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爱情可以浪漫，可以不切实际，但婚姻不是，婚姻往往就是一地鸡毛的生活。 在爱情里，女人不必活得通透，但在婚姻里，女人一定要活得明白。 现实中，有强大内心的女人，往往能活出自己，成为婚姻生活里的“女王”。 这样的女人，理智、果敢、独立，爱得起，也放得下。 她们不依附婚姻而活，也不会向生活妥协，更不必为一个男人而失去自我。 真正活得明白的女人，多半具有以下三个“特质”： 一、拥有独立的灵魂 莫言长篇小说《红高粱》中的九儿，就是一个活得明白的女人，她活得自我，活得独立，活出了自己的风范，她是婚姻里的女王，也是男人眼里的奇女子。 九儿在十六岁那年，被自己的父亲用一匹骡子换给了单家，嫁给了单家独子单扁郎。 这样的婚姻，放在任何一个女人身上，都是非常不幸的。 但九儿没有寻死觅活，而是逆来顺受，她把所有的委屈和期望都寄托在手里的那把剪子上。 新婚过后，九儿靠着手里的剪子安然度过了三天，到了回门的那天，她中途被余占鳌强行带进了高粱地，从此改变了一生。 在高粱地里，九儿没有慌乱，她自然知道余占鳌的为人，两个之前早已确认过眼神。当爱情以这种方式来临时，她选择了坦然接受，于是，她把自己给了这个男人。 完事后，九儿的态度是非常笃定的，她说： 我是我自己的，并不是戴家女儿，也不是谁的妻子，我的身子、灵魂只属于自己。 的确如此，一个拥有独立灵魂的女人，才是最吸引男人的。 后来，九儿跟家里人决裂，而且单扁郎一死，她就勇敢地跟余占鳌在一起了。她不顾忌别人的议论，一切遵从本心，活得明白，也活得洒脱。 在莫言的笔下，九儿的女性形象是非常饱满的，具有鲜明的特点，令人肃然起敬。 事实上，真正活得明白的女人，是可以主宰自己命运的。 她们不是活在别人的戏本里，而是活在自己独立的灵魂里，发光发彩。 有着独立灵魂的女人，往往在婚姻生活里，会变得更加迷人自信。 她们活得明白，婚姻也会随着自己的自信和果敢，变得更加幸福。 二、掌握婚姻的主动权 《独身女人》里曾写： “我也想清楚了，婚姻根本就是那么一回事，再恋爱得轰动，三五年之后，也就烟消云散，下班后大家扭开电视一齐看长篇连续剧，人生是这样的。” 爱情，可以轰轰烈烈，但婚姻，却是平淡的生活。 很多夫妻之所以不能走到最后，往往就是因为忍受不了婚姻的平淡，非要寻得一点婚姻外的激情。 莫言的《红高粱》里，同样出现了这样的情节。 一场磅礴大雨阻断了九儿回家的路，九儿被关在了门外，而屋内却是余占鳌和恋儿孤男寡女。恋儿本就喜欢余占鳌，而余占鳌也难掩寂寞难耐的心，两个人就这样结合了。 九儿回去后，自然看出端倪，她凭着内心的强大，不动声色地演了一出戏，让余占鳌和恋儿原形毕露。 面对自己男人的背叛，九儿没有哭天喊地，更没有委曲求全，而是很干脆地扇了余占鳌一个巴掌，让他滚。 九儿没有忍让，而是化被动为主动，对感情不忠的余占鳌，给了狠狠地一次反击。 为此，她住到了余占鳌的对头四眼家里，这让余占鳌痛心不已，为了重新得到九儿，余占鳌只能和四眼决斗。 九儿并非只为报复余占鳌，而是掌握主动权，以便于让自己弄清楚，她想要的到底是什么。 最终，余占鳌受伤，九儿心疼不已，才重新选择接纳了余占鳌。 在莫言的小说中，九儿是一个最让男人惦记的女性，她告诉了婚姻中的女人这个道理： 只有掌握婚姻里的主动权，你才有可以和男人决绝的勇气。离开时，不拖泥带水，可以走得义无反顾；当爱还没有消失殆尽，值得挽回时，也能遵从自己的意愿，成全自己。 真正活得明白的女人，内心往往很强大，她们不畏惧男人的对感情的不忠，去或留，完全取决于自己的意愿。 这样的女人，掌握着婚姻的主动，确定自己想要的是什么，往往活得更加通透和果敢。 三、有强大的格局 曾国藩说： “谋大事者首重格局。” 格局大的女人，无论感情还是生活，都可以让自己成为别人不可俯视的对象。 她们知小礼，明大义，是真正被人称颂的女子。 莫言笔下的九儿，正是这种格局大的女人。当余占鳌的叔叔，趁着酒疯糟蹋了村里的一个姑娘后，九儿是非曲直掰得非常清楚。 当时，余占鳌得到任副官的报告后，想要息事宁人，因此任副官愤怒不已，当场想求辞离去。 九儿得知后，不顾余占鳌的怒气，直言劝谏，不能让任副官辞行。 余占鳌内心里自然想维护自家叔叔，于是骂九儿：“妇道人家。” 九儿并没有被唬住，而是毫不客气地怼回去：“原以为你是条好汉，想不到也是个窝囊废！” 最终，在九儿的无比坚定下，余占鳌只得下令毙了自己的亲叔叔，而任副官也得以继续留下。 好的婚姻，一定是势均力敌的，女人一定拥有和男人同等的话语权。 九儿的思想里，不仅仅只有儿女情长，相反她还有是非曲直的正义感，这种大格局，也让九儿的女性形象更加饱满。 而且，莫言在后面的描写中，更是让九儿的这种大格局，成就了她一个英雄女性的形象，同时成就了余占鳌向民族英雄的转化。 这样的女人，谁不拍手称道。 有强大格局的女人，既能成就自己，也能成就自己的丈夫。 这样的女人，真正算活得明白了，她们知道好的婚姻是共同成长，是相互成全，一起幸福。 写在最后： 在莫言的《红高粱》里，九儿和余占鳌的爱情，确实震撼了很多人，九儿的女性形象，更是受到人们的称赞。 所以，真正活得明白的女人，亦如九儿一样，多半拥有以上三个特质。 她们始终保持独立、果敢的个性，活出自尊，也活出自我。 这种女人，不会在婚姻里迷失，更懂得成就彼此的道理。 她们与男人相处时，懂得分寸，既能维护男人的自尊，也会坚持自我，不会毫无底线地忍让。 真正活得明白的女人，往往遵从本心，与男人势均力敌的同时，也能在婚姻中进退自如。 END.
摘要：莫言的中篇小说《红高粱》是站在民间立场上讲述的一个抗日故事。这种民间立场首先体现在作品的情节框架和人物形象这两个方面，莫先生的《红高梁》张扬的个性的解放精神——敢说、敢想、敢做。关于抗日战争历史的小说在中国当代文学中并不少见，但莫先生的这部小说与以往的革命历史小说的不同之处在于，它以虚拟家族回忆的形式把全部笔墨都用来描写由土司令余占鳌的民间武装，以及发生在高密东北乡这个乡野世界中的故事。关键词：红高粱 历史 民间世界 战争“《红高粱》是我又爱又恨的产物，我对我的故乡一直持有这种矛盾的态度。我对故乡人的爱、对红高粱的爱转换成批判和赞美；我对故乡人的恨、对红高粱的恨转换成赞美的批判。批判的赞美和赞美的批判是我对人生对作品的态度。这种态度灌注到作品的字里行间中并成为作品的灵魂，所遇，这作品就会出现纷繁多彩的艺术风格和思想内涵。”1这部小说的情节是由两条故事线索交织而成的：主干部分写民间武装伏击日本汽车队的起因和过程；二是写余占鳌与戴凤莲在抗击日本侵略时期的爱情故事。前一条抗日故事的线索，写戴凤莲家的长工罗汉大爷被日本人残酷的剥皮致死，余占鳌愤而拉起土匪队伍在胶平公路边上伏击日本汽车队伍，发动了一场全部由土匪和村民参加的民间战争。整个战斗过程体现在很大程度上弱化了历史战争所具有的政治色彩，将其还原成了一种自然主义式的生成斗争。后一条爱情故事线索中，余占鳌在戴凤莲出嫁时做的轿夫，一路上试图与她调情，并率众杀了一个想劫花轿的土匪，随后他在戴凤莲回门时埋伏在路边，把她劫进高粱地苟合，两个人由此开始了激情迷荡的欢爱，接下来余占鳌杀死戴凤莲的麻风病丈夫，正式做了土匪，也正式成为她的地下情人。我们不难看出这两条故事线索中，始终凸显出来是一种生机勃勃的民间激情，它包容了对性和暴力的迷醉，以狂野不羁的野性生命力为根本。这显然逾越了政治意识形态的限制，对民间世界给与一种直接的观照与自由的表达。概括的说，《红高粱》在情节构成上是依照了民间自身的主题模式，尽管它的讲述都是民间世界中强悍生动的暴力内容。要进入红高粱小说的艺术世界，首先会遇到那恍成血海的红高梁，会看到作者在各种情境下以各种色彩描绘着红高粱的形象。在我看来，“红高梁”是一个巨大的整体象征，它是我们理解和把握整部作品基本精神门户、路标和钥匙，它又是作者全部创作冲动的契机和兴奋点所在。我们在最初很容易把他看作是一种常见的托物拟人的比喻和陪衬式见证，如小说所写“每穗高粱都是一个深红是成熟的面孔，所有的高粱合成一个壮大的集体，形成了一个大度的思想2”，那股弥漫田野是腥甜味浸透了我父亲的灵魂，在以后更加激烈残忍的岁月里，这股腥甜味一直伴随着他。但是，我们继续读下去会发现，它远不是一般的托物拟人，也非寄寓抽象意义的物件。且看，“一穗一穗被露水打得精湿的高粱在雾洞里忧郁的注视着我的父亲，父亲也虔诚的望着他们。“父亲”恍然大悟，明白了它们都是活生生的灵物，它们根扎黑土，受日月精华，得雨露滋润，上知天文下知地理。3”这里，红高粱成了有生命的活物，作为一股不可忽视是积极能动的力量，参与和渗沥在作品中，把一切的人和物粘和贯通为一体。但是，我们依然不能全部理解这“活物”的象征究竟是什么。到了作者写戴凤莲之死时的诗意郁勃、想像飞腾的笔墨，我们顿然感受到红高粱象征的深厚蕴底。作者写到“奶奶听到了宇宙的声音，那声音来自一株株红高粱……奶奶觉得天与地、与人、与高粱交织在一起……所有的忧虑、痛苦、紧张、沮丧都落在了高粱地里，都冰雹般 的打在高粱是梢头，在黑土上扎根开花，结出酸涩的果实，让一代又一代承受……4”与此相关的是，这部小说在人物形象塑造上，也除去了传统意识形态对立式的正反人物概念。比如把我爷爷出场的余占鳌写成了身兼土匪头子和抗日英雄的两重身份，并在 他的性格中极力渲染出了一种粗野、狂暴而又富有原始正义感和生命激情的民间色彩。在红高粱中余占鳌是唯一被突出的主要英雄，他的草莽缺点和英雄气概都未经任何政治标准加以评判或矫正，而是以其性格的真实还原出了民间本色。这些特点也同样体现在对于“我奶奶”戴凤莲和罗汉大爷等人物刻画中。比如我奶奶那丰满鲜活的女性形象，她却温热、丰腴、泼辣、果断，罗汉大爷的忠诚、坚忍、不屈不挠的农民本性，及“我父亲”小豆官的莽撞冲动的脾气，都有一种民间放纵和生气充盈其中。由于叙述者把这些人物都作为自己的家族长辈来写，就又在他们身上体现出了以前革命历史故事少有的任性与平易之感。这就使得这部小说在人物形象塑造和情感亲和方面，都非常鲜明的表达出了一种真正向民间崇尚生命力与自由价值取向，小说里所描写“我爷爷”的杀人越货、“我爷爷”和“我奶奶”野地欢爱，以及其他人物种种粗野不驯的个性和行为，才能那样自然地创造出一种强劲与质朴之美。《红高粱》在现代历史战争题材的创作中开辟一个鲜活生动的民间世界，在这个意义上说，这部小说的用意并非是历史战争，而是作者对民间自由自在、充满生机和活力的赞美。叙述者在小说开头有一段充满激情的感叹，极力赞美他的故乡，赞美他的那些豪气盖天的先辈，并称先辈的所作所为和他们的英勇悲壮“使我们这些活着的不孝子相形见绌，在进步的同时，我真切的感到种的退化”。这种感叹贯穿在整部小说中，而且越加变得浓烈感人，无疑作家是把民间作为理想是生活状态。民间是自由自在的无法无天的所在，民间是生机盎然是热情奔放是状态，民间是辉煌壮阔温柔醇厚的精神，这些都是人所憧憬的自由自在的魅力之源。叙述者以这样一种民间理想状态来对比现实生活，却发现这种状态只是过去时态是存在，高密东北乡的英雄剧全都在上演在已经逝去的时间中，这不能不令他感到遗憾，不能不令他屡屡发出文明隐含种性退化的感慨。但是也不能不看到，把民间世界认同为一个理想状态，事实上也会使描绘其中粗鄙丑恶的一面变得自然起来：像红高粱中有关人物粗俗性格的刻画，有关残酷杀戮（特别是剥人皮那个自然主义式的血腥场面）的描写，都以刺激的暴力展现出与作品整体相和谐的美感，但是，在根本上，这种倾向反映了民间世界与生俱来的粗鄙文化形态。只不过这种倾向在红高粱中还能因为作者饱含的艺术理想而保有一种震撼人心的力度，依然有利于体现作品中所蕴含的人文关怀。有关红高粱，值得述及的还有这部小说在写作上的新颖之处。莫言先生在红高梁中几乎完全打破了传统的时空顺序与情节逻辑，把整个故事讲述得非常自由散漫。但这种看来任意的讲述却是统领在作家是主体情绪下之下，与作品中那种生机勃勃的自由精神暗暗相合。此外，莫先生还运用了大量充满想象力并且总是违背常规比喻与通感等修辞手法，在语言层面上就形成了一种瑰丽神奇的特点，以此造就了整篇小说中那种异于寻常民间之美的感性依托。注释1：莫言于1989年与罗强烈的谈话234：《红高粱》 莫言著 南海出版公司参考文献： 莫言《红高粱》 《莫言研究资料》天津人民出版社 《莫言研究资料》山东文艺出版社 《新时期文学研究》
毕业论文答辩是一种有组织、有准备、有计划、有鉴定的比较正规的审查论文的重要形式。为了搞好毕业论文答辩，在举行答辩会前，校方、答辩委员会、答辩者(撰写毕业论文的作者)三方都要作好充分的准备。在答辩会上，考官要极力找出来在论文中所表现的水平是真是假。而学生不仅要证明自己的论点是对的，而且还要证明老师是错的。
问题一：毕业答辩一般会问哪些问题？ 我答辩的时候，首先是要阐述论文主要写的什么，结构思路什么的。我们就把摘要标题读读的。然后老师针对论文的具体内容提问，我写的是企业的盈余管理，就问我盈余管理的目的是什么，说说我的看法，盈余管理的利弊。就这样，一共问了三个问题。不一定要背，可以照着读的，但是一定要很熟悉，问到的时候能很快的找到地方读。只要不是闷不吭声或牛头不对马嘴的，都能过的。另外，如果是实证型的论文，可能会问到论文中具体的图表和数字，那个就比较难了。 问题二：答辩问什么问题 最常用的、基本都会问到的三个问题： 1、设计/论文的意义（有什么实际的用处。。） 2、设计/论文的创新点 3、比较专业的有关技术类的问题（自己烂熟于心的东西，再问也不怕） 问题三：论文答辩一般都问哪些问题？好过吗？ 1、为什么选择这个课题？ 2、研究这个课题的意义和目的是什么？ 3、全文的基本框架、基本结构是如何安排的？ 4、全文的各部分之间逻辑关系如何？ 5、在研究本课题的过程中，发现了那些不同见解？对这些不同的意见，自己是怎样逐步认识的？又是如何处理的？ 6、论文虽未论及，但与其较密切相关的问题还有哪些？ 7、还有哪些问题自己还没有搞清楚，在论文中论述得不够透彻？ 8、写作论文时立论的主要依据是什么？ 问题四：论文答辩老师一般会提哪些问题？ 这种情况你还可以跟你的指导老师交流一下，他会给你些议建的。 这个各个学校会有差别的，一般情况下是会珐个PPT什么的， 老师手中会拿着你提前弄好的论文，然后你用几分钟的时间大概的想想论文的内容， 然后他们会对你的论文提出一些问题。 会答的你当然就好对付了，如果不会答的话，千万别紧张，你可以所答非所问，随便说些什么的，只要是围着你论文的就好，千万别说这个不知道，那个不会的。不要在势气上输了，我当时学位论文就有一个问题这样蒙过去的。 问题五：自考的论文答辩一般问什么问题，流程是怎样的 20分 一、开场白 自我介绍：班级、姓名、论文题目 自述报告的内容： 1、自己为什么选择这个课题？ 2、研究这个课题的意义和目的是什么？ 3、全文的基本框架、基本结构是如何安排的？ 4、全文的各部分之间 逻辑 关系如何？ 5、在研究本课题的过程中，发现了那些不同见解？对这些不同的意见，自己是怎样逐步认识的？又是如何处理的？ 6、论文虽未论及，但与其较密切相关的问题还有哪些？ 7、还有哪些问题自己还没有搞清楚，在论文中论述得不够透彻？ 8、写作论文时立论的主要依据是什么？ 对以上问题应仔细想一想，必要时要用笔记整理出来，写成发言提纲，在答辩时用。这样才能做到有备无患，临阵不慌。 二、答辩技巧 学生首先要介绍一下论文的概要，这就是所谓“自述报告”，须强调一点的是“自述”而不是“自读”。这里重要的技巧是必须注意不能照本宣读，把报告变成了“读书”。“照本宣读”是第一大忌。这一部分的内容可包括写作动机、缘由、研究方向、选题比较、研究范围、围绕这一论题的最新研究成果、自己在论文中的新见解、新的理解或新的突破。做到概括简要，言简意赅。不能占用过多时间，一般以十分钟为限。所谓“削繁去冗留清被，画到无时是熟时”，就是说，尽量做到词约旨丰，一语中的。要突出重点，把自己的最大收获、最深体会、最精华与最富特色的部分表述出来。这里要注意一忌主题不明；二忌内容空泛，东拉西扯；三忌平平淡淡，没有重点。 在答辩时，学生要注意仪态与风度，这是进入人们感受渠道的第一信号。如果答辩者能在最初的两分种内以良好的仪态和风度体现出良好的形象，就有了一个良好的开端。有人将人的体态分解为最小单位来研究（如头、肩、胸、脊、腰等）认为凹胸显现怯懦、自卑，挺胸显示情绪高昂―但过分则为傲慢自负；肩手颈正显示正直、刚强，脊背挺拔体现严肃而充满自信。但过于如此，就会被人看作拘泥刻板保守，略为弯腰有度，稍稍欠身可表示谦虚礼貌。 问题六：毕业论文答辩流程和一般会提什么问题！ 答辩分两个阶段： 1.自己讲解论文：主要是论文的意义和目的，以及创新点等。 2.回答问题：主要会针对你论文的核心内容进行提问，比方说你研究的是一个新方法，那重点就是新方法的内容，对比数据和应用。 答辩时评审的重点是： 1.论文的意义：研究的课题一定得有实际意义，这是最核心的，答辩不通过的大部分的问题都出在这，如果你研究的课题是别人都写烂的，比方说人力资源类的，那一定得有创新点； 2.论文的规范：主要体现先在用语和格式上，要符合学术论文的写法； 3.论文的结构：这个主要看你目录，目录一定让导师帮你改； 4.论文的内容：包括论文的观点、研究方法、提供的数据等等，这些答辩的时候评审老师虽然不会仔细看，但不能出现少项或者严重错误的情况。 只要注意以上4点就可以了。 问题七：关于法学论文答辩会问什么问题? 一般会对你论文里面到的进行提问，比如有个教授就问了我找的一份参考文献的相关知识。 总的来说，中国现在这个不是特别严格，都能过，祝好运 问题八：毕业论文答辩老师会问些什么呀 看你是什么专业，一般都会就论文里东西提问，不会问其他方面的，当然有时候可能会问问你的想法和看法，就是你为什么那样做，耽什么想到那样做。论文答辩不难的，只要你是自己写的论文，基本上没问题，除非你是完全抄的，连自己都不懂。 问题九：毕业论文答辩问题 1，谦虚，不要和老师争论。老师说什么就是什么，只管微笑着点头。 2，让没事的朋友在电脑旁边等着，等老师问你问题后，会让你出来准备，你有搞不定的问题可以短信你朋友，立刻百度一下。当然，提前去图书馆借些相关书籍更是应该的。 3，回答问题要简练，说到点子上，不要废话，语态要好，手上不要有多余动作，坐姿要正。实在搞不定的问题可以说，这个问题我目前还缺乏研究，等下去后会查找资料认真研究。但与其相关的某某问题/方面目前是什么情况。 4，如果是硕士博士的话最后有一个答谢导师环节，不要太动情说太多话，说三四句即可。祝你成功。 跟你的论文相关的,要阐述下你写这个论文的思路,想法,为什么选这个题目.老师会根据你的叙述跟论文问相关问题 1.直接向指导老师求助---答辩一定程度与指导老师捆绑，指导老师有职责和相应的面子风险； 2.把“自己”的论文赶紧熟悉起来，自己都不知道写点啥肯定一问三不知； 3.也别太怕所谓的答辩---其实老师一看文章基本心里就知道文章的所下的功夫，提问只是进一步了解而已。本科以下的答辩尺度把握不会太严。 4.吸取教训，别临时抱佛脚了。今后的工作必须要认真、踏实，不然做不好事情成不了大事的！ 最后，祝毕业顺昨，每天都在进步！ 问题十：毕业答辩时应该注意些什么问题？？？ 毕业答辩 答辩注意事项 （1）克服紧张、不安、焦躁的情绪，自信自己一定可以顺利通过答辩。 （2）注意自身修养，有礼有节。无论是听答辩教师提出问题，还是回答问题都要做到礼貌应对。 （3）听明白题意，抓住问题的主旨，弄清答辩教师出题的目的和意图，充分理解问题的根本所在，再作答，以免答非所问的现象。 （4）若对某一个问题确实没有搞清楚，要谦虚向教师请教。尽量争取教师的提示，巧妙应对。用积极的态度面对遇到的困难，努力思考做答，不应自暴自弃。 （5）答辩时语速要快慢适中，不能过快或过慢。过快会让答辩小组成员难以听清楚，过慢会让答辩教师感觉答辩人对这个问题不熟悉。 （6）对没有把握的观点和看法，不要在答辩中提及。 （7）不论是自述，还是回答问题，都要注意掌握分寸。强调重点，略述枝节；研究深入的地方多讲，研究不够深入的地方最好避开不讲或少讲。 （8）通常提问会依据先浅后深、先易后难的顺序。 （9）答辩人的答题时间一般会限制在一定的时间内，除非答辩教师特别强调要求展开论述，都不必要展开过细。直接回答主要内容和中心思想，去掉旁枝细节，简单干脆，切中要害。 §4 答辩常见问题 在答辩时，一般是几位相关专业的老师根据学生的设计实体和论文提出一些问题，同时听取学生个人阐述，以了解学生毕业设计的真实性和对设计的熟悉性；考察学生的应变能力和知识面的宽窄；听取学生对课题发展前景的认识。常见问题的分类如下： （1）辨别论文真伪，检查是否为答辩人独立撰写的问题； （2）测试答辩人掌握知识深度和广度的问题； （3）论文中没有叙述清楚，但对于本课题来讲尤为重要的问题； （4）关于论文中出现的错误观点的问题； （5）课题有关背景和发展现状的问题； （6）课题的前景和发展问题； （7）有关论文中独特的创造性观点的问题； （8）与课题相关的基本理论和基础知识的问题； （9）与课题相关的扩展性问题。 答辩通常按照以下步骤进行： （1）首先阐述个人的毕业设计简介。 （2）边演示边结合论文进行讲解，如功能、设计方法、使用了何种技术、取得了哪些成果等。 （3）回答老师的问题（老师可能在任何时候提问，不一定会到最后才问）。 学生应结合以上的步骤，采取很行之有效的方法，例如： （4）充满自信。增加自信的方法只有自己看熟论文、搞懂设计的原理和步骤。 （5）预先设想老师会问的问题。在答辩前总结自己的毕业设计，回忆工作中的重点和难点并结合自己的论文，提出10～15个问题（一般提问数量在3～6个问题），模拟答辩现场进行演练，最重要的是准备好这些问题的答案。软件项目的答辩问题通常围绕以下问题：某个功能是如何实现的？使用了怎样的技术？采用了何种数据结构？哪些是自己编写？哪些是由构件完成的？这个项目的意义是什么？对实际工作有哪些指导和价值？ （6）最后，学生必须注意礼貌，上台要向答辩小组问好。征求老师同意后再开始讲述。答辩结束后，无论获得怎样的评价都要感谢各位老师。给各位老师留下一个礼貌自信的形象是非常有好处的！还有，克服紧张的心理，保持轻松和镇静。 唐 刘肃 《大唐新语・惩戒》：“畅周矩 为殿中侍御史，大夫 苏味道 待之甚薄，屡言其不了事， 矩 深以为恨。后 味道 下狱， 矩 推之， 矩 谓 味道 曰：‘尝责 矩 不了事，今日了公事也。好答辩。’ 味道 由是坐诛。”《旧唐书・杨慎矜传》：“先令 卢铉 收太府少卿 张u 於 会昌驿 ，系而推之， u 不肯答辩。” 瞿秋白 《鬼脸的辩护》：“当你只会喊几声‘切西瓜’的时候，就要被敌人看做没有能力在理论上来答辩了。” 丁玲 《一九三○年春上海......>>
毕业答辩我觉得是一个很重要的场合，我觉得女生穿的需要得体一些，可以选择穿上白衬衫，黑色小西装，配上黑色的裤子，黑皮鞋什么的，最好再把头发扎起来，化一个淡妆，我觉得这样会显得得体些。
就我和我几个朋友的经验 这类文化性的论文 答辩时可能出些关于论文部分内容的问题 还有里面的主要人物 性格特征 还有你自己的看法 。最关键一点是 你必须对你的论文很熟悉才行 。
以下是可能的小学语文古诗词论文答辩题目：1. 《诗经》中的《关雎》与《蒹葭》中的女性形象有何不同？2. 孟浩然的《登科后》反映了怎样的心境？3. 《长恨歌》有怎样的艺术特色？ 4. 李白的《将进酒》中提到了哪些人和地方？5. 《木兰辞》表现了怎样的女性形象？6. 辛弃疾的《青杏儿》为什么被誉为“代表宋词之二”？7. 《离骚》和《天问》体现了怎样的哲学思想？8. 《清平乐》有怎样的文学价值？9. 《满江红》中的爱国主义情怀体现在哪些地方？10. 《氓》中的“三年破壁”是怎样的故事？以上答辩题目仅供参考，具体要看论文内容确定。
毕业答辩外比较全系穿西服，比较正式的服装是对答辩人员的一种尊重，不要穿的花枝招展的那种，穿素色的衣服是比较好的，比较素颜色的，比如说黑色灰色以及白衬衫，黑西服的这种，
聊斋中的女子大多是有情有义，或是痴情的女子。为一个情字，不惜所有，像辛十四娘。试想，一个在封建社会的女子能做到这些，怎不叫那些自以为是的男人汗颜呢。聊斋的女子，虽是鬼魅妖物却有一颗人的心。正应了老舍先生的评论：写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。那些被压迫的女子，在封建社会里没有地位的女子，都是聊斋女子的原型。蒲松龄将这些女子“妖”话，也是为那些女子感叹。借妖来表现女子的情义与心境。而这些在那个封建的时代是为常人所看不到的，也是被人所忽视的。当然，蒲松龄也并不完全是替当时的女性喊冤，因为，在聊斋里，那些高人一等的女子，不是出身青楼就是狐妖，在这一层面上，他贬低了女性的地位。同时也反映在那个时代里的女子备受压迫的现实
聊斋志异论文答辩问题主要论文题目的来源及意义，国内外研究现状等方面。根据查询相关公开信息显示，(聊斋志异)简称聊斋，俗名(鬼狐传)，是中国清朝著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，主要从(聊斋志异)论文题目的来源及意义，国内外研究现状中的女性形象进行分类，找出每一类的进行分析，分析女性形象产生的原因及研究的方法，手段及进度安排方面进行论述。
（三）、《水浒传》中的女性形象 《水浒传》中的女性形象可以分成三类： 1、上附天罡地煞之数的梁山三位“女英雄”：孙二娘、顾大嫂、扈三娘； 2、第二类给读者留下深刻印象的是四个淫妇：二潘、阎婆惜以及卢俊义的贾氏夫人； 3、《水浒传》里面描写了一个贞节娘子：林娘子。此外还有一些人物形象，比如说有两个老太婆，一个是面目不太清楚的阎婆惜的母亲阎婆，一个是面目可憎的王婆。 孙二娘 黑店老板娘，孟州道十字坡开人肉包子铺的，绰号母夜叉。她这个“母夜叉”形象是“系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮”，“眉横杀气，眼露凶光。”而且母夜叉跟她丈夫之间的关系是倒过来的。丈夫武艺没她高强，而且这个店不是姓张，而姓孙，为什么呢？孙二娘的黑店是祖传的，她父亲叫山夜叉孙元，是江湖上的前辈绿林中是有名的。这个形象以及她的作为，我们大概很难接受。武松眼中看到的这个黑店是“墙上挂了几张人皮，梁上吊了几条人腿”，这样也算好汉吗？是农民起义吗？任何一个朝代不管是古代，还是现代，恐怕都是要法律追究的。说到底，孙二娘就是一个娴熟于江湖黑道的女人。 读者对梁山上三位女英雄印象最深的应该是扈三娘。因为扈三娘漂亮，美貌，英武，但她却是一个非常不成功的文学形象，不管《水浒传》写扈三娘英雄了得，用了如何重笔浓彩，但是作为人物形象，作为艺术形象是单薄的，没有性格可言，嫁给王矮虎已经是她的人生大不幸，最后又死于非命。从这里我们可以看出作者对女性的一种轻蔑态度。她只是一个概念，一个符号。一个哑美人。这个符号就是：能征惯战，美貌佳人。 潘金莲是小说中塑造得很成功的人物形象之一。加之后来有了《金瓶梅》，于是“潘金莲”就成了“淫妇”的典型、代名词。其实这是不公平的。潘金莲本来是一个安分守己的想过平安日子的女人。是一个有追求的女人，从她和武大的和睦相处到最后的毒杀亲夫，潘金莲有一个逐步堕落的过程。 潘金莲有一个逐步堕落的过程。最初她还是有追求的，还是有一些独立的想法。张大户垂涎她，她本来可以弄一个小妾的名分，她不干，被财主报复嫁了“三寸丁”、“谷树皮”的武大郎，“好一块羊肉倒落在了狗嘴里”（也就是现在说的“一朵鲜花插在了牛粪上”）。心中不满意，又经了外人的挑唆，一步一步走向深渊。中间还描写她有一个追求，看到了武松，遭到了武松的拒绝。在潘金莲那里，应该说是她欲望膨胀大于道德。在她那里是没有道德观念的，当然一个使女出身，大概也不识几个字，没有什么见识，可能是自然属性高于她的社会属性，本能压倒了理智，所以走向了毁灭。 《水浒传》中一段绝妙文字 小说第23回写武松见嫂。 金圣叹评：凡叫过三十九遍“叔叔”，忽然改作“你”字，真欲绝倒人也！ 金圣叹评：上篇写武二遇虎，真乃山摇地撼，使人毛发倒卓；忽然接入此篇，写武二遇嫂，真又丝柳花朵，使人心魄荡漾也。 《水浒传》中，为什么如此塑造安排这些女性形象？作者的女性观为什么如此落后？梁山好汉为何“不近女色”？ 第一，《水浒传》同《三国演义》一样，写的是男人的世界，基本上是“男性文学”。打家劫舍，南征北战，这是男人的事情，女人是没有份的。但为了突出不近女色的男性英雄本色（如武松），就得有淫荡的女性作为陪衬（如潘金莲）；另外，从话本演变而来的小说，为了招徕听众和读者，还得配些“荤料”才对市井细民的胃口。 第二，传统文化中占主导地位的男权文化和“女人祸水论”的投射。潘金莲淫荡到了可怕的地步。我们文化中为什么会塑造潘金莲这样一个不可理喻的恶女人和淫荡女人的形象呢？说到底还是男性作家对自己欲望的一种恐惧投射到女人身上。所以这种有欲望的女人她特别可怕。她就没有善终的，那她的这种命运结局是作家的一种道德理念在这里起作用。就是有欲望的女人，尤其是自己要把握自己欲望的女人，我们文化就要给她判死刑。告诫现实生活中的女人，你们还是温顺一点的好，回去做贤妻良母的好。 第三，是“江湖观念”作祟。《水浒传》描写的是江湖绿林的故事。那么江湖绿林中的准则，他们的观念，跟一般社会上的普通平民是不同的，这是强人的一种观念。比如杀人越货，开黑店，实际上就是江湖黑道。为什么走江湖黑道的他们会如此轻蔑女人呢？因为江湖中自有江湖中的准则，他们是亡命之徒，啸聚山林，打家劫舍。他们认为女人妻小是个累赘。生理需要可临时去抢占。所以在《水浒传》中描写很多，小霸王周通抢压寨夫人，王矮虎也做这样的事情。所谓压寨夫人可不是真正的“夫人”，实际上就是性工具。如果等到官兵来剿，那么这压寨夫人一个都难逃做刀下鬼，要么被自己的男人杀掉，要么被俘以后，作为匪人家眷也都会死于一些官法。 历史可以证实，比如说李自成，张献忠，他们都做过这样类似的事情。崇祯十二年，李自成在潼关园大败，逃到商洛山中，当时觉得穷途末路，几次要自杀。养子李双喜劝阻了，他的大将刘宗敏为了辅佐李自成东山再起，回去就把自己两个妻子杀掉。然后其他的一些壮士，也就是李自成的死党们，一看大将军刘宗敏如此做事，也回去把自己的妻子杀掉。这些妻子实际上都是压寨夫人一类的，都是掳掠来的女人。杀掉以后表示死心塌地跟朝廷再战。李自成这样才轻骑突围，终于东山再起。这样一种观念，视女人为累赘，视女人为物品，他们把女人处死，就好像烧掉山寨一样。那些女人是没有人格地位的，这里边我们可以看到《水浒传》的作者，他也是这样一种心态，轻视妇女，视妇女于草芥，如虫蚁。 第四，是情节发展的需要。如：扈三娘的出现以及王矮虎大战扈三娘的情节，是要与第31回宋江许愿给王矮虎找一个夫人的情节相扣；潘金莲与武大、武松以及西门庆的种种纠葛，是武松一步步走上梁山的必然过程。 第五、错误的“养生”观念作祟。比如说晁盖，他是个财主，有钱，东溪村保正，仗义疏财，结交天下好汉。书中宋江出场大约是三十四五岁年纪。他跟晁盖两人见面的时候，说晁兄长我十岁，那晁盖就是四十余岁。小说中专门写晁盖，不娶妻子，只爱使枪弄棒，整日打熬筋骨。也就是说，当时的这些绿林中人，认为练武艺跟近女色是矛盾的。这是中国古代一个养生学里边的理论，古人认为练武首先要保先天元气。所以对女性的轻视也是意中之事。
其一，梁山女英雄——男性化形象《水浒传》中的女英雄有三位，孙二娘、扈玉娘和顾大嫂。其中扈玉娘描写的最多，是所塑造的女英雄中的重点人物。从在一百单八将中的位置看，她属第五十九位，在总排名中属中等，比其它2位(顾大嫂属101位，孙二娘属103位)要靠前许多。其梁山中的职位也比任酒店主及打探消息的顾大嫂及孙二娘要高。更不用说其相貌及武艺了。 扈三娘的出场可谓尚未登”阆壬夺人。作者几次三番地从杜兴、祝家村老人及宋江等人的谈话中透露：扈太公唯有一个女儿最英雄，名唤一丈青扈三娘，使两口双刀，马上刀法了得。在以后作者又一一描述了她在历次战斗中的功绩，连她的结局也作了详细的交待。在梁山女英雄中是一个比较完整的形象。 然而，就是这样一个几近完美的人物，作者在塑造上却显得有悖实情。倘若言其家庭背景、身份经历和遭遇等情况，这一形象不仅使读者感到失望，而且与宋江、林冲、武松等人被逼上梁山的曲折经历相比较，完全违背一般的生活逻辑，甚至说是相当不成功的。扈三娘是大地主豪强的女儿与梁山豪强本是死敌。在宋江三打祝家庄时，她被林冲活捉，一家老小及其未婚夫祝彪全被梁山好汉所杀。按照常情，她与梁山人物可谓有着不共戴天的深仇大恨，可她不仅甘心落草为寇，而转眼之间就成了梁山义军中的急先锋。倘若这些还可以理解的话，那么其与矮脚虎王英的婚姻便更是“满纸荒唐言”了。这样一个令她所不齿的人物，以她这样一个桀骜不训的性格，怎可逆来顺受，唯唯诺诺地任人摆布。完全出于宋江的“忠义”所感召，这显然有如杜撰神话。作者有意如此，除了要为宣扬宋江的一诺千金与有德有义之外，其蕴涵的深意也的确发人深思。 再看孙二娘，“眉横杀气眼露凶光，辘轴般蠢笨腰枝，棒槌似桑皮手脚……钏镯牢笼魔女臂，红衫照映夜叉精。”其张口闭口“先剥了这厮”，“吃我放翻了把来做了几日馒头馅”。这种粗俗不堪的言语和谈到别人的性命时那种豪不在乎的轻松语气，令人发指。菜园子张青吩咐三等人（指云游僧道、行院妓女、流放犯人）不可坏他，她却置若罔闻，差点杀了鲁智深，还打武松的主意。她的人肉作坊更是令人毛骨悚然“壁上绷着几张人皮，梁上吊着一条条人腿。”这些描写一方面写了民不聊生的“乱世食人”的严酷社会状况，另一方面却活画出一个变态的异性化的妇女形象。纵观其上山前的种种表现，只是一个杀害无辜夺取钱财的职业女强盗，并无多少正义感和对下层难者的同情心。只是在知道对方身份后一改其态，顿时变的充荡义气和机智，如掩护武松那一段。这样的形象完全不属于劳动人民，没有一些女性气息，除了服饰之外，名为女性，实是男子。这种英雄固然近惊世骇俗之鲜明形象，却不近清理，完全背离生活，又怎能为读者带来美感及艺术的享受。 说起顾大嫂，我认为写的比其他梁山女性较有血肉及生活气息。除了在相貌狰狞、语言粗野、举止卤莽与孙二娘相似之外，在劫牢时，“擎出两把明恍恍的尖刀，举起早戮翻了五个小卒子”。在祝家庄上，她“直奔入房里，把应有妇人一刀一个尽都杀了”。这种杀人不眨眼的气概，只有黑旋风李逵堪与相比。作者在交待其投奔梁山的动机时，先写她对兄弟的情深义重，再写她劝孙立造反，说明她对黑暗社会现实有一定的不满。 对这一组女英雄形象的塑造，一方面，让千百年来深受封建制度双重压迫的妇女扬眉吐气。这种彻底挣脱礼教枷锁，争取妇女解放和男女平等的民主思想，激励反抗黑暗的斗争精神是极其可贵的，对后世农民革命队伍的影响和整个社会的进步是不容忽视的。另一方面，从艺术手法上分析，这种人物形象的塑造是不可取的，而且是严重失真的，是一种不成功的尝试。她们共性多于个性，性格显得僵化、雷同，其反抗性格也似乎是天生的，看不出任何形成发展的过程。在林冲、宋江、武松等血肉丰满、形象生动的个性映衬下，更显得苍白暗淡，当然也不存在艺术的借鉴意义。 其二，淫荡妇女——悲剧化形象 其实，水浒女英雄虽作为正义的一面，但在艺术手法篇幅上远远不及另一类女性。那就是潘金莲、阎婆惜、潘巧云等淫荡妇女。相对于女英雄的轻描淡写来说，她们可以称得上精雕细刻了。潘金莲作为作者笔下妇女中的重点人物，着力将其塑造成一位淫妇恶行的集大成者。这一形象比起梁山女英雄的类型化、脱真化以及经历简单、个性单一来说，可谓鲜活得多了，其真实性更容易让人接受。先从她的不幸婚姻说起，本是大户人家的使女，颇有些姿色，却嫁于身不满五尺，面目丑陋，头脑可笑的武大郎为妻。面对“三分象人，七分象鬼”的猥琐丈夫，她自然有青春被埋没的怨气。她怀着对理想爱情生活的向往与追求，潜意识里自然反抗命运的摆布。因此，一见到身长八尺，相貌堂堂，浑身上下有千百斤力气的打虎英雄武松，自然萌生不可遏止的爱慕之情。她的身世本来是可以令人同情的，其作为也是可以理解的。可是后来，由于“奸诈浮浪子弟”的挑逗，周围龌龊空气的污染，她的邪欲恶性膨胀，终于在王婆的撮合与西方庆的勾引下，跌入罪恶的深渊。再说她的多重性格，她的心计颇有胆识，勾引武松与毒害武大都可见一斑。她巧言善辩，泼辣无赖。挑逗武松时妙语双关，碰壁后又指桑骂槐。她善于伪装，以功为守。挑逗武松不成，反而倒打一耙。武大服毒时假意体贴，武大死后又假装的哭泣。她荒淫无耻，心狠手毒。毒死武大郎那一段阴森恐怖的场景，令人不寒而栗。作者通过人物的外貌、情态、语言、举止、心理及生活写照真实地表明了人物性格的发展蜕变，使潘金莲的形象具有长久不衰的艺术魅力，并由此引出一部奇书《金瓶梅》也决非偶然。 另外两个淫妇阎婆惜与潘巧云呢，也是各具风情，各有老新。笔者加以比较分析：同为偷汉，却因出生经历、环境对象的不同而各存迥异。阎婆惜嫁于宋江乃是报恩之举，并无感情基础，加之她自小只在行院人家行串。同此其偷情也云开明朗，肆无忌惮。就是对别人也不隐讳，打开天窗说亮话，“你可从今日起便将原我的文书还我，再写一纸休书，任从我改嫁张三。”潘巧云则因为是官人的妻子，且丈夫有很大的威慑力量，加之偷情对象是出家人裴如海。所以她只敢在丈夫外出的夜晚进行，并且事先安排周全，行动诡秘。同样写抵赖，潘巧云先是假悲伤，语言委婉含蓄，摆出身受欺侮委屈的样子，干着诬陷他人的勾当。其个性话语言入木三分的刻画这个惧怕丈夫，善于自卫的淫妇心理。阎婆惜则凭着自己拿了宋江的把柄，利用“不尊不敬”的杀手锏，一步不肯放松地敲诈威胁宋江，有恃无恐，咄咄逼人，一个“恩将仇报”、刁狠堕落的形象跃然纸上。她走南闯北，对各级官吏的贪婪腐败有着深刻的认识，绝不相信宋江的清廉与信义。这两个人物虽比起潘金莲来有逊色，但也是有声有形，刻画生动细致。性格特色的塑造远比对三位梁山女英雄艺术手法高明得多了。另外，这一类人物还有贾氏，白秀英，李巧奴，刘高之妻等。她们都是作者笔下的反面人物，或与管家私通，或贪图钱财，或贪图享乐，或恩将仇报。这些人物虽着墨不多，但写得个性突出，形象鲜明，各具情貌。特别值得一提的还有一个李师师，她在《水浒传》中是一特殊人物。由于她成为沟通梁山起义军与皇帝的纽带，作者有意宣传她对宋江一伙的同情，对她褒多于贬，即使写她勾引浪子燕情，也是一种令人理解与同情的氛围中写的。这一组人物的遭际大体相同。她们大多有着不幸的婚姻，或遭遇不幸太多，为与意中人私通而做出不良行为，其结局大都是被梁山好汉杀头戮死，这就为她们的人生增加了浓厚的悲剧气氛。而对于《水浒传》所宣扬的“义”与“道”，则可理解为“善有善报，恶有恶报”。这一组人物虽是类型相近的人物，但由于作者写出了她们性格的复杂性与多样性，做到了人人有性情、人人有气质、人人有形状、人人有声音，令读者读来决无雷同之感。是《水浒传》中女性描写的成功之作，其涉及的篇幅也比梁山女英雄多得多。其三，王婆——社会渣滓的形象除了潘金莲外，王婆可以说是《水浒传》中塑造的最成功的女性形象，给人流下的印象极深刻鲜明。她的突出性格特征是贪婪，对金钱的渴望到了不择手段的地步。为了金钱她主动撮合西门庆与潘金莲；为了金钱，她不惜设计害死无辜的武大郎。她不仅出谋划策，教唆犯罪，还亲自出马。她处处不忘邀功请赏，还善于揣摩人情，深通世故。吊够了西门庆的胃口之后，才不慌不忙地抛出那“十分”诡计，可谓老谋深算。她心肠歹毒肆无忌惮，比西门庆更狠毒。潘金莲害了武大后感到恐怖，她却若无所事地说有什么难处，我帮你便了，显然是一个有丰富经验的杀人老手。作者在现象塑造上又善于用幽默风趣的村言熟语和令人喷饭的插科打浑来增添人物性格的丰满程度，如在两头传话说风情得逞后便计唆西门庆的过程中，使读者如见其人，如闻其声。对于这类社会渣滓类人物，作者不惜笔墨，不惜构思，手法独到，写得让人回味无穷，充分体现了作者刻画人物的高超手法。这一类形象还有一个阎婆，由于在篇幅及形象上与王婆相差甚远，这里就不详加分析了。 其四，林娘子——贞洁女子的形象在《水浒传》的女性中，林娘子可以称之为一位较完美的人物， 可惜她的描述太少，只在林冲的故事中穿插，而且毕意成为了牺牲品。她的出现，很大程度上是为了赔衬高衙内的荒淫无耻与高俅的从容。
孙二娘是一个在精神上有比较强烈的自主意识的女性形象。一方面她对丈夫并不是唯命是从，而是我行我素。如丈夫张青再三嘱咐，三等人不可坏，但孙二娘却有自己的主张，只要是有利可图，便顾不了这么多，见客就宰，所以鲁智深、武松都差点成了孙二娘的馒头馅。另一方面，孙二娘作为一名女子，每天跟男人打交道，这是不符合要求女性大门不出、二门不迈、不能抛头露面的传统观念。作者对孙二娘的这种行为给予了肯定，说明他是支持女性不要依附于男性而独立自主的。 2、顾大嫂 （1）人物简介：梁山第二位女英雄，有一身本领，原来在登州城东门外开酒店。顾大嫂是 解珍姑妈的女儿。解珍、解宝被毛太公陷害关入大牢后，顾大嫂请来邹润。邹润叔侄和丈夫孙新、夫哥孙立等劫了大牢。顾大嫂又以孙立女眷的身份打入祝家庄内，和梁山 其他 好汉一起，里应外合攻破了祝家庄。顾大嫂上梁山后与丈夫孙新开梁山东山酒店，重操旧业，是梁山第一百零一条好汉。受招安后，顾大嫂被封为东源县君。 （2）形象分析：小说中第二位女英雄是绰号为母大虫的顾大嫂，《水浒传》第四十九回“解珍解宝双越狱”中，解珍请乐和带口信就介绍了顾大嫂： “我有个房分姐姐见在东门外十里牌住叫做母大虫顾大嫂，开个酒店，家里又杀牛开赌。我那姐姐，有三二十人近他不得。姐夫孙新，这等本事，也输与他只有那个姐姐和我弟兄两个最好把我的事说知，姐姐必然自来救我。” 这一席话至少告诉我们：顾大嫂是开酒店的，但不是黑店，还是多种经营，卖酒卖牛肉、开赌房。只求财，不害命。顾大嫂很有本事，能与三二十人对打，与解珍解宝关系密切，最后是顾大嫂是个热心肠。“必然自来救我”，不但补充说明了与解珍兄弟最好，还透出她是个豪爽、性急之人。可见顾大嫂是何等的勇猛和武艺高强。对其长相，作者也写了一段描写： “眉眼粗大，胖面肥腰。插一头异样钗环，露两臂时兴钏镯。红裙六幅，浑如王月榴花；翠领数层，染就三春杨柳。有时怒起，提井栏便打老公头；忽地心焦，拿石锥敲翻庄客腿。生来不会拈针线，正是山中母大虫。”（第四十九回） 从这段描写可以看出顾大嫂有些像性格暴躁、凶残的母老虎，如果说孙二娘还有几分女人的姿色，那顾大嫂与她相比，就更少了几分，“胖面肥腰”，可见顾大嫂长得也不漂亮，她比孙二娘还男性化，她的性格相当急噪，她发怒时会提井栏打老公；心焦时，拿石锤敲翻庄客腿；当乐和向顾大嫂介绍完解珍、解宝入狱的情况，顾大嫂便迫不及待地叫火家：“快去寻得二哥家来说话！”当孙新表示了劫牢的想法后，顾大嫂便道：“我和你今夜便去。”急噪之态已跃然纸上，连孙新都笑道：“你好粗鲁！”她的这一性格与梁山的另一位好汉黑旋风李逵有着相似之处，她又是极其仗义、有勇有谋的人，如她想到事发肯定要连累丈夫的哥哥，但直接告诉他，恐怕他不会来，于是假装有病，将丈夫的哥哥夫妇都请来，之后使用激将法使之就范。在劫牢过程中贴肉藏了尖刀，扮作送饭的妇人先进去，并且在牢房里见机行事，最后成功救出解珍解宝，一起加入了梁山队伍。顾大嫂在小说中的出场也不多，但她那种急噪、火暴以及有勇有谋的个性令人印象深刻，不愧为母大虫之称。 顾大嫂不会女工，从“从来不会拈针线”可以看得出来。“女子无才便是德”、只能专心于女红，这才是女子应该做的。但是，顾大嫂却不是这样，是“弄棒持枪当女工。”我们看到了她对要求女子“大门不出、二门不迈”“专心女红”等传统观念的一种背离。 在顾大嫂和孙二娘两位女性形象身上，我们能看到作者妇女观中比较积极的一面，他打破了古往今来外在美的女性形象的传统，女性不一定必须要有外在美，只要有胆有识，重情义，同样是值得称赞和歌颂的。这对占统治地位的传统男权是一种有力的挑战。 3、扈三娘 人物简介：扈三娘，人称“一丈青”，在梁山排在第五十九。是梁山三位女将之一。原与祝家庄的祝彪订了亲，宋江攻打祝家庄时，同为独龙岗上的扈家庄派兵救援祝家庄，扈三娘于阵前俘获了梁山的王英，后来被林冲所擒，便投降梁山，成为梁山第一女将。后来，扈三娘与王英由宋江主婚，结成夫妻，同掌梁山三军内诸事。后来征讨方腊时，丈夫王英战死， 扈三娘前往接应时也为郑彪所杀。 作者也为我们塑造了以为比较完美的女英雄形象。《水浒传》中的第三位女英雄一丈青扈三娘，主要出现是在第四十八回“一丈青单捉王矮虎，宋公明两打祝家庄”中。与其他两位女英雄比较，扈三娘是她们之中最漂亮的，不论是从相貌、品性还是武艺都是一流的，是完美的，是作者赞扬歌颂的对象。
其实它是一部小的红楼梦。这个还是你多读读自己写吧
百度而来。若有用，望采纳，谢谢。高觉新，是高家的长房长孙，在小说中，作者着重描写刻画了他这个形象。作者把他塑造成一个深受封建礼教毒害的典型人物。觉新虽接受过五四新思潮的激荡，但又处在这样一种特殊的位置，深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，于是，作者付与他委曲求全的怯懦顺从性格。他在高家的事务上兢兢业业，办得仅仅有条，但在自己的婚姻、愿望上，总给读者一种无奈的感觉。他喜欢远房表妹梅，但又无法违抗老太爷的旨意，来放弃自己的妻子瑞珏，他只有把痛苦留给自己；他既同情支持弟弟们的反封建斗争，但又无法放手掉高家的事业，他只能选择“作揖主义”哲学。全篇小说他给我一种非常痛苦的感觉，简直是一个悲剧形象。在我认为，作者之所以塑造觉新这个悲剧人物，不但是为了唤起读者对这一时期这类人不幸的同情，而且主要是对这种人的严厉批判。由此可见，作者的用意是如何了。但我要补充的是高觉新在这个中国社会新旧交替和转型时期，是具有重要历史意义的。 高觉民与高觉慧，他们很幸运，没有他们大哥那样活得那么累，还能在高等学府成就大业。那么作者为何要把他们放在人物塑造的首要地位呢？因为，在当时，他们又是典型的一类人，但他们两兄弟又有着不同。首先来看觉民，虽然他在外和弟弟觉慧大搞一些反封建的活动，来开导当时内地有着迂腐思想的人们，但在自己家里却又无法抗拒来自高老太爷的封建礼教的束缚。在他对远房亲戚张太太女儿琴的爱情上表现出一种想爱又不敢爱的情绪，只是再默默地煎熬罢了，最后作为家中反封建的一员，却还是没走出这个家，还是深陷在这个泥潭中；觉慧，一个血气方刚的青年，可以说他是小说中的一个亮点，也可以说他是觉新的另一个极端。在小说中，高家经历了由盛到衰的大起大落，但他唯一的意愿就是能走出这个家，走出这个满是封建礼教的世界。家中，老太爷是至高无上的，惟有他会在老太爷面前因感到不满而冲撞他，也正是这次他被禁闭了很长一段时间，从而坚定了他走出这个家的信念。他爱丫鬟鸣凤，他恨老太爷，与觉民相比他敢爱敢恨，毫不掩饰。最后，他勇敢地走出了高家。 作者塑造这两兄弟，可以看出也花了很多心思。我以为，觉慧的气质、愿望、行为等，几乎都是作者年轻时的真实写照，从觉慧身上，可以看到作者的影子。我猜测，作者是因为自己在反封建运动当中不希望看到一代青年沉沦下去，便在对封建礼教的憎恨中塑造了这几个人物，表现出作者对年青一代充满了信心和希望。这两个人物的塑造应该说是相当成功的。 下面让我来说说小说中的几位女性。 瑞珏，觉新的妻子，她善良、厚道、柔情，作为高家的长孙媳，又为了照顾自己的儿子和丈夫，只能在这个家中和觉新一起维护着封建礼教的权威，但在某些事情上，还是可以看到她对新生活的向往；梅芬，高家的亲戚，在对觉新的爱情上失利后，就变得沉沦乏志，没有了反抗精神，温顺驯良地吞咽着旧礼教的无情恶果。鸣凤，高家的一个小丫鬟性情刚烈，但心灵纯洁，在对觉慧的爱意下她并没有因主仆差异而感到不可能，最后，她为了这段感情，以死向封建专制发出了强烈的抗议。
有几个：梅 瑞钰 惠 ，特别是惠，好惨啊
高觉新，是高家的长房长孙，在小说中，作者着重描写刻画了他这个形象。作者把他塑造成一个深受封建礼教毒害的典型人物。觉新虽接受过五四新思潮的激荡，但又处在这样一种特殊的位置，深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，于是，作者付与他委曲求全的怯懦顺从性格。他在高家的事务上兢兢业业，办得仅仅有条，但在自己的婚姻、愿望上，总给读者一种无奈的感觉。他喜欢远房表妹梅，但又无法违抗老太爷的旨意，来放弃自己的妻子瑞珏，他只有把痛苦留给自己；他既同情支持弟弟们的反封建斗争，但又无法放手掉高家的事业，他只能选择“作揖主义”哲学。全篇小说他给我一种非常痛苦的感觉，简直是一个悲剧形象。在我认为，作者之所以塑造觉新这个悲剧人物，不但是为了唤起读者对这一时期这类人不幸的同情，而且主要是对这种人的严厉批判。由此可见，作者的用意是如何了。但我要补充的是高觉新在这个中国社会新旧交替和转型时期，是具有重要历史意义的。 高觉民与高觉慧，他们很幸运，没有他们大哥那样活得那么累，还能在高等学府成就大业。那么作者为何要把他们放在人物塑造的首要地位呢？因为，在当时，他们又是典型的一类人，但他们两兄弟又有着不同。首先来看觉民，虽然他在外和弟弟觉慧大搞一些反封建的活动，来开导当时内地有着迂腐思想的人们，但在自己家里却又无法抗拒来自高老太爷的封建礼教的束缚。在他对远房亲戚张太太女儿琴的爱情上表现出一种想爱又不敢爱的情绪，只是再默默地煎熬罢了，最后作为家中反封建的一员，却还是没走出这个家，还是深陷在这个泥潭中；觉慧，一个血气方刚的青年，可以说他是小说中的一个亮点，也可以说他是觉新的另一个极端。在小说中，高家经历了由盛到衰的大起大落，但他唯一的意愿就是能走出这个家，走出这个满是封建礼教的世界。家中，老太爷是至高无上的，惟有他会在老太爷面前因感到不满而冲撞他，也正是这次他被禁闭了很长一段时间，从而坚定了他走出这个家的信念。他爱丫鬟鸣凤，他恨老太爷，与觉民相比他敢爱敢恨，毫不掩饰。最后，他勇敢地走出了高家。 作者塑造这两兄弟，可以看出也花了很多心思。我以为，觉慧的气质、愿望、行为等，几乎都是作者年轻时的真实写照，从觉慧身上，可以看到作者的影子。我猜测，作者是因为自己在反封建运动当中不希望看到一代青年沉沦下去，便在对封建礼教的憎恨中塑造了这几个人物，表现出作者对年青一代充满了信心和希望。这两个人物的塑造应该说是相当成功的。 下面让我来说说小说中的几位女性。 瑞珏，觉新的妻子，她善良、厚道、柔情，作为高家的长孙媳，又为了照顾自己的儿子和丈夫，只能在这个家中和觉新一起维护着封建礼教的权威，但在某些事情上，还是可以看到她对新生活的向往；梅芬，高家的亲戚，在对觉新的爱情上失利后，就变得沉沦乏志，没有了反抗精神，温顺驯良地吞咽着旧礼教的无情恶果。鸣凤，高家的一个小丫鬟性情刚烈，但心灵纯洁，在对觉慧的爱意下她并没有因主仆差异而感到不可能，最后，她为了这段感情，以死向封建专制发出了强烈的抗议。 这三位女性在作者笔下竟是如此悲惨，都成了封建礼教的牺牲品，实属无奈，但我以为，作者这样塑造是为了让人们知道不反抗的结果是悲惨的。这一类人在当时妇女中是占绝大多数的，具有历史意义。而小说中另一位重要女性——琴，却和以上几位截然不同。她主张男女应同校，男女应平等，她还自己主动要求到觉慧的学校去学习。虽然遭到母亲等的反对，但她还是成功了。作者把她塑造成了一位接受新思想、向往自由平等、大胆争取个性解放、敢于向封建礼教反抗的形象。在当时看来，她是时代的叛逆者，但她的所作所为是当时女性中的先驱者。封建社会中妇女的地位是低下的，是没有言论自由的，这一切的一切，都束缚了女性的发展，大大减弱了妇女对整个社会前进的推动作用。作者之所以塑造琴这个形象，无疑是为了唤醒这社会的另一半——女性的崛起。作者这一人物塑造也是相当成功的。《家》这部小说正因为有如此精彩的人物塑造和感人的故事情节，使我感受颇深。