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《家庭赏识教育研究》
内容摘要：赏识教育作为一种提倡以鼓励、宽容为基本态度的教育方法，现已被应用到学校教育的方方面面。本文通过对儿童心理发展规律的分析，阐述了赏识教育在家庭教育中的重要作用，并针对此提出了家庭中赏识教育的一些方法和建议。
关键词：赏识教育 家庭
近些年来，“赏识教育”在全国各地崛起，教育家们对此各执一词，褒贬不一。在中小学等教育机构中，“赏识教育”这一观念也得到了很多的反响和实施，教师们也各自对实践的检验对这一教育态度谈论了自己的看法和如何将其合理应用到教育中的意见。然而，对其进行关注的也多是从事教育工作的人群，以学校教育为主要载体。但家庭是孩子最先接受到教育的地方，如何看待“赏识教育”对孩子成长的影响，该如何取舍“赏识教育”在家庭教育中的位置和作用，此方面的研究并没有一个具体的阐述和归纳性的总结。因此，本文将对赏识教育做一些个人的理解和评价，并对其如何在家庭中得到实施提供一些建议。
一、赏识教育所谓何物
1.周弘与“赏识教育”
提到“赏识教育”，就不得不说到周弘。现今对赏识教育稍有了解的人都知道这个成功的家庭教育者，大多数人都认为赏识教育正是源于这个父亲对教育的感悟。周弘是南京的一位普通工人，面对双耳全聋的残疾女儿周婷婷，他没有灰心丧气，也没有就此放松对孩子的教育，用心的培养。2001年周婷婷进入美国最好的聋人大学盖特劳大学攻读硕士、博士学位，并在2002年成为2001年度海内外有影响力的《中国妇女》时代人物的杰出女性之一。周弘认为，教育成功的秘诀是家长的心态，从心灵深处物无条件的相信孩子“行”!他坚信对孩子就是要赞扬、肯定、夸奖，批评和否定是孩子的“杀手”，对于孩子要竖起大拇指，说“你能行”，“你真棒”，甚至要“无中生有”，他反复说“每个孩子都是天才，都是大师!”“好孩子是夸出来的!”并称其为“赏识教育”。
周弘的这一观念在教育界引起了很大的反响并且得到了许多学者的支持，甚至有人宣称“赏识教育是一种崭新的教育理念”，称周弘为“赏识教育”的创始人。对于此，笔者并不认同，认为下如此大的定论还是需要深思和考量的：
首先，对于赏识教育的想法，并非是最近才有的，我国很早也有诸如“寓教于乐”之类的说法。清代颜元，他在四百年前就有过一句至理名言：“数子十过，不如奖子一长。”不难看出，这已是典型的“赏识”方法。在国外，斯宾塞也早在19世纪就提出了“快乐教育”的思想。他主张让儿童在快乐的情绪中掌握知识，认为积极乐观的情绪有助于个性和智力的发展，而要让孩子成为快乐的人，就需要父母给予肯定和支持，让家庭营造出一种和睦愉悦的气氛，让孩子体会到成功的喜悦。这都是“赏识教育”先例。既然如此，怎么能说赏识教育是由周弘创始的呢?更无从谈起教育理念的“发明”。
其次，关于“教育理念”一说，是否得当也值得商榷，正如北京师范大学赵忠心教授所说，“教育理念”是一整套教育理论，是高度抽象和概括的东西，需要经过长期和反复的验证和实践研究，现今所谓的“赏识教育”，只是一个父亲对自己残障孩子教育的经历总结，顶多可算作是一种个人的教育经验或是体会，何以上升到理念的层面，又如何能够如此轻易的就将其推广到所有普通的孩子身上?笔者认为，关于现今流行的“赏识教育”的观念，是周弘自己通过实践对其进行的一种理解，代表着他自己的思想，而“赏识”这一概念本身，这一教育观念本身，每一位学者都可以有自己不同的理解和看法，不能将这一古已有之的教育方法因一人之说而定义，“赏识”本身所涵盖的教育思想是宽广的博大的，不能以偏盖全。
2.关于“赏识”的教育思想
《辞海》对赏识的定义是：认识到别人的才能或价值而予以重视和赞扬。赏识就其本质而言就是爱，是一种心态，不仅是教育的方法和观念，更应成为一种教育者的思维方式和心态。赏识教育即是提倡以信任代替怀疑，以宽容和耐心代替焦虑，以关爱和容纳代替不停的指责和贬低。它要求教育者无论是孩子表现与否都能够给予孩子信任，看得起。赏识孩子不是停留在行为和表面，也不仅限于一方对另一方，而是要传递给孩子一种信念，通过他人的赏识让孩子学会自己爱自己，学会肯定自己，能够正确的认识自己，不灰心却也不骄傲，成长在一个快乐积极的心态之下。
很多人片面的把赏识教育简单地理解为表扬和赞同，认为赏识就是等孩子表现好的时候给予称赞或是在孩子表现不好的时候也给予肯定。孩子的心中自有一个天平，会对自己的行为有一个自身的评价，不需要家长盲目的或是敷衍的给予肯定和表扬。赏识教育的精髓在于唤醒和解放孩子自身的力量，让孩子相信自己是一个优秀的、被他人尊重和需要的人，可以给他人带来快乐的人，而不是渴望父母或是师长表浅的夸赞。赏识教育并不是等同于一种技术或是行为本身，而是一种教育的情怀和修养。教育的成功是让孩子内心形成一种强大的自我，使其能够自我约束和自我激励，这才是赏识的目的，而非单纯的对与他人肯定和赞扬的追求。
二、赏识教育的儿童心理学基础
1.从发展心理学的角度
青少年期的儿童在生理发育上十分迅速，2―3年内即可达到成熟水平，但心理发展的速度则相对缓慢，使得身心处在一种非平衡的状态，容易引发种种的心理矛盾出现。与此同时，青春期也是自我意识发展的第二次飞跃期，对他人的评价十分的敏感，强烈的我向关注，以及很强的自尊心都使得青少年期的孩子迫切的需要得到他人的肯定。发展心理学的研究表明，在青少年时期，广为常见的情绪困扰之一就是自卑感，自我评价过低，常常处于一种既敏感又掩饰和否认自身缺陷的状态，有时还表现出来较强的虚荣心。由此也引发了一系列的心理矛盾，例如焦虑、抑郁、孤独等等。因此在青春期阶段，家庭应给予孩子更多的关注，更加需要注意帮助其处理心理问题和心理压力，及时的给予孩子肯定和赞赏，帮助他们建立一个良好的心理机制。
2.从精神分析理论的角度
精神分析学派十分重视人的早期经验，尤其是儿童时期在原生家庭所拥有的早期经验，他们认为成年之后的许多心理问题都可追溯到早期孩童时期所有过的创伤或是特殊经历。由此可见家庭的成长环境对于人的心理健康来说有着不可泯灭的强大作用。与家庭内部成员的感情，家庭的和谐相处，成长环境的健康和积极，都是影响孩子心理健康的重要因素。在家庭内部，不仅是对待孩子，成员之间学会互相赏识，营造一个温馨宽容的氛围，对每一个家庭成员都是十分有意义的，适当的肯定与及时的称赞都会为儿童建立一个健康的心理机制、塑造一个积极向上的阳光心态起到很大的作用，对其之后的发展都会起到一个良好的引导。
3.从行为主义的理论角度
无论是幼年时期的孩童还是青春期的少年，都有着人类拥有的共性。行为主义学派的研究表明，观念和习惯的形成都需要强化。儿童做出了正确的举动，家长予奖赏性的强化刺激，就会使得他今后做选择时倾向与这个正确的举动;同样的，当儿童做出错误的行为，家长予以惩罚即负面的强化，就会使得儿童对这一行为予以回避，今后避免再犯。而“赏识”无疑也是心理强化的一种，因此，从这个角度来看，当孩子取得进步或是表现优秀时，家长就应该给予及时的赞扬和反馈，这样能够促使孩子向着正确的方向发展。但这同时也要求一个“赏识有度”的原则，行为主义学派的实验证明，当强化一再出现进行刺激时，所起到的作用就会渐渐变弱，因此，“赏识”也需要一个正确的强度与途径，关于此笔者将在后面的实施措施中予以补充。
三、关于正确赏识的建议
1.“先识后赏”，有原则，不盲目
“赏识”，只有在“识”的基础上去“赏”，才是真正的赞赏。教育终究是一种理性的事业，只是为了夸奖而夸奖就是让孩子觉得不真切，不诚恳，从而引起反感。讨好的赞扬只能让孩子感到家长的虚伪，这反而会刺激到孩子的自尊心，收不到好的效果。赏识并不等于溺爱和无条件的迁就。赏识不需要一味的顺从和宽容，而是应该在充分理解孩子的前提下，发现孩子的闪光点和缺乏的东西，发自内心的去肯定，针对于某个具体的方面，而不是泛泛的说一些“你真乖”“真棒”之类的空洞表扬。
家庭是孩子接触时间最久状态也最为放松的成长环境，父母一步步看着孩子成长，有责任也有时间和精力去了解自己的孩子，看到他们的内心，多沟通从而观察到他们真正的想法。相对于学校环境来说，家庭里的教育更具有针对性，教师很难做到对每个学生了如指掌，然而家长是可以的，那么在家庭中对孩子的赞扬和肯定就更应有具体性。如果一个孩子很少受到家长的赞扬，那么家长突然性的转变，随口就夸，只会让孩子觉得虚假，无所适从。还有些家长为了赞赏而赞赏，孩子还未取得成功，就敷衍的夸奖以示鼓励，往往得到相反的效果，让孩子不再信任所谓的夸奖。大多数的孩子都有较为正确的自我评判能力，无论是来自于老师还是同学的，都会对自己做出的成绩有一个综合的评价，只有真挚的，确得其所的称赞才能直入人心，让孩子感动并建立自信。
2.接受差异，信任和尊重
前面已提及，周弘在对赏识教育做宣传时强调“每个孩子都是天才，都是大师!”，对于这一点，笔者并不太认同。首先，不能够奢求每一个孩子都成为大师，都是天才，这是不切实际的，每个人都有自己的定位，十指尚有长短，更何况人呢?同在一个班学习的孩子，必然有好有坏，即使将来从事了自己所喜欢的行业，也未必每一个人都能走到领域的尖端。其次，难道赏识孩子是因为抱着每个孩子都是大师，都是天才的信念?笔者认为并非如此，赏识就是单纯的对其值得肯定的行为予以夸赞，即使他仍不如人，每一点由努力而来的小的进步都是值得去赏识的。
3.张弛有度，过犹不及
“赏识”在家庭教育中的作用是毋庸置疑的，但切忌用过了头。现今的媒体和教育界，为何总用独生子女的种种做文章，总是发现出现了这样或那样的道德问题，就是由于在中国这么一个计划生育的特殊背景下，家庭教育应运而生的种种问题。事实上，当今的很多家长都认为自己在“赏识”孩子这方面做的不错，却是误解了“赏识”的真正含义，认为爱孩子就是顺从，支持孩子就是有求必应，每当孩子取得了一点点的成绩，就大肆的宣扬和夸奖，甚至给予丰厚的物质奖励，长此以往，怎能让孩子建立一个正确的价值观?正所谓“过犹不及”，赏识教育就像孩子的甜品佳肴，食之适当为好，用的过量必然会带来恶性后果，更不能让其成为“唯一”。
4.身教大于言传
心理学之所以强调原生家庭对于孩子成长的重要性，其中一个原因就是耳濡目染对孩子的影响。无论是幼儿时期的孩童，还是青春期的少年，学习速度和同化速度都是非常快的，人生观、价值观又都处于十分不稳定的时期，很容易受到周遭环境的影响。家庭作为孩子长期所处的环境，其成员的性格、行为都是一直在孩子眼里心里的，这种潜移默化的作用能够忽视。
5.在批评中“赏识”
很多关于赏识教育的文章都将赏识归结为表扬、称赞，认为批评就不是赏识，其实这不能一概而论。学生被老师批评也可能是带着赏识的批评。“合理批评”也是“赏识”教育的一部分。重要的是批评的方式和态度，家长应尤其注意的原则就是“对事不对人”。批评和惩罚要有理有据，针对某一件事情，让孩子能够信服，并承认自己的错误，而不是对孩子其人格本身大打击一通。另外，对孩子进行了批评和惩罚之后，要以宽容的心态去等待孩子改变，允许出现反复或是需要时间，正如教育研究者们所讲“教育是一门等待的艺术”。毕竟，家庭是孩子能够获得宽容的最后保障地，他需要被接纳，需要时间去改正、进步。
四、总结
综上所述，“赏识教育”发展至今并非新生事物;其历史悠久，内容博大精深，不仅仅是能由某一个教育经验或是某一个成功的方式方法就能予以说明的，它值得教育者们从理论和实践两个角度深入研究下去。现今的“赏识教育”热让很多家庭和教师对这个教育思想烂熟于心，但却未必理解了其真正的含义和精髓。笔者本着对“赏识”这种教育的态度表达了一些看法和实施的建议，希望能够对家庭教育起到帮助作用。另外，本文只是从家庭教育的角度去看待赏识教育态度的应用，虽然关于赏识教育在学校的实施和教师该如何实现的措施已经有很多研究文章，但将这两者结合起来，或是对比或是调和为一致，此类的研究并未多见，比较欠缺，因此，今后关于“赏识”教育的研究也可朝向这方面发展和深入下去，以达到家庭和学校教育的良好配合。
参考文献
[1]欧阳维建.呼吁符合人性的家庭教育[J].南方周末(文摘博览)，2002，12
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[4]刘晓红.家庭教育中的儿童赏识教育探讨[J].江西师范大学报，2008，6
组织行为学论文范文
在各领域中，大家最不陌生的就是论文了吧，论文的类型很多，包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。你所见过的论文是什么样的呢？以下是我为大家整理的组织行为学论文，仅供参考，欢迎大家阅读。
摘要：
本文以综述的形式，从中西方两个方面，探讨了组织行为学这门学科的形成及发展，并且就近年来出现的新领域、新方法提出了一些建议，认为组织行为学在中国仍然有很大的不足和研究空间。
关键词：
管理学；组织行为学
组织行为学的名称在六十年代诞生于美国，是一门研究一定组织中的人们的行为规律的综合科学，其中心理学是最主要的基础学科，当然和行为科学的关系也非常密切。
一、管理学的发展
（一）科学管理学派。针对当时大多数工厂缺乏组织，美国米德维尔钢铁公司创立了科学管理学派。该理论关于如何对组织行为进行控制和管理设计了一个详细而具体的理论框架。但有两个根本的缺陷，首先是寻找最完美的工人以及工作方法在现实中难以实现；其次是把工人当成机器一样对待，未考虑到人是有感情有思想的动物。
（二）人际关系学派。针对科学管理学派的理论缺陷，人们开始考虑环境以及对待工人的态度与提高生产率的关系，于是在1926年，霍桑实验导致了人际关系学派的产生。但不幸的是，该学派忽略了影响生产效率的其他因素，简单的认为只要对工人好一些就可以解决所有的问题。
（三）行为科学学派。20世纪30年代，管理学家在斯金纳为代表的一些心理学家的研究基础上，创立了管理学中的行为主义学派，提倡使用奖罚制度控制组织中人的行为。但是没能考虑到此制度会使工人产生许多负面的情绪，反而减低了他们的工作效率。
（四）管理科学学派。二战期间，美国军方为了打败德国将数量分析的方法引入了管理领域，于是诞生了管理科学学派。其贡献在于把数学和计算机技术运用到了管理当中，但是并不是所有的管理问题都可以定量分析的，而且此方法需要大量的费用和时间。
（五）社会系统学派。美国管理学家巴纳德认为应该从社会学的观点来分析和研究管理的问题，并把各类组织都作为协作的社会系统来研究，这种管理理论被后人称作社会系统学派。巴纳德认为构成组织的基本要素有三个，但是这些要素只包括人，他认为经理人员没有对财物管理的职能。
二、西方的组织行为学
二战以后，西方管理领域出现了两个重要学派，分别是管理科学学派和以人为中心的行为学派。现在西方国家的管理院校都把它列为必修课，并且在工业界也得到了广泛的应用。
西方的组织行为学和一般的管理科学不同，它考虑了具体的社会制度和文化背景，其理论存在着“合理内核”的成份，有着广泛的适用性，其中很多的理论都反映了现代社会的共同要求，因此比传统的管理有了进一步的发展。
三、中国的组织行为学
中国的组织行为学源于西方，其实中国心理学家的研究早已涉及到有关的领域，比如早在60年代初都开始重视人——机关系的研究，我们当时称之为工业心理学或工程心理学。
伴随着国内经济的迅猛发展，社会对组织行为的要求也日益增加，对中国组织行为学贡献最大的还是心理学家们，但国内多采用“管理心理学”这一名称。虽然我们的管理心理学中的很多理论都是在西方的研究基础上提出的，但我们也致力于建立具有中国特色的组织行为科学，把西方的经验和本国的传统与实践相结合，发展自己的管理科学。
四、组织行为的新发展
（一）研究方法的转向。随着时代的发展，20世纪70年代末，传统的组织行为学的方法论体系受到置疑和挑战。强调外部有用性的体系逐渐代替了传统的注重内部逻辑一致性的方法论体系，其中一个典型代表就是案例比较法。这次转向对组织行为学的研究，乃至整个管理思想的发展都起到了重要的推动作用。
（二）积极组织行为学。西方“积极心理学”的发展始于20世纪60年代，组织行为学研究早在霍桑实验时代就认识到员工的积极感受与绩效之间的关系，在人本主义思潮影响下，研究者开始研究快乐、幸福、满意以及士气等积极的心理课题。美国心理协会主席塞利格曼就积极倡导“积极心理学”的思想，并与席克珍特米哈依（2000年）指明积极心理学的作用在于“促进个人与社会的发展，帮助人们走向幸福，使儿童健康成长，使家庭幸福美满，使员工心情舒畅，使公众称心如意”。其矛头直指在过去近一个世纪中占主导地位的消极心理学模式。
（三）计算机实验法。社会组织系统是一个非常复杂的系统，比如说一个企业，它就是由许多个体在共同的目标驱动下和其它诸多要素共同构成的复杂系统，而且系统中的复杂性的动态变化通常都是非线性的。因此我们要研究社会组织系统，就必须要进行复杂性科学研究，也就是要研究这个系统中各个组成部分之间的相互关系以及它们在动态演化中所涌现出的特性。
我们需要探讨复杂的管理问题背后的运行机制，通过系统的分析给这些复杂现象加以解释，并且应该能够根据个人的行为推断其对系统演化的影响。这一系列问题在原来的理论基础上是根本无法解答的，随着计算机技术的发展和介入，才使得利用计算机实验方法研究复杂系统成为可能。
（四）自我效能感研究。随着自我效能感这一概念的提出，从上世纪80年代中期开始，工业心理学家和组织行为学家都纷纷开始研究自我效能感在组织行为领域中的影响和作用。他们认为自我效能感对人们的工作态度、工作绩效等都存在明显的影响。随着社会的发展和市场竞争的日趋激烈，关于自我效能感的研究出现了研究更加细化的趋势，表现出社会对工作人员提高其自我效能感的渴望。
目前自我效能感的理论和测评研究，已经成为组织行为学领域中的一个热点问题，并且获得了广泛的应用。但已有的研究热点和研究方法还存在着一些问题，需要我们继续完善。
【摘要】
论文就组织行为学的基本概念展开分析，探讨组织行为学对企业发展的具体措施，采取多样化的管理技术和管理模式使企业健康发展，推进企业在市场竞争中处于长期有利地位，使企业长期健康发展。
【关键词】
组织行为学；企业；激励；人力资源管理
1.组织行为学
组织行为学，就是系统地研究人在组织中所表现的行为和态度的学科，指导管理活动中的个体和群体行为和组织行为，它研究组织中人的心理、行为表现及客观规律。目的是提高管理人员预知预测、引导、控制人的行为能力，实现组织既定目标的科学化。随着社会的发展，组织行为学越来越受到人们的重视。
2.企业应用组织行为学的必要性
所有企业的发展除考虑人才状况、行业特征、资金状况、产品特点外，还必须兼顾企业内部、外部环境。企业内部环境必需及时适应外部市场环境的改变，而企业要实现可持续发展目标即长期盈利，必须实现外部环境与内部环境的协调互动。企业在发展中要受到瞬息万变的市场环境变化及国内国际整体的经济形势变动影响，如质量等级、价格变化、人力资源状况、环保要求等，在复杂多变的环境中，企业要实现发展只有注重对人的开发，因为人是第一生产力，是企业发展第一要务，是最重要的因素，发挥企业内部的人才潜能和优势，才能提高企业发展绩效。
企业人力资源管理的第一要素是“人”，企业管理的重要问题就是如何最大限度地发挥人的价值以及人的`潜能，即主观能动性，从而实现企业的可持续发展。而职工个人在工作实践中会遇到各类现实性问题，如企业可控制的工作环境、各种福利、休假等，甚至企业不可控的，如子女入学、就医需求等，这些都会进一步影响职工的需求和对工作的态度。因此，企业人力资源管理需要进一步明确职工个人的实际需求，主要是企业的可控制需求。
3.组织行为学在企业管理中的应用策略
提高职工工作满意度，创新组织行为学激励机制
社会中的任何企业都是由人组成的，任何企业都离不开管理，管理的核心在于人，企业的生命力来自于企业中每一个员工的热忱，“人”是企业最主要因素，从职工的发展实际出发对职工的业绩、行为进行激励，引导职工的思想行为、开发职工的潜能。积极的组织行为学，即通过肯定职工的工作行为、业绩，充分调动职工的积极性和主动性，提高其企业荣誉感和满足感，保证实现其最基本的权益需求。
企业在激励机制的设计时要以人为中心，充分调动人的积极性、主动性、创造性。从职工的实际工作出发，提高职工的工作满意度。管理人员还可以通过有效的规定和科学、合理的管理模式，对每个制度规定提前进行细致化的研究，多想些可能的情况，当发现问题时及时纠正解决制度出现的缺陷，目的是提高企业的管理水平以及效果。人是一切管理活动的主体，是最重要的因素，现代化的企业管理，最重要的是对人的管理。企业必须建立以人为中心，而不是以工作任务为中心的管理制度，现代企业的发展告诉我们，科学技术越发展，越要重视人的因素。企业管理人员应关心职工，从小事做起，采取奖惩制度，激励引导等。企业要获得发展，应使职工的自我价值得到充分体现，将企业的发展同职工的追求融为一体，使企业与职工的发展方向达成一致，形成统一的奋斗目标。
同时，企业在激励机制的建立中要把握机制的动态化发展，充分留出激励机制变动的空间，根据企业内外部情况做出适应性的变化，定期修改。激励机制的建立要综合考虑各种因素，既突破传统模式的束缚，又在创新上注重对职工实际情况的考虑，最终实现企业整体性的发展目标。制度的建立要先讨论、发布，再执行。
在组织行为学理论的指导下，采取科学合理的激励措施，建立适合企业发展的制度，形成企业文化，促进企业和职工的发展，如首钢公司“开拓进取、当家作主、顽强拼搏”的“首钢精神”；攀钢公司“艰苦奋斗、勇攀高峰”的“攀钢精神”；第一汽车制造厂“争第一、创新业”的“一汽精神”。这些精神都是这一思想在企业实际当中的应用。
落实组织行为学理念，完善人力资源管理制度
人力资源管理制度是企业对人力资源管理的具体性安排，企业要在复杂的市场经济环境中立于不败之地，就需要有一套科学的管理制度，即企业标准化体系，如职业素质标准，岗位职责标准，岗位考评标准，人力资源管理、生产管理、设备管理、财务管理等方面的标准等。组织行为学的相关理论成果正好可以指导企业人力资源管理制度的建立，将其理念融入企业人力资源管理制度中并加强落实，提高管理的效果。另外，应认真执行制度，做到制度面前人人平等，不搞特殊化，同时强调对职工个体积极心理、合理需求以及能力的开发与培养。
第四节课 见《心理学与我们》 第五章——学习 为什么大脑的大多数活动是无意识的？而一小部分活动是有意识的？ 一部分心理学家和生物学家得出的解释是——欺。 行为主义——斯金纳 行为主义理论在斯金纳生前就存在。斯金纳有名的原因在于他整理了行为主义的理论，并让人们所广为熟知。 行为主义理论由三个非常极端而又有趣的观点组成： 1、非常强调学习的作用。一切都是经验的产物，不存在人性，人具有很强的可塑性 华生曾说，给他一些健全的孩子，给予一定的条件，他可以把他们培养成医生、律师、政治家甚至小偷，而不需要考虑他们的偏好。 华生是一个平等主义者，他认为决定一个人的在于学了什么而不在于种族和先天。 【这里需要搞清前因后果，是因为他强调学习的作用导致他是个平等主义者，还是因为它是个平等主义者，所以他才强调学习作用？】 2、反心理主义。他们认为诸如弗洛伊德的那些欲望、满足等都是不可观测的，是不科学的。他们致力于建立一门可观测的心理科学，诸如刺激、反应、强化、惩罚。 3、生物之间并不存在很大的区别。 所以行为主义者研究动物，然后推断其他动物和人类学习的三种形式： 1、习惯化 2、经典条件作用。 这是巴普洛夫提出的，这是一次意外发现。 狗（被试），食物（无条件刺激），铃声（条件刺激），唾液（条件反射） 无条件刺激引起了无条件反射——本能 当条件刺激和非条件刺激反复同时出现，条件刺激就会造成条件反射 强化尝试：铃声(有食物)=唾液 非强化尝试：铃声(无食物)（反复多次）=无唾液 自我恢复、刺激泛化、系统脱敏疗法 现在认为，经典条件的作用在于预测和准备。当条件出现时，你可以预测将要发生什么并做好准备。在《发条橙》这部电影中，几个心理学家对强奸犯和暴力犯进行治疗，治疗的原理就是基于经典条件作用。他们给罪犯喂药，使他们感到恶心，并使他们眼睛睁开，观看暴力镜头。这样就可以使他们在暴力行为前感到恶心。 药物是无条件刺激，暴力镜头是条件刺激，恶心是条件反射。3、操作性条件作用。学习行为与成功和失败之间的关系。 它与经典条件作用的不同点在于它是自主的。 桑代克做过一个实验，将小猫放在迷宫里，只要压动杠杆就能出去。他发现猫无法通过顿悟和思索来解决这 一问题。 猫通过试错逃出迷宫，经过多次尝试之后，它们就学会了压动杠杆以逃出迷宫。 这种行为被称为“效果律”，即行为倾向随奖励增加而增加，随惩罚增加而减少。 正强化和负强化。 负强化和惩罚有很大的区别。正强化是你在刺激中得到了奖励。负强化是你回避了某种厌恶刺激。行为塑造。 显然，有很多时候你并不能被动等待别人去做某事，然后你再给予奖励或惩罚。有时，你需要进行积极主动的引导。在训练过程中，对接近行为进行奖励。 初级强化物。对于猪来说，食物就是最基本的初级强化物；挨打和惊吓就是负强化物。【不是说负强化不等于惩罚吗？】代币法。对于狗来说，“gooddog”并不是初级强化物。但是可以利用经典条件作用，将“gooddog”和奖励联系起来，反复几次，“gooddog”就成为了一种奖励。这就是代币法。人们经常利用代币法来训练非人类动物，可以提高效率，降低训练难度。 【可能不只是动物，例如幼儿园的“小红花”制度】 比率强化、时间强化。现实中，并不是每一次令人满意的行为都会得到奖励，而是经过几次或经过一段时间才给予奖励。 固定、变化。 固定是奖励的比率和时间是固定的。变化则相反。 部分强化效应：不要进行连续强化，间隔强化会使行为持续时间更久。 拒绝孩子最差的方式就是：“不行”“不行”“不行”“不行”……“好吧”这样，孩子就会明白他多试几次就会成功，下一次，他就会不断地尝试。 学生：在强化消失后是否会发生消退？ 老师：exactly对行为主义理论的评价： 相信大家都认为行为主义理论的三条观点都是错误的。首先，大量不同形式的证据证明了先天知识和先天欲望的存在。第二条，心理状态虽然是不可观测的，但科学研究的很多东西都是不可观测的，像物理就是如此。 第三条，托尔曼的经典实验表明：动物不需要强化也可以学习。训练白鼠走迷宫。发现奖励有助于白鼠走出迷宫，但并不是必要条件。第四条，对于学习来说，真的没有物种局限性吗？答案同样是否定的。加西亚效应：当你恶心的时候吃下生鱼片，你可能会对生鱼片产生厌恶，即使你知道恶心和生鱼片之间没有联系。但加西亚效应是专门针对味道和恶心的。如果在吃生鱼片时电击你，就不会有这样的问题。恐怖症：恐怖症和进化有很大关系。很多恐怖症并不是后天的，而是先天的。比如人类和黑猩猩就特别怕蛇。 《<言语行为>述评》乔姆斯基的这篇论文可以说是终结了行为主义理论。他对行为主义理论的不可证伪性提出质疑，认为这些概念太过模糊。虽然行为主义的统治地位已经不复存在了，但它还是留给了我们很多遗产。 例如： 学习机制，特别是非人类动物的学习机制。 如习惯性、经典条件反射、操作性条件反射
见义勇为话题的议论文
见义勇为话题的议论文，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。作文的主题大部分是没有局限的，想写好一篇好的作文也是需要技巧的，以下分享见义勇为话题的议论文范文
见义勇为顾名思义就是见到别人有危险是挺身而出。可是当一个人没有能力还挺身而出时，他还谈何见义勇为。
我看过这样一则新闻：40多名大学生结伴到湖北省荆州的宝塔河附近野炊，途中遇到两名因玩耍而不慎掉进水中的小孩。经讨论后，大学生们决定用“人梯”的方式就出两名小孩。孩子顺利救出了，但在救人的过程中，有三名大学生不慎掉进水中，溺水身亡了。新闻播出后不久“三名大学生该不该救受溺的小孩”成了网上最热门的话题。我认为，在自己没有这个能力的时候，就不应该逞强，不该见义勇为去救有困难的人
在两个孩子溺水的情况下，我们的确应该帮助他们，但并不是像那三名大学生一样，不顾自己性命，去“见义勇为”。在遇到那样的情况时，必需有一个冷静的头脑，我们可以先教孩子一些自救的方法，请求周围的大人帮忙，顺便通知警察。
像这样见义勇为反倒害到自己受害的例子多不胜数。
这个故事同样发生在河边，四名小学生在河边玩耍，其中一个踩到河边的青苔掉进水中，河水流得十分急，另外三名大学生在河边拉着她的手，想把他拉上来，结果一起被急促的河水吞没了。这，就是他们见义勇为的后果。
见义勇为是勇敢的体现，可是，在自己能力不足的情况下，却是愚蠢的表现。
初春的一天上午，在河边玩耍的两个小孩不慎落水了，他们在水中扑腾着。不远处的两个小姑娘见状，拼命的呼喊着“救人啊!救人啊!”几十米外的一个年轻人听到喊声，立即跑了过来。年轻人连衣服都没顾得上脱，就纵身跳入冰冷的河水中。年轻人快速地游到漂在水面的孩子身边，夹着孩子费劲游到河中的一个孤岛，对孩子进行简单的救治，见孩子稍有气息，他才长长的出了口气。这时小姑娘大喊着：“叔叔，还有一个孩子在水里呢!”年轻人听了，又奋不顾身地跳入了水中，可是第二个孩子却没了踪影。年轻人几次冒着被河水吞没的危险潜入水中，但还是找不到孩子。最后他只得用脚在水中踩着找人，终于踩到了孩子的手。年轻人再次潜入水中，拉出孩子，游向了岸边。到了岸边上，年轻人拖着疲惫的身体，为孩子压腹、捶胸……这时救护车来了，两个孩子被抬了上车。在救护车启动之时，年轻人也倒了下去。于是，救护车拉着三个人一起驶向了医院。
到了医院，两个孩子被送进了抢救室。可年轻人依然没有醒过来，医院立即找来全院最好的大夫对他进行抢救。突然，一位医生大叫道：“这个人我认识，咱们医院的很多医生也认识他!”原来，年轻人是这个医院里的一名癌症患者，他刚做完两次手术，还在化疗中。
一个癌症患者刚做完手术不久，还在化疗中，他的身体是多么虚弱啊。面对危险，他没有顾虑自己的身体，更没有退缩，而是拼出最后的一点力气救出了两名落水儿童。年轻人的举动是多么伟大啊!这时，我的眼前又浮现出一幅幅感人的画面：大学生们手牵手救落水儿童;为了不让火车撞上拦路巨石，十来岁的小女孩站在铁轨边想方设法拦住疾驰的火车;年仅二十七岁的军人救助落水工人，献出了自己宝贵的生命……
是呀!这个世界上充满了浓浓的爱，正是因为有了这些热心人，我们的'生活才如此精彩。我们也要像这些热心人一样，伸出我们的手，献出我们的爱，让我们的世界更加温暖，更加幸福，更加祥和。
当今时代，有一个词在规范着我们的行为举止，有一个词在维护着社会的秩序，这个词赋予我们应有的权利，这个词规定了我们的权利，没错，它就是法律。因为有法律，人们知道该做什么，不该做什么，因为有法律，人们遇到了一些不遵守法律的事，敢去制止，法律让见义勇为者敢为。
曾几何时，“扶不扶”的问题困惑着人们，只因一个年轻人看到一位老太太昏倒在地，便送她去医院，可老太太醒后一口咬定是这位年轻人撞了她，向他索要赔款。此事件爆发后，人们在路上遇到昏倒在地的人，都怀疑是不是“碰瓷”的，于是绕道而走，对地上的人不管。一些“碰瓷”的人也趁此兴风作浪，看到一辆车过来了，二话不说，直接倒地。正如材料中的杨先生本是出自好意劝阻老人不要在小区电梯内吸烟，谁知二人产生争执，老人情绪激动，突发心脏病离开人世，老人离世后，家属上诉至法院，向杨先生索要赔偿。
可法律是公平的，它不会使好人蒙冤。当“扶不扶”这个小品在春晚放出，人们的心灵遭到冲激于是当另一起“扶不扶”事件发生时，当事的那个年轻人懂得用法律的力量维护自己的利益，实现了见义勇为，人们也不再害怕被“碰瓷”重新拾起了自己的道德，敢于见义勇为。材料中又何尝不是如此，老人家属不服判决，上诉至郑州中级人民法院，中院经审理后作出“撤销一审判决，驳回家属诉讼请求”的判决，认为杨先生属正当劝告，不用负法律责任。由此可见法律维护公民的权利，让见义勇为者敢为。
这个时代没有法律，见义勇为者便不复存在，道德风气也将日益败坏。报纸上、新闻上常有--公司在生产食品时，向其中加了不该加的东西，某企业的老板拖欠工人工资不还，学校暴力事件……如果没有法律，那些手无寸铁的人也只能忍气吞声，没有权利，得不到自己应该得到的回报;如果没有法律，谁敢向外说事情的真像;如果没有法律，谁来维护道德和良好的风气。法律让见义勇为者敢为，让假象破灭，让人们不再苦闷着自己的良心，让人们有信心维护良好的社会风气。
政治书上有这样一句话：法律要求做的，我们必须去做;法律禁止做的，我们坚决不做。法律赋予了我们权利，我们有责任去正确运用它，有责任去见义勇为，有责任去维护社会秩序。法律让见义勇为者敢为。
无论是在学校还是在社会中,大家总少不了接触 作文 吧,写作文是培养人们的观察力、联想力、 想象力 、思考力和 记忆力 的重要手段。下面是我为大家收集的关于见义勇为的作文800字10篇 范文 。希望可以帮助大家。
见义勇为的作文800字1
何为见义勇为?顾名思义：“见”就是看见;“义”就是正义;“勇”就是奋勇;“为”就是行动、作为。见义勇为便是看到正义的事情奋勇的去做。
前不久，我遇到的一位陌生的叔叔，他做了一件令我印象深刻的事情。那天，天气很冷，北风呼呼地吹着。我缩着脖子，在公共汽车站牌那里等车。突然，一个沙哑的声音响了起来：“小妹妹，你一个人出来吗?”我抬头一看，是一个大约20多岁的小伙子，他还穿着工人服装，蓝色的衣服上点点白色的油漆显得格外显眼。哼。原来是个打工的。妈妈经常对我说，千万不要和陌生人打交道。更何况是一个打工的呢?我警惕地往右边移了两步。那人看我这样的态度，也就不再问什么。冷死我了，这车怎么还不来啊!“小妹妹，现在几点了?”哼，又是他。话真多!我看看手表，正想告诉他时间，转念一想，没好气地说道;“手表没带。”不知是他看见了我手上的表，还是没能知道时间，他叹了一口气。哼，和我斗，你还嫩了点!远远地，我看见一辆公车来了，上面赫然写着“6路”两个大字。哈哈，车终于来了!我一个箭步跨了进去，投了一元钱后找了个空位。那个打工的也走了上来，可是车上已经没位子了，他只好站着。我幸灾乐祸地暗想：活该!车又停了，上来了几个人。车开了一会儿，只见一个鬼鬼祟祟的年轻人把手伸进一个打扮得花枝招展的阿姨的包包里。啊!不好!是小偷!小偷发现了我在盯着他看，用狠毒的眼神警告我。我害怕了，连忙装作没看见，把头转向窗外。忽然，那个打工的用手抓住了小偷，说：“把东西还回去，不然我不客气了!”小偷还想狡辩：“我什么时候偷东西了?小心我告你污蔑!”那个被偷钱包的阿姨忙在包里找了找，惊呼：“我的钱包不见了!”小偷见事情败露，挥起拳头就要打人，准备溜之大吉。这时警察叔叔来了，说;“不许动!”原来是车上有人报了警。小偷终于被抓进了警察局了。
这时，我对那位打工的，不，是那位叔叔的印象彻底改变了!看来，这社会还是好人多啊!那位叔叔的身影在我的脑海里一下子高大了许多。
我也要像那位叔叔一样，做一个见义勇为、敢于和恶势力作斗争的人!
见义勇为的作文800字2
世界上最该让人敬畏的是什么?是生命!身体发肤，受之父母，以生命为赌注，不惜代价、不计成本的“见义勇为”是对见义勇为片面而盲目的解读。虽然见义勇为的“英雄谱”上镌刻的每个英雄名字都散发着一道道的道德光芒，但这背后却常常隐藏着许多不为人知的悲剧：看到有人偷窃女同学的背包，19岁的大学生秦占丰冲上前抓小偷，结果被连扎3刀不幸身亡;11岁的小学生曹杨，因为见义勇为去救一个落水的同学，不幸溺水身亡;高三学生程乾，在学校门口因见义勇为被刺，刀捅中胸部死亡……那么，“见义勇为”，到底为还是不为?如何为?
鲁迅说过：“无谋之勇，非真勇也。”在我们的社会里，应当在弘扬见义勇为精神的前提下，大力倡导“见义智为”。那么，何为“智为”?笔者认为，所谓“智为”，应该是以生命为本，自卫自护，量力而为。20见义勇为800字 高中作文 年，四川达州市郊莲花湖景区，有一女性不慎坠湖，28岁的吴波立即 潜水 救援，但由于对方太重，无法将其救起，他为求自保而最终选择了放手……救人是为了让更多的人活着，当施救者发现有人落水需要救援的时候，没有半点迟疑，入水救人，这就是义的力量。在救人的同时力求“自保”，面对“也会把命搭进去”的险情，选择“放手”，这样的放手并不代表软弱，而相反代表着他们坚强立于世，代表责任扛于肩。明知不可为而为之，匹夫之勇也。而救人之命不应逞匹夫之勇，应理智救人，不要因为救人而酿成更大的悲剧。
从为救集体的羊群而遭冻伤截肢的草原英雄小姐妹、为扑救山火而牺牲的少年英雄赖宁淡出中小学课本，到《中小学生守则》拟删除“见义勇为”，并不意味着“见义勇为”不应该成为未成年人学习的榜样，它更多地告诉我们，见义勇为不再是一种标准、准则，它更应该作为一种价值观存在：量力而行，见义智为。
见义勇为的作文800字3
我是一个性格外向、活泼开朗的女生，喜欢交朋友。当我看到弱者被欺负时，我一定会毫不犹豫站出来并伸出援手。见义勇为让我觉得这个社会是充满正义感的，帮助他人让我觉得很快乐。下面就让我和你们分享一下我最自豪的一件事吧!
在我读二年级的时候，因为接送不方便，所以妈妈安排我乘坐校车上学。校车上很热闹，同学们谈笑风生，分享着各自班级有趣的事情。但有一次，发生了一件很不文明的事。
校车上有一个男生，个子很壮，性格很憨厚、内向，因为身材的缘故，大家经常嘲笑他，并很不客气地给他起个外号“胖子”。其实我看得出来，他很想和大家一起玩，和大家做好朋友。但是，可能是因为性格的缘故，他不懂得怎么表达出来。看到大家一次次地嘲笑他、挖苦他，我心里很不是滋味。我觉得虽然他很内向，不爱说话，但我们可以试着和他一起玩呀!也许在相处的过程中，就可以发现他的可爱之处。可是每次见到他的时候，大家不是躲着，就是冷嘲热讽地挖苦他，还给他编了个很不友好的 顺口溜 。
有一天，放学后，他刚刚上了校车，一个比较霸道的女生冲过来，抢走了他的眼镜并传给其他人，嘴巴里还喊着那首背得很熟的顺口溜：“胖子胖子……”其他人也跟着起哄，大家眉来眼去，互相传递着眼镜。这个男生因为没有眼镜，看不见路差点摔倒。“把眼镜还给我……”他无奈地喊着，但似乎没有人听得到他的呼喊声。大家继续传递着眼镜，嘲讽的顺口溜越来越响亮，越来越刺耳……这种恶劣的行为让我十分气愤，于是，当他们把眼镜传给我让我丢掉时，我义无反顾地把眼镜归还给那个男孩。大家纷纷指责我不配合他们的游戏，并且质问我：“为什么要帮他!”我铿锵有力地回答：“每个人都有自己的特点，不能因为他的身材，就疏远他、嘲笑他，如果换成是你们被别人欺负，你们会有什么感觉呢?并且在校车上走动是很危险的!”车上很快安静下来，大家都回到自己的位子上，有的同学低下了头……
这时校车的负责人过来了，他解了事情的情况后，把大家狠狠地训了一顿，并警告大家，如果再发生这种事，就告诉家长和班主任。从那以后，虽然个别同学还是会责怪我“多管闲事”，但是大家再也不敢欺负那个男生了。
经历了这件事后，更加坚定了我见义勇为的信念。这就是我，勇敢、热心、爱打抱不平的我，希望大家和我一起，拒绝同学之间的欺凌!
见义勇为的作文800字4
最近几天杭州57岁的何大妈在晨练的时候一头栽进了荷花池，82岁的孙老伯奋不顾身跳入池中救人。大妈登门道谢，却被老伯要求报社宣传一下他的行为，于是，大妈的女儿，就此事质疑老伯的救人目的，在我看来，老伯见义勇为的行为值得赞扬，但我认为在当代，见义勇为的花应该在心里面绽放。
说真的，倘若，老婆的建议勇为行为在电视台上报社宣传，恐怕更多人对老婆的行为表示质疑或许老婆宣传的意图是想把见义勇为的精神发扬光大，想让大家知道，一位年迈的老人也懂得见义勇为。好让现在盛行社会见义而不为的风气灭灭风头，但在现在人心难测的社会，不良思想四处遍及，有人会把好心人硬说成怀有不良意图的人。所以为了不再出现互相猜测，真心还是假意的矛盾，我认为见义勇为之花应该在心池中绽放，尤其冒着被人质疑救人目的，有口说不清的风险，不如静静等待，用心相待，你的心意自然会在千万人的心中。
在现在的社会，其实像老伯一样想要宣传自己的见义勇为行为，却被其他人质疑的事例，有无数个，例如，一位青年为了救掉入湖中的伙伴，立即下水救人，却不幸牺牲了性命。他的父亲为了让大家知道他的儿子见义勇为的精神而四处报社宣传，可是报社都不认同，这种行为，因为无法可循，最终这位父亲不听劝告执意宣传，人，被网友质疑，父亲宣传的意图，这位父亲，心里感到无尽的悲凉，因此我认为，建议这种行为是好的，有人记得你的建议，但也有不知情的人知道你的行为，这个时候，你应该耐心的等待，铭记你的人会替你宣传，用他们的真心，去宣传你的真心，这样见义勇为的花就会悄然的在那些不知情的人的心中绽放，而这种见义勇为的精神也会逐渐的盛行。
其实在复杂的社会中，与其用鸡蛋撞石头，不如用温暖的水融化石头，这个世界上，心思复杂的人很多，但心思单纯的人也很多，有一则 故事 是这样一位老太太与孙子在花园中散步，孙子看见蜗牛在道路上就把蜗牛放回了草地中爬行，老太太问：蜗牛又不知道你的好意，有什么用呢?孙子说：我知道就好啦!
帮助别人是我们中华民族传承下来的美德，只要用心感受，就知道他已流传千年。
见义勇为的作文800字5
我是一个容易被打动的人，看到一本好看的书、一个感人的电视剧往往就泪花四溅了，可我没有想到最打动我的却是我身边的人，我的爸爸“最美黄河人”“河南河务局见义勇为模范”、入选2015年7月“中国好人榜”的王建国。
我的爸爸是濮阳黄河河务局的一名职工，平时在家里处于“最底层”，上班去也是努力工作，在我的心目中就是普普通通的一个人呗。直到有一个冬天，爸爸毫不犹豫跳到河里救起了一个落水的人，大家都说爸爸就是一个英雄。
爸爸是负责濮阳县柳屯闸管所的管理工作的，那天，他照常和领导、同志一起5人去闸管所巡查，听到有人在喊“快来人啊，有人跳水了”，爸爸听见后的第一反应就是往河边跑，边跑边甩下了棉衣，扑通一声跳到冰冷的河里游到落水人的身边，拉起胳膊就往岸上拽，那个人不但不听话还一直往水里扑，爸爸的同事赶紧帮忙，一起救起了那个人，其他的同事点起了火让他们取暖，并且找到了那个人的家里人才下班回家。爸爸回到家告诉妈妈，今天在河里救起了一个人，妈妈还说：“傻啊你，这么冷的天往水里跳，赶快把这杯姜糖水喝了，去去寒气。”爸爸憨厚地呵呵一笑，接过姜糖水，喝了一口，舒了一口气，说：“啊，还是老婆好啊，我现在是从里到外都暖和了。”妈妈又拿了一个毯子盖在了爸爸身上。
我不解地问爸爸：“这么冷的天，你不怕冷吗?为什么会去救人啊?”爸爸的脸变严肃了，他意味深长地说：“孩子，爸爸救人，不是为了别的，一是爸爸的本能反应，听到呼救就直接去救人，啥也没想;二是爸爸会 游泳 啊，技术还相当不错，能够保护好自己的情况下再救人;三是我们人多啊，一人伸把手就能帮帮人，哪能见死不救啊?”多么朴实的话语啊!那一刻，我被深深的打动了，我的爸爸没有高官厚禄，没有华丽辞藻，没有自我标榜，他就是那样朴实，那样平凡而伟大，我为我的爸爸骄傲!
爸爸用他自己的实际行动告诉我，怎样在力所能及的情况下去帮助别人，怎样做一个对社会有贡献的人。
爸爸，我深深的被你打动，我一定会像你一个，做一个心怀正义、传播正能量的好人!
见义勇为的作文800字6
世上事有善有恶，有美有丑。要问我最钦佩什么?我最钦佩见义勇为。何为见义勇为?顾名思义：“见”就是看见;“义”就是正义;“勇”就是奋勇;“为”就是行动、作为。见义勇为便是看到正义的事情奋勇的去做。
见义勇为是中华民族的传统美德，自古就有“路见不平，拔刀相助”的侠义情怀，就有“舍己为人，扶危济国”的无私精神。见义勇为是中华民族的传统美德，义勇二字，撑起了中华美德的一片天。
见义勇为的英雄 事迹 总是不绝于耳，只要一有这种事情发生，各大报张和网站就会大力宣传，这种想体现社会存在正义的一面的 方法 是对的，但总能从这些报导中看到一些误区。像初中生勇救同伴溺水而亡这种报导，我个人认为就不应该推崇。这些孩子在救人的那一刹那，他们肯定没经过太多的思考，他们只是觉得不能眼睁睁的看着一起的玩伴被水吞噬，他们肯定没有考虑到万一他们出事，他们的父母将会怎么样悲痛欲绝，他们的这种行为会被别人怎样评说等等。
我钦佩见义勇为。但对于罪恶，我们作为普通的公民，应该在力所能及和保护自身的基础上配合警方打击罪恶，但是，我们没有执法的权力，因为法律没有赋予我们执法的权力，所以，我们也没有相应的义务。
见义勇为不是不对，但前提应该是保护自身的安全。消防队员在救人的同时都知道怎样来保护自己，因为他们如果连自己都保护不了的话又如何去救别人?像今天又看到一个23岁的“英勇”小伙跳水“勇”救同伴而身亡的新闻，这种一命换一命的救助有什么意义!
我们从小就听过一个故事：司马光砸缸。司马光救小伙伴的方式是将缸砸烂，水流光后小伙伴得救了。还有前不久，西湖救人学子冯玖江，在面对有人跳湖轻生的紧急情况，他临危不乱、机智沉着，特别是他在施救之前先拨打110和120电话的行为，非常理智。
所以，救人应该讲究方法和智慧，一味逞勇就是使蛮劲了。在突发情况面前，我们要理性施救、见义勇为、见义智为。
如果社会的罪恶是靠手无寸铁的公民去见义勇为来维护的话，法律和执法机关就没有存在的意义了!见义勇为应该是一种风气，是一种美好的道德要求，提倡无可非议。但前提依然是，保证自身人身安全。
见义勇为的作文800字7
4月23日下午5时40分许，在赣州市青年路与环城路交界处，一辆行驶中的轿车突然自燃。所幸在路口执勤的交警反应迅速，从路边商店借来灭火器，片刻间将火扑灭，未造成人员伤亡。
真是“所幸”啊!要不是那个在路口执勤的`交警反应迅速将自然轿车的烈火扑灭，说不定又一起惨剧将要发生。这不禁使人想起刘欢唱的那首歌曲来：“路见不平一声吼，该出手时就出手”!是的，我们生活在物质文明不断发达和生命价值不断得到提升的年代，但是，社会上也不可避免地存在各种不安定因素。当我们碰见路面“双抢”、入室盗窃、火灾等突发事件时，多么渴望有一双双援助的手及时伸出啊!
然而，令人遗憾的是，正义的手不能“迅速出击”，而肮脏的手却“常在作祟”，更令人痛心的是袖手旁观见死不救的现象也时有出现。哪怕就是迫不得已要“出手”了，也唯唯诺诺，行动迟缓，不能“反应迅速”。例如去年8月份，安徽省蚌埠市禹会区马城镇发生一起命案：一名17岁的超市女收银员被歹徒连捅10多刀后遇害。一份案发时的监控显示：女孩被歹徒勒住脖子、用刀捅死时，两位民警就在面前，却不敢挺身而出上前制止。作为人民警察，“维护国家安全，维护社会治安秩序，保护公民的人身安全、人身自由和合法财产，保护公共财产，预防、制止和惩治违法犯罪活动”是最根本的职责。在人民生命安全受到伤害的时候，理应反应迅速，在关键时刻挺身而出，而不是像这两名警察所在领导机关辩解的“反应有点慢，有些迟钝那样，眼睁睁目睹惨剧在眼皮底下发生。
见义勇为保民生。著名诗人普希金说过，“大石拦路，弱者视为前进的障碍，勇者视为前进的阶梯。”在人民群众遭遇危难，急需救助的时候，我们每一个党员干部乃至整个社会的每一分子能不能抛开个人安危挺身制暴，会不会机动行事，果断地施以援手，这是对我们是否真正践行“忠诚、为民、公正、廉洁”核心价值观的现实考验。“顺境逆境看襟度，大事难事看担当”，构建和谐社会，提升民生幸福指数需要我们既有“反应迅速”的素质，更有“敢于担当”的品质，在关键时刻义无反顾、挺身而出。
见义勇为的作文800字8
那花，怒放依旧
层林尽染，那个季节，你们是最美的。
——题记
如果没有以后的以后即将来临，你们将如何选择。你们毫不犹豫，呵!你们用生命作出了你们的答案。我愿化作一缕青烟，去为你们见证那生命的延续。
有些许薄雾的早晨，有一些清冷，我辗转一人来到那条河边，远方些许的鱼肚白映衬着四位大学生如花的笑靥。忽的，一片鲜红映入我的眸中。哦，是那些不知名的花儿啊!它们并没有随他们而逝。那花，怒放依旧。
我嘴角牵起一丝微笑，有些苦涩，亦有些许欣慰。是不是为四位大学生如花生命的早逝而叹惋，亦或许是为那些幸运儿而感到安慰吧。
在那一条不知疲倦的河边，这河，这物，亦有那绝美的花，那一片鲜红，在河边期期生长。是它们吧，它们见证了生命与生命的交接与延续，四位大学生用自己的生命换来了那些孩童的平安。却把自己丢掉了这条河中，河水依旧在流，却永远也冲不断那回忆，清澈得如风般透明。
生命早已逝去，我们秉烛叹息，那河边的花依旧那样红，绝美中闪烁着神圣的光芒，竟刺得我有些微微睁不开眼睛了。哦，那花，怒放依旧，生长期期，亦或是那花魂与他们的灵魂早已融合了吧。
没有人不为你们的早逝而倍感惋惜，但正是因为你们才有了这花的怒放，还有那污浊社会的觉醒。
愚蠢的人看到后嗤之以鼻，对你们的做法不以为然，不值吗?但我知道，生命与生命之间是等价的。
和风阵阵，有一些萧瑟，是快到秋了吧。转向岸上望去，如火的枫映入眼帘，诗意便阵阵来袭了。你们长眠在这里，不知道会否见到这如火的枫，绝美的花。
因为你们，才有了这尽染的红林，怒放绝美的花。
我看到了，我看到你们笑了，我从你们的笑中读出了安慰。你们是不枉的。我们记住了你，这尽染的红林记住了你，这怒放绝美的花也记住了你，
你们不枉，你们真的不枉，所以你们笑吧，河水会映衬出你们的笑脸。
当河水再次流过，我亦会听闻，草木深深， 清明 雨上，会有人 折纸 为你们祈福。没有衰，没有愁，没有悔，只有无尽的光荣……
见义勇为的作文800字9
见义勇为这个从我们识字学习开始就已记于心底的词汇，如同一股暖暖的春风吹化了我们心底冰凉霜雪，如同一阵绵绵细雨滋润了我们灵魂的干裂土壤。
可是，这股暖暖的春风，这阵绵绵细雨，却在这个由钢筋混凝土组成的城市中，如同进入“作茧自缚”的蚕宝宝，没有音讯了，我们怎样才能找回这让我们心头一暖的能量呢?
激励见义勇为要靠培养社会责任感。
见义勇为，本身就是一种社会责任感的变现。“最美妈妈”吴菊萍在危急时刻双手接坠儿，挽救了一个摇摇欲坠的生命，这不正是体现了“幼吾幼以及人之幼”的社会责任感吗?这种见义勇为的行为，不正是社会责任感的体现吗?所以。要激励见义勇为行为的发生，就需要每个人提高自身的素养，培养社会责任感;就需要有一颗乐于奉献的心，懂得大爱无疆的精神。
我相信，只要社会上每个人都有一颗正直的心，每个人都有希望奉献于社会的责任感，那么见义勇为这股暖流就会迅速激励开来。
激励见义勇为要靠一定的嘉奖于鼓励。
江西省“夺刀少年”柳艳兵、易正勇在全车人生命受到威胁时，毅然带伤挺身而出，见义勇为-歹徒，但因伤憾失高考。国家对其进行表彰，多所大学也向其抛出“橄榄枝”，这无疑是对见义勇为行为的一种鼓励，但是，在全国各发生的“扶老”事件，路人热心帮助却被老人索要赔偿，法院也判定需要赔偿，这种事件的发生让见义勇为的人伤了神，寒了心。
见义勇为需要勇气，有时甚至会付出沉重代价，国家和社会有义务--各种方式给予一定的嘉奖，这样才能更好的激励见义勇为，才不会让这些热心的英雄寒了心。所以见义勇为要靠鼓励，以彰显社会的公平正义，消除百姓对见义勇为的顾虑，避免让英雄流血又流泪，丢掉挺身而出的果敢。
所以，鼓励与嘉奖对见义勇为有很大的激励作用，才有助于社会良好风气的形成。
只要整个社会齐心协力，每个人都尽自己的微薄之力，每个人都体现出热心肠，社会再加以良好的引导与支持，用不了多久，整个社会就会被温暖环绕，见义勇为的行为就会越来越多，社会正能量就会畅行无阻!
见义勇为的作文800字10
冬日的寒风肆虐的奔跑于大街小巷，空气中闻着到灰尘的气味。
我坐在电脑前，用力地敲击着键盘，抒发着对你所有的感情。
让时光流回那寒冷的夜晚。在同学家逗留已久的我骑着自行车匆匆忙忙往家赶嘴里哼着歌，行走在那个孤寂的只能与路灯为伴的大街上。与其说哼歌是为了寻找一种感情，倒不如说是为了壮胆。
“噗通……”
“呀，这……什么声音，该不会是……”我用力捏住刹车闸，心中的害怕与惊奇互相交织着。眼睛紧闭，头缓缓的向声音发出的方向移动。睁开眼一看，眼睛瞪到从未大过的程度，嘴巴张开。
“怎么会发生这种事，虽不是光天化日之下。但却在这里动手打人，以多欺少。”我准备骑车立刻离开这是非之地，但心想好歹是个学生，不能袖手旁观;但自己却势单力薄，万一受伤这……?
正在我苦苦思索之际，你的声音通过寒冷的空气传进我的耳朵，让我感到温暖。
“喂，你们这是干什么?”我循声望去，你的轮廓映入我的眼帘，你体格虽不魁梧，但却让人看到了希望的曙光。
“救……救我。“墙角里那个被打得遍体鳞伤，嘴角边留着几滴血迹，微弱的语气透出和乞求的眼神让你心有不忍。
“我劝你还是少管闲事，否则，你和他一个下场。“一个戴着墨镜的小流氓伸出手指，用力指着你的鼻子。
你望望那受伤的人，“我管定了。”我从你的语气中读出一份坚定。你拔开流氓的手，扫去他对你的不尊重。
戴墨镜的流氓向你直扑而来，你一个侧身翻便把他摔倒在地，痛得嗷嗷叫。一种大快人心的感觉从我心里生出。
你转过身，扶起那个受伤的人，询问他的情况，关心的口吻向母亲般。一旁的随从瞪着你，心中的愤怒之火愈燃愈烈，咬着牙，握紧双拳，向你猛跑过来。你只顾关心别人，却疏忽了那个随从。“小心!”我向你大喊着，可惜为时已晚。他一拳重重的打在你的嘴角边。
鲜红的血从你的嘴角渗出，你轻轻擦掉嘴角的血迹，愤怒的盯着他，一拳把他-在地。一旁的我看得目瞪口呆，为你的胜利而欢喜，为你受伤而觉得可惜。
落魄的两人逃之夭夭，望着他们仓皇离去的背影，我向你伸出大拇指，你嘴角微微上扬。你把那个受伤的人送进医院，我骑单车离去，仍旧哼着歌，可这次我不怕孤单而行。
我以为你拥有超能力，才能在困难面前挺身而去;我以为你是人们遇到危难第一时间出现的蜘蛛侠;我以为你是未来警察，扛起自己肩上的责任。
不，这些都不是你的称号，你只是一个人，一个在我心中让我钦佩的大写的人!
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见义勇为作文素材
见义勇为作文素材，在社会上，我们会发现很多人都是会见义勇为的，而且见义勇为是一件很让人高兴的事情，同时也是需要感谢他人的，下面分享见义勇为作文素材及相关资料。
国际航班上男子企图劫机 中国乘客果断出击制服歹徒
“其实这样的事情不算什么，当时真的想都没想，有人呼救肯定有事需要帮忙。”面对记者的采访，就职于中国航空工业所属中航国际成套公司的曹红国很淡定。
与曹红国的淡定不同的是，讲述曹红国“万米高空勇斗劫机男，拯救200乘客”的文章，昨日刷屏朋友圈。文中称3月18日在埃塞俄比亚航空公司从亚的斯亚贝巴飞往北京的ET604航班上，一名男乘客突然“发疯”，一边歇斯底里吼叫，一边用身体猛烈撞击驾驶舱门，疑似企图劫机。搭乘这架飞机回国的中国乘客曹红国挺身而出，与暴力分子扭打在一起，并在其他人帮助下制服歹徒，救了飞机上200多人的命。
这则信息传出，立即引发一片叫好，不少网友都为曹红国的果断和英勇点赞。3月20日下午，曹红国及所属的中航国际成套公司回应华西都市报-封面新闻记者“这不算什么。”并再三叮嘱记者：不想让我待产的妻子知道后担心!
万米高空突发险情
壮汉踹打舱门要“劫机”
今年36岁的曹红国就职于中国航空工业所属中航国际成套公司，现任成套公司肯尼亚KARIMENU供水项目高级项目经理，经常在中国、非洲两头跑。
3月18日，在埃塞俄比亚航空出差的曹红国终于踏上了回国的飞机，这趟旅程长达10小时，但想到即将见到待产的妻子，曹红国还是难掩兴奋。
终于等到飞机启程，一切看起来非常顺利。
就在飞机航行到5个小时左右，飞机上突然传来求救声，“HELP(救命)!”一名乘务员神色慌张地从飞机前舱边跑边大声呼救。半梦半醒间的曹红国被惊醒，据他的一位朋友透露，曹红国在回国前染上了感冒，曾高烧到40°，当时他吃了感冒药，正打算睡觉。
就在所有乘客还“一脸懵懂”时，曹红国已经解开安全带，起身跟着空姐往前舱跑去。他看到，一个又高又壮的.大汉正在歇斯底里地喊叫，还用身体猛力撞击、用脚疯狂踢踹着驾驶舱门，企图冲进驾驶舱，疑似准备劫机。
中国乘客果断出击
两次近身肉搏制服歹徒
曹红国见状果断冲上去，把暴力分子扑倒在地并扭打在一起，航班机长与其他两位乘客也冲了过去。暴力分子拼命地踢打、撕咬曹红国等人。四人合力经过二十多分钟的搏斗，才将其擒住。
然而这名暴-徒似乎并不甘就此罢休。他数次挣脱，再次跳起身，发疯似地撕咬、踢打。平时爱好健身的曹红国体力不错，但在1米8的歹徒面前并不占优势，在机长等人帮助下，这名歹徒再次被控制。大家用飞机上的耳机线将他五花大绑。
就这样又过去了近半个小时，航班紧急备降巴基斯坦拉哈尔机场，肇事者被警察押下飞机，飞机上200多名旅客安全了!随后，航班重新起飞。直到这时，曹红国才发现自己的鼻梁和脸颊被擦伤，头也隐隐作痛，不知道是不是被歹徒用大玻璃杯砸的。
据媒体报道，这位暴力分子因被老板开除，心生怨恨，企图让全飞机的人陪葬。
点赞
英勇行为获赞
他很淡定：“这不算什么”
此事一出，曹红国成了“网红”，他的英勇行为收获了大片点赞，同事纷纷发朋友圈称赞：“徒手制服劫机嫌犯，挽几百鲜活生命于咫尺”“厉害了我的同事，徒手制服劫机分子，幸而他只是小擦伤”。就连埃航机长也向曹红国致谢，并亲笔写了一封感谢信。
不过，曹红国本人对此却很淡定。“其实这样的事情不算什么，当时真的想都没想，有人呼救肯定有事需要帮忙。”他甚至没有跟同事过多地描述当时的情景，就赶忙奔赴家中去看望待产的妻子。提起飞机上的经历，他还再三叮嘱记者：“快到家了，我不想让她们知道了再担心!”。
他是中国航空工业无数个“走出去”员工中的一员，这些员工平时默默无闻于世界各个角落，关键时总能不顾安危、挺身而出!为英雄点赞!
见义勇的作文素材 1
见义勇为是一种明心见性的行为。见到义、勇而为之。义，比小我更高尚的真善美;勇，从头到脚(穿)有坚硬的盔甲的虫、在充满力气推动下的行为。所以，见义勇为核心便是勇敢：勇敢地做就是做了一些非常不容易的事情，要有勇气才能办到，即常人不太能忍受或者成功概率比较低的事情。
【出处】《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”
【示例】～真汉子，莫将成败论英雄。 ◎明·冯梦龙《东周列国志》第十四回
【近义词】急公好义、挺身而出
【反义词】袖手旁观、见利忘义、见义不为
【语法】连动式;作谓语、定语;含褒义
见义勇的作文素材 2
魏青刚：搏击巨浪勇救人(2005年度)----2005年8月8日，成百上千的人聚集在青岛崂山海岸边观看“麦莎”带来的海潮。不料一个巨浪袭来，把岸边的一个女青年卷入海中。此时，正在岸边、从河南来青岛做装修工的魏青刚没有丝毫犹豫，纵身跳下两米多高的防浪墙，向落水女青年游过去。一次、两次、三次，魏青刚跟巨浪搏斗了40分钟。3天后，人们才知道英雄魏青刚的名字。
“贵阳最美女孩”向欣园----寒冷的夜，冰冷的河。寒夜看不到她的美丽，冰河却见证了她的温暖。她，就是隆冬之夜勇救落水男孩的“贵阳最美女孩”向欣园。
孟祥斌，一名解放军军官，为救一名素不相识的轻生女青年，从十米高的桥上纵身跳入冰冷的江水。女青年得救了，而他却付出了年轻的生命。
“最美司机”吴斌，一个平凡的年轻司机，在他身负重伤的'危难时刻，紧握着乘客生命的方向盘，将大家的生命行驶至安全的地点，他用生命挽救了一车乘客，而自己最终离开了令他留恋的人间。
“最美女教师”张莉丽，在学生生命安全受到严重威胁的时刻，挺身而出，把生的希望留给学生，把死的危险留给自己。
见义勇为作文素材一
近日，教育部就新修订的《中小学生守则》向社会公开征求意见。新版守则较旧版更简洁明了，其中“见义勇为，敢于斗争，对违反社会公德的行为要进行劝阻”被换成了“防溺水不玩火，会自护懂求救”，这一变动激起了社会热议。
《论语·为政》曰：“见义不为，无勇也。”见义勇为，从古至今一直是是中华传统美德之一。然而无法忽视的是，一些中小学生在见义勇为时使蛮力、用蛮劲，盲目而为。不仅预期效果未达到，有的甚至因此付出鲜血和生命的代价。所以笔者认为：
第一，这一变动适应社会现实。见义勇为者需要有完全责任能力，让孩子“会自护懂求救，珍惜生命”，显然比见义勇为更重要。而删除见义勇为，绝非让孩子们见义不为，而是希望他们能够见义智为。如报警、找成年人协助等。
第二，这一变动体现社会进步。社会需要的是未成年人的健康成长，而在以往，我们过于追求见义勇为，没有考虑他们的人身安全。这一举措是与时俱进，体现了社会的文明进步。
“自古英雄出少年。为了中华民族的今天和明天，我们要教育引导广大少年儿童树立远大志向、培育美好心灵，让少年儿童成长得更好。”如是说。保护未成年人不能仅仅停留在口头上，而是要付诸予行动，建立长效机制，使保护未成年人的成长形成社会合力，这才是是社会文明的进步。
见义勇为作文素材二
王加运，男，生于1967年12月，二道白河镇长胜村村民，他个子不高，胆量却很大，力量不多，付出却不少。就是因为王加运同志是个热心而又勇敢的人，他在长胜村很有名气。村民都说他是条汉子，多少次惊心动魄，是他把勇敢变成常态，映照出这个质朴的农村汉子大无畏的英雄气概。
一、面对火险勇上前
20XX年7月正是黑木耳饱满生长的季节，家家户户都忙着采摘收获黑木耳，忽然在村内听到“不好了，代玉其家的菌房着火了”的叫喊声，也很快看到砖木结构的菌房呼呼冒起了浓浓的黑烟见义勇为事迹材料范文3篇见义勇为事迹材料范文3篇。刚从地里干活回来的王加运看到这猛烈的火情，一边叫人，一边率先接上水管子，奋不顾身的向起火地点冲去。由于火势猛烈，房子又是砖木结构的，一时之间无法迅速熄灭烈火，而房子旁边就是高压线，形势非常危险，一旦引燃，后果将非常严重。发现了火灾现场的严峻，王加运立马扔下水管子，就开始扒房子，自己深陷火海却浑然不知，衣服都被烧坏了，房子周围的村民都喊他快离开，太危险了，但他仍然奋力扒房子，完全顾不及自己的安全为此时风势大、火温高，只依靠人力扒房子取得的效果非常有限，王加运果断的去将村内的四轮子大车开了过来，把房子拉到，又在群众的齐心努力下，终于将一场危险之极的火灾扑灭了，而这样救火的事情，这么多年来，发上了好多起，哪一次他都是不顾一起的冲到最前线，化身成为火险面前的“不灭身影”
很多时候村民面含一抹担心的问他：“你咋就那么拼命呢?你也不怕再遇上啥危险。但真是了不起!当时那个险啊，真是无法形容，就算给多少钱，估计一般人也不敢去救啊!”而王加运总是笑呵呵的说：“帮把手，应该的，多大点事儿啊”
二、人命关天不言弃
20XX年的一个秋收季节，长胜村村民郑金法为了在种地之余多赚点钱，独自一人踏进深山去捡松子，他的家人等到晚上都未见他回来，心中放心不下，猜测他有可能在林子里迷了路，全家人都担心的不知所措见义勇为事迹材料范文3篇默认。得知这个消息的王加运在第一时间就联系了村党支部书记杨献洲，因为了解长白山区秋季夜晚温差太大，这若是真迷了路，一晚上还回不来，这人很容易就冻坏了，甚至就因此没了命。时间就是生命，王加运赶快召集了几个热心的村民，同村书记一起开车进山寻找郑金法，整整一晚上的不眠不休，从二道白河镇搜索到和龙市，终于在快到天亮的时候，把迷路的村民找到了，这才发现，气温低的吓人，人已经冻得不行，还好最短时间把人找回了，不然后果真的不堪设想。事后，郑金法一家人感激的不得了，然而王加运却仍是憨憨的笑着安慰人：“人找回来就最好了，说那些别的，可真就太生分了。”
“世界这么大，我想去看看。
来到一个陌生的地方，感受当地的生活，结交一群志同道合的小伙伴，是一些年轻人选择义工旅行的初衷。然而，义工旅行真的能实现“诗与远方”吗？
“义工旅行”——不专业的人、做了应该专业做的事。是专业的人不够专业
所谓“义工旅行”，原本是指自愿免费加入某种团体，在 旅游 的同时进行志愿者活动，所以在享受旅行的同时要承担相应的责任。这种旅行方式在国内还属于比较新鲜的概念，目前主要活跃在豆瓣、贴吧、小红书和微信公众号上。
近年来，这种强调“志愿者”身份的旅行概念逐渐与“打工换宿”混淆了起来。
在社交平台上搜索“义工旅行”，显示的大部分都是有关青年旅舍和客栈民宿招“义工”的信息。其中，香格里拉、丽江、涠洲岛等地成为义工旅行的热门地点。
豆瓣上关于“义工旅行”的讨论组。
在青旅、民宿打工换取食宿，真的有想象的那样劳动与诗意并存吗？
义工：解决了住宿、吃饭的问题，还可以多认识一位朋友。
“打工就是打工不是诗与远方”可以到达任何当地之前，先上全国连锁招聘网，选择一个对口的兼职，时间线放在15天内，做3休2，利用休息的最后一天，参与当地一日游，赚钱在旅行、好处可以通过外来打工者与老板更加了解当地的趣闻、同时可以获得报酬，利用报酬参与当地的一日游、以目的地为中心、辐射周边 旅游 ，对地区的区分会更好的收获。适合大学生、自由职业者、体验生活人士， 旅游 博主。
旅游 不是诗与远方，是对 历史 对一座城市的好奇以及 探索 。当地的人文、语言、性情、生活方式，好比南北文化差异，没体验一直看也没办法亲身体会。
当然能有旅行社牵头、带动大学生外出研学自助游，那么全程更安全。前提不能是资本家，别等下兼职了、不付钱，反而用 旅游 等产品兑换方式。
市场要成常态就必须有平台，旅行社完全可以充当这样的平台。注：从业者更加清楚游者想要什么，而不是只能提供什么。既然是半工半读当然必须支持服务平台合理的费用，可以用比例点数等方式不怕利润少就怕耍流氓。
实际上，义工与民宿之间的纠纷也一直存在。
目前民宿对义工的要求参差不齐。大部分民宿在招揽义工时，都要求至少能打工1个月以上，每周休1，且每天工作时长在4-6个小时不等，甚至有要求工作8小时的。
这些招工中，几乎每一位店主都会宣传当地的 美食 美景，描述可能发生的有趣经历。这些描述大多浪漫而富有诗意，对追求情怀的青年来说，可谓“正中下怀”。
义工们：不妨提醒下自己， 旅游 的含义是什么。“私欲、视野、格局、体验、爱好”
店主招聘义工时的描述。
但在社交平台上，有不少人抱怨义工工作强度与想象中的大相径庭：“以为只是帮忙招揽客人活跃气氛，谁知道还要打扫和洗碗，工作时间也不许玩。”“早上8点半就要起床，晚上11点才能洗澡睡觉，稍加反驳就要被店主赶走。”
另外，民宿环境也遭诟病，一些义工被传说中的美景所吸引，到了以后却发现位置偏远，景色单一，更有“落荒而逃”者出现：“民宿确实高大上，但义工住的却是个荒废的客栈，每天晚上都很害怕，待了三天就逃走了。”
对此，不少青旅、民宿的老板也是“叫苦连天”：“很多人来了以后不愿意干活。”有民宿老板表示，自己招工了5个人，结果跑了三个，流失率高达60%。
某青年旅舍在义工招聘时提出的要求。
因此，在不少招聘义工的信息里，都写着这样的要求：“希望能有契约精神，眼里有活，没有公主病。”
摆在义工和民宿面前的，不仅是幻想与现实的落差，还有诚信问题。
目的地有很多的兼职网站，适合的很。
义工与民宿之间的关系极不稳定、人身依附性微弱。这也意味着，义工和民宿之间的关系，仅能靠“契约精神”维系。
有人试图在义工和民宿间建立良性机制。有网友曾在豆瓣上提出了“84小时义工旅行公约”，希望能成为双方共同认可的工作制：即招工期限为15天，每天的工作时间为6小时。
“既然义工是不计酬劳为店家服务，并且来店里的初衷是为了旅行或者玩，那么就不应按照合同工那样要求义工，管理尺度可适当放宽。”他在公约中写道。
义工旅行能否成为年轻人们所追求的“乌托邦”，目前尚不能盖棺定论。但就像网友在体验后说的那样：“年轻人的时间不应浪费在单纯地打杂干活上，义工旅行应该被赋予更多的意义。”
1、尼泊尔气候较干燥，尘土多，建议多带些口罩。 2、这里的旅馆民宿大多用太阳能热水器，所以没有24小时热水，因此洗澡一般都会选择在早上或者下午。 3、当地没有洗衣机，如需清洗，只能手洗，而且由于尘土多，洗完晾晒可能更脏，因此冬季衣服无需多带。尽可能轻装上阵。 4、日用品（如牙膏牙刷、沐浴露洗衣液等）需要自带或者到当地再购买。 1、尼泊尔使用的是卢比，币值较低，汇率浮动大，一开始来旅行的话建议兑换少许卢比，有需要再随时兑换即可，MoneyExchange几乎随处可见。 1、大多数景区都会收取门票，价格为200到500卢比不等，可自行百度了解（有时候可以绕小路免票）。 2、学会砍价，可以少花冤枉钱。例如坐的士、租自行车等。 3、可在APP上订旅馆、大巴等，例如飞猪。有时可以询问所住旅馆老板如何去景区、费用和时长，也可向其询问订大巴的价格（有时会相对便宜）。 1、在国内可以在淘宝上买那种单纯的流量卡，例如这次买的就是八天4G的流量卡（不能通话，只能上网）。 2、到当地再购买电话卡及话费。 1、尼泊尔人见面一般不握手，而是彼此双手合十。 2、尼泊尔人通常点头表示‘不’’，摇头表示“同意”。 3、尼泊尔人习惯用刀叉。 1、这一次为义工旅行，我参加的是支教以及保护大象的项目。 2、一般义工旅行项目是要报名费用的，包含保险，不过需要自行承担来回机票。 3、对英语要求不高，能基本交流即可。会有视频面试。 4、项目时长一般为一周，在项目期间的空闲时间可以前往景区游玩。 5、结束义工项目后可安排自由行，去其他城市玩几天。不过要注意人身安全，因为自由行没有上述保险保障。 6、另外在国外的话不建议晚上外出。 1、在公众号搜索“义工旅行”即可，在通过相应公众号推文了解其项目及了解要前往的国家具体情况后再进行报名。 例如我此次报的是：义行善游国际义工旅行。
文/风里有株千屈菜 离开木子小镇，回来一周余了。一直想写一篇关于"义工旅行"的文章，却空闲不下来。 回到学校，很多人都在问我，关于义工旅行，于是抽空写下这篇文，来简单介绍一下义工旅行，以及我对义工旅行的一些认识与感悟。 义工旅行，一句话来介绍： "用劳动来换取食宿的旅行方式。" 一般是通过青旅，客栈，民宿来实现的。 很多人都说，义工旅行就是穷游。但准确的来说，义工旅行，只是穷游的方式之一。它可以很大程度上，减少经济支出。但并不代表，没钱才要去义工旅行。 义工旅行，更大的意义是在于，可以一段时间的，停留在某个地方，去感受当地的人文风景。 亦可以结识，来自五湖四海的旅人，听他们的故事，感悟自己的人生。 以及在做义工的过程中，学会或是强化自身的某些技能。 义工旅行，小到柴米油盐酱醋茶，发现生活的意义；大到感悟世界思考生命，寻找人生价值。 总得来说，收获是会有的，获得怎样的感悟，只有自己去体会了。 下来我就具体说一说，关于义工旅行的过程，以及一些注意事项： 关于做义工的青旅客栈的选择 一般可以通过，豆瓣 贴吧 微博等，一些社交平台，来寻找可以做义工的青旅或客栈。也可以通过，住过青旅的朋友介绍等途径。 通过网络途径寻找的青旅客栈，需要去探究了解，其经营情况，口碑文化，以及青旅环境等。这些都将直接影响到，义工旅行的体验，及人身安全。（可通过美团，去哪儿等，了解青旅的口碑及环境；微信公众号，微博等自媒体，了解其文化，与运营状况等。） 提前的了解，可以帮助自己选择。青旅的文化是否契合，环境是否喜欢，以及最重要的安全问题。 做完了这些，就要和青旅老板联系了。做义工的周期，工作内容，待遇福利等。（一般义工旅行，是无偿的，所以老板是没有义务，必须给薪资的。至于报销路费等福利，只能是看老板心意了，与洽谈的结果了，不做强求。） 工作周期， 最短在一周，或一个月，也有招长期的。具体情况可以和青旅老板商量。 工作内容，这里我以在木子小镇的经历为例： 轮流早起做早餐（一般很少有青旅提供早餐，所以此项了解就好） 接待客人，到站的客人找不到青旅，要负责接到青旅。以及领客人到房间等。 如果你会做饭的话，需要偶尔做一下，青旅自己人的中饭或晚饭。 日常的卫生维护，一般情况下，都会有保洁阿姨去做，但看见了动手收拾一下，也是分内的。 以及一些琐碎的事情，比如喂鱼浇花等 以上是义工的一些日常事务，其余时间都可以自己支配。 如果你有一些特殊技能，如拍照，音乐，写文等，那就更好了，可以通过你的技能，带给客人更好的旅行体验，提高青旅声誉。以及做一些青旅的，文化宣传工作，这是所有青旅老板都喜爱的。 总言之，义工旅行对于青旅老板来说，就是能最大程度上获得，经济或青旅文化宣传上的收益。 或许入住的客人，不会记住青旅的每一个人。但却会因为，记住了某一个人，而记住青旅的名字，留下在这里的回忆。而义工要做的莫过于此。 注意事项： 人身安全： 尤其是女孩，尽量不要单独义工旅行。至少两人，一般如果是女孩两人结伴，青旅老板都会同意一起前往，或不需要那么多人，会直接拒绝。（因为有发生过，女孩单独出去义工旅行，被客栈老板猥亵，甚至更严重的事情发生。） 至于男孩子嘛，自己掂量了，万一碰上个女老板，然后什么的……略略略！ 总之，如果一个人义工旅行，最好是选择绝对可靠的青旅客栈。去之前提前告知家人，青旅的地址，电话，人员情况等，以防意外发生。不方便告知家长的，也该告知朋友或其他可靠的人。 老板： 网络上也有很多，打着青旅客栈的旗子，招义工当免费劳动力的酒店等。所以一定要注意筛选。 义工旅行是最平等的雇佣关系。 很多人在第一次，寻找义工旅行的时候。加了老板微信，问一些义工的情况，毕恭毕敬，甚至刻意放低自己的身段。青旅老板爱理不理，傲气十足。这样的青旅直接放弃吧。 一家好的青旅，对义工一定有着他自己的理解。义工从根本上来说，就是无偿劳动力。青旅老板可以减少经济支出，来获得劳动力；而你可以通过劳动，来减少旅行的开支。带来的收益是相互的，所以自然是平等的。 真诚换来真诚， 你只需要带着自己的简介，怀揣一个真诚的心就足够了。如果青旅老板感受到了，你的真诚，一定会用一颗更真诚的心，来邀请你，成为青旅的家人的。 关于自身的要求： 虽然是无偿劳动力，但也是存在主次关系的。有时候青旅老板，会要求你去做一些事情，或是对你发脾气。这都是正常的，玻璃心经受不起的，不适合义工旅行。 但对于有些无理要求，或是有背自身原则的事情，要敢于去抗争的。绝对不能默默忍受，这样只会恶性循环，不利于义工体验，还可能带来一些人身安全问题。 青旅客栈，来自五湖四海的旅人暂时的家。人际交往显得十分重要。不会有哪个老板喜欢，对客人冷漠，不跟客人交流的义工的。活跃青旅气氛，提升凝聚力，宣传青旅文化情怀，是必然的事情。 一家青旅，可能不止你一个义工，还有店长，保洁阿姨等等。所以如何和谐的相处，也是需要被考虑的。义工旅行并不是一两天的相处，难免会有不开心，或是小矛盾。如何去化解调节，也是需要学习的。 青旅老板给你一些福利，对于义工来说，是额外的。同样你做好分内之事，在通过自身的一些技能，使客人获得更好的入住体验，也是你对青旅的附加值。 我对你的付出，你不必觉得不安，我们只需做到彼此需要就好。 青旅所能带给你的收益： 能够让你更好的感受当地文化，周边景点的免费游玩机会，如青旅带队组织游玩，你的路费餐费自然是报销的。（当然不是绝对的，具体看青旅老板）有时候老板亲自带队，去一些小众的地方。 通过义工旅行，获得一些未来工作上的便利。如有很多义工旅行结束后，留在青旅成为店长或是掌柜。或是老板通过人脉，为你在工作上提供一些便利。 你可以通过义工旅行，学到很多新的技能。比如我学会了蒸馒头，提升了我的摄影摄像水平等。 还有很多其他的个人收益，是需要自己去发掘的。 以上就是我对于义工旅行的，一些建议与感悟，并不完善，也不尽有道理。但都陈述在这里了。 义工旅行是一种生活体验，它不尽是美好的。只能说"如人饮水冷暖自知"，一次好的义工旅行体验，有时候是靠机缘的。 在木子小镇，我的第一次义工旅行，留下了太多的美好记忆，终身难以忘却！
人文科学原指同人类利益有关的学问，有别于在中世纪教会中占统治地位的神学。下面是我为大家整理的人文社会科学学术论文 范文 ，希望你们喜欢。
人文社会科学的前沿阵地
1、先秦 哲学 研究
首先，通过出土 文献 的研究，对先秦思想史上的许多观念进行了新的诠释探讨。
“性与天道”的 问题 。此问题属儒家的“形而上”思想，传世的先秦儒家文献虽有之，但为孔子所“罕言”，一般认为至宋明 理学 才把这一问题突出出来。但郭店楚简中的《五行》、《性自命出》等篇，集中论述的就是“性与天道”。因此，学界对此问题在先秦儒家思想中所占有的重要地位有了新的认识。
“性与情”的关系。郭店楚简中的“性与天道”思想重视“情”，《上博简(一)》将《性自命出》改名为《性情论》。对“情”以及对“乐”之作用的重视，反映了先秦儒家思想与 社会 生活和人的情感的密切关系，这与宋明理学的重“性”贬“情”有着不同的思想倾向。因此，“理性与情感”遂成为先秦儒学以及宋明理学研究中的一个重要问题。
儒学与经学的关系。儒家的“六经”体系以前一般认为至汉代才形成，但郭店楚简中的《六德》和《语丛一》已将《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》并列。郭店简文中频繁地引《诗》、《书》，有的是引所谓“《古文尚书》”的 内容 ，几篇文献与《礼记》(包括《大学》与《中庸》)有密切关系，《上博简(一)》中有前所未见的《孔子诗论》，这些都使学界更为重视对先秦儒学与经学关系的重新认识。
儒学与治道的问题。郭店简《唐虞之道》篇集中论述“禅而不传”的思想，认为君位的继承若不是“禅让”而是“传子”，则不能“化民”。《上博简(二)》中的《子羔》和《容成氏》也是主张“禅而不传”，大意是说“至于禹而德衰”，这与孟子所说禅让与传子“其义一也”以及荀子否认“禅让”说有明显的不同。因此，对于儒学的民本主义与君主制“家天下”的关系问题，学界已有新的认识。另外，郭店儒家文献强调君主自身要率先做到“忠信”，君对臣应该“忠敬”，父子关系高于君臣关系，这对于重新认识儒家的“以德治国”思想和君臣关系 理论 也提供了新的认识视角。
其次，近年来一些出土文献的发现有可能改写先秦哲学的学术谱系。
在郭店楚简中，道家文献有竹简本《老子》和《太一生水》，前者的字数只占传世本《老子》的2/5，后者为前所未见。儒家文献有《缁衣》、《五行》，以及前所未见的《性自命出》、《唐虞之道》、《穷达以时》、《六德》、《忠信之道》等。《上海博物馆藏战国楚竹书》已出四册，第一册有前所未见的《孔子诗论》和见于郭店楚简的《缁衣》、《性自命出》等，第二册有内容见于《礼记·孔子闲居》的《民之父母》和前所未见的《从政》、《子羔》、《容成氏》等，第三册有迄今发现最早的古本《周易》和前所未见的《中弓》、《恒先》、《彭祖》等，第四册有前所未见的《采风曲目》、《逸诗》、《昭王毁室》、《相邦之道》、《曹沫之陈》等。这些文献的成书年代及其与传世本的关系等问题，学术界的认识不一，而不同的认识便涉及先秦哲学的学术谱系。
如竹简本《老子》与帛书本、传世本《老子》的关系问题，学界形成几种不同的认识，这就把一直有争论的“孔老先后”问题 发展 到一个新的阶段。关于儒、道关系问题的新探讨，也必然涉及如何判定竹简本《老子》的性质。这些问题 目前 还不可能取得比较一致的意见，但近期已有多篇关于如何认识竹简本《老子》的学术综述，这反映了学界对此问题的关注，可望对这一问题的认识能有所进展。《上博简(二)》中的《民之父母》有“无声之乐，
无体之礼，无服之丧”的表述，其内容见于《礼记》的《孔子闲居》，以前认为这是儒家受到道家“无”之本体论 影响 的结果，但《民之父母》的出现，使学者们重新考虑儒家自身的“形而上”思想。郭店楚简的几篇儒家文献，学界一般认为其成书年代在“孔孟之间”，但也有不同观点。因这些文献与孔门七十二子、子思、孟子、《礼记》等有密切的关系，所以先秦儒家的学术谱系也是学界需要解决而正在深入探讨的问题。
2、秦汉思想史研究
秦汉 时代 的思想、制度、 文化 转型奠定了此后两千年 中国 历史 的格局，因此探讨秦汉思想及其历史地位颇具重要意义。近年来，由于 现代 新儒家的“三期发展说”略过了秦汉，遂使秦汉思想的研究处于相对比较沉寂的状态。不过，即使在新儒家内部对于秦汉思想的历史地位也有不同看法，如徐复观的《两汉思想史》便给予了两汉思想以极高的历史评价。此外，钱穆先生的西汉今古文经学的研究，特别是《刘向歆父子年谱》一书，基本上澄清了清代以来关于汉代经学的误解。近年来，在 台湾 关于历代经学文献的研究逐渐盛行，林庆彰曾主持编集了经学的研究资料，同时 组织了多次经学讨论会。另外，近年来关于汉代思想整体的研究，台湾的龚鹏程曾撰有《汉代思潮》一书。
在大陆，关于汉代经学的研究近年来也被一些学者所重视。如陈苏镇曾就汉代春秋学与汉代 政治 的关系，撰有《汉代春秋学与政治》一书，着重于探讨汉代经学特别是春秋学与汉代政治格局的关系。在汉代经学系统的研究上，王葆玹成果突出，他曾出版了《西汉经学源流》一书，对西汉经学的系统和文献源流进行细密的考证研究，在此基础上又扩展为《今古文经学新论》一书，成为近年来经学研究的代表性著作。
汉代思想的显著特色是对先秦时期诸家思想的整理和综合，经学便是儒家采纳道、法、墨、阴阳等家思想，而融贯成的新的儒家思想体系。同样，在汉代同时还发生着从其他思想立场出发的综合融会 工作，《淮南子》一书便是这种工作的代表，即所谓杂家。对于杂家的研究，一方面可以将其作为先秦思想的集成，而从中爬梳追溯先秦思想的材料及其在秦汉时期的变化，而另一方面则可以为我们理解汉代对先秦思想的 总结 和综合的整体面貌及其气度，提供经学之外的另一条路径。陈静的《淮南子》研究是汉代杂家研究的最新进展，她的新著《自由与秩序的困惑》一书填补了汉代杂家特别是《淮南子》研究的空白。
3、魏晋思想研究
魏晋玄学研究自汤用彤先生开辟以来，一直是中国哲学史学科中的一个重要方面。其与佛学之传入和中国化之关系，其与宋明道学之兴起的内在思想史逻辑，都曾是前辈学者反复致思之所在。90年代以来，魏晋玄学研究曾经出现了一次不小的研究高峰。王葆玹在90年代出版了《玄学通论》一书，将此前他对正始玄学的研究扩充到整个玄学系统的研究。最近他又 计划在以前的玄学研究基础上继续扩展，完成《魏晋隋唐时期的文化与玄学》一书。2004年底，余敦康先生出版了总结其多年玄学研究成果的精心之作《魏晋玄学史》，该书兼重玄学的思想系统和历史发展，是近年来玄学研究的代表作。
4、宋元明清思想研究
宋元明清时期，据日本学者的历史分期，称之为中国的近世，或中国的前近代。唐宋文化转型后的中国是近代中国历史的基础，因此，其在思想史和社会政治史上的重要性毋庸置疑。以往这一时期的思想史研究，习惯上宋、明连续，这主要是出于将宋明理学作为一个完整而连续的系统来对待，清代思想史则被视为对宋明理学的反动。
近年来，由于对宋明思想史的研究已经大致打破了仅以宋明理学为研究对象的研究范式，因此出现了两种倾向：一是北宋思想史的地位日益重要，这意味着宋学而非仅宋明理学成为了研究宋代思想史的出发点。这种转变并不意味着理学或道学的重要性降低，而是更关注于道学兴起的历史动因及其政治文化功能。近年，余敦康著《内圣外王的贯通》、卢国龙著《宋儒微言》等，都是对宋学中几种不同话语与北宋政治的关系加以研究，基本上将宋学作为不同政治论纲的思想来看待。李存山关于范仲淹与宋代儒学复兴的研究，也是着眼于对宋学兴起的动因及对宋学整体和道学之精神实质的理解。在余英时的《朱熹的历史世界》一书在大陆出版以后，李存山 发表《宋学与〈宋论〉》一文，除了对余英时把道学与宋代士大夫政治文化相 联系的主要观点给予肯定之外，还对王夫之和余英时有关宋学的某些论说进行了商榷。
二是明清思想史的连续性得到了重视，钱穆和余英时的清代思想史研究着眼于清代思想与道学的内在关联，把清代的考证学取向作为道学逻辑中对“道问学”的强调来看待，以有别于明代王学的“尊德性”。鉴于宋元明清时期思想史的重要性，大陆已有学者将这一时期的思想史称之为近世思想史，如陈来即把其专论此一时期思想史的论著命名为《中国近世思想史研究》。
在宋元明清思想史研究的复杂变换之中，坚持道学研究的传统仍然是主流。陈来最近出版了研究王船山道学思想的大著《诠释与重建———王船山哲学的精神》，重新将王船山放置在宋明道学思想的谱系中来加以定位，是王船山研究的重要新成果。彭国翔的《良知学的展开》勾画了晚明心学的整体图景，是近年来晚明心学研究的重要著作。马晓英的颜钧和泰州学派研究，也填补了晚明思想史研究的空白。
5、道家和道教研究
90年代以来的道家、道教研究，具有道家与道教合流的趋势，出现了“道学”的提法。这方面的代表有胡孚琛、吴光、宫哲兵等学者。同时在道家哲学研究中出现了两种趋向：一是西方学者对道家的生态哲学关注很多，试图从道家思想中发展出一种一般的生态哲学;二是在道家、道教思想的基础上提出“新道学”，将其作为一种适应现代社会的普世性的思想系统，胡孚琛在《道学通论》等著述中对此有多种论述。关于运用“道学”或“新道学”来描述在现代社会中展开道家思想的努力是否恰当，学界仍有争论。董光璧、陈鼓应、冯达文等都主张运用“新道家”的提法。
在道教研究方面，养生学日渐受到重视。在美国的波士顿成立了养生学中心，德国慕尼黑正在筹办养生学的国际研讨会。与此相联系，内丹学研究也渐成为国际道教研究的 热点 ，内丹学中的身心哲学问题受到国内外学者的重视，同时也出现了“身体哲学”的提法，“可思维的身体”观取消了身心之间的二元对立，而将身体视作是物质与精神的中间层次。在这些方面，中国社科院哲学所胡孚琛的研究居于国内外领先水平。
近年来，道家道教研究的一个基础工程是编修了《中华道藏》。该项目由中国道教协会、中国社科院道家道教研究中心和华夏出版社共同发起，随后又得到了国家宗教事务局的正式批复，得到了国家古籍整理小组的鼓励，被列为“十五国家重点出版规划项目”。2003年，煌煌49册的《中华道藏》终于完成。
6、佛教思想史 研究
中国 的佛学研究从民国时期 现代 学术建立以来即从属于中国 哲学 史或思想史研究，当然在佛教内部也一仍旧贯，始终延续了其教义教理的研究。值得 反思 的是，在民国佛教复兴运动中兴起的支那内学院的佛学研究(吕澄先生特称之为“院学”)，却不是以上两种研究框架所能容纳涵盖的，而这种研究却由于1952年支那内学院的解体而不复存在。无论是支那内学院的所谓“院学”，还是中国哲学史或思想史的佛学研究，以及佛教内部的教理教义研究，严格说来都与近代欧洲兴起而 影响 至日本的佛教学不同。在检讨近期以来的佛学研究时，我们发现随着佛教研究的逐步恢复和 发展 ，学界关于佛教研究 方法 及旨趣的思考也在逐步展开。其中的一个主要潮流是集中思考如何在中国建立真正意义上与欧美日本佛教学研究接轨的佛教学研究。当然，在此潮流当中也发生了一些批评性的意见，即为确定中国自己的佛教研究的特色，我们应该如何建立自己的研究方法。与这种反思意识配合，中国佛学研究界的一些青年学者开始关注日本佛教学界80年代以来出现的“批判佛教”思潮，借用日本佛教学内部对于自身研究局限的思考来重新为我们自身的佛学研究定位。
汤用彤先生的佛教史研究一直是典范之作，在这一典范的影响下，佛教学界形成以史学意识为主的佛教史学研究。这一史学意识在建国后与马克思主义的意识形态方法结合，成为马克思主义的佛教研究，并形成了80年代具有代表性的《中国佛教史》一书。90年代以后，参与该书撰写的专家都纷纷转入更为精深的 历史 研究，开展出众多佛教宗派研究的新局面。其中，禅宗史研究是重中之重，杜继文和杨曾文分别撰写了两部禅宗史。此外，洪修平和魏道儒的禅宗史和华严宗史研究也颇具代表性。最近，龚隽和徐文明的禅宗史研究是这方面的新成果。近年来，唯识宗和天台宗研究逐渐兴盛，涌现出许多有价值的专著。在唯识学研究方面，比较有代表性的有徐绍强、程恭让、张志强、魏德东、周贵华等学者。天台学方面则以张风雷、李四龙为代表。值得关注的是，方广锠的藏外 文献 和佛教经录研究，是佛教教史和教理研究的基础，且为编撰新的佛藏准备了前提。方立天近年出版的几部佛教研究专著，系统阐述了中国佛教哲学，是中国哲学史范式中最具代表性的著作。近年来，对近代佛教的研究也成为 热点，在这方面有筚路蓝缕之功的是楼宇烈，他的近代佛教人物研究将学界的注意力引向了近现代佛教，太虚、欧阳竟无以及章太炎、梁启超等人的佛教思想都成为近代佛教研究的重心。在这方面，麻天祥、李向平的近代佛教思潮研究，程恭让的欧阳竟无研究也具有代表性。
在诸多研究当中，还出现了一种强调佛教与中国思想史脉络之间有机关联的研究倾向，这一倾向力图将佛教研究与中国思想史研究结合起来，使佛教研究成为透视中国思想史的一个视角。张志强 目前 承担的国家社科基金课题“二十世纪佛学思潮与中国思想的现代转换”便是这一方向上的努力，并且已完成和 发表了《哲学、史学与量论》一文。
7、近现代思想史研究
在近十多年的近现代思想史研究中，对现代新儒家的研究成果颇为显著。方克立主持的国家重点课题“现代新儒学思潮研究”开创了使现代新儒家研究成为显学的新局面。在这方面，郑家栋出版了《现代新儒学概论》等多种专著，其他如黄克剑的《挣扎中的儒学：论海峡彼岸的新儒学思想》、方克立的《现代新儒家与中国现代化》、陈来的《人文主义的视界》、颜炳罡的《当代新儒学引论》等都很有研究深度，力图对新儒家思想作出反省和超越。在方克立、李锦全主编的“现代新儒学研究丛书”中，人物研究系列的郭齐勇著《熊十力思想研究》、曹耀明著《梁漱溟思想研究》、张祥浩著《唐君毅思想研究》、宋志明著《贺麟新儒学思想研究》，吕希晨和陈莹著《张君劢思想研究》等，以及 专题研究系列的陈少明著《儒学的现代转折》、韩强著《现代新儒学心性思想研究》、武东生著《现代新儒家人生哲学研究》、李毅著《中国马克思主义与现代新儒学》、赵德志著《现代新儒家与西方哲学》、施忠连著《现代新儒学在美国》、卢升法著《佛学与现代新儒家》等，都是研究现代新儒家的重要成果。2005年在武汉大学召开了第七届当代新儒学国际研讨会，与会的一百多位中外学者围绕会议主题“儒学、当代
新儒学与当代世界”进行了广泛深入的探讨，此次会议标志着当代新儒学研究进入一个新阶段。
在对以新儒家为代表的 文化保守主义研究之外，对中国马克思主义和自由主义的研究也是近现代思想史研究的重心所在。如徐素华的《马克思主义哲学在中国》对于马克思主义哲学在中国的传播、发展和中国化，以及马克思主义哲学在“中、西、马”互动中的主导地位，进行了深入、系统的阐述。中国社科院哲学所张利民在自由主义和中国马克思主义的思想史研究方面开始较早，积累深厚，在国内学界具有一定的影响力。李存山对于儒家思想的近现代转型，特别是对于张岱年在三四十年代的新唯物论思想，也有比较深入的研究。2005年在吉林大学召开第五届马克思主义哲学论坛，会议主题之一是“中西马”对话与建构中国化的马克思主义哲学形态。张岱年、冯契的哲学思想在马哲论坛上受到研究者的重视，他们的思想在京沪两地也曾举行专题会议进行研讨。
8、中国哲学学科发展趋势
中国哲学(史)学科是一个以基础研究为主的、作为哲学 理论 研究一个分支的学科。因此，它除了遵循其自身的即所谓“内在理路”的发展 规律 之外，它还要面对 时代 的现实 问题 而进行反思，不断地与时俱进。随着我国 社会 主义现代化建设的发展，我国 经济 实力的日益提升，“构建和谐社会”、“以人为本”、“ 科学 发展观”、“以邻为善”和“和谐世界”等发展战略的提出，以及面对全球化给人类造成的一些全球问题，如何使中国哲学研究更多地 联系现实问题，弘扬中国哲学和文化的优秀传统，以应对时代现实问题的挑战，使中国不仅成为一个经济大国，更成为一个文化大国，即“德力俱足”、“硬实力”与“软实力”俱足的国家，为中国的社会主义现代化建设和中华民族的复兴，为世界的和平、人类的共同进步与天人和谐，作出自己的贡献，此为中国哲学学科发展的努力方向。
近年来，关于文明对话中儒家传统的作用和地位问题，以及由此展开的关于儒家的“和谐”“民本”思想、儒家与宗教、儒家与生态、儒家与全球伦理等问题的讨论，以及2005年学术界举办的“中国哲学的现代化与世界化”、“朱子学与和谐社会”、“朱熹思想与现代社会”、“文明的和谐与共同繁荣”、“ 自然 ·和谐·发展———弘扬老子文化”等学术研讨会，都昭示了中国哲学研究不仅具有重要的历史文化和理论价值，而且具有重要的民族复兴、文明对话和人类共同进步的现实价值。(2005年郭沂发表的《儒学当代发展的回顾和展望》、张利民发表的《不断丰富、发展传统美德内涵》、李存山发表的《“人本”与“民本”》《忠恕之道与世界和平及 环境保护》，都注重阐发了儒学的现实意义。)
时代问题的解答对中国哲学(史)学科可能有的要求，大致有以下几方面：
首先，严格说来，中国哲学是在世界历史的“轴心时期”发生在中国的“哲学突破”的一种类型，其后果是产生了与西方和印度不同的中国文明类型。这种“哲学突破”而形成的文明类型主导了以后中国历史演化的方向和性格。因此，对中国哲学的研究实际上便是对中国文明类型的因素、原理和观念的研究，通过对中国哲学的研究，我们不仅要知道中国文明的独特价值，更要知道这种独特价值是如何塑造着中国的历史、安顿着中国人的生命、 组织着中国人的社会生活的。因此，通过对中国哲学的精神、结构和原理及其历史形成的研究，更深入地理解中国文化的内在价值及其历史逻辑，以应对今天中国的文化处境，是中国哲学研究的基本任务。正是在这个意义上，中国哲学研究需要不断地回溯到轴心时代。因此，先秦、秦汉的哲学研究一直是显学，其重要性由于近年出土文献的发现和整理而更加突出，在今后仍然会继续成为中国哲学研究的热点。
其次，中国文化从先秦诸子到汉初的“独尊儒术”，此后形成儒道互补和儒、释、道三教并行的基本结构。这种基本结构不仅贯穿中国的历史，而且影响中国的现在与未来。因此，对于汉代的儒道互补，两汉经学与魏晋玄学，儒、释、道三教哲学的研究，以前是、今后也将是中国哲学研究不可或缺的方面。对于儒、释、道三教的关系以及形成这种关系的社会历史环境和文化根源的研究，以及对于儒、释、道三教与____、伊斯兰教的比较，不仅可以深入理解中国历史文化的内在意蕴，而且有助于探讨今后中国文化和世界文化的“多元互补”“和而不同”的发展途径。
第三，在经历了魏晋南北朝和隋唐时期的“儒门淡薄”之后，北宋时期儒学呈现复兴之势，道学或 理学 兴起，历史学家谓之“中国文化造极于赵宋之世”(陈寅恪语)，现代新儒家称此为“儒学的第二期发展”。宋元明清哲学作为中国前近代的“近世”哲学，在一定意义上提供了中国近代哲学所由以出发的应对西方文化的挑战而实现近现代转型的思想观念的前提。对于宋代儒学复兴的社会背景和文化条件，宋明理学与佛道二教的关系，宋明理学的“内圣”与“外王”、道义与功利、道统与政统的关系，宋明理学的理本论、气本论和心本论等派系的关系，宋元明哲学与清代考据之学(或宋学与汉学)的关系，宋明理学与西方哲学的比较，宋明理学与中国近现代的文化保守主义、自由主义和马克思主义的关系等，这些问题都将可能成为进一步研究的热点。
第四，在经历了“关于中国哲学的合法性”讨论之后，对于中国哲学理论的宏观研究有可能继续。关于中国哲学的世界普遍性和民族特殊性，中、西、印哲学的比较，中国哲学和中国文化的特质，中国哲学的“实质系统”与“形式系统”，以及这一系统内部的本体论与宇宙论、天人关系、人性论与价值观、“尊德性”与“道问学”、 政治 哲学、历史哲学和生态哲学等等，都可能在今后有更深入的研讨。
第五，中国历史和中国文化在近代面临“三千年未有之变局”，中国社会、文化和哲学都处于近现代的转型之中。中华民族在经历了近一百多年的挫折、屈辱和奋斗之后，终于衰而不亡、衰而复起，在本世纪之初呈现民族复兴之势。于此形势下，反思中国 传统文化 与现代性的关系，回顾中国近现代哲学的发展历程，检讨文化保守主义、自由主义和马克思主义这三大思潮之间的关系，探讨如何在“中、西、马”哲学的对话与良性互动中坚持马克思主义哲学的主导地位，探讨弘扬中国哲学的优秀传统与发展马克思主义哲学、使其进一步中国化的关系，探讨中国哲学的优秀传统对于建设中国特色的社会主义、实现民族复兴以及维护世界和平、保护生态环境的重要价值，这些都将使中国近现代哲学研究呈现新的局面，其学术地位和现实意义也更加重要。
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《哈姆雷特》是莎士比亚的作品，主要讲的是一个王子为父报仇，杀了他的叔叔的 故事 。下面是我带来的关于莎士比亚《哈姆雷特》中的人文主义思想的内容，欢迎阅读参考!莎士比亚《哈姆雷特》中的人文主义思想 范文 ：试论莎士比亚《哈姆雷特》中的人文主义思想 摘要：莎士比亚是文艺复兴时代英国乃至整个欧洲最伟大的资产阶级人文主义作家。在西方戏剧史和世界文学中享有崇高的地位。他的作品深刻的反映了16世纪至17世纪的英国现实，集中代表了整个欧洲文艺复兴的文学成就，为世界文学做出了巨大的贡献。《哈姆雷特》是莎士比亚最著名的悲剧之一代表了莎士比亚最高的艺术成就。本文主要通过对悲剧《哈姆雷特》的创作背景及内容的分析与研究来探索莎士比亚的人文主义思想表现及其意义。 关键词：莎士比亚;《哈姆雷特》;人文主义 一、《哈姆雷特》的创作背景 人文主义的诞生及其发展 人文主义有很深的历史渊源。其中的人本思想和理性精神来自古希腊罗马 文化 ，其平等、博爱的思想来自基督教精神。近代欧洲人文主义思想诞生于文艺复兴时期的意大利。人文主义(也叫人本主义)是文艺复兴的核心思想。人文主义精神是一种乐观向上、积极进取的人生观和价值观。它反对教会的来世观念和禁欲主义，肯定人的崇高地位，主张一切以“人”为本，要求把人的思想、感情、智慧从宗教神学的束缚中解放出来，肯定现世生活，歌颂爱情和个性解放，针对封建压迫和封建等级制度，人文主义鼓吹仁慈、博爱，纯真的友谊和崇高品德，提倡个性自由。总之，人文主义反映了新的时代精神，它体现出了意气风发，朝气蓬勃和乐观进取的精神，极大地冲击了腐朽的封建思想文化，为人们的精神世界开辟了一个崭新的天地。 人文主义在意大利诞生以后，就开始不断地向外传播，并且不断的得到发展。大约在15世纪、16世纪传到英国。人文主义思想在欧洲得到了广泛的传播同时，也不断地为愈来愈多的人所接受。莎士比亚就生活在这个封建制度开始瓦解，新兴资产阶级开始上升的大转折时期。当时中世纪以宗教神学为代表的蒙昧主义思想走向没落，资产阶级以个人主义为中心的世界观日益深入人心，“人文主义”在社会思潮中开始占据统治地位。正是在这个背景下莎士比亚写出了悲剧《哈姆雷特》来反映资产阶级人文主义思想同封建势力的较量和斗争，大胆地批判封建制度的残酷黑暗及对人性的禁锢，并以先进力量的暂时失败为结局，来控诉封建等级制度和封建思想的罪恶。莎士比亚的创作为人文主义思想在英国和欧洲的传播起了巨大的推动作用。 需要指出的是：人文主义者反封建思想而不反封建王权，反教会腐败、教会愚弄而不反宗教本身。绝大多数的人文主义思想者都是拥护王权的基督教教徒。他们对《圣经》的原文进行重新认识和解释，从里边找出人生而平等，不分种族，无论贵贱都是上帝的选民和仁慈、宽恕、博爱的思想，并将这些思想发展成最原始的自由、平等、博爱的伦理道德也就是我们常说的资产阶级的人道主义精神。因此，从某种意义上说，人文主义是对古代文化与中世纪文化的 总结 性继承、发展和变革，是人本精神和基督教精神的结合。 基于人文主义思想的取材 《哈姆雷特》是莎士比亚的代表作。丹麦王子为父报仇的故事最早见于12世纪丹麦历史学家撒克莱•格拉马提库斯的《丹麦史》中。文艺复兴时期法国作家贝尔佛莱斯特的《剧故事》中也有类似内容。一般认为《哈姆雷特》是根据托马斯基德的同名旧剧和其《西班牙悲剧》改编而来。哈姆雷特的故事发生在中世纪的欧洲，当时欧洲正处于封建教会势力和封建王权势力统治之下。虽然如此，但是莎士比亚并没有局限于教会和封建势力统治之下，而是通过基于人文主义观点处理原来的题材，运用巧妙的艺术构思和娴熟的艺术技巧，把人文主义思想融入到作品中去，用人文主义的观点和思想同封建思想文化和教会势力对抗。把只是单纯为父报仇的故事改编为社会悲剧，使它具有强烈的时代气息和深刻的社会意义，大大深化了故事的主题。 二、人文主义思想在《哈姆雷特》中的表现 哈姆雷特的故事情节 《哈姆雷特》讲述的是丹麦王子哈姆雷特在德国人文主义思想中心威登堡大学求学，他的父亲突然暴死，得到父王的噩耗后，他立即回国奔丧。其时，叔父克劳迪斯正要登上王位，母亲正匆匆要改嫁给新王。一连串不幸的消息使他痛苦不已，抑郁寡欢，厌世之情开始在他灵魂深处产生。正当新王与母后举行婚礼的狂欢之夜,父亲的鬼魂在城堡上空出现,向王子诉说自己的死亡真相，告诉他自己是被弟弟克劳迪斯谋杀而死的，克劳迪斯趁他午睡时,将毒草汁滴入他的耳中,毒死了他。 父亲的鬼魂要王子为他报仇。哈姆雷特下决心替父复仇，为证实叔父谋杀父亲的真相，他开始装疯，在众人面前装出一副精神失常、语言癫狂的样子。阴险狡诈、诡计多端的克劳迪斯开始怀疑起哈姆雷特，先后派遣哈姆雷特的老同学去试探他，被哈姆雷特看穿识破。一天，哈姆雷特乘一个戏剧班子进宫演出之机，授意他们演出了一出凶杀戏《捕鼠机》，邀请新王和王后一起前来观看。这出戏讲的是在维也纳发生的一个蓄意杀兄案，内容是一个维也纳的公爵被他的一个近亲在花园里毒死，不久这个凶手还取了公爵夫人的爱。他通过这出戏来影射其叔父克劳迪斯的行为，来证实事情的真伪。果然，在观看演出中，哈姆雷特发现新王面容失色、惊慌失措、坐立不安，戏未终场，便仓皇退席。鬼魂的话得到证实，哈姆雷特断定新王确是弑父篡位的叔父!与此同时，克劳迪斯为搞清哈姆雷特“演戏”的意图,授意王后找哈姆雷特谈话,同时派波洛涅斯躲在内宫帷幕后面偷听。哈姆雷特的母亲责备他对克劳迪斯无礼。哈姆雷特反唇相讥，言辞激烈，气得母亲一阵尖叫, 呼喊救命。帷幕后面也跟着发出声响。听到帷幕后的声响，哈姆雷特误以为克劳迪斯在偷听,便拔剑将其刺死。可倒下的却是老波洛涅斯。克劳迪斯害怕哈姆雷特会伤害自己，想出一个借刀杀人之计,匆匆派人把哈姆雷特遣送到英国,暗中让他们携信给英主,让英主处掉他。 在去英国的途中,哈姆雷特发现新王的信件,将计就计,改写了文句,让遣送他的人到英国替他送死,自己则借通过海盗的帮助返回丹麦。这时奥菲利娅因父亲被爱人杀死、爱人哈姆雷特被遣离国,伤心过度,精神失常，后溺水身亡。波洛涅斯之子雷欧提斯纠集一伙反叛者要为父报仇。不久,哈姆雷特和雷欧提斯在奥菲利娅的葬礼上相遇。仇人见面，分外眼红。雷欧提斯向哈姆雷特提出挑战。阴险的克劳迪斯唆使雷欧提斯与哈姆雷特比剑决斗,他在雷欧提斯的剑尖上涂了毒药,在哈姆雷特身旁放了一杯毒酒，阴谋让哈姆雷特或死于剑下,或饮鸩身亡。在决斗中，哈姆雷特取胜。比剑休息时分，雷欧提斯乘其不备,用毒剑刺伤了哈姆雷特。哈姆雷特顿时警觉, 夺下毒剑也反刺对方。雷欧提斯知道自己不能活命,当众披露了克劳迪斯的毒计。这时王后因误饮了毒酒而死。哈姆雷特怒不可遏,怀着新仇旧恨,用毒剑、毒酒一齐加于克劳迪斯，杀死克劳迪斯，惩罚了这个元凶，报了父仇，同时自己亦毒发身亡。四人同归于尽，哈姆雷特在临死前嘱咐好友霍拉旭继续他未尽的事业让人们认识社会的真实面貌，更好地正视它、改造它。 人文主义在人物形象哈姆雷特中的体现 哈姆雷特算是世界文学史上最具争议性的艺术形象。所谓“一百个人就有一百个哈姆雷特”，就概括了这个艺术典型的复杂性。把它视为文艺复兴时代人文主义思想家的观点占主流。哈姆雷特是莎士比亚极力塑造的一个人文主义者的典型形象。 在《哈姆雷特》中冲突始终围绕王子为父报仇这个中心展开。哈姆雷特出身王室，却在当时新文化中心的德国威登堡大学接受人文主义 教育 ，他接受了许多与传统和教会截然不同的人文主义新思想和新观念。认为人是“了不起的杰作”,是“宇宙的精华!万物的灵长!”而世界则是“一栋壮丽的帐幕”，一个“金黄色的火球点缀着的庄严屋宇”，表现出当时人文主义所特有的民主意识与人性光辉。哈姆雷特是个典型的学者型王子，他文武全才，光明磊落，而且作为艺术典型，人文主义的长处和局限在其言行中得到了生动的体现。一方面，哈姆雷特观察敏锐，长于思考和分析，具有思想家的全部素质。 他由个人的不幸想到普遍的苦难，由宫廷阴谋看到时代动乱，从而把个人复仇提到重整乾坤的高度。他曾多次问自己：“除了我—倒霉的我以外，谁还能改变这‘混乱颠倒的世界’?这就是哈姆雷特改造社会的人文主义的世界观。另一方面，作为一个人文主义者，他过分相信自己，太重理想。虽然，他勇于探索，但往往脱离实际，虽然受到人民群众的热爱，却不相信他们，始终使自己处于孤立的地步。在作品中，哈姆雷特说：“那是一个荒芜不治的花园，长满恶毒的秀草”，世界“是一所很大的牢狱”。这些意象象征性地告诉我们，上帝失落了，而魔鬼却活着，世界变成冷酷的世界，变成一个颠倒的时代。这样一个时代的哈姆雷特却是一个处于理想与现实中的矛盾人物形象，是一个人文主义者。哈姆雷特不具备一个王子，未来国王的气度和胆略。哈姆雷特在复仇中一再拖延，错过许多良机，比如在克劳狄斯忏悔的时候，他完全有能力有机会把罪恶的国王杀死，而他却以为克劳狄斯是在向神忏悔，这个时候杀死他不仁慈，会受到神的责怪。这从一个侧面反映了哈姆雷特的人文主义精神，却更能反映他遇事的不果断和缺乏勇气。一个王者通常是不讲游戏规则的，哈姆雷特为他所具的人文主义气质所害，导致最后悲剧的发生。 从以上的分析我们可以知道:《哈姆雷特》中的人文主义首先体现在哈姆雷特对人类的态度上,还体现在他对人和事物的平等观念上，更体现在主人公哈姆雷特的性格特征上。 人文主义在内容上的体现 《哈姆雷特》是一出人文主义思想家的悲剧，在这部悲剧中，莎士比亚的人文主义思想得到了充分的实现。莎士比亚在哈姆雷特身上寄托着自己的理想。哈姆雷特是人文主义思想者理想的代表人物，剧中他与克劳迪斯的冲突真实地反映了人文主义思想与英国现实社会的尖锐矛盾，反映了伊丽莎白女王统治末年的英国现实。 戏剧一开头, 莎士比亚就展现了一幅丑恶的社会画面：丹麦发生宫廷政变,老国王被害,王位被野心家和阴谋家克劳迪斯窃取。在新王的统治下，社会黑暗、政治腐败、外敌压境、民怨沸腾，窃取得来的王位岌岌可危。哈姆雷特与文艺复兴时期的许多先进人物一样崇尚科学，重视理智，不轻信，不盲从。父亲鬼魂出现之后，他仍然冷静观察，冷静思考，提醒自己“要先得一些比这更切实的证据”。他说：“能够把感情和理智调整得那么适当，命运不能把他玩弄于指掌之间”。在别人眼里，他也是当时多才多艺的人文主义者的典范。奥菲莉娅描述他是“朝臣的眼睛、学者的辩舌、军人的利剑、国家所瞩望的一朵娇花;时流的明镜、人伦的典范、举世瞩目的中心。”这样的一个“可爱的王子”，自然会得到民众的拥戴，这点，连他的敌人克劳狄斯都不得不承认。 克劳狄斯一再说：“他是为胡涂的群众所喜爱的”，“一般民众对他都有很大的好感”。但是，他的人文主义理想却与丑恶的现实发生了矛盾。他从威登堡回国后所看到的一切使他非常失望，国内展现在他面前的是“压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼，被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延，官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视。”生活对他来说，成了一个沉重的负担。在他认识到世间混乱的同时，他幸福而美满的家庭也遭受了巨变，他所崇拜和热爱的父亲突然死去，他所爱的母亲很快就同他新登基的叔父结了婚，叔父登基后过着“酗酒取乐”糜烂生活，而且还得到朝臣的拥护。邻帮挪威蠢蠢欲动。宫廷腐化堕落，社会动荡不安，国家处于内忧外患的严重时刻。这一系列事件使他认识到了生活中的丑恶与阴暗，一个人文主义者的生活理想，开始破灭了。但人文主义并没有在他身上消亡，而是成为鞭策他的动力。他站在一个人文主义者的高度上，渐渐的认识到他的行动不单单是为父报仇，而是与整个国家的命运息息相关。他有责任和义务改造这个混乱不堪的世界。他的这种崇高的精神，正体现了人文主义者的思想。在作品中，莎士比亚还表达了他对社会底层的劳苦大众的深切同情，尖锐地抨击了社会上层统治阶级的贪婪和残忍。反映了人文主义自由、平等、博爱的思想和反封建腐败的思想。 三、《哈姆雷特》的人文主义思想及其意义 莎士比亚在《哈姆雷特》中将人类发展过程中的问题展现出来但是他并没有找到变革社会的途径和方式。在作品中，哈姆雷特虽然杀死了敌人，但仅仅是除掉了一个恶人，而不是整个人文主义者整个理想和事业上的成功。他自己也认识到这一点，临死前他希望好友霍拉旭把他的故事讲述给世人，让人们认识社会的真实面貌，更好地正视它、改造它。哈姆莱特所处的时代封建势力虽然已经腐朽但仍占统治地位，并有原始积累时期出现的新的罪恶势力与之结合，在力量对比方面暂时还大大超过了人文主义所代表的新生力量。而哈姆雷特所代表的人文主义者本身又有很大的局限性。他们把社会的斗争看作“善”与“恶”的斗争，把改革社会的希望寄托在开明君主身上。在政治上是改良主义者，在行动上是孤军作战者。 哈姆雷特是个具有先进理想并勤于思索的人文主义者。他的理想和严酷的现实发生了尖锐的矛盾。精神的危机，理想的破灭，使他悲郁愤懑，痛苦异常，也促使他不断思索，加深对社会的认识。他从家庭的变故看到宫墙外的社会问题，有强烈的责任感，然而只相信个人的作用，强调思想的力量，因而矛盾重重，思考多于行动，时时感到忧郁、茫然，行动犹豫、延宕。生活在英国新兴势力还处于幼稚阶段的哈姆雷特，找不到也不可能找到正确的途径，最后他虽然奋然一击，与敌人同归于尽，但忧郁始终伴随着他，伟大的理想并未实现。莎士比亚在哈姆雷特身上寄托了人文主义的美好理想，但是哈姆雷特的性格特征和悲剧结局也反映了人文主义的思想危机和致命弱点。 哈姆雷特所处的时代和人文主义的局限性决定了他不可能去发动群众，依靠群众，因此只能孤军奋战，最后被封建的恶势力所吞没。从某种意义上说，哈姆雷特的悲剧不仅仅是一出个人的悲剧，而是人文主义者和整个时代的悲剧。然而，作为一个悲剧人物和一个人文主义者的典型代表，哈姆雷特的意义并不在于它是否成功的消灭了罪恶，改造了现实，重整了乾坤，而在于他揭示了理想与现实的距离，先进与落后之间的矛盾，以及缩短这种距离、解决这种矛盾的必要性和迫切性。另外，他对于人和世界的看法也加深了我们对于文艺复兴时期人文主义理想与精神的了解。 作为一个典型的人文主义者的代表，哈姆雷特以他悲壮的死讴歌了个性的尊严，赢得了对封建的旧制度旧思想和黑暗势力精神上的胜利，鼓舞了后世人文主义思想者的斗争和不屈的斗志。他那崇高的品格、忧国忧民的使命感和热情高昂的思想力量，作为一种永恒的精神财富，也必将为 爱好 正义的人所珍视。 参考文献 莫洛佐夫.《莎士比亚传》.许海燕，吴俊忠译 湖南人民出版社1984年 《莎士比亚全集》 朱生豪译 人民教育出版社 1994年11月 金元浦.张良村等.《外国文学史》华东师范大学 2004年1月第一版 刘念慈.曾繁亭等.《外国作家作品专题研究》山东人民出版社 2001年6月第一版 王玮.李宏图.《世界通史教程近代卷》山东人民出版社 2004年8月第三版 庄锡昌.刘文明等《西方文化史》高等教育出版社 1999年6月第一版 莎士比亚《哈姆雷特》简介 《哈姆雷特(Hamlet)》是由威廉·莎士比亚创作于1599年至1602年间的一部悲剧作品。戏剧讲述了叔叔克劳狄斯谋害了哈姆雷特的父亲，篡取了王位，并娶了国王的遗孀乔特鲁德;哈姆雷特王子因此为父王向叔叔复仇。《哈姆雷特》是莎士比亚所有戏剧中篇幅最长的一部。本剧是前身为莎士比亚纪念剧院的英国皇家莎士比亚剧团演出频度最高的剧目。 世界著名悲剧之一，也是莎士比亚最负盛名的剧本，具有深刻的悲剧意义、复杂的人物性格以及丰富完美的悲剧艺术手法，代表着整个西方文艺复兴时期文学的最高成就。同《麦克白》、《李尔王》和《奥赛罗》一起组成莎士比亚“四大悲剧”。 莎士比亚《哈姆雷特》创作背景 十六、十七世纪之交，英国正处在封建制度向资本主义制度过渡时期，这个时期是英国历史进程中的一个巨大转折。 伊丽莎白统治的繁荣时期，资产阶级支持王权，而王权正好利用资产阶级，两方面不仅不对立，还结成了暂时的同盟。由于政局比较稳定，社会生产力获得了迅速的发展。这种新兴资本主义生产关系的发展，虽然加速了封建社会的崩溃，却仍然是依靠残酷地剥削农民来进行的。詹姆斯一世继位以后，专制集权被进一步推行，资产阶级和劳动人民的反抗遭到了大肆镇压。社会矛盾进一步激化，它从根本上动摇了封建秩序，同时为十七世纪英国资产阶级革命准备了条件，莎士比亚的创作正是对这个时代的艺术的深刻的反映。 《哈姆雷特》是借丹麦八世纪的历史反映十六世纪末和十七世纪初的英国社会现实。当时的英国，如前所述，是一个“颠倒混乱的时代”，而《哈姆雷特》正是“这个时代的缩影”。剧中哈姆雷特与克劳迪斯的斗争，象征着 新兴资产阶级人文主义者与反动的封建王权代表的斗争。通过这一斗争，作品反映了人文主义理想同英国黑暗的封建现实之间的矛盾，揭露了英国封建贵族 地主阶级与新兴资产阶级之间为了争夺权力而进行的殊死较量，批判了王权与封建邪恶势力的罪恶行径。 文艺复兴运动使欧洲进入了“人”的觉醒的时代，人们对上帝的信仰开始动摇。在“个性解放”的旗帜下“为所欲为”，这是当时的一种时代风尚。这一方面是思想的大解放，从而推动了社会文明的大发展;另一方面，尤其是到了文艺复兴的 晚期，随之产生的是私欲的泛滥和社会的混乱。面对这样一个热情而又混乱的时代，人到中年的莎士比亚，已不像早期那样沉湎于人文主义的理想给人带来的乐观与浪漫，而表现出对理想与进步背后的隐患的深入思考，《哈姆莱特》正是他对充满隐患 而又混乱的社会的一种审美观照。 猜你喜欢： 1. 莎士比亚的励志故事 2. 名著读后感2000字 3. 哈姆雷特读后感 4. 人教版高二历史必修3第二单元检测试题及答案 5. 《世界的文化杰作》练习题及答案
作文还要抄啊，我教你写吧。设计新颖别致的标题吸引读者文题是文章的窗口，是概括文章内容的言简意赅的语句。读者读一篇文章，首先映入眼帘的就是题目。好的题目，如人的眼睛，能传情显神，让读者“一见钟情”，过目难忘。所以，同学们在作文时，如非命题作文，可首先给文章构思一个具有吸引力、冲击力，让读者见之即惊又喜，不肯舍弃下文的标题。如美国作家舒尔伯格的小说《我的精彩糟糕诗作》；还有学生在写作中用过的题目《高贵的施舍》等，都能给我们耳目一新的感觉，且使文章增添了无限光彩。首先，巧用修辞手法添魅力。因为修辞是一项富于实效性的语言表达方式，用得好，可以达到化抽象为具体的效果。如一位同学在《关心》一文中是这样写地球的：“在远古时代，地球就像一位年轻漂亮的女子，绿荫如盖的大地，是她美丽的肌肤……”读这样的文章就像在欣赏一幅美丽的图画。其次，善用名言警句。如果我们在写作时恰当地运用它，就能收到事半功倍、画龙点睛之效。选择具有时代精神的语言。如一些反映时代发展的词语——“克隆”、“基因”、“因特网”、“情商”等。如果在有些作文中运用这些语言，文章的时代感也会跃然纸上。
极简主义(Minimali *** )，并不是现今所称的简约主义，是第二次世界大战之后60年代所兴起的一个艺术派系，又可称为“Minimal Art”，作为对抽象表现主义的反动而走向极至，以最原初的物自身或形式展示于观者面前为表现方式，意图消弥作者借着作品对观者意识的压迫性，极少化作品作为文本或符号形式出现时的暴力感，开放作品自身在艺术概念上的意像空间，让观者自主参与对作品的建构，
极简主义在园林设计中的应用 中文摘要： 20世纪六十年代以来，一种非比喻、无主题、以简洁的形式为特征的园林设计流派——极简主义园林在西方景观界异军突起，引起学术界和设计界的普遍关注。
极简主义园林在形式上追求极度简化、....极简主义艺术及其对西方现代园林的影响 中文摘要： 经济的发展、科学技术的提高，促进了我国园林事业的发展。
随着西方现代园林对世界的影响逐步加深，国内各界人士也开始关注西方园林的发展动态。
西方现代园林在发展中，逐渐呈现出多元....
极简主义是对现代主义的“少就是多”纯净风格的进一步精简和抽象， 发展成“less is all”，抛弃在视觉上多余的任何元素，强调设计的空间形象及 物体的单纯、抽象，采用简洁明晰的几何形式，使作品整体简洁、有序而有力里。
极简主义的室内设计一般有如下特征： 1）将室内各种设计元素在视觉上精简到最少，大尺度、低限度地运用形体造型。
2）追求设计的几何性秩序感。
3）注意材质与色彩的个性化运用，并充分考虑光与影在空间中的作用。
①.形式的极端简化，如使用基本形状、原色中的单色且讲究客观性而不刻意追求风格。
②.在艺术、文学或设计创作中只是使用最少的基本成分和要素。
③.主张用“极少的色彩，极少的形象”简化画面；除去干扰主体的不必要的东西。
④.最低的、必须限度的、必要的极少一部分的。
相信大家在经过装修界的分析和理解下，大家已经对极简主义有了一定的了解和掌握，极简主义在现代生活中是可以被发现的，例如说衣服的设计，专业的设计师通过对人体的研究，会设计出很简单的衣服，虽然看似简单但是穿起来依然是美丽动人，落落大方。
所以说对于一些极简主义者来说，每一件事情他们都会想到建议的办法，希望今天装修界的介绍会帮助更多的人。
一年前我开始有意识的缩减我的生活，包括拥有的东西，人际交往，每天摄入的信息等。
起因是因为一次搬家，让我觉得“人啊，居然有这么多不需要的东西”，直到看了《极简主义》。
才发现我的生活也要做减法。
极简主义就是要通过砍掉生活中一些东西，来减少这些明显弊大于利的事情，从而改善你的生活。
也就是说，减少物品只是手段，减少这些生活中无益的事情，从而腾出时间精力来留给更有益的事情，才是极简主义的核心。
大家都习惯了疯狂的消费。
你可能会怀疑这种“倒退”的极简的生活怎么可能让你过得比目前更好。
首先，让我告诉你一个事实：你的生活过得好不好和你拥有多少物品毫不相关。
其次，极简不代表苦行。
相当一部分极简主义者仍然用着他们认为最好的手机（比如，小米），穿着可能昂贵但绝对耐用的皮鞋。
而且，你在无用的物品上省下了钱，就可以在你认为值得的地方多花一些。
绝大部分极简主义者提倡花钱“购买体验”，各种旅行与有益的社交活动都是值得鼓励的。
可能你觉得，多存点东西总是好的，你就喜欢搜集各种新旧物品，以备不时之需。
问题是，“不时之需”真的存在吗？现在商品市场太发达，没什么是临时要用而买不到的。
国内大城市更是有京东三小时直达，都不用出门就能买到任何你缺少的生活必需品。
或许你说临时买东西贵，但是算一算估计也知道，“按需购买”原价商品所花的钱，是远远小于你“遇便宜就囤”而购入的一大堆打折货的。
而且，把自己家弄得跟仓库似的，既占空间，又增加自己收拾整理的压力。
现在房价这么贵，一个柜子在你家放一年，租金就值大几百了。
想要大房子？不妨给自己的小房子多腾出一点空间。
一个堆满物品的复式，留给人的活动空间或许还不如你的小两室一厅大。
少点东西，住得舒服，你赚到了。
那天在极简主义吧，看到一个极简主义者创办的手机应用，Yourole，中文名叫有肉。
做的事情是让人把多余的物品分享给需要的人。
不管是全新或二手都可以，免费送给需要的需要的人，有人管这种方式叫“物品放生”。
我发现这也解放了我之前扔掉东西的思想包袱。
通过有肉分享，我知道分享的东西给了谁，而不用担心随意扔掉的二次浪费。
并且分享之后获得的快乐是简单扔所不能比拟的。
最后我想说，选择了“极简主义”，也不要鄙视那些物品极多的人。
大家只是选择了不一样的生活方式而已。
你喜欢的，人家未必习惯。
你感觉舒服的事情，人家可能会很难受。
...
简单的文字 对于平面设计来说，文字是组成平面设计必不可少的一种要素，在我们中国的文化当中，文字的演变是由复杂到简单，文字从古文、异体字、繁体字一直演变到简体字，设计师一般会利用整个字的偏旁或者部首去代替整体字，这更加的让简约之美发挥得淋漓尽致，并且随着科技的发展，文字的设计可以变得更加的有造型，设计师一般会利用非常少的文字或者是字母进行设计，乍一看可能是平淡无奇，但是却非常的醒目，从而达到令人惊叹的效果。
极简主义风格是第二次世界大战之后60年代所兴起的一个艺术派系，又可称为MinimalArt，作为对抽象表现主义的反动而走向极至，以最原初的物自身或形式展示于观者面前为表现方式，意图消弥作者借着作品对观者意识的压迫性，极少化作品作为文本或符号形式出现时的暴力感，开放作品自身在艺术概念上的意象空间，让观者自主参与对作品的建构，最终成为作品在不特定限制下的作者。
极简主义生活方式，是对自身的再认识，对自由的再定义。
深入分析自己，首先了解什么对自己最重要，然后用有限的时间和精力，专注地追求，从而获得最大幸福。
放弃不能带来效用的物品，控制徒增烦恼的精神活动，简单生活，从而获得最大的精神自由。
欲望极简了解自己的真实欲望，不受外在潮流的影响，不盲从，不跟风。
把自己的精力全部用在自己最迫切的欲望上，如提升专业素养、照顾家庭、关心朋友、追求美食等。
精神极简了解、选择、专注于1-3项自己真正想从事的精神活动，充分学习、提高。
不盲目浪费自己的时间与精力。
物质极简将家中超过一年不用的物品丢弃、送人、出售或捐赠。
比如看过的杂志、书，不再穿的衣服，早先收到的各种礼物或装饰品。
明确自己的欲望和需求，不买不需要的物品。
确有必要的物品，买最好的，充分使用它。
不囤东西，不用便宜货、次品。
用布袋，代替塑料袋和纸袋。
用一支好用的钢笔，替代堆积如山的中性笔。
用瓷杯、钢杯代替纸杯。
用电脑写东西，少用纸。
养成纸质文件扫描、存档的习惯。
整合、精简电源线、充电设备。
不重复购买电子产品。
精简出门行头，只带“身手钥纸钱”。
精简银行卡，仅保留一张借记卡一张信用卡。
信息极简精简信息输入源头，减少使用社交网络、即时通讯。
少看微博、朋友圈。
定期远离互联网、远离手机，避免信息骚扰。
不关注与己无关的娱乐、社会新闻。
精简电子邮箱数量。
关注少而精，宁缺毋滥。
时间线干净。
APP使用少而精，删除长期不使用的应用。
表达极简写东西、说话，尽可能简单、直接、清楚。
多用名词、动词。
少用形容词、副词。
工作极简使用有效的GTD方法，不拖延。
及时清理电子邮件，不要让它们堆积起来。
一次只专注做一件事，尽可能不做Multi-task。
生活极简慢生活。
不做无效社交。
锻炼。
穿着简洁、不花哨。
少吃含有添加剂的食品。
喝白水和纯果汁，不喝添加了大量化学成分的碳酸饮料和果汁。
实践极简主义的方法、角度有很多，关键是要行动起来。
极简主义 在极简主义被大量运用到各个领域的当下，人们对它不可谓不熟。
可讽刺的是，有多少人谈论它就有多少人在歪曲它。
人们往往跟风地将它与“性冷淡”划上等号，然而真正的极简主义强调的是专注，是对本质的渴望。
它告诉我们如何在眼花缭乱的社会现象之中抛弃表象，找到真正重要的东西。
请输入副标题 从被动接受到主动创造 极简主义（Minimali *** ），又称微模主义。
它是兴起于第二次世界大战后60年代的一个艺术派系，也可称为“Minimal Art”，作为对抽象表现主义的反动而走向极至。
为了消除作者借作品对观者所施加的意识压迫，极简主义作品展示出物最原本的样子，让观者自主参与对作品的构建，并成为作品在特定限制下的作者。
极简主义商品中大量留白的运用同样强调的是观者自我的作用。
这些空白提供了无限解读的可能性，等待我们去填满。
一千个人心中就有一千个哈姆莱特，而对于同一件极简商品的解读也会根据个体的不同产生巨大差异。
在这一过程之中，传统的被动接收者拥有了更加活跃的身份。
而这一身份的转变正是建立在极简主义简约至极的风格之上的。
极简主义风格的商品具有与生俱来的优势，不仅高性价比还非常百搭，消费者（观者）的自我发挥空间非常大。
在许多品牌推出秀场“即看即买”服务的当下，快时尚品牌如ZARA和H&M，用惊人的速度复制着最新的时装周亮点和潮流，对于普通消费者来说，这不能不说是一种好福利。
在流水线作业模式运作中，复杂的刺绣和各类别出心裁的设计显然很不实际，而简简单单的双色拼接的夹克或是裙装，不需要使用昂贵的面料，生产速度又够快，只要购买恰当，寻常路人也能把它们穿出设计师品牌的感觉。
请输入副标题 跟风“性冷淡” 对极简主义在各个领域的表现，人们给它冠以了一个抓眼而接地气的名字“性冷淡风”。
它是极简主义所有表象的统称，意味着这种风格之下的所有视觉艺术元素：流畅的线条，低饱和度的颜色，黑白灰以及大量的留白。
“性冷淡风”不等同于极简主义，如果非要说两者的关系，则前者是表象，后者是本质。
前者只是后者的一种反映。
然而，当此“风”从“风格”渐渐演变成“风行”、“跟风”的时候，一切好像又脱离了原有的轨迹。
任何事物的成风都会使它与本心更加背道而驰。
“性冷淡风”也不例外。
从最初的小众时尚走到当下成为另类的主流时尚，其推崇者中有多少人因为盲从而将它当成一种追寻社会认同的途径？有多少人只是将它当做解决选择焦虑的暂时办法？又有多少人真正理解并同意“极简主义”理念？ 请输入副标题 减法哲学 近两年来，青年亚文化都有明显趋势：放弃反抗，但也不合作。
其背后的心理基础，是社会普遍存在的孤独感和疏离感。
社会高速发展带来的利益至上主义使人的情感受到无限的压制，而在这样高压的社会环境之下是一种普遍的无奈与疲惫。
越来越多的人失去了方向和目的，因此任何热烈而主动的投入看起来都是那么没有意义。
另外，人们也逐渐意识到，对自己的占有物赋予了过多的意义，将物质需求放在过高的位置，忽略了其他重要方面，比如关系、热情、精神健康等等。
极简主义是一个思维工具，倡导人们将注意力从人们渴望的事物上转移到正在拥有的事物上，转移到自己和周围人身上。
它是人类在被自己进一步物化之前的缓冲。
人不应该是它所拥有的东西的总和，而应该是以俯视的姿态将物质踩在脚下。
这时，推崇减法哲学和低欲求的极简主义理念自然能引起多数人的共鸣。
极简主义一贯高冷禁欲的风格也正应了这些心里状况。
极简主义的实质并不是“扔东西”，也不是“性冷淡风”的设计，而是决定什么是对你来说是最重要的，然后把其他东西坚定地排除在外，从而把自己从无止境的焦虑中拯救出来，在重要的事物上投注更多的精力。
秉承着这样的理念，极简主义被大量运用到了艺术的各个领域。
请输入副标题 时装 极简主义在时尚行业的运用非常普遍。
“随着生活方式的改变，衣服在我们生活中的角色也发生了变化。
从某种意义上说，我们的生活越来越简单，那些繁复的社会规则在发生变化，”时尚代理公司Rainbowwave的创始人，伦敦Mouki Mou精品店的老板Maria Lemos说，“现在，我们可以从早到晚都穿同一套衣服。
也许早上出门会戴珠宝，晚上穿个平底鞋。
这让女人从繁文缛节里解放出来，也让女性时装发展出了自己的风格。
大红大紫的Celine，平民版Celine、H&M的子品牌COS也大行其道。
无印良品则是最大众的一种极简，更不用提众多的独立设计师。
时尚界还专门创造了一个词语来形容这种风格——Normcore。
这些服饰往往线条简单（所有视觉艺术中极简主义的运用都具备此点）、材质基础且无论使用何种颜色总是趋于低饱和。
这种风格最初是由一些“厌倦变化”，追求回归本真的圈内人士所倡导的小众风格，但其去繁求简的理念引发了大面积人群的模仿跟随。
这种风格就像性冷淡患者（无欲无求）一般，代表着极简与克制，舒适和生活化是它最大的特征。
其实早在上世纪60年代极简主义时装就已经开始萌芽。
1967年Balenciaga就曾设计过一条只有三处缝合的婚...
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种常见室内设计风格从建筑风格衍生出多种室内设计风格，根据设计师和业主审美和爱好的不同，又有各种不同的幻化体。这里，向大家介绍目前较为常见的10种室内设计风格。古典风格（豪华富裕）在装修刚兴起的年代，装修大多追求的是较为豪华富裕的风格。尤其是在20世纪80年代和90年代初，室内装修往往是炫耀自己身份的一种特殊形式。业主们会要求把各种象征豪华的设计嵌入装修之中，例如彩绘玻璃吊顶、壁炉、装饰面板、装饰木角线等等，而且基本上以类似于巴洛克风格结合国内存在的材料为主要装饰方式。朴素风格（随心所欲） 20世纪90年代，在一些地区出现一股家装热。由于受技术和材料所限，那时还没有真正意义上的设计师来进行家装指导，因此随心所欲就是当时的最大写照。业主们开始追求一种整洁明亮的室内效果。时至今日，这种风格仍然是大多数初次置业者装修的首选。精致风格（高贵庄重）在经过近10年的摸索，随着国内居民的生活水平的提高、对外开放的增多，人们开始向往和追求高品质的生活。大约是从20世纪90年代中期开始，人们逐渐在装修中使用精致的装饰材料和家具，尤其是在这个时候，国内的设计师步入家装设计行列，从而带来了一种新的装饰理念。自然风格（艺术化）20世纪90年代开始的装饰热潮，带给人们众多的装饰观念。市面上大量出现的台湾、香港的装饰杂志让人们大开眼界，以前大家所不敢想像的诸如小花园、文化石装饰墙和雨花石等装饰手法纷纷出现在现实的设计之中。尤其是大家看惯了红榉大量使用所造成的“全国装修一片黄”的装饰现象之后，亲近自然也就成为了人们所追求的目标之一。轻快风格（豪爽大方）20世纪90年代中期开始，家居的设计思想得到了很大的解放，人们开始追求各种各样的设计方式，其中现代主义、后现代主义等一系列较为完整的设计体系在室内设计中形成。人们在谈及装修时，这些“主义”频繁地出现在嘴边。这种风格基本上以樱桃木作为主要的木工饰面。柔和风格（平稳独立）在上世纪未本世纪初，一种追求平稳中带点豪华的仿会所式的设计开始在各式房地产楼盘的样板房和写字楼中出现，继而大量出现在普通的家居装饰之中。这种风格比较强调一种较为简单但又不失内容的装饰形式，逐步形成了以黑胡桃为主要木工装饰面板的风格。其中，简约主义和极简主义开始浮出水面。优雅风格（恬静温柔）这是出现在上世纪未本世纪初的一种设计风格，它基本上基于以墙纸为主要装饰面材、结合混油的木工做法。这种风格强调比例和色彩的和谐。人们开始会把一堵墙的上部分与天花同色，而墙面使用一种带有淡淡纹理的墙纸。整个风格显得十分优雅和恬静，不带有一丝的浮躁。都市风格（独立个性）进入21世纪，房改的进行，众多年轻的初次置业者的出现，为这种风格的产生注入了动力。年轻人刚刚买了房子，很多都囊中羞涩，而这个时候的房地产基本上又都是以毛坯房（一种不带基本装修的风格）为主，这些年轻人被迫进行了装修的革命。受财力所限，人们开始通过各种各样的形式来强调已经“装修”的观感，其中大量使用明快的色彩就是一种典型的例子。人们会在家居中大量使用各种各样的色彩，有时候甚至在同一个空间中，使用三种或三种以上的色彩。清新风格（轻淡写意）这是一种在简约主义影响下衍生出来的一种带有“小资”味道的室内设计风格。尤其是随着众多的单身贵族的出现，这种小资风格大量地出现在各式的公寓装修之中。由于很多时候，他们的居住者没有诸如老人和小孩之类的成员，所以在装修中不必考虑众多的功能问题。他们往往强调一种随意性和平淡性。轻飘的白色纱帘配着一张柔软的布艺沙发，再堆放着一堆各种颜色的抱枕，就形成了一个充满懒洋洋氛围的室内空间。中式风格（复古）随着众多现代派主义的出现，国内又兴起了一股复古风，那就是中式装饰风格的复兴。国画、书画及明清家具构成了中式设计的最主要元素。但这些复古家私价格不菲，成为爱好者的一大障碍。浅谈室内设计简约风格摘 要:当今社会中,人们生活节奏越来越快,压力越来越大,在这种快节奏的生活环境下,人们对家居生活空间的质量要求也越来越高,渴望得到一种能放松、简洁和纯净的空间来转换工作所带来的压力,简约风格迎合了人们这种渴望,越来越受到人们的青睐,也成为设计界不可或缺的风格元素。关键词:简约风格;风格起源;设计手法;室内的运用一、风格起源简约主义源于20世纪初期的西方现代主义。在80年代末期后,欧美经济陷入不景气阶段,疯狂的消费一夜之间停止。这不单是对设计界有强烈的影响,同时也对艺术界影响很大。主要欧美城市的艺廊老板们对艺术品及其展示都有重新评估的必要。艺廊空间逐渐简化,一方面反映经济的问题,同时也反映一种新唯美的出现,这种新的艺术美学是由一群70年代就开始受到重视的简约主义艺术家所带动,欧洲现代主义建筑大师Mies Vander Rohe的名言“Less is more”被认为是代表着简约主义的核心思想。90年代初期,开始融入室内设计领域。逐步让更多人了解简约,喜欢简约。二、风格特征简约的设计风格并不是单纯的简单就能概括的,简单是一个常用到否定句的词语,本义是不复杂,单纯,不存细,草率,平凡。而简约是简洁、大方、精致,是形容一种层次的升华。简约是将设计的元素、色彩、照明、原材料简化到最少的程度,但对色彩、材料的质感要求很高。因此简约的空间设计通常表现的非常含蓄,往往能达到以少胜多、以简胜繁的效果。简约的设计大多运用新材料、新技术、新手法,而且与人们新的思维观念,新的想法相结合,达到以人为本的设计理念。它更注重设计中的功能主义,强调以功能为设计的中心和目的,而不在以形式为设计的出发点,讲究设计的科学性,提倡标准化原则,中性色彩计划和反装饰主义立场鲜明。在具体设计上重视空间的考虑,特别强调整体设计,反对在图板上、预想图上设计,而主张以模型为中心的设计规划。重视设计对象的费用和开支,把经济问题放到设计中,作为一个重要因素加以考虑规划,从而达到实用、经济的目的。三、设计手法现代风格的居室重视个性和创造性的表现,即不主张追求高档豪华,而着力表现区别于其他住宅的东西。简约的设计手法通常表现在线条的简洁,多为直线,没有太多的曲线,造型也比较简洁,但给人丰富的遐想空间。简约不等于简单,它是经过深思熟虑后经过创新得出的设计和思路的延展,不是简单的“堆砌”和平淡的“摆放”,比如卧室的设计,在卧室里我们可以不安装主灯,看上去很单调,但其实它是凝结着设计师独到的设计手法的,在床头上安装两个小台灯,晚上看书时就不会影响旁边的人休息,在床头柜的下面还可以安装小射灯,开关就放在床头柜的上面,晚上起床时可以轻松地就能打开灯,不用摸黑找开关了,而且丝毫不影响其他人休息。它即人性化又节约装修成本。在极简主义的家具中,更可见到现代工业的新材质,如铝、碳纤维、塑料、高密度玻璃等,为家具增添了各种可能性,如防水、耐刮、轻量、透光等。不仅在其材料的运用上增加了许多可能性,而且在使用上也大大提高了利用率,比如一个用九块正方体拼成的茶几,它还可以随时拆解成几个小凳子,这就又增加了它的实用性,又例如我们在设计衣柜时,可以在柜门下侧做个不规则的三角形,这样既省掉了安装把手的费用,而且使衣柜也兼具了通风的作用,也使看起来呆板的柜子增加了几许灵动性,简约的设计手法其实随处可见。四、简约风格室内的运用在快节奏的生活环境下,人们追求空间的实用性和灵活性。而简约风格就能很好的诠释其特点,正被越来越多的人们所喜爱。简洁风格在室内的运用很大一方面体现在材料的运用,因为所有的室内空间都是由不同材料组成的,通过材料来表现不同的设计构思。通过材料来表现不同的装修的效果,其关键不在材料本身,而在设计者如何运用各种材料特有的内在表现力。如木材的本质让人感到朴实无华,但同样的木质,不同的表面处理,又会产生不同的视觉效果:粗糙的木纹使人感到古老、朴实、粗犷,平滑的木纹使人感到高雅、精细、简明。不同的风格、不同的空间需要不同的材料,更需要不同的肌理、色彩、面积的材料在统一中产生对比,才能在简洁的风格中展现出材料本质丰富的美感,满足人们视觉与触觉的需要。例如:在冷调的硬木地板上放置一块柔软的灰棕色羊毛地毯,房间马上会充满情趣。其次就是简约设计也要充分体现人性化与个性化,以满足人们的共同需求为设计的首要任务。简洁构成的审美性,因人而异,人们的年龄、见识、素养、生活背景的不同,产生的品味要求也就不同。设计师有责任把人们引进一个简洁、含蓄充满个性的非常世界,有义务提升人们的审美意识,例如:老年人的居室空间与青年夫妇的居室空间就有着不同的个性化特点,老年人的居室空间沉稳、安静。相反,青年夫妇的居室空间应热情奔放,强烈的对比色,较高的纯度,前卫时尚极简的造型正是个性特征的释放。好的简约设计也要展示这一点。百花齐放、雅俗共赏。现代设计的春天已经到来,它将给设计师们提供更大的想象空间,简洁现代的设计风格必然会一枝独秀,引领我国装饰行业的潮流,成为21世纪人们时尚的生活追求。