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吕布轻狡反复见利忘义终于命丧黄泉；刘备躬行仁义三顾茅庐，三分天下
有关仁义的古人名言爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之.——《孟子·离娄下》 [解读]爱人的人别人总是爱他,尊敬别的人别人总是尊敬他.你怎样对待别人,别人也往往会用同样的态度对待你.要想受人敬爱,必须敬爱他人.恒：...
有关仁义的古人名言爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》 [解读]爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。 爱子，教之以义方，弗纳于邪。——《左传·隐公三年》 [解读]喜欢子女，应该用道义去教导他，不要让他走上邪路。这是春秋时期卫国大夫石碏(què)劝谏卫庄公的话，卫庄公不听劝谏，他的宠子公子州吁终于招致杀身之祸。溺爱，会使子女走上邪路。弗，不。纳：入，使入。 不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》 [解读]不要去挑剔别人的小毛病。金无足赤，人无完人，喜欢挑剔别人的小毛病就是自己的大缺点。求：找寻。疵：毛病。 不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》 [解读]不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊！迁怒：转移怒气。贰：再，重。 不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》 [解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具，比喻标准，法度。 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》 [解读]粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪（lǐn）：粮仓。实：充实。 当仁不让于师。——《论语·卫灵公》 [解读]面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。 得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》 [解读]拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。 独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》 [解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明， 学习伙伴有益于学习的进步。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》 [解读]富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。 高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》 [解读]高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。 工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》 [解读]工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。 躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》 [解读]多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。 苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》 [解读]如果天天洗涤能使面容清洁新鲜，那就每天都要洗涤干净，保持清洁、新鲜，而且要日日都保持下去。这句名言是商朝开国贤君汤刻在盘子上的铭文，叫“汤盘铭”。刻在洗涤的盘子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉励的作用。这里借指要让自己的道德修养、精神面貌永远是新鲜而清洁的。日新：这里指在道德上日日更新。 故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子·劝学》 [解读]木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺（lì）：磨刀石。 好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》 [解读]对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。 好（hào）：喜爱。前“恶”（è）：缺陷和丑恶。后“恶”（wù）：讨厌，憎恨。 祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》 [解读]灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮（xī）：语气词，相当于“啊”。 倚（yǐ）：倚靠。伏：潜伏，隐藏。 己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》 [解读]自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿（wù）：不要。施：加，给。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》 [解读]见到贤人，就应该想着向他学习；看见不贤的人，便应该自己反省，（有没有同他类似的毛病。）对不如自己的人喜欢讥笑、轻视，因而沾沾自喜；对比自己强的人喜欢贬低，甚至嫉妒、畏惧退缩，害怕与他们交往：这都是不正确的态度。思齐：想着要追上，看齐。内自省：自己在内心里省察、检查。 君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》 [解读]君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。 君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》 [解读]君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。
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阅读下面的文字，根据要求作文。
你从哪里来？你是谁？你到哪里去？……一个人，只有打通了时间，找到自己与历史、个体与族群的联系，生命方可定位，方有“来龙去脉”和坐标系，对自己的生命角色才有完整感受，才能“立身”并持有生命的身份证。（节选自王开岭《做个有“祖”的人》）
上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇不少于800字的作文。
【教师解析】
这是一则事理观点类材料，已经不是纯粹的材料作文写作要求的表述。省略句前是连续的三个问题，省略句后的句子是对前面问题的一种解答。该类作文一般的审题方法是整体把握，抓住实质。其步骤一是找出关键句，二是深入理解关键句，将其作具体化、明确化、通俗化的解读，从而形成准确的立意。
关键句一：“你从哪里来？你是谁？你到哪里去？”
选材小贴士：苏格拉底曾为探寻人的本质而痛苦了一生。“未曾生我谁是我，生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？”这是清朝顺治皇帝久久解不开的心中大惑。可见，对于其它类似的材料只要能够有效回答这三个问题，就可以在文章中适当运用，谈出自己的看法和感悟。
关键句二：一个人，只有打通了时间，找到自己与历史、个体与族群的联系，生命方可定位……
选材小贴士：该材料作文的关键在于对哲学命题回答的理解上，王开岭用“打通时间，找到自己与历史、个体与族群的联系”的论断来回答这些哲学命题，有自己的独到见解，这需要一定的哲学积累和思辨能力。在审题时，我们需要找到“生命定位”“来龙去脉”“生命角色”“生命的身份证”等关键词，再结合关键句“打通时间，找到自己与历史、个体与族群的联系”，可以确定王开岭的论断在于确定人的“身世感”，即在精神、文化、情怀和风物记忆上，做一个有“祖”的人。若具体化，可以把选材的范围细化为做一个有祖国的人，做一个有故土的人，做一个有家传的人。大的身世，即民族的文化传统和国史;小的身世，即我们的家族谱系和故乡史。
作文要求结合自己的体验与感悟，就是提示考生可以依托材料展开思考，思考生命个体、生命群体以及整个人类，选材时可以用自己特有的经历来表达对“身世感”的认识。如果感性理解“身世感”，可以写成优秀的散文或生动的记叙文;如果理性思考“身世感”的内涵，可以结合自己感悟写出精彩的议论文。
【高分素材】
名言素材：“有了人，我们就开始有了历史。”这大概是全世界无产阶级的伟大导师和领袖恩格斯，最不需要作深刻阐释的一句话了。
素材点拨：谁读懂了生命的.来龙去脉，生命也就成了一部深刻的书。历史是什么？它不但是印在书上的文字，更在我们身边，今天的新闻就是明天的历史。因此，记录身边人的一生也是另一种历史。
新闻素材：央视有一档节目，叫《客从何处来》。这是一档名人寻根的节目，第一季有易中天、陈冲、马未都等人，他们从一点线索开始，寻访祖辈们的生活轨迹和命运细节。
素材点拨：虽然《客从何处来》从形式上借鉴了国外节目《你是谁》，但它对国人的意义尤为重大，因为在文化和精神上没有比传统中国更推崇“认祖归宗”了，它可以帮我们做好“中国人”――那种骨子里默认的“中国人”。易中天著作等身，不过是立言，今乃立身。中国人需要一条“回家”的路。这条路，曾经熙熙攘攘，如今人迹稀冷。这就叫“人心不古”。
热点素材：先有成龙海外演出坚持说汉语，后有韩寒炮轰如今的中国“闭上眼睛以为在牛津，睁开眼睛却在天津”，痛斥英语在中国的泛滥。
素材点拨：作为中国人，第一是学会母语，第二是将母语传承并发扬下去，然后汲取外国的优秀文化。母语作为人与生俱来最初学会的语言，我们有理由维护它，有理由发扬它。只有将自己的传统文化守住并发扬光大，我们才有立国之本，才能更好地汲取别国的文化。只有守住我们的根，我们才能将根发扬光大。
【素材演练】
寻根问祖
王丽星
偶然翻开新加坡女作家尤今所著《香河畔的微笑》，一句箴言跃入眼帘：“一个没有祖先的人，永远都是孤独的。”由此看来，问祖是人们摆脱孤独的良方。
祖先在何处？在故乡。在我们血脉发源之地，祖辈的故事不断发生与流传，一代代人降生又死去。身在故乡的人是有福的，因为他们打通了时间，可以徜徉于祖辈的故事之中，从而怀着充足的底气去回答那灵魂三问：你从哪里来？你是谁？你到哪里去？之后，他们终将找到生命的定位。
可悲的是，当下国人时常在忘却祖先之后追悔莫及。王开岭就曾在书中谈及这样一位朋友：背井离乡到北京打拼，过了许多年终于在这寸土寸金之地挣到了一套房子。可是有一天在楼下仰望这牺牲青春换来的“家”，却发现密密麻麻的窗口中竟全然辨不出哪一个是自己的，一种巨大的失重感淹没了她。
是的，一件空荡荡的屋子，挤在千百间相同的屋子中，这样的地方找不到“祖”，生不出根，孤独必将碾压这里的一切，在某一个万籁俱寂的午夜，使人流下自己也不明白缘由的泪水。没有祖，失去乡，人孤独得好像快要死去。
那么该如何问祖？我想，不妨回到故乡，到那血脉发源的地方找寻自己生命的根。之后，我们的生命将被一个“祖”字连结，从此不再随风漂泊，而能茁壮成长，因为故乡无处不可以生根。无怪乎“自然之子”叶赛宁也说：“我回到故乡即胜利。”
这使我想起曾经横眉冷对自己的同胞、在外漂泊半生的索尔仁尼琴，他最终也还是回到了祖国。这位雄狮一样的伟大作家目光深邃地说道：“不了解过去就意味着没有未来。”所以他返回了祖先所在之地，在故乡雨后的苹果树下找到了自己的根，生活得以继续。
而海子也高声呐喊：“我要还家/我要转回故乡/我要在故乡的天空下/沉默寡言或大声谈吐！”没错，独立世间的我们，需要这样的寻根。转回故乡或是寻访先辈，无论以何种方式，我们都应当叩问自己的祖先与故土，而后来自祖先世界的风会曳去迷茫的烟云，让我们看清自己生命的坐标。
回去嗅嗅故乡的气息吧，那里面有祖与根的味道。问祖寻根，是为了找到灵魂回家的路。
【教师评点】
寻根问祖、追根溯源是人的天性。这篇文章就是紧扣“寻根问祖”来探寻“身世感”的优秀习作。开头引用尤今的话点扣标题中的“问祖”，第二段对材料的内容进行阐述，接着举“国人时常在忘却祖先之后追悔莫及”的例子分析并回扣尤今的话，来讲述没有祖失去故乡会有巨大的失重感的道理。接着通过叶赛宁、索尔仁尼琴、海子等素材，来阐述和分析寻根的重要性，论据充分，说理精练，逻辑性较强。
同学们获得素材的渠道多种多样，所以说素材已经不再稀缺。在高考作文中我们可以使用那些名人事例素材呢?下面是我为您整理的关于名人事例的高考作文素材，希望对您有所帮助! 一 斯大林时代，屡建战功的红军大尉索尔仁尼琴只因在私人通讯中谈论了斯大林，被克格勃查获，立即被捕，判服苦役8年，后又流放3年。 1956年赫鲁晓夫执政时，索尔仁尼琴获 *** 。其处女作《伊凡·杰尼索维奇的一天》于1962年问世，这是苏联文学中第一部描写斯大林时代劳改营的作品。小说震惊全国，被誉为“里程碑”，深受赫鲁晓夫赏识。 1964年赫鲁晓夫遭遇宫廷***下台，勃列日涅夫掌权。苏联政坛在“解冻”后重又陷入“停滞”期。索尔仁尼琴的小说受到严厉批判。他的作品在国内不准发表，只得送到国外出版，成为世界畅销书。1970年他获诺贝尔文学奖，当局认为是“政治挑衅”。1973年他的代表作《古拉格群岛》在巴黎出版，轰动世界文坛。1974年 *** 以叛国罪剥夺其苏联公民权，并驱逐出境。 戈尔巴乔夫于1990年恢复了索尔仁尼琴的国籍，并为长期遭封杀的索尔仁尼琴作品开禁。1994年，在国外流亡20年的索尔仁尼琴应叶利钦邀请返回祖国。他虽受到新政权的极高礼遇，但依旧保持批判精神。他批评 *** 官僚机构膨胀、贪污舞弊盛行，批评官僚集团借私有化名义掠夺国家财产，导致贫富分化。他认为叶利钦把俄罗斯经济搞垮了，还拒绝接受叶利钦颁发的勋章。 普京任总统以来，索尔仁尼琴赞赏他为俄国复兴所做的努力。他们在如何让俄罗斯重振雄风方面有许多共同语言。2007年俄罗斯国庆节，普京向索尔仁尼琴颁发2006年度俄罗斯国家奖——在获诺贝尔文学奖37年后，他终于在祖国得到肯定。与对叶利钦不同，索尔仁尼琴接受了普京的嘉奖。 索尔仁尼琴辞世后，***称：“他是一个真正的爱国者，全心全意痛感俄罗斯人民的命运，为树立道德和精神理想而奋斗。”并签署了关于永远怀念索尔仁尼琴的总统令，决定设立以索尔仁尼琴命名的奖金，还要将莫斯科的一条街用索尔仁尼琴命名。 一生始终坚持批判态度的作家没有变，是时代发生了钜变。 二 20世纪50年代,一位名叫桑迪的美国穷小子在纽约郊外的杰斐逊港镇上,与一位叫琼的姑娘结了婚。结婚后,他们的所有财产只是妻子的3500美元陪嫁。一段时间内,他的薪水甚至无法同时支付牛奶费和购买婴儿尿布。后来,妻子把陪嫁钱拿出来,让他在镇上开一家生牛屠宰作坊,专卖牛肉。 小镇上还有一家牛排餐厅,那里的生意非常好,每天都能为桑迪的牛肉作坊销掉不少牛肉,再加上外地的订货,桑迪渐渐有了一些多余的钱。但是好景不长,没过多久,牛排餐厅因为内部管理和经营策略上出现问题,生意越做越差,餐厅老板不想再经营面临倒闭的餐厅了,他希望有人能够买走餐厅。因为餐厅的生意不好,没有人愿意出价盘下这个烫手的山芋。 发愁的人其实还不止餐厅老板,因为餐厅的生意下降在无形当中也减少了桑迪的牛排销售量。最后,桑迪经过仔细考虑后做出了一个很惊人的决定:买下那家餐厅! 他的妻子不解地说:“你疯了吗?买下那家即将倒闭的餐厅?它能为你带来利益吗?” “能!而且买下它以后,我们所拥有的价值就不是 1+1=2了!”桑迪用确定的口气说。 “真是荒唐!1+1难道会等于 3?”他的妻子说。 “确实不是等于3,而应该是等于 4!”桑迪回答。 几天以后,桑迪在妻子的担忧中用他们的全部积蓄——5000美元买下了那家餐厅。他对餐厅的经营做了一系列大胆而富有创新的改革,并且还聘请了最好的厨师来做牛排,渐渐地,餐厅的生意开始好转。餐厅的生意好了,牛排的销售量自然就增加了。一年之后,桑迪成了全镇屈指可数的富人。这时,桑迪对他的妻子说出了“1+1=4”的逻辑:原有的一家作坊加上一家餐厅,表面上看是“1+1=2”,但是我们经营餐厅在牛排的原材料上省去了一笔开支,节省下的成本实际上就是一种利润,这就使1+1等于3了。至于牛排卖给自己的餐厅,表面上看是收不到钱,但却是一个非常固定的销售点,再也不需要为如何才能保住这个销售点而费脑筋了,而这省下来的精力,又可以用在开拓另外的牛排市场和餐厅的经营上,这又是一种无形却又十分巨大的财富,这样一来,1+1就成为了4! 经过几年的商场打拼之后,桑迪在不断的成长中发现自己对诸如此类的资本运作特别有天赋,于是在1960年毅然卖掉了他的屠宰作坊和牛排餐厅,到纽约成立了一家西尔森证券经纪公司,在随后的数十年里,用“1+1=4”的理念运作了一连串并购和整合,而他所拥有的商业信贷公司在1992年更名为旅行者集团。1996年,凭借213亿美元的年收益和23亿美元利润,旅行者集团跻身“财富500大”前40强。1998年他又与花旗银行合并建立全球最大的金融公司——花旗集团,桑迪一人统领这家旗下有27万名员工的大企业。 没错,他就是连续多年被纽约证券交易所评为“最佳 CEO”并且素有“资本之王”称号的桑迪·威尔。美国《财富》杂志曾为他写了一篇《不可多得的管理者》的文章,里面有一句话是对桑迪·威尔最巧妙而形象的概括:“1+1=4的财富人生!” 三 1953年，艾森豪威尔当选美国第33任总统。为了在新总统心中留下深刻的印象，肯尼迪煞费苦心，通过朋友的介绍，邀请当时美艳绝伦的社交皇后杰奎琳·布维尔陪同他出席新总统的就职典礼和舞会。正是那次相遇，在杰奎琳心中掀起了狂涛巨澜。面对这样一位英俊潇洒、极富魅力的年轻政治家，她怦然心动，开始了自己人生的爱情追逐。 那时，杰奎琳23岁，是《华盛顿先驱时报》的年轻记者。为了和心爱的人在一起，她开始利用自己的工作之便，以采访为名义，主动接近肯尼迪。 随着接触的日益深入，她对肯尼迪的爱恋也到了狂热的地步。她开始疏忽自己的工作，却抽出时间来帮助心爱的人处理工作上的一些繁琐事务，如帮助他撰写政治报告，或跑跑腿送送材料等。她还常常陪同他参加一些政治性的晚会，在他累的时候，为他提公文包。而工作之外，她会陪他到野外散步，到商场帮他选购服饰，陪他玩她并不喜欢的游艇或看他喜欢而她极为厌恶的西部片和惊险片电影。总之，为了肯尼迪，她开始心甘情愿付出所有而在所不惜。 面对杰奎琳异乎寻常的狂热，肯尼迪表现出的更多的是平静、坦然和理所应当。 当杰奎琳身边的朋友知道了她和肯尼迪的关系之后，都纷纷过来劝她：一是他们年龄差距悬殊———肯尼迪大她12岁，他们看上去并不合适;二是肯尼迪政治前途不可估量，致力于政治，而且一直提倡独身主义，根本不会在个人的感情生活上多花精力，显然，他对杰奎琳的追求只是逢场作戏而已，所以“不要去碰党内最有资格当选的那个人”;而最为重要的是，这个男人的私生活并不检点———从大学起，他就是个以招蜂引蝶而闻名的 *** 。 但朋友的这些话语，不光没有阻止杰奎琳追求爱情的步伐，反而起到了推波助澜的作用。在这场胜算不多的爱情角逐中，大家都对杰奎琳的这种危险行为而感到担忧———害怕她最终受到伤害。 后来，杰奎琳的父亲也知道了这件事情。他并没有像别人那样出来阻止，而是提醒她———如果你真的喜欢他，现在这样做，是不行的。杰奎琳好奇地问父亲，应该怎么去做。父亲这样告诉她：“不要给予男人太多，要有所保留，要使人觉得可望而不可即。” 父亲的一番话如醍醐灌顶，让杰奎琳翻然醒悟。 之后，她改变了和肯尼迪交往的策略，开始有意无意地爽约，甚至干脆拒绝他的邀请。有时，她还会在肯尼迪需要她的时候，不打招呼地突然从这个城市消失得无影无踪。这些莫名其妙的改变，让一向傲慢自负的肯尼迪极为愤慨。这些做法让肯尼迪的虚荣心不断受到伤害，更增加了他的不安感，同时大大 *** 了他的征服欲望。 当俩人的感情正如火如荼的时候，她又一次不打招呼地从华盛顿消失了。肯尼迪找不到杰奎琳，极为窝火，于是，着急的肯尼迪，开始动用所有的关系全城找寻。 几天后，在《华盛顿先驱时报》的报纸上，他终于弄明白了杰奎琳的行踪———正在英国伦敦参加伊丽莎白二世的加冕典礼，并要完成相关的采访报道任务。不久的一天，他收到杰奎琳从英国伦敦寄过来的信件。当他满心欢喜的开启来看时，信的内容却令他极为失落。杰奎琳在信中只字不提对他的思念，而是大谈她在伦敦参加了多少次舞会和酒会，遇到了多少英俊潇洒的上流社会的男人，而这些人，无一例外，都对她情有独钟。 这件事情深深刺痛了肯尼迪。不久，他便给杰奎琳回电。而电报的内容是：“文章写得好，只是思念你”。这次回电，成了这位不喜欢浪漫言辞的未来的美国总统，一生惟一一次罗曼蒂克的函电。 爱情是一场智慧的博弈。至此，杰奎琳在这场胜算不多的爱情游戏中，大获全胜。1953年6月25日，杰奎琳和肯尼迪，这对爱情冤家正式订婚，两个月后正式结为伉俪。
人的生命是有限的。可是为什么又有很多人不珍爱生命？是因为生活中的挫折和痛苦吗？生命和生活是紧密相关的，没有生命就没有生活，没有生命就没有快乐，想要成功就必须珍爱生命。 生命可以给人很多东西。但要看自己的意识如何，自己对生命的态度如何，生活中的挫折和痛苦不能消灭我们对生命的意识与态度。只要我们在有限生命里不断地努力、拼搏。就无须诅咒自己的生命，成功与失败只是一念之差。失败了我们从头再来。成功也无须骄傲，成功代表我们的付出得到了最好的收获，失败了也无须气馁，失败至少给了我们经验。失败了，但终有一天会成功的。 索尔仁尼琴曾经说过：“生命最长久的并不是活得时间最多的人。”只要我们好好把握时间，让生活活得有意义、有价值，我们的生命就会长久，我们不要轻易地就放弃生命。生命是美丽的，生命的价值与珍贵是自己认识的问题，生命只给予人一次，人也只能在世上活一次，我们不要让自己的人生碌碌无为。我们在有限的时间里，可以做很多助人为乐的事情。 马林尔也说过：“一个好人的生命等于别人的两倍，因为他把自己的一生留在别人的记忆里。”是啊！那些在抗日战争中死去的英雄们，他们的生命不是那么短暂的，而是长久的，他们也会永远地活在这个世界上，他们活了几个世纪了，他们也会永远活在这个世界上，在这个世界活着的人也永远不会忘记他们的，有限的生命我们也可以变为无限的生命。 只要我们珍爱生命，我们就可以得到我们所想要的东西。只要我们不荒废自己的生命，这样的生命对我们来说就是有意义的。这样的生命也是长久的。 我们在有限的生活里，我们有很多的不如意，但这也算我们在生命里的一个挫折吧，挫折只会教导我们，不会让我们在朦胧的生命里迷失方向。我们要从乐观的角度上去看每一个问题。挫折与痛苦只会引导我们走向光明之路。岁月在轮回，人生在飘逝，让我们驾一叶扁舟于江渚之上，寻觅所谓的幸福。茫茫中华史，从未忘记幸福的存在，就让生命带给我们幸福吧！ 请珍爱生命，关注美好未来。
《孟子》全书立论的根本点是“性善论”，核心是“仁政”思想。《寡人之于国也》节选自《孟子·梁惠王上》，是《孟子》体现“仁政”思想最重要的篇章。孟子针对诸侯纷争、民不聊生的社会现实，从维护统治阶级的根本利益出发，高瞻远瞩，独倡王道，论述了行“仁政”和“王天下”的关系，使之成为《孟子》全书的总纲。孟子一生经文纬武，胸藏韬略，不在其位而谋“仁政”，展露出以天下为己任的博大胸怀，但在急功近利的战国时代，“仁义”治国的主张根本没有实现的社会基础。孟子积极用世，给后世留下了一幅完美的治国蓝图。他的思想，他的主张，可以作为千古“匡世的真言”。由《寡人之于国也》所想到的1.孟子说服梁惠王了吗？从历史记载上看，孟子在魏国都城大梁居住了一年多，当时，梁惠王应是将孟子作为贵客相待的，在梁惠王见孟子前后，他曾用惠施为相，进行改革，但效果不明显。相反，魏国先后出走了吴起、孙膑、商鞅、张仪、范雎、尉缭等名士，从国家人才大量流失情况可看出，当时的魏国政治腐败，梁惠王也是平庸昏聩的，因此，孟子虽然受到梁惠王的礼遇，但很难真正被赏识、重用。其次，梁惠王问政孟子，孟子劝他“施仁政，行王道”，排除国家功利主义，矫正时弊，对于这方面，梁惠王从各国革新的事件中清楚地知道，这不是一件容易的事情，会因触犯到贵族的权益而受到激烈抵触，年老的梁惠王即使是心有余，也力不足，所以他不敢贸然推行孟子的主张。第三，梁惠王去世，孟子对新君襄王印象不好，“望之不似人君，就之而不见所畏焉。”孟子见过襄王后认为这位魏襄王没有国君应有的威严，缺乏威严沉着的人君气度。面对这样一位国君，孟子虽然以浅显明白的语言向他宣讲仁政爱民的思想，但最终也是未见结果，不久，孟子就离开了魏国。2.孟子思想为什么不被采用？孟子的“仁政”思想总的指导原则，就是以人为本的思想;构建和谐社会思想;同时也由“爱人”发展到珍惜一切资源的可持续发展思想;合理的科学发展观思想;强调物质需要是人们的第一需要，明确精神文明建设的必要性。尤其值得重视的是孟子提出了“责任政府”的理念，出现问题了政府不能推卸责任。关于他的哲学理论，就本课而言，我们看到的更多的是他的朴素的辩证法和唯物主义思想。先使人民“无饥”，再“谨痒序之教，申之以孝悌之义”;以联系的观点和发展的观点来处理人与自然的和谐相处问题;以透过现象看本质的方法来认识“五十步笑百步”的道理，认识梁惠王的统治性质。所有这些都是极具典型意义的哲学思想。孟子在两千多年以前就提出了这些具有现代意识的政治观念，真是难能可贵。孟子所提倡的这些养民教民政策，反映了当时社会政治、经济、文化的发展需求，即使到现在也具有进步意义。但在孟子所处的年代，是诸侯争霸、战争频繁、滥杀无辜、弱肉强食的社会，统治者的暴政带来的是哀鸿遍野、民不聊生的现实。这从孟子的其他文章中可以看到的“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也”“凶年饥岁，君之民，老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣”“争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城：此所谓率土地而食人肉，罪不容于死！”在这样的社会环境下，国君的生活状态都这样严峻，他们何暇顾及普通百姓的死活？所有这些思想，在情理上虽然是如此恰当和具有操作性，但对征战中的诸侯们来说，是远水解不了近渴！如果说陶渊明的世外桃源真的存在的话，可能关键在于“世外”“乃不知有汉，无论魏晋”的“绝境”生存环境吧！3.孟子的“理想国”和孔子的“理想国”有什么_同之处？孔子没有明确说出要实现怎样的社会，他只认为当今是乱世，从“天下有道，丘不与易也”可以看出来，直到曾皙曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”才给自己的老师勾画出了一幅美好的生活蓝图，这从“夫子喟然叹”可以感知到。这是一个自由、轻松、平和得没有一点生存压力的社会！是一种纯粹的理想社会。而孟子的“理想国”却是具体可感、有路可走的，分别从政治、经济、教育方面阐述，具有很强的操作性，具有社会主义初级阶段的特征，而不是孔子的“大同社会”。孟子的理想是孔子理想的过程和途径，也是理论补充和完善;孔子的理想是孟子思想的终极目标！来源：作文周刊·高一读写版
仁者无敌，汉语成语。出自《孟子》的《梁惠王上》。施行仁政的君王，必然赢得民众的拥戴;上下一心，众志成城，是无人可敌的。周武王、李世民、康熙等等。
你好，可以结合古代的例子，比如孟子。因为“仁政”一词源于孟子。在后世也影响颇大。然后再结合今天的新时代。还可以举例子：低保、合医、留守儿童....
平等是与生俱来的，是上天对人性的关怀而赐予每个人的礼物。每个人一出生就与他人平等，不分地位，不分贵贱，不分种族，即使有任何差别。是平等让人与人之间存在公平的待遇，是平等让人拥有了追求幸福的权利。一架飞往纽约的飞机上，一位富有的中年白人妇女被安排坐在一位黑人旁边。她怒目而视，而黑人却以微笑回应。白人妇女发脾气，说不能忍受坐在黑人身旁，要求换位子。几分钟后，空服员回来了说，经济舱已经客满了，但头等舱还有一个空位。而且她已经获得机长的特别许可，他认为要一名乘客不应该和一个这么令人讨厌的人同坐。随后空服员转向那名黑人邀请他到头等舱。顿时周边的乘客热烈鼓掌。美国着名的黑人民权运动领袖马丁·路德金发表演讲：“我梦想有一天，我的四个孩子将生活在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里。”
在学习和工作中，大家或多或少都会接触过论文吧，论文写作的过程是人们获得直接经验的过程。你知道论文怎样写才规范吗？下面是我收集整理的关于正直与自尊的议论文论据素材，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、谁低下脖子，谁就会被人当马骑。
2、知识、辨别力、正直、学问和良好的品行，是成功的主要条件，仅次于兴趣和机遇。
3、聪明的人不听阿谀的话，正真的人不干不磊落的事。
4、人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。——阿密埃尔
5、正像太阳会从乌云中探出头来一样，布衣粗服，可以格外显出一个人的正直。——莎士比亚
6、在全人类中，凡是坚强、正直、勇敢、仁慈的人，都有是英雄！——贝多芬
7、坚信别人诚实，是本人正直的一个有力证据。——蒙田
8、直言，国之良药；有言之人，国之良医。——唐甄
9、正直的人，依信心而生活。——《旧约全书》
10、以正胜邪，以直胜曲。——蔡锷
11、立身既质直，出语无谄谀。保我不鉴壁，信君方得珠。——寒山
12、汝若全德，必忠必直；汝若全行，必方必正。终身如此，可谓君子。——元结《自箴》
13、心如规矩，志如尺衡，平静如水，正直如绳。——严遵
14、以为人人都正直，那是愚蠢的；认为根本没有正直的人，尤其愚蠢。——约亚当斯
15、君子处世宁风霜自挟，毋鱼鸟亲人。——金缨《格言联壁》
16、做一个正直的人，就必须把灵魂的高尚与精神的明智结合起来。——爱尔维修
17、莫左右摇摆，要身心正直，正直人两世都达到真境。——优素甫·哈斯·哈吉甫
18、为人善良和正直才是最光荣。——卢梭
19、孩童的动作，是清洁，是正直。——《旧约全书·箴言》
20、正直意味着有勇气坚持自己的信念。这一点包括有能力去坚持你认为是正确的东西，在需要的时候义无反顾，并能公开反对你确认是错误的东西。——阿瑟·戈森
21、友谊是灵魂的结合，这个结合是可以离异的，这是两个敏感，正直的人之间心照不宣的契约。——伏尔泰
22、正直者顺道而行，顺理而言，公平无私，不为安肆志，不为危易行。——韩婴
23、是谓是，非谓非，曰直。——荀子
24、奴颜婢膝真乞丐。——陆龟蒙《江湖散人歌》
25、一个正直的人在无论什么地方应该知道自重。——巴尔扎克
26、进不失廉，退不失行。——《晏子春秋·内篇向上》
27、我们的奋斗目标，不是长寿，而是活得正直。——塞内加
28、穷不失义，达不离道。——孔丘《论语》
29、走正直诚实的`生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。——高尔基
30、世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友……——爱因斯坦
31、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。——李白《梦游天姥吟留别》
32、直言，国之良药；直言之人，国之良医。——唐甄
33、直气苟有存，死亦何所妨？——孟郊
34、志毋虚邪，行必正直。——管仲
35、聪明正直者为神。——柳宗元
36、一句谎言会毁掉一个正直的人的全部名誉。——格拉西安
37、忠厚正直才会有完善的品德，公正规范才会有高尚的行为。一辈子都能这样，才能称为君子。
38、百事坦直，卑鄙的人就远远走路。——布雷克
39、言动举止，至微至粗之事，皆当合理。——黄宗羲
40、仰不愧于天，义以方外。——孟珂《孟子》
41、正直无私，扬眉吐气，我不怕人，人皆敬我，就是天堂快乐之境，此为将之根本。——戚继光
42、诚实的人哪怕是罪人，也会讲真话。——威·赫兹里特《特性》
43、少年以正道为做一切事情的基础。——劳伦斯
44、要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。——陀思妥耶夫斯基
45、君子敬以直内，义以方外。——《易经》
46、好人常直道，不顺世间逆。——孟郊《孟东野诗集·择友》
47、我能确保正直，却不能保证没有偏见。——歌德
48、坦白直爽最能得人心。——巴尔扎克
49、你必须对自己忠实，你才不会对别人欺诈。——莎士比亚《哈姆莱特》
50、你如果要避免永远的刑罚，就必须走正直而狭窄的路。——德莱塞
1、匆贪意外之财，匆饮过量之酒。
2、百事坦直，卑鄙的人就远远走路。——布雷克
3、仰不愧于天，义以方外。——孟珂《孟子》
4、诚实的人哪怕是罪人，也会讲真话。——威·赫兹里特《特性》
5、气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。——《增广贤文》
6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
7、官长之前，止可将敬，不可逐膻。
8、正直代表着良知，是一个人精神境界的体现。
9、尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。
10、人要想对自己的尊严有所觉悟，就必需谦虚。的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。
11、好人常直道，不顺世间逆。——孟郊《孟东野诗集·择友》
12、没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心――这是以块磨练细腻的感情的砺石。
13、高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。
14、正义是永恒的太阳，世界无不拖延它的到来。——菲力普斯
15、自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。
16、少年以正道为做一切事情的基础。——劳伦斯
17、正直是为人处世的基本之道。
18、立身无愧，何愁鼠辈。
19、勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口福而姿杀生禽。
20、进不失廉，退不失行。——《晏子春秋·内篇向上》
21、言动举止，至微至粗之事，皆当合理。——黄宗羲
22、直言，国之良药；有言之人，国之良医。——唐甄
23、随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。——《增广贤文》
24、内不欺己，外不欺人。——弘一大师《格言别录》
25、富贵是无情之物，你看得他重，他害你越大。——《增广贤文》
26、穷不失义，达不离道。——孔丘《论语》
27、君子处世宁风霜自挟，毋鱼鸟亲人。——金缨《格言联壁》
28、我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。
29、自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。
30、一生无媚骨，至死不饶罪。——陈毅《读时下杂文》
31、你必须对自己忠实，你才不会对别人欺诈。——莎士比亚《哈姆莱特》
32、千里不欺孤，独木不成林。——《增广贤文》
33、百尺无寸枝，一生自孤直。——宋之问《题老松枝》
34、见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者莫甚。
35、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。——李白《梦游天姥吟留别》
36、奴颜婢膝真乞丐。——陆龟蒙《江湖散人歌》
37、人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。
38、钱财如粪土，仁义值于金。——《增广贤文》
1、巧诈不如拙诚。——韩非
2、枉己者，未有能直人者也。——孟子
3、宁为直伐，不为曲全。——王廷陈
4、内不欺己，外不欺人。——弘一大师《格言别录》
5、一生无媚骨，至死不饶罪。——陈毅《读时下杂文》
6、有德必有勇，正直的人决不胆怯。——莎士比亚
7、没有比正直更富的遗产。——莎士比亚
8、做好人容易，做正直的人却难。——雨果
9、人之生也直，心直则身直，可立地参天。——王文禄
10、正义是永恒的太阳，世界无不拖延它的到来。——菲力普斯
11、百尺无寸枝，一生自孤直。——宋之问《题老松枝》
12、一个人心术要正，行为要端。人之生也直，罔之生也幸而免。——孔丘
13、正直虽不是行善，却是缺乏罪恶的证据。——列夫·托尔斯泰
14、诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。——塞万提斯
15、正直为吾人最良之品性，且为处世之最良法，与人交接，一以正直为本旨。正直二字，实为信用之基。——管绿荫
16、正直的人必须和正直的人为伍，因为谁是那样刚强，能够不受诱惑呢？——莎士比亚
17、我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。——卢梭
18、人类之所以充满希望，其原因之一就在于人们似乎对正直具有一种近于本能的识别能力——而且不可抗拒地被它所吸引。——阿瑟·戈森
19、正直和诚实还没有发现代用品，人们缺少它就没法取得成功。——布雷默
20、一个人要开化一个最闭塞的地方，有了钱还不行，他还得有知识、正直、爱国心，如果没有坚定的意志，把个人的利益丢掉，献身于一种社会的理想，那也是白费。——巴尔扎克
21、我唯一的警告是，公司的成长绝不能以正直为代价；我认为，正直是这家广告代理商的灵魂与前进的动力。——李奥贝纳
22、在很特殊的情况下，一个人才会成为圣人，但做一个正直的人却是人生的正轨。尽管你们曾经犯错，曾经迷惘，你们也应当尽自己最大的能力去做一个正直的人。——雨果
23、如果我们为人正直，工作勤奋，就会得到人们的称颂；然而得到自己的赞许却有百倍意义。遗憾的是，得到自己的赞许的途径至今尚未找到。——马克·吐温《傻瓜威尔逊的新日历》
24、青年人应当不伤人，应当把各人所得的给予各人，应当避免虚伪欺，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。——夸美纽斯
25、正直但无知识是软弱的，也是无用的；有知识但不正直是危险的，也是可怕的。——塞·约翰逊
公平和正义是两个话题，无法混为一谈！ 正义，是一种心态，也是一种行为，但对我而言，正义则是理想。心存仁义，明辨是非，这是正义的心态；济弱扶倾，赏善罚恶，教化推广正义的理念，杜绝残暴伤害的发生，这是正义的行为。 正义，真正的义，也就是真理，真理难以被人论定，容易产生各种歧义，其难以辨识之处，在於它常常出现许多矛盾与抵触，正义也许无情，但是无情则是为了博爱，或是为了其他的善意，但不管如何，想要实行正义，都必须面临考验。来自他人的责难，或是出於自己的质疑。