）过去”译为to brush past…；“从……（身上）跨过”译为to stride over…； “从……（脚边）飞去了”译为to flit past…；“闪过去了”译为to flash past。
(9) “不能平的”意即“为之耿耿于怀”或“为之想不开”，现译为Iam taking it very much to heart，其中to take…to heart是英语成语，作“为……烦恼”或“为……想不开”解。
散文最后一圈英译赏析
马拉松赛跑是考验人的意志和力量的竞技运动。最后一圈是拼搏的时刻。第一个到达终点的优胜者，迎来阵阵掌声和热烈欢呼，屏幕上闪耀着他创造的记录。下面是我分享的张培基英译散文赏析之《最后一圈 》，欢迎大家阅读!
最后一圈
The Last Lap
何为
He Wei
| 译文摘自张培基《英译中国散文选二》
70年代后期，收阅萧乾同志的一封信，他说“要跑好人生的最后一圈”。当时怦然有所触动，一直记得这句话。年前读他的《八十自省》一文，自谓“这一圈跑了大半，离终点不会太远了”。更是令人感慨万千，不胜惆怅。算一下他的最后一圈，长达十余年，很长，也很有成绩，殊堪庆幸。以他的坚毅顽强和旷达，其“终点”线设在21世纪，是完全可预期的。
Back in the late 1970s, I received a letter from Xiao Qian (1), in which he said, “I shouldn’t slacken off on this last lap of my life.” I was deeply touched and have remembered his words to this day. Last year, when I read his I’m an Octogenarian, in which he said, “Having covered more than half of this lap, I’m now close to the finishing line,” I was even more touched and seized with a feeling of sadness. To my great delight, however, his last lap, having lasted, as I figure out, for more than a decade now, is very long and fruitful. Judging by his strong will and broad-mindedness, the finishing line should undoubtedly be somewhere in the coming 21st century.
要点：
1，“萧乾”是名人，适当备注有助于读者的理解，所以采用加脚注的方法
2，“要跑好人生的最后一圈”译为I shouldn’t slacken off on this last lap of my life.译者采用反面叙述的方法，其中slacken off 作“松劲”，“懈怠”讲。此句也可从正面译为I should make a success of this last lap of my life.
3,“《八十自省》”译为I’m an Octogenarian，其中Octogenarian意为“八旬老人”，书中还给出另一种译法，为I’ve Completed My 80th Birthday.
4,“感慨万千，不胜惆怅”中的“感慨万千”意即“感触颇深”译为I was even more touched，“不胜惆怅”即“十分伤感”译为(be)seized with a feeling of sadness.
综述：何为的作品一般简洁明了，语言锤炼，感情真切，自然流露，翻译时切记“假大空”。
从人生道路上的最后一圈，想到马拉松超长距赛跑。古希腊人在马拉松地方战胜敌军，一名士兵为了迅速传递捷报，一鼓作气跑毕四万二千一百九十五米的路程，到了雅典后就力竭死去。他带去胜利的信息，他又是长途跋涉的胜利者，后人将这一距离的竞赛项目称为马拉松赛跑，作为纪念。
Meanwhile, the last lap of human life has reminded me of the marathon race. According to legend, when the ancient Greeks defeated the invaders at Marathon (2), a Greek soldier is believed to have run nonstop from Marathon to Athens, a distance of 42, 195 metres, to announce the Athenian victory at the battlefield. Unfortunately, after making the announcement, he dropped dead from exhaustion. He was not only the courier carrying news of the Greek victory, but also the winner of the record journey. Now the long-distance foot race of the same distance has been named after the Battle of Marathon to commemorate the legendary feat of the Greek soldier.
要点：
1，“古希腊人在马拉松地方战胜敌军……”是一个传说，因此增译According to legend，下文增译“is believed to”也一样，同legend相呼应。
2，“一鼓作气跑毕四万二千一百九十五米的路程，到了雅典…”转化说法，即“他一鼓作气从战场跑回了雅典，全程…米”译为to have run nonstop from Marathon to Athens, a distance of 42, 195 metres, 这样比较符合英语行文的习惯，“一鼓作气”即“没有停顿”译为nonstop。
3，“他带去胜利的信息，他又是长途跋涉的胜利者，后人将这一距离的`竞赛项目称为马拉松赛跑，作为纪念。”采用分译法，译为He was not only the courier carrying news of the Greek victory, but also the winner of the record journey. Now the long-distance foot race of the same distance has been named after the Battle of Marathon to commemorate the legendary feat of the Greek soldier. 其中“作为纪念”意即“纪念该希腊士兵的传奇功绩”，故译为to commemorate the legendary feat of the Greek soldier。
综述：本段有两个大长句，注意译者是如何将其拆分组合形成符合英语行文习惯的句子。
马拉松赛跑是考验人的意志和力量的竞技运动。长跑者在同一起跑线出发。一眼望不到尽头的跑道上，强者与弱者的差距逐渐拉开。最后一圈是拼搏的时刻。第一个到达终点的优胜者，迎来阵阵掌声和热烈欢呼，屏幕上闪耀着他创造的记录。
The marathon race is a sports event testing man’s endurance and strength. Runners start from the same starting line and on the seemingly endless track the gap gradually widens between the strong and the weak. The last lap always witnesses the runners going all out to win success. The first to reach the finishing line is showered with warm applause and acclamation while the new record he or she has created is flashing across the screen.
要点:
1,“人的意志”即“人的耐力”不宜译为willpower,可译为man’s endurance
2,“一眼望不到尽头的”=seemingly endless
3,“最后一圈是拼搏的时刻”即“最后一圈是长跑者们鼓足干劲夺取胜利的时刻”，译为The last lap always witnesses the runners going all out to win success，go all out 意为“鼓足干劲，锐意进取”也可用exert oneself to
综述：“最后一圈是拼搏的时刻。第一个到达终点的优胜者，迎来阵阵掌声和热烈欢呼，屏幕上闪耀着他创造的记录。”注意最后一句的主语与前面的不同，要进行转换。
然而，跑道上也有这样的场面：拖着疲惫不堪的双腿，苦苦挣扎着，摇摇欲坠几乎昏厥的身子，终于奋力冲过封锁线，那是多么激动人心的时刻!纵或是最后一名，也是一位胜利者，同样赢得热情的鼓励和赞许的掌声。人们为长跑者坚忍不拔的精神深深感动了。
Nevertheless, we also see this moving scene: An exhausted runner, dragging a pair of weary feet and staggering as though about to fall into a faint, barely managers at long last to hit the finishing line after a desperate struggle. Oh, what a stirring moment! He may be the last, yet he is also a winner. He likewise deserves spectators’ warm encouragement and approving applause. People are deeply moved by his tenacity.
要点：
1，“拖着疲惫不堪的双腿，苦苦挣扎着，摇摇欲坠几乎昏厥的身子，终于奋力冲过封锁线……”首先要增主语An exhausted runner，其次要看句子间的关系，即“长跑者拖着双腿和身子苦苦挣扎后终于通过了终点”，译者将其译为barely managers at long last to hit the finishing line after a desperate struggle(很少有人在苦苦挣扎后能够坚持到最后)，突出了跑者的艰辛。
人的一生好比马拉松赛跑。人人都有最后一圈，这一圈通常属于人生道路漫长的老人。七老八十的人，穿过艰难的世途，穿过芸芸众生，穿过重重障碍，于是到了人生的最后一圈。
Human life can be likened to the marathon race. All people, especially the aged who have already seen much of life, have the last lap. Septuagenarians and octogenarians are on the last lap of their lives after experiencing the twists and turns of life’s journey, meeting human beings of all descriptions and going through one obstacle after another.
要点：
1，“七老八十的人”译为Septuagenarians and octogenarians。
2，“艰难的世途”译为the twists and turns of life’s journey，twists and turns 通常做“曲折变化”“艰难”讲，是翻译中的常用词。
3，“芸芸众生”即“众人，各种各样的人”译为human beings of all descriptions。
4，“重重障碍”即one obstacle after another。
这一圈路程有长有短，跑得有快有慢。有的人稳健有力，从容不迫;有的人歪歪扭扭，步子不正;有的人拖拖沓沓，蹒跚不前。也有跑入歪道的人，或跑不快还要挡道的人，或不按竞赛规则乱跑的人，都是注定要失败的。谁能跑好这最后一圈，谁就是胜利者。
The last lap may be long or short; the runners may be fast or slow. Some may run with firm and steady steps and self-possession; some may run very unsteadily and out of step; some may be sluggish with faltering steps. What is worse, some may resort to dishonest practices; some, being slow themselves, may purposely stand in the way of others; some may run without adhering to the rules of the competition. Such people are doomed to acquits himself well on the last lap is a winner.
要点：
1，“从容不迫”= self-possession(沉着冷静)
out of step意即“步子不协调”
2，“有的人拖拖沓沓，蹒跚不前”即“有的人步伐不稳拖拖拉拉”译为some may be sluggish with faltering steps
3，“跑入歪道的人”即“从事不法或不道德的事情的”译为resort to dishonest practices
4，acquits oneself well 意为“表现好”如Indeed, Celtic have shown more than once they are able to acquit themselves very well, just as their fans who always help them a lot.当然，凯尔特人队已经不止一次展示了他们自己的实力，就像他们的球迷那天，帮助他们很多。
综述：这两段主要就是四字词的理解和翻译，注意有些四字词虽然中文形式上并列，但其意思并不是并列的，翻译时要照顾意思，小词的使用也值得注意，对于这类情感真挚，突出细节的文章，小词的使用是必不可少的。
(1) Xiao Qian (1910-1999), famous writer, journalist and translator of literary works.
(2) Marathon, Village of ancient Greece, on the east coast of Attica, some 25 miles northeast of Athens.
北京印刷学院，我有三个同事都是那里出来的。
Ⅰ 出版编辑资格证考试
回答： 1。出版资格考试只考出版专业基础知识，出版专业理论与实务。早上考一门，下午考一门。 2。报名可能因地域不同而不同吧，但是可以肯定的是都不会发书，需要自己买。报名是在当地的人事考试中心，那里有书买。当然，你也可以邮购。或者自己的同事。朋友什么的，谁考过了，拿来用哈，这也可以。这两本书的内容这两年没有什么变化。成都这边是到新闻出版局审核时，会给你一个购买这些书的邮购方式，价钱。善意提醒哈，如果你的工作是编辑，最好再买一本《著作权法案例》，这个在以后的工作中很实用的，会用得到的。 3。真题也有卖的，和那些书一起邮购即可。至于资料吗，我当时直接考的中级，所以没有初级资料，我有一份中级的资料，是总署办的一个讲座，里面有些整理出来的东西，很有用。我当时书看了一遍，再就是一直看这个讲座的课件，很好，最终一次性过了。有什么不清楚的再问哈，我是08年考过的中级，比你早些，哈哈。
Ⅱ 请问刚刚毕业的大学生想要做编辑都需要考哪些证书
都很适应，考注册会计师，因为财会知识是与其他的经济知识相通的学会计就业比其他的金融经济类的工作要好！（2）你也可以走这条路，而且，但你要是个学习市场营销的。当然，你学习了会计！你得拿出高考的学习斗志：（1）你可以从会计职称作起，可见难度也不小：会计证--会计初级职称（助理会计师）--会计中级职称（会计师）--会计高级职称（高级会计师）社会上对中级职称就已经很欣赏了，就得有很多的适应了，再去学习或者从事其他的工商类的工作！其次，中级职称考试又称为小注会，再转入会计！注册会计师是与国家司法考试难度相当的，前提是你的取得高的会计水平
Ⅲ 出版社考初级编辑证需要什么条件
报名参加出版专业资格考试的人员，必须遵守中华人民共和国宪法和各项法律，认真贯彻执行党和国家有关宣传出版工作的方针、政策，热爱出版工作，恪守职业道德。
报名参加出版专业初级资格考试的人员，除具备上述（一）的报考条件外，还须具备下列条件之一：
取得大学专科及以上学历。
在2001年8月7日前，已受聘担任技术设计员或三级校对专业技术职务。
根据人事部办公厅《关于部分专业技术人员资格考试安排和考试工作有关问题的通知》（国人厅发〔2004〕45号）文件精神，应届毕业生参加本年度出版专业初级资格考试的，在报名时，对尚未获得学历证书的应届毕业生，可持能够证明其在考试年度毕业的有效证件（如学生证等）和学校出具的应届毕业证明，到指定报名点办理报名手续。
Ⅳ 考网络编辑师证的流程和条件是什么
网络编辑师 （具备以下条件之一者） 1．取得本职业助理网络编辑师职业资格证书后，连续从事本职业工作1年以上，经本职业网络编辑师正规培训达规定标准学时数，并取得结业证书者。 2．取得本职业助理网络编辑师职业资格证书后，连续从事本职业工作2年以上者。 3．取得本专业或相关专业本科以上（含本科）毕业证书，连续从事本职业工作2年以上，经本职业网络编辑师正规培训达规定标准学时数，并取得结业证书者。 4．取得本专业或相关专业本科以上（含本科）毕业证书，连续从事本职业工作4年以上者
Ⅳ 考编辑证需要什么条件
1.如果只想在报社干，确实可以不用参加广播电视编辑记者资格证考试。 2.好像要工作1年才可版以考的。权 3.两种考试的考试大纲差别不大，但是参考书差别非常大，考法也差别非常大。广电的资格考试堪比高考，题型之变态绝对是要考前备考的。总共3科，如果有不及格那么下一年可以只考不及格的科目，不过及格成绩也只能保留一年，就是说如果第二次考还没及格，第三年考的话就得全部重新考过。 不是新闻专业的学生那更好了，媒体特别是报社这类对技术要求不高的，有不想要新闻专业学生的趋势。我的同学非新闻专业主要是通过两个途径进的报社：一是到报社实习，二是报社招人考试的时候考进去，不需要任何的什么资格证。
Ⅵ 成人考编辑证需要什么条件
这个证的名称叫出版专业资格证，不叫编辑证。 该资格证的考试目前分为两种:初级资格、中级资格。 考试由国家新闻出版部门统一命题，各省、直辖市、自治区统一组织考试。考试时间是每年10月中旬的第一个双休日，报名的具体时间各省市区不同，但都在6月份进行。
Ⅶ 计划去出版社应聘编辑，需要考取什么从业资格证书吗
出版职业资格证书是从事编辑出版工作的必要条件，如果没有资格证书的话，就不能从事编辑工作，但是也不是有了资格证书就一定可以从事编辑工作，这个还要看你进入出版社后会被安排在哪个岗位，只有编辑岗位才能从事编辑的工作。出版职业资格证书分初级和中级，责任编辑资格只有获得中级资格证书才有资格注册。
Ⅷ 出版编辑要掌握哪些知识，要不要考职业资格证
出版专业技术人员职业资格证，分为初级、中级两种，高级是评定的不是考的。 每年10月中旬的第一个双休日考试，6月份左右报名。不需要先考，做了编辑以后，再考初级或者中级编辑证。 根据《出版专业技术人员职业资格考试暂行规定》和《出版专业技术人员职业资格考试实施办法》，从2001年8月1日起，国家对出版专业技术人员实行职业资格制度，纳入全国专业技术人员职业资格制度的统一规划。 出版专业技术人员职业资格（以下简称“出版专业资格”）实行全国统一考试管理，由国家统一组织、统一时间、统一大纲、统一试题、统一标准、统一证书。 出版专业资格考试工作由人事部和新闻出版总署共同负责。新闻出版总署负责拟定考试科目、考试大纲、考试题目、编写考试用书、研究并建立考试题库，组织或授权组织考前培训等有关工作。人事部负责审定考试科目、考试大纲和试题，会同新闻出版总署对考试进行检查、监督和指导，确定合格标准。 各地出版专业资格考试工作由各地人事局和新闻出版局共同组织实施。例如，北京市人事局负责资格考试考务管理和证书颁发工作，北京市新闻出版局负责考前培训和资格证书登记管理工作。 出版专业资格分为初级资格、中级资格和高级资格。初级、中级资格考试均设出版专业基础知识和出版专业理论与实务2个科目。 （一）取得初级资格，作为出版专业岗位职业资格的上岗证，可根据《出版技术人员职务试行条例》有关规定，聘任助理编辑（助理技术编辑或二级校对）职务。 （二）取得中级资格，作为出版专业某些关键岗位工作的必备条件，可以根据《出版专业人员职务试行条例》有关规定聘任编辑（技术编辑和一级校对）职务。 （三）高级资格（编审、副编审）实行考试与评审结合的评价制度，具体办法另行规定。
Ⅸ 作为杂志社的编辑需要什么资格证书么
需要有出版职业资格证书，才可以在杂志社做编辑。
有了这个证，你就有编辑的资格了。出版社，杂志社都是需要这个证。没这个证，不能做编辑，只能做编辑助理。但是也不是有了资格证书就一定可以从事编辑工作，这个还要看你进入出版社后会被安排在哪个岗位，只有编辑岗位才能从事编辑的工作。
真的工作起来，不是拼这个证，这个证只是一个敲门砖。还是要靠自己的真实实力的。
责任编辑资格只有获得中级资格证书才有资格注册。
(9)编辑证需要考什么条件扩展阅读：
资格划分
出版专业资格分为初级资格、中级资格和高级资格。初级、中级资格考试均设出版专业基础知识和出版专业理论与实务2个科目。
1、取得初级资格，作为出版专业岗位职业资格的上岗证，可根据《出版技术人员职务试行条例》有关规定，聘任助理编辑(助理技术编辑或二级校对)职务。
2、取得中级资格，作为出版专业某些关键岗位工作的必备条件，可以根据《出版专业人员职务试行条例》有关规定聘任编辑(技术编辑和一级校对)职务。
3、高级资格(编审、副编审)实行考试与评审结合的评价制度，具体办法另行规定。
报考者由本人提出申请，经所在单位审核同意后，携带有关证明材料到当地人事考试管理机构办理报名手续。党中央、国务院各部门、部队及直属单位的人员，按属地原则报名参加考试。
Ⅹ 图书编辑考什么证
出版专业技术人员职业资格证，考取之后还要进行注册，以领取证书 出版专业技术人员职业资格考试一般在每年的10月中下旬举行，分为中级、初级两个级别，分别设“出版专业基础知识”（中、初级）和“出版专业理论与实务”（中、初级）两个科目。 但是报名会在5月底6月初差不多只有10天左右的时间。 一般在省人事考试网按照网站规定的流程签订诚信承诺书、填写个人报名信息、上传本人照片，并于次日中午12时后上网查看照片审查结果。 随后会按照省直、事业、企业等不同单位，集中在某一天，根据规定的报考条件，携带有关报名材料（本人有效身份证件、学历证书、学位证书、专业技术资格证书、专业技术职务聘任证书原件及复印件、从事专业工作年限证明以及从安徽人事考试网下载打印的报名表）和报考费，按属地原则到当地人事部门办理报名手续，现场缴费。 考前几天上网打印准考证，准考证上有考试地点、考试时间。 参加出版专业初级资格考试的人员，必须具备下列条件之一： （一）取得大学专科以上学历。 （二）《出版专业技术人员职业资格考试暂行规定》发布之日（2001年8月7日）前，已受聘担任技术设计员或三级校对专业技术职务。 在报名时，尚未获得学历证书的应届毕业生，可持能够证明其在考试年度可毕业的有效证件（如学生证等）和学校出具的应届毕业证明，报名参加初级资格考试。 参加出版专业中级资格考试的人员，还必须具备下列条件之一： （一）取得大学专科学历，从事出版专业工作满5年。 （二）取得大学本科学历，从事出版专业工作满4年。 （三）取得双学士学位或研究生班毕业，从事出版专业工作满2年。 （四）取得硕士学位，从事出版专业工作满1年。 （五）取得博士学位。 （六）上述暂行规定发布之日前，按国家统一规定已受聘担任助理编辑、助理技术编辑、二级校对专业技术职务满4年。 （七）上述暂行规定发布之日前，受聘担任非出版专业中级专业技术职务，从事出版专业技术岗位工作满1年。 根据国家有关规定，在暂行规定发布之日前，按国家统一规定已受聘担任出版专业初级或中级专业技术职务的人员，可免试“出版专业基础知识”科目，只参加相应级别“出版专业理论与实务”一个科目的考试，考试合格者即可取得相应级别的职业资格证书。 因违反人事考试纪律，依据国家、省有关规定处理尚在停考期内的考生，不得报名参加2010年度出版专业技术人员职业资格考试。 资料有《有关出版的法律法规选编》、《2009年全国出版专业职业资格考试考试大纲》、《出版专业基础》（中级，2007年版）、《出版专业实务》（中级，2007年版）、《著作权案例评析》（作为学习用书）、《出版专业基础》（初级，2007年版）和《出版专业实务》（初级，2007年版），隔几年就会换，每年的人事考试网上的通知上会有具体的出版单位和联系电话。
我是一名编辑出版专业的学生。首先，我觉得既然你选择了考研这条路，就不应该畏惧所谓好学校。考研的成功与否在于自己的全方位信息搜集，和在学习上投入的时间和精力，只要准备够充分了就没有多大问题，跟自己目前的学校没多大关系，再差的学校也能出清华北大的好学生；同样再差的学校也会择优录取优异的学生，所以，毕竟所要付出的努力都差不多，自己的目标也应该适当地提高。（以上纯属个人观点，供参考） 结合你的情况，我觉得北京印刷学院是个不错的选择。北京印刷学院发挥其专业优势，拥有一个学院重点实验室，即出版传播实验室；两个研究机构，即中国编辑研究资料中心、期刊研究所；一支力量雄厚的兼职教授、专家队伍，原国家新闻出版署署长于友先为该院硕士生导师，原国家新闻出版署副署长刘杲、中国期刊协会会长张伯海等著名专家均为该院客座教授。 因为是一个专业性较强的学院，所以竞争压力相对中传、人大、北大、北师大等综合性实力强大的学校来说较小。
你好，欢迎你加入我们这个大家庭！我是08的编辑出版，回答你的问题：1）课程：估计你们的课程会与我们的比较像。第一学期：出版学（核心）、现代汉语（核心）、基础写作、出版基础教育、大学英语一级（关键）、计算机与信息技术基础、思想道德修养与法律基础、高等数学Ⅱ（很多人不过，但我觉得还是很简单的）。第二学期：新闻采访写作、出版法规（核心）、校对实务（核心）、古代汉语、公共关系学、出版社和书店调研、大学英语二级（关键）、数据库技术与应用、中国近现代史纲要、自然科学概论（历史和自然科学很好过）。到大三会分方向，有：出版发行、新闻采编、网络编辑、技术编辑。2）课时：周五半天，下午都没课，更别提周末了~。平时也很轻松，关键看自己想怎么把握这四年了。3）教学：1）大一你有可能接触：朱宇（绝好老师）、王彦祥（人如其嘴）、叶新（一面之交）、魏超（诗情画意）、胡学亮（各方面都教）、许抄珍（校对大师）、丁光梅（时时公关）、许燕（兢兢业业）。。。。。2）有一教学平台：《编辑出版网络教学平台》用户名、密码问学工组。4）学生：88个学生，只有十几个男生，同所有文科专业一样，女生泛滥。学生成分很复杂，外地学生能占到总人数的将近一半，北京学生多以近郊、远郊学生居多。5）生活方面要来了才知道，不过出版传播学院这边除住宿外，其他条件是比较艰苦的。如果有其他方面的问题或需要资料，请发邮件至：bigc0808@!
在中国传统文化肇始之时，天人关系就是先哲们思考的核心问题。事实上，对“天”与自然界的观察，不仅是思想家们的兴趣，更是古代先民一切物质活动的基础，由“天文”而至“人文”，人类文明也随天人关系的构建而创生、演变。天文学知识与观念从哪些方面影响了中国古代文明发展？天文考古学研究价值何在？就相关问题，记者采访了中国社会科学院学部委员冯时。
起源于新石器时期
《中国社会科学报》：中国古代天文学发展可以追溯到什么时期？是什么促使我国古代先民思考并形成了天文学知识？
冯时：今天的考古资料和天文考古学研究证明，至迟在公元前五千纪中叶，中国古代天文学就已形成完备体系。发现于河南濮阳西水坡距今约6500年前的原始遗存，完整地展现了先民天文观测以及基于这种观测所形成的天文观、政治观与宗教观等一系列丰富内涵。包括古人通过立表测影对空间与时间的规划，对北斗、二十八宿的观测与四象体系的建立，分至四气的测定及相应的文化理解，天圆地方的原始宇宙论，早期王权以及以祖配天的原始宗教思想，这些知识体系与思想观念对探讨中国古代天文学起源乃至中华文明起源都具有非常重要的价值。很明显，如此完备的体系不可能在短期内完成，应经历过漫长的形成和发展历史。这意味着中国天文学的起源年代一定大大早于这个时间。
较西水坡遗存或早或晚的考古发现，对解决中国天文学起源问题同样具有意义。在距今9000—8000年前的新石器时代，我国先民已经学会了律管候气，开创了后世律历制度的先河。在稍后的一千年，人们掌握了立表测影，并完善了有关空间与时间的知识体系。距今5500年前的红山文化先民建筑了祭天的圜丘与祭地的方丘，坛坎的设计不仅反映出中算学的极高成就，甚至成为晚世易学思想的渊薮。自此之后到夏王朝建立，古代天文学遗存极为丰富，不仅有相关观测仪器，而且更系统地展现了古人对天极的认识、对北斗的崇拜，以及与此相关的传统政治、祭祀与宗教。天文学是中国传统文化之源，它的起源实际就标志着文明起源，其起源时间已远远超出我们习惯接受的五千年文明史概念。
古人观测天象，除日月星辰、云雨阴晴之外，最重要的观测对象当然就是天体本身。先民认为，天的位置在宇宙之巅，而且形状呈圆形，这些知识便构成了古老宇宙论“盖天说”的主要部分。然而在古人看来，天并不是一个空旷的圆体，太阳于一年中在天上运行，夏至日出东北而没入西北，冬至日出东南而没入西南，春分和秋分日出正东而没于正西。因此，二分二至的日行轨迹可以在天上规划出三个同心圆，这就是“三天”思想的由来。辽宁建平牛河梁距今5500年前的红山文化祭天圜丘即呈现完美的三圆形制，已经具备了“三天”思想。这种观念上可追溯到更早的西水坡时代，晚则至明清两代天坛的圜丘、祈年殿和祈谷坛的三圆设计。甚至祭天礼器玉璧的设计也是“三天”思想的体现，安徽含山凌家滩新石器时代玉璧已见“三天”的形制。古人主张所祭必象其类，祭天必须象天，天为三环，所以祭天的圜丘和玉璧也就必须呈现出相同的形貌。这些事实表明，古人对天的认识不仅具体，而且深刻。
天文学的起源，缘自原始农业的需要。准确地说，先民观测天文，目的是要为农业生产提供准确的时间服务，这就是观象授时。显然，天文学是作为农业生产的知识基础而存在的，并最终发展为独具特色的中国文化。
《中国社会科学报》：除考古证据外，有关中国古代早期天文学的代表性文献有哪些？上古神话对认识早期天文学有什么意义？
冯时：中国传统文献中的天文史料丰富且系统，尤其对于人类早期天文学的研究而言，更是唯一可资利用的材料。出土文献如甲骨文、金文和简牍、帛书，早期经学文献如《易》《书》《诗》《春秋》等，都载有丰富的天文史料。《礼记·月令》属于系统的政令时则文献，而正史相关志书以及其他文献同样不可或缺。这些都构成了中国古代天文学完备的史料宝库。
任何民族的历史都是从神话开始的。神话并非先民徒逞想象的作品。《淮南子·天文训》记载了共工与颛顼争帝的传说，其怒触不周之山，致天柱折，天倾西北。“天倾西北”的天文学解释就是真正的北天极并不在正北方，而是在正北偏西的位置。这则神话难道是在描述一种真实的天象吗？根据岁差的计算，我们知道，公元前5000年的赤纬圈确实向着西北倾斜。很明显，古人是在借神话传达一种天文认知。
《山海经》《天问》和《淮南子·本经训》载有十日神话和后羿射日的传说。古人认为，最初太阳本有十个，轮流值班。尧时十日并出，万物尽焦，于是尧请来后羿射落了九日，只留下一个太阳。如果我们回到原始思维的层面，这些看似荒诞的内容或许并不令人费解。对于原始先民而言，他们会懂得今天升起的太阳和昨天升起的其实是同一个太阳这样看似简单的道理吗？显然不会，从原始思维的角度讲，人们每天看到的太阳都应是新的。天上只有一个太阳的事实只能靠先民自己去探索，这个认识过程一定经历了从一天一个太阳，到十个太阳，再到一个太阳的发展。中算学的十进制思想最初影响了他们对十个太阳的选择，并由此发展出十天干的传统。而人们长期的太阳观测最终会使他们懂得只有一个太阳的事实，于是借射日神话完成了这一认识的飞跃。事实上，如果考虑日晕和幻日现象，十日并出的想象也绝非没有依据。
《山海经》记有夸父逐日的神话，《山海经·大荒北经》说“夸父不量力，欲追日景”。这则神话显然反映了古人立表测影的史实。中国古代先民通过立表测影以定空间时间，经历了从追日影到候日影的转变，这当然体现了观测方法的进步。这使“追”字成为古代测影的传统术语。清华大学藏战国竹书《保训》载上甲微立表而重测地中，即以“追”字加以描述。因此，夸父逐日的神话其实反映的是人们掌握候测日影之前的原始测影活动。
古代神话使今人从另一个角度来审视早期文明。我们应以包容态度剥去神话的外衣，将历史真相钩沉出来。
奠定天人合一宇宙观
《中国社会科学报》：中国天文学初创期有哪些特点和成就？
冯时：古人观天，其根本目的在于地载万物，尊天必亲地，于天取时间之法，于地才可能取材，所以观天的同时更要察地。事实上，古人对于天地的认识早在五千年前就已经完成了。
中国先民秉持格物致知的认识论，对自然的观察与探索没有禁区。他们只需关心如何通过对自然的观察分析获得真理，最终形成符合客观的知识体系。这使他们在科学与文明两方面都取得了广泛成就。比如对日月交食等奇异天象的系统观测记录，成为中国天文学的一大特色。这得益于中国文化以探求真理为初心的认知传统。
在人类文明史上，中国天文学体系形成之早是无可比拟的。先民对天文学问题关注之广，几乎涉及这一学科的所有领域。不仅如此，究辨天人关系更是他们从一开始就思考的重要问题。这不仅促使中国古代产生了独特的天文学，也产生了独特的中国传统文化。
对早期知识体系的形成而言，人们首先需要完成的就是对空间和时间的规划，对时空关系的认识甚至构成了中国传统文化的认知基础。时空的精确化取决于观测手段的精确化，而从候气法发展到槷表测影，则充分体现了古人的超凡智慧。在观测体系方面，古人重视天赤道和北极，并建立了与之相适应的北斗和二十八宿星官体系。而在宇宙论方面的思考同样具有意义。这些探索为中国天文学发展奠定了基础。
《中国社会科学报》：天人关系是儒道哲学的核心议题。古代天文学对古典哲学和中国文化有什么影响？
冯时：天文对人文的影响是多方面的。阴阳五行观念体现了先民认识自然的独特智慧，这些作为儒道之前的思想体系不仅源出天文，而且至少在商周时代即已思辨完成，具有丰富的表现形式。而古人对于阴阳的思辨历史甚至可以上溯到8000年前。
儒家哲学的核心在于道德，而道德的核心则是诚信。诚信观念的产生源自古人对时间的掌握。数千年的时间测量使先民懂得，寒来暑往、春秋代序，时间诚而不欺。夏至是一年中白昼最长的一天，如果立表测影，当天正午的表影最短，百年如此，千年不变，于是古人萌生了“至信如时，必至而不结”的思考，并由此产生了诚信观念。“以信为德”成为三代文德观的核心内涵，儒家哲学继承这一思想，将其作为修身根本。儒家哲学的最高道德是中庸。中的观念也源于立表测影。古人立表，首先需要将表垂直地立于水平的地面上，为校正槷表是否垂直，古人要自表顶引悬八绳，使八绳分别置于表的四正四维，当八绳全部依附于表体的时候，表便处于垂直状态。这种状态意味着表不向东西南北任何一方倾斜，是恰到好处的，于是“中”便具有了其基本的义涵——中正。这一观念后被儒家哲学发展为中庸思想，其用以描述阴阳，则又产生了中和的思想。
天命是基于观象授时发展出来的政治观。古人认为，“知地者智，知天者圣”。圣者只有通过观象而颁授农时，才能确立其在氏族中的统治地位。因此，对于农业社会而言，天文历法知识具有首要意义，谁能把时间颁授给人民，谁就有资格成为人民的领袖，这就是王权的基础。《论语·尧曰》载尧舜禅让说：“天之历数在尔躬，允执其中。”讲的就是这个道理。而在对天文蒙昧不知的氏族成员看来，圣者之所以能准确授时而致年丰有余，那是因为他了解天意，可以与天沟通，那么他的权力当然也就一定源于天之所赐，于是发展出君权神授的天命观。这一观念在三代政治中已成为人修德成功而终享王权的合法化标志。儒家哲学则继承了这一思想。
道家哲学的思辨体系简直就是借助天文学研究建构的。可以说，朴素的天文学研究其实就是其哲学研究的前身。老子主张无为而治，然而人们看到的却都是“有”，所以要想阐明“无为”，必须首先解决“无”的问题。这个工作是老子通过对宇宙起源的探索实现的，他使人们从熟知的“有”一步步反推出天地形成之前的“无”，最后建立起“万物生于有，有生于无”的认识。这个“有”之前的“无”就是“道”，韩非子谓之玄虚。以“道”从事也就是以“无”从事，这就是无为而治，也即老子提倡的“德”。很明显，老子哲学的“道”其实是以天文学研究作为思辨基础的，甚至在称谓上也借用了天道。
除对古典哲学的影响外，传统天文学对古代时空观、政治观、宗教观、祭祀观、典章制度和科学观的影响也直接而深刻，这些思想最终构成了天人合一的独特宇宙观，成为中国文化的核心。
中西天文学传统不同
《中国社会科学报》：中西方天文学发生史表明，中西方文明在认识论等知识体系上存在哪些差异？
冯时：中国人秉持的是格物致知，格物就是至物，也即人对自然的观察分析。人只有通过对自然万物的客观分析，才能形成自己的知识体系，这就是格物致知。这种对自然的分析不预设前提，是客观唯物的。因此，中国文化是追求真理的文化。
西方认识论则为求知而求知。求知并不意味着求真，知识是从自然中来还是从头脑中来，结果完全不同。
《中国社会科学报》：西方科学提倡“祛魅”，中国古代天文学是否也经历过这个过程？
冯时：祛魅是西方科学哲学的概念，对中国文化并不太适用，至少这不是我们对待传统文化的基本态度。我并不认为祛魅体现着文明的进步，因为中国文化是以追求真理为目的的，古人的认识或许与真理存在偏差，但这是伪而不是魅。
真正优秀的文明应该是包容的，而不是排他的，包容才能深厚。人对自然的认识非常有限。不同历史时期，由于人们认识水平不同，对魅的定义也必然存在差异。如果我们把暂时不能了解的东西都归之于魅，这种认识论显然是狭隘的。面对传统文化，我们首先需要怀有虔诚之心，对于古代文明，重要的是拂去历史尘埃，揭示真相。“魅”的本义是老物之精。在我们不明是非的情况下，祛魅的结果可能正是在去除精粹。
人类文明并非只有所谓科学，还有哲学、艺术和宗教。世界是丰富多彩的，如果极力排他，去除一切并不了解的所谓“魅”，我们离真理也就越来越远。显然，认识世界并非只有科学一条路可行，我们必须要有开放的胸襟，接受可以认识世界的不同方式，和而不同，这正是中华优秀传统文化的特点。
回顾人类科学史和文明史，这样的例证太多了。西方科学轻视甚至否定经验，迷信仪器，这极大地限制了对客观世界的认识。殊不知，仪器也是人靠经验和认知水平制造出来的。人类否定自己的观察而盲从仪器，貌似客观，其实则是缺乏智慧的表现。比如西方科学长期否定中国传统医学的“脉”，原因是仪器无法检测。然而今日他们通过改进的仪器测到了脉，于是又不得不承认这个事实。中国人在三千年前就认识了脉，并行之有效地医病，维护国人的健康。难道数千年被事实反复证明的理论和经验还不及一架新仪器的价值吗？文明不应该有霸权，科学同样不应该有霸权。事实上，何为科学，这是一个需要反思的问题。
在专精基础上尽量博通
《中国社会科学报》：古代天文学研究比较“冷门”。对其研究有什么价值和意义？
冯时：学术价值不能用冷热来衡量，学术是非也不能用共识来评判。古代天文学之所以成为绝学，并不是因为其价值低，而在于其难度大。其实从某种意义上说，难度越大，学术价值也就越高。古代天文学研究是探索中国传统文化的有益钥匙，应该受到重视并得以发扬。从文化正本清源的角度讲，可以澄清学术是非。从重拾己身文明的角度讲，可以增强文化自信乃至民族自信。更有意义的是，中国古代文化的核心思想是天人合一，这是非常优秀的观念。研究天人关系不仅可以帮助我们从根本上理解中国文化，而且可以为人类文明发展提供思考。不少西方有识之士已经认识到，天人合一的中国哲学为人类发展提供了宝贵的启示。人类对自然的认识十分有限，在我们对自然不能充分了解的时候，最好的办法就是顺应自然，而不是征服自然。
从事历史学研究，无异于与古人较量智力。因此，研究历史最重要的任务就是尽量丰富自己的知识。今天我们受西方学术影响，学科越分越细，但从中国史学传统来看，一部经史典籍包罗万象。如果我们把自己的知识限制在一个很小的范围里，心中无全局，是不可能做好史学研究的。研究天文学史首先要了解中国自己的天文学传统。像《史记·天官书》这样的著作，很多人避其难，弃之不读，但要有志于斯学，这个功夫是非下不可的。知识之外要重视史料，不能满足于二手材料。考古学、文献学、古文字学的材料很丰富，每科都是专学，也需要下功夫，这些都是史学研究必须具备的学术素养。当然，博通与专精始终都是学人讨论的问题，我们要在专精的基础上尽量博通，这样才能解决好问题。
进入大数据时代，现代网络信息技术与智能设备的普及与运用，给传统社会调查方法带来挑战。有学者提出，与通过数据挖掘技术获得海量信息相比，传统社会调查所获取的信息不过是“小数据”。由此引发学界争议：大数据时代是否还需要传统社会调查？在大数据技术与方法广泛应用的时代，传统社会调查方法如何彰显其独特价值？近日，中国社会科学报记者就此采访了相关学者。大数据技术方便数据采集分析“移动互联网使得社会行动者的态度、行为被迅速信息化，并被互联网设备记录下来，为科研人员的相关研究提供了以往的信息收集手段无法采集的大量信息。同时也大大提高了人类记录和采集相关信息的能力，极大降低了获取某些信息的成本。”中国人民大学社会与人口学院副教授李丁说。大数据技术改变了数据的获取、处理和理解方式。据西安交通大学公共政策与管理学院执行院长杜海峰分析，数据获取方式从收集问卷或访谈变成了网络、多媒体等多技术手段的综合运用，更重要的是对象的变化，传统的方法需要科学地从母体中抽样，大数据的数据获取对象可能直接就是母体；数据处理方式从传统的属性数据分析方法，过渡到基于结构的、以智能信息处理为主的综合集成分析；数据理解方式，由传统的统计因果发展到以“相关”特别是不同信息之间关系“凸显”规律的解析。在哈尔滨工业大学社会学系教授唐魁玉看来，大数据技术不仅在收集数据、整理数据和分析数据上具备优势，而且其带来的巨量交互性数据能够为社会问题的整体性分析提供有效证据。这些变革正在为社会学重新整体性回归“社会事实”奠定新方法论基础，同时也无疑给传统的问卷和深度访谈调查方法带来挑战。社会调查方法具有特殊优势既然大数据技术在信息获取与分析领域具有如此凸显的优势，是否意味着传统社会调查将被取代呢？受访学者并不赞同此类观点。一方面与传统信息采集方式相比，大数据技术目前仍有其局限性；另一方面传统信息采集方式仍具有独特价值。唐魁玉分析说，以抽样调查为例，在一些案例中，抽样调查更加适用于那些有“遗失”的数据和代表性样本。在面对复杂性、人际性社会问题的分析时，大数据方法还不够细致入微。“大数据一个非常重要的特征是‘价值密度低’，数据内容可能并不是特定研究者所关心的，因此不一定都能满足特定问题研究的需要。”杜海峰提出，对于大数据获得的信息，传统社会调查不但是其必要的补充，也是专项研究更为必要的基础资料。大数据技术所获取的信息相当于普查和非概率样本，尽管如此，大数据也并非没有边界，如果不能认识或约定其界限，数据虽大，却不能用于科学研究。如李丁所分析，被互联网、智能设备感知和记录的社会行动者并不能覆盖全部的行动者。如果认识不到大数据的覆盖率或者代表怎样的群体，即便样本规模再大，得出来的知识和规律也有可能是误导性的。此外，大数据的边界还在于变量意义上。“不同企业和研究单位根据其自身需要所采集的数据虽有很大的样本量，但每个样本的变量信息很少。如果不能将这些不同类型的数据库信息串并起来，增加变量即各个研究对象的有效信息量，那么研究价值也非常有限。”李丁说。李丁认为，传统社会调查获得的信息密度非常高，其目的直接性、设计性、标准化程度更强，效率非常高。“如果不使用传统的社会调查方法，即便今天世界上能力最强的互联网公司可能也无法从现有互联网痕迹数据中获得一个和中国综合社会调查具有同等代表性、信度、效度、信息密度和相同变量的数据集。”实现两种方法优势互补正如李丁所说，一方面，在大数据时代背景下，从大数据中提取出有价值的信息和知识，有可能获得有关行动者的新知识、社会运行的新规律；另一方面，研究人员应该认识到大数据的局限性，以及传统研究方式的优势，避免盲目崇拜。传统的调查方式在获得某些高密度的、具有统计代表性的数据上仍具有成本优势和科学性优势。对于学界出现的将两种方法非此即彼对立起来的争议，唐魁玉认为，我们在对不同类型、不同复杂程度的社会事实和社会问题进行分析时，要恰当地选择和使用传统的社会调查或大数据方法。未来的社会科学研究或可实现大数据与传统社会调查方法的优势互补。受访学者提出一些设想。李丁认为，传统的质性研究方法和抽样调查方法能够补充大数据的不足，帮助我们理解大数据的社会含义。大数据也能为传统调查研究提供重要的信息补充，质性研究如果能够在既有的访谈、观察的基础上，还能获得受访对象在互联网的痕迹数据、社会交往数据、行动轨迹数据等，就能对研究对象有更全面的了解和把握。
人文社科：人文科学和社会科学的总称
当地时间8月6日，由联合国教科文组织、国际哲学与人文科学理事会及比利时列日方面联合组织的首届世界人文大会在比利时列日开幕。会议为期一周，涉及移民、环境、科技、文化、可持续发展等众多议题，与会专家由此深入探讨人文科学对于人类应对系列挑战的重要作用。朝戈金 中国社会科学院民族文学研究所所长、国际哲学与人文科学理事会主席中国社会科学院民族文学研究所所长、国际哲学与人文科学理事会主席朝戈金对中国社会科学报记者表示，此次大会的核心思想在于，在当今这个变动的时代中反思哲学人文科学的定位、作用以及对于引领人类的价值与意义。联合国教科文组织社会与人文科学部助理干事长纳达·阿勒-纳西夫（Nada Al-Nashif）说，此次大会旨在强调人文科学对于解决问题的重要作用。人文科学应当受到更好的保护、更多的支持，在研究、教育及决策过程中都应重新受到重视。1人文社会科学不可或缺朝戈金表示，在社会飞速发展和变化的今天，我们要思考古老、经典的知识对今天的意义。人文科学与人的精神生活、内心情感有关。人文科学对人类产生作用和影响的时间通常较长，不是解决短期问题。在如今以解决短期问题为主的物质主义、消费主义至上的时代，大家不太有耐心、有时间、有眼光去思考、践行人文思想。国际哲学与人文科学理事会秘书长路易兹·奥斯特毕克（Luiz Oosterbeek）对中国社会科学报记者说，过去几十年，人们似乎走入一个陷阱——只是关注短期问题。人们需要有远见，应对不确定性、做出抉择等都与人文科学有关。人文科学不仅关乎过去与未来，也关乎现在。朝戈金认为，今天人类面临的很多重大问题都是综合性问题。以联合国2030年可持续发展议程为例，气候、移民、战争、文化和信仰的颉颃，社会公平正义的落实，每个问题都不是单靠科技进步就可以解决的。“我们要持续不断地捍卫人文科学，通过阐释表明其重要性与力量。这也是此次大会覆盖主题颇为广泛的一个原因。” 阿勒-纳西夫称，如果没有对人文科学的理解，联合国2030年可持续发展议程恐怕无法实现。
从三次研讨会看中国音乐心理学的发展趋向 论文关键词：音乐心理学发展趋向论文摘 要：本文主要就我国音乐心理学的发展现状，展望其发展趋向，对我国音乐心理学未来研究的走向做一个简单的勾画。 2002—2009年期间，分别在北京、广州、上海举行了三届音乐心理学研讨会，从三次研讨会来看，中国音乐心理学科在不断地进步，并且有着良好的发展趋势。本文立足于此，展望21世纪，对我国音乐心理学未来研究的走向做一个简单的勾画，展望中国音乐心理学的发展趋向与现实意义。 回顾音乐心理学的发展，我国音乐心理学研究将发生重大变化，音乐心理学将向着以下几个方面发展： 一、趋向之一，注重理论思辨，形成和完善学科理论构架，拓宽并深化基础理论研究 。音乐心理学作为一个交叉学科，除了具有音乐学和心理学的学科特点，还应该有自己的独特性质与理论构架。对音乐心理学学科性质的定性和研究内容范围的界定，是基础理论研究的首要问题。加强基础理论问题的研究能有效的避免研究者们认识上的混乱，有助于更加深入的研究。张前、赵宋光、罗小平等学者就针对我国当前的研究对音乐心理学的学科性质和研究内容做了勾划，罗小平和黄虹先生的《音乐心理学》也基本形成了音乐心理学大的理论构架，这些将更有助于学术研究的进一步规范和深入。在第二届研讨会上，音乐心理学研究应该采用什么样的方法也引发了热烈的讨论，如郑茂平的《音乐心理学及其研究的方法学讨论》、蔡黎曼、黄虹的《西方音乐心理学研究方法对我国音乐心理学研究的启示》、再如邵桂兰、王建高的论文《音乐心理学及其方法论的再讨论》中对中国音乐心理学研究强调实证化倾向的批评就引发了讨论的高潮。 而研究方法直接影响着学科的属性。针对我国目前的研究现状，音乐心理学也不应一味套用心理学上的研究方法，而应对现有方法进行改进或者创造新的研究方法，使之适合音乐心理学的`研究。研究者应尽量提高自身素质、避免质性研究结果中的主观性、量性研究中片面性和偶然性，使研究结果更加科学。 二、趋向之二，加强实证研究，重视科学实验，拓展新技术的应用研究。就学科的双重性质而言，研究必须重视心理科学实验与音乐实践的结合，并强调音乐的艺术性特点，不仅符合心理学的研究范式，还要找到心理学与音乐学之间科学论证的平衡点，并逐步扩大音乐心理学的应用领域。学者周海宏在他的文章中说“音乐心理学作为一种以科学实证方法为基础的科学，与以往研究的不同之处在于其采用的科学实证的方法。在这样一个主观精神活动的领域中，去获得具有客观性、可证明性、可重复检验性，与可推广性的科学认识的结论是非常困难的，然而是必须的。” 目前，我国音乐心理学实证方面的研究绝大部分还只是传统实验，对脑电图（electroencephalogram EEG）、事件相关电位（event related potentials ERP）、功能性磁共振成像（functional magnetic resonance imaging FMRI）等新方法的运用还不多。今后，音乐心理学也将拓展更多的技术应用研究，在新的国际形势背景下研究和解决新问题。 三、趋向之三，重视国际学术交流，继承发扬中国古代音乐心理思想，形成独有的理论和研究模式。面对全球经济的一体化趋势，时代的发展需要更多的对外交流。研究学者们也积极的参与国际的学术交流，比如，陆小玲、蒋聪等学者在第九届音乐感知和认知国际会议上提交了论文，张前与周世斌等学者出席了第十届音乐感知与认知国际会议，不仅在会议上介绍了我国音乐心理学的研究情况，还承接了2011年第四届亚太地区音乐认知科学大会的承办权。在第二届研讨会上，韩国梨花女子大学的张善熙教授在会议上作为亚太音乐认知协会的负责人和国际音乐认知协会的常务理事出席，促进了中国与国际音乐认知信息的沟通与交流。中国古代音乐心理学学思想是前人们给我们留下的宝贵的财富，是对传统音乐心理思想的总结。在对于中国古代音乐心理学思想研究方面，罗小平、黄虹对于中国古代音乐心理学思想的梳理，杨和平对于我国20世纪音乐心理学文献的解读，张静对于《乐记》中音乐心理学思想的解析等，都为音乐心理学在中国的发展做了有益的铺垫。在以后的研究中，我们更应该不断汲取中国古代音乐心理的思想精髓，批判的借鉴西方音乐心理学的成果，更加关注民族特点，时刻关注国外的前沿研究，形成多维的研究视角，逐步找到适合自己发展的道路，逐渐形成我国音乐心理学独有的理论和研究模式，引导中国音乐心理学健康、科学的发展。 四、趋向之四，研究更加细致深入，贴近生活和工作，跨学科研究逐渐广泛21世纪科学技术正向着高精尖方向发展，学科交叉将更加广泛。音乐心理学的研究还应该重视学科的交融性，汲取发展成熟的交叉学科的营养，加强对其他学科的学习。音乐心理学的发展不仅要遵循心理学和音乐学发展的客观规律，同时，还应关注民族心理的异同，区别我国同国外音乐心理研究的特殊性，揭示中国人音乐心理发展的规律。在今后的研究中，学科交叉与叠加也将更加明显，比如神经科学、认知科学等与音乐心理的相互渗透，教育学、医学、美学等与音乐心理的交叉，跨学科的研究也逐渐广泛开来。学者罗小平在老年精神音乐学方面做出的探索就是音乐心理学与老年心理学交融的结果、张璇从音乐心理学与民族音乐学的双视角角度对于意溪镇民俗活动中潮州大锣鼓观众态度研究的思考都为我们跨学科的研究做出了很好的范例。 五、趋向之五，合作性团队的建立，预测性研究的出现，将音乐心理学的发展推向一个更高的层次和水平。现代科技互联网的普及，使信息的传递更加迅捷，使中西方的资源和知识能够有效地优势互补，这就为音乐心理学的研究提供了充分的可借鉴的材料。同时，建设好我国音乐心理学的网站、网上论坛也刻不容缓，有了这样的交流平台，便能及时的关注到国内研究的已有成果以及国外研究现状，使音乐心理学的研究能够与国际接轨。在科研和教学中，研究者的联合、合作性团队的建立，也能够形成知识结构的互补，加快对音乐心理问题的研究。音乐心理学内部分支学科的出现，也为音乐心理学的发展拓宽了思路，而许多尚未萌芽和正在萌芽的小的预测性研究也将随着音乐心理学大的发展趋势而迅速发展起来；音乐心理学内部分支学科的快速发展、理论的不断成熟和完善，都将会推动音乐心理学的发展进入到一个更高的层次和水平。 愿音乐心理学取得更大的成果！ 注释： 1周海宏.音乐心理学：走向实证的音乐学研究.黄钟.2001、1 参考文献： [1]蒋存梅：第一届全国音乐心理学学术研讨会在北京举行[J]，中央音乐学院学报，2002 [2]郑茂平、张大均：自上而下与下下而上及其互补—对第二届“全国音乐心理学研讨会”关于研究方法趋向的元认知反思[J]，中央音乐学院学报， [3]罗小平：在第三届全国音乐心理学学术研讨会上的总结发言[J]，音乐艺术， [4]罗小平、黄虹：音乐心理学[M]，上海音乐学院出版社， 论文相关查阅： 毕业论文范文 、 计算机毕业论文 、 毕业论文格式 、 行政管理论文 、 毕业论文 ;
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