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05年高考满分作文（北京卷）：说“安” “安”字有很多含义，其中之一便是“安逸”，“安逸”其实是很多人追求的一种生活态度。 “开荒南野际，守拙归园田”是一种安逸；“小桥流水人家”是一种安逸；然而，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”后的一杯清茶、一壶酒也是一种安逸。安逸是一种释然，是一种随心，是一种大风大浪后的平静与享受。 佛祖释迦牟尼放弃自己王子的奢侈生活，宁愿漂泊于世，苦求真理。最后终于在菩提树下大彻大悟，得到完善。他所追求的，就是一种安逸。这样的安逸不同于安于现状，是他在艰难的自我否定与自我升华中寻得的。这样的安逸也不等同于安乐。他在找到完善的自我之后，并不满足于此，而是巡游世界、暗渡众生。因此，安逸，是找到真理后内心的平静，是修行自我后无私的奉献。 陶渊明抛下尘世的功名利禄而归隐田园。无论是他曾幻想的武陵桃花源，还是他自己所经营的“草屋八九间”，他都在追求一种安逸。他“不为五斗米折腰”，是不想让物质的铜臭味破坏他心中的圣境。他的这份安逸，有别于一些人的逍遥快乐，有别于一些人的事不干己，而是希望回归农村的质朴、纯洁，回归人类本性的善良与自然。 李白终生仕途不顺，屡遭排斥，但他可曾想到，后人眼中的他，没有被官场失利的阴影所遮蔽，而是一个“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”的豪情万丈的诗仙！他“安”能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，流传百年，世人称赞，又胜过了多少苦苦追求一官半职，终生逃不出科考的人！他的释然、豪爽，不也是一份安逸吗？不被名利所束缚，这份安逸，就是当时的皇帝也难以享有。没有这样的安逸、洒脱，李太白怎能留给后人这前无古人后无来者的千古名句呢？ 安逸给予世上所有人都是平等的，它不是众人分食的一块蛋糕。而是每个人内心深处都埋藏着的一种态度。当我们奋斗一生，努力追求过自己的理想后，我们也许有了白发，也许皱纹爬上眼角，但此时，我们能够说，自己的能量曾经真正的释放，自己曾经真正拼搏过、付出过，即便没有来生，我们也不后悔。这时，我们得到了一种非常宝贵的东西——安逸，我们此时才真正能够微笑，能够宽容，能够无悔。
上届的是给你例子，题目自拟
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说安 说“安” 幼苗长成参天古木，是因为它安于土壤，不求凌云之高；石砾被冲刷成卵石，是因为它安于河底，不求跨洋之远；沙石被浸成珍珠，是因为它安于蚌壳，不求骄阳之暖。人又岂非如此，只有安于现有的，才能最终有所收获，过多地追求享受，反而会阻碍前进的步伐。 这个道理其实谁都懂，可人偏偏是不安份的生物，总喜欢不断追求所有东西，到头来往往是一无所获。汉初三杰之一的韩信，当年战功赫赫，封为齐王。而他却毫不满足，拥兵自傲，索地觅封侯，终被降为淮阴侯，又因谋反罪被杀，三族诛灭。若他也能像张良那样，拒绝刘邦的封赏，而甘居小小的留地，又怎会莽送了一世英名？身居高位，已属不易，为何不好好珍惜，非要更上一层楼呢？自古圣贤，都是懂得安于现状而谋大计的，晋文公重耳身受迫害，亡走诸候，饱尝颠沛流离之苦才成为一代霸主；勾践二十年卧薪尝胆。才有了一字千金的《吕氏春秋》，试想这些人当初如果都不肯安于现状，岂非是重耳扶剑自颈，勾践以卵击石，不韦愤愤而终？安于现状，并非是让人不求进取，而是在一种不断磨炼中，完善自己，厚积薄发。正如楚庄王“三年不飞，一飞冲天”，“三年不鸣，一鸣惊人”。 如今的人们，过多地被物质迷惑了双眼，越发不安份起来了，追功，逐名，谋禄，那一个不是充满诱惑力，世人只有擦亮双眼，看清自己真正追求的是什么，安于现状，方可获得想要的一切。如何做到安于现状？子路和孔子有这样的对话，子路问曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而安分，富而好礼也。”孔子的话精辟地阐述了如何安于现状，不论贫富，都对现有的一切感到满足，没有过份的追求，并不断完善自己的人格，这便是真正意义上的“安”，换句话说，便是人格上无休止的追求，在物质上适时满足，“君子务本，本文而道生”，“安”是一种人生的智慧，是一种更高境界的生活方式。 “君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我们纵没有先哲那超脱一切的气度，十之取其三，安于现有的一切，也还是做得到的!
一个人的成功与否在于它的过程和结果，其最重要的是过程。就算你结果成功了，然而在过程上没有一分耕耘，那你就失败了。如果你结果失败了，在过程上有所收获，那你就成功了。不过，在成与败中还有一种，叫“输&rdqu
奖牌榜天天更新，中国人有悲有喜。三大球项目最有希望夺冠的女子排球输给了美国队；被寄望在家门口拿块奖牌的女足输给了宿敌日本队，女子佩剑团体在大比分领先的情况下被乌克兰队连续追分，最终被一剑封喉；尤其是男足的丢公 文有约编辑人溃败，让国人很是不爽。而更多的是喜，体操男女团体双双夺冠，举重击剑都创历史性佳绩，女子射箭从韩国人手中硬抢过一枚金牌。赛程过半，中国在金牌榜上遥遥领先，傲视群雄，这些让中国人兴高采烈豪情满怀。 虽然中国人仍像以前一样在意比赛的输赢，看到本国选手输了比赛会很失落，看到自己的选手夺了金牌则兴奋不已——但我们可以明显地感觉到这种悲喜感跟过去有一种不同的精神气质：已不再把赢得金牌当作天大的喜讯，也不再把一场失利当作灭顶之灾。是的，他们在那一瞬间会有赢的兴奋和输的痛感，但这些兴奋和痛感都不会过夜。 是的，中国人还没有完全超越输赢，不能将胜负置于脑后而欣赏比赛过程，不能完全将胜负与民族荣誉脱钩——实际上，尚没有哪个国家的国民能做到这一点。美国人同样天天盯着金牌榜，害怕被中国甩得太远；韩国电视台一范文大全编辑看到本国选手失去夺金机会，就立刻中断转播——但他们至少已经能够不将输赢的悲喜带到第二天，很快会忘记输赢而回归平常，这也是一种平常心，相比过去是一种巨大的进步。 首先，中国在先后参加的八届奥运会上夺得的金牌早愈百枚，总数早已超过日本成为亚洲之冠，本届奥运会又已拿到27枚。对中国人来说，已经见过、见多、见惯金牌了，这东西已经没有从前那么珍稀了。尽管每得一块我们仍然会很高兴，但多一块少一块对我们来讲已不再是天大的喜讯或灭顶之灾了。每一块金牌也不再承载过多的超越体育竞技和参与快乐的沉重意义，不再沉重得让人喘不过气来。 其次，今天的中国人已经有了某种强国的身份认同感，不再过度依赖金牌来证明什么。记得1988年汉城奥运会上曾屡获 金牌的李宁跳马失手后，举国失望，难以释怀，不满、抱怨、指责和嘲讽铺天盖地。一个有着弱国心态、缺乏发展自信的国家，太需要金牌证明自己，太需要金牌滋养民族荣誉感，也太需要用胜利鼓舞人心，所以这样的社会容不得运动员有任何闪失，它会把赛场失利当作一场国家性灾难。这是一个社会极度缺乏成熟和自信的表现。 再就是，中国人意识到自己的东道主身份。中国人在此次奥运会上不仅是一个参赛国，更是一个东道主。毋庸置疑，世界的眼睛时公 文有 约编 辑刻都在注视着我们，东道主要有东道主的大气，要有东道主超越国家意识的“世界观众”的胸怀，成为每一个国家队的主场，为每一个选手的精彩表现鼓掌，外国选手能在北京出色发挥也是东道主的荣耀。于是，东道主的身份感和责任感让我们对本国选手的输赢看得更淡。 前天，杜丽走出4天前首金失利的心理阴影而摘得一枚金牌。是什么力量让杜丽很快迈过了失利阴影？有她个人坚韧的意志，沉稳的职业素养，高超的心理调节能力，同时也有成熟的舆论对她失利的宽容、抚慰和鼓励，杜丽看到了“杜丽别哭”之类的温暖评论，收到了“杜丽加油”之类的温暖卡片，温暖体贴的舆论氛围让杜丽迅速摆脱了心理障碍，度过她一生中最难熬的4天，最终回归弹无虚发的神枪手本色。所以这不是杜丽一个人的金牌，而是所有中国人的金牌，这枚金牌中包含着中国人的成熟。
输赢，在我们现实社会中很常见，我们都有一个共同的对手-——生活。而不是所谓的社会竞争对手，也不是我们所谓的生死。 为什么呢？想想看，生活不复存在，哪来所谓的竞争？又哪来的对手？更哪来的输赢？等到那个时候，生死也就无所谓了。 有人用一种很轻淡的态度说，别把输赢看得太重。也有人很看重输赢地说，没输哪来赢，要培养无败的意志。我结合了很多生活实例，发现这两种说法都不准确。 前者太看轻生活的种种挑战，想必说出这种话的人生活轻浮，给人一种随随便便的感觉，缺乏生活的竞争的价值观和生活精彩的紧致感，活得“安全”却平平淡淡，反正我不喜欢，我的生活定要波涛汹涌，要么大起，要么大落。我喜欢竞争，竞争可以使生活变得更精彩，赢了会有一种成就感。 后者说无输则无赢，但其实输赢是同一个含义，在同一件事上比输赢使比不了的，要从多方面比较。例如:甲乙二人相约在一场考试分高下，甲以很轻松地看待，比起分数，他更在于体验生活，执着运动方面的事，在这次考试只得到65分；乙则十分重视这场对决，他日日夜夜都在用功读书，很少做运动健身，最后他拖着病体如愿以偿获得了满分。从开始的意愿看，乙是赢家，但其实“赢”这个字眼属于他们两个。 输即是赢，但没有真正的全胜。像甲乙他们两个人，甲得到体质上的胜利，更获得在这场决斗过程中的乐趣，虽然结果不如意，但他真正感受到了生活，满足了自己，达成了他最初的目的，所以他并不后悔。他在意的是过程。乙在结果获得了成就，但在过程中渐渐失去了他良好的体质，但他也不后悔，因为他在意的是结果。 所以，没有真正的全胜也没有真正的完败，因为每个人都付出过，失去过，获得过。但有的人很在意失去，只能沉浸于失败的痛苦，活在过去，更别说进一步进取，他们从未意识到自己获得过。只能活在过去的人，注定没有未来，过去的经历不会影响到自己的未来，未来的你强大与否，在于现在的所作所为，在于你的世界观，在于你看待输赢的态度，和过去没有一点关系! 失去对于我来说是个过去式，过去的经历，对于我来说无论喜悲，那对我都是现在的财富，是我现在进取的动力，但更有人说过去是痛苦的，那么既然过去是痛苦的，那何必去记？何必去想？何必让自己那些痛苦的过去影响你的现在甚至将来？何必让自己输得更多？何必让自己失去得更多？ 痛苦的过去，过多的失败与输赢，都是生活！是不可逃避的，逃避即弱者。什么是过去？所谓的过去是弱者逃避失败与输赢的行为所找的借口和理由! 所谓的输赢只是为了击败弱者而存在的罢了，你输了，只是因为自己不够强大。输是什么?输是在自己要放弃的时候，认为自己做不到的时候那才叫输，拼不过，不算输，可在拼搏都没拼搏的时候，那就叫完败了。 输赢是生活，生活即输赢！
大多数人习惯生活在自己的圈子里，按照自己的生活方式和生活态度过着自己平淡的生活，似乎很正常。但生活并不总是想象中那样一帆风顺，我们应居安思危，防患未然!下面给大家分享一些居安思危 高中 作文 800字，希望对大家有帮助。
居安思危高中作文800字1
问诸君，可记否?一百年前，那西方殖民者于我中华大地烧杀抢掠?
问诸君，可曾忘却?侵华战争，日本的飞机肆意鸣叫于我中华上空，横扫于我中华领土，践踏我同胞生命?
这是一种痛彻心扉的悲哀，是一种刻骨铭心的耻辱，中华大地，血流成河，尸横遍野，为何引以为豪的泱泱大国遭受如此凌辱?是闭关锁国，夜郎自大，腐朽滋生;是骄纵自满，不思进取，经济落后，武器不先进，军队战斗力不强;是安享太平，不想他国已怀虎狼之心垂涎三尺，觊觎已久;是安而忘忧，存而忘亡，治而忘乱，不能未雨绸缪，当危险来袭时，措手不及，兵荒马乱，内忧外患。
孟子说：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”想要国家长治久安，就要居安思危;要避免“青蛙效应”，就要居安思危。功成名就、志得意满的时候，不沾沾自喜，不忘乎所以，不狂妄，不自大，不懈怠，不自满，不贪图安逸，才能不被淘汰，才能取得更大的进步，才能登上人生的一个又一个高峰。
人无远虑，必有近忧。项羽意高气傲，以为自己的实力远远超过了刘邦，从没有料想有一天会被刘邦打倒，范增气得直骂：“若属皆且为之所虏!”假使项羽懂得不是自矜功伐，恃才傲物，不是安心做个西楚霸王，而是把刘邦作为一个强有力的对手，那历史就要重新书写了。
《 清明 和上图》呈现了曾经繁华一时的北宋生活图景，可统治者软弱无能，只求眼前苟且偷安，如丧家之犬逃到南方，偏安一隅，放纵懈怠，不思进取，不愿北伐，蝇营狗苟，专营私利，最终必为他人所取代，留给后人多少感慨!
现今，我们强大了，那么是否代表我们可以安于现状呢?不，我们要更强大!书曰：“居安思危，思则有备，有备无患。”在安逸的时候，我们要想到将来可能面临的危难，想到危难才能有所防备，有了防备就不必担心。
“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”自古以为，守天下远远比打天下要难得多。赢得江山后，却不懂得居安思危，悲哉!假使古代帝王都懂得居安思危，戒奢以俭这个道理，那守住江山不就容易多了?
我们只有懂得居安思危，思则有备，才能有备无患。
居安思危高中作文800字2
居安思危，是古人最忠诚的劝告;未雨绸缪，是哲人最赤诚的建议;有备无患，是先祖最朴素的叮嘱——有了忧患意识，我们才能在困难来临时，坦然面对。
忧患意识，是战胜困难的动力。
树立起忧患意识，预测将来可能面临的威胁，可以在面临危机时更充分地应对。试看失马的塞翁，他 故事 我们耳熟能详——当他未被征去充军时并没有沾沾自喜，享受清闲，而是在心里提醒自己：“万一这会带来祸患呢?”也正因如此，他才能在摔断腿的时候坦然面对现实。再看在历史上重重划过一笔的大将军韩信，却留了一个遗憾的下场——他在立了战功时不懂得收敛自己的傲气，不曾想过“伴君如伴虎的道理”，也不曾留心观察身边那位君主的细微变化，从未在安逸时长远地考虑身后的危机。只有有了忧患意识，才能更加冷静、理智地分析当下所处的环境。
忧患意识，是国家存亡的良计。
树立忧患意识，不仅对个人有好处，对整个国家也存在不可忽视的益处。遥望齐国的蔺相如——从一介门客越身一国大夫，这是何等的荣耀!但他并没有沉醉于这不时的名位，选择在廉颇宣恶言时忍气吞声，单方面地躲避，只因他哟怕着二人争斗的空档会让秦国得逞;再看继承了刘备大业的骄子刘禅，他出生变坐拥父亲拼下的一方江山，不曾担忧过城外虎视眈眈的他国之军。处于安乐，不顾将来，听信奸臣，不理政务，最终将一手好牌打成烂牌，输光了蜀国积攒的气运，也辜负了先帝与诸葛先生的期望。因此，只有树立了忧患意识，才可以以严谨的、毫不懈怠的态度处理当下事物。
忧患意识，是社会安定的预防针。
忧患意识跨越了历史长河，来到社会安定的新世纪。在当年雅安大地震后，中国各行业、各部门在第一时间采取相应行动，做到了伤亡最小、损失最低——这正是由于政府预先拟定的一系列社会应急计划，也源于于祖先传给我们的忧患意识;在新冠病毒爆发之时。中国社会也未乱做一团，而是由上级下、由县及乡，井然有序地组织 教育 、宣传、隔离——这也正是由于预先完善的一系列应对传染疾病的卫生医疗 措施 ，也源于扎根我们脑海的忧患意识。
树立了忧患意识，方能居安思危，临危不乱。
居安思危高中作文800字3
或许你的人生充满坎坷，或许你总感觉命运不公，或许你觉得周围的环境十分糟糕。但是在逆境中最重要的不是怨天尤人，自暴自弃，随波逐流。
或许你的人生是缀满繁星的天空，或许你总感觉自己处于优势，或许你不必付出任何努力就有着无忧无虑的未来……但是很多悲剧的根源就是没有居安思危。漫步云端，便忘记跌落的危险。
那一簇簇无人采撷的野草，春绿秋黄，岁岁枯荣，却能在不毛的石缝间丛生出倔强的生命。那温室中沁人心脾的花儿，楚楚动人，惹人怜爱，但一阵狂风暴雨便能把那弱不禁风的花儿连根拔起。
只有顽强不屈的拼搏才能改变命运的不公，只有居安思危，才能不陷入“死于安乐”的深渊，繁华的外表，富裕的条件，顺境有时不能使你取得最终辉煌。
生命正是要在最困厄的境遇中，才能发现自己，认识自己，从而锤炼自己，最后升华自己，去创造多姿多彩的世界，开创各自绚烂的人生。
所以，当你满心欢喜地舞步云端，要常常居安思危。不要以为占据了优势，就等于成功，就以为未来将一帆风顺，当你的人生充满眼泪，辛酸，荆棘，还有无孔不入的孤独，就要做自己命运的舵手，努力奋斗，最终会看到上帝的微笑，领略生命中那份特殊的美丽。
不要总以为自己是轮皎洁的明月，不要以为自己是永不褪色的青果，不要认为自己的成功就像那雪地里深深的脚印，永不消失，一场措手不及的 大雪 便会覆盖那遥不可及的一切。
不要沮丧于巍峨伟岸、瑰丽奇秀的石峰石林，即使你是毫不起眼的鹅卵石，也能让小小的人生之树绽放出生命之花，结出价值之果?在逆境中扭转人生，为自己的存在吟哦高歌!
时常擦拭你的双眼，不要让优势虚荣了你的心灵，别让理智离开你的身边，拉开窗帘，如果看得清暗礁，那么撑起帆，用不服于逆境的精神去寻找风浪中的彼岸。
居安思危高中作文800字4
我上课时总会看到教室右侧的那块天蓝色的 广告 牌上的数字在不断地减少。我心想，哎呀，中考迫在眉睫了。
地理生物的双A有多重要，我身边的人总是跟我强调。美珍老师开玩笑说：“一般大家都喜欢钱，在这几天里，把‘双A’当作二十万。如果‘双A’了，就赚20万了。”虽是玩笑话，我们班的同学还是很受鼓舞的。只有我不以为然，认为这两科要“A”，轻轻松松。
但是，挫折来了。
第一次月考，我的生物勉强压线，我认为要开始死磕生物。然而生物上来了，地理的考试又考了一个“84分”，这使我又紧张起来。大家常说做人要有危机意识，过分的自信总会让结果事与愿违。在离中考还有三十天的时候，我开始改变了。我再也不怕地理老师拿着那根极粗的棍子走进教室巡逻。我也明白，这是复习阶段，单靠棍子的压迫是没有用的，关键是要“自助”。不要以为自己一定能考好，努力才是保证。
正如2016年NBA的勇士队，常规赛打破了历史“胜场”记录，在总决赛也取得了三比一的领先。他们以为总冠军到手了，就放松了警惕。后来呢?他们目送着詹姆斯的骑士队完成了连胜三场的大逆转，给克利夫兰带来了五十二年来的第一个总冠军。地理生物固然不难，但不等于可以轻视，否则就如勇士队“即将到手的总冠军”。在复习这两科时，我总觉得自己的知识层面在增加，在考试中考到自己读过的知识点，何尝不是一种享受呢?
不仅是我，其他的同学也意识到了居安思危的重要性。看，郑宇豪正拿着考卷，细心的给旁边的同学答疑解惑;学霸钟文婷，不为现在的成绩而满足，正抱着提纲努力钻研着;蔡腾翔也很投入，地理生物的辅导从来不缺席一次。在他们的带动下，教室后面的陈宇哲和陈浩也开始发奋努力，谁能想到他们曾在被劝退的边缘呢?“志在双A，必得双A”的目标在我们身后的黑板上方熠熠发光。大家都明白，不能过分的自信，谁也不确定自己能否取得让自己满意的成绩。正是因为如此，我才看见了有史以来最认真、最努力的七班，相信这样下去，在最后的大考中，我们将取得令人满意的成绩。
左丘明说过：“居安思危，思则有备，有备无患。”地理生物的复习，正如未知的人生路，不可能永远平稳。唯一的办法，就是居安思危，让自己变得更强，才能有信心拿下“双A”。
居安思危高中作文800字5
时代发展潮起潮落，国际风云变幻莫测——曾经摄影界的无冕之王尼康，只因智能手机的出现而退出中国;曾经受人们一致好评的康师傅统一方便面，只因那迅速崛起的外卖平台如今也风光不再。房玄龄曾咨嗟叹曰：“思危所以求安，虑退所以能进。”所以，任何人都应该站在时代的潮流之上，居安思危，方能立于不败之地。
安逸是羁石，会阻碍我们前进的脚步;安逸是毒药，会麻痹我们进取的内心。君不见，昔日显赫一时的大清帝国，因安于现状，认为自己是天朝上国，最后在鸦片战争的一声炮响中轰然瓦解。袁燮云：“居安思危，可无备御。”这样丰富的哲理，不仅对国家、对企业具有警示和指导意义，对于个人亦然，能居安而思的人，必然是永远走在时代前列，永远成为生活的强者。
北岛曾问：“当一个小人物冲向大时代，有多少伤害埋伏左右?”今天的人们，已然被时代伤得太深。当李世石与人类棋手斗智斗勇时，无论如何也不敢相信有一天竟会输给人工智能阿尔法狗;当手机已成为人们的日常，可曾有人记得柯达退出中国市场时的黯然神伤。由此观之，时代打败你，可能并不是你违背了历史潮流，而只是因为你只是在时代潮流之中不能立于潮头。每一个“弄涛儿”只能向涛头而立，方能“手把红旗旗不湿”。
生于此世，很多人惊呼于人工智能“抢饭碗”，却无远见提高自身素质;悲叹于科技发展挤压人的生存空间，却没有看到生产力发展带来社会质的飞跃。其实，真正的强者不是抱怨事物的客观环境，而是在危机还未降临时，就深深忧虑。所以，“永远战战兢兢，永远如履薄冰”的提醒，使张瑞敏率领海尔走向世界;“我们离破产永远只有十八个月”的告诫，使比尔·盖茨率领微软席卷全球;“我们要么是在危机中，要么走向危机”的警惕，使马云让阿里巴巴不断崛起。
在经济发展迅猛、生活环境不断改善、生活水平不断提高的今天，人们往往会过度沉浸于自我的优越感之中，而忽视了来自周围的危机和挑战。要知道，你未来的对手可能是“智能手机”“外卖”等你意想不到的“敌人”。而作为一个人，一个社会，甚至一个民族，一个国家，摒弃盲目的优越感，树立必要的危机意识，我们才能在发展路上越探越深，越行越远。
拓宽眼界，创新不败，思危则昌，求安则亡，请始终秉承着“生于忧虑，死于安乐”的理念，在顺境中看时代，在危机中求生存，如此，你的人生将更加稳定和开阔，更加丰富和精彩!
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现在人们的生活比过去好了，一些人也确实富裕起来了，尤其是有资产收入的一些人，可以说是衣食住行无所担忧了。于是他们便坐享其成，无所事事，就像漫画中的左起第一只猫，吃得大腹便便，玩得昏天黑地。他们真的不问有没有老鼠，更不想去捉老鼠了。“有鱼吃还捉老鼠？”这是当代社会中另一部分人的心理。在富裕起来的一部分人中，有一些人确实是有一种小富即安的想法。他们安于现状，不思进取，只想守成，不想事业了。可是他们对另一些不满足现状，努力寻找机会抓住机会去谋求发展的人却又指指点点，总以为人家不安分。这就像漫画中左起第二只、第三只猫，它们不吃鱼，也看不惯别的猫去捉老鼠。而我更赏识的是左起第四只猫，它虽然有鱼吃，可也不放过从它身边经过的老鼠。坐享其成无所事事，违背自然和人的生存法则，终将自毙；小富即安安于现状也将毁于一旦；而居安思危，未雨绸缪才是人得以发展的重要保证。一个家庭是如此，一个集团是如此，一个国家也是如此。一个人买彩票中了500万，一夜之间成了富有者。一夜之间成为富有者的他，便坐享其成无所事事了。他买了房，有了车，于是就出入于豪华酒店，出没在地下赌场。在这死海里他还没有游上几圈，就沉没在死海中了。在计划经济时代，许多国有企业，不愁生产，不愁销售，洋洋自得，过着高人一等的生活，可就是不思进取，不图创新。可体制一改，机制一变他们便再也没有生存的空间了。他们被个体户，私营企业打得七零八落，纷纷破产。过着高人一等生活的人成了下岗职工。大清王朝在乾隆年间，还是世界上最强大的帝国。可是到了中后期便老子天下第一，不再思进取了。尤其到了慈禧垂帘听政的时候，竟然由最强的的帝国，变成了受人凌辱的弱国，割地赔款成了大清整日的营生。居安享安不思危，未雨不筹待雨来。大清在备受帝国主义的欺凌后于不长时间内便覆灭了。一个人的自强，一个集团的壮大 一个国家的强盛，无不在于居安思危，未雨绸缪。那第四只猫，没有只看到眼前，没有坐享其成，更没有不思进取。它居安思危，未雨绸缪，那危自然不会成为患了，或许正是它图谋强大的机会。
居安思危，顾名思意，就是说在一个安全的地方，想着一件非常危险的事儿吧.《左传.襄公十地年》书曰：居安思危，思则有备，有备无患.意思就是假如你在安全的环境，想到了要发生的事情、困难.便可有防备，那便不会有患了.而我觉得，居安思危这种方法在某一些时间上利用是好的，但在某一些时间又是不好的.假如你在休息的时候，想起下午要考试，连忙去复习，那就不错.但在上课时，你居安思危，却耽误了上课的光阴，又可是万万不可的.所以居安思危有利也有弊.多居安思危可以锻炼我们的智慧，多多居安思危，长大干活不累，成为一名成名于世界的人.《说岳全传》中写道：“得宠思辱，居安思危”.。
居安思危，顾名思意，就是说在一个安全的地方，想着一件非常危险的事儿吧。《左传.襄公十地年》书曰：居安思危，思则有备，有备无患。意思就是假如你在安全的环境，想到了要发生的事情、困难。便可有防备，那便不会有患了。
而我觉得，居安思危这种方法在某一些时间上利用是好的，但在某一些时间又是不好的。假如你在休息的时候，想起下午要考试，连忙去复习，那就不错。但在上课时，你居安思危，却耽误了上课的光阴，又可是万万不可的。所以居安思危有利也有弊。
多居安思危可以锻炼我们的智慧，多多居安思危，长大干活不累，成为一名成名于世界的人。
《说岳全传》中写道：“得宠思辱，居安思危”。
千里之堤，溃于蚁穴；万仞之峰，毁于松土。
——题记孟子说“生于忧患，死于安乐”，没错，一昧地沉溺享乐，会使自己停滞不前，被时代的潮流所抛弃，导致自己一事无成。所以啊，居安，更应思危。
高傲的白玉兰日日享受着暖阳的爱抚，倾听着黄鹂的天籁，却忽视了自己身体可能存在的毛病。等到恶毒的害虫把自己侵蚀得千疮百孔，容颜尽失时，她才幡然醒悟，留下了悔恨的眼泪。
大自然存在着这样的现象，而身为万物之灵的人类，是否也会像白玉兰一样对自己身边潜藏的祸患而浑然不觉呢？我们知道，南宋可谓是中国历史上最窝囊、最失败的王朝。江南俊秀的美景消融了南宋君臣们的意志和决心，他们安于和谈，乐于享受，忘记了收复那些无数先辈们用身躯和热血所捍卫的土地。
当忽必烈侵略的号角响彻北国，元军大举南下之时，纸醉金迷的生活让他们畏惧了勇猛的侵略者，腐朽的国家机器在外力的侵略下一触即垮……。历史，总是惊人地相似，20世纪30年代，战争的阴霾笼罩着欧洲大地，法西斯德国的气焰愈发嚣张。
英、法等国为了能够苟安一时，不断地采取对德国姑息纵容的绥靖政策，去赢得那所谓的“一代人的和平”。面临着强大的邻邦，竟然还这样不思进取，妄图坐收渔利，这种做法真是可笑之至。
而更为讽刺的是，空前膨胀的法西斯悍然发动了大规模的战争，西欧相继沦陷，连强大的法国也未能幸免。一场人类的浩劫竟然就在人们的眼皮底下发生了，这样惨痛的回忆还不会让我们反复地深思吗？一个社会、一个国家、乃至一个时代，若没有强烈的忧患意识，若没有对于小小隐患的足够警觉和重视，只会导致它们日复一日地扩大，等到这些猛虎亮出它们凶恶的獠牙时，人们只能自己吞下这疏忽的苦果。
比尔·盖茨曾对他的下属语重心长地说：“不要看我们公司如此辉煌壮大，即使如此，我们也可能在一夜之间垮台！”微软公司作为现代实力最为雄厚的“巨头”，真可谓是历风雨而不衰，而其原因就是他们的职员即使满载盛誉，也始终保持清醒的头脑，排除那些可能存在的隐患，致力于对每个细节近乎苛刻般精益求精的研究，最终缔造了不可磨灭的神话。怀着忧患意识，我们才能够在任何时候都不会被外物所干扰，才能够保持明亮的双眼，洞穿时代的重重疑云，做出最正确的判断。
步入21世纪，我们承担着比任何时候都更为沉重的历史责任。我们有幸于生活在先辈们用热血换来的和平时代，享受着国强民富的改革发展，不需要体验残酷的战火硝烟，但我们同样也不能忽视东海日渐汹涌的波涛。
如今安倍政权不思悔改，公然扭曲血淋淋的历史，屡次发出争夺钓鱼岛的狂吠之声。这是对历史的不敬，更是对中华民族的挑衅，为我们敲响了时代的警钟。
“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，我们是改变时代的一代人，一举一动都牵动着祖国的未来与发展。所以，让我们怀着忧患意识，把未来的中国建设得更加繁荣富强。
想必大家看了这个题以后，一定都会觉得非常奇怪吧.也许一定会有人问：”其实我也不是怎么了解，但是，顾名思意，就是说在一个安全的地方，想着一件非常危险的事儿吧.《左传.襄公十地年》书曰：居安思危，思则有备，有备无患.意思就是假如你在安全的环境，想到了要发生的事情、困难.便可有防备，那便不会有患了.而我觉得，居安思危这种方法在某一些时间上利用是好的，但在某一些时间又是不好的.因为居安思危能激起事情的主动性，使自己干任何事情都占据着主动.而有时候人们已经把握了主动，但仍然犹豫不决，那便会遭致惨痛的失败.当然，居安思危从内容中着手也是非常必要的.假如你在休息的时候，想起下午要考试，连忙去复习，那就不错.但在上课时，你居安思危，却耽误了上课的光阴，又可是万万不可的.所以居安思危有利也有弊.多居安思危可以锻炼我们的智慧，多多居安思危，长大干活不累，成为一名成名于世界的人.《说岳全传》中写道：“得宠思辱，居安思危”.。
作文《居安思危》俗话说：再富也富不过三代。
正如魏徵对唐太宗的告诫——不居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。在和平的年代，我们往往被麻痹了，生活如许这般的顺畅，自然不会想到困难之时，只一味的追求享乐，追求安逸。
因此，我们应当有一种忧虑意识，居安思危。非洲兰洽河两岸分别有两群羚羊，令人奇怪的是，两地羚羊的繁殖能力以及生存能力有着天壤之别。
是品种的优劣？是基因的变异？都不是。原因很简单——东岸有狼群。
众所周知，狼是羊的天敌。自然界中适者生存的定律，使得东岸的羊儿时刻警惕，以便发现狼群便奋力奔跑。
在它们的意识中都知道落后在后面的下场——死亡。而西岸的羚羊在自己的领域中随心所欲，没有一种忧患意识，“逃命”的意识，以致危险来临之时，无力抵抗。
由此可见，忧患过活是幸福的源泉，安逸享受是苦难的开始。如果我们人人都像西岸的羚羊们一样，不懂得居安思危，那么，我们的未来必定是黯淡无光，不堪一击，我们的民族亦会变得如同龟裂的土地一样失去灵性。
有人说，我只想像陶潜一样“开荒南野际，守拙归园田”，却说不定有一天战火会烧焦你的菜园子；有人说，我只希望静观天外云卷云舒，却说不定有一天空气中都是漂浮着血色的颗粒……这些都是人们所谓安逸中的危。说不定的事，想不到的事多着呢，却都由不得你！就像被关在笼子里四年的秃鹰，“锦衣玉食”惯了，它怎么也想不到有一天它会被放飞，也想不到它会死于饥饿。
你可以追求安逸自在，但世界却不会因为你想安逸而让你安逸。人的生命应当如同河流一样，在平缓细流中不断地积蓄力量，才能越过前方的山丘，继续前行。
那些安于现状、无力奔腾的水滴，只会成为一潭死水。死水是死的，而前行的河流就是活水。
古人有云：生于忧患，死于安乐。即使在最安逸的情况下，也不忘前方的障碍，乃谓之居安思危。
人人都有一方天地，都需居安思危作支撑，因为谁也不知道哪一天它就那样突然地塌了下来。
现在人们的生活比过去好了，一些人也确实富裕起来了，尤其是有资产收入的一些人，可以说是衣食住行无所担忧了。于是他们便坐享其成，无所事事，就像漫画中的左起第一只猫，吃得大腹便便，玩得昏天黑地。他们真的不问有没有老鼠，更不想去捉老鼠了。
“有鱼吃还捉老鼠？”这是当代社会中另一部分人的心理。在富裕起来的一部分人中，有一些人确实是有一种小富即安的想法。他们安于现状，不思进取，只想守成，不想事业了。可是他们对另一些不满足现状，努力寻找机会抓住机会去谋求发展的人却又指指点点，总以为人家不安分。这就像漫画中左起第二只、第三只猫，它们不吃鱼，也看不惯别的猫去捉老鼠。
而我更赏识的是左起第四只猫，它虽然有鱼吃，可也不放过从它身边经过的老鼠。
坐享其成无所事事，违背自然和人的生存法则，终将自毙；小富即安安于现状也将毁于一旦；而居安思危，未雨绸缪才是人得以发展的重要保证。一个家庭是如此，一个集团是如此，一个国家也是如此。
居安思危 俗话说：再富也富不过三代。
正如魏徵对唐太宗的告诫——不居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。在和平的年代，我们往往被麻痹了，生活如许这般的顺畅，自然不会想到困难之时，只一味的追求享乐，追求安逸。
因此，我们应当有一种忧虑意识，居安思危。 非洲兰洽河两岸分别有两群羚羊，令人奇怪的是，两地羚羊的繁殖能力以及生存能力有着天壤之别。
是品种的优劣？是基因的变异？都不是。原因很简单——东岸有狼群。
众所周知，狼是羊的天敌。自然界中适者生存的定律，使得东岸的羊儿时刻警惕，以便发现狼群便奋力奔跑。
在它们的意识中都知道落后在后面的下场——死亡。而西岸的羚羊在自己的领域中随心所欲，没有一种忧患意识，“逃命”的意识，以致危险来临之时，无力抵抗。
由此可见，忧患过活是幸福的源泉，安逸享受是苦难的开始。如果我们人人都像西岸的羚羊们一样，不懂得居安思危，那么，我们的未来必定是黯淡无光，不堪一击，我们的民族亦会变得如同龟裂的土地一样失去灵性。
有人说，我只想像陶潜一样“开荒南野际，守拙归园田”，却说不定有一天战火会烧焦你的菜园子；有人说，我只希望静观天外云卷云舒，却说不定有一天空气中都是漂浮着血色的颗粒……这些都是人们所谓安逸中的危。说不定的事，想不到的事多着呢，却都由不得你！就像被关在笼子里四年的秃鹰，“锦衣玉食”惯了，它怎么也想不到有一天它会被放飞，也想不到它会死于饥饿。
你可以追求安逸自在，但世界却不会因为你想安逸而让你安逸。人的生命应当如同河流一样，在平缓细流中不断地积蓄力量，才能越过前方的山丘，继续前行。
那些安于现状、无力奔腾的水滴，只会成为一潭死水。死水是死的，而前行的河流就是活水。
古人有云：生于忧患，死于安乐。即使在最安逸的情况下，也不忘前方的障碍，乃谓之居安思危。
人人都有一方天地，都需居安思危作支撑，因为谁也不知道哪一天它就那样突然地塌了下来。
有道是：泳者易溺；康者易疾。这是因为泳者、康者自我意识中的优越感起作用，从而失去了警惕性的缘故。同理，居安而易忘危。 人们之所以要居安思危，是因为世享沧桑，一切事物都处于不断变化之中。老子有一句名言：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”福倚傍在祸里面，祸潜伏在福之中，祸福相倚相成，在一定条件下，可以互相转化。另外，人们要居安思危，是因为世事无常，有一些突发的偶然事件是人们始料不及的。因此，我们必须在平时做好一些应付突发性事件的准备，以免在发生突发性事件的时候手足无措，陷于被动。我们的工作和生活不可能永远一帆风顺，坦途与荆棘，顺境与逆境，常常交替出现。在事业成功的时候，要想到失败和挫折：在生活富裕的时候，要想到贫穷和困苦。当然也许有人会说，居安思危不一定总能够避免问题的发生，但是你至少可以在问题到来之前做一些必要的准备，减少一些问题带来的痛苦和损失。 人们常常会这样：最不该忘记的却最容易忘记。无论是一个天天向上的人，还是一个蒸蒸日上的民族，最容易忘记“居安思危”；因而养成麻痹大意、松懈懒惰，甚至报喜不报忧等等心理惰性。“敌存灭祸，敌去招过”；于是，在突发的危难面前，就会或不以为然或惊慌失措，都无以从容而有序地应对，其结果常常带来个人与国家无法估量的命运悲剧。这绝非危言耸听，因为世界大同作为人类理想，还仅仅停留在令人向往的理论上；此外，当今科技的进步还不足以认识与把握大自然，所以天与人自己都还是制造灾难者，随时随地发生灾难不可避免。此次陌生的“非典”、“甲流”偷袭人类就是再一个明证。 毛泽东当年曾有过体现“居安思危”思想的至理名言———“备战备荒为人民”。的确，我们这个以“为人民服务”为最高宗旨的国家，更不应该也没有权力允许自己忘记“居安思危”这个已为历史证明也为现实正在证明的至理名言。 “沧海横流，方显出英雄本色”。在当前举国上下，万众一心抗击“非典”这场没有硝烟的人民战争中，我们的民族精神、智慧和凝聚力在世界面前再一次得到考验。中国人民取得“送瘟神”的全面胜利指日可待。然而，重要的是“送瘟神”之后，我们要铭记“居安思危”，并把它落实到日常工作生活中去。理智地总结教训是把付出巨大代价的坏事变成好事的关键所在。宋人杨万里有诗：“莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢；正入万山圈子里，一山放过一山拦。”如果以为战胜一次艰险，就可以尽享一马平川的顺畅，而料想不到你是刚刚进入万山圈里，不知前面还有多少高山要爬，那仍然是没有从坏事中引出好结果来。 “送瘟神”同时，我们要深入思考的问题应该是应对种种灾难的整个机制体系的改造与建立。 譬如，借此次全民有了初步的卫生健康、体育锻炼观念，正可以进一步使全民族的国民素质中树立与强化卫生、健康、体育意识，自觉到养成良好的习惯。过去的爱国卫生运动、全民健身运动是不可遗忘与丢弃的，我们为什么不可以将它们经常化和制度化呢？一旦成为自觉意识与行动，那么，长期遭冷遇耻笑的“义务劳动”又会复活它的生命力，那种人人参与、人人奉献、人人为我、我为人人的心理境界和由此而获得的幸福感是任何金钱买不到的！ 再譬如，我们的建筑要依据科学化、人文化与健康化重新改造与设计。我以为，第一，我们不能盲目仿效楼群密集化，将经济利益作为唯一追求。楼与楼的间距要加大，以增加绿地。第二，房间格局要利于改善与提高空气质量，房间面积不可过小。第三，住宅布局一定要考虑社区医疗保健体系，包括医疗设施和文化娱乐设施，相应为老人服务的设施和家政服务体系。第四，传染病院不能建在市内以及居民住宅群体之中，以免增大传播系数和增加人们恐惧不安的心理负担。第五，楼房的供水系统与下水系统都要具有防止细菌传播、抵御疾病的自身功能，等等。 如果真的能化灾为利，我们为抗击“非典”、“甲流”所付出的代价也算没白费。
每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。下面给大家带来一些关于 议论文 阅读题及答案整理归纳，希望对大家有所帮助。
议论文阅读题及答案整理1
①躬行践履，意即亲自实行、亲自去做，体现了重视实践、深入实践的精神。
②道德修养与 社会实践 密切相联。一个人只有在日常生活中，即在与别人、与集体发生的各种关系中，才较清楚地认识到自己的行为哪些是道德的，哪些是不道德的。同样，克服不道德的思想和行为，也只有在社会实践中才能实现。因此，“躬行践履”无疑是人们完善道德修养的重要方式。
③苏轼在《石钟山记》一文中，记叙了他深入实地考察，揭开了石钟山得名之谜的 故事 ，苏轼躬行践履之举，被后世传为佳话。
④鄱阳湖口有座石钟山，下临深潭。关于石钟山得名的由来，众说不一，但都不能令人信服。为了弄清这个问题，一天晚间，苏轼和儿子苏迈乘坐小船来到石钟山的绝壁下面，只听水上不停地发出噌吰的声音。苏轼仔细观察，原来山下都是石头的洞穴和裂缝，微波流入，冲荡撞击，便形成这种声音，又发现有块大石头挡在水流中心，它的中间是空的，有很多窟窿，风浪吞吐，发出款坎镗嗒的声音，与刚才噌吰的声音互相应和，如同歌钟演奏一样。至此，苏轼探求到了石钟山得名的真正原因。
⑤躬行践履，是一个人有所作为、成就事业的必由之路。李冰父子如果不是沿峨江两岸实地考察，弄清水情和地势等情况，就不能带领当地人民建成大型水利工程——都江堰。毕升如果不是长期从事印刷劳动，并反复试验、摸索，就不能发明活字印刷术。司马迁如果不是游历祖国的名山大川，访贤搜史，了解遗闻轶事，就写不出《史记》。白居易如果不亲自和百姓接触，熟悉人民的生活，就写不出《卖炭翁》等反映民间疾苦的诗篇。詹天佑如果不亲临工地现场，反复勘测，与筑路员工并肩奋战，就不能建成工程艰巨的京张铁路……
⑥中华文明的创建，中华文明的高度发展，是与中国人民重视实践、深入实践的优良传统分不开的，先人们躬行践履的好作风，今天我们应该很好地继承和发扬。
⑦实践是认识的源泉，人的认识是从实践中获得的。脱离了实践的认识，是空洞的、无用的;再好的理论如果不与实践相结合，也是毫无意义的。因此，背离了躬行践履的道路，就谈不上事业的成功。
⑧陆游说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”即仅从书本上学到的知识终究是浅薄的，要真正精通学问，必须亲自去参加实践。
1.“躬行践履”中的“躬”与“躬耕于南阳”中的“躬”意思相同，都是______________的意思：“行”与“行阵和睦”中的“行”意思不同，“躬行”中的“行”有“实行”、“做”的意思，而“行阵”中的“行”则是________________的意思。
2.(1)第②段要论述的主要观点应是什么?
(2)联系全文来看，整个第②段的论述有无问题?试说明理由?
答：(1)________________________________________________________________
(2)____________________________________________________________
3.第③段中“被后世传为佳话”有一点文言色彩，若用现代汉语通俗地说，这句话的意思是：______________________________________________________。
4.第④段说“苏轼探求到了石钟山得名的真正原因”。试根据作者的叙述，简要说明石钟山得名的原因。
答：___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
5.全文的论点是：___________________________________________________________作者在用例子证明观点时有什么特点?又有什么不足?
答：特点是：_______________________________________________________________
不足是：_______________________________________________________________
6.第⑦、第⑧两段读来有些累赘，且语气不顺。试加以修改，使之成为简洁、完整、语气通畅的一段(不得超过100字)。
参考答案：
1、亲自、军队。
2、(1)“躬行践履”是人们完善道德修养的重要方式。
(2)此段论述有问题，主要是它所论述的内容与全文的论述无密切的关系，后面的所有例子都未证明实践与道德修养的关系。
3、在后世流传，并为后人所称颂。
4、一块中间空而有很多窟窿的石头，经风浪吞吐，发出的声音与水声相和，像歌钟演奏一样。
5、躬行践履是认识事物的前提，也是精通学问、成就事业的必要途径特点;有详有略，大量列举不足;只有中国古人之例，终有些偏颇。
6、(以下供参考，只要意思对即可)实践是认识的源泉。陆游说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”再好的理论，如果不与实践相结合，就毫无意义;要真正精通学问，要保证事业成功，必须亲自参加实践。
议论文阅读题及答案整理2
爱藕说
映日荷花，接天连叶，亭亭莲蓬和藕，本是四位一体的。
爱佼佼荷花者有之，咏田田莲叶者有之，赞点点莲子者有之。偏心的诗人哟，为何厚此薄彼?为什么不肯为嫩藕多唱几支短歌?
藕，自生与世间，变委身水下，不见日月，在浊泥污土的围困中生活。一旦出淤泥。风采翩翩，洁似玉，白如学，一尘不染。不是贞洁操守。孰能如此?它孔窍玲珑，称得起虚心;它居下而有节，贫贱不屈;它虽然嫩而且柔，藕牙儿却能穿透青泥碧水，劲挺起翡翠一般的绿茎，托起红花碧叶，算得上是柔中有刚。
古人将六月二十四日，奉为荷花节日。默默困顿于泥水里的藕，谁知它声于何时?它像竹鞭那样，孕出藕牙，长大开花，再生出莲子以续生生之脉，谁知它年寿几何?它节节横生，从未与花叶争宠夺艳，甘居地下，无日无夜的托着花儿叶儿，像是母亲的玉臂偎抱着幼子，睡知它有几多辛劳?
给我一支花的诗笔吧，我想寻找动情的诗句，写给养育那莲花的母亲——玉藕;也想把真挚的感情奉献给千千万万的妇女——伟大的含辛茹苦的母亲!
咏莲
迸发出心中最真的火焰，打印在夏日的扉页中的是莲。你在这里重新锤炼，终于挣脱出那泥牢中的锁链，婷婷盛开在这苍茫大地间，向世人倾诉着至善的语言。坚忍的意志在这苦海中尽显，最终铸成一朵金刚净莲。
心中的一团圣火，理想中的一只白鸽，都成了你的主宰，多少智者依你而眠，多少善者永远在心中把你挂牵。看那一柄净碧的荷叶荡涤着人们迷中的眼，一片淡粉的莲瓣成了多少代人的梦幻，凸起的莲籽成了永不改变的琴键，奏响了激荡万古的乐章。
人间的一朵净花，凡尘的一方净土。生命因你而明白了纯净的内涵——哦，莲!
莲子
中国是莲子的故乡。早在五千年前仰韶 文化 遗址中，就曾发掘到两粒莲子;三千年前的《诗经》中，就有“隰有荷花”的诗名。
莲子补中养神，止渴去热，厚肠胃，固精气，强筋骨，补虚损，利耳目，除寒湿，是一种纯天然高级营养保健品，历来为御膳房必备之物。莲子食用方便，既可制成莲子羹，莲子汤，八宝粥，糖水莲子，又可炖鸡，炖鸭等制作美味佳肴，是强身健体，养颜驻容，馈赠亲友的上等佳品。
产于浙江宣平的莲子更有它的独到之处。一般的莲子颗粒较小，久煮不酥，而宣莲由于本地独特的土质和气候条件，颗粒较大(465粒即达500克)，酥而不烂，味美爽口。它含有高蛋白质、钙、磷、镁等多种物质。因而浙江宣莲成了历代的贡品。
12.细读《爱藕说》， 说说 藕有哪些优秀品质。(写出其中4点)(4分)
13.《咏莲》中“心中最真的火焰”指的是什么?(2分)
14.《莲子》一文中写到的产于宣平的莲子有哪些独到之处?(4分)
15.《莲子》中说“早在五千年前仰韶文化遗址中，就曾发掘到两粒莲子;三千年前的《诗经》中，就有‘隰有荷花’的诗名”，而《咏莲》中也有两个诗句和这句话意思相近，这两句诗是_____________________________________。(2分)
16.这三则材料是从不同角度写莲的。某校校刊编辑要把这三则材料一齐收录在一个栏目里，现在请你为这个栏目拟一个恰当的标题。(2分)
17.这三则文字都是赞美莲的，人们在赞美莲的时候，常常赋予它美好的品格。在其他花草树木中，你最想赞美什么?它具有怎样的品格?(3分)
答案
12.贞洁操守 虚心 贫贱不移 柔中有刚 默默奉献 含辛茹苦
13.红莲
14.颗粒较大 酥而不烂，味美爽口 它含有高蛋白质、钙、磷、镁等多种物质
15. 凸起的莲籽成了永不改变的琴键，奏响了激荡万古的乐章。
16.莲之声 莲之韵 莲的文化等
17.略
议论文阅读题及答案整理3
科学家是快乐的
①两次获得诺贝尔奖的科学家居里夫人曾说：”获奖与工作本身相比，前者令人兴奋的程度还不如后者的一半。”抛开她对名利的淡泊之心，这句话还表达了另一层意思：没有什么比探究未知并有所收获更令人开心了。居里夫人追求的，是科学家真正的快乐。
②再看当下，公众视野中的科研人员，似乎很难与快乐、轻松、喜悦这些词联系到一起，就连人们对居里夫人的关注，也是关注她数年有教职无薪酬的悲惨经历，以此反衬出这位女科学家在逆境中的隐忍。在很多人眼里，科研人员个性古板压抑，生活单调枯燥，常常为事业放弃兴趣和家庭。的确，科研人员要潜心钻研，需要付出更多艰辛，忍耐更多寂寞，有时候还要牺牲与家人相处的时间，但这与快乐并不冲突。
③实际上，当我们仔细翻阅科学家的传记时，快乐这个词的出现频率极高，很多科学家都愿意用快乐来描述自身的生活。他们快乐的源泉是什么?归纳起来大致有三种：对未知领域的征服、对科学之美的执着、对人文精神的追求。
④科学家的快乐首先源于他们对真理的追求。从兴趣出发，当攻克难题得出结果时，很多科研人员都有打通任督二脉般的畅快和欣喜。也正是这种快乐的心情，支撑着他们走向下一次研究。就像居里夫人所说的，一位科学家不仅是一个技术人员，他还是一个小孩，在大自然的景色中，好像迷醉于 神话故事 一般。物理学家丁肇中被记者询问做基础研究是否要耐得住寂寞时说：“我没有觉得寂寞，不然我就不做了。”在他眼里，沉醉和寂寞是两回事。
⑤科学家的快乐也源于他们对科学之美的执着之心。在旁人眼里乏味复杂的数字、稀松平常的花草、遥远的卫星，在他们看来，都有着极致的美感和深厚的诗意.数学家张益唐说：“数学有很多美，数论可能是最美的一种，这些年来支撑我的，就是对美的追求。”航天专家李恒年眼中的卫星是优美地运行在轨道上的。不止一位科学家提到，研究物理学的人，从牛顿、爱因斯坦等人推算出的方程式中获得了美感、庄严感和初窥宇宙的敬畏感。
⑥科学家的快乐还源于他们对人文精神的追求。许多科学家有着极其广泛的 兴趣 爱好 和丰富的业余生活。比如，数学家吴文俊喜欢看电影，物理学家黄昆爱读式侠小说和侦探小说，王选院士从京剧中得到了无与伦比的乐趣和慰藉。自由多彩的文化生活，为科研人员带来了轻松恬淡的心情，能够缓解科研给他们带来的焦虑，还能帮助科学家找到迸发灵感的火花，因为创新来自想象，想象又植根于博学和积淀。
⑦那些抱怨不快乐的科研工作者，大抵还是为名利所累，为世俗所驱，为外物所惑。而那些对未知领域充满探索欲望的人、那些对科学之美抱有执着之心的人、那些对人文精神尚有追求的人，就像梦想家一样，在事业的强烈吸引下，不是一味追求金钱和荣誉，而是在探索的过程中享受创造的荣耀和辉煌，最后由衷地发出快乐的感叹。但愿更多的人不仅记住科学家的贡献，更记住他们的快乐。
(刘诗瑶文，有改动)
1.本文的中心论点是什么?
2. 文章 第①段引用居里夫人的话有什么作用?
3.第⑤段中画线 句子 主要运用了什么论证 方法 ?有什么好处?
4.请简述本文第⑥段的论证思路。
5.请简要分析文章结尾一段的作用。
参考答案：
(1)科学家是快乐的(1分)
(2)既可以引出中心论点，(1分)又可以作为论据来论证中心论点，(1分)还可以增加文章的可读性.(1分)(意对即可.3分)
(3)道理论证(引用论证)，(1分)引用数学家张益唐的话，论述了“科学家的快乐也源于他们对科学之美的执着之心” 这一分论点(1分)，从而使论证更概括更深入.(1分)(意对即可.3分)
(4)首先提出“科学家的快乐还源于他们对人文精神的追求” 这一分论点;然后，列举数学家吴文俊、物理学家黄昆、王选院士的事例论述“许多科学家有着极其广泛的兴趣爱好和丰富的业余生活”;最后，指出自由多彩的文化生活，对科学研究的重要作用.(一层一分，意对即可.3分)
(5)① 总结 全文②与文题相呼应③运用对比论证，突出了文章的中心论点.(一点1分，言之成理即可.3分)
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初中老师在上如何做阅读题的课的时候有发给我们班每人一份资料.我现在慢慢打字+复制给你. ①记叙文 做记叙文的阅读题,可以从以下几个方面人手： 一、得法于课内,得益于课外： 初中三年,我们在课本中学习了大量精美的记叙文.叶圣陶先生说：“课文无非是个例子.”我们应该从这些例子中学到阅读记叙文的一般方法,然后将这些方法应用到课外文段的阅读中去. 记叙文是我们生活和学习中最常用到的文体.所以,一定要掌握阅读和写作记叙文的方法.近几年的中考试题所透露出来的资讯显示：多读、善思会有利于学习和应试. 比如,从1999年起,国家教委就倡导开展多读书,读好书的活动.2001年颁布的国家《语文课程标准》中更是列出了中学生课外阅读的推荐书目.可见,开阔视野,丰富自己的阅读生活,会使你多方面受益. 二、具体步骤如下： 1．整体感知文章内容,明确中心. 2．看出文章各个部分之间的联络,大体了解文章的思路,理清文章结构,划分文章层次. 3．感受文章的语言所表达的思想感情. 4．结合上下文理解词义和句义,领会词句在特定语言环境中的含义和作用. 5．找出文中感受最深的句子或段落,抓住一段文字的中心,找出关键语句,体会这些语句的深层含义. 6．欣赏文章中优美、精辟的语句,初步欣赏文学作品中的形象和描写,体会语言的生动性和形象性. 7．阅读散文,要理解作者所写的人或事物中蕴含的思想感情,理解文章选材、组材的特点,体会散文“行散而神聚”的特点. 8．阅读小说,要把握人物的性格特点,分析人物外貌、语言、行动、心理活动的描写,了解故事的情节,理解环境描写的作用,体会作者的写作意图.
结尾是全文内容发展的必然结果，是文章结构的重要组成部分之一。现代著名作家师陀曾说：“写文章不管长短，首先要考虑好结尾。有了结尾，如何开头，中间如何安排，便迎刃而解了。”好的结尾当如豹尾，响亮有力，令人警醒，催人奋进。如鲁迅的《论雷峰塔的倒掉》，结尾只有两个字：“活该！”短短两字，可谓简洁之至，力透纸背！ 其实，文章的结尾有时比开头还重要。由于阅卷者看完结尾后即开始打分，因此，它的好坏还直接影响到阅卷者的评分心理。李渔曾说：“篇际之终当以媚语摄魂，使之执卷流连，若难遽别。”结尾如有此种效果，整篇文章将增色不少。议论文结尾的写作，要收束全文，突出中心论点；要体现全文结构的紧凑、完整，不能草率收兵，也不能画蛇添足；语言要干脆有力、清音留响，富有启发性和鼓舞性。
重要的是读和理解 语文是国语 其实我学语文的时候不必浪费时间去记东西 只要理解，特别是文言文方面
基础题推荐：百题大过关的基础知识（有字音、病句、成语，这个靠多积累，我认为这本书很好）阅读：中考语文现代文阅读解题技巧训练（类似于英语完型阅读的封面）作文：多看看《读者》，青年文摘，摘抄可以引用到作文里的句子估计学弟or学妹还是初三上吧，初三下你们会发一本砖头厚的中考全攻略，里面什么都有，很好加油！中考背下来就不难！学姐我当年背的连某个词在第几行第几列都知道
【考点透视】 议论文是表明观点、阐明道理的文章，它以议论为主要表达方式。议论文的一般考点有：（1）语言的积累与运用；（2）寻找论点，弄清论点与论题的区别；（3）辨识理解论证方法；（4）理清议论结构；（5）把握文意、层意、段意；（6）理解论据选择的技巧；（7）品析揣摩关键词语、重点句子含义及其表达作用；（8）体会议论语言的准确性、严密性特点；（9）理解中心句、支撑句及二者之间的关系；（10）联络生活体验，理解作者的观点及写作意图；（11）为观点寻找或补充论据；（12）立论与驳论的区别等。
◎【技法指津】 阅读议论文，首先要了解议论文的特点。议论文有论点、论据、论证三大要素。只有把握住议论的这些特点，在阅读时才知道从何入手，怎样去“读”。 一 把握论点。 阅读议论文，最关键的是要找出文章的中心论点。大多数文章，标题只是提出了一个论题，中心论点隐含在文章的论述中。有的文章，标题就是中心论点。那么，作为论点的标题，一般是个表判断、表肯定的句子或短语。也有的文章，在开头提出中心论点。还有的文章，在行文当中或篇末提出中心论点。。 二 弄清论据。 阅读议论文，在抓住论点之后，还要弄清楚文中是用哪些论据来证明论点的。论据一般分为事实论据和道理论据两种。事实论据包括事例、史实、统计数字等。事实必须确凿可靠，有代表性。道理论据包括革命导师的正确论述和自然科学的原理、定律、公式等。此外，正确反映自然规律和人类生活经验的名人名言、谚语、格言等，也属于道理论据。 三 搞清论证方法及论证方式。 搞清论证方法，才能更好地把握、理解中心论点。要搞清论证方法，首先要了解常用的论证方法。经常使用的论证方法有：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等。其次，还要明确议论文的两种论证方式，即立论和驳论。立论就是针对事物或问题直接阐明自己的见解和主张；驳论就是通过反对错误或反动观点，从而树立起自己的正确观点。在驳论文中，用到的论证方法还有“以子之矛攻子之盾”及归谬法等。 四 理清议论文的结构。 阅读议论文，必须理清议论文的结构。立论文的结构一般分为提出问题、分析问题、解决问题三个部分，也就是引论、本论和结论。议论文的常见结构形式有：并列式，段落层次间是平行并列的关系；层进式，各部分之间是层进关系，即层层深入，步步推进；总分式，论证的层次间是总论和分论的关系，或先总后分，或先分后总，或总分总。驳论文的一般结构方式是：摆错误论点、分析错误论点的实质及危害、得出正确的观点。 五 了解议论文的语言特点。 由于议论文是最贴近现实生活的一种文体，因而它的语言往往有鲜明的个性，或针砭时弊入木三分，或剖析事理一针见血，或讽刺社会不良风气毫不留情。除了严密的逻辑性外，遣词造句也是颇费心机的，我们在阅读时要细心体会。 记叙文的阅读，要明确有关的知识点，把握其文体特征。 一、记叙文的概念：记叙文是以记叙、描写为主要表达方式，以记人、叙事、写景、状物为主要内容的文章。中学阶段，为了教学的方便，常常把讯息、通讯、人物传记、回忆录、寓言、童话、小说等，都划归到记叙文教学中。 二、记叙文的分类：从写作内容与方式看，可分为两类：简单的记叙文和复杂的记叙文。从写作物件的不同，可分为四类：1．写人的记叙文；2．叙事的记叙文；3．写景的记叙文(即散文)；4．状物的记叙文。 三、记叙的要素：记叙文有六要素——时间、地点、人物、事件的起因、经过、结果。 四、记叙的顺序：常用的有三种——顺叙、倒叙、插叙。 五、记叙的线索：一般有以下几种——人线、物线、情线、事线、时线、地线。 六、记叙的人称：一般采用第一人称或第三人称，个别时候使用第二人称。 七、记叙的中心与详略：整体感知，准确把握文章中心。分析材料与中心的关系，理解材料的详略安排。 八、记叙文所用的表达方式：常见的是五种——记叙、描写、说明、议论和抒情。比较复杂的记叙文，往往几种表达方式综合运用。 解题思路和技巧： 做记叙文的阅读题，可以从以下几个方面人手： 一、得法于课内，得益于课外： 初中三年，我们在课本中学习了大量精美的记叙文。叶圣陶先生说：“课文无非是个例子。”我们应该从这些例子中学到阅读记叙文的一般方法，然后将这些方法应用到课外文段的阅读中去。 记叙文是我们生活和学习中最常用到的文体。所以，一定要掌握阅读和写作记叙文的方法。近几年的中考试题所透露出来的资讯显示：多读、善思会有利于学习和应试。 比如，从1999年起，国家教委就倡导开展多读书，读好书的活动。2001年颁布的国家《语文课程标准》中更是列出了中学生课外阅读的推荐书目。可见，开阔视野，丰富自己的阅读生活，会使你多方面受益。 二、具体步骤如下： 1．整体感知文章内容，明确中心。 2．看出文章各个部分之间的联络，大体了解文章的思路，理清文章结构，划分文章层次。 3．感受文章的语言所表达的思想感情。 4．结合上下文理解词义和句义，领会词句在特定语言环境中的含义和作用。 5．找出文中感受最深的句子或段落，抓住一段文字的中心，找出关键语句，体会这些语句的深层含义。 6．欣赏文章中优美、精辟的语句，初步欣赏文学作品中的形象和描写，体会语言的生动性和形象性。 7．阅读散文，要理解作者所写的人或事物中蕴含的思想感情，理解文章选材、组材的特点，体会散文“形散神不散”的特点。 8．阅读小说，要把握人物的性格特点，分析人物外貌、语言、行动、心理活动的描写，了解故事的情节，理解环境描写的作用，体会作者的写作意图。 略读，细读，从读， 1先大概了解意思 2带着问题仔细读 3多读能更好的掌握书的思想感情 最好做笔记，分析人物外貌、语言、行动、心理活动的描写，了解故事的情节，理解环境描写的作用，体会作者的写作意图。 说明文是以说明为主要表达方式，对事物、事理进行介绍解说的一种文体。说明文一般有三个特点：第一，内容上的科学性。即能准确的反映客观事物的实际及其规律性，给读者以科学的认识。第二，结构上的条理性。为了给读者明确的认识，说明其特征时必须有一定的条理和顺序。常见的说明顺序有时间顺序（程式顺序也是时间顺序的一种）、空间顺序和逻辑顺序。第三，语言的准确性。说明文语言要准确无误，给读者以科学的认识。 三、学会阅读分析说明文 （一）整体感知文章的内容,把握说明的物件，区别事物说明文和事理说明文。 说明物件即文章说明的话题，主要分为两个方面：一是具体事物，包括事物的状态、性质、功能和特征等。二是抽象事理，包括事物的本质，事物内部或事物之间的内在联络。阅读说明文首先要准确地把握说明的物件，从而正确区分事理说明文和事物说明文。大多数的说明文的题目就是说明物件，如2006年沈阳中考题——《 自给自足的人体生物能发电》、厦门中考题——《海上花园里的生态杀手》、山西中考题(实验区)——《乔家大院——北方民居建筑史上一颗璀璨的明珠》、新疆维吾尔中考题——《森林中的“环保卫士”》等，题目本身就是说明物件。大多数的事物说明文都在开篇使用中心句点明了事物的说明物件。有的时候，题目没有反映说明物件，那就得认真阅读材料，逐段逐句排队、梳理，追本求源，找出说明的物件。尤其要注意揣摩关键性的语句，如各段的中心句、过渡句以及文章中反复出现的句子等，这样就可以找到说明物件。无论是事物说明文或者是事理说明文，准确地把握说明物件对整篇文章的阅读和理解是至关重要的。 （二）分析文章内容，把握说明物件的特征。 一篇说明文仅仅明确了说明物件是不够的，要进一步理解说明文的内容，还要重点把握说明物件的特征，这是分析一篇说明文的关键所在。只有准确地把握说明物件的特征，才能深入地理解说明物件，以此为突破口，进而理解文章的结构层次、中心内容等。要把握说明物件的特征不能只停留在事物的表象上，而要了解事物内在的本质。具体可以从以下两方面入手： 1?从分析标题入手。有的标题在指出文章说明物件的同时，也指出其特征，如《死海不死》；有的标题用陈述句的形式，引导读者有针对性地把握说明物件的特征，如《看云识天气》；有的标题用生动形象的比喻、拟人的方法说明事物的特征，如《猪链球菌又到人间作孽》。 2?从分析材料入手。即逐段分析作者介绍了有关事物的哪一方面的特征，然后归纳小结。有的事物的本质特征，作者已在文章中明确地指出来了，阅读时要找出这些关键句。有的说明文没有明显的关键句，阅读时须细心琢磨，从中加以提炼。 （三）理清文章结构，划分段落和层次。 说明文的结构(重点是段落和层次)比较清楚，通常分为三部分：开头引出说明物件，中间进行详细的说明，结尾作总结说明。常见的结构形式有：总分式、分总式、承接式、递进式。 （四）分析说明顺序，找出标明顺序的关键词句。 常见的说明顺序有：时间顺序（程式顺序是时间顺序的一种）、空间顺序、逻辑顺序。分析说明顺序的方法有三种： 1?认清说明的物件，分析说明顺序。 2?把握语言标志，“读”出说明顺序。 3?分清主次，综合归纳。 （五）分析文章的说明方法及其作用。 1?分析说明方法 为了清楚地说明事物的特征，须采用恰当的说明方法，常见的说明方法有：举例子、分类别、打比方、作比较、列数字、下定义、作诠释、列图表等。 2?分析说明方法的作用 掌握了几种常见的说明方法后，我们还要学会分析每种说明方法在文中的作用： （1）举例子：即举出实物来说明事物。其作用是可达到形象地说明事物的作用。 （2）分类别：这是一种把说明物件按类分项（根据事物的形状、性质、成因、功用等）逐一说明的方法。其作用是使说明的内容眉目清楚，避免重复交叉的现象。 （3）打比方：即用比喻的修辞方法，对事物作形象的说明。其作用是形象生动地说明事物的特征，增强文章的趣味性。 （4）作比较：即选用具体的或人们熟知的并且和要说明的事物有着某种外部的或内在联络的事物与所要说明的事物作比较，或用数字等作比较，从而突出被说明事物的特征的一种方法。其作用是更加强调被说明物件的特征。 （5）列数字：即用列举数字来体现说明特点的一种说明方法。其作用是能把说明物件的特点说得更准确无误，令读者信服。 （6）下定义：即用简明扼要的话对被说明事物的本质属性做周全、周密地规定地说明。它用一种基本固定的判断句式，揭示出这一事物区别于其他事物的本质属性。作用是使读者对概念有确切的了解，使说明物件更加严密。 （7）作诠释：能通俗地介绍或解说事物或事理的特点或特性。其作用使人们更加清晰地认识被说明的事物。 （8）画图表：这是一种运用直观的示意图和表格等形式，说明事物和事理的一种说明方法。其作用是使读者一目了然，非常直观地理解被说明的事物。 （六）理解说明文语言的准确性。 准确性和多样性、灵活性并不矛盾，说明文的语言有的以平实见长，有的以生动活泼见长。由于说明物件和作者语言风格的不同，说明的语言也是多种多样的，但准确性是说明文语言的前提。要揣摩说明文语言的准确性，重点在于了解遣词造句是怎样说明事物的特点的。从而理解其作用，领会其妙处。可从以下三点入手： 1?在语境中体会中心词语的准确性。 2?重视具有修饰性功能的词语表义的准确性。 3?留心关联词语在表意准确性上的特殊作用。 （七）准确把握说明文中的关键词句，分析它们在文中的作用。 能否把握阅读材料中的关键词句，直接关系到对材料整体的理解和分析。把握关键词句可从三个方面考虑：抓住中心句，分析过渡句，认清指代成分。 1?中心句有首括、中领、尾联三种形式，又以首括居多。分析中心句，有利于把握文章(语段)的主要内容。 2?过渡句在文章结构上起承上启下的作用，同时也是上下文内容衔接的标志，分析过渡句，有利于把握文章内容的层次和重点。 3?在中考试题中，经常考查对指代成分的分析，分析时要从语义和语法结构两个方面综合考虑。 （八）创新意识，答好开放性试题。
A．武平产猿（出产）B．撒已（完毕）
C.每夕必寝（）安全D．甚者啥抱皮跳掷而毙（）死
记叙文可以用narration，或者narrative作为形容词。 议论文是argumentation，argumentative是形容词。 说明文应该是description，或者descriptive作为形容词。 文言文的英文： the classical Chinese。
文言文是指用古代的书面语言写的文章，通常文言文比较古奥难懂，因为文言文词汇都是古代的，而且还是古代的书面语言，现代人理解起来有难度。而你说的说明文、议论文是文章的型别，和文言文根本是两个不同的概念。
文言文是指用古代的书面语言写的文章，通常文言文比较古奥难懂，因为文言文词汇都是古代的，而且还是古代的书面语言，现代人理解起来有难度。而你说的说明文、议论文是文章的型别，和文言文根本是两个不同的概念。说明文是介绍说明某事物的文章、议论文是偏重于对事情、现象发表自己观点的文章体裁。望采纳！
天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚往？奚乐奚恶？夫天下之所尊者，视频广告制作，富贵寿善也；所乐者，身安美味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得美味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声；若不得者，则大忧以惧。其为形也亦愚哉。－－节自庄子《至乐》世界上最大的快活是什么？从古至今，关于这个问题的叙说不胜枚举。快活与幸福，品牌策划，这个最日常的生命质量指数，万千之人就有万千个领会，不一而同，它不会有一个固定并尽对的答案，也不是拿一个定义就可以释解完全，表现通透的。我想，快活终究是从每个人心坎慢慢渗透出的一滴滴欢乐，而安逸也就是在这快活基本之上滋养开来的……庄子所说的安逸是身材的舒适与满足，也就是物资请求的给予和获得，华服和佳肴，美妙的事物，养耳的音乐。的确，现世的生活里我们所积极追逐的有相当一大部分被这些表面浮华所盘踞，可以说没有一日不在它们的重重包抄下依旧情愿诠释生活。但安逸仅仅是这些构成的吗？安适，是种温和与安详的境界，境界的辽阔与逼仄，往往就在一个人的心坎世界得以浮现。我们也许真的做不到不以物喜，不以己悲，但假设能够稍许淡然的接纳进世的懊恼，达观智慧的控制自己性命路途的走向，就不失为真。我们也许永远转变不了既定的命运与现实，但至少在性命的多个转折关口，能将自己的心窗一扇扇光亮打开，果敢的面对已知的颠簸与未知的坎坷，这亦不失为勇，北京专题片制作。而这诸般行事姿势，背后支持它的仍然是一番心灵的境界，logo设计。安逸，是性命个体思想底蕴与习惯显露出的一种状况。实在很多人的生活都会大致雷同或接近的，宣传片，为什么有的人看着非常安逸中意，有的人却给人以另外一种面孔的日子呢？由于人的心智与想法的迥异会造成外观生活的落差，比好像样是烹调一盘蔬菜，有的人只是会将它马虎炒熟而已，断然不求精巧，而有的人就不同，她会寻求菜肴的鲜亮光泽，她会给青菜搭配上火腿或香菇，她盼望浮现出的是色香味俱佳的一盘美味。孰优孰劣，可见一斑。安逸，也是一种生活的态度与选择。什么样的生活态度在必定水平上制约着我们的生活质量，企业宣传片制作公司，什么样的人生决定笃定着我们手里的命运指向，心态就是人生路途里一个恒准不变的方向标。想起蜗居里的海萍，一个独立要强的女人，假设她大学毕业了就回到她故乡那个古老的小镇，她尽对可以过上物资相对充盈的生活，而不是在大城市里的遭受的各种辛酸和举步维艰，但是，她没有选择那样的日子。她一直念念向往大城市里的鲜明豪华，影视制作，她对海藻说，咱们老家那里有美丽的东方明珠塔吗，有文雅的音乐会吗？老家的街道没走几步就逛完了，言行举止之间皆是对大都市的仰慕和执迷，品牌营销策划。而海藻当初如若不是受姐姐的扇动与影响，以她柔弱恐惧的个性，她必定会听父母的话安于老家的工作生活，假设那样，命运之书也就从此彻头彻尾的被改写了，户外广告工程。记得上次和朋友聊天，朋友对我说，实在你现在的生涯已经很好了，闲来还可以做点自己爱好的事情。就一句话，骤然让我心里清明、清洁了很多，很多。是啊，现实逐日面对的日子，还能保有真正属于自己的一方固然狭窄却充实的空间，有一角可以任我伸展徜徉，有一寸时间可以供我遐想，还能不时兑现一些平常的、安逸的幻想，这或许已经是福气了，怎能不学会知恩满足。郑板桥的那块满足常乐的横匾，真的要经常挂在心间才好。然，此满足并非尽对的不思进取，北京公关公司，此安适也不是没有限度一味的颓丧消极，任何一种生活状况，假设沉沦过久总有它弱性和弊病可循，任何一种生活方法假设久长匮乏明亮阳光的润泽，也早晚会走到极真个黑暗地步，以致难以补救。此安逸应是生涯里一面可以不时观照的镜子，促你苏醒并直面的应对自我和人生，此安逸也让我们心灵温热的充斥恩慈，从而更是爱惜生活。庄子所经常宣讲的心游万仞，也就是说心灵的力气是无限竭尽的，可以逍远任游天地万物之间，可以抵达幻想都达到不了的远方，因此无论是安适的日子还是未知风云的岁月，心灵终究是我们灵魂的栖息之地，引领着我们更加美妙暖和的持续生涯下往！
说安逸 寒号鸟因为贪图一时的安逸而在冬雪中死亡；蝗虫因为享受一时的舒适而于冰封中销声匿迹；游鱼因为渴求一时的美味而终究命丧锅底…‥ 它们都因为贪图安逸付出了极大的代价。由此可见，安逸是生命的麻醉剂，让你在不知不觉中毁掉自己；安逸是充满诱惑的洞天福地，让你在无声无息中湮灭灵魂。安逸使人生懒惰之心，起散漫之意，不思进取，不念成败。在人生道路上，我们到想披荆斩棘，获得永恒，必须做到不贪图安逸。 不贪图安逸的人，才能体味到生命的价值。一个人浸泡在安逸的蜜水中，被享乐的气氛包围，久而久之，快乐便是一种无聊，甘甜成为一种奢靡。这样的人每天浑浑噩噩，终有一天，安逸会埋葬他们腐朽的灵魂。而当一个人有了搏击云天的勇气，有了挑战困难的豪情，他便会信心百倍，积极进取。也只有这样，才能感受到人生的意义之所在——不是贪图享乐，而是要追求卓越。 只有不贪图安逸，才能走向成功。越王勾践卧薪尝胆，历尽三年艰辛苦难，终凭三千越甲而吞强吴；李长吉不慕富贵，呕心沥血，发奋著诗，终成诗鬼而照青史；曹雪芹不涉红尘，处心积虑，十载披阅，一部红楼传千秋；海伦·凯勒不图安逸，勤学苦读，孜孜不倦，为世人树立了不朽的楷模…‥他们面对安逸，却毅然选择了苦难艰辛，而正是这些磨砺了他们高尚的人格和奋起的精神。正是不贪图安逸，他们才得以在历史的银河中星辉不灭。 只有不贪图安逸，才能获得永恒。古罗马帝国盛极二百余年，却因统治者沉于安逸，骄奢淫欲而毁于一旦。这不正是贪图安逸的恶果吗？小到修身、治家，大到平天下，无不要居安思危，戒奢以俭。只有这样，才不会重奏陈后主的亡国之音；只有这样，才不会重蹈唐末帝痛失北方要地的覆辙；只有这样，才不会重演清末受凌辱的悲剧；也只有这样，历史才会散发出永恒灿烂的光辉。 只有不贪图安逸，雄鹰才可横贯沧海，鸿鹄才可搏击云天，海燕才可迎向风雨，鹏翼才可九天直上，我们才能奋起自强，摘取成功的皇冠，绽放永恒的微笑。 安逸是失败之源，磨难是成功之剑，抽成功之剑断失败之源，迎向风雨，笑揽溪月。 安逸是懒惰之旗，磨砺是勤奋之斧，拔勤奋之斧斩懒惰之旗，追求卓越，勇往直前。
"生于忧患 死于安乐",这句话出自《孟子·告子下》，大意是说忧愁、困苦的环境能使人常存进取之心，安逸、享乐却容易使人沉沦。 孟子说：舜从田野中崛起，傅说从筑墙的工作中被提举，胶鬲曾是鱼盐贩子，管仲从监狱走向飞黄腾达，孙叔敖从海边被提举出来，百里奚曾沦落于买卖市场。所以，上天要把重责委托给某人，一定是要先使他的心意苦恼、筋骨劳顿、肠胃饥饿、身体穷困，使他的每一行为都不能如意。而后才能知道“生于忧患，死于安乐”的人生真理。 长在岩石间的树，总是特别苍劲；沙漠里的种子，遇到一点儿水份就能快速萌发；极地的苔藓，可以经历长期的干燥寒冷依然存活。不平凡的遭遇常能造就不平凡的人生。顺利的境遇，优越的地位，富足的资财、舒适的生活，似乎应该是个人、家庭以至民族发展的有利条件。但历史和现实的经验却一再告诉我们：从来纨裤少伟男。在中国五千年的文明史上，我们看到名门望族走马灯般地替换，家运五代不衰便成为治家有方的美谈。满清的八旗子弟就是最好的例子，这个马背上的民族曾是骁勇剽悍的，但成了统治阶层后，不过几代，八旗子弟就沉醉于安乐享受之中，清朝的灭亡也随之来临。 相反，苦难、逆境，甚至生理缺陷反而产生和造就了一些伟大人物。凯撒、亚历山大、罗斯福都是如此。很多心理学家认为，压力是每个人生活中不可缺少的一部分，苦难的刺激，能使人振作。先秦的吴越之争，吴王夫差骄奢淫逸、纵情享乐，终于被卧薪尝胆的勾践所击败。 “宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，只有经历过忧患和磨难，才能逐渐迈向成功。在年轻的时候，多把自己放在逆境中，不仅会磨炼敲打出许多美好的品性，也增强了生活的能力，扩展了视野，掌握了很多技能。 一个人对自己目前的环境不满意，唯一的办法，是让自己战胜这个环境，超越这个环境。譬如行路，当你不得不走过一段险阻狭窄的道路时，唯一的办法是打起精神，克服困难，把这段路走过去。而不是停在中途抱怨，或索性坐在那里打盹，听天由命。 “古今英雄多磨难”，不论处于什么样的环境下奋发进取，勇于求索才能获得最有价值的人生。所以，置身在不如意的环境中的人们，不但不应该消沉停顿，反而要拿出加倍积极乐观的精神来支配目前的环境，一片更广阔的蓝天在前面等着你