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你搜索冯军旗，他的几篇文章都在网上了：1、南方周末：中县“政治家族”现象调查 2、29岁代县长闫宁的简历分析3、县政中的“政治家族”式微了吗？4、中国青年报：一个县的官场生态 至于论文全文，现在太敏感，不大可能弄到。
在日常学习、工作生活中，大家或多或少都会接触过论文吧，通过论文写作可以培养我们的科学研究能力。那要怎么写好论文呢？以下是我为大家整理的遵守规则议论文，欢迎阅读与收藏。
有两个关于规则的故事。
其一，不断更换的“警示牌”
某小区绿地，工作人员为了保护草坪，立了一块警示牌，上书：“禁止践踏草坪！”语言简洁明了，无人不懂，无人不晓，可惜，无效。于是改用婉转语，写道：“小草依依，践踏何忍”，虽看似触动人心，但没过多久，依然失效。最后，工作人员不得已而采用“欺之术”，警告：“草坪下有电线！”什么，有电线！可不敢再踩了——可惜，后因一顽童误入草坪安然无恙而再次失效。
君子曰：制度规则，难矣！
其二，如何分粥
某甲乙丙丁戊，个个贪心吝啬。生怕别人多占一分自己损失一毫。五人要平分一锅粥，该怎么分才最公平呢？如此五种 方案，任君选一， 方案一：从五人中选一名大家认为最公道的人主持分粥； 方案二：从别处找个人来分粥； 方案三：每人轮一次，最后商议而定； 方案四：选一个人分粥，另一人监督； 方案五：选一人分粥，但分粥的人要最后拿粥。
君子曰： 方案五，甚妙！
如此关于规则的故事在生活中可谓数不胜数。社会需要秩序和协作，而秩序需要规则维护，协作亦需规则的保障，劝说教育人们遵守规则固然重要，但更重要的是制定一套行之有效的规则，让人们“不得不”自觉遵守，这样既可以维护秩序，又可以提高效率——譬如分粥 方案五，难道不是让人拍案叫绝的经典规则吗？
孟德斯鸠在《论法的 精神》中阐述了权力之间相互制约平衡的道理。推广到规则制度，是否可以理解为规则制定者与被制约者之间的平衡制约呢？
任何一种精彩的规则，无不体现“公平地制约”。违反规则者能够受到相应的制裁——此为公平；掌握权力者无法公为私用——此亦为公平，只有这样的规则才真正担负起赋予它的使命。
君子曰：规则社会，多一些聪明的规则。
女童跟着家长在非斑马线上横穿马路。孩子突然折返，被超速行驶的车辆撞飞，经过抢救无效死亡，这件事故经过交警部门认定，家长和汽车车主应该共同承担责任，这件事情告诉我们要违反规则后将承担一定的后果，其实我们要树立规则意识。
树立规则意识，保护自身安全，在当今社会上，现实生活中，不遵守规则的人到处可见，不遵守规则的现象普遍存在，网络上电视上经常会报道哪个市，哪个省哪个县，出现了什么人因不遵守交通规则而遭受生命危险的事情，在春节那段时间网上就报道了某市动物园老虎伤人事件，那个人和他的妻子一起到动物园观赏，但因为他本人不因为不想交门票钱而翻越围墙进入，动物园而被老虎咬死，这就是不遵守规则的而造成生命的危险，被老虎咬死的人是自己送到老虎嘴里，要是他能遵守规则出钱买门票，就不会被老虎咬死了，不会被网友吐槽，老虎也不会被枪击，所以说，要树立规则意识，保护自身安全。
树立规则意识，保护他人安全，不遵守规则除了会给自己带来生命危险，同时也可能给别人带来生命危险，记得这样一个新闻，一辆出租车司机停在路边等红绿灯，而一辆汽车闯红灯，结果让，满是碎石的卡车，真的碎石全部倒出，恰巧倒在了遵守规则的出租车上，出租车司机当场死亡，这就是不遵守交通规则而给别人带来的危险势力，出租车司机遵守了交通规则，结果因为别人的不遵守规则而受到生命危险，这难免让人感到叹息，汽车司机的不遵守规则让别人遇害，这不禁让人感到可笑，所以数据，规则意识保护他人安全很重要。
树立规则意识，维护社会秩序，政府等相关部门制定的法律法规，比不遵守规则的人还多，可是不守规则的人仍然普遍存在，人们总是有这样一种心理，别人遵守规则就好了，自己偶尔违反一下规则也是可以的，再叫别人遵守规则，总是说的头头是道，我到了自己身上就把规则抛之九霄云外了，这样的心理就造成了社会上不守规则的现象频频出现，再多的法律法规也是空头之谈，针对这种心理我们要树立规则意识，带动身边的人遵守规则，维护社会秩序。
树立规则意识，从小事做起，从不插队做起，从不在公共场合喧哗做起，维护社会秩序安全，从遵守规则做起。
在这高楼耸立的时代，人类文明正在飞速发展街头川流不息的车辆，是造福人类的福音也是一种行货，生命或许仅在一线之间。
一个6岁女童正是人一生中最浪漫可爱的年龄，在一次放学回家的时候，跟着家长走在了回家的路上，一个6岁的小女孩是调皮可爱的，她对世间的一切事物都会感到好奇，包括一草一木就是这样，一个好奇宝宝在跟着家长横穿马路时发生了悲剧，家长带着他的`孩子横穿马路，或许家长是为了节约时间，或许是因为其他的种种原因没有带着他的孩子，走在斑马线上，而是在非斑马线上横穿马路，或许这也是政府的失责，在这个车辆流量非常大的地方竟然没有设一个红绿灯，没有设一条警示线，这是值得我们深思的问题。
或许有人会问，怎么孩子一起走，孩子被撞家长却没有事呢，的确，如果当时家长能够牵着孩子的手，或许事故就不会发生了吧，这个孩子在受到什么东西吸引后，仍然在马路途中突然折返，被超速行驶的车辆撞飞，经过抢救无效身亡，在这样一个密集的人群的城市中，超速行驶的车辆就像是杀手一样，无情的掠夺身边的人的生命，或许当时那个司机因为有什么急事很急，或许是因为小女孩的突然折返，或许是因为种种因素，这个天真浪漫的小女孩永远的离开了人世。
获取广大的人民群众会一致的指责，那个超速行驶的资金，是他读作了一个鲜花般美丽的生命，是啊，如果当时那个司机能够慢一些，不需要这么急，或许小女孩就不会在这个时候离去，但是这个世界上没有那么多的，如果过去的终将过去，现在和未来都会慢慢的走到我们的身边，我们只能在这个科技发达的时代完善自己的安全意识，现在的人基本上家家户户都有一辆车，但他们没有一个界限，这就是生命的界限超出了村民也叫失去了让我们呼吁，广大司机朋友，驾车的时候不要这么急，不要超速行驶。
最后交警部门做出了事故认定，双方应该共同承担责任，即家长监管不力也要承担责任生命一线之隔，让我们走在线上驾驶，在县里珍惜自己的和他人的生命，创造一个美好的社会。
规则无论大小，它不会是完美的。规则，不可能是面面俱到、无一纰漏的，因此，我们不能做规则的“钻空者”。投机取巧不会得来所谓的“自由”，反而会给自己带来严重的后果。规则，不可能是感性的，它不会考虑每个人的感受，我们不做规则的“篡改者”。
“没有规矩，不成方圆”这句话说的是没有尺规和直尺就无法画出圆和方两种图形。我们生活在一个有着各种各样规则的社会里，也一定要去遵守这些规则。
我们需要遵守规则，规则是一根风筝线，它限制和约束我们的行动。如果规则这根风筝线断掉，我们的后果就会和风筝一样。木匠之中有很多人都有一个规则，那就是他们会保管好自己的工具箱，锯子斧头等工具都会顺着放，因为倒着放不稳当，所以木匠干完活就会按照这个规则来做。细细想来这个规则存在的意义实际上是用来约束和限制木匠的行为。但如果木匠们不遵守这一细小的规则就会给身边的人带来安全隐患，甚至伤害到自己。
我们需要遵守规则，规则是一条单行的轨道，它引导我们走向正确的方向。如果我们没有遵守规则，脱离了这条轨道，结果就可能会使自己迷失方向。一位在日本留学的中国留学生课余时间为日本餐馆洗盘子赚取学费。后来这家餐馆的老板解雇了她，因为在那间餐馆有条不成文的行规，盘子必须用水洗七遍这位留学生没有遵守这个规则，少洗了两遍。而后来，这件事情暴露，导致其他餐馆的老板都不用她。规则为我们指明方向，而我们却选择违反规则到头来终究会失去很多，带来的也只是后悔当初为什么没有遵守规则。
我们需要规则，规则是一面镜子，它能够反映出人性的真、善、美，而且还能反映出一个人的道德品行。一位成绩优异的留学生在德国，他就职被很多大公司拒绝，因为有一份记录，记录他在乘坐公交车时被抓住过三次逃票。其实，德国人很重视规则，在德国被查到逃票的几率是万分之三。由此可见，德国老板们根据他违反公交车规则的这件事觉得他的道德品质不端正，所以不敢雇用他。有时候确实是这样，一个人最起码做到遵守规则，才能让人觉得你有礼貌，有道德，有责任心。
悠悠中华，那秦国的强大，怎能离开严厉的规则；那唐的昌盛，又何曾不是依靠完善的规则？国家要强大，需要依靠规则；社会要和平，要依靠规则；小到一个家庭，也需要有规则。只有人人遵守规则，我们的明天会更美好。
世有规则。学习规则只有付出才有收获。；交通规则礼让为先。；官场规则尔虞我诈。；生存规则物竞天择，适者生存。许许多多的规则构成了社会。若有一人，偏就打破不合理的规则，脱离社会呢？
他虽只是澎湖县令，却不阿谀奉承上司。怎可谓五斗米而折腰？！他洒脱，他傲然，他偏就不信官场生存规则，他偏生恨着阿谀奉承的市侩凡俗。于是他打破规则，跳将出来，隐逸深山。独自空悼菊花，偏就独酌清酒。向往着世外桃源，却每每耕种于南山。他遗世清高，孤傲。他打破一个世俗规则，打败一个官场规则，换得半生自在，一世清明。
他虽官无实权，只为皇上吟诗以作乐，却不讨好官职气盛之人。他敢叫高力士脱靴，敢叫杨国忠研磨。他狂放，他不羁。他痛恨官场的媚上欺下，他看不惯皇帝身边的讨好逢迎。于是他打破规则，跳将出来，散发放舟。相信天生我才必有用，饮一口烈酒，啸一口剑气，三分豪情，七分壮志，绣口一吐，便是半个盛唐。谁有他这份桀骜不驯？谁有他这种壮志豪情？他打破一个世俗规则，打败一个官场规则，换得豪情壮志满河山，换得一个浪漫潇洒天地间的诗仙。
他虽满腔诗意却不儿女情长。他虽鬓微霜，又何妨！他游戏官场，却又豪情壮志，爱金戈铁马，敢射天狼。他打破宋词的一贯规则，他腻了那些花前月下，满肚愁肠。他意气风发，将一腔诗意转为为国效力的一腔热血。他看大江东去，浪淘尽。他听边塞号角呼号。他豪放，他洒脱。他打破宋词艳丽的外壳，打破一个世俗规则，跳将出来，成就麾下三千将士大啖牛肉的豪情。换得一个老当益壮，酒酣胸胆，左牵黄右擎苍的豪放派诗人。
他是陶渊明，是李白，是苏轼，是.他们打破世俗规则，跳将出来、走自己的路，将自己的才华横溢留给后世。而自己，偷得一世自在，留下万古英明。
打破规则，跳将出来，做一个特立独行的自己！
有这样一则故事：一个中国留学生想验证一下德国人，就在两个电话亭上分别贴了男和女。这天放学他来到这两个电话亭，惊讶地发现七八个男同学排在男电话亭外面等候，而女电话亭却是空的。留学生很奇怪，便上前问其中一个男同学：你们为什么不去另一个电话亭?男同学说：这里贴的是男，我们就该来这里，是规则就要遵守啊。留学生恍然大悟。他撕下了两张纸并向男同学们道歉，然后离开了。这件事在中国人眼中十分可笑，德国人为什么那么傻?但细细想来，德国人严格遵守规则的意识的确值得学习。
一位父亲带孩子去钓鱼。河边告示牌上说：钓鱼时间为上午九点至下午四点。直到三点四十多了，孩子仍一条鱼也没钓到。突然，鱼竿颤动起来，说明一条大鱼上钩了。父子俩一起用力，终于把大鱼拖上了岸。然而父亲看来看表说，父亲说：我们得放了它，现在已经四点十二了。孩子央求道：爸爸，把鱼留下吧，我们好不容易钓到了一条大鱼，带回去妈妈一定很开心。再说了，我钓到它时还不一定到四点呢父亲打断了孩子的话：可是现在已经四点多了。我们必须把它放回去。孩子含着眼泪把鱼放回了河里，看它游走。后来，这个孩子成了一名律师。遵守规则使他成功。
家有家规，像作息时间;国有国规，像反导条约;校有校规，像按时到校而现在却总能看到违反规则的事：作弊;旅游碰上黑导游;购物买到假产品;有人在禁烟区大肆吸烟，伤害社会公理。中国有句老话：没有规矩，不成方圆。同学们，还等什么?让我们一起维护规则，遵守规则吧!
“不以规矩不成方圆。”孟氏教导子孙们小心谨记，表现出规矩既立不可反的道理。
孔子赞同弟子做好事应该有善报，更不能让行善的人有所损失。俗话说：“善有善报。”这是 中国庚古不变的定理。而“行善”。“为善”之所以不及前者是因为它涉及的不仅仅是个人，而是社会利益和道德问题，是规则问题。
当一切规范和禁忌都不存在的时候，你离邪恶有多远？这是恐怖片〔隐身人〕海报的一句话。一个透明的人面对一个不透的世界时埋藏在你心底的欲望得到召唤，开始慢慢苏醒。于是就有了邪恶的“隐身人。”
其实每个人的心底都静置着邪恶，而筋骨邪恶的束缚一旦消失，那么就有了人类历的诸多暴行。即使在有规则的舒服下仍会有人蠢蠢欲动。争先恐后的去做那个“隐身人。”
对欲念的压制来源于道德，这是一种来自人类社会长久社会活动中几类的理念，明白什么该做，什么不该做。这是我过古代儒学的中心之道。古人曰：无德必亡，唯德必威。也就是说没有强制力量的道德是无力的从这一点来说，依法治国才是治理社会有效的切合实际的方法，而所谓的“以德治国”实际上是一种鸡肋。
人性所致，我们无法抑制欲念的衍生，但舆论力量的攻击可以在一定程度上约束，这就是规则。
记得有一位小说家纳撒尼尔。霍桑写过：在看似伤乱的世界中，我们每个人都被规范的放在某一个位置，一旦脱离了这个位置，我们将被这个世界所遗弃。”他笔下的威克菲尔违背的是另一种规则。
正如《麦田守望者》中斯宾赛先生对霍尔顿所说：“人生就是一场球赛，我们都要遵守每一项这样或那样的规则。”是的，我们生存在这个社会，参加这样的“球赛”只有遵守既定的规则，就能将比赛进行到底。
有一种善叫作恶，善因未必有善果，道德标准的社会基础的制度与道德谁更有用？
战国邹孟轲《孟子离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆。”——题记
尝有人不解《周易》何意而问易玄。易玄概而括之曰：“周者，圆周也，无规矩不成方圆也，乃规律之要义；易者，变易也，变化也，上日下月，日月交替，阴阳之道也。周易周易，斯乃规律变化之谓也。
规矩者，方圆之器也，矩以制方，规以制圆，依规矩而方圆乃成。譬犹巧锤之为规矩准绳以遗后工也”，这是古人的一句名言，意思是说比如就象巧锤自己制作画圆和方形的工具留给后人才使后来的工匠们知道圆应该怎么画，方形该怎么做。古人也把它叫做规矩绳墨，国不可一日无法，家不可一日无规，校不可一日无纪。
青少年时期，有大家都追求个性的发展，追求自由，的同学认为：“多了约束便没了个性，一味地遵规守纪，一味地听老师的话，就像条条可怜虫一样作茧自缚，最终只会抑郁而死。我们需要展现自我的风采，展现自我的才华，展现自我的见解。我们不是蒸笼里的包子，更加不是饭碗里的米粒，我们形如空气中漂浮着的微小颗粒，在有限的空间里追求无限的发展。
我们现在身为一名高中生，就算再叛逆，再另类，再想打破学校制定的校规校纪，也不过只是一种幻想，因为没有人能给予我们改变的权利。
我们接受知识的过程中，要学会创新，从不同的角度思考问题，倘若一个人安于平庸，甘于落后，画地为牢而不自知，那么他将失去向上的动力，失去开创美好明天的创造力，等待他的结果只有淘汰。如果一味循规蹈矩而不敢创新，怎么会有爱因斯坦的《相对论》打破牛顿的经典力学。
从学校角度来讲，纪律是为了维护学校利益并保证学校教育教学工作正常进行而制定的要求，每个学生遵守的规章、条文。早上去学校，如果迟到了，进教室前要喊：报告。征得老师同意后才进去。上课期间，口渴了想喝水，等到下课。课间休息十分钟，这样有利于学生身体健康，让学生舒活舒活筋骨，清醒清醒头脑这些合理的行为规范，学生有遵守的必要。有的同学穿奇装异服，留怪异发型，乱丢垃圾，自习课说话，迟到、旷课、遛出校外上 网吧、校外群殴，未经允许，擅自出入校园。这些违规乱纪的现象轻则会使同学们成绩下降，重则会使人误入歧途。如果学校没有校规，时间长了，学生会形成自由散漫的怀习惯，自己肩负的责任感也会逐渐减弱。
前苏联教育家马卡连柯认为：“纪律能够创造集体的美。”只有按照规定来做，才拥有和谐的集体。
在这个车如流水马如游龙的社会里，自从有了汽车等现代化的交通工具，交通规则就无时无刻不在影响着我们的一切。
一个人来到世上，就应该为社会做出贡献。生命始终是第一位的，在古代，史学家司马迁说过：“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”我们应该用有限的生命创造更多的奇迹，可是又有多少人因为不遵守交通规则，而让自己付出沉重的代价呢？因为不遵守交通规则，有人失去了宝贵的生命，这样的死就轻如鸿毛，死无价值。如果人人都这样，改变祖国落后、贫穷的面貌，使祖国变得繁荣富强诸如此类的话就是空话，因为没有人便不能创造一切。可见交通规则对我们的生命是多么的重要啊！我们应遵守交通规则，珍爱生命。
如果没有交通规则，我们就无法约束自己，那我们的生活就会混乱不堪，许多时间就会耗费在混乱的无休止的车来车往之中。我们的人生目标就会像断了线的风筝，放任自流，随风飘荡，随波逐流。如果没有交通规则，街道上车水马龙而横七竖八，这时马路上的嘈杂声就会在空中不停的回荡，我们的生活就不会那么的安宁和舒适。这样一来，我们的生活质量就会江河日下，可见交通规则是与我们的生活密切相关的。
如果没有交通规则，一个国家就无法树立良好的社会形象。如果一个国家连交通规则都没有的话，这个国家的人又怎么会在外国人面前抬起头来呢？当其他国家的重要人物来访问时，看到马路上乱糟糟的一片，他会对这个国家产生一个良好的印象吗？我们无法想象这个国家怎么可以在现代化的社会里傲立于世界之林。可见交通规则代表了一个国家的形象。
就像上面所诉说的那样，交通规则与我们的生命、我们的人生、我们的生活、我们的社会形象紧密的联系在一起，所以我们需要交通规则，需要遵守交通规则。
论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的 文章 ，简称之为论文。本文是我为大家整理的1000字的论文 范文 ，仅供参考。
在现代社会中，人与人之间的交往越来越密切。人们越发的感觉到 人际交往 的重要性。人际交往是一个集体成长和社会发展的需要. 大学生的社交能力普遍偏弱使得人际关系成为 重中之重的一个课题.多年来，学生长期在高考指挥棒下，过分注重 追求成绩而忽视了人际交往能力等其他素质的培养.进入高校后，学 校也很少有专门的系统课程培训.所以导致很多大学生智商很高，情商却很低，往往处理不好如何与其他人相处，沟通，交流. 我认为，人际交往时获取友谊的重要途径。处于青年期的大学生，思想活跃、感情丰富，人际交往的需要极为强烈，人人都渴望真诚友爱，大家都力图通过人际交往获得友谊，满足自己物质和精神上的需要。对于刚刚进入大学校园的新生，新的群体的构成和紧张的学习生活，使得一部分学生由此而导致了心理矛盾的加剧。此时，积极的人际交往，良好的人际关系，可以使人精神愉快，情绪饱满，充满信心，保持乐观的人生态度。友好、和谐、协调的人际交往，有利于大学生对不良情绪和情。在工作中同样如此，良好的人际关系能使我们保持一个良好的心情，全身心的投入到工作中去
“搞关系”算不上一个褒义词，很容易让人联想到“走后门”、“暗箱操作”等不光彩行为，但有一类人，他们的职责就是“搞关系”，这个关系“搞”得好不好，直接影响到企业的生产效率，这就是员工关系经理。员工关系经理是个不太常见的头衔，只有在正规的外企、国企集团、合资企业中才能觅到他的踪影。他的工作职责包括两大范畴：一是处理员工和 公司的关系，即传统意义的劳资关系，另一方面是员工内部的关系协调。
不论是工作还是生活，人际关系已经成为一个人在社会中最重要的组成部分之一。在工作中可以从很多方面体现出人际关系的重要性。人际关系用文明的角度来说，是一个人在社会集体关系网的地位的体现，用庸俗的角度说，就是兄弟多，讲义气的一定是“大哥”。
当然，结合你的实际，我个人也有一句话送给你，希望能对你起到帮助。如果你的所在单位是直辖市或省会城市的主线单位，那么亲属关系及世交关系，才会对你有直接性的帮助，如果是支线单位，那么你的主管领导将对你的前途起到直接作用，但前提是看你如何去做，你的综合能力如何。如果你所在单位是普通地县市的主线单位，那么除上述关系外，还要有一定的经济实力，如果是支线单位，基本就是靠经济实力和自身能力，所谓自身能力不完全是工作能力，70%是为人处事，也就是你所说的人际关系。总之，人际关系也要看在什么地方，什么时间来用。
官场上有三句话说的好“再大的领导、再大的官，也要看小爷翻不翻(脸)”“小爷喜欢玩你的话，当你是个玻璃球，小爷不喜欢玩你，你就是个玻璃碴子!”“如今都讲究“双盈”和“实效”，主要看你需要不需要!”
社会学将人际关系定义为人们在生产或生活活动过程中所建立的一种社会关系。心理学将人际关系定义为人与人在交往中建立的直接的心理上的联系。中文常指人与人交往关系的总称，也被称为“人际交往”，包括亲属关系、朋友关系、学友(同学)关系、师生关系、雇佣关系、战友关系、同事及领导与被领导关系等。人是社会动物，每个个体均有其独特之思想、背景、态度、个性、行为模式及价值观，然而人际关系对每个人的情绪、生活、工作有很大的影响，甚至对组织气氛、组织沟通、组织运作、组织效率及个人与组织之关系均有极大的影响。
有趣的共振现象
唐朝的时候，洛阳的一座寺院里出了一件怪事。寺院的房间里有一口铜铸的磬，没人敲它，常常自己“嗡嗡”地响起来，这里是什么原因呢?
原来，这口磬和饭堂的一口大钟，它们在发声时，每秒种的振动次数—
—频率正好相同。每当小和尚敲响大钟时，大钟的振动使得周围的空气也随着振动起来，当声波传到老和尚房内的磬上时，由于磬的频率跟声波频率相同，磬也跟着振动起来。发出了“嗡嗡”的响声。这就是发生振动的共振现象，也叫共鸣。
你注意过吧，胡琴的下端都有一个不小的“肚子”——蒙上蛇皮的竹筒。当你兴致勃勃地拉起胡琴时，琴弦的振动通过蛇皮会引起“肚子”中空气的共鸣，使发出来的琴声不仅响亮，而且音乐丰满，悠扬动听。人们把这种“肚子”叫做共鸣箱。你瞧，扬琴、琵琶、提琴、钢琴等乐器，不都有各种形状，大小不一的共鸣箱吗?
除了共鸣箱之外，人们利用共振现象来做的好事还不少呢。
建筑工人在造房子的时候，不论是浇灌混凝土的墙壁或地板，为了提高质量，总是一面灌混凝土，一面用振荡器进行震荡，使混凝土由于振荡更紧密、结实。
大街上的行人，车辆的喧闹声，机器的隆隆声——这些连绵不断的噪声不仅影响人们正常生活，还会损害人的听力。有一种共振性的消声器，是由开有许多小孔的孔板和空腔所构成。当传来的噪声频率与共振器的固有频率相同时，就会跟小孔内空气柱产生剧烈共振。这样，声音能在共振时转变为热能，使相当一部分噪声被“吞吃”掉。
此外，粉碎机，测振仪，电振泵等，也都是利用共振现象进行工作的。
但在某些情况下，共振现象也可能造成危害。例如：当军队过桥的时候，整齐的步伐能产生振动。如果它的频率接近于桥梁的固有频率，就可能使桥梁共振，以致到了断裂的程度。因此，部队过桥要用便步。
在我国西北一带，山头终年积雪。每当春暖花开，山上冰雪融化，雪层会离开原来的地方滑动。往往一次偶然的大吼声，厚厚的雪层就会因为共振而崩塌下来，因此规定攀登雪山的勘察队员，登山队员不能大声说话。
我们要将共振充分运用到各个科学领域，还要防止共振现象给生活、工作、环境带来危害。这就需要我们不断去研究、探索。
研究背景:中国学校 教育 普遍采取的是老师测评的 方法 ，由老师单方面给予学生评价，老师单方面的测评有着客观，公正，高效的优点，但不免存在与学生间缺少沟通，不能充分调动学生的学校积极性，参与度方面的缺点.本实验意在对比自我测评与老师测评的优缺点，进而研究学生自我测评的可取性.
研究内容:1.学生 英语口语 表现的自我测评与老师测评是否存在差异?2.如果存在差异是由什么导致的呢?3.自我测评相对于老师测评有什么优势呢?4..第二轮的学生测评会与老师的评价相接近吗?
研究方法:
1. 总体简介:通过两周的培训与十周的两轮的测评，测评由师生配合完成，评测标准包括四部分，每部分五分制.通过两轮学生自我测评与老师评价之间的的对比，以及发放的相关实验的问卷调查，根据其调查结果以及测评结果的差异反映实验结果.
2. 参与者:广东大学外国语学院师生，包括18位女同学，10名男同学，22名英语专业的同学和6名非英语专业的学生，在实验研究前，他们都以及 学习英语 6-12年.
3. 具体实验过程:A，通过评估培训确保学生们懂得测评的方法及准则，b，通过举例说明及老师及时的反馈来帮助同学们及时调整评估的准则.c，老师的参与跟及时指导让同学们明白正确客观的评分.d，位确保实验结果可靠性，学生们在测评前都经过了测评的相关培训.e，利用卡方测试表考察两次测评的相关性
4. 辅助工具:评分标准表，问卷调查，学生反馈表数据收集:1，第一轮老师测评与学生自我测评的差异达分，而第二轮测评，差异缩小到 2，学生自测第一轮跟第二轮的测评结果与考试的相关性分别为与
3，p值小于，可以看出两次测评的结果是不同的
4，学生们对自我测评问卷调查的反馈，93%的同学认为学生们应该参与到测评中，71%的学生说他们的测评是以评分标准为基础的
研究结果:
1.学生们在第一轮测评中与老师测评的分数相差较大，而且学生们倾向于给自己打更低的分，在老师的及时反馈跟指导后，第二轮测评中的自我测评更加客观，更接近老师的评估分数.
2，问卷调查的反馈结果可以退出学生倾向给自己分数偏低的原因有学习过程，学生们不太倾向给自己过高的分，还有中国传统的自谦的思想。
3，问卷调查的反馈可以得出学生们对自我测评的积极态度。
研究结论：1，学生们在自我测评实验过程中不仅学会了评分方法，而且在给自己同学评分的过程中看出自己应该提升的地方。
2，实验结果表明学生们应该受到自我测评方面的培训，老师也应该给予学生相当的反馈帮助学生提升。学生的性格会左右其评分结果，如成绩更好的学生会给自己打相对较低的分，而成绩较差的同学会给自己打较高的分。
3，更长时间的实验过程会产生更加可信的结果。
可以，这是一个非常有趣的课题。官场文化可以指涉到政治、经济、法律、社会文化等各个方面，涉及到各种社会、文化、历史和现实问题，可以为你提供一个全面而深刻的视角来检视这一领域。探究官场文化背后的规律，揭示官场文化的发展趋势，对政治、经济、法律、社会文化等各个方面的研究和思考都有重要的价值。
你搜索冯军旗，他的几篇文章都在网上了：1、南方周末：中县“政治家族”现象调查 2、29岁代县长闫宁的简历分析3、县政中的“政治家族”式微了吗？4、中国青年报：一个县的官场生态 至于论文全文，现在太敏感，不大可能弄到。
论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的 文章 ，简称之为论文。本文是我为大家整理的1000字的论文 范文 ，仅供参考。
在现代社会中，人与人之间的交往越来越密切。人们越发的感觉到 人际交往 的重要性。人际交往是一个集体成长和社会发展的需要. 大学生的社交能力普遍偏弱使得人际关系成为 重中之重的一个课题.多年来，学生长期在高考指挥棒下，过分注重 追求成绩而忽视了人际交往能力等其他素质的培养.进入高校后，学 校也很少有专门的系统课程培训.所以导致很多大学生智商很高，情商却很低，往往处理不好如何与其他人相处，沟通，交流. 我认为，人际交往时获取友谊的重要途径。处于青年期的大学生，思想活跃、感情丰富，人际交往的需要极为强烈，人人都渴望真诚友爱，大家都力图通过人际交往获得友谊，满足自己物质和精神上的需要。对于刚刚进入大学校园的新生，新的群体的构成和紧张的学习生活，使得一部分学生由此而导致了心理矛盾的加剧。此时，积极的人际交往，良好的人际关系，可以使人精神愉快，情绪饱满，充满信心，保持乐观的人生态度。友好、和谐、协调的人际交往，有利于大学生对不良情绪和情。在工作中同样如此，良好的人际关系能使我们保持一个良好的心情，全身心的投入到工作中去
“搞关系”算不上一个褒义词，很容易让人联想到“走后门”、“暗箱操作”等不光彩行为，但有一类人，他们的职责就是“搞关系”，这个关系“搞”得好不好，直接影响到企业的生产效率，这就是员工关系经理。员工关系经理是个不太常见的头衔，只有在正规的外企、国企集团、合资企业中才能觅到他的踪影。他的工作职责包括两大范畴：一是处理员工和 公司的关系，即传统意义的劳资关系，另一方面是员工内部的关系协调。
不论是工作还是生活，人际关系已经成为一个人在社会中最重要的组成部分之一。在工作中可以从很多方面体现出人际关系的重要性。人际关系用文明的角度来说，是一个人在社会集体关系网的地位的体现，用庸俗的角度说，就是兄弟多，讲义气的一定是“大哥”。
当然，结合你的实际，我个人也有一句话送给你，希望能对你起到帮助。如果你的所在单位是直辖市或省会城市的主线单位，那么亲属关系及世交关系，才会对你有直接性的帮助，如果是支线单位，那么你的主管领导将对你的前途起到直接作用，但前提是看你如何去做，你的综合能力如何。如果你所在单位是普通地县市的主线单位，那么除上述关系外，还要有一定的经济实力，如果是支线单位，基本就是靠经济实力和自身能力，所谓自身能力不完全是工作能力，70%是为人处事，也就是你所说的人际关系。总之，人际关系也要看在什么地方，什么时间来用。
官场上有三句话说的好“再大的领导、再大的官，也要看小爷翻不翻(脸)”“小爷喜欢玩你的话，当你是个玻璃球，小爷不喜欢玩你，你就是个玻璃碴子!”“如今都讲究“双盈”和“实效”，主要看你需要不需要!”
社会学将人际关系定义为人们在生产或生活活动过程中所建立的一种社会关系。心理学将人际关系定义为人与人在交往中建立的直接的心理上的联系。中文常指人与人交往关系的总称，也被称为“人际交往”，包括亲属关系、朋友关系、学友(同学)关系、师生关系、雇佣关系、战友关系、同事及领导与被领导关系等。人是社会动物，每个个体均有其独特之思想、背景、态度、个性、行为模式及价值观，然而人际关系对每个人的情绪、生活、工作有很大的影响，甚至对组织气氛、组织沟通、组织运作、组织效率及个人与组织之关系均有极大的影响。
有趣的共振现象
唐朝的时候，洛阳的一座寺院里出了一件怪事。寺院的房间里有一口铜铸的磬，没人敲它，常常自己“嗡嗡”地响起来，这里是什么原因呢?
原来，这口磬和饭堂的一口大钟，它们在发声时，每秒种的振动次数—
—频率正好相同。每当小和尚敲响大钟时，大钟的振动使得周围的空气也随着振动起来，当声波传到老和尚房内的磬上时，由于磬的频率跟声波频率相同，磬也跟着振动起来。发出了“嗡嗡”的响声。这就是发生振动的共振现象，也叫共鸣。
你注意过吧，胡琴的下端都有一个不小的“肚子”——蒙上蛇皮的竹筒。当你兴致勃勃地拉起胡琴时，琴弦的振动通过蛇皮会引起“肚子”中空气的共鸣，使发出来的琴声不仅响亮，而且音乐丰满，悠扬动听。人们把这种“肚子”叫做共鸣箱。你瞧，扬琴、琵琶、提琴、钢琴等乐器，不都有各种形状，大小不一的共鸣箱吗?
除了共鸣箱之外，人们利用共振现象来做的好事还不少呢。
建筑工人在造房子的时候，不论是浇灌混凝土的墙壁或地板，为了提高质量，总是一面灌混凝土，一面用振荡器进行震荡，使混凝土由于振荡更紧密、结实。
大街上的行人，车辆的喧闹声，机器的隆隆声——这些连绵不断的噪声不仅影响人们正常生活，还会损害人的听力。有一种共振性的消声器，是由开有许多小孔的孔板和空腔所构成。当传来的噪声频率与共振器的固有频率相同时，就会跟小孔内空气柱产生剧烈共振。这样，声音能在共振时转变为热能，使相当一部分噪声被“吞吃”掉。
此外，粉碎机，测振仪，电振泵等，也都是利用共振现象进行工作的。
但在某些情况下，共振现象也可能造成危害。例如：当军队过桥的时候，整齐的步伐能产生振动。如果它的频率接近于桥梁的固有频率，就可能使桥梁共振，以致到了断裂的程度。因此，部队过桥要用便步。
在我国西北一带，山头终年积雪。每当春暖花开，山上冰雪融化，雪层会离开原来的地方滑动。往往一次偶然的大吼声，厚厚的雪层就会因为共振而崩塌下来，因此规定攀登雪山的勘察队员，登山队员不能大声说话。
我们要将共振充分运用到各个科学领域，还要防止共振现象给生活、工作、环境带来危害。这就需要我们不断去研究、探索。
研究背景:中国学校 教育 普遍采取的是老师测评的 方法 ，由老师单方面给予学生评价，老师单方面的测评有着客观，公正，高效的优点，但不免存在与学生间缺少沟通，不能充分调动学生的学校积极性，参与度方面的缺点.本实验意在对比自我测评与老师测评的优缺点，进而研究学生自我测评的可取性.
研究内容:1.学生 英语口语 表现的自我测评与老师测评是否存在差异?2.如果存在差异是由什么导致的呢?3.自我测评相对于老师测评有什么优势呢?4..第二轮的学生测评会与老师的评价相接近吗?
研究方法:
1. 总体简介:通过两周的培训与十周的两轮的测评，测评由师生配合完成，评测标准包括四部分，每部分五分制.通过两轮学生自我测评与老师评价之间的的对比，以及发放的相关实验的问卷调查，根据其调查结果以及测评结果的差异反映实验结果.
2. 参与者:广东大学外国语学院师生，包括18位女同学，10名男同学，22名英语专业的同学和6名非英语专业的学生，在实验研究前，他们都以及 学习英语 6-12年.
3. 具体实验过程:A，通过评估培训确保学生们懂得测评的方法及准则，b，通过举例说明及老师及时的反馈来帮助同学们及时调整评估的准则.c，老师的参与跟及时指导让同学们明白正确客观的评分.d，位确保实验结果可靠性，学生们在测评前都经过了测评的相关培训.e，利用卡方测试表考察两次测评的相关性
4. 辅助工具:评分标准表，问卷调查，学生反馈表数据收集:1，第一轮老师测评与学生自我测评的差异达分，而第二轮测评，差异缩小到 2，学生自测第一轮跟第二轮的测评结果与考试的相关性分别为与
3，p值小于，可以看出两次测评的结果是不同的
4，学生们对自我测评问卷调查的反馈，93%的同学认为学生们应该参与到测评中，71%的学生说他们的测评是以评分标准为基础的
研究结果:
1.学生们在第一轮测评中与老师测评的分数相差较大，而且学生们倾向于给自己打更低的分，在老师的及时反馈跟指导后，第二轮测评中的自我测评更加客观，更接近老师的评估分数.
2，问卷调查的反馈结果可以退出学生倾向给自己分数偏低的原因有学习过程，学生们不太倾向给自己过高的分，还有中国传统的自谦的思想。
3，问卷调查的反馈可以得出学生们对自我测评的积极态度。
研究结论：1，学生们在自我测评实验过程中不仅学会了评分方法，而且在给自己同学评分的过程中看出自己应该提升的地方。
2，实验结果表明学生们应该受到自我测评方面的培训，老师也应该给予学生相当的反馈帮助学生提升。学生的性格会左右其评分结果，如成绩更好的学生会给自己打相对较低的分，而成绩较差的同学会给自己打较高的分。
3，更长时间的实验过程会产生更加可信的结果。
有两个一、读《侯卫东官场笔记》后感——找自己的奋斗目标关于官场，知之甚少，尽管自己也工作过一两年。除了从电影电视剧中零零星星地知道一些官场故事外，还从来没有认真读过一本专门写这方面东西的书。幸运的是，今天男朋友将这本书推荐给我，从开始看第一眼后，就不能自已地喜欢上了这本专门写官场的书。侯卫东是中国千千万个基层国家干部的缩影，大学一毕业，凭借突出的个人能力和还算不错的运气成为某县公选的十位大学生干部之一。不幸的是，他成为乡镇一二把手矛盾斗争的牺牲品，被发配到边远的某村当一个什么驻村干部。这个职位说白了就是干部下放，把你放到村里，给你吃给你喝就是不给你前途。侯卫东就是这样还在不知情的情况下，被下放到了某村。他经历了短暂的迷茫和失落之后，马上就回到了现实。光怨天尤人是解决不了问题的，与其花时间瞎想，不如干点实际的，也许这就是转机。于是侯卫东在下放到村里的第二天，就成了这个镇的焦点人物，他要修一条多年来某村一直想修却一直修不起来的路。原本空虚的生活一下子变得丰富起来，他找到了自己的奋斗目标，至少是短期的奋斗目标。上研后，听同学们说的最多的两个词就是无聊和空虚，我也经常说。为什么我们会无聊，空虚呢？因为我们没事做吗？老师给布置了那么多要读的书，我们有很多东西不懂不会，我们是没事做吗？不，我们无聊空虚主要还是因为我们没有目标。我们像是被装进玻璃瓶的蚂蚱，看得见未来却走不出现在，徒劳地在瓶子里瞎蹦跶。侯卫东也曾空虚过。堂堂一个大学生，本应该留在机关工作，即使不能留在机关，也应该留在乡镇领导身边，所谓人尽其才嘛。结果却是两个领导闹意见，无缘无故地把他扯进来，下放他到了条件简陋的某村。他不知道为什么他会跟一起公选进来的其余几人有着这么悬殊的差别。他的心里七上八下。每个月挣三百四十多的工资，又身处穷乡僻壤，他不知道自己这样下去会怎么样。况且他还答应女朋友的妈妈三年内调回县城，否则不再与女朋友交往。他可谓是婚姻事业样样不顺。我佩服侯卫东的心理调整能力，他及时地给自己找到一个目标，他要组织修这条让村民们盼望了几十年多次要修却中途夭折的路。可是他无权无势，又是刚去某镇，在修路这个事情上屡屡遇到挫折。他也有过要放弃的打算，但犹豫过后他还是坚持地把这件事干下去。他重新学习了种种公路建筑理论，每天沉清浸在公路图纸的各个图形上，连睡梦中都是建筑图形。我想要说的是：一个人如果没人给你规定目标，那你必须给自己定一个目标，并且为之奋斗，否则永远也不能改变现状。回想两年前，自己也是刚刚大学毕业，带着浑身的学生气进个单位。每天相同的工作内容，不变的工作方式，我看不出我跟单位其他中小学文化程度的员工之间的差别。加之，工作所在地举目无亲。我空虚至极。有很长一段时间，我的生活内容就是上班上网。如果上班上网这么一直过下去，我顶多只是一个员工，并不称职的员工。有那么几天，领导的秘书家里有事，可是他桌上的材料却堆成山了。领导急用村料就找我代写。那天起我突然找到了自己的价值，给自己树起了更远大的奋斗目标，我要继续深造，考研。我做事一向雷厉风行，说考就考。在网上买好参考书后，便开始了复习。现在想想，如果当年没有为自己考研的目标而努力学习，如果当初自己压根没有想起来给自己找一个奋斗目标，我的人生将如何发展？侯卫东，如大多数人的生活环境，却有着与大多数人不同的生活轨迹。为什么？他在逆境中，仍然在给自己找一个目标并为之奋斗。这个故事虽是小说虚构的情节，但它折射出的道理却耐人寻味。二、《侯卫东官场笔记》读后感郭灿仁亲笔。从入学不久我开始读《官路风流》又名《侯卫东官场笔记》，直到现在我依然痴迷于这部小说，它有太多的偶然，但它又太真实，太现实…主人翁的经历太完美，令我们充满憧憬。我不止一次的向我志同道合的密友推荐着这部小说，因为它可以让我们认识整个世界…侯卫东，93年沙州大学政法系毕业，以全县第二名成绩成为十名公招干部之一。然而他却被派往偏远的山村当了驻村干部，但他却在逆势而上，从此平步青云，他跳票当了副镇长，偶然的机会被县委书记看中当了书记秘书，之后任职县局行一把手，作用手段争取到了市委书记秘书，后主政一方当了县委书记，成为全省最年轻的县委书记，年龄还没有30，平调为市局一把手，后当选副市长。最年轻的副厅干部。此时他还不到32岁，两年后被破格调任省政府副秘书长。年仅34岁的他官居高位，距省级领导只有一步之遥，没有贪污受贿而拥有几千万的资产(他以亲人名义经商，买了煤矿和石场，还投资企业)，老婆给他生了一个女儿，一个情人为他生了两个儿子。还有一个情人为他默默等候着…他哥哥也当上了市公安局长。他人生大好，仕途青云之上，有花不完的财富…然而就在这时，生他养他，这个世界上最爱他的母亲换上肺癌。住院时，医院听说是省政府秘书长的母亲，安排最好的病房，最好的医生，用的是最贵的药…常务副省长亲自打电话给院长不惜一切代价救治，市委书记亲自登门拜访。这就是权力带给他的一切…人人都说金钱不是万能的，而权力却是无所不能的…最起码在中国，还没有权力得不到的。虽然它无法决定生死，但它可以最大程度延续寿命，很多下层人民得了癌症就直接等死，不再救治。它无法控制人们的感情，但它可以给你建立感情的至高的主动权，维护权，而本小说中他的老婆和几个情人对他有很深厚的感情。而对于金钱，只要权力一开口，多少人抢着掏腰包，何况他本身已经富有了。看完他才了解人生百态。才会明白为什么说社会关系才是第一生产力，最起码在中国是这样的…才会明白《蜗居》中的苏淳兢兢业业很多年，没人注意他，而宋的一句话让他成了老总敬畏三分的科长。虽然我很赞同周国平“殊途同归”的生死之道，但谁不想走一条平坦辉煌的大道呢?
96、（七月训练营）7月2日，幸福感6，《侯卫东官场笔记》已经读完。 原来想着读完之后，好好写一写读书笔记，希望自己可以多多学习。合上这本书时，写作的欲望几乎没有了，感觉侯卫东离我很远，在乡镇、区县的有血有肉侯卫东不见了，留下的是思维里的、距离很远的副市长侯卫东。若是小说在侯卫东成为副市长后戛然而止，那么我对这本小说的评价将会高出很多，小说的人物、情节和语言得分都很高，后面的部分有些画蛇添足。《一号首长》也有类似的情况，后面的一部分狗尾续貂，根本读不下去。在合适的时候停下来，有时候比继续前进更能展示价值，以后自己写文章时要慢慢学会适当的时候停下来，这是读书第一个感悟。 第二个感悟是思维是最重要的能力。面对繁杂的世界，看清事物本质才能抓住关键。上青林修路，村里想休可是没钱，部分干部知道要修可是怕困难，乡党委书记搞斗争不愿意下力气，村民修路但施工要求不降低，侯卫东面对困难不低头，以初生牛犊不怕虎的气势软磨硬泡动员大家修路，每次都能够解决难题。侯卫东善于抓住问题的关键，知道不同干部的积极性在哪里、知道修路的质量关键在哪里，甚至知道一篇文章的关键点在哪里。我有时候在想，我平时都抓住了问题的关键了吗？我自己平时凭经验做事居多，凭知识、研究和判断做事的，所以就很难做好之前没有做过的事。思维能力，即把握事物本质的能力，我想着只有在做事中才能提高，不少人可能一辈子也提高不了，这是人与人之间重要的差异。 第三个感悟是有自己的立场和定见。市委副书记黄子堤介绍易中岭做工程，侯卫东考虑到易中岭的危险，考虑到自己若不能有自己的选择始终就是别人眼里的软柿子永无出头之日，让我印象深刻。权力是考验一个人的重要方式，如何运用权力可以把人性放大很多倍。我现在没有权力也没有什么权利，没有机会承受权力带来的压力，不过我也要有我自己的选择和定见，否则永远是可有可无的或者软柿子一样的人。 第四个就是胆量很重要。我有畏难情绪，遇到不熟悉的事就恐惧，熟悉的事情也没有满满的底气。作为一名领导，有畏难情绪，工作就没有办法开展，作为一名下属，有畏难情绪，就不能让老板真的放心。 我原来一个疑问，是因为机遇太好还是在现有的条件下通过做一些事而带来、发现一些机遇？我现在想通了，对上青林来说修路是当地想办而没有办成的事，换一个地方，也绝对有想办而没有办成的事，有本事办这样的事的人才是另外一个地方的侯卫东。侯卫东与县委书记、市委书记短暂合作后立即高升，这在现实中绝对发生过，作者把现实挪进小说了。
官场好黑，吃掉我们劳苦大众的血汗钱，但又没该值的打作为。就连主人公侯卫东也不例外
《官场现形记》写的多是实有人物，只是改易姓名而已，这确是不假。胡适曾在为此书做的序言中论说过这种情况：“就大体上说，我们不能不承认这部《官场现形记》里大部分的材料可以代表当日官场的实在情形。那些有名姓可考的，如华中堂之为荣禄，黑大叔之为李莲英，都是历史上的人物，不用说了。那无数无名的小官，从钱典史到黄二麻子，从那做贼的鲁总爷到那把女儿献媚上司的冒得官，也都不能说是完全虚构的人物。”胡适对《官场现形记》做过较深入的研究和考据，他的话无疑是有根据的。当然，实际上小说中的某个有名有姓的人物也未必完全是影射某一个人，而可能是包括这一个在内的几个实有人物的集合。比如小说中的华中堂，可能主要指的是荣禄，但也可能包括了其他某些官僚。小说中华中堂回答贾大少爷请教的问题时说：“多磕头，少说话，是做官的秘诀。”华中堂说的这个秘诀，荣禄可能的确说过，但据清人朱克敬《暝庵二识》载，大学士曹振镛也曾对下属说过，清人汪康年《汪穰卿笔记》又载，曾国藩每见到地方上来人到京，也总是教以“多磕头，少说话”。这种情况表明，“多磕头，少说话”实际上已成为晚清官场上通行的做官诀窍，同时也说明《官场现形记》确是如孙宝所说，“多实有其事”，又如胡适所说，“可以代表当日官场的实在情形”。 由于《官场现形记》在晚清官场上风行，写的又多是实人实事，所以关于此书的种种消息，很快传到了慈禧太后的耳朵里，于是，“慈禧太后索阅是书，按名调查，官吏有因以获咎者”。看来慈禧太后读到此书后很是生气，并把清末政令倒行、法纪废弛的责任都归罪到了官员们的腐败，胡来，不争气，她还把《官场现形记》当成了惩办官员的黑名单，按图索骥，抓人办人。当那些官员们正摇头晃脑地翻读着这本为他们描形画像的《官场现形记》时，哪里想得到，此时太后老佛爷也正翻看着这部书，盘算着怎么整治他们呢。
中国古代小说，有反贪官的传统，也有颂清官的传统；但从根本上讲，读书→做官，“衣紫腰金，加官转职，门户生辉”(1)，还是被当作士人实现自身价值的主要的——有时甚至是唯一的——途径而充分肯定了的。直到1903年，《官场现形记》“以小说之体裁，写官场之鬼蜮”(2)，中国小说史上才第一次出现了对于做官，对于官场，亦即对于官僚体制的全面批判的作品。正如鲁迅所说：“特缘时势要求，得此为快，故《官场现形记》乃骤享大名。”(3)《官场现形记》的出现以及获得普遍欢迎，都不是偶然的，它是开放和改革时势大背景下的产物。 早在1888年12月，康有为第一次上书光绪皇帝，痛陈“窃观内外人情，皆酣嬉偷惰，苟安旦夕，上下拱手，游宴从容，事无大小，无一能举，人心者叹息而无所为计，无耻者嗜利而借以营私”(4)，就对官场的腐败，表现了极大的忧虑。他大声疾呼：“以此官制治国，而当各国奔竞之世，安得不失败！”1897年3月， 孙中山在伦敦《双周论坛》发表以英文撰写的《中国的现在和未来》，指出：“中国所有一切的灾难，只有一个原因，那就是普遍的又是有系统的贪污”，“这种贪污又是根深蒂固遍及于全国的，所以除非在行政的体系中造成一个根本的改变，局部的和逐步的改革都是无望的。”（以下引用孙中山的话均出此文，不再一一注出）康有为和孙中山分别从改革和革命的立场，几乎一致地提出：官僚体制的腐败是造成中国贫弱的根本原因，前者侧重于体制的弊端的揭露，后者侧重于官僚贪污的抨击。他们的这种认识，可以说达到了当时批判官僚体制的最高水平。可是，在十九世纪的后期，《官场现形记》式的小说并没有产生。此无他，无适宜的气候和土壤耳：康梁变法的失败，使他们的一切作为化为泡影；而远避他国的孙中山的英文著作，在国内也不可能产生多大的影响。 直到庚子十二月丁未（1901年1月29日）， “西狩”于西安的光绪发布了一道改革上谕，情况才有了大的变化。上谕中说：中国之弱在习气太深，文法太密；庸俗之吏多，豪杰之士少。文法者，庸人藉为藏身之固，而胥吏恃为牟利之符。公私以文牍相往来，而毫无实际；人才以资格相限制，而日见消磨。误国家者在一“私”字，祸天下者在一“例”字。(5)这道由最高统治者发出的“改弦更张，以祛积弊”的上谕，形成了一种自上而下倡导、又自下而上呼应的，弥漫充盈于全国范围的批判官僚体制的社会大气候。 在各大臣按上谕的规定，“各举所知，各抒所见”、“条议以闻”奏折中，更进一步对官僚体制的情弊作了集中的剖析和揭露。光绪二十七年四月戊戌，御史陈璧在奏书中，痛斥旧法之“百弊丛生”，并将其归昝于“官不亲其事，而吏乃攘臂纵横而出于其间也”。他说：“夫所谓大政者，铨选也，处分也，财赋也，典礼也，人命也，讼狱也，工程也；以吏为之，铨选可疾可滞，处分可轻可重，财赋可侵可蚀，典礼可举可废，人命可出可入，讼狱可上可下，工程可增可减；使费既赢，则援案以准之，求货不遂，则援案以驳之，人人惴恐而不能指其非，天下之乱，恒必由之。”陈璧所奏，尚仅指官倚吏为左右手，而吏隐持例案以弄法舞文之一端，而在二十七年八月著名的《楚江会奏变法三摺》中，刘坤一、张之洞所提出的十二条“中法之必应整顿变通者”，包括崇节俭、破常格、停捐纳、课官重禄、去书吏、去差役、恤刑狱、改选法、筹八旗生计、裁屯卫、裁绿营、简文法等，就大都触及到改革官制的问题。摺中批评“捐纳有害吏治，有妨正途”；书吏“把持州县，盘剥乡民”；“差役之为民害，各省皆同。必乡里无赖始充此业，结案之株连，过堂之勒索，看管之凌虐，相验之科派，缉捕之淫掳，白役之助虐，其害不可殚述”；“州县有司，政事过繁，文法过密，经费过绌，而实心爱民者不多，于是滥刑株累之酷，囹圄凌虐之弊，往往而有”；“部选之官，皆系按班依次选用，查册之外，辅以掣签，并无考核贤否之法，候选人员，多系倩人投供，必托部吏查探”；“文法过繁，则日力精力，皆有不给，必致疲劳于虚文，而疏略于实事；吏治过密，则贤者苦于束缚，不能设施，不肖者工为趋避，仍难指责，以致居官者但有奉法救过之心，并无忧国爱民之诚意”(6)，等等，都是对于官僚体制种种弊端深思熟虑的批判，反映了清廷统治集团兴利除弊改革图成的某种决心。正如慈禧在关于刘坤一、张之洞会奏的懿旨所说：“国势至此，断非苟且补苴，所能挽回厄运，惟有变法自强，为国家安危之命脉，即中国民生之转机。予与皇帝为宗庙计，为臣民计，舍此更无他策。”(7) 在“补救时艰”、“锐意图成”的总目标下，最高统治集团对于官僚体制弊端的认识和反省，就这样同历史发展的潮流取得了某种程度的一致，而《官场现形记》，就在这样的气候和土壤中，应运而生了。二然而，《官场现形记》并不是清廷改革官制政策的图解和注脚，它对于官僚体制的冷峻谛察，完全是通过大量社会现象的充分把握而独立进行的。小说的杰出价值，首先表现在对官僚来源和构成的全面剖析，指出不论是来自“正途”的科举和军功、保荐，还是来自“杂途”的捐纳，人们之求官，都是出于为钱的动机；而取得官职的手段，也通通不出金钱的贿赂和收买，这就必然导致“官僚的政治生活一般地体现为贪污生活”(8)的后果。最有趣的是，小说中有关官僚来源的全部描写，几乎莫不与孙中山数年前的揭露一一相合，——尽管至少现在还没有什么材料证明，李伯元确实读过孙中山那篇英文著作。 做官，为的是赚钱，这种意识在小说中的每一个求官者都是异常清楚的。从第一回写坐馆的王仁开导他的学生“做了官就有钱赚”起，到最后一回写黄二麻子“苦辣甜酸遍尝滋味”之后，悟到“统天下的买卖，只有做官利钱顶好”止，“做官赚钱”的主线，贯串了全书。既然做官也算是一宗买卖，那么，它自然可以同做生意比。做了十几年字号里“挡手”的田小辫子，忽然官兴大发，拿钱捐官，是因为“任他缺分如何坏，做官的利息总比做生意的好”（三十一回）；做官甚至还可以同出卖色相的妓女比，浙江抚院就公然说：“譬如当窑姐的，张三出了银子也好去嫖，李四有钱也好去嫖；以官而论，自从朝廷开了捐，张三有钱也好捐，李四有钱也好捐，谁有钱，谁就是个官，这个官还不同窑姐儿一样吗？”（十九回）“官”字之龌龊下贱，可以说是穷形极致了。 做官既然如同做生意，为了做官，首先必须投资，这就是各种“正当”的或不正当的、“合法”的或不合法的银钱上的付出。孙中山指出：“在中国有四种进入官场和获得提升的途径：科场出身，兵弁出身，保荐贤才，捐班出身。”有关这四种求官途径的变异百端的行贿收贿丑行，《官场现形记》都逐一写到了： 科场出身，本来是“最纯正和最好的”作官道路。但到了封建社会的季世，“老老实实”的科场考试，已经完全被铜臭所污染。举人赵温上京会试，主考吴赞善早就打听到这个土财主门生的家私，打算收上二三百两的贽见，不料“有现成的老师尚不会巴结”的赵温不知头路，只封了二两银子，结局只能是“春风报罢”。 “由军功的提升也许是最快的”，但“受命官员，对于这个任命，必须支出一笔价值和任命相当的款项”。《官场现形记》提到，一批从前打“粤匪”，打“捻匪”，“立过汗马功劳，甚么黄马褂、巴图鲁、提督军门头品顶戴，一个个保至无可再保”的“功臣”，当事平之后，没有什么差缺应付他们，“无论什么人，只要有大帽子八行书，就可当得；真正打过仗、立过功的人，反搁都起来没有饭吃”（十二回）。而“大帽子八行书”，只有钱才能弄到。一个从前打“长毛”，身当前敌，克复城池，叙功历保至花翎副将衔、尽先候补的湖南人毛长胜，因内无奥援、外无帮助，无家可归，流落街头，只也将饬知、奖札沿街兜卖；而善于钻营的冒得官，以三十块钱买得这几张形同废纸的饬知奖札，却当上了江阴炮船的管带（三十回），此无他，门路的功效耳。 “进入官场的第三个方法‘保荐贤才’是更糟的了，……因为‘保荐贤才’必需要有官员的记录，这些官员是毫无例外地贪污，靠行贿收贿为生的。所以除了他们自己的家属和族人外，他们只能从那些用黄金打开了他们的眼睛的人当中来挑选‘贤才’。”时筱仁并没有到过广西，然而仗着钱多，上代又有些交情，提督军门便在广西边防案内保举上来，以试用知府进京引见。小说说：“其实这种事情，各省皆有，并不稀奇。”（二十六回）尤为可骇的是，严州本来没有土匪，但随员周果甫却为胡统领出谋划策，故意张大其词，以致于纵兵劫掠，焚戮淫暴，胡统领居然以“异常劳绩”随折奏保，还连带上江山船妓龙珠之父，也保举为副爷（十三至十五回）。 “第四个作官的道路，就是纯粹的购卖，这是完全受到法律认可的，并且一年比一年更普及。”《官场现形记》对于捐纳的弊端，进行了最为猛烈的抨击。第十九回浙江署院的朱谕谓：“浙江吏治之坏，甲于天下。推原其故，实由于仕途之杂；仕途之杂，实由于捐纳之繁。无论市井之夫，纨裤之子，朝输白镪，夕绾青绫；口未诵夫诗书，目不辨乎菽麦。其尤甚者，方倚官为孤注，俨有道以生财，民脂民膏，任情剥削，如此而欲澄清吏治，整饬官方，其可得乎！”这种抨击，与当时官方的舆论导向是一致的。由于捐纳是将官职作为商品进行公开的合法的拍卖，在考量一个人能否出任官职的时候，才德、学识、资历都可以弃之不顾，足够数量的金钱，成了唯一的权衡因素，那么，就中演出种种无耻之尤的丑剧，就毫不足怪了。江西何藩台与兄弟三荷包失和，三荷包吵着要算分家帐，报出帐来道：当初捐知县，捐了一万多；老太太去世，又从家里搬出二万多来弥补亏空；等到服满，又该人家一万多；后来捐知府，连引见走门子，又是二万多；八千两银子买一密保，送部引见；三万两买到一个盐道，终于署上藩台：先后一共花了近十万两银子（第五回）。河南臬台之子贾润孙先是捐得一个候补道，又被河台另片奏保，送部引见。贾润孙到京之后，走钱店掌柜黄胖姑的路子，意图拚出“大价钱”，买得一个肥缺，先后报效修盖园子工程二万两，孝敬太监总管黑大叔七万两，孝敬四位军机二万两，再以二万两作为一切门包使费、经手谢仪，五千两作为在京用度，满心以为一定可以得缺，不料因华中堂与徐大军机意见冲突，反而搁了下来（二十六回）。胡适称《官场现形记》是一部社会史料，小说所开何藩台、贾润孙为捐官所付出的一笔笔开销，确实比任何别的史料都来得具体而详尽。 求官既然花费了巨额的投资，当然就得要求有尽可能多和尽可能快的回报。江西盐法道署理藩台（就是那位花了近十万两银子才署上的绰号叫“荷包”，而且是无底的、有多少装多少、不会漏掉的“荷包”的何藩台），闻知不久就要回任，就抓紧时机公开出卖差缺：“其中以一千元起码，只能委个中等差使；顶好的缺，总得二万银子——谁有银子谁做，却是公平交易，丝毫没有偏枯。”他兄弟三荷包，还索性开列了他经手的看货讨价、出卖缺分的清单：玉山王梦梅，是个一万二，萍乡的周小辫子八千，新昌胡子根六千，上饶莫桂英五千五，吉水陆子龄五千，庐陵黄沾甫六千四，新余赵苓州四千五，新建王尔梅三千五，南昌蒋大化三千，铅山孔庆辂、武陵卢子庭，都是二千，还有些一千八百的，一时也记不清，至少亦有二三十注。（第四至五回）蕲州吏目随风占，腊月二九就急急赶到任上，他这样做，纯粹是因为做捕厅的好处全在“三节”，生怕“节礼”被前任预支了。不想前任署事的也不含胡，早已抢先预支了两家当铺年下分礼，他当然也有自己的逻辑：“从中秋到年下，一共是一百三十五天，我做了一百二十来天，这笔钱应该我得。”无奈随风占一着不让，二人竟拉着辫子扭打起来。到了来年四月，随风占被派解犯进省，公事不完，眼看端节就在目前，一分节礼就要被代理的夺去，心甚不甘，便悄悄赶回蕲州，将所有礼物统统收齐，被代理的觉察，又扭打起来（四十四回）。不到半年，同一个随风占，先后扮演了两个互相冲突的角色，而其行为皆出于贪财之心的驱使则一。《唐语林》卷一载：“高利自濠州改楚州。时江淮米贵，职田每年得粳米直数千贯。准例：替人五月五日以前到者，得职田。利欲以让前人，所在故为淹泊，过限数日然后到州，士子称焉。”随风占的行为，同中国自古相传的美德是绝不相称的。 如果说三荷包、随风占之流还显得过于露骨、粗鄙的话，那么，那些更为高级的大官的索钱伎俩，就确实令人叹为观止了。华中堂在朝中用事，“最恨人家孝敬他钱。你若是拿钱送他，一定要生气，说：‘我又不是钻钱眼的人，你们也太瞧我不起了！’”他爱的是古董，尤其是喜欢收藏鼻烟壶，他有一本谱，专门考究这烟壶，一共收到了八千六十三个，而且个个都好。华中堂又出本钱开了爿古董铺，走他的门路，最好是到他的铺中去买古董，“无论甚么烂铜破瓦，他要一万，你给一万；他要八千，你给八千”，自然还你效验。贾大少爷在他铺上买了一对烟壶孝敬，华中堂又使人来说十分赏识这烟壶，还想照样再弄一对。贾大少爷再到古董铺里发现有一对竟与前头丝毫无二——黄胖姑见面就问：“烟壶可有？”贾大少爷道：“有是有一对，同前头的丝毫无二，据我看起来，很疑心就是前头的一对。”黄胖姑不等他说完，忙插嘴道：“既然有此一对，就该买了下来。”贾大少爷道：“价钱不对。”黄胖姑问：“多少价钱？”贾大少爷道：“他问我要八千。”黄胖姑道：“八千不算多，就是八万，你亦要买的。”贾大少爷忙问其故。黄胖姑叹一口气道：“咳！你们只晓得走门子送钱给人家用，连这一点点精微奥妙还不懂得！”贾大少爷听了诧异，一定要请教。黄胖姑便告诉他：“你既然认得就是前头的一对，人家拿你当傻子，重新拿来卖给你，你就以傻子自居，买了下来再去孝敬，包你一定得法就是了。”（二十五至二十六回）比华中堂还要高明的是浙江署理巡抚傅理堂。这位署院上任之初，就传谕巡捕官：凡遇年节生日，文武属臣来送礼的，一概不收。且大倡“节用”，说：“孔夫子有句话，叫做‘节用而爱人’。甚么叫节用？就是说为人在世，不可浪费。又说道：‘与其奢也宁俭。’可见这‘俭朴’二字，最是人生之美德。没有德行的人，是断断不肯省俭的，一天到晚，只讲究穿的阔，吃的阔，于政事上毫不讲究。试问他这些钱是从那里来的呢？无非是敲剥百姓而来。所以这种人，他的存心竟同强盗一样！”不惟说的冠冕堂皇，且又克己躬行，旧衣破靴，“一顶帽子，却足足戴了三十多年”；照壁旧了也不彩画，辕门倒了也不收拾，暖阁破了也不裱糊，“一个堂堂抚台衙门，竟弄得像破窑一样，大堂底下，草长没胫，无人剪除；马烘堆了几尺高，也无人打扫”；“谁知外面花费虽无，里面孝敬却不能少，不过折成现的罢了”。署院自己自然不会出面，却让姨太太、少爷收人银票，整几十万两银子存在钱庄上生利。（十九至二十二回） 总之，“千里为官只为财，做书的人实实在在没有瞧见真不要钱的人”，一句话就将为官的本质概括无遗，其间的差异只不过是手段的高下工拙罢了。小说第六十回写甄阁学的胞兄在病中做了一个梦，梦见走到一座深山里面：原来这山上并不光是豺、狼、虎、豹，连着猫、狗、老鼠、猴子、黄鼠狼，统通都有，至于猪、羊、牛，更不计其数了。老鼠会钻，满山里打洞，钻得进的地方，他要钻，倘若碰见石头，钻不进的地方，他也是乱钻；狗是见了人就咬，然而又怕老虎吃他，见了老虎就摇头摆尾的样子，又实在可怜；最坏不过的是猫，跳上跳下，见了虎豹，他就跳在树上，虎豹走远了，他就下来了；猴子是见样学样；黄鼠狼是顾前不顾后的，后头追得紧，他就一连放上几个臭屁跑了；此外还有狐狸，装做怪俊的女人，在山上走来走去，叫人看见了，真正爱死人；猪、羊是顶无用之物；牛虽来得大，也不过摆样子看罢了。我在树林子里看了半天，我心里想：“我如今同这一班畜生在一块，终究不是个事。”又想跳出树林子去，无奈遍山遍地，都是这般畜生的世界，又实在跳不出去……明眼人不难看出，“畜生的世界”，就是指那充满了魑魅魍魉的丑恶的官场！小说的全部描写，都印证了孙中山1897年的论断：“贪污行贿，任用私人，以及毫不知耻地对于权势地位的买卖，在中国并不是偶然的个人贪欲、环境或诱惑所产生的结果，而是普遍的，是在目前政权下取得或保持文武公职的唯一的可能条件。在中国要作一个公务人员，无论官阶高低如何，就意味着不可救药的贪污，而且意味着放弃实际贪污就是放弃公务人员的生活。”花了钱去求官，目的是为了去赚取更多的钱，这里的中介，就是官所掌握的权力。私欲与权力的结合，必致导致腐败——中国小说史上第一次由《官场现形记》以形象的逻辑的力量归结出来的规律，具有颠扑不破的真理性。三《官场现形记》对官场体制的冷峻谛察，并没有单纯停留在有关官僚个人贪污受贿丑行的道德谴责之上，而是尝试着将封建官僚体制作为一个整体，进行了初步的、却是深刻的剖析和批判。 官僚体系自然是由许多单个的官僚组成的，各级官僚的自身素质如何，他们对于自己所承担的职守心理状况怎样，是小说首先关注的重点。通过对于官僚来源和构成的全面揭露，小说已经将这些大小官僚贪婪搜括的无耻一面暴显无遗；撇开这一层不论，作为一个在官僚体系中的个体成员，至少应该具备起码的独立工作精神和责任感，而小说通过大量细致入微的事件和场面描写，准确传神描画出了官僚个体在政事活动中的行政心理，充分暴露了官僚的昏聩颟顸，因循守旧，只讲形式，不图实效，办事拖拉，不负责任的种种弊病。第三回“悲镌级蓝呢糊绿轿”，写江西护院第一号红人、支应局兼营务处的黄知府，新近又保举了“免补”，即日就要过班，便是一位道台了。新的更高职务的任命所引发的，不是更大的使命感和责任感，而是一个同新的职位相称的“轿子问题”。因为按照法定的规格，知府坐的是蓝呢大轿，道台坐的是绿呢大轿；黄知府一听说部文将到，就三番两次催促赶做新轿，否则，“轿子做不来，坐了甚么上院呢？”小说写黄道台坐上新轿的得意神气道：“黄道台坐在绿呢大轿里，鼻子上架着一副又大又圆、测黑的墨晶眼镜，嘴里含着一枝旱烟袋，四个轿夫扛着他，东赶到西，西赶到东。”赶来赶去，目的就是要借着轿子，张扬他所获取的新的职位。不料正在兴头之上，忽然接着一个电报，说制台查确，军装一案，黄道台也诖误在里头，这样一下子又变成了“被议人员”，再出门该坐什么轿子呢？“知书识礼”的黄太太以为，是不能再坐绿呢大轿了；家人戴升却以为，一个电报作不得准，不妨一切照旧，等奉到明文再换不迟。黄太太反驳道：“再坐绿大呢的轿子上院，被人家指指摘摘的不好，不如换掉了妥当。”可是旧的轿子已被轿子店抬去，只好用蓝呢把轿子蒙上，惹得戴升大发感慨：“我们老爷真真可怜，好容易创了一顶绿大呢的轿子，没有坐满五回，现在又坐不成了！”绿呢大轿，是官僚的一定等级的标志，在大多数场合，这种外在的标识，甚至比其内涵的职责更其紧要。因为对于官僚来讲，踞于某一等级，就意味着获得某种限度的特权，凭借这种特权，就可以攫取相当份额的利益，至于这种官职所应承担的使命和责任，却变成极次要的东西了。《官场现形记》对于晚清的官场乃至旧的官僚体制，进行了超迈前古的揭露和批判，但作者的本意并不想彻底摧毁旧的官僚体制，而只希望对它进行陶熔和改造。作者认为，为了救中国，为了改变中国贫弱落后的面貌，“提纲挈领”的法子是陶熔官僚，改革官制。作者并非不向往民主政治，第五十四回就借着较有新进思想的冯彝斋评论六合知县梅扬仁设立保商局之举道：“照着今日此举，极应仿照外国下议院的章程，无论大小事务，或是或否，总得议决于合邑商民，其权在下而不在上。如谓有了这个地方，专为老公祖聚敛张本，无论为公为私，总不脱专政体。”显然，从根本上讲，作者是肯定民主，反对专制的。但是，从国情出发，正因为中国是专制政体，上行下效，只要认真改造官制，就可以使中国逐渐摆脱贫弱，走向民主与富强，这同梁启超在《新中国未来记》中主张利用专制政体的权威，“大行干涉政策，风行雷厉，把这民间事业，整顿得件件齐整，桩桩发达”，以收事半功倍之效，是完全吻合的。(1)《清平山堂话本·花灯轿莲女成佛记》
提到薛庭松，宋慈的岳父，一位朝廷二品重臣，一个颇受宋皇器重的臣子，他一辈子官运亨通，如果不是遇到这样一个一意孤行的女婿的话，他本人倒是像极了他钟爱的一个“不倒翁”泥偶。皆因宋慈屡破奇案，他作为岳父一再出力，为宋慈谋得一个“京畿刑狱”的四品官职，此举将宋慈留在京中。但此举不明智，非但宋慈不喜欢，而且他也很快就后悔了-------女婿与他并非同路人，他也马上就尝到了苦果。武将史文俊在他的寿宴上出言不逊，仗剑口出狂言，谩骂所有官员：“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”随后，薛庭松的私生女儿——小凤，也间接因为史文俊而丧命。薛庭松如何咽的下这口气！他以“奸杀小凤”和“通敌叛国”的罪名构陷史文俊，审理此案的正是昔日被宋慈一纸参倒的昏官吴淼水，吴淼水二话不说，按照他的意思将史文俊打入“地字号”大牢，并且没有一个人站出来为他说一句公道话。除了宋慈，这个永远不能和他一条心，和满朝文武同仇敌忾的宋慈，执意要为史文俊翻案。 于是，宋慈也被他们安上了“通敌叛国”的罪名。 但宋慈是打不死的技术男，他在狱中带罪查案，最终查出了岳父的20年前的私生女案件，也替自己和史文俊洗清了“通敌卖国”的罪名。反之，薛庭松锒铛入狱，即便是最后他被释放告老还乡，仍觉颜面尽失，在归途中服毒自尽。临死前的薛庭松支开了唯一的女儿，带着一脸的感慨与惆怅离开了人世。他死前在思考什么呢？是懊悔带女婿入官场反而将自己置于险境？还是自己为官作宰却如此糊涂？我们不得而知。难忘一叶扁舟，载着一位满面沧桑的老人，渐渐的消失在江面。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。那应该不是长江，可能是钱塘江，更有可能是京杭大运河吧！ 而独自徘徊在江边的宋慈，望着苍茫的水面，久久不能平静，你又在想什么呢？ 是感慨岳父终不能醒悟，而辜负了为民请愿的使命？还是怀着一丝为人子却无法承欢膝下的惋惜？郭达饰演的刁光斗，刁滑狡诈阴狠贪婪，是本剧的另一大看点。他这个人长得油头粉面滑不留手，声东击西、狡兔三窟，任你怎么逮也逮不住。 此举太具象征义。他一般要等到300两以上的银票、等到一切都在掌握之中，才会大喝一声：“大鱼！”一把拉起鱼竿。 第一次，他因错判误判被宋慈打到了，但他没有认输，穿着打了补丁的衣服，用搜刮来的银子为自己铺路。凭借自己的“小聪明大智慧”，他很快就咸鱼翻身，在这山高皇帝远的地方当一个快乐的“渔翁”。 第二次他又断贾秀才和李玉儿的案件，被宋慈参倒了，这次他不执着于当官，他把所有的京官当成自己的研究对象，搜罗了他们的八大箱罪证，抓住了每个人的把柄，弄得朝廷自上而下人人自危，所有人都痛恨他、忌惮他三分。最终宋慈拉走了8大箱罪证，而百官皆免遭罪责，他们纷涌而上，将刁打死。 同时，他又特意针对宋慈历年断案的《洗冤集录》，专门找他的破绽，制造了一系列的冤假错案，终于让宋慈栽倒在他设计好的连环套里。 他和宋慈之间，终于势均力敌，像天平秤上的两个极端，像周瑜和诸葛亮，发展成了真正的死对头。 提起宋皇，不得不想起刁光斗说过的：“所谓的大宋律法，不过是皇家的游戏”。 当宋慈把八大箱的罪证待到他的面前，慷慨陈词一番，殿外朝臣人心惶惶时，宋皇先是装聋作哑，继而打个哈哈，说要休息了，最后趁人不备一把火烧了所有的箱子。 闻言，朝臣欣喜若狂，宋慈心如死灰。 不得不说宋皇熟谙水至清则无鱼、法不责众的制衡之道。 他既看重宋慈这样的技艺精湛为人清朗之士，也容得下那些心存污点与愧疚装聋作哑不作为的臣子，从他重用薛庭松就可以看出来。 宋皇的心，深不可测，此君太适合做一个皇帝。
这个我没看过……对不起！但是我敢保证，这本书是————很像水浒传的!
可以，这是一个非常有趣的课题。官场文化可以指涉到政治、经济、法律、社会文化等各个方面，涉及到各种社会、文化、历史和现实问题，可以为你提供一个全面而深刻的视角来检视这一领域。探究官场文化背后的规律，揭示官场文化的发展趋势，对政治、经济、法律、社会文化等各个方面的研究和思考都有重要的价值。
拆除心墙，先寻破墙处，再寻拆墙方，最后要彻底荡平。论点一：先找破墙处。心墙有好有坏，好的会保护你，坏的会阻挠你，所以先要认清自己，努力搞清楚到底是哪面心墙在作怪。论点二：再寻拆墙方。有的心墙破败不堪，只差你的一掌之力，有的心墙却坚不可摧，需要别人的帮助。所以要问问自己这心墙可以独自应付吗？然后确定处理的方法。论点三：彻底荡平心墙的废墟。拆除了心墙后，还要彻底清除它的残垣断壁，以免日后东山再起。所以，每一次的突破后，都要有一个认真的总结，作为日后生活的经验。
走出这个圈子地球以外的宇宙对于我们来说曾经是个完全未知的时空，它在那轻盈的大气层的笼罩下，则更显神秘。然而通过人们的智慧，我们冲出了大气层这个圈子，探求到了更多宇宙的信息。在我们生活的这个社会中，游弋古史，都存在着一个圈子，圈子里面住着一些黑压压类似于蠕虫般的东西，他们不渴望光明，他们相互勾结，让社会的污浊腐败发挥到了极致；圈子外面的人，则向往一种恬淡，追求一种纯真的生活，他们的存在，让社会有了清高超脱世俗之感。岳飞曾有“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的壮志，但是常在河边走，哪有不湿鞋的，秦桧的诬陷最终让岳飞徒留“待从头，收拾旧山河，朝天阙”的遗恨，这样一个黑暗腐败的圈子，侵吞了一个精忠报国的良臣。陶渊明曾“无落尘网中，一去三十年”，他无法忍受官场的黑暗，又因他“少无适俗韵，性本爱丘山”。所以他离开了那个污浊的圈子，去追求一种山水田园的乐趣，这样才让我们认识一个“采菊东篱下，悠然见南山”的陶潜，他的“复得返自然”让圈子外面多了一中高洁闲适的追求。苏轼曾因“高处不胜寒”而多次遭贬，任他空有伟大的报复也得不到施展，唯有走出这个圈子，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”来抒发自己的壮志豪情。他的“人生如梦，一樽还酹江月”让圈子外面多了一种豪放洒脱的心境。走出这个圈子，让阳光为伴，让生命恢复光彩，让圈子里的阴霾因阳光而消散。走出这个圈子，让青松为友，让生命变得坚挺，让圈子里的枯败因青松而重复鲜活。走出这个圈子，让莲花为影，让生命变得高洁，让圈子得的污浊因莲花而变淡。不要在圈子里污秽自己，走出这个圈子，去追求生命久聚的醇香，看庭前花开花落，任空中云卷云舒，让自己奢侈地享受那最真的清澈！