发布时间：
一、科举制度与国家治理(一)科举制度对国家治理的积极作用科举制度兴起于隋唐时期,当时的社会生产力迅速发展,封建地主经济进一步繁荣,封建社会开始进入鼎盛阶段,封建制度也日臻完善。随着自身经济力量的壮大,中小地主开始要求政治上的权利。统治者对官僚机构进行了调整,设立了三省六部制,使官僚机构更加完备,分工也更加细密,从而需要补充大量官吏。为迎合中小地主和统治者双方的需要,科举制度应运而生。科举制度作为中国传统社会治理庞大国家过程中的一种理性选择,对于国家治理的影响主要体现在以下两个方面:1.科举制度奠定了古代中国“文官制度”的基础。科举考试是选拔官员的主要方法。它所一直坚持的是自由报名、公开考试、平等竞争、择优取士的原则,其基本理念是“至公”,其最大的特点就在于公平。不管科举制实际上是否能够真正做到“至公”,但至少其制度设计是体现“至公”精神的。因为科举考试选官制比世卿世禄制及其他选官取士制度(如汉代的察举和征辟制、魏晋南北朝的九品中正制)更先进,更公平,也更适应当时社会的需求,所以自隋唐以来历代统治者皆将其作为选拔人才的首要途径。它给广大中小地主和平民百姓通过读书入仕登上政治历史舞台提供了一个公平竞争的机会、条件和平台。过去是“上品无寒门,下品无世族”,而今是“朝为田舍郎,暮登天子堂”。可以说,科举制是封建社会的“平民政治”。这在一定程度上打破了皇族及豪强宗法势力对于政治权力的垄断,促进了社会的良性流动,从而扩大了统治阶级政治统治的合法性基础。正因为如此,自五代以后,入主中原的少数民族政权或迟或早都采用了科举制。可以说,科举制度是中国历史上、也是世界历史上最具开创性和平等性的官吏和人才选拔制度。2.科举制度带来了中国封建社会的长期稳定统治者要想更好地治理国家,就需要有一种整合社会的主导思想。秦始皇采用的是法家思想,但由此带来的严刑峻法、横征暴敛使人民不堪忍受,致秦二世而亡。汉初统治者吸取秦代的教训,采用黄老之学,“无为而治”,至汉武帝实行“罢黜百家,独尊儒术”,儒学便成为封建专制国家的社会意识形态,有效地发挥着维护封建统治、实现社会整合的作用。美国学者吉尔伯特·罗兹曼在其主编的《中国的现代化》一书中指出:“科举制在中国传统社会结构中居于中心的地位,是维系儒家意识形态和儒家价值体系之正统地位的根本手段。”统治阶级统治地位的维持,一是凭借国家暴力机器,二是依靠制度的力量,三是通过意识形态的整合,而这些也都离不开儒家思想滋养出来的官员和知识分子。科举制度作为一种国家制度,考试以儒家经典为唯一标准,所谓“以孔子的是非为是非”,就使得儒学这一统治阶级的意识形态通过科举制度的推行得以制度化。儒家思想与封建专制制度和科举制度相结合,成为维护封建统治的强有力的思想武器,因而科举成为中国封建社会长期稳定发展的重要制度因素。(二)科举制度对社会进步的消极影响历史地看,科举制度一方面奠定了古代中国文官制度的基础,带来了中国封建社会的长期稳定;另一方面也因其制度设计的价值取向和自身的缺陷,给国家治理和社会发展带来许多弊端。随着封建制度的日益腐朽,以儒学为基础的科举制度对中国社会的进步也日益成为一种障碍。1.科举制度是强化封建专制独裁的工具科举制的价值取向首先是维护和强化封建专制制度,它体现的是封建统治阶级的意志,其目的是通过把读书、应考、做官三件事紧密联系在一起,培养和选拔甘心俯首帖耳地服务于封建王权和政治统治的奴才,即所谓“牢笼英才,驱策志士”。由于科举制在封建社会政治生活中具有重要作用,统治者便不断扩大科举范围,相应地造成日益严重的冗官问题。在宋代,每次科考均以几倍、十几倍于唐代的规模大量取士,凡被录取者都要授官,结果是封建官僚机构日趋庞大,人浮于事,效率低下。随着科举制的成熟与发展,读书做官的思想日益凝固化,相伴而生的官本位现象也日趋严重。中国古代社会从先进变落后、从文明变愚昧,与此关系甚大。到了封建社会后期,科举制最终被封建保守派用来抵制思想进步,反对社会变革,成为社会进步的一大障碍。2.科举制度的公平性并不是无可置疑的随着科举制的不断发展,虽然形成了回避(包括籍贯回避、亲属回避)和保密(包括锁院、糊名、誊录等)制度以防止作弊,保证公平,但这也只是限制了那些没有门路的下层百姓。南宋学者洪迈谈到科举之弊时说:请人代答试卷虽被明文禁止,但“禁之愈急,则代之者获赂谢愈多,其不幸而败者百无一二”。考生夹带、传递、换卷、割卷、顶名、冒籍、贿买、钻营等等,无所不用其极,科场舞弊的现象与科举制度共始终。在很多有关科举的博物馆里就陈列有古代科举考试中用于作弊的各种形式的夹带品,上书蝇头小楷,密密麻麻,令人叹为观止。当权者采取各种防止舞弊的措施,追求细节上、形式上的公平,但这并不意味着真正的公平。事实上,当权者利用手中权力,提拔亲信子弟,培植自己的党羽,致使政治腐败的现象极为普遍。科举在制度设计上也有不少弊端。在唐代,士人可以在考前请托社会名流将自己推荐给主考官,即所谓“行卷”。常科登第后,还要参加吏部的“释褐试”,合格后方能脱去平民服装换上官员衣冠。其言、身、书、判四个环节,除“身”是天生的,其他都取决于主考官的意志。因此,士人钻营、请托、逢迎拍马、趋炎附势、上书献赋、攀附权贵之风极为盛行。所有这些,都使得科考作弊的各种防范措施常常成为掩人耳目的虚文。此外,科举制度还有对考生身份的限制,如从事娼、优、隶、卒等“贱业”者,其子弟不能参加科举考试,而且女性也是被排除在科举考试之外的。科举制的所谓公平性由此可见一斑。二、科举制度与学术发展科举制度在中国的文化和学术发展史上具有十分重要的意义,中国古代文明与文化学术的发展和繁荣都与科举制密切相关。比如,中国文化在宋代的南移,科举制就起了十分重要的作用。根据徐晓望先生的研究,科举制极大地推进了东南地区的文化普及,促进了该地区理学的发展、出版业的兴盛、文史艺术的繁荣,使长期处于中华文明边缘的“南蛮”之地呈现出“巷南巷北读书声”及“家有诗书,户藏法律”的景象,由此形成了东南地区一直延续到明清时代的文化优势。科举在古代中国的社会生活中占据着非常重要的地位,正如明末清初在中国居住过22年的葡萄牙人曾昭德(Alvaroz Semedo)所言:中国人热衷科举考试,是因为只有通过科举考试才能取得秀才、举人、进士这三种学位,“这些科举考试构成了国家最重要的事务,因为它事关权位、声望、荣誉及财富。它们是人们全力关注、魂系梦萦的事物”。科举考试凭成绩取士,注重才能,这就在全社会特别是社会中下层形成了一种惜时勉学、自觉求学的风气。无论是仕宦望族、商贾阶层,还是一般平民百姓,都极为重视科举教育。科举制还显然促进了明清时代农、工、商家庭出身的“士人”群体的涌现,使得当时社会知识阶层人数大增,从而对古代中国学术文化与教育的发展起了重要的作用。事实上,无论中国古代学术文化兴盛还是衰落,都无法排除科举制的影响。随着封建统治的没落,科举制度的弊病也愈加明显。由于考试内容局限于儒家经义,考试方法注重死记硬背,科举制日益流于形式,不但不能选拔有真才实学之士,而且束缚了学术思想的发展。1.科举制度下“八股取士”的弊端,抑制了中国学术文化的创新科举制度发展到明清时代,实行八股取士,考试形式越来越程式化、格式化,最终形成“八股文”。八股文是一种非常刻板僵化的文体,限定论题、格式等,被鲁迅先生讽刺为“原是蠢笨的产物”。它极大地束缚了人们的思想,泯灭了人们的个性,销蚀了人们的创造力。考生不能自由发表自己的见解,也无法展示自己的才华,只能熟读四书五经以应付科举考试。八股取士使得天下千万学子都把精力放在学做八股文上,学问由此而衰败,学风也由此而变坏,社会的学术思维创新的环境也因此走到了黑暗的极致。这使得人们即便有了新的思想和创见,也无力或无法彰显于世。科举制度不利于知识创新,将许多知识分子的精力与研究都束缚在一个狭小的范围内。这种反对独创,只尊孔孟朱程理学的做法,极大地抑制了读书人的创新精神,甚至到今天还有影响。八股取士所带来的脱离实际的学风,对中国学术文化的发展产生了消极的影响。2.科举制度下考试内容狭窄单一的弊端,阻碍了中国自然科学的进步科举考试的内容狭窄单一,不外四书五经,而且只能为“圣贤”作注,不能越雷池一步。科举考试以儒家经典为基本内容,儒学被封建统治者奉为圣典,其他均被视为异端而排除在科举之外。儒学与科举制结合,显然也大大抑制了中国自然科学的发展。古代中国历来重治术轻技术,人文学科高度发达,自然科学地位低下。中国人的思维方式侧重宏观而相对忽视微观,擅长思辨而相对拙于实证,这种现象实际上与科举制互为表里。唐代科举系统中曾设有进士、秀才、明经、明法、明算、武举及吏道等科,虽然对考试内容限制并不太严,但明算科是录取人数最少、地位最低的科目。到了宋代,考试科目的设置变成了“精贡举、罢诸科”,独存进士科,即“诗赋取士”和“经义取士”,法、道等体系的思想受到排斥。明清时期考试范围则进一步缩小,仅限于四书五经。清末受西洋坚船利炮的震撼,曾开设算学科,然而所取人数极少。当时多数人在思想观念上根本就不重视自然科学。明代名医李时珍在三次乡试不第后弃举从医,呕心沥血写成《本草纲目》进献皇帝,却被束之高阁。这种状况除了与中国人传统思维方式有关之外,显然还与科举制度的长期影响密切相关。科举考试在内容上基本把自然科学排除在外,这使得资本主义“分权时代”到来、相应的“分科之学”(西方科学的基本特征)开始主导世界科学发展潮流的时候,富有创新精神的中华民族却无法展现自己的聪明智慧。因此,明清以后中国科技大大落后于西方,科举制或许是难辞其咎的。3.科举制度“学而优则仕”的官本位弊端,扭曲了知识分子的价值取向“学而优则仕”的价值取向使得人们认为受教育、读书的目的只是为了“做官”,科场功名往往成为读书人的原动力和毕生追求。“白发童生”、“寿星举人”这样的现象不仅仅体现个体的不幸,更是整个社会的悲哀。“学而优则仕”的政治制度和价值取向也极大地缩小了中国知识分子的思维空间。特别是到了明代实行的八股文考试,更是把科举制度的弊端推向了极致。同时,因为学习儒家经典的目的是应付科举考试然后做官,所以与之无关的知识都被视为“形下之器”,是君子不屑的“奇技淫巧”。例如经商,许多读书人只是为了改变自己在经济上的贫困地位才“弃儒经商”、“弃文经商”的,一旦他们的经济地位有所改变,他们就往往会由商返儒。自然科学和其他学术文化在中国不发达的原因很多也很复杂,但知识分子只重科举的价值取向无疑是一个重要原因。明朝末年的著名科学家宋应星在其科学巨著《天工开物》的序言中就很有感慨地写道:“此书与功名进取毫不相关”。显然,这是科举时代注重实际的知识分子所发出的充满郁闷的感叹。三、科举制度与人才培养科举制是中国古代的一种取士选官制度,属于文官考试制度,同时还兼有教育考试性质,所以它最直接地作用于教育与人才培养,其进步影响是无法抹杀的。据记载,唐代共开进士科263科,取进士近7000人,有姓名可考的状元148人,10人位至宰相,其他的也多为能人志士。如初唐“四杰”中的杨炯、王勃,其后的陈子昂、岑参、王昌龄、韦应物、白居易,中唐的孟郊、刘禹锡、韩愈、柳宗元,晚唐的杜牧、李商隐、皮日休等等,都是进士出身,王维、柳公权还是登科状元。北宋和南宋共有118榜进士,取进士30000余人、状元118人。北宋71名宰相中,有64名是进士或制科出身。欧阳修、王安石、苏轼、苏辙、曾巩、晏殊、梅尧臣、黄庭坚、范成大、杨万里、朱熹、程颢、文天祥、范仲淹、司马光等都是进士出身。明清时代的进士中也不乏有文韬武略的人才。在某种意义上可以说,是科举制度造就了古代中国的人才,塑造了古代中国知识分子的群体形象。然而,物盈则亏,法久终弊。科举制度历经千年,正如康有为所说:“凡法虽美,经久必弊。… …而不与时消息,改弦更张,则陷溺人才,不周时用,更非立法求才之初意矣。”虽然历代统治者都对科举制进行过改革,但大都是治标不治本,致使科举制弊端丛生。科举制度在人才培养方面的最大弊端在于:1.导致人才知识结构有缺陷科举考试对于当时的知识分子来说,是一根强有力的指挥棒。由于考试只限于经书的内容,只注重经义的解释,使得考生脱离实际而专注于那种空疏之学,知识面越来越窄。对此一些西方传教士看得很清楚。英国传教士韦廉臣认为:中国士人在科举的指挥棒下,“谬于一偏之见,而不能达观,拾五经之糟粕,拘八股为文章,而于天文、地理、算学、化学、重学… …置诸不论不议之列”。另一位英国传教士麦嘉温批评那些所谓秀才、举人、进士、翰林:“用西方的观点看,获得以上学位所需要的知识是贫乏而有限的。在我们英国学生的眼里简直少得可怜”。2.造成知识分子人格扭曲前面已经讲到在科举制下人们读书就是为了做官,这种思想对读书人的危害尤其严重,不仅使他们的知识残缺,而且使他们的人格扭曲。他们梦想着经过十年寒窗,一旦及第就可一步登天。为了实现读书做官的梦想,他们不惜采取夹带、代考、行贿等舞弊手段,却还满嘴讲着正诚格致、修齐治平的漂亮话;或者像范进那样为求取功名,皓首穷经,耗尽了青春年华,最终中举却成了一个疯子。3.科举制度本身具有非人性化特征科举考试从产生之日起录取率就很低,而且科考间隔时间也很长,竞争异常激烈,在科场上脱颖而出者为数甚少,大部分人终身没有出头之日。因此,科举制的非人性化特征首先在于严重地埋没人才。对此,顾炎武在其《日知录·拟题》中给予了猛烈抨击:“八股之害,等于焚书,而败坏人材,有甚于咸阳之郊所坑者但四百六十余人也!”同时,儒家经典常常晦涩难懂,它远离人们的现实生活,更不会激发人们对于自然科学的兴趣,所以在科举制度下,整个学习过程枯燥乏味,成为对读书人身心两方面的折磨。此外,科场考试环境也是非人性化的。为了防止舞弊,作为考场的贡院号舍被设计得狭窄封闭,只给每人约一米见方的空间,形同地狱。更有甚者,“在明英宗年间的一次考试中发生了火灾,由于考生被锁在号舍里不能逃脱,使90余名考生葬身火海”。在科举制度下,教育最主要的功能被异化了,它已经演变成了奴化、禁锢知识分子的工具,使社会的这部分最活跃的精英力量萎缩、沉寂。科举时代出身于八股科举的“人才”,有很多是低眉屏息、蝇营狗苟而绝无信仰、原则可言的庸才。他们除了功名富贵以外别无所求,不想也无力反抗黑暗的朝廷。所以,科举制度在近代教育潮流的冲击之下被废除就是毫不奇怪的事情了。综上所述,科举制度的影响是深远的。可以肯定地说,中国古代文明曾经“先于天下”,“超于亚洲”,但后来落伍了,这都不能排除科举制度的重要影响。科举制度在中国毕竟存在了1300年,这本身就说明它有一定的合理性。科举制度不仅仅在中国历史上留下了厚重的一笔,还对世界产生了深远的影响。亚洲的朝鲜、日本、越南,欧洲的英、法等国都不同程度地受到这种影响。孙中山先生曾十分欣赏英国通过考试选拔文官的制度,并设想以此来改造中国的官吏体系。但他考察研究的结果是:“英国行考试制度最早,美国行考试制度才不过二三十年,英国的考试制度就是学我们中国的。中国的考试制度是世界上最早最好的制度。”事实上,真正要评价科举这么一个复杂精细、影响重大的制度,需有一定的时空距离。离废科举越久远,人们越冷静客观,就看得越清晰全面。对科举制这么一个选拔了中国从隋唐到明清大部分政治家、文学家和著名学者的制度,对一个与1300年间几乎所有知识分子、所有地区和绝大部分书籍都有关的制度,对一个中国发明的被西方国家所借鉴的制度,在其存在1300年、废止100多年后的今天,我们不应仅仅将它作为批判的靶子,而应对它进行全面的清理和研究,把它放入历史的长河中加以理性的考察,过滤其陈腐僵化的东西,肯定其合理积极的因素,并从中吸取对当今社会有益的智慧。以上为有关论述，仅供参考，希望对您有所帮助收起 本回答由提问者推荐
有一次和绅宴请各位大臣，纪晓岚最后一个到。和绅有意为难纪晓岚，说：“那个纪侍郎，来来来，有事请教。那个那个，到底是狼是狗？是狼是狗？”众大臣附和道：“对阿！是狼是狗，是狼（侍郎）是狗。”纪晓岚说：“是狼是狗？你堂堂一个尚书还分不出来吗？我教你一个办法，看尾巴。下拖是狼，上竖是狗。上竖（尚书）是狗。狼遇肉食肉，狗遇屎吃屎。”和绅无话可说了。纪晓岚揶揄和珅 传说和珅建了一座亭子，请纪昀题写横额。纪昀挥毫写了两个大字“竹苞”。竹苞，竹笋也，出自《诗经》，是形容事物象雨后春笋一样破土而出。和珅想，这是说我在仕途上能飞黄腾达，于是十分高兴。后来，乾隆探访，看到亭上大字，哈哈大笑，问是何人题写。和珅愣了愣，回答是纪晓岚。乾隆说，“竹”拆开是“个个”，“苞”拆开是“草包”。纪晓岚是骂你家“个个草包”呢！
每一个人都是开在着世界上独一无二的花，正因为唯一，我们不能在一别人的看法，要为自己而活，活出自己的精彩，活出自己的个性。下面是活出自己的精彩议论文800字，欢迎参考。
睥睨群峰的泰山高耸矗立，世人为它的雄伟峭拔而扼腕叹息，它有自己的精彩;宽阔无垠的海洋姿意肆虐世人为它的怒吼咆哮而赞叹嘘唏，它有自己的精彩;熠熠照人的星空缤纷闪耀，世人为它的变幻莫测而新奇诧异，它有自己的精彩。
不同的人，不同的处境同样也有不同的精彩。仙人掌蜷缩内敛，沙漠大黄舒展张扬，一个从容，一个灿烂，它们各有自己的精彩。
自信坚强，乐观向上，她活出自己的精彩。
她是处在十八册地狱最底层的人，又聋，又哑，又盲。海伦。凯勒一出生便注定啦她的命运，要么沉沦堕落，要么不同凡响，而她选择了后者。在启蒙老师安妮。莎莉文的带领下。她开始“读书识字”，甚至念完啦大学，著书立说。上天的残酷并没有剥削她对生活的渴望，在黑暗中她选择诗意的生活。她用心体验着大自然赋予她的一切，笑着写出《假如给我三天光明》。上天给啦她黑暗的眼睛。海伦。凯勒却用它来寻找光明。她活出啦自己的精彩。
东篱隐逸，南山赏菊，他活出自己的精彩。
“结庐在人境，而无车马喧”，是他对这个时代最有力的反击。曾几次出仕而又多次隐逸，陶渊明活的如此豁达，潇洒实在令人心生羡慕。“山气日夕佳，飞鸟相与还”，是他对自然的体验，夕阳西下飞鸟作伴，何不是一种享受呢?南山下，东菊边，饮酒赏菊。日升而出，日暮而归，沐浴着大自然的光泽，怎会不叹出“欲辨已忘言”的感慨呢!洒脱，飘逸，他活出啦自己的精彩。
始终如一，痴心不改，他活出啦自己的精彩。
曹雪芹为《红楼梦》呕心沥血。增删五次，批阅十载，可谓字字看来皆是血，十年辛苦不寻常，而周汝昌却为红学倾其一生，曾历经多少艰难却始终不改对红雪学的痴迷，有“红学痴儒”之称的他，目盲耳聋，穷六十载，建立红学“四支”，使《红楼梦》之光华，粲然世人，他虽已西去，但名字却同《红楼梦》一道被刻在时间的轨道上。他痴，他迷，他活出啦自己的精彩。
逆境重生，积极乐观，史铁生活出啦自己的精彩;柔骨如铁，永不服输撒切尔夫人活出啦自己的精彩;卧薪尝胆，三千越甲可吞吴，越王勾践活出啦自己的精彩。
日升日落，云卷云舒，时间匆匆流过，与其轻轻划过，不如活出精彩给这个世界留下些绿色。
人生因有梦想而美丽，因执着而让人动容，因坚持而精彩。——题记
梦想，是一切的起源，是建筑在生命中最值得珍惜的。如果没有梦想，一个人就只是生，但有了它，那就会成为生活。
但不知从什么时候开始，这句话在现实面前有了另外一种人的反驳：梦想，那是什么?能吃饱饭，住上豪宅，有车有房才是生活。为此，我仔细地想了想，翻看古人留下的事迹和言语，我找到了一个我们大家都知道的人物，清朝的大贪官——和珅。他的'一生功名利禄，奢华无比，所得到的银两数量令人瞠目结舌，虽然最后入狱并在史书中留下了千古恶人的名声，可他也确实是做到了人们所说的“住上豪宅，有车有房”这一点。于是，大家又为优越的生活冠上了这么一个条件“君子爱财，取之有道”。好，我就再举一个不是贪官恶人的例子，一代天骄拿破仑家喻户晓，声名显赫，财富、权利、名声这些大多数人梦寐以求的一切他都已拥有，但在后来放逐孤岛，面对女神的疑问时，他仍说：“我这一生从未真正快乐过。”
快乐，是能够在别人不强迫的情况下，自由做自己喜欢的事。和珅本是一个文武双全，极富才华的人，但在功名利禄的诱惑下丧失了自己，最终走向万劫不复;拿破仑是一个军事天才，或许一开始在军事领域施展才华的他很快乐，但他渐渐地被名声和民众的期望所压迫，被这些迷住了眼，就不管自己今后的人生如何，在这条路上走了下去，直到人生的最后才开始反省。在那些看似光耀无比的辉煌后面，有的是不为人知的痛苦和艰辛。同样现在，我们永远都只看到那些开着名牌轿车、住着豪华酒店的上层人士光鲜亮丽的一面，却未曾看到在那些的背后，是怎样的落寞和空虚。他们不是不能改变自己的生活，而是懒得改变。相比之下，有些人的一生过得虽是表面平平淡淡，但内心世界极为丰富，他们不是怨天尤人，而是享受生活，他们不是一味诉说着自己的人生苦难，而是感谢上苍对自己身心的反复锤炼，活出自己的精彩。
曾经有一个人，他拥有财富名利，可在他发觉这一切只不过是压在自己身上的沉重包袱后，他毅然决然的放弃了万人羡慕的一切，选择了自己认为更好的一种生活，他活得充实而又快乐。与那些历史上虽名流千古却空虚不已的伟人们不同，他时刻清楚自己想要什么，这就是为什么他可以过得快乐，但别人没有做到的原因。人们往往都在按照自己之前的人生轨迹前进，好像不在这方面做出什么成就，就对不起自己之前的生活似的。殊不知人生就是自己的，过得开心就好。
活得豁达、开心，是一件说难不难，说易不易的事，你要学会舍弃，要学会选择。不管你选了什么，都不要忘记问问自己：“我会后悔吗?”不要在今后说出“如果……要是……”这样的话，因为自己一开始就不要做会让自己后悔的事。活出自己的精彩，活得开心、快乐，就好。
上帝只创造了我们的生命，却没有教我们如何去生活。每个人都有自己的生活方式，也有自己活着的意义，那么，你可否知道，你活着的意义是什么?
世界无穷之大，各色人都有。有点人活着是为了创造出一番大事业，死后为后人留下一些有价值的东西;而有的人活着只为消磨时光、无所作为;有点人看起来四肢健全，非常健康，其实他是“残疾”的;可有的人虽然四肢不全，全身疾病，看起来很糟糕，其实他是非常“健康”的。这两种人的说法看起来似乎很矛盾，但其实它并不矛盾，因为这两类人的最大的区别就在于他们之中有人知道自己活着的意义。
霍金，我想大家对他都不陌生吧?他之所以让我们家喻户晓就是因为他身残志坚，他全身瘫痪了，失去了生活自理的能力，面对这样的疾病，他不是像有的人那样对生活不抱希望，自暴自弃，相反的是，他更加的努力，他努力学习，在他的有生之年做一些有意义的事，他知道自己活着的意义，既然活着，就该不顾一切的学习、去钻研，所以，他是活得精彩的!
贝多芬，他，大家也应该很熟悉吧。双目失明、双耳失聪，在这种情况下，他选择的是什么?是自甘堕落?是抱头哭泣?是咒骂上天的不公?不，都不是，他选择的是继续他的音乐梦想，他凭着自己的感觉在音乐中享受生活，感悟生活的美好，感受活着的幸福，他以他的信念努力活着，最后为我们留下了著名的《月光曲》。
我曾在电视里看过某个片段，讲的是一个非常漂亮的女孩，她热爱舞蹈，在舞蹈方面也有很大的成就，可是一场车祸夺去了她的双腿，她以后再也不能在舞台上舞动自己了，这打击使她痛不欲生，她每日消沉，最后郁郁而终，那时她年仅24岁!
霍金，贝多芬为什么在世界上如此著名?就是因为他们知道自己活着所在的意义，他们觉得自己很重要，是世界的一小份子，既然是世界的小份子，就要体现自己的价值，即使那点价值对世界无大影响，至少他觉得自己没有白来到这世界上。
活了十几岁了，我之前一直不知道自己活着到底为了什么?可现在我知道了，活着就是要体现出自己的价值，无论你是健康的、残疾的，我们都应该活出自己的精彩!
1，和珅此人确实有才，他从官学毕业后考过一次科举，但落第之后就听从其岳父的意见去选了侍从，有一次乾隆用论语中一句话来下旨，虎兕出于匣，当时在场大臣都不明白什么意思，和珅启示说是皇帝要追究看守人的责任，被乾隆赏识。 还有一次就是乾隆在看孟子。天色已暗，乾隆看不清书上的注，就命和珅掌灯，当时和珅就问皇上是哪一句，乾隆告诉他之后，和珅就把书上的注全部背了出来。 可见和珅有才是乾隆用的一个原因。 2，据说和珅长相清秀，乾隆觉得其酷似因乾隆被处死的一个妃子，而且和珅中的珅字，也就是乾隆三阿哥的名字，三阿哥永珅，英年早逝，乾隆一直对他有一种愧疚之情，故而重用和珅。 3，和珅擅长拍马屁，在乾隆日益昏聩的老年，越来越听不进忠言，又好大喜功，自诩十全老人，认为自己能够及的上祖父康熙父亲雍正，而和珅就用此来麻醉乾隆。 而且，和珅知道乾隆深深地爱戴他的母亲，皇太后。所以和珅就竭尽自己的一切解数来讨好皇太后，特别是在皇太后归天的时候，和珅不是像其他大臣一样说几句无关痛痒的话，而是时刻陪在乾隆身边，痛哭流涕，一连几天，茶不思，饭不想，赢得了乾隆的好感。 4，和珅被乾隆重用初期，确实做过几件令乾隆高兴得事情，比如审判李侍尧，在乾隆心中留下了清正廉洁的印象。而且和珅在官学内苦读，掌握了汉，满，藏，蒙语，在关键时刻总能发挥作用，深得的乾隆喜爱。 5，和珅的敛财技巧炉火纯青，能为老年乾隆的无限制挥霍提供财源，在乾隆晚年几次下江南中，和珅的捞钱本领给乾隆带来了想不到的好处。 6，总结一下，和珅此人之所以深得皇帝的宠信，最重要的一条是揣测上意，能够时刻替皇帝赴汤蹈火，把皇帝的事情当成自己的事情办，皇帝烦心的事情，和珅来办。久而久之，乾隆当然就把和当珅成自己的一部份了，当然会重用了。
清嘉庆四年，乾隆太上皇驾崩刚刚十日，嘉庆皇帝便宣布了钮祜禄·和珅的二十款大罪，将其下狱抄家。和珅倒台以后，朝野上下开始了对其翻江倒海的弹劾和报复，最后，这位被乾隆皇帝盛宠了数十年，权势一度凌驾于嘉庆皇帝之上的“二皇帝”，被嘉庆皇帝“特旨恩赏”，以三尺白绫自尽于狱中。
身犯二十款大罪的巨贪和珅，之所以被嘉庆皇帝处以“自尽”，而非廷议的“照大逆律凌迟”，主要原因在于嘉庆皇帝所说“念其曾任首辅大臣，于万无可贷之中，免其肆市”，乃系嘉庆皇帝“为国体起见。非为和珅”的理性考虑。
但是，嘉庆皇帝之所以“轻罚”和珅，和珅儿媳妇的求情，也不容忽视。
和珅的儿媳妇，也就是和珅之子丰绅殷德的嫡妻、乾隆皇帝最为宠爱的皇十女——固伦和孝公主。
乾隆皇帝宠爱十公主的证明例子非常之多，我们选取三处予以说明：
1、《啸亭杂录·续录》有载：
2、《清史稿·公主传》有载：
3、《清实录·道光朝实录》有载：
也就是说，固伦和孝公主非但为乾隆皇帝至为宠爱，还被其兄嘉庆皇帝、其侄道光皇帝倍加恩宠。“宠爱之隆， 妆奁之侈”，举有清一朝，再无二例。
乾隆五十四年，乾隆皇帝自己的爱女——固伦和孝公主，指婚给了宠臣和珅之子——丰绅殷德。
和珅犯下如此大罪，其子丰绅殷德必然受到牵连，被流放、被充军乃至被杀都有法可依，但是嘉庆皇帝就是看在固伦和孝公主的面子上，给予了丰绅殷德特殊的恩宠。
《清实录·嘉庆朝实录·卷之三十八》有载：
丰绅殷德虽然得到了嘉庆皇帝极大的宽容，但此时的生活和和珅当权之时，已经是天壤之别。而且，在和珅被赐自尽以后，丰绅殷德的成为了举朝上下攻击、报复的对象。“谋为不轨”、“欲害公主”、“将妾带至坟园”等等诬告，将丰绅殷德从“伯爵”逼到了“三等轻车都尉”；从京城逼到了“乌里雅苏台”任职。
从天堂跌入地狱，“功名事业俱泡影”的丰绅殷德，将这一切变故都归结到嘉庆皇帝的身上。但，面对九五之尊，随时可以取下自己项上人头的嘉庆皇帝，丰绅殷德毫无办法。他只得将全部怨恨都发泄到了自己的妻子、嘉庆皇帝的妹妹——固伦和孝公主的身上。
但是，固伦和孝公主乃系嘉庆皇帝倍加宠爱的妹妹，家暴吗？不敢！休妻吗？更不敢！
于是，丰绅殷德采取了一种更为恶毒的办法——冷淡妻子、于妾室中放纵情欲。
被一贬再贬、一罚再罚的丰绅殷德，淫虐到何种程度呢？我们同样举出三个例子，予以说明：
1、《清史稿·列传一百六》有载：
原本和固伦和孝公主感情深厚的丰绅殷德，在和珅自尽后，在乾隆太上皇的国丧期间，竟然将“将侍妾带至坟园，于国服一年内生女”，而被嘉庆皇帝严斥以“丧心无耻”。
要知道，在十公主所生之子早夭后，十公主曾经为了和家不致绝后，数次劝诫丰绅殷德纳几房小妾，用以传宗接代。但丰绅殷德次次回绝，只和十公主“情深意切”。但在和珅自尽以后，丰绅殷德竟然到了不顾国丧期间的禁忌，于“坟园”淫乱，全然不顾十公主的感受。
2、《啸亭杂录·权责之淫虐》有载：
这里所说的“巨富驸马”，即为丰绅殷德。其淫虐暴戾的程度，虽然有着刻意黑化的嫌疑，但其负面形象能够被清朝皇室宗亲爱新觉罗·昭梿写入《啸亭杂录》，想必也是事出有因。淫虐到“挞死女婢无算”的程度，甚至“以劳瘵死”，也就是因为肾虚精尽而亡，足以说明丰绅殷德放纵情色的程度。
3、丰绅殷德因为“将侍妾带至坟园，于国服一年内生女”而被严惩时，嘉庆皇帝刻意强调禁止丰绅殷德“饮醇酒、近妇人”的禁令，让其发出了“功名事业俱泡影，埋骨何须墓志铭”的哀叹。
但在嘉庆十一年，丰绅殷德被嘉庆皇帝“贬黜”到乌里雅苏台任职以后，其纵情声色的生活习惯再次得以延续。从嘉庆十一年到嘉庆十五年，丰绅殷德在乌里雅苏台任职过度放纵，基本等于慢性自杀，以至于换得重病。念在夫妻一场，十公主向嘉庆皇帝求情，丰绅殷德才得以返回京城养病，可丰绅殷德返回京城不到三月，就一命呜呼了。
丰绅殷德病逝以后，十公主的生活才算归于“平静”，才算停止了被“残忍伤害”的过程。对于被乾隆皇帝捧在手心的“天之娇女”，被自己的驸马如此无情对待，其心中的悲痛和哀伤，可想而知。
而嘉庆帝对妹妹凄凉的处境无能为力，明清两朝的公主都是不能再嫁的。他只能经常给妹妹送来钱物，从经济上帮助她。甚至，连其侄子道光皇帝，也对姑姑一生的遭遇备感哀伤，亲临她的墓前祭奠。
被乾隆、嘉庆、道光三代帝王倍加恩宠的皇家公主，却也逃不过被无情丈夫，以冷淡、纵情声色而报复，个中悲凉，恐怕只有十公主自己才能体会吧！
说起和珅，几乎无人不晓，他是清朝有名的贪官。公元1799年，嘉庆皇帝下旨将和珅革职下狱，抄其家产时得到的财富约有8亿两，再加上古玩和珍宝，相当于清政府15年的财政收入，所以便有“和珅跌倒，嘉庆吃饱”的说法。
从道光时期开始，就出现了许多和珅被没收财产清单的版本，而且数额都非常大。徐珂在《清稗类钞》中记载“8亿两白银”；史梦兰在《止园笔谈》中记载“金5800万两，银9400万两，玉器7000万两”；知名度最高的《和珅犯罪全案档》记载“仅金银、玉器、人参就值2亿两”。
乾隆晚期，清朝的财政收入大约为7000万两白银，对照以上的数据，只要一个是真实的，抄家巨款就能明显改善清政府的状况，于是便有“和珅跌倒，嘉庆吃饱”的说法。可惜的是，以上的说法都不靠谱，公元1986年，故宫博物院研究员冯佐哲考证，《和珅犯罪全案档》并不是正规档案，而是晚清时太监从宫外抄来的。
和珅到底有多少钱？其实真实数据并不难查，在《清仁宗实录》中记载了抄和珅家的奏折，除了难以计价的珠宝和书画之外，有33551两金、3104095两银，房屋、土地、当铺等作价数十万两。统一折算成库平银，共约355万两，按当时的汇率换算，约为118万英镑，再根据通货膨胀计算，到2018年，约为亿英镑，相当于11亿人民币。
这些财产，远远不如清朝富商伍秉鉴和胡雪岩，更不能让嘉庆吃饱。事实上，嘉庆在督办和珅案之初，就对和珅的财产没有兴趣，而且还明确指示过，和珅的问题并不是贪污，《清仁宗实录》记载：朕所以重治和珅之罪者，实为其贻误军国重务。而种种贪黩营私，犹其罪之小者。
参考文献：《清仁宗实录》
陈德辉距北京西北四十公里，昌平西南二十一公里。有一村庄，背川面山，村南隔河套五百米是山，山场面积二十平方公里耕地近两千亩，土地肥沃，树林茂密，林果繁多，四季常青。清乾隆年间此村名为南流村，有百十户人家，尚、解、曹等姓氏为老户，陈、张姓氏是明朝为镇守三关（高崖口关、白羊口关、居庸关）由山西洪洞县大槐树迁移而来。村民们过着宁静祥和的农耕生活。乾隆五十三年春天，和珅率数十人，沿神岭千峰北麓西行十五里来到南流村。先在山上骑马打猎两个时辰之后，下山站在村南普济寺槐树下，领略着南山春天的风光：和珅说道：这里风景不错，是块风水宝地，你们知道吗？刘伯温当年给朱棣选陵地时曾选到此地，只因此地有个叫狼儿峪的村子，所以另选现在的黄土山下。众官僚听后都说：山好、地好、水好。其中一人问道：“和大人，此山你要多大面积”。和珅挥手一比划，“就从这到那吧”。说完一兵卒骑着马，马后系一条大粗绳拉在地上，在河套中央由东（上店村与南流村交界处）向西（南流村与漆园村交界处）飞奔而过（这叫跑马占地）之后由众兵卒在绳子留下的痕迹上，间隔两丈栽下一根用黄漆涮的木杆（这叫插黄杠相当于现在的警戒线）由此南山就这样被和珅霸占。跑马占地完毕之后，和珅带着部分人员回京，留下部分人住在村南普济寺内。村民们并不知道南山已被和珅霸占，也不知道河套中所插黄杠用意，第二天，村民照常上山春耕劳作，当走到河套中间被兵卒拦住不准上山，说是山已归和大人了。村民与兵卒发生冲突。一当官问村民，山上都有谁家的地报上名来，村民们报完名之后，被带到普济寺，关进了东、西房内，然后叫出一人，兵卒们对其（这叫过箩）边打边问，“南山有你家地吗？”只要说有，就继续拳打脚踢，这样一轮过去，部分村民经不住毒打，就说南山没有地了，剩下十多个村民仍然说有，就被吊在寺前的槐村上再打，继续问南山还有你家地吗？第二轮过去只剩下一人名叫张德福，此人二十八九岁刚性烈直，被吊在树上打得不省人事，兵卒把他从树上放下关进了西房，用水把他浇醒，继续问南山还有你的地吗？张仍然说有，就这样张被关押十天之久，被打昏死过去多次。在关押期间，兵卒们对其压杠子、灌辣椒水、做铁粪箕子、站木笼，用尽了各种刑罚。最后张德福被打的遍体鳞伤奄奄一息，再次苏醒后已不知人事，被村民抬回家，三个月后，张德福身体还没能痊愈，就挑着担子，带着妻儿含冤离开了南流村，逃荒来到了宛平县（今海淀区）北安河村（现此村张姓都是张德福的后代）。乾隆六十年，嘉庆元年，乾隆随让位嘉庆，但做了太上皇，仍然大权在握，这时和珅依然受乾隆宠爱，但形势毕竟发生变化，和珅在先皇与嘉庆之间周旋，自然他心里明白，先皇死后地位难保。更感觉到在蓟州（今天津市蓟县于桥水库内）先皇赏赐占地六点五顷为自己修建的豪华坟墓（当地称和陵）能否用上打了个问号。为防不测，和珅于嘉庆元年带着儿子丰绅殷德等人，再次来到南流村，在南山西部“大疙瘩环”为自己选了一块墓地。嘉庆四年正月初三乾隆去世，第六天正月初九在公布乾隆遗诏的同时，嘉庆就下令将和珅、福长安的职务革除，下刑部大狱。并同时查抄和珅家产，十一日在查抄审讯后嘉庆宣布和珅二十大罪状，其中包括拆毁蓟州已建好的和珅陵墓。十八日被赐死狱中。嘉庆虽仇恨和珅但对驸马丰绅殷德还是有好感，对小于自己十六岁妹妹和孝公主也是非常疼爱，和珅死后对公主照常实行“供给制”（包括后来的道光皇帝）并归还了部分银铺，到嘉庆十一年丰绅殷德被赐官为副都统（官职二品）。老谋深算的和珅早把和家部分财产，其中包括南流村南山划在公主名下。就这样，嘉庆四年阴历二月和珅葬于京师顺天府，昌平州西北路南柳村，南山疙瘩环。今北京昌平区流村镇南流村，南山大疙瘩环。和孝公主死后和家彻底败落，但并没有卖掉南山的土地。和珅坟地位于南山西部与漆园村交界，东五百米大疙瘩环山坳里，此地“三环扣月”每环之间都有河水，由南向北流出山口汇入南流村河，是风水学上所说极佳阴宅之地（墓地）。在当地流传说：和珅是嘉庆砍头至死，和家为了让和珅有个整尸体，用黄金做了假头，因此想发财的人，都想挖坟盗宝，光绪末年，曾有人由墓穴下一堰地挖洞盗墓一次，这一次除看坟者陈玉彬、张玉芳很少有人知道。到1930年，和珅的曾孙早已成为一名普通百姓，他也曾听说和珅头是黄金所做，一天他来到南流村，找到了号称西山张大胆的张玉甫（此人后来参加二九军住南口部队，死于张家口），要他挖坟盗宝，财宝三七分成，但对外不能说有他。于是张玉甫挖开坟墓，打开棺椁，止此和珅在南流村南山埋葬一百三十一年之后尸骨扬天。这次盗墓挖出多少宝物不得而知，第二天，人们只看到了棺内是白骨棺外是椁，椁外四周及上下是二尺厚的木炭。地堰上有数件黄马褂和上百件各种衣服。流村是镶嵌在京郊西北部一颗明珠，风景秀丽。乾隆第十七子，庆僖亲王永璘、嘉庆五公主及载振福晋索倬罗氏，共四世二十八人葬于流村五峰山下，历史上最大的贪官和珅，就葬于据庆王坟南十里的大疾瘩山下，和珅是非古今学者早有评价，笔者不加评论，王爷、公主、中堂葬于流村，从中可以看出流村确实是风水宝地。我生于流村，长于流村，有责任和义务把南流村一百六十六年不为人知的历史告知天下。（北京日报2009-5-17）
当时的一两银子相当于现在的600元钱，而八亿两银子，相当于现在的4,800亿人民币，比世界首富还差点。
毕业论文致谢300字（精选5篇）
时间稍纵即逝，充满意义的大学生活即将结束，我们都知道毕业生要通过最后的毕业论文，毕业论文是一种有计划的、比较正规的检验大学学习成果的形式，那么写毕业论文需要注意哪些问题呢？下面是我收集整理的毕业论文致谢300字（精选5篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
时间飞逝，大学的学习生活很快就要过去，在这四年的最后几个月中，我完成了自己的毕业论文。
在论文的写作工程中，我的同学朋友们及网上的一些资料给予我许多宝贵的意见，使我的思路豁然开朗。在论文的修改过程中，我的导师卢文婷帮我再三审阅，反复斟酌，花费了大量的时间和精力。
毕业论文完稿时，正值明媚春日，离学业结束也相去不远。在这学校生活了四年，受到老师、同学、朋友们的指引，他们的帮助都为我将来的人生打下了扎实的基础。
在这里，我要感谢这些无私的人们，感谢他们在我大学生活中的关心与帮助，感谢他们让我愉快的度过了大学生活。
最后，我同样要感谢我的家人对我的关心和支持，我衷心的谢谢他们，同时也真诚的祝福他们幸福。
我历时将近两个月工夫终于把这篇论文写完了，在这段充溢斗争的历程中，带给我的先生生涯有限的热情和播种。在论文的写作进程中遇到了有数的困难和妨碍，都在同窗和教师的协助下渡过了。在校图书馆查找材料的时分，图书馆的教师给我提供了很多方面的支持与协助，尤其要激烈感激我的论文指点教师——XX教师，没有她对我停止了诲人不倦的指点和协助，无私的我停止论文的修正和改良，就没有我这篇论文的最终完成。在此，我向指点和协助过我的教师们表示最衷心的感激！
同时，我也要感激本论文所援用的各位学者的专著，假如没有这些学者的研讨效果的启示和协助，我将无法完本钱篇论文的最终写作。至此，我也要感激我的冤家和同窗，他们在我写论文的进程中给予我了很多有用的'素材，也在论文的排版和撰写进程中提供热情的协助！
金无足赤，人无完人。由于我的学术程度无限，所写论文难免有缺乏之处，恳请各位教师和同窗批判和指正！
时光飞逝，硕士研究生阶段的学习即将结束。回首三年的美好时光，在论文完成之际，我衷心地向给予我帮助的老师和同学们表示感谢！
首先，向我的指导老师朱军副教授表示深深的谢意！朱老师不仅在科研中严谨、认真、无私奉献，而且对我在学习、科研、生活上给予了无微不至的关怀和帮助。以后我会继续以朱老师为榜样，不辜负他的期望，更加努力地学习和工作，为社会多做贡献。
其次，感谢学院领导、老师及同学们对我的帮助，在林学与园艺学院这个集体里我感受到了家的温暖。同时衷心感谢我的同学冯文武、吴天忠等对我的支持和鼓励，值此之际，向他们表示衷心的感谢！
感谢参与本论文评阅和答辩的各位专家、教授，您的指点迷津，将为我今后的研究奠定一个更高的起点。
同时，我还要深深的感谢我的父母和家人，没有他们的无私奉献和支持，我也不会有今天。在此，我对于他们的理解表示深深的谢意！
首先感谢我的导师杨振强副教授，在他的悉必教导与帮助下我得以完成这篇论文。
杨老师的知识渊博，教导耐也细致，待人和靖可亲，而他的治学态度更是严谨客观，令我十分佩服，杨老师每天以勤奋的工作态度感染着我，让我的知识水平不断的提升，在此非常感谢。我还要感谢我的校外指导教师孙永晶总工程师，在设计与实验过程中他给了我很多有益的建议，对我论文的完成起到了很大的帮助作用，感谢他对我研究的支持。
感谢大连电机集团为我的研究设计提供了试验验证的机会，为我的项目研究提供的试验设备与样机生产条件，为我完成论文提供了重要的工作条件。
感谢我的同事杨柏禄、石倩倩与张艳，感谢他们对我的支持与鼓励，帮助我克服困难，感谢他们的关也与帮助。
最后由衷感谢为本文评审与答辩的各位老师们，你们辛苦了！
在此毕业论文完成之际，我首先衷心感谢我的指导老师XXX副教授。可以说没有XXX老师的指导，就没有这篇论文的产生。在我的课题设计中他给子了我精心的指导和热情的帮助。XXX老师那严谨的治学态度、渊博的学识、敏锐的洞察力和忘我的工作精神让我受益匪浅。他不仅仅在学习工作中指导和支持我们，在生活方面也细微的关心我们，为我们能够顺利成功的完成硕士阶段的学习和科研目标提供了一个良好的环境。在此，谨向XXX老师表达我深深的谢意！
其次要感谢同一实验室的师兄弟们，他们也给了我很大的帮助和支持。在他们的真诚合作与帮助下，我的研究工作才得以顺利展开和进行下来，在此一并向他们表示衷心的感谢。
此外还要感谢许多关心我的朋友和同学，他们总能在任何时候都给我不断的鼓励和帮助。
最后要感谢我的父母和家人，他们的关爱和支持永远是我前进的最大动力。在任何时候，他们都给子我最大的鼓励和支持。
论文的目的、意义也就是要写为什么要研究、研究它有什么价值，一般可以先从现实需求方面去论述，指出现实当中存在这个问题所需要研究解决的内容，本论文的研究有什么实际作用。然后再写论文的理论和学术价值。这些都要写得具体、有针对性的，不能漫无边际地空喊口号。
★论文的目的和意义一般包含哪些方面的内容
一，研究的相关背景，我们是根据什么、受什么启发从而决定研究这个课题的；二，通过学校的教育实际，指出我们为什么会选择研究这个课题，我们要解决什么问题，解决之后会产生什么价值。
具体写作的时候，我们要抓住一点，由于论文本身的创新性和科学性，我们研究的问题一定是前人没有解决的、或是前人没有发现的问题，并且具有一定的学术价值，是值得我们花费时间和精力去研究的。我们可以将前人已经得出的结论作为论据，但必须有针对性，不是随便一个结论都可以作为论据使用的。
其次在写作的过程中，要注意使用书面语，论文是一种专业性很强的文体，不需要太多华丽的修饰，我们要尽可能的使用简洁、高度概括的语言去清晰的阐述事实，得出结论。并且涉及的方面要广泛客观。
论文的开头要讲究： 1，短，简洁。最好三两句成段，引入本论。 2， 快，迅速。百入题要快，最好三言两语就点明文章的基本观点或议论的话题，一般在100字左右 3，靓，精彩。文章开头要精彩，度多用对比、设问、排比等修辞引入论点，还可以引用名言，讲述寓言问故事等导入话题。论文开头写作方法 1开门见山式答。 2，设问式， 3，对比式 这种形式的开头先提出正反两种问题，从而引出自己的观点，赞同什么，反对什么，对比强烈，态度鲜明。 4引用名版言式 5，故事导入式 6、起兴导入 借物言情，以此引彼的权艺术表现手法，这种形式的开头往往充满诗意，主旨鲜明，能感染读者。论文降重、论文查重，智能降重，毕业论文，学客行免费论文查重，降重软件，学客行论文查重，学客行论文免费查重软件 ，学客行论文降重（来自官网：学客行论文查重，文章由学客行论文查重搜集整理攻略。）
首先，启示或者说结论，是毕业论文“起承转合”的最后一个部分，是个“合”字，也就是说，它跟毕业论文中的文献综述是相互呼应的，整篇论文的结构应该是“总-分-总”或者递进与分总相结合的方式，因此，要把“合”字作为写作结论和启示的原则。但是，毕业论文也是分为不同层次和阶段的，本硕博学位毕业论文写结论和启示的时候，三种方式是全然不同的，这必须按照三种不同层次来逐一说明。其一本科毕业论文的结论与启示。本科论文的篇幅一般小于2万字，而结论与启示部分基本写作也仅占一千字到三千字不到的篇幅，本科毕业论文的结论和目的，目的在于简要归纳你在这篇论文当中得出了什么与前人不一样的结果，也就是对照和归纳，说明自己的贡献，以及对后人继续研究的意义和延伸。这个地方的原则是”合于结构“，你可以官话套话也好，但是必须与你前文的经验分析得到的结论是相合的，相互继承的观念。其二硕士毕业论文的结论和启示。硕士毕业论文一般在三万到七万不等，这个结论启示部分可能要有专门的六千字到数万字来归纳，那它的重点就在于“合于主题”，这就需要你必须从本科阶段的认识更进一步，不仅促进整个论文框架和结构的完整性，同时，必须进一步突出主题，突出对主题的再反思，而不能仅停留于结论的表面。在这里必须叩问，我在研究中到底得到了什么深刻的感受，到底如何有别于我以前的认识，或者如何有别于自己在刚接触时受到别人给这个主题所形成的刻板印象，学会这么问问题，这个结论启示写作基本就成了。第三博士毕业论文的结论和启示。对于硕士来说理解博士的结论方式是非常有意义的，因为他可以帮你更进一步地写作结论。博士阶段的核心方式是“合于概念”，因为越是到论文的创作的后期，越要“以小见大”，越要学会“小题大做”，这个时候，从某个概念出发写作一个主题成为其必要的且必然的一种学术能力。而“合于概念”正是在这里探索第三问，我主题之中的概念组合是否合理，我这里想要突出的某个词的内涵是否与前人不同，颠覆的是否合理，是否应该进一步明确，这样的明确能给学界带来什么价值？“合于概念”就是帮助我们返璞归真，凝聚关注点，把小问题做强做严谨。
论文都总结的话，就要把之前那个看的你说你所那个描述的事件的一个总结，以及你以后要对于这样的发展。
现在好多毕毕业都要写论文，写一篇论文，要发很多的时间和精力，一旦论文提交成功，以后的体会很多，首先就就是有付出就有收获，花费这么多时间，应该还是值得的，体会也就是努力的就能够取得成功，就可以按照这样的格式来去写吧
毕业论文是对大学四年所学专业知识的一个总结和升华，通过毕业论文的写作，收获了写论文的方法，那就是提出问题，解决问题，得出结论。知道所学的不足，以后会继续保持谦虚谨慎，戒急戒躁，积极进取的学习精神。
论文读后感的写法跟其他文章读后感写法大致相同，要写岀一篇好的读后感，要注意以下几点：首先是要读懂弄通别人的论文。在动手写之前，把别人的论文多读几遍，一定要弄懂弄通，切忌走马观花，不求甚解，否则，就会闹出笑话，贻笑大方。其次，抓住重点，带过其他。在读懂弄通的基础上，抓住文章中你认为最精彩的、最重要的、最值得向其他人推荐的部分，写出自己的认识，或者自己的感受，又或者是自己提炼出来的新的观点，一定要有重点，有自己的认知，切忌泛泛而谈，不着边际。第三，客观公正，褒贬有度。写论文读后感，既要肯定论文的优点，也要指出不足，要客观公正地给予正确评价，不能一味颂扬过度，也不宜吹毛求疵，要实事求是地指出好——好在哪里，差——差在什么地方，这样才能使读者和论文作者都有所受益。
浅谈天文学 摘要：宇宙中有第二个地球吗？宇宙是如何形成的？为什么地球能产生生命？玛雅人为什么会消失？天文学中的十万个为什么总能勾起人们的求知欲望！天文学是一门最古老的科学，它一开始就同人类的劳动和生存密切相关。它同数学、物理、化学、生物、地学同为六大基础学科。天文学家观测从行星、恒星、星系等各种天体来的辐射，小到星际的分子，大到整个宇宙。天文学家测量它们的位置，计算它们的轨道，研究它们的诞生，演化和死亡，探讨它们的能源机制。由于科技的不断发展，人们对天文学的定义，研究对象，研究范畴，学科分支，论研究等方面都取得了突破性的进展。天文学正朝着高、精、尖的方向发展。我们期待着天文学的进一步发展为科学事业和人们的社会生活造福。天文学是自然科学中的一门基础学科，它和人类历史同样悠久。天文学的研究内容和许多概念总是伴随着人类社会的文明和进步而不断发展的。 在望远镜发明以前，天文观测采用的是目视方法，直接观测天体在天空的视位置和视运动，另外也粗略的估计星星的亮度和颜色。17世纪以后相继有了望远镜、分光镜和光度计，不仅提高了天体位置观测的准确度，而且扩大了人们对宇宙的认识。到了20世纪，由于大口径望远镜的问世，使得人类探测宇宙的深度和广度与日俱增，不少模型、学说由观测得到证实，新天体、新发现大量涌现。20世纪30年代以后，人们越来越广泛的使用无线电方法研究天体和宇宙间的辐射，从而诞生了射电天文学。20世纪50年代人造地球卫星发射成功，人类把观测范围由地面扩展到地外空间，天文学家可以自由地探测天体的各种辐射。现代，天文空间探测已经有了长足的发展，人类不仅把望远镜送上天，而且借助太空飞行器踏上月球，或把仪器送到其他行星上进行直接观测或实验。 我一直都觉得天文学是一门很神秘的学科，对于天文学，我最感兴趣的是以下几个方面： 一、宇宙大爆炸 宇宙大爆炸(Big Bang)是一种学说，是根据天文观测研究后得到的一种设想。 大约在150亿年前，宇宙所有的物质都高度密集在一点，有着极高的温度，因而发生了巨大的爆炸。大爆炸以后，物质开始向外大膨胀，就形成了今天我们看到的宇宙。 比利时牧师、物理学家乔治·勒梅特①首先提出了关于宇宙起源的大爆炸理论，但他本人将其称作“原生原子的假说”。 这一模型的框架基于了爱因斯坦的广义相对论，并在场方程的求解上作出了一定的简化。描述这一模型的场方程由苏联物理学家亚历山大·弗里德曼②于1922年将广义相对论应用在流体上给出。1929年，美国物理学家埃德温·哈勃③通过观测发现从地球到达遥远星系的距离正比于这些星系的红移，这一膨胀宇宙的观点也在1927年被勒梅特在理论上通过求解弗里德曼方程而提出，这个解后来被称作弗里德曼-勒梅特-罗伯逊-沃尔克度规。哈勃的观测表明，所有遥远的星系和星团在视线速度上都在远离我们这一观察点，并且距离越远退行视速度越大。如果当前星系和星团间彼此的距离在不断增大，则说明它们在过去的距离曾经很近。从这一观点物理学家进一步推测：在过去宇宙曾经处于一个极高密度且极高温度的状态，在类似条件下大型粒子加速器上所进行的实验结果则有力地支持了这一理论。 2003 年 2 月 12 日，美国宇航局公布了探测器拍到的宇宙“婴儿期照片”，为宇宙大爆炸理 论提供了新的依据。根据这张照片科学家还精确地测量出了宇宙的实际年龄是 137 亿年。图 片中的微波光线来自宇宙大爆炸后的38万年，大约是在130多亿年前。美国宇航局的科学家说， 这张照片中可以观测到的辐射是一种电磁波，它充满了整个宇宙。电磁波里包含的微观模型信息，显示了形成星系以及我们周围一切结构的萌芽的特征。这次公开的宇宙“婴儿期照片”清晰地显示了这个遗迹的存在，有力地支持了宇宙大爆炸理论。另外， 图片还显示宇宙中最早的恒星诞生于宇宙大爆炸发生的2亿年后，比许多科学家认为的要早 得多。宇宙起初是由不断相互影响的粒子和射线所构成的一团炽热且无定形的云状物组成的：大爆炸后又过了40万年，宇宙膨胀和冷却到一定程度时，电子和质子结合成中性原子，它们再 与周围的射线相互影响。 经过科学研究，目前被绝大多数人接受的结论是：宇宙诞生之前，没有时间，没有空间，也没有物质和能量。大约150亿年前，在这片四大皆空的“无”中，一个体积无限小的点爆炸了。时空从这一刻开始，物质和能量也由此产生，这就是宇宙创生的大爆炸。但，若真是四大皆空的状态，那么宇宙为何会爆炸？爆炸后的物质又是从哪里来的？不是说自然界的一切物质都是守恒的，那么这个宇宙大爆炸是如何无中生有的呢？ 二、黑洞 黑洞（black hole）是由一个只允许外部物质和辐射进入而不允许物质和辐射从中逃离的边界即视界所规定的时空区域。 根据第七节课影片的介绍，黑洞的产生过程类似于中子星的产生过程；恒星的核心在自身重量的作用下迅速地收缩，发生强力爆炸。当一颗恒星衰老时，它的热核反应已经耗尽了中心的燃料（氢），由中心产生的能量已经不多了。这样，它再也没有足够的力量来承担起外壳巨大的重量。所以在外壳的重压之下，核心开始坍缩，直到最后形成体积小、密度大的星体，重新有能力与压力平衡。物质将不可阻挡地向着中心点进军，直至成为一个体积很小、密度趋向很大。而当它的半径一旦收缩到一定程度（一定小于史瓦西半径④），巨大的引力就使得即使光也无法向外射出，从而切断了恒星与外界的一切联系——“黑洞”诞生了。2010年11月16日凌晨1点30分，美国宇航局宣称，科学家通过美国宇航局钱德拉X射线望远镜在距地球5000万光年处发现了仅诞生30年的黑洞。这是有史以来所发现的最年轻的黑洞。 据科学家揣测，银河系的中心是一个超巨型黑洞。超巨黑洞位于星系中心，据推测每个星系都有，质量一般约为星系总质量的。目前，关于超巨黑洞的形成主要有两种理论。一种观点认为，它可能是随着星系的诞生一次性产生的。但也有推测说，超巨黑洞是以质量更小的黑洞为基础形成的，后者就好比是一些“种子”，随着时间的推移进化成了巨型黑洞。 因为所有的能量都是守恒的，科学家们提出设想，既然宇宙中有黑洞，那么一定存“白洞”。黑洞可以用强大的吸力把任何物体都吸进去，而白洞可以把这些东西都吐出来。科学家们设想，黑洞与白洞是连在一起的，黑洞把物质吸进去，物质在里面会经过一个叫做“奇异点”的东西，然后物质就到达了白洞的“管辖范围”，会被白洞“吐”出来。然后物质就到达了另一个宇宙（第一平行宇宙到达第二平行宇宙）。但是，如果白洞存在，所有的物体将会以极快的速度离开。这会是我们这个宇宙形成的原因吗？我们是否就生活在被白洞所抛出的物质至上呢? 三、玛雅预言 关于玛雅人预言的2012世界末日是我最感兴趣的一个部分。地球上有多处迹象表明玛雅人曾经生活在这个地球上过，可是他们为什么消失了？在过去的时间里，也曾有许多关于世界末日的说法，但当所被预言的那一刻真正到来时，所有的预言就不攻自破了。那么玛雅预言也是这样吗？随着2012的渐渐来临，关于玛雅预言的有关事迹、传闻、猜测越来越多。玛雅预言受到了前所未有的关注！ 根据玛雅历法的预言传说，我们所生存的世界，共有五次毁灭和重生周期——每一周期即所谓的“太阳纪”。按照这一传说，现在我们正处在第四个“太阳纪”，而2012年左右将是“第5太阳纪”的开始；并且，当时的玛雅人认为，在每一纪结束时，都会在我们生存的家园上演一出惊心动魄的毁灭悲剧。 玛雅预言为何会受到如此多的关注呢？ 玛雅人认为一个月等于20天，一年等于18个月，再加上每年之中有5未列在内的忌日：一年实际的天数为365天，这正好与现代人对地球自转时程的认识相吻合。玛雅民族在天文学方面的成就是十分突出的。 玛雅古国有五大预言：1：玛雅文明的终结。也就是他自己的末日，自己预测到了。却改变不了。 2：汽车，飞机，火箭的出现时期。 3：大魔头（希特勒）的出生和死亡的大致时期。 4：毁灭性战争的爆发时期（一二战）。 5：2012年12月21日太阳落下以后。将不会出现。 这五大预言中的前四个都已准确的实现，如今就差世界末日这一预言。它会像前四个预言一样准确的实现吗？ 科学家对玛雅预言并不信以为然，他们首先利用玛雅历法来揭穿所谓的“世界末日”预言。玛雅历法并没有结束于2012年，因此玛雅人自己也没有把这一年当作是世界的末日。不过，2012年12月21日（冬至）肯定是玛雅人的一个重要日子。美国科尔盖特大学考古天文学家安东尼-阿维尼是一名玛雅文化研究专家。阿维尼表示，“在玛雅历法中，1872000天算是一个轮回，即年。” 玛雅人对于时间的计算比其他许多文化都要精细。阿维尼介绍说，玛雅人曾经发明了所谓的“长历法”，这种历法把最初的计算时间一直追溯到玛雅文化的起源时间，即公元前3114年8月11日。根据“长历法”，到2012年冬至时，就意味着当前时代的时间结束，即完成了年的一个轮回。长历法于是重新开始从“零天”计算，又开始一个新的轮回。阿维尼认为，“这仅仅是一个重新计时的思想，与我们每年元旦或周一早上重新开始一年或一周生活完全一样。” 也有一种这样的说法，地球环境正在遭受前所未有的破坏，2012世界末日说纯粹是为了提醒人类保护地球的重要性。最近世界总是不太平静，地震、暴雨不停侵袭着人类的家园，造成人类巨大的损失。无论2012是否真的存在，我们都应该珍惜每一天的美好生活！ 四、外星文明 茫茫宇宙中，地球上的人类建立的文明是微不足道的。因为地球文明是如此短暂，人类开始创造文明才不过几万年，发展科学技术不过几百年，探索航天技术不过几十年，这和地球年龄的46亿年、银河系年龄100亿至150亿年相比，何异于沧海一粟。因此，我始终坚信外星人是真实存在的，他们就在我们的周围，在某一个星球上，只是我们的科学技术还不够发达，我们无法发现对方。 早在19世纪，人们就在想办法和外星文明联系上。在20世纪的四分之一的时间中，我们已在不停地用电波轰击太空，现在电波在所有方向上已经传播了70光年，覆盖了数千个恒星系统。我们可以设想，某个星球上的智慧生命，现在已经打开收音机，正在收听地球上的一些流行歌曲。 目前科学家一直不懈的努力着、假设着外星人的一切，外星人居住的环境或许与地球相似，但由于大气比例不同，他们生活的星球或许比地球高温，或许比地球潮湿，或许比地球压强大。或许那个存在生物的星球的环境真的会像视频中那样，有飞鲸、跟踪鸟、气球草！ 天文学的一切以其未知性和不确定性不停的勾起人们的求知欲望。人们不停假设、不停研究，想要知道宇宙是如何形成的？黑洞究竟是怎么一回事？外星文明是否存在？外星人是什么模样？在几千年的天文研究中，我们看到了各种天文学家的努力和人类社会的进步。从他们的结论中，我们对自己、对自己居住的环境、对自己的来历有了进一步的了解。 在宇宙中，地球是一个十分年轻的生命，我们还有很长的路要走！ ①乔治·爱德华·勒梅特：1894年7月17日—1966年6月20日，比利时牧师、宇宙学家。 ②亚历山大·亚历山大洛维奇·弗里德曼：1888年6月16日－1925年9月16日，苏联数学家、气象学家、宇宙学家。现代动力气象学的奠基人之一。1910年毕业于圣彼得堡大学。 ③埃德温·哈勃：1889年—1953年，美国天文学家，第一个使用霍尔望远镜的天文学家。哈勃的研究引导了对宇宙诞生的新研究。 ④史瓦西半径：是任何具重力的质量之临界半径。1916年卡尔·史瓦西首次发现了史瓦西半径的存在，一个物体的史瓦西半径与其质量成正比。我对天文学的定义、研究方向、研究领域、研究理论以及矮行星和中子星等重要的天体有了系统的了解。它也丰富了我的知识体系，拓宽了我的知识面。我期待天文学取得更大的进展，也期待我国的科学事业的发展越来越好。
空间天文的发展大致经历了三个阶段。最初阶段致力于探明地球的辐射环境和地球外层空间的静态结构。这个时期的主要工作是发展空间科学工程技术。第二阶段开始探索太阳、行星和星际空间。第三阶段是从二十世纪七十年代起,开始探索银河辐射源,并向河外源过渡。六十年代初以来，在太阳系探索和红外、紫外、X射线、γ射线天文方面，都取得十分重大的成就。近地空间、行星、行星际空间探测 空间探测首先在近地空间、行星际空间方面取得重大突破。发现日冕稳定地向外膨胀,电离气体连续地从太阳向外流出，形成所谓太阳风。这些成就改变了原来的日地空间的概念。行星际空间探测清楚地揭示了行星际磁场的图像，天体物理学家由此而得到启示去寻找它与太阳本身的关系，并且产生研究太阳光球背景场的兴趣。这种研究获得了一种崭新的概念，从大尺度光球背景场的特性来看，这种概念与古典的巴布科克的恒星磁场理论相矛盾。这是近年来对太阳物理学的最大的挑战。行星际空间是一个天然的等离子体实验室，它提供了地面实验室条件下无法比拟的规模和尺度。太阳风作为无碰撞的等离子体，通过对行星际空间中丰富的动力学现象的观测而得到最充分的研究。行星、月球的探测主要是依靠对行星、月球作接近飞行或在上面登陆的行星探测器来进行的。很自然,最先得到探索的行星是地球。1958年范爱伦设计了地球“探险者”1号，并在1959年通过这个卫星的测量发现了范爱伦辐射带（见地球辐射带），对这一问题的继续研究又揭示了地球周围存在着一个复杂的巨大磁层（见地球磁层），这是空间探索在行星科学方面的首次重大进展。接着开始对月球和其他行星的一系列探测，在这一阶段得到很多有意义的资料，动摇了地面天文研究的许多结论。发现月球没有辐射带，也没有磁场。月面存在重力异常,月球腰部有隆起。根据放射性元素衰变的测定，月球壳层的年龄约为46亿年。金星覆盖着浓厚的大气，主要成分是二氧化碳。上层大气的云层厚度达25公里。金星的表面温度为465～485℃，表面压力约90大气压。木星则存在着惊人的强磁场，它的磁层活动强烈。行星际空间的部分高能粒子来自木星。火星的大气非常稀薄，主要成分是二氧化碳。火星上没有发现运河。火星极冠主要是由干冰而不是冰雪组成。行星际探测器“海盗”1号和2号的初步探测表明,火星根本不存在高级生物，在着陆处附近也未发现。 人造卫星发射成功以来，紫外天文探测有了新的飞跃。由于使用了装载在轨道太阳观测台卫星上的扫描式紫外分光光谱仪，获得空前丰富的紫外发射线光谱资料。这些资料具有极高的空间分辨率，对色球-日冕过渡层的物态研究颇有价值,从而为建立更精细的过渡层理论模型提供了实验依据。恒星紫外辐射研究的主要课题是一些有关恒星大气模型的问题。空间观测表明，早型星在紫外波段有强烈的紫外连续谱和共振线。这种辐射与恒星大气的模型的关系十分密切，因而可以用来研究恒星大气。晚型星的紫外辐射类似太阳，主要来自色球和星冕。最近的一些观测证实，有些晚型星存在明显的色球层或外围高温气体。这反映色球、日冕结构可能普遍存在于恒星中。紫外探测对星际物质的研究有特殊用处，因为星际物质包含有尘埃，它对不同波长的电磁辐射消光不同，这是研究星际尘埃本身的主要依据。根据大量空间观测得到的紫外波段消光的特点，人们得知星际尘埃包含有线度约为 10-6厘米的石墨尘粒。星系的紫外探测也已开始。观测证实星系存在强烈紫外辐射，并且显示出较大的紫外色余，这也许是星系中存在大量热星的表现。 六十年代初期开始的大量X射线探测，已经给我们展示了一幅与光学天文截然不同的宇宙图像。太阳X射线天文的主要贡献是弄清了太阳X辐射中的三个成分──宁静、缓变和突变成分。宁静成分的 X辐射起源于太阳色球外层和日冕区的热辐射，具有连续辐射和线辐射。缓变成分与活动区上空的日冕凝聚区有关。突变成分则和耀斑爆发或其他日面偶发性活动成协。人们常称为X射线爆发。对X射线爆发的观测和研究已经充分揭示了太阳耀斑的非热特征。它与射电微波爆发结合在一起，对建立耀斑的爆发阶段模型，以及建立耀斑区粒子加速过程模型提供了重要根据。此外，X射线冕洞的发现也是一个相当重要的事件。钱德拉X射线望远镜观测到的X射线1962年6月第一次发现来自天蝎座方向的强X射线辐射以后，在不到二十年的时间内,非太阳X射线天文也蓬勃发展起来。和其他领域相比，它的实验方法比较成熟，在空间天文中发展最快，成就最为突出。如今已发现一千多个X射线源，其中一部分已得到光学证认，它们和强射电星系、塞佛特星系、超新星遗迹有关。超新星遗迹发射稳定的X辐射引起这样一个问题：在磁场中产生同步加速辐射的高能电子从何处得到能量补偿？射电脉冲星的发现很自然地促使人们去寻找X射线脉冲星。1969年首先发现蟹状星云脉冲星NP0532的脉冲X辐射,它和对应的光学脉冲几乎有完全相同的周期。以后又发现半人马座X-3、武仙座X-1等都是著名的另一类X射线脉冲星，它们的发现对双星演化过程有非常重要的意义。非太阳X射线探测的另一个成果是,发现了几乎是各向同性的宇宙X射线背景辐射，这对天体演化的研究有重要意义。1974年以后，随着大面积探测器的出现，终于又发现了一批暂现X射线源和宇宙X射线爆发。后者具有重现性特征，极大流量达10-8～10-7尔格/（厘米2·秒），估计总功率在1038～1039尔格/秒以上,如今还没有一种理论能作出合适的说明。1977年高能天文台-A(HEAO-A)的发射，使X射线天文的视野扩展到河外天体。它已经成功地得到可能的黑洞圆规座X-1的数据。还发现星系际可能存在着热气体,它的总质量可能超过星系内恒星总质量。这意味着高能天文台-A发现了宇宙的主要成分。 过去十年，非太阳的γ 射线探测进展较快，其成就有：①证实各向同性的γ 射线弥漫背景辐射的存在。发现在数兆电子伏能区附近，光子谱存在着某种隆起，这可能与原始宇宙线粒子能谱在1015电子伏附近变陡有关。②对银道面高能γ 射线流以及它们沿银径方向的分布进行精细探测的结果，支持宇宙线起源于超新星的假设。③来自银河中心区域的γ 辐射谱中找到了若干条γ 发射线，这对研究银河中心区域的核过程提供了重要线索。④从一些射电脉冲星中记录到脉冲γ 射线流，其脉冲周期几乎与射电脉冲周期相同，而蟹状星云脉冲星可能存在着1011～1012电子伏的超高能γ 光子发射。1973年“维拉”卫星偶然探测到辐射能流可与太阳耀斑爆发相比的宇宙X射线爆发。这也许是七十年代天文学最重大的发现之一，当时轰动了高能天体物理学界。这种宇宙γ 射线爆发具有极短的光变时标、高达1040尔格的巨大能量和快速的能量释放，它迄今仍然是天体物理中最迷人的问题之一。
这个方面我知道,可以但是你没题目吗说清晰
我们所生活的地球有一个厚厚的"盔甲"，这就是厚达3000千米的大气层(但稠密的大气层仅有几十千米)，由于它的保护，人们才避免了宇宙空间飞来的流星体、一些有害的射线和粒子的侵害，它还能维持地球表面的温度。因而，这个大气层对我们来说是非常有用的。但是，这个大气层也给我们增添了不少烦恼，使我们对各种宇宙空间现象的了解受到很多限制。比如，在天文学研究的情况下，大气的干扰会引起星光的闪烁，从而用天文望远镜看：到的 星像 模糊不清,也阻碍了望远镜的放大倍率的增加(一般放大倍率不能大于1000 倍)，不少遥远、昏暗的天体也就无法勘测到：大气的反射及色散等作用，会弯曲天体的位置、形状和色彩：大气层还会吸收大部分红外线和紫外线，使人们在地面上对其进行研究相当困难；一定波段的无线电波不能穿透大气层，使得地面射电望远镜的观测范围有了局限性；而气候的改变，如下雪、刮风等，也使地面光学天文台的观测无法进行，等等。所以，天文工作者早就渴望着把天文望远镜搬到人造卫星上，在大气层外建造天文台，从而可以看到更多天体的庐山真面目。在那儿，星星不再顽皮地闪烁了，太阳光也不再发生散射现象，观测起来非常方便，随时都可以观测到太阳的日冕、日珥等现象。还有，在失重状态的人造航天器上，完全不用担心重量引起望远镜体积的变形，不论光学望远镜还是射电望远镜都可以造得很大，放大倍率也可以不断地增加。从20世纪60年代以来，世界各国发射了一系列天文卫星、行星探测器和行星际空间探测器，从而揭开了人类 进人 空间天文研究的新篇章，为研究天文学开辟了一条宽广的道路，使人类认识世界、改造世界的能力大大迈进一步。