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毕业论文的题目技巧
1、各类论文的标题，样式虽多，但不管何种形式，主旨都是体现作者的写作意图、文章的主旨。毕业论文的标题一般分为总标题、副标题、分标题几种。
2、总标题是文章总体内容的体现。常见的写法分为揭示课题的实质式：“经济中心论”； 提问式：“商品经济等同于资本主义经济吗?”。
3、交代内容范围式：“战后西方贸易自由化剖析”；判断句式：科技进步与农业经济。形象化语句式：“科技史上的曙光” 等标题。
4、副标题和分标题是为了点明论文的研究对象、内容及目的，对总标题加以补充的解说，有的论文还可以加副标题。特别是一些商榷性的论文。
5、设置分标题的主要目的是为了清晰地显示文章的层次。
据学术堂了解，所谓广告设计是指从创意到制作的这个中间过程。广告设计是广告的主题、创意、语言文字、形象、衬托等五个要素构成的组合安排。广告设计的最终目的就是通过广告来达到吸引眼球的目的。以下是关于广告设计的论文题目，欢迎大家阅读。1、浅析长沙开福万达广场设计管理2、基于功能的H5广告研究3、浅谈色彩在广告设计中的应用4、户外广告的文明传承与创新研究5、基于无线传输的LED广告屏设计6、浅析数字媒体艺术发展的观念创新及表现形式7、浅谈创意广告设计8、户外广告效果评估的研究综述9、基于数字媒体技术的影视广告设计--评《影视广告设计》10、基于视觉传达设计下的计算机图形图像设计11、广告设计方向专业人才培养质量标准研究12、从国人传统思维到现代设计研究--字说广告的起源、发展、标准探析13、广告设计的新理论--评《新形态广告设计》14、新时期平面设计中视觉审美元素的应用研究15、工业产业经济中汽车广告设计策划研究
标题格式如下：
一级标题序号 如：一、二、三、 标题四号黑体，加粗，顶格。
二级标题序号 如：(一)(二)(三) 标题小四号宋体，不加粗，顶格。
三级标题序号 如：. 标题小四号宋体，不加粗，缩进二个字。
四级标题序号 如：(1)(2)(3) 标题小四号宋体，不加粗，缩进二个字。
五级标题序号 如：①②③ 标题小四号宋体，不加粗，缩进二个字。
标题的写作要求概括起来有以下三点：
1.准确
毕业论文的标题要能够直接揭示论点或课题，要明确，使人看了标题便知晓文章的大体轮廓、所论述的主要内容以及作者的写作意图，不能过于抽象，似是而非，使读者百思不得其解。
如《理想与现实》、《一个既简单又复杂的文本》、《伤痕是那陈年的华丽》、《人、法与情》等这样的标题会使读者一时难以了解文章写的是什么，必须加上副标题进行补充说明。一般来说，文学化、形象化的语句不适合作毕业论文的标题。另外，标题中也不能采用生冷偏僻的词汇。
毕业论文的标题在明确的基础上还要写得具体，能使读者准确地把握论文的基本论点或论题。目前，不少毕业论文经常使用诸如“……的研究”这类标题，这种写法不是不可以用，但对一篇几千字的本科毕业论文来说，显得空泛。
如《倪瓒山水画研究》这个题目就比较大，容易流于空疏，而修改后的题目———《试论隐逸文化对倪瓒山水画创作的影响》则更具体集中，适合作为本科毕业论文的题目。
2.简练
论文的标题不宜过长，过长了容易使人产生繁琐和累赘的感觉，得不到鲜明的印象，从而影响对文章的总体评价。
如《生动活泼的画像石艺术———从山东安丘汉墓画像石的艺术风格看东汉时期画像石的艺术成就》，在这三十八个字的标题中，“画像石”“艺术”两个词各出现了三次。论文的意思虽然表达清楚了，但略显冗长，可以修改为《从安丘汉墓画像石看东汉画像石的艺术成就》，或者《东汉画像石的艺术成就———以安丘汉墓画像石为例》。
通过对照，可以很明显地看到经过修改后的题目鲜明了许多。标题是否简练鲜明主要在于作者的概括力与表现力，我们要善于思考提炼出简练醒目的标题。
3.新颖
标题要有独特之处，要能体现出作者的创新性，使读者获得启发。
我们在拟定论文标题时，要注意分析前人的已有研究成果，尽量避免与他人同类论题相似。
以古代文学研究为例。在以往的研究中，关于著名作家作品的研究成果较多，学生在选择毕业论文题目时就一定要注意研究切入的角度，力求有独到之处。
例如以往人们对南朝诗人谢朓的研究多局限在他的山水诗上，而论文《试论家族传统对谢朓人生及诗歌创作的影响》(北京大学李鹏飞)则从家族传统入手，论点鲜明，论据充分，对谢朓的研究有新的发现。又如论文《东坡词与〈世说新语〉》(中山大学郭幸妮)将苏东坡词和《世说新语》联系起来考察，这在以往的研究中尚不多见。
新颖的标题会激起读者的阅读兴趣，读者会想：这两者有关系吗?带着疑问和好奇，读者会很感兴趣地将论文读完，并了解作者独到的见解。
当然，标题的新颖性，是建立在论文内容的创新基础之上的，如果没有论文内容的创新，一味追求标题的新奇，也是不足取的。
高考作文议论文题目如何取题好文一半，无论是命题作文、材料作文，还是话题作文形式的议论文的拟题，必须根据实际情况，紧扣材料和要求，在准确简洁的前提下，力求生动形象、有创意，富有表现力，拟制出让阅卷者一见倾心的标题来。标题是文章的“眼睛”，好的标题会使文章生色，而拙劣平淡的标题会冲淡文章的内容。议论文的题目，或直接点明论点，或交代议论范围，或引起人们注意，或令人深思警醒……许多同学写议论文，拟题没有新意，常见的模式是《小议……》、《……的启示》、《读……有感》、《由……说开去》等。标题陈旧，似曾相识，则难免有些倒人胃口，甚至产生拒读者于门外的后果。相反，如果标题新颖，不同凡响，让人一接触标题，就有迫不及待、非读不可的感觉。“花香蜂自来，题好文一半”，许多满分的议论文，大都会有一个先声夺人的标题。那么我们应该怎样拟好议论文的题目题呢？总的说来拟题要求简洁、生动、新颖、深刻、醒目。下面给同学们介绍几种拟题方法：一、引用名言警句、成语典故、电影片名、歌曲名等拟题。名言警句、成语典故、电影片名具有语句凝练，含义深刻，易懂好记的特点，直接引用以之为题，可以使文题典雅大方，亦庄亦谐，妙趣横生，新颖生动。如：谈知识重要的文章，可拟题为《知识就是力量》；谈节俭的文章，可拟为《由俭入奢易，由奢入俭难》或《粒粒皆辛苦》；谈环境影响的文章，可拟为《近墨者黑/近墨者未必黑》或《“孟母三迁”另解》；在以“靠”为话题的作文，某生拟题为《靠人靠天靠祖上，不算是好汉》，引用了华罗庚的诗句作题目，观点鲜明，撼人心魄；谈逆境的文章，可拟为《生于忧患，死于安乐》；谈金钱的文章，可拟为《人生就是一件交易吗?》；谈自信的文章可拟为《自信人生二百年，会当击水三千里》；以“素质教育”为话题，可拟为《救救孩子》（语出鲁迅《狂人日记》）。《不要和陌生人说话》、《莫让浮云遮望眼》、《三更有梦书作枕》、《不拘一格降人才》、《只缘身在此山中》等都是用此法拟写的好标题。二、仿写、借用、改写成语、格言、俗语、歌词拟题。巧妙的仿写、借用、改写，可以使题目鲜活别致，新人眼目，具有很强的吸引力。如《怎一个“慢”字了得》批评一味求稳、甘于求慢的传统心理，号召人们大胆创新，大步前进。该标题巧妙地化用了李清照《声声慢》中的名句，诙谐幽默，新颖别致。《付出未必有回报》，改写歌词“付出总有回报”；以“改变”为话题的作文，可拟题为《生于改变，死于顽固》，写一篇议论文；谈清正廉明的文章，某生拟题为《入淤泥而不染》，改写《爱莲说》中的诗句“出淤泥而不染”，一字之别，真可谓匠心独具；《诚信所至，金石为开》改写成语“精诚所至，金石为开”。《金钱诚可贵，诚信价更高》化用裴多菲的“生命诚可贵，爱情价更高”。此外，《若为人生故，诚信不可抛》、《要留奉献满乾坤》、《高高在“下”》、《问世间“名”为何物》、《尺有所短寸有所长》、《给“从谏如流”上把锁》《诚信，爱你没商量》、《诚信风来满眼春》、《爱是怎样炼成的》《没有“异想”，哪来“天开”》《拍卖我们的生涯》、《交友，让我欢喜让我忧》、《罚你没商量》、《岂能因“财”施教》、《缘何前“腐”后继》)，《吴良心病历》、《好人一生平安》、《我心依旧》、《怎一个“情”字了得》、《近水楼台“贤”得月》、《既“生”亮，何生“关张”》、《艺不惊人誓不休》《人生自古谁无“挫”》、《诚以养德，信以修身》等标题无一不使人耳目一新。三、巧用修辞手法拟题。根据特定的语言环境、文体和内容，灵活巧妙地使用修辞手法，能避免一览无遗，能使文题生动形象、精炼紧凑、含蓄隽永，能使文章锦上添花。事实上，文章的题目和内容一样，需要形象生动，有文采。运用修辞手法拟题可达到熠熠生辉的效果。如《理想的阶梯》、《莫做“墙头草”》、《痛苦是一笔财富》。某生拟了这样一个题目《想象是创新的条件》，应该说这是非常准确的，但太呆板、没有文采，若改为《想象是创新的翅膀》，运用比喻的修辞手法，效果就截然不同了。有的标题，运用对比，是非分明，如《反对自私自利，提倡奉献精神》；有的标题，采用对偶，形式匀称，如《想，要壮志凌云；干，要脚踏实地》；有的标题，采用反问，加强语气，如《祖传的就好么?》；有的标题，运用粘连，音韵和谐，如《“和平曲”里无和平》；有的标题，运用双关，词在此，意在彼，如《救人与救心》；有的标题，运用谐音，俏皮幽默，如《验收?宴收?》；有的标题运用顶真(《我为人人，人人为我》)；有的标题运用谐音双关(如《见义勇为与见义勇“围”》)；有的标题运用反语(如《教语文要学会“偷懒”》)别出心裁，韵味无穷。《我要学与要我学》的高明之处在于巧妙地利用语序不同而将两种截然相反的学习态度相提并论，鲜明贴切。写有关透视中小学生道德观念的文章，可引用鲁迅的话《救救孩子》作题；写某地中小学厕所溢水严重的情况，可用《“水漫金山”留下的问题》作为标题。用这种方法拟题，通俗明了，妥帖自然，并为大家所喜闻乐见。以“鼓励”为话题，可巧用借代拟题：《人生需要掌声》借“掌声”代“鼓励”，亮明观点，又不与话题雷同。《眼前同一水，笔下情各异》、《生命是一朵常开不败的花》、《移植的记忆，创新的杀手》、《好读书、读好书、读好书》《都是作弊惹的祸》、《留住我们的根》、《幸运是汗水的红利》、《老实人总是吃亏吗？》、《填鸭？引燃？》、《感情不是保险箱》、《躺着读书，站着做人》、《大事不干，小事何成》等，均不失为拟题的巧妙构思。
你这篇中国知网也好万方数据也好都有例子！甚至百度文库都有！==================论文写作方法===========================论文网上没有免费的，与其花人民币，还不如自己写，万一碰到人的，就...【每天都有】写作论文的简单方法，首先大概确定自己的选题，然后在网上查找几份类似的文章!通读类似的文章，对这方面的内容有个大概的了解！参照论文的格式，列出提纲，补充内容，实在不会，把这几份论文综合一下，从每篇论文上复制一部分，组成一篇新的文章！然后把按自己的语言把每一部分换下句式或词，经过换词不换意的办法处理后,网上就查不到了,祝你顺利完成论文!
论文关键词：中国传统节日 中国传统文化 文化精神 论文摘要：中国传统节日作为一种行为层面的传统文化，根植于中国古代农耕文化，在长期的流传过程中形成了自身独特的文化内涵，体现了强大的文化凝聚力与生命力，有时甚至与文化精神、民族精神相联系，在社会发展进程中具有非常重要的作用。 随着外国特别是西方节日在中国的流行，青年人热衷过情人节、圣诞节，淡化中国传统节日中必须有的一些习俗，比如春节回家、清明扫墓、端午吃粽、中秋赏月吃月饼等。国务院办公厅近日发出通知，公布对国家法定节假日进行调整，明确清明、端午、中秋三个传统节目为法定假日，笔者认为，此举无疑是及时且具有现实意义的。中国传统节日作为一种行为层面的传统文化，根植于中国古代农耕文化，在长期的流传过程中，通过对天人、群己、义利等关系的约定，形成了自身独特的文化内涵，体现了强大的文化凝聚力与生命力，还与中华文化精神、中华民族精神相联系，在社会发展进程中具有非常重要的意义。 1 中国传统节日的文化内涵 文化是人类，或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范，它实质上是与人类化联系在一起的。原始人钻木取火、刀耕火种，崇拜自然、图腾、祖先与神灵；宗法制社会形态下，人们讲究长幼尊卑、人伦血亲、礼教德治。各个历史阶段，人们祭祖、拜月、踏青、登高、折柳驱邪……人类的行为、观念随着人类的起源、进化、发展日益丰富，文化的内涵也随之渐趋深厚。假如某些行为、观念变成大多数人约定俗成的习惯性定势，则成为一种习俗，有些习俗以节日或民风民俗的形式存在下来。据不完全统计，我国目前有全国性、地方性和民族性的传统节日达 200多种，而其中最主要的有春节、清明、端午、七夕、中秋、重阳等 6种。笔者下面以这 6种主要传统节日为例，阐述其中的文化内涵。 1．1 中国传统节目根植于中国古代农耕文化 自然条件与地理环境决定了早期的中国以农耕经济为主。人们发明了农具，培育出新的农作物，制定了一系列农业制度，形成了一些农事习俗，创作了农事诗、各式图形等，这些都是农耕文化的体现。中国传统节日根源于中国古代农耕文化。据史籍记载，春节在唐虞时叫 “载”，夏代叫 “岁”，周代才叫“年”。“载”、“岁”、“年”都是指谷物生长周期，谷子一年一熟，所以春节一年一次，含有庆丰收的寓意。关于春节的另一种说法是：春节起源于原始社会末期的“腊祭”，当时每逢腊尽春来，先民便杀猪宰羊，祭祀神鬼与祖灵，祈求新的一年风调雨顺，免去灾祸。清明节本是二十四节气之一，这时，我国大部分地区气候温暖，草木萌茂，农业上开始忙于春耕春种。江南有农谚这样形容清明：“清明谷雨两相连，浸种耕种莫迟延”、“种树造林，莫过清明”。关于中秋节的起源，有一种说法是秋报的遗俗，因为农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，人们便在这个季节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收。重阳节在陕北是正式收割的季节……从传统节日的起源看，大多出于农耕目的，虽然在流传过程中，有些节日淡化了农耕印象，但传统节日体现或根植于古代农耕文化这一点是确定的。 1．2 中国传统节 日体现了原始观念文化 对大自然的崇拜是先民最原始的崇拜形式之一，这里的大自然主要指太阳、月亮、大地及除此之外的自然物。《风土记》中记载：“仲夏端午，烹骛角黍 (粽女)”，端午节采棕叶、包棕子体现了人们对植物的崇拜。在中秋时节，古代贵族和文人学士会对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，无论是祭月还是赏月都体现了对月亮的崇拜。春节祭祖、清明扫墓是对祖先的崇拜。图腾崇拜是较为高级的宗教形式。原始先民都相信自己的氏族与某种动物、植物或无生物之间存在一种特殊的亲密关系，并以之作为氏族崇拜的对象。端午节赛龙舟的习俗早在屈原之前就出现了，这正体现了人们对龙图腾的崇拜。闻一多先生在《端午考》中说：“距屈子投江千余年前，划龙舟之习俗就已存在于吴越水乡一带。目的是通过祭祀图腾——龙，以祈求避免常见的水旱之灾。祭祀之日便是端午，在水域中竞划刻着龙饰的舟船是‘龙祭 ’的重要内容。” 1．3 中国传统节日反映出古代宗法文化的特征 中国长期处在宗法制社会形态下，在宗法制度下，人们重血亲人伦，讲究礼教德治、长幼尊卑、贵贱有别。宗法制社会形态下的一系列要求在传统节日中找到了很好的依托。春节祭祖、清明扫墓，把人置于血亲人伦中，体现出一种 “人道亲亲”。《礼记 ·大传》中这样解释 “人道亲亲”：“亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族”。通过这种方式整个家族就以血亲人伦为纽带联系在一起了。无论是祭祖、扫墓，还是拜月、登高，都有严格的仪式，崔提《四民月令》是这样形容春节祭祖的：“正月之朔，是为正日。躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃家室尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙，各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”通过一系列固定仪式，实现了“尊尊”—— 长幼尊卑、贵贱有别，并且这种等级差别也与血亲人伦有关。通过传统节日中的血亲人伦纽带，尊尊与亲亲联系在一起，整个社会实现了从“家天下”到“国天下”的过渡，形成了家国同构格局。 2 中国传统节日中的文化精神 文化精神就是传统文化中具有积极意义的、体现在民族蓬勃向上精神的思想和观念。中国传统节日体现出精忠爱国、刚健有为、自强不息、天人合一、贵和尚美等文化精神，正是因为有着这些文化精神的存在，使得中国传统节日及节日中的一些习俗经过几千年的历程仍被保存、遵守着，体现出强大的文化生命力。 2．1 精忠爱国 精忠爱国思想在清明与端午两大节日中体现得最为明显，并且这种传统文化精神在历史进程中已经自发地上升为一种民族精神，在社会发展中起着非常重要的作用。清明扫墓的习俗来自于寒食节，而寒食节相传与春秋时期介子推有关，介子推 “割股”给处于困境中的公子重耳充饥，这里体现了“忠”与“义”两种文化精神。当公子重耳成为晋文公欲封赏介子推时介子推背着老母进了深山，这里体现了“孝”。在几千年的社会进程中，寒食节与清明节合二为一，“忠”“义” 的文化精神也成为中国传统观念中士大夫精神的渊源，孕育和造就了中国历史上无数仁人志士、英雄豪杰；而以血亲为纽带将人民紧紧联系在一起的“孝”，从小处说，使一个家族具有凝聚力；从大处说，使一个民族、国家更具有凝聚力。端午节赛龙舟与纪念屈原联系在一起，屈原代表着真、善、美，是爱国和忧民的化身，对屈原的纪念体现出一种赤诚爱国的文化精神。 2．2 天人合一 关于天人合一的思想，最基本的涵义是充分肯定 “自然界和精神的统一”，关注人类行为与 自然界的协调问题。春节迎新、清明踏青、端午赛船、中秋赏月、七夕观星、重阳登高都是天人合一思想的体现天人合一思想除了人与自然协调外，笔者认为，更主要的是 “天人合德”——天有高尚的德，人应该效法天德，向自然学习，与天合德，这是天人合一思想的最高境界和最高理想。正如《易传 ·文言》中说：“夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”这种认识影响着许多人的价值取向、人生态度，这与 “达则兼济天下，穷则独善其身”的观点是一致的。在现实中失意时，就转向自然，或归隐山林，或躬耕田园，在其间找到乐趣，发现真义。传统节日中的一些习俗在社会发展中被淡化或消失了，唯独亲近自然的行为得以延续，也从一个侧面反映了天人合一的思想具有强大的文化生命力 。 2-3 贵和尚美 “和 ”即和谐、统一，“美”即美好、团圆，贵和尚美作为中国文化的基本精神之一在传统节日中常有流露。春节虽然是指农历一年的第一天，但人们习惯上的过年活动在头一年进入腊月 (夏历十二月) 就已开始 ，一直到元宵节才结束。在腊月里，人们要扫尘、祭灶神；除夕要全家团圆，大家围坐在一起和面包饺子，和面的 “和”与 “合”谐音，饺子的 “饺”与 “交”谐音，“合”与 “交”是团圆、相聚之意；至元宵节全家又要围在一起吃汤圆，这些都表达了人们希望生活团团圆圆、和谐美好的愿望。七夕乞巧，表达出人们希望婚姻美满的愿望。至于中秋吃月饼，更兼有生活团圆、婚姻美满之意。九九重阳，则有珍爱生命，健康长寿之意。此外，清明折柳，端午采艾叶、菖蒲，重阳遍插茱萸，这种驱恶避邪的习俗也显露出贵和尚美的思想3 中国传统节日的现实意义 中国传统节日作为中国传统文化精神的体现之一，在社会发展中产生过深远的影响，这种影响有积极的，也有消极的。一般而言，消极的习俗总是流传不久，经过几千年社会历程流传至今的传统节日习俗总体而言具有深刻的现实意义。 3．1 中国传统节 日体现强大的文化凝聚力与民族凝聚力 春节回家、清明扫墓、端午节纪念屈原的传统习俗流露出敬祖意识、亲情情结、精忠爱国等思想，这些观念最容易唤起人们对亲人、家庭、故乡、祖国的情感，唤起人们对民族传统文化的记忆，对民族精神的认同，唤起人们同宗同源的民族情及对文化同根性的认同。中国有许多俗语，如：“一人有难，众人帮忙”、“老乡见老乡，两眼泪汪汪”等，这些都是传统节日具有强大文化凝聚力的表现；海外华侨回国祭祀祖先及在异国、异地的游子叶落归根等行为则是传统节日中民族凝聚力的体现。文化凝聚力与民族凝聚力有利于增强民族团结、维系国家统一，有利于加深世界各地中华儿女的亲情，也有利于激励一个民族、国家不断前进、发展、强大。 3．2 中国传统节日构建人与自然、人与人之间和谐的关系 中国传统节日中天人合一思想为人们提供了亲近自然、融入自然的机会，在踏青、观星、赏月、登高玩秋等活动中，人们放松心情，找回童真，发现乐趣。在亲近自然的活动中，人与人之间进行交际，体现出骨肉情深或天伦之乐，形成一种与人为善、和谐相处的人际关系。 当今世界，科技与工业日益发达，但人与 自然、人与人之间的关系发生了许多变化，如由于人类无限制地征服自然而带来的一系列环境问题，再如人与人之间关系的日益冷漠、势利等。现在当我们重新对照中国传统节日中人与自然、人际问的和谐关系时，应该受到启迪。所幸的是，当今社会上的许多变化已经逐渐引起了人们的重视，党的十七大报告特意将保护生态环境，构建人与人、人与社会和谐关系提上日程，这是对传统节日中天人合一思想的肯定。 3-3 中国传统节日唤起人们对美的向往 中国传统节日中无论是亲近自然 (如踏青、观星、赏月、登高等)还是渴望团圆 (如吃饺子、月饼等)的习俗，都体现了人们对美的追求与向往。宗白华先生在 《美学散步》里论述了各种形态的美，书中特别有一篇文章—— 《美从何处来》，在这篇文章里，宗自华先生指出美来自于心灵。笔者认为传统节日中的美主要指生命与生活之美，在亲近自然，家人团圆，希望有情人终成眷属的传统习俗中，人们体会到了生活之美，也益加珍爱生命。并且传统节日中的行为、愿望都发自于内心，充满了感情，因此，即使有时希望不能实现，结局未必圆满，按照宗白华先生的说法，因为这些行为、愿望来自于心灵，它们也是美的。 4 结语 中国文化具有包容性，表现为同化力、融合力、延续力和凝聚力等方面。在历史进程中，作为中国文化核心的中原农耕文化曾与北方游牧文化、南方山地游耕文化、少数民族文化实现过交融互补，也与外国文化进行过几次大的交汇。中国传统文化是中国文化的一个组成部分，也应具有包融性，而传统节日作为行为层面的传统文化，更应具有包融性。 中国传统节日有几千年的历史，在长期发展过程中，不断与其他文化交汇、互撞，消极的东西逐渐消亡，美好的东西日益突显，这正是传统节日具有强大文化生命力与凝聚力的表现。笔者相信，在与日前社会上流行的外国特别是西方节日的交汇、互撞中，中国传统节日定能发挥中国文化惯有的价值整合功能，到达一个新的层面。 参考文献： 【1】李汉秋．让传统佳节湿润民族精神[J]．红旗文稿，2008，(8)：34—35． 【2】严考亮．中华传统节日的文化价值及其在构建和谐社会中的作用【J】．2007，(1)：126—128 【3】张贷年．中国文化概论【M】．北京：北京师范大学出版社，1994． 【4】陈松林．论中华民族精神的思想内涵及其现代意义[J]．湖北社会科学，2003，(10)：65
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论北京会议市场及其细分
好写。在构建节事旅游游客满意度评价指标体系的基础上，非常好写，运用模糊层次分析法对大型节事游客满意度进行评价即可。
看德国的魅力圣诞节 ■法兰克福———倾听圣诞钟声 圣诞市场：法兰克福市中心的罗马贝格广场 2004年11月24日至12月22日，每天11时至21时 各种活动：1.尼古拉教堂钟声一日三次，每天9：05,12：05和17：05；2.尼古拉教堂钟塔吹号，每周三和周六，18：00；3.法兰克福城市宣言———10个教堂的50口大钟齐鸣。11月27日16：30至17：00,12月24日17：00至17：30；4.圣诞老人来访：12月6日17：30,罗马贝格广场上的舞台；5.“国际圣诞节”音乐会，每周五、六、日17：10,法兰克福的艺术家们齐聚圣诞市场。 ■汉诺威———沉醉于美丽的传说 圣诞市场2004年11月25日至12月23日，每天11时至21时 小朋友们在市场上可以看看圣诞老人，听人讲童话故事。汉诺威圣诞市场的美丽传说往往吸引一家老小流连忘返。各种音乐活动，唱诗班，合唱和教堂音乐会期待着您的到来。 ■科隆———圣诞金字塔 圣诞市场2004年11月22日至12月24日，每天11时至21时 科隆大型的圣诞市场就有4个，最大的当然在科隆大教堂下。圣诞树，圣诞金字塔，旋转木马，小木屋，热葡萄酒，木刻玩具，各类点心，外加上各式各样的音乐演出，杂技，持续一个月的活动吸引着来自德国当地及世界各地的客人。 ■慕尼黑———宠儿的天堂 圣诞市场，2004年11月26日至12月24日 如果说大名鼎鼎的慕尼黑十月啤酒节是大人们开怀畅饮的节日，那慕尼黑的圣诞节就该好好宠宠孩子们了。 所以慕尼黑圣诞节的各项安排主要是为小朋友们打造，节日的LOGO也设计得充满童趣，仿佛小儿涂鸦一般：一个星星在慕尼黑的标志，圣母教堂钟塔上方闪闪发光。从1995年起，这就是慕尼黑圣诞市场的LOGO。圣诞节期间人们可以将印有这个标志的水杯、热葡萄酒杯、蜡烛、烛台、麻布包包和其他许多小礼品带回家送给亲人朋友。 在基督降临节前星期五17时，慕尼黑市长将在市中心的玛利恩广场上宣布圣诞市场开张。高达30米用2500支蜡烛装饰的圣诞树光彩夺目，醉人的酒香，圣诞小木屋，金色星形装饰品和蜂蜜糕饼欢迎来自世界各地的游客。在德国过圣诞节人们也许可以在某种程度上认为，欧洲的圣诞节具有很强烈的德意志色彩。圣诞节是德国一年一度最大的、也是最热闹的节日。德国人庆祝圣诞节的不少方式现在已经风靡全世界。比如德国人用冷杉树枝扎成的基督降临节花环、圣诞树以及一些著名的圣诞歌曲，如《平安夜，圣善夜》等。德国的每一个信奉耶稣教的家庭，都会有一株圣诞树，圣诞树是在德国最先出现的，古代日尔曼人就有在隆冬时节用冷杉树的树枝树叶装饰住宅和牲口棚，借以驱冬迎春的习俗。 如同我国人民过春节一样，在节日前几周就开始准备了。市场上各种圣诞礼品琳琅满目，应有尽有。在德国，许多城市的圣诞市场都有着数百年的历史，比如慕尼黑的尼古拉年集早在1310年就有了；纽伦堡的圣婴市场是德国最受欢迎的圣诞年市，早在1639年就有圣诞礼品上市。每年ll-12月长达31天的汉堡年市，又称基督集市，则是德国北方最盛大的民间集市，届时海利根盖斯特费尔特集市大街两旁，摊位林立，各种商品应有尽有，每年来此赶集的游客超过500万人，热闹非凡。 德国人用特殊的倒计时方法来迎接圣诞、他们用松叶和松果做成花环，上面插三根蜡烛，空出一个烛座。从圣诞节前一月开始，每个礼拜日点燃一根蜡烛，等到四根蜡烛都插上，就开始过节了。圣诞节是孩子们盼望了一年的节日，所有的孩子在节前的12月1日都会得到一本有着24扇小窗户的基督降临节日历，每天打开一扇小窗户，等到24扇小窗都打开时，圣诞节就到了。 圣诞节最受孩子们欢迎的人当数圣诞老人了。据辞书记载，圣诞老人的雏形是公元4世纪时一位名叫圣·尼古拉的小亚西亚米拉城的主教，他为人心地善良、仁慈好施，他喜欢夜间出门，为听话的孩子带来一些礼物，并敲门敲窗表示对未来的祝福。这一人物后来被神化，成为今天的圣诞老人。 鲤鱼和肥鹅是德国人圣诞节餐桌上必不可少的菜看。德国人认为鲤鱼是财富的象征，可以使家庭兴旺发达。德国人把鹅看作是土地神对人类的恩赐，是家畜肥壮、粮食满仓的象征。德国人在做圣诞鹅时，习惯把苹果和葡萄干填入肥鹅肚中。德国人认为圆圆的苹果预示着丰收，葡萄干则表示上帝的宠爱。南德人习惯把青篙叶和花填人鹅肚中，据说它对治疗胃痉挛病有显著效果。 在圣诞夜的子夜时分，教堂要举行隆重庄严的"子夜弥撒"，在圣诞节的黎明和上午还要举行两次隆重的弥撒，人们高唱圣歌，以庆祝耶酥的降生和圣诞节的来临。 德国圣诞节-------------------------------------------------------------------------------- 圣诞节在每年的12月25日，这是耶稣基督诞生的日子。有关耶稣的确切生年已无从考证，12月25日这个日子是罗马天主教会在公元354年规定的。圣诞节是德国一年一度最大的、也是最热闹的节日，同时它也是欧美信奉基督教的国家最盛大的节日。 德国人过圣诞节如同中国人过春节一样，在节日前几周就开始准备了。市场上各种圣诞礼品琳琅满目、应有尽有。德国许多城市的圣诞市场都有着数百年的历史。圣诞市场不仅使人们可在此选购圣诞节所需的各种礼品，而且它还为现代化的城市及人们带来许多浪漫的节日情调。(左图为杜塞尔多夫的圣诞夜市) 圣诞树是圣诞之夜的必需之物，在德国95％的有孩子的家庭都要准备圣诞树。圣诞节摆设圣诞树是一个古老的圣诞习俗，早在古代，日尔曼人就有在隆冬时节用冷杉树的树枝树叶装饰住宅和牲口棚以驱冬迎春的习俗。不过关于圣诞树，宗教界另有一种说法。据说，德国宗教改革家马丁·路德有一次在一个圣诞之夜从一个小城回家，为了让人们能领略山村美丽的夜景，他在一棵小松树上点缀了一些烛光，以此来代表星星。从这以后，每逢圣诞之夜，信徒们便学他的样子，在屋中布置一棵圣诞树，后来这一风俗由德国传遍欧美各国，圣诞树成为欧美基督教国家最具广泛性的圣诞节必需品。 如同中国人在除夕之夜吃饺子一样，鲤鱼和肥鹅是德国人圣诞节餐桌上必不可少的菜肴。鲤鱼和肥鹅之所以成为圣诞节的佳肴，那是因为它具有一定的象征意义。德国人认为水是生命之源，鲤鱼就生活在水中，而且它的繁殖能力为鱼中之冠，一条雌鲤鱼可下几百万粒鱼子，为此人们在过节时，喜欢买一条雌鲤鱼，并由一家之主品尝第一口鲤鱼子，以象征家庭的兴旺发达。同时德国人还认为鲤鱼也是财富的象征，鳞片如金市，人们习惯在节前把鲤鱼鳞片装人钱包中，以此预示来年财源茂盛。 德国人把鹅看作是土地神对人类的恩赐，鹅有着很强的繁殖力，是家畜肥壮、粮食满仓的象征，同时它具有治病的功能。德国人在做圣诞鹅时，习惯把苹果和葡萄干填入肥鹅肚中。德国人认为圆圆的苹果预示着丰收，葡萄干则表示上帝的宠爱。南德人习惯把青蒿叶和花填入鹅肚中，据说它对治疗胃痉挛病有显著效果。 在圣诞夜的子夜时分，教堂要举行隆重庄严的“子夜弥撒”，在圣诞节的黎明和上午还要举行两次隆重的弥撒，人们高唱圣歌，以庆祝那稣的降生和圣诞节的来临。 圣诞节从12月24日圣诞夜一直持续到来年的1月6日，它是全世界持续时间最长、流传最为广泛、庆祝最为隆重的节日之一。德国所有公共场所都被布置得五光十色，各家各户也都准备了丰富的节日礼物。圣诞之夜是家庭团聚之夜，全家人围坐在圣诞树旁共进圣诞晚餐，餐桌上往往要多设一个座位，据说这是为“主的使者”或是为需要帮助的过路人准备的，餐后全家人在圣诞树前唱歌跳舞。在娱乐场所也有各种艺术表演。第二天，人们访亲问友，共叙友情。整个节日充满了欢庆、祥和的气氛。德国圣诞节 人们也许可以在某种程度上认为，欧洲的圣诞节具有很强烈的德意志色彩。德国人庆祝圣诞节的不少方式现在已经风靡全世界。比如德国人用冷杉树枝扎成的基督降临节花环、圣诞树以及一些著名的圣诞歌曲，如《平安夜，圣善夜》等。德国的每一个信奉耶稣教的家庭，都会有一株圣诞树，圣诞树是在德国最先出现的，古代日尔曼人就有在隆冬时节用冷杉树的树枝树叶装饰住宅和牲口棚，借以驱冬迎春的习俗。 德国人有一种特殊的倒计时方法来迎接圣诞、他们用松叶和松果做成花环，上面插三根蜡烛，空出一个烛座。从圣诞节前一月开始，每个礼拜日点燃一根蜡烛，等到四根蜡烛都插上，就开始过节了。其实，很多身在异乡而又过节心切的德国人早在花环上出现第一根蜡烛时，就启程回国了。 在德国，许多城市都有圣诞市场，而且它们都有着数百年的历史，比如慕尼黑的尼古拉集市早在1310年就有了；纽伦堡的圣婴市场是德国最受欢迎的圣诞年市，早在1639年就有圣诞礼品上市。 每年11-12月长达31天的汉堡年市，又称基督集市，则是德国北方最盛大的民间集市，届时集市大街两旁，摊位林立，各种琳琅满目的圣诞礼品应有尽有，每年来此赶集的游客超过500万人，热闹非凡，它已成为汉堡经济生活中不可缺少的一部分。圣诞市场不仅使人们可在此选购圣诞节所需的各种礼品，而且它还为现代化的城市及人们带来许多浪漫的节日情调。
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shou个标本来看看啊
楼上说的驴唇不对马嘴。。。
可以讲一讲一讲，老一辈他们是怎么珍惜谁的？然后再出发
像水资源论文的范例，最多的就应该是这个领域的期刊撒~你可以 去找下（水资源研究）吧~~~
节约用水_关于环保的议论文500字作者:安渔 时间:2016-10-25 13:39:33收藏“滴答，滴答……”听，水又在痛苦的呻吟了，那声音低微而又沉重，水滴不会用人的语言来表达自己内心的悲伤，但水滴永远记着人类对自己的伤害有多大，一直耿耿于怀。它们为人类的所作所为而吊唁，为人类的可耻做法而叹息……在这个世界的一切资源里，水极为宝贵，因为人类的生存离不开水，人体里的70%是水，一旦离开水人类存活的可能为0%。七天不吃饭可以活下来，但七天不喝水那就是走到了死亡的边缘。在我的记忆里有一幕让我刻骨铭心，让我几近痛心的画面：有一次我去妈妈单位，顺路进了一趟水房，我顿时沉默了……满地全是水，清澈的水因被人们无情的踩踏成为了黑乎乎的泥水。我僵硬的抬起头来，一排水龙头都齐刷刷的开着，房屋里空无一人……野兽般咆哮着的水浪飞溅着，喧嚣着！我疾步冲上台阶关掉了水龙头。我深深的陷入了沉思：如果人类不从现在开始节约用水，那么人类看到的最后一滴水将会是自己的眼泪。我的心里不由得掠过一丝恐惧和凄凉。谁都知道水是不可替代的宝贵资源，可每个人都把这句话挂在嘴边，没有把节水的意识真正的放在自己的心里。在网络里我看到了多少令人心痛的图片，那些严重缺水地区的人民，他们多么可怜，在他们的眼神里我看到了他们对纯洁的水的渴望，看到了这一切我潸然泪下……节约用水，造福人类，利在当代，功在千秋。树立节约用水的良好风尚，让我们从现在做起，从点点点滴滴做起。
在我们日常生活中 ,生活环境是十分重要的.但在日常生活中人们在保护环境上并不十分重视. 比如说我们的周边环境 .在我们区后面的草坪中,开着许多花朵.但在草坪中,却也有人扔垃圾,堆废纸.夏天,有许多蚊蝇在那里飞来飞去,不但影响了小区形象,还污染了环境.对社会,对我们的身体健康都很不利,还破坏了地球. 为了能让我们的环境优美,不受到伤害.有许多老人来打扫大街,绿化草坪.他们每天早出完归,为了祖国的绿化环境不惜一切代价。但那些不爱护环境的人偏偏还要去破坏，我们一定要为不爱护环境的人做好思想工作，让他们早一日改掉恶习。 在我们上学的路上，也有许队多同学乱丢废弃物。比如说：有的同学把小吃袋扔在校门口外，还有的同学把叠好的纸飞机随意乱扔，甚至顺着墙扔进学校.他们的这些行为不但一次又一地影响着学校，还给每天早晨做值日的同学带来了很大麻烦。 在校会上，老师一次又一次叮嘱、说服，但有些同学并不听劝，而是继续破坏环境，缩短地球的寿命。 有一次，学校组织我们2—6年级同学到采俸公园的草坪上捡白色垃圾。在出发之前，我心里想，平常到采风公园玩的时候，觉得那里比较干净。今天去捡白色垃圾，应该很少，捡起来一定很轻松吧。 但当我走道那里，低头一看的时候，却把我惊呆了。地上有许多垃圾。废纸、烟头、塑料袋等。这些到处都是，一块绿色的草坪，在游人的破坏下成了一片环境污染地，这是多么严重的环境问题。 面对这块草坪，使我们精神奋发，努力去消除那些垃圾。经过我们100分钟的劳动，草坪终于恢复到了最初的美丽，名花齐葩争芳斗艳。 习作网 朋友，当你过着快乐祥和的生活的时候，你可曾想到我们的生存环境正一步步的恶化？当你打扫自己的美丽的庭院的时候，你可曾想到我们的周围随处可见的白色垃圾？当你充分享受春日里和煦阳光的时候，可曾想到南极上空已经失去了臭氧层的庇护？曾几何时，天空是那么蓝，河水是那么清，森林是那么密，就在自然环境给予我们美的享受的同时，人类同样在向大自然索取并不应得的东西… … 1998年，流经中国大地的长江、嫩江、松花江等大将大河，隐去往日温柔美丽的笑靥，露出了凶猛可怖的狰狞。肆虐的暴雨，横扫着中国的南方和北方，暴雨所到之处，江湖水涨，河沟漫溢。咆哮的江水卷起了一次又一次洪峰，吞噬了一个个村庄，一片片良田，一个个市县，一座座工厂，一所所学校。 肆虐的洪水像一只只无情的魔爪，几千万亩良田被淹，几百万人痛失家园。浩浩荡荡的江水，每天都在制造大大小小的险情。暴戾的烘魔，酿造大大小小的险情。暴戾的烘魔，酿造大大小小的悲剧。给水以家园，给万物生灵以家园，人类才会有自己的家园，人类才会有自己的家园；给水以活路，给万物生灵以活路，人类才会能生存和发展。 如果说古代科学尚未发达，大地子民们对生态的认识有一定局限，做出了只顾当前不顾长远的蠢事，那么现代人如何呢？自1950年到1980年30年间，全世界有一半以上的森林面积被毁，其中非洲的二分之一林地变成不毛之地。绿色植被是大自然 赠于人类的“生命之被”。可是，世界进入20世纪50年之后，人和动物赖以生存的绿色环境遭到破坏，绿色植被正在衰退，全球土壤失量现以增加到每年254亿吨，沙漠化土壤正以每年5-7万平方公里的速度迅速扩展。 地球越来越拥挤，随之而来的是环境污染的日见变化，资源日见匮乏。人们在对幸福的追寻中好梦频惊，不得不回头省视人与自然的关系，与自然签下可持续发展的天人之约，人类的智慧创造了经济的奇迹，无知与贪婪却留下了可怕的恶果。所有的一切无不在提醒着我们：环境保护迫在眉睫！ 我们生活在同一片土地上，我们拥有着共同家原，保护我们的环境。大地期盼着绿色、河流期盼着绿色、，水鸟期盼着绿色、花儿期盼着绿色。滴水成川，积土成山，保护环境，从你我做起。 唤醒“绿色之心”实施“绿色计划”。开展“绿色行动”，争做“绿色建设者，创建“绿色新世纪”！ 一幅巨大的恐龙照片下写着这样一句话：“在地球上消失了的不会适应变化的庞然大物比比皆是。”那人呢?人算是什么东西？是相对蚂蚁来说的庞然大物，还是恐龙脚下的小小蚂蚁?是我们自己所说的高级动物，还是一群其实什么也不知道的笨蛋?是我们可爱的地球的户口本上的主人，还是一群可怜的自然的奴隶?哎哟，人到底是什么东西呀! 自从人类在地球上产生，它就是个不伦不类的东西。说它是猴，可它不会在树枝间跳来跳去，说它是猿，胳膊又短了点儿，还不爱做捶胸脯的优美动作。 这种东西生来就具有破坏性，它居心叵测地制造了能毁灭一切东西的火，就像今天它制造了原子弹一样。它想尽了一切办法去攻击其它无辜的动物，悠然地穿梭于食物链的各个营养链上——只要是能吃的，什么都吃。且这种本事是一代更比一代强，如今世界上的动物除了耗子，都快成珍稀动物了，一天到晚还保护呢，停手不就得了嘛!还不要脸地说是人家动物不能适应“变化”。它无休止地在向自然索要，要她郁郁葱葱的绿色变成煮食美味的黑色木炭，要她一条条美丽的河变成污水的载体，要她蓝蓝的天空变成布满破洞的抹布，要她本来湿润平坦的地面变成陷阱样的漏斗。甚至它们还在一天一天地挖着坚硬的地球，妄想把她身体里的每一样元素都榨取出来——只要自己过得舒服。只要自己过得舒服，人这种东西愿意做一切事情，用自己老祖宗发明的工具把地球的脑袋剃得缺一块少一块，有的地方还流着脓、冒着黑烟!地球在呻吟，在叫喊，下一个消失的庞然大物会不会是地球本身呢?因为她不能适应疯狂的人类呀!据说人不在乎这回事——它们还惦记着到火星、太阳什么的上面去接着住呢!看来，人类非到把宇宙变成粉末不会停手! 人算是什么东西?我现在还是不明白。 评点：鲁迅说：“嬉笑怒骂皆成文章。”说“人是什么东西”，这近乎骂人了。但有时候，那不痛不痒的批评，还真不如痛骂一顿让人听着痛快，让人容易清醒。作者对人类出于 自私的本能疯狂破坏自然和生态的恶劣行为，作了无情的揭露和辛辣的嘲讽。称自然用“她”，称人类用“它”，反复强调不知人算什么东西，说它是不伦不类的东西，对人类行为的不满、愤懑之情溢于言表。和各种警示、规戒甚至祈求的相关文字相比，文章表现出泼辣犀利的战斗风格和在幽默风趣背后严肃冷峻的个性特征，读来给人留下深刻印象。 例文二 最后一只猴子的自述 多少个世纪中，我只是地球上一只普通的动物，整天四处奔波——为寻觅食物，也为逃避高级动物的捕杀。可是，现在，我却成了重点保护对象，被成百个高级动物侍候着。多么奇妙的事啊! 高级动物——也就是自称人类的动物，给我制作了一大片“树林”。林中有“山”、有“瀑”，有“花”、有“鸟”，还有满枝头的“果实”。可是，山不巍峨，瀑不壮观，花不芬芳，鸟不歌唱，更不用说，果实也不能吃。尽管如此，每天还是有许多人类来观赏这假林以及假林中真实的我。据说，这星球上已不存在哪怕是一小片真正的树林了，而我，已成了这星球惟一的低级动物。每当我看见人类进入“林中”后所表现出的欢欣时，我就想，若他们看见了真正的大森林，不知会有什么样的表情。 我小时候，就住在真正的大森林里。那里有蓝天，有碧水，有绿草，有红花，还有我亲密的伙伴们以及其他的住户。 清晨，林中薄雾被缓缓揭去，阳光透过叶缝照进来，在地面上留下一个个闪动的亮点：小鹿们顶着美丽的犄角，徜徉在青青的草地上；鸟儿们欢快地亮开嗓子，吐出清脆的音符；我和小伙伴们嬉闹着从这棵树攀到那棵树……森林中繁忙而快乐的一天就这样开始了。傍晚，夕阳给森林披上了一件奇异的红霓裳。林中，处处回荡着母亲唤儿归巢的声音。这是一个美丽而祥和的地方。只有老虎出现时，才会引起骚动，但老虎不饿时，绝不会轻易来打扰我们的生活。 但是，人类不知怎的，侵入了我们这个地方，于是，一场灭顶之灾悄然降临。 人类首先抓走了老虎，然后，成群成群地搜捕小鹿，残忍地锯下它们美丽的犄角。最让我惊惧的是人类对待我的亲人的手段。我亲眼看见：他们怎样麻利地将我的亲人的四肢缚在铁架上，怎样从容地敲开他们脑袋，怎样兴高采烈地品尝那灰白色的脑浆。老虎是为了生存捕食，人类是为了什么? 有时，我真想自绝以免惨遭毒手，可是我不能。母亲临死前，曾这样预言：“人类发迹于智慧，也将毁灭于智慧。”我要亲眼看看人类怎样走上末路。当人类千方百计延长我的寿命时，我也很积极地配合他们，到现在，我已记不清自己有多少岁了。 我知道，这一天即将来临了。他们砍伐森林，滥采矿藏，铁爪伸进了地核，空气被污染得无从治理，地球升温，一年到头炎热干燥，风沙铺天卷来，江河渐细渐断，X病的疫苗虽研制成功，却出现了新环境的怪胎——Y病，这种病靠空气传播，很快将席卷全球，以智慧自居的人类恐怕再也难逃此劫了。 我要笑，学着人类发出那种狞笑；我又想哭，母亲的预言实现了，我这最后一只猴子也可以“寿终正寝”了。可那些在绿色树阴下摇晃的美妙记忆也将灰飞烟灭，永远消失在浩瀚的宇宙，这使我不禁悲从中来……如果当人类不那么自以为是，不那么贪婪，能把一点点新生和宽容给予其他生物，与自然和平共处，那么，也许在这个美丽的蓝色星球上，人类所走的将是另一条道路。 但是，一切已太迟了，太迟了 评点：“领异标新二月花”，本文领异标新之处在于借地球上最后一只猴子的自述，表现环境保护的主题。作者根据当今人们对环境的恣意破坏，推论演绎出若干年后的故事：森林消失，物种消绝，江河断流，地球升温，“人类发迹于智慧，也将毁灭于智慧。”所幸，这一切还未成为现实，人类现在已觉悟到保护地球家园的重要。 ★话题二：环境保护 阅读下面的材料，根据要求作文。 曾经，天很蓝很蓝；曾经，河水清澈得能与蓝天融为一体；曾经，满山的绿色汇成了一片无边的海洋……然而，这一切都已经变得那么遥远。自然哭泣了，她也会报复!人类看到的最后一滴液体，难道将会是自己的眼泪? 请以“环境保护”为话题写一篇作文，所写内容必须在这个话题范围内。 写作提示：这个题目所要考查的是考生对现实的观察和思考能力。 环境的破坏和污染是当前人类面临的重大生存威胁，关系到全世界未来的发展，如果考生平时关心时事，注意这方面的信息，并能够深入思考，就能够很快地抓住要旨。可以将地球比喻为“地球村”，以“每个‘村民’都有责任保护地球”为中心，首先引出“地球村”和“村民”的概念，然后具体地举出灭绝野生动物的行为等例子点明“村民”的麻木，然后进一步突出问题的严重性并指明这一切都是人造成的，最后写人类已有所觉醒，但每个人都应该担起更多的责任。 以“我们需要的是可持续发展”为论点，首先用“涸泽而渔”的故事提出对开发资源方式的思考。然后回顾大炼钢铁等开发活动造成的后果，指明这种开发不能长久，接下来阐明“可持续发展”的内涵和意义，最后总结出论点。古人说过“天人合一”，又说过“人定胜天”，那么人类和自然之间究竟是和谐还是斗争的关系?从当前的情况看，人和自然的威力哪一个大还难以定论。为了长久的发展和福利，人类应如何处理好与自然之间的关系?这是我们应该认真思考的。 例文一 为你•为我•为他 你，曾深情地抬头望着蓝天白云，你说，蓝天是面镜子，照得你的心灵如此纯洁；我，曾在绿树的环抱下尽情游耍，我说，绿树是个伙伴，让我的生活充满乐趣；他，曾在这片广阔的土地上留下足迹，他说，土地是他的根，永远系着他的心。你、我、他，都曾在这样一个美好的环境中生活，都曾感受到蓝天、白云、绿树、土地时时刻刻带给我们的快乐和希望!随着时光的流逝，你，盖起了现代化的工厂，高耸的烟囱中滚滚浓烟直奔向那镜子般的蓝天。你说，你要成为企业家；我，平地而起了鳞次栉比的高楼大厦，把绿树的王国变成了繁华的商场，我说，我要立足于商界；他，建起了设备齐全的化工厂，工厂里流出的污水遮盖了他曾经留下的足迹，他说，他要追赶现代人的步伐…… 蓝天变成了很久没有擦过的镜子，黯然失色，污秽不堪；绿树像患了大病的伙伴，无精打采地痛苦呻吟；土地像溃烂了的根，伤痕累累，千疮百孔。你、我、他在梦中看到了明澈的蓝天，快乐的小鸟，绿树成阴的美景和那大片大片开满鲜花的土地。可醒来后的你、我、他再也寻不到那个梦中的五彩缤纷的世界了，只看到阴暗的天空、光秃秃的树木和那荒无人烟的沙漠…… 你惊觉了，我醒悟了，他明白了，蓝天、白云、绿树、土地是我们赖以生存的家，没有家，哪有你、我、他?蓝天、白云、绿树、土地是我们生命的支柱，没有支柱，哪有你、我、他?蓝天、白云、绿树、土地是我们希望的源泉，没有源泉，哪有你、我、他?你，在蓝天下思考；我，在绿树旁深思；他，在土地上回忆。那往日的欢乐，为何在失去时才发觉它的可贵；多么希望时光能够倒流，留住你、我、他曾拥有的快乐和希望! 轻轻地告诉你：我们只有一个地球，为你、为我、为他，保护地球，留住最美好的环境…… 评点：本文是篇短小精致的现场作文。与其说它是记叙文，不如说是散文。构思巧妙．时间跳跃大．小时候美好的环境，长大后创业，却破坏了环境。鲜明的对比，引起人的思考，保护环境刻不容缓！全文诗化的语言，整齐的句式，寓意深刻。你我他，何尝不是整个人类的写照? 例文二 动物搬迁记 秋分刚过，树叶还在枝头无精打采地打着盹儿。“越冬”筹备委员会主席猫头鹰先生已经准备提前召开会议了。 于是小麻雀四面八方散发消息：“召开动物大会了!各家各户太阳落山后到村后的枣林中集合!” 傍晚时分，各种动物陆陆续续来到了会场。猫头鹰看大伙来得差不多了，便首先发言：“各位同胞，今年的越冬筹备会比往年提前召开，主要有两方面原因：一是今年害虫猖獗，庄稼歉收，越冬食物较难储备；二是经过一段时间的居住，我发现这里骚扰太多，太不安全，环境也太差，所以我家准备搬迁，今天请大伙来谈谈自己的意见和看法。” “搬迁?猫头鹰先生，你真的想搬家吗?”猎鹰疑惑地问。 “是啊!我也是没办法!尽管科学家早就为我们平了反，可在这儿，仍有不少人把我们当成‘不祥之物’，用石块投，用猎枪打，我和家人整天生活在惊恐之中。”主席无奈地摇了摇头。 “对呀。人类与我们似乎有不共戴天之仇，见到我们非要置我们死地而后快，我们也是在提心吊胆过日子啊!”刺猬附和着说。 “爸爸，妈妈，我们也随猫头鹰伯伯搬家吧!”众小蛇嚷道。 “不错!”“不错!”“不错!”“干脆我们都搬家算了!” 众麻雀也叽叽喳喳地开了腔。“我们本是一片好心，想到田间去捉虫。人们又安假人、又下药，千方百计不让我们靠近。最近，还有人想发昧心财，把我们捉了去卖给饭店做菜。大伙儿看看，原来，我们那么庞大的家庭，如今却少得可怜了!”老麻雀说到伤心处，忍不住放声痛哭。 “麻雀老弟，别哭了!要说当菜吃，我们青蛙比你们更惨。人们建立了什么‘捉——收——运——吃’一条龙。在他们眼里，我们哪是什么庄稼的朋友，早就成了他们桌上的下酒菜!”青蛙大哥说到这里，肚子一鼓一鼓的，简直要气炸了。 “其实就是没人捉，我们的同胞也越来越少了，那么多农药喷到田里，虫子没死，我们蜻蜓倒死了不少。还有的人打完药，药瓶随手扔进沟里，使我们多少亲人死于非命啊!”蜻蜓接着说。 “对!对!我们搬家!” “这儿早已不再是山清水秀的田园了。留在这儿，我们迟早会被害得断子绝孙的!”众动物义愤填膺。 猫头鹰没料到会员们都跟自己不谋而合，他又试探地说：“大家安静!请你们再冷静思考一下。” “不用再思考了，我们也决心离开这儿了!”小蜜蜂也忿忿地说，“当年，我们可是慕名到这儿来的。刚来时，我们还真被这无边无际的花海陶醉了。谁知道，那些娇嫩的小花早被农药浸透了。我们只能采点野花度日，哪儿还有多余的蜂蜜过冬!还不如早点离开!” “是啊!与其在这里等死，还不如及早离开这儿!” “搬家!搬到远离人群的地方去!”燕子、喜鹊、狐狸、松鼠等一齐呼喊着。 “好!既然大伙主意已定，那就各自回家收拾收拾，准备搬家!”猫头鹰主席坚定地挥挥手。 评点：这则童话故事将沉重的环保话题通过人格化了的各种动物之口吐露出来，拟人的写作手法对表达作品主题起到了奇妙的效果。 ★话题三：水 阅读下面的材料，根据要求作文： 水，是无色、无味的透明液体。有了普通的水，才有大河奔流、白云悠悠，才有山青树绿、花香鸟语，才有鹰击长空、鱼翔浅底．万类霜天竞自由的勃勃生机。可是由于环境的恶化，水质遭到严重的污染，河流出现干涸，土地开始沙化，人类出现“水荒”……于是有“全国节水宣传周”，“中国水周”，“世界水日”……看到上面的文字，你想到了什么?请你以“水”为中心话题．写一篇文章。 写作提示：这道作文题旨在引导人们认识水、关注水、珍惜和保护水资源，提高全民节水意识，建设节水型社会，实现经济可持续发展战略。水是人们生存的依赖，日常生活中，我们任何人都离不开水。我们要用水刷牙洗脸、洗菜做饭、刷锅洗碗、饮水解渴、洗衣浇花……有的地方要到几十里以外去担水，有的地方人一辈子不知洗澡是何滋味，有的地方用水限时限量，市场上出现售水……所以每个同学都或多或少地有用水的经历，有对水的看法……把有关水的生动故事写下来，就是一篇记叙文；把对水的认识、节水的意见、治水的措施，进行分析研究，写成议论文；抒发有水的欢乐、缺水的痛苦，感慨浪费水、污染水的行为，写成散文；还可以运用学过的科学知识，写出有关水的科普小品，还可以虚构故事、撰写寓言给人以启发。 例文 别让眼泪成为最后一滴水 水，对人类有着极为重要的意义。没有水，人类将无法生存。 这个道理大家都懂，但我们大多数人并未因此而觉得水有多么珍贵。虽然在电视上见过偏远农村的贫水情况，村民们吃水得到十几里甚至几十里地外去担。滴水贵如油，绝大多数村民一辈子都不知洗澡是什么滋味。但是，对我们这些居住在城镇的人们来说，自来水一开，清水哗哗来，仿佛取之不尽，用之不竭，一吨水才几角钱，浪费一点仿佛没有什么。所以我们可以打一壶水喝不了两杯就倒掉，洗一件衣服漂上几遍十几遍，涮拖把哗哗猛冲上十分钟。尤其是公共场所，“水漫金山”无人过问，入厕洗完手水龙头不关就扬长而去，诸如此类的事情俯拾皆是。 在肆意挥霍水资源的同时，我们似乎没有听见，“缺水”的脚步正在日益逼近!大自然是有情的，她馈赠给我们人类极为丰富的自然资源；大自然又是无情的，破坏性掠夺和滥用资源的人类必将遭到她的报复。当今地球上的沙漠面积以惊人的速度扩张，就是她给予人类滥砍滥伐森林资源的惩罚，随狂风肆虐逞威的沙尘暴，是她向我们人类发出的警告。如果我们再不珍惜水资源、对用水加以节制，缺水必将成为我们人类生存的一大困扰。引滦入津、引黄入津，那些兴师动众的庞大工程，耗费了大量人力物力财力，就是为了解决天津的缺水问题。而现在，我国的很多大城市也都面临缺水的威胁，不得不采取分片限时供水、到外地调水等措施暂时应付难题。 如果没有了水，人类将会怎样?这是一个电视公益广告提出的问题，随后屏幕上展示的是：一片片干涸、龟裂的土地，一群群蓬头垢面的人们，向天空伸出干枯的双臂，翕动同样干涸龟裂的嘴唇，嗫嚅着绝望的呻吟和企盼。这景象触目惊心。如果我们再肆无忌惮地浪费水资源，也许我们中的一部分，就将“有幸”经历这想象的惨景了。我们的后代子孙，也将“拜我们所赐”，遭受贫水的困境折磨。 有一个广告说道：如果再不节约水，地球上的最后一滴水，将是我们人类的泪水。读后振聋发聩，令人如醍醐灌顶。为了我们子孙后代的未来，为了人类的繁荣昌盛，为了不让我们绝望的泪水成为地球上最后一滴水，让我们每一个人，从现在开始，从一点一滴做起，珍惜每一滴水。 评点：这是一篇议论文，题目新颖别致，引人注意。全文分四大部分：浪费水，水害，无水后情景，忠告。有较强的针砭时弊意义和教育意义。 ★话题四：保护母亲河，共建读者林 阅读下面的材料，根据要求作文。 2000年春，北京地区连续五次遭到沙尘暴侵袭，黄沙蔽日，行路困难，甚至树木倒折，伤及行人；沙尘暴还影响了济南、武汉等地，濒临东海的上海，竟也下了一场“泥雨”。与此同时，一场“保护母亲河——21世纪的绿色希望工程”的行动正在展开，例如《读者》杂志正在号召开展“保护母亲河，共建读者林”的活动。 要求：请就上述问题写一篇文章。除诗歌外，其他体裁不限。题目自拟。不少于700字。 例文 沙漠一日游 晚上，10点的钟声把我带入了23世纪。 2220年，“地球保护组织”为了表彰我对撒哈拉大沙漠改造的初步成功，特放假7天。我终于可以利用这个短暂的假期，回到我的祖国，去看看可爱的首都——北京了。 我驾驶着自行设计的全封闭式“沙漠之舟”行驶在昔日的长安街上。两旁已不再是绿树成阴，红花绿草，只有零星的几颗“仙人掌”顽强地坚守在那里。放眼望去，这里已不再是过去的高楼林立，车来人往，而是无垠的沙漠，光秃秃的。双目所及，是一片片惊人的黄色。 不远处，正有一群人举着“沙漠之旅”的旗帜向我这边走来。“各位，这里就是200多年前的长安街，对面是天安门广场。新中国建立以来，曾有几代领导人在这里进行阅兵，我们所站的这个地方当时全都是鲜花绿草，天上是各式各样的彩球，广场上飞翔着和平鸽，可惜呀，那全都是历史喽!北京，曾是中国古代多少王侯将相的住地，是多少先古王朝的都城，是世界繁华城市之一……”导游用喇叭向人们讲述着昨天的故事，但导游的一举一动看起来似乎很熟悉，风很大，无法看清。“据有关资料记载，第一次严重的沙尘暴发生在2000年春天，那本应是春暖花开，鸟儿欢唱的季节，北京地区却连续五次遭到沙尘暴侵袭，黄沙蔽日，行路困难，甚至树木倒折，伤及行人；沙尘暴还影响到济南、武汉等地，濒临东海的上海，竟也下了一场‘泥雨’。从此，这样的沙袭时常发生，而且频率越来越高，直至将昔日的中华人民共和国首都所在地——北京变成今天世界著名的沙漠之一。当时国家也采取了一系列措施，但由于人们仍然我行我素、乱砍滥伐，破坏生态环境，使事态越来越严重，到今天后悔晚矣……” 旅游团离我越来越近了。突然导游停止了讲话盯着看我。噢!这不是老同学张欢吗?一向喜欢旅游的她今天也成了“沙漠之旅”的导游了。“Hi，张欢!”“Hi，杨明，多年不见，依然是老样子。听说你在‘国际沙漠治理会’工作?” “是的。” “改造撒哈拉大沙漠取得成功的真是你?” “怎么，不相信?” “不，不是不相信，是太高兴了，作为你的同学我感到非常荣幸。” “其实这些都是我和同事们努力的结果。” “喂，大家请过来!我给大家介绍一下，这位就是最近几天被炒得火爆的我的同学杨明——改造撒哈拉大沙漠的成功者，下面请他为我们讲几句话，好不好?” 张欢这一突如其来的举动搞得我不知所措，我连忙接过喇叭，激动万分： “朋友们，大家都看到了，这里就是昨天的繁华都市北京，今天变成了世界著名的沙漠之一。这能怪谁呢?只能怪我们自己，是我们自己毁了自己的家园。当然，责怪、后悔也没有用，最要紧的是改造治理沙漠，重建这座古老都市，这次我利用休息时间回来看了看这里，让我感到痛惜的同时，想的更多的是该如何去治理这些沙漠。这次回去后，我将申请参加‘北京沙漠治理组’工作，以最快的速度改造北京沙漠，重建首都!同时，我也呼吁，所有的中国人民、世界人民都来保护大自然，保护我们的地球，保护我们自己的生命摇篮……” “虎子，起床了!”妈妈的叫声把我从睡梦中惊醒了。原来是一场梦啊! 评点：时代呼唤创新，创新是高考作文取胜的法宝。这篇文章构思巧妙，体裁新颖，语言精当。作者在有限的时间内，精心构思，匠心独运，运用娴熟的笔法，以点代面，撷取生活中的片段，加上合理的想象，在文中揭示了这样一个道理：地球是我们共同的家园，爱惜生命，请从环保开始。文章立意深刻，发人深省。