发布时间：
1、《梁宗岱纯诗系统论》，《文艺研究》，2004年2期（cssci期刊）2、《边域小说中的现象：心理图式的顺应与同化》，《文学评论》，1990年第4期（cssci期刊）3、《艾芜早期小说的文化想象》，《文学评论》，2004年第5期（cssci期刊）4、《中国现代诗学与西方话语》，《文学评论》，2003年6期（cssci期刊）（合撰）5、《当代影视民族化问题小议》，《人民日报》，2003年4月1日6、《鲁迅研究的新著》，《人民日报》，2003年6月1日7、《接受与过滤：中国现代文学与西方现代主义》，《社会科学战线》，2003年第5期（cssci期刊）（合撰）8、《样板戏中的英雄崇拜》，《文学评论》，99年青年学者专号（cssci期刊）9、《蓝星诗社对西方象征派诗美建构策略的化用》，《外国文学研究》，2003年3期（cssci期刊）10、《边域小说中的生态环境与文化》，《上海文论》，90年第6期11、《对女性命运乃至民族生态的历史性审视》，《广东社会科学》，93年第2期（cssci期刊）12、《洛夫现代诗的中西视野融合》，《西南师范大学学报》，2003年第5期（cssci期刊）13、《金钱和金钱崇拜》，《天津社会科学》，2001年1期（cssci期刊）14、《台湾诗歌对西方后现代主义的接受与变形》，《学习与探索》，2000年第6期（cssci期刊）15、《台湾20世纪文学与西方现实主义》，《贵州社会科学》，2000年第6期（cssci期刊）16、《二十世纪香港文学与西方现实主义》， 《中国文学研究》2001年第3期（cssci期刊）17、《蓝星诗社对西方象征主义表情论的接受与化用》， 《诗探索》2002年第1期（cssci期刊）18、《民族生态环境和文化背景中的小说》，《民族文学研究》，91年第2期（cssci期刊）19、《现代性视野下20世纪中外文学的互动》，《社会科学辑刊》（cssci期刊）2005年第1期20、《<野草>的超现实主义倾向（上）》，《鲁迅研究月刊》2002年11期（cssci期刊）21、《<野草>的超现实主义倾向（下）》，《鲁迅研究月刊》2002年12期（cssci期刊）22、《台湾作家对西方现代主义的接受方式及其局限》，《河北学刊》，2003年1期（cssci期刊）23、《大学生诗歌的先锋性和流行性》，《江汉论坛》，2003年8期（cssci期刊）24、《金钱与性视角下的文化景观》，《文艺评论》，2003年6期25、《新诗的意义危机与意义重构》，《江汉论坛》（cssci期刊）2004年8期26、《<野草>中的后现代主义显征》，《天津社会科学》，2004年1期（cssci期刊）27、《余光中现代诗的中西视野融合》，《广东社会科学》，2004年2期（cssci期刊）28、《整体性视野下的理性烛照》，《东方丛刊》，2004年2期（cssci期刊）29、《西方话语与中国现代主义诗学的过滤机制》，《贵州社会科学》2008年第1期（cssci期刊）30、.《不是一番寒彻骨怎得梅花扑鼻香---评高擎洲的<中国现代文学论集>》，《当代作家评论》（cssci期刊）2007年1期31、《全球化语境下比较文学学科建设研讨会综述》，《外国文学研究》2007年第1期（cssci期刊）（合撰）32、《原型批评视野下的新世纪新加坡华文文学》，人大复印资料《中国现代、当代文学研究》2008年第7期（cssci期刊）（合撰）33、《中国现代主义诗学目的论建构》，人大复印资料《文艺理论》2008年第9期（cssci期刊）34、《屠格涅夫和沈从文小说中的自然人文景观》，《外国文学研究》，92年第3期（cssci期刊）35、《边域小说中的亲情美》，《中国文学研究》，91年第2期（cssci期刊）36、《边域小说中的生命形态》，《中国文学研究》，92年第3期（cssci期刊）37、《民族文学中的宗教——巫鬼文化》，《广州师院学报》，92年第3期38、《物质填不满心灵》，《台港文学选刊》，92年第3期39、《文坛热点：受阻和认同》，《理论与创作》，89年第4期40、《<野草>的狂欢化色彩》，《天津社会科学》，2007年年第4期（cssci期刊）41、《互文性：鲁迅的<野草>与<苦闷的象征>的译介》，《社会科学辑刊》，2007年年第4期（cssci期刊）42、《现象学视野下<野草>的意义生成》，《广东社会科学》，2004年第4期（cssci期刊）43、《当代香港文学中的英国形象》，《江苏社会科学》，2007年第5期（cssci期刊）（合撰）44、《互文性视野下现代派诗歌翻译与诗歌创作》，《学习与探索》，2007年第5期（cssci期刊）45、《追忆流火年华》，《东南亚研究》，95年第1期（cssci期刊）46、《当代台湾小说在祖国大陆的批评性传播形态》，《社会科学辑刊》2008年第6期（cssci期刊）47、《20世纪中国现代主义诗学知性话语的理论维度》，《广东社会科学》，2009年第1期（cssci期刊）48、《身份冲突中家的建构与功能—余光中诗歌中家的文化功能》，《江汉论坛》，2009年第6期（cssci期刊）49、《二律背反：对传统文化的矛盾判断》，《江苏社会科学》，1989年第3期（cssci期刊）50、《变革与悖论》，《天津社会科学》，99年第3期（cssci期刊）51、《无目的的目的——20世纪中国唯美主义思潮》，《社会科学辑刊》，99年第4期（cssci期刊）52、《鲁迅小说的寓言性》，《鲁迅研究月刊》，2000年第5期（cssci期刊）53、《消解与重构——“后新诗潮”诗歌对“本体”的瓦解与重建》，《当代文坛》，2000年第2期（cssci期刊）54、《四十年代文学中“家”的寓言》，《江汉论坛》，2000年第8期（cssci期刊）55、《<典论·论文>符号权力的三种维度》，《古代文学理论研究》，2009年6月第28辑（cssci期刊）（合撰）56、《香港文学与澳门文学“中国形象”的对读》，人大复印资料《中国现代、当代文学研究》2010年第3期（合撰）57、《结构主义视野下白先勇<台北人>新读》，《贵州社会科学》，2009年第11期（cssci期刊）58、《20世纪中国现代主义诗学的艺术成就》，《社会科学战线》，（cssci期刊）59、《比较文学史观的建构与比较模式的新探索》，《中国现代文学研究丛刊》，2010年第5期（cssci期刊）（合撰）60、《30年来当代台港小说在祖国大陆传播与接受的效果》，《社会科学辑刊》，（cssci期刊）61、《导师和学生，应是什么关系？》，《光明日报》，2011年3月23日62、《姚雪垠<长夜>对江湖世界的想象方式论》，《贵州社会科学》（cssci期刊）63、《跨区域华文诗歌中国形象的变异式想象论》，《贵州社会科学》2011年第11期（cssci期刊）64、《跨区域华文诗歌中国形象的再现想象论》，《贵州社会科学》2013年第2期，《人大复印资料》2013年第5期全文转载65、《余光中诗歌二极对应结构论》 ，《文艺评论》，2005年第2期66、《跨区域华文诗歌的中国形象》主持人语 《安徽大学学报》2011年第3期67、《当代台港澳新诗的人文中国形象》，《安徽大学学报》2011年第3期（合撰）68、《促进公安文学健康发展》，《文艺报》，2011年8月22日69、《接受美学视野下台湾现代诗社对西方纯诗话语的自我诠释》，《湖南文理学院学报》，2009年第1期70、《当代台港澳小说在祖国大陆的传播与接受三维发展论》，《华文文学》，2009年第1期71、《接受美学视野下台湾现代诗社符号诗的意义生成方式》，《华文文学》，2009年第2期72、《当代台湾小说在祖国大陆对应性选辑传播形态》，《华文文学》，2009年第4期73、《比较文学的主体间性论》，《安徽大学学报》，2010年第2期74、《文明对话与文化比较》主持人语，《深圳大学学报》，2010年第2期（cssci期刊）75、《亦真亦幻的女性天空》，《台港文学选刊》，91年第6期76、《横看成岭侧成峰》，《台港文学选刊》，92年第8期77、《旷达的背后是真诚》，《台港文学选刊》，91年第12期78、《张默诗歌的宇宙化倾向》，《华文文学》，2003年2期79、《香港现代主义文学三大母题论》，《华文文学》，2003年3期80、《台湾香港现实主义文学论》，《广州师院学报》，2000年10期81、《中国和世界文学中的台湾现代诗》，《中国诗学研究》，第1辑82、《跨学科文学研究》主持人语，《安徽大学学报》，2010年第2期83、《传奇性与哲理性相交融的历史画卷》，《理论与创作》，91年第4期84、《高尔基与艾芜早期小说比较》，《广州师院学报》，92年第1期85、《特区军族文学新态势探析》，《广州师院学报》，93年第4期86、《转型期的精神重建》，《广州文艺》，97年第12期87、《老子与湘西文化》，《旅潮》，91年第3期88、《王璞<扇子事件>剖析》，《共鸣》，92年第2期89、《香港闺阁诗人梦如》，《书报刊》，94年第12期90、《世纪之梦：灵魂的拯救与重塑——鲁迅、韩少功对传统文化的矛盾判断》，《广州师院学报》，96年第1期91、《超越苦难——试论香港作家蔡益怀小说中女性的直觉思维特性》，《广州师院学报》，96年第3期92、《当代台湾小说在大陆的影视改编及传播》，《香港文学》，2007年第11期93、《倾斜的象牙之塔——前期创造社、前期新月派文艺思想的悖论》，《广州师院学报》，99年第10期94、《洛夫诗二首欣赏》，《名作欣赏》，2005年第7期95、《狂欢化诗学视野中的贺敬之诗歌》，《盐城师范学院学报》2005年第2期96、《错误也是一种心动》，《名作欣赏》，2005年第7期97、《历史的还原与还原的历史》，《诗探索》，2004年1-2期98、《当代台湾小说在大陆传播的动力机制》，《长江学术》，2006年第3期99、《台湾创世纪诗社对超现实主义技法的修正性接受》，《华文文学》，2009年第3期100、《寻求本原之家》，《湖北招生考试》，2003年11期101、《忧伤并不等于绝望》，《台港文学选刊》，91年第9期102、《洞穿成星空的灵魂》，《秋水》（台湾），92年第3期103、《洛夫对超现实主义的认同与修正》，《盐城师范学院学报》2008年第5期104、《接受美学视野下台湾现代诗社对西方知性话语的误读》，《华文文学》2008年第6期105、《锁不住的清芬》，《华文文学》，99年第1期106、《疏离的执着》，《华文文学》，99年第1期107、《孤独的精神探索者——鲁迅与张承志论》，《广州师院学报》，2000年第2期108、《自主、主动、创造》，《广州师院学报》，2000年第7期109、《20世纪台港澳文学接受西方文学的特点》，《广州大学学报》，2009年第1期110、《魏源诗移情山水初探》，《广州师院学报》，94年第2期111、《<秃美人>的美学意蕴》，《文汇报》（香港），97年9月28日112、《理想主义者的情感独语》，《广州日报》，97年6月7日113、《执着与寂寞》，《南方日报》，94年10月12日114、《历史与未来之间的桥梁》，《广州日报》，97年9月6日115、《瞬间美丽的永恒》，《广州日报》，97年9月6日116、《<生寡>分析》，《羊城晚报》，94年12月17日117、《忧伤掩不住的赤诚》，《广州日报》，97年8月16日118、《当代文学入门》，《南方日报》，95年10月16日119、《朦胧与瑰丽》，《世界论坛报》（台湾），93年12月25日120、《信仰的力量和光辉——由<激情燃烧的岁月>说开去》，《文艺报》2002年11月14日4期121、《藏书与学问》，《南方日报》，94年8月6日122、《姓名与文化》，《南方日报》，94年6月11日123、《大师的标准》，《粤港信息日报》，94年12月27日124、《开书单与青年读书》，《南方日报》，95年6月2日125、《一部别开生面的文学传记》，《深圳特区报》，92年6月26日126、《旋转出来的恋歌》，《深圳特区报》，92年6月21日127、《史诗的魅力是无穷的》，《广州日报》，94年7月23日128、《重建文明与崇拜的家园》，《广州日报》，95年5期129、《巨人精神的美学意蕴》，《南方日报》，95年7月30日130、《当代综合思维与文化理论》，《广州日报》，95年8月29日131、《<今世也风流>与当代意识》，《广州日报》，95年11月21日132、《美丽总是忧伤的》，《港人日报》（香港），97年11月19日133、《水与火的二元意象》，《新晚报》（香港），96年12月1日134、《中西文化交流中的中国形象话语重估》，《秘书》2013年第6期135、《两岸台湾文学史时空权力关系论》，《广东社会科学》2013年第2期136、《跨区域华文诗歌中国形象的类比想象方式论》，《广东社会科学》2012年第1期137、《穿越剧的创新性与消费性》，《长江文艺》，2014年第2期138、《大学需要强化语文教育》，《中国社会科学报》，2012年9月28日
1.《“活私开公”:东亚志愿主义发展的新路径》，《南开学报》2013年第3期。2.《城乡结合部非定居性移民的“社区感”与“故乡情结”》，《天津社会科学》2013年第2期。3.《“发展模式”研究的理论依托及其再定位》，《社会科学研究》，2013年第2期。4.《转型期中国城市社会管理之痛——以社会原子化为分析视角》，《探索与争鸣》2012年第12期。5.《“乡校撤并”与村落社会危机》，《社会科学报》2012-11-29日。6.《转型期单位内部个人与组织关系的变迁及其影响》，《吉林大学社会科学学报》2012第6期。7.《地域社会学:何以可能? 何以可为?——以战后日本城乡“过密—过疏”问题研究为中心》 《社会学研究》2012年第5期。8.《城市管理“网格化”模式与社区自治关系刍议》《学海》2012年第3期。9.《城市社会管理网格化模式的定位及其未来》，《学习与探索》2012年第2期。10.《“村落终结”与农民的再组织化》，《人文杂志》2012年第1期。11.《共生思想与包容性社会政策体系的构建》，《社会科学》2012年第1期。12.《回应时代危机的跨学科力作》，《吉林日报》2011-10-22。13.《老年群体与都市公共性构建》，《福建论坛》2011年第10期。14.《乡村“过疏化”背景下城乡一体化的两难》，《浙江学刊》2011年第5期。15.《城市化与“村落终结”》，《吉林大学社会科学学报》2011年第2期。《“单位人”集体行动的实践逻辑——基于东北老工业基地H厂的个案考察》，《学术研究》 2011年第2期。16.《社会管理体制改革的理论逻辑》，《江苏社会科学》2011年第4期。17.《“过密社会”视域下城市社会管理的误区和盲点》，《探索与争鸣》2011年第2期。18.《东亚现代化的“特殊”与“一般”》，《东北亚论坛 》2011年第3期。19.《“内藩外夷”与“五族共和”》，《学习与探索》2011年第3期。20.《社会原子化:理论谱系及其问题表达》，《天津社会科学》2010年第5期。21.《“单位社会”历史地位的再评价》，《学习与探索》2010年第7期22.《本土情境下中国第三部门发展困境及道路选择》，《社会科学研究 》2010年第5期。23.《空间生产、资本接续与权力介入的实践逻辑——对东北C市马路劳工生存状态的调查》，《社会科学》2010年第5期。24.《“单位社会”起源之社会思想寻踪》，《社会科学战线》2010年第6期。25.《社会政策体系构建的社会理论基础》，《河北学刊》2010年4期。26.《“新发展主义”的理论谱系及问题表达》，《福建论坛》2010年第10期。27.《“过密社会”的来临及其挑战——以日本东京为例》，《江海学刊》2010年第2期。28.《16至19世纪中日“统治体制”变革思想之比较研究》，《史学集刊》2010年第5期。29.《中国社会后单位时代来临?》，《社会科学报》2010-08-26日。30.《寻找中国社会的“自性”》，《社会科学报》2010-02-04日。31.《单位社会的终结及其社会风险》，《吉林大学社会科学学报 》2009年第6期。32.《转型期中国社会原子化动向及其对社会工作的挑战》，《社会科学》2009年第7期。33.《流动的公共性》，《开放时代》2009年第4期。34.《学贯中西:重建社会学学科知识的基础》，《江海学刊》2009年第3期。35.《江海学刊与社会学的学缘》，《江海学刊》2009年第2期。36.《社会学学科知识基础的重建》，《中国社会科学报 》2009-09-22日。37.《走出畸形“科研中心观”》，《社会科学报 》2009-06-11日。38.《知识传统重建:社会学复兴的第一步》，《社会科学报》2009-02-12日。39.《中西社会结构之“异”与社会工作的本土化》，《社会科学》2008年第5期。40.《中国社会思想史研究三十年》，《社会科学战线》2008年第6期。41.《社会重建的真意》，《吉林大学社会科学学报》2008年第5期。42.《寻找中国社会的“自性”——梁启超“中国社会论”初探》，《江海学刊》2008年第3期。43.《中产阶层郊区化与城市公共文化的衰落》，《湖南师范大学社会科学学报》2008第1期。44.《地域力与社会重建——以日本阪神淡路地震为例》，《福建论坛》2008年第8期。45.《“典型单位制”的起源和形成》，《吉林大学社会科学学报》2007年第4期。46.《单位制度变迁与集体认同的重构》，《江海学刊》2007年第1期。47.《马克思社会空间理论及其当代价值》，《社会科学研究》2007年第2期。48.《文明论:东北亚研究的新视角》，《东北亚论坛》2007年第3期。49.《轿车文明对都市社会空间的重塑》，《思想战线》2007年2期。50.《社会学的人文属性与社会学研究》，《社会》2006年第2期。51.《20世纪下半叶日本的“过疏对策”与地域协调发展》，《当代亚太》2006年第10期。52.《注重社会基础秩序建设》，《吉林日报》2006-11-04日。53.《东亚“新公共性”的构建及其限制——以中日两国为中心》，《吉林大学社会科学学报》 2005第6期。54.《找回“丢失的传统”》，《天津社会科学》2005年第2期。55.《中日现代化起点的比较研究》，《社会科学战线》2005第7期。56.《全球化、民族国家与东亚认同》，《史学集刊》，2005年第3期。57.《19世纪中叶的中日近代世界秩序体认》，《日本学论坛》2005年第2期。58.《中外现代化比较研究的新趋向》，《学习与探索》2005年第11期。59.《东亚危机论的再认识——以中日韩为中心》，《日本学论坛》2005年第6期。60.《重建社会管理体制》，《吉林日报》2005-11-26日。61.《“典型单位制”对东北老工业基地社区发展的制约》，《吉林大学社会科学学报》2004年4期。62.《大学文科研究性教学中的考试问题》，《湖北招生考试 》2004-06-15日。63.《中国传统对外观念对早期现代化的影响》，《史学集刊》2003年第1期。64.《中日现代化比较研究的几个理论问题》，《东北亚论坛》2003年第4期。65.《非西方化：东亚现代化研究的新取向》，《光明日报》2003-07-08日。66.《区域文化与社会发展——以吉林区域文化为中心》，《社会科学战线》2002年第6期。67.《从“甲午”到“庚子”——论晚清华夷观念的崩溃》，《吉林大学社会科学学报》2002年第1期。67.《西学东渐与近代中国社会福利思想的勃兴》，《吉林大学社会科学学报》2001年第4期。《中日现代化比较研究一百年》，《世界历史》2001年第3期。68.《城市社区建设要选好“着力点”》，《光明日报》2001-01-15日。69.《中日早期现代化的比较》，《光明日报》2001-02-20日。70.《传统文化与当代中国社区建设》，《中国社会报》2001-03-20日。71.《城市社区建设要选好“着力点”》，《中国社会报》2001-03-03日。72.《世纪交替与史学回应》，《学术研究》1998年第1期。73.《中日近代世界观的形成与两国早期近代化的成败》，《日本研究》1996年第2期。74.《徐继畲研究的新收获》，《吉林师范学院学报》，1996年第6期。75.《说“文化寻根”》，《华夏文化》，1995年第5期。76.《甲午战争与华夷观念的崩溃》，《吉林师范学院学报》，1995年第4期。77.《关于“孙黄并称”的历史思考》，《黄兴研究文集》（《近代史研究》专号）1994-10-01日。 78.《略论锁国闭关时代中日认识西方的情报系统》，《日本研究》1994年第3期。79.《戊戌维新派“腹地自立”维新方略初探》，《吉林师范学院学报》1994年第3期。80.《关于近代史开端的几个理论问题——兼评两种东北近代史开端说》，《北方文物》1994年第4期。81.《西望白山云气渺，图们江水自悠悠——吴禄贞的延吉筹边生涯》，《文史知识》1994年第6期。82.《一个新领域:近代中国“前史”研究》，《学术研究》1994年第4期。83.《近代中日“开国”的历史比较》，《东北师大学报》1993年第6期。84.《鸦片战争前后中日两国世界史地研究比较论》，《社会科学辑刊》1993-06-3085.《汪精卫早期历史三大疑点浅析》，《北华大学学报》1993第2期。86.《近代中日两国出使西洋的比较研究》，《历史教学》1993年第3期。87.《东北亚史研究的新视角》，《中国典籍与文化》1993年第10期。88.《武昌起义后列强中立政策历史影响新探》，《烟台师范学院学报》1992年第4期。89.《十六至十八世纪天主教在中日两国传播和禁绝的比较研究》，《历史教学》1992年第2期。90.《中日两国对近代西方认识的比较研究》，《历史教学》1989年第2期。91.《辛亥革命时期的孙中山和汪精卫》，《社会科学战线》1986第4期。
当然是核心。国字头大报嘛，全国没有第二家。
《中国社会科知学报》是中国社会科学领域最高学道术类报纸，在很多学校算做一类核心期刊之列。这要看具体学校的规定，受篇幅影响，每篇文章一般不超过3000字。该报纸在国内外影响较大，受到很多答学术机构和学者的重视。
《中国社会科学报》由中国社会科学院主管主办、中国社会科学杂志社编辑出版，面向全国理论界、学术界的大型理论、学术报纸。
报刊职能
《中国社会科学报》以马克思主义为指导，服务中国特色社会主义事业，扎根学术、服务中国、面向未来，坚持政治性、思想性、学术性、国际性、悦读性的有机统一，倾力打造中国哲学社会科学界最精良的报纸。
《中国社会科学报》关注重大理论和实践问题，瞩目热点、难点、焦点和前沿问题；坚持理论创新，鼓励学者在坚持科学精神和科学原则的前提下，运用新方法，开辟新领域，提出新观点。
坚持“百花齐放，百家争鸣”，提倡坦诚、平等、说理充分的批评与反批评，支持和扶持学派的形成与发展；注重对国内外社会思潮、学术动态的分析和评介，以我为主，为我所用；坚持弘扬优良的学风和文风，强调实事求是，鼓励严谨治学，提倡深入浅出，注重由博返约。
中国社会科学报和光明日报都挺好的。中国社会科学报以马克思主义为指导，服务中国特色社会主义事业，扎根学术、服务中国、面向未来，坚持政治性、思想性、学术性、国际性、悦读性的有机统一，倾力打造中国哲学社会科学界最精良的报纸。光明日报的办报目的是最广泛的团结全国人民及各民主党派爱国人士，建设民主新中国。
《中国社会科学报》是由中国社会科学院主管主办、中国社会科学杂志社编辑出版，面向全国理论界、学术界的大型理论、学术报纸，是新中国成立60年来第一份全国性的理论、学术专业报纸。
中国社会科学杂志社是中国社会科学院直属的报刊出版单位。1979年成立。编辑、翻译出版七种人文社会科学学术期刊和一份学术理论报纸，承办中国社会科学网。
《中国社会科学报》2009年创刊 每周一至周五出版
《中国社会科学》1980年创刊 月刊 每月25日出版
《中国社会科学》（英文版）1980年创刊 季刊 季中月1日出版
《中国社会科学文摘》2000年创刊 月刊 每月20日出版
《国际社会科学杂志》（中文版）1983年创刊 季刊 季末月25日出版 联合国教科文组织主办
《中国社会科学内部文稿》2007年创刊 双月刊 双月出版
《中国社会科学评价》2015年创刊 季刊 季初月15日出版
《中国文学批评》2015年创刊 季刊 季初月20日出版
中国社会科学杂志社编辑工作的指导思想是：坚持以马克思主义为指导，坚持理论联系实际，贯彻“双百”方针，积极倡导理论和学术创新，弘扬实事求是的学风和严谨朴实的文风，努力推动中国特色哲学社会科学的繁荣发展。
扩展资料
《中国社会科学报》以马克思主义为指导，服务中国特色社会主义事业，扎根学术、服务中国、面向未来，坚持政治性、思想性、学术性、国际性、悦读性的有机统一，倾力打造中国哲学社会科学界最精良的报纸。
《中国社会科学报》关注重大理论和实践问题，瞩目热点、难点、焦点和前沿问题；坚持理论创新，鼓励学者在坚持科学精神和科学原则的前提下，运用新方法，开辟新领域，提出新观点；坚持“百花齐放，百家争鸣”，提倡坦诚、平等、说理充分的批评与反批评，支持和扶持学派的形成与发展。
注重对国内外社会思潮、学术动态的分析和评介，以我为主，为我所用；坚持弘扬优良的学风和文风，强调实事求是，鼓励严谨治学，提倡深入浅出，注重由博返约。
中国社会科学杂志社将利用自身深厚的理论学术积淀和完备的编辑出版体系，使《中国社会科学报》与《中国社会科学》、Social Sciences in China、《国际社会科学杂志》、《中国社会科学文摘》、《中国社会科学内部文稿》、《历史研究》等重要学术期刊。
协同作业、相辅相成，努力成为深刻反映学术前沿、时代精神与中国经验的权威阵地，推动中国特色哲学社会科学繁荣发展的高端平台，展示中华民族具有世界历史意义的当代智慧的重要窗口。
《中国社会科学报》前身是社科院办公厅编辑的《中国社会科学院院报》和社科杂志社编辑的《中国社会科学院报》，内容偏社科，属于行业报。为进一步扩大《中国社会科学报》的影响力和覆盖面，中国社会科学杂志社已在广东、上海、陕西、武汉等四地建立记者站，吉林、四川、重庆、美国等记者站正在筹备中。
2012年，中国社会科学杂志社拟将《中国社会科学报》由周二刊改为周三刊，分别于周一、周三、周五出版，报纸零售价由原来每期3元调整为每期2元，全年订价296元。订户可在邮局订阅，也可直接联系中国社会科学杂志社事业发展中心进行订阅。《中国社会科学报》国内统一刊号：CN11-0274；邮发代号：1-287。
参考资料来源：百度百科-中国社会科学报
参考资料来源：中国社会科学杂志社-中国社会科学杂志社30年宣传片
《中国社会科知学报》是中国社会科学领域最高学道术类报纸，在很多学校算做一类核心期刊之列。这要看具体学校的规定，受篇幅影响，每篇文章一般不超过3000字。该报纸在国内外影响较大，受到很多答学术机构和学者的重视。
《中国社会科学报》由中国社会科学院主管主办、中国社会科学杂志社编辑出版，面向全国理论界、学术界的大型理论、学术报纸。
报刊职能
《中国社会科学报》以马克思主义为指导，服务中国特色社会主义事业，扎根学术、服务中国、面向未来，坚持政治性、思想性、学术性、国际性、悦读性的有机统一，倾力打造中国哲学社会科学界最精良的报纸。
《中国社会科学报》关注重大理论和实践问题，瞩目热点、难点、焦点和前沿问题；坚持理论创新，鼓励学者在坚持科学精神和科学原则的前提下，运用新方法，开辟新领域，提出新观点。
坚持“百花齐放，百家争鸣”，提倡坦诚、平等、说理充分的批评与反批评，支持和扶持学派的形成与发展；注重对国内外社会思潮、学术动态的分析和评介，以我为主，为我所用；坚持弘扬优良的学风和文风，强调实事求是，鼓励严谨治学，提倡深入浅出，注重由博返约。
当然是核心。国字头大报嘛，全国没有第二家。
《中国社会科知学报》是中国社会科学领域最高学术类报纸。
《中国社会科知学报》在很多学校算做一类核心期刊之列。这要看具体学校的规定，受篇幅影响，每篇文章一般不超过3000字。该报纸在国内外影响较大，受到很多答学术机构和学者的重视。《中国社会科学报》由中国社会科学院主管主办、中国社会科学杂志社编辑出版，面向全国理论界、学术界的大型理论、学术报纸。
《中国社会科学报》关注重大理论和实践问题，瞩目热点、难点、焦点和前沿问题；坚持理论创新，鼓励学者在坚持科学精神和科学原则的前提下运用新方法，开辟新领域，提出新观点。
期刊分为几类？
期刊可以分为非正式期刊和正式期刊两种。
非正式期刊是指通过行政部门审核领取“内部报刊准印证”作为行业内部交流的期刊，是一种合法的期刊。正式期刊是国家新闻出版署与国家科委在商定的数额内审批，并编入“国家统一刊号”，办刊申请比较严格，要有一定的办刊实力和独特的方针。
《中国社会科学报》是由中国社会科学院主管主办、中国社会科学杂志社编辑出版，面向全国理论界、学术界的大型理论、学术报纸，是新中国成立60年来第一份全国性的理论、学术专业报纸。
中国社会科学杂志社是中国社会科学院直属的报刊出版单位。1979年成立。编辑、翻译出版七种人文社会科学学术期刊和一份学术理论报纸，承办中国社会科学网。
《中国社会科学报》2009年创刊 每周一至周五出版
《中国社会科学》1980年创刊 月刊 每月25日出版
《中国社会科学》（英文版）1980年创刊 季刊 季中月1日出版
《中国社会科学文摘》2000年创刊 月刊 每月20日出版
《国际社会科学杂志》（中文版）1983年创刊 季刊 季末月25日出版 联合国教科文组织主办
《中国社会科学内部文稿》2007年创刊 双月刊 双月出版
《中国社会科学评价》2015年创刊 季刊 季初月15日出版
《中国文学批评》2015年创刊 季刊 季初月20日出版
中国社会科学杂志社编辑工作的指导思想是：坚持以马克思主义为指导，坚持理论联系实际，贯彻“双百”方针，积极倡导理论和学术创新，弘扬实事求是的学风和严谨朴实的文风，努力推动中国特色哲学社会科学的繁荣发展。
扩展资料
《中国社会科学报》以马克思主义为指导，服务中国特色社会主义事业，扎根学术、服务中国、面向未来，坚持政治性、思想性、学术性、国际性、悦读性的有机统一，倾力打造中国哲学社会科学界最精良的报纸。
《中国社会科学报》关注重大理论和实践问题，瞩目热点、难点、焦点和前沿问题；坚持理论创新，鼓励学者在坚持科学精神和科学原则的前提下，运用新方法，开辟新领域，提出新观点；坚持“百花齐放，百家争鸣”，提倡坦诚、平等、说理充分的批评与反批评，支持和扶持学派的形成与发展。
注重对国内外社会思潮、学术动态的分析和评介，以我为主，为我所用；坚持弘扬优良的学风和文风，强调实事求是，鼓励严谨治学，提倡深入浅出，注重由博返约。
中国社会科学杂志社将利用自身深厚的理论学术积淀和完备的编辑出版体系，使《中国社会科学报》与《中国社会科学》、Social Sciences in China、《国际社会科学杂志》、《中国社会科学文摘》、《中国社会科学内部文稿》、《历史研究》等重要学术期刊。
协同作业、相辅相成，努力成为深刻反映学术前沿、时代精神与中国经验的权威阵地，推动中国特色哲学社会科学繁荣发展的高端平台，展示中华民族具有世界历史意义的当代智慧的重要窗口。
《中国社会科学报》前身是社科院办公厅编辑的《中国社会科学院院报》和社科杂志社编辑的《中国社会科学院报》，内容偏社科，属于行业报。为进一步扩大《中国社会科学报》的影响力和覆盖面，中国社会科学杂志社已在广东、上海、陕西、武汉等四地建立记者站，吉林、四川、重庆、美国等记者站正在筹备中。
2012年，中国社会科学杂志社拟将《中国社会科学报》由周二刊改为周三刊，分别于周一、周三、周五出版，报纸零售价由原来每期3元调整为每期2元，全年订价296元。订户可在邮局订阅，也可直接联系中国社会科学杂志社事业发展中心进行订阅。《中国社会科学报》国内统一刊号：CN11-0274；邮发代号：1-287。
参考资料来源：百度百科-中国社会科学报
参考资料来源：中国社会科学杂志社-中国社会科学杂志社30年宣传片
社会科学论文和自然科学论文。论文研究类型用研究领域来划分，可分为社会科学论文和自然科学论文。社会科学论文，主要是描述社会复杂现象，阐述社会发展变化规律，分析和解决社会问题而积极开展的科学研究而撰写的论文。自然科学论文，主要是描述自然现象，阐述自然发展变化，分析和解决自然科学发展存在问题而进行积极研究，而发表自己的观点和主张的文章。
社会科学是以社会现象为研究对象的科学,兴起于18世纪中后期,到19世纪马克思主义产生以后才逐渐建立了系统的理论结构,形成了独立的学科体系。下文是我为大家搜集整理的关于社会科学类论文参考 范文 的内容，欢迎大家阅读参考! 社会科学类论文参考范文篇1 浅析社会科学客观性 社会科学是从传统的人文科学中分化出来的，它至今还带有人文学科的痕迹。但是社会科学是一种科学研究，它的形成与发展受到自然科学的极大鼓舞，基本出发点是：社会及人类行为也可以像自然现象那样由“科学”来研究;其根本任务是客观地描述和分析社会(袁方，1995：14)。由于社会现象的特殊性，这项任务往往成为一个难题。社会科学不只是一个纯粹的理论思维过程，也是一种 文化 和意识现象，它的形成和发展受到了社会的文化价值观念的影响。伴随着社会科学的产生和发展，客观性问题就成为一个始终萦绕的问题，问题纠缠的大部分源于对“客观性”的不同理解，因此，我们有必要对社会科学的客观性展开进一步的探讨和认识。 一、基于社会科学的研究对象对其客观性的认识 从研究对象上说，自然科学的对象是自然界中的现象，是没有人直接参与的现象，即自然客体。自然客体是一种物态性的实体存在，客观实在性、可重复显现性和历史发展性是它的根本属性(李文华，2006)。社会科学通常是指研究社会现象及其规律的科学，它是一个包括经济学、政治学、法律学、社会学等学科的庞大知识体系。社会世界的现象是有人直接参与的现象，即人(们)的心理和行为活动本身(王忠武，1999)。这个差异似乎一目了然，其实它隐藏着更深刻的分歧，甚至可以说，它是自然科学和社会科学在 其它 方面呈现差异的主要源泉，同时也是社会科学在客观性方面呈现争论的源泉。 从研究对象的角度来看，社会科学是以人类社会和社会中的人为研究对象，而自然科学以自然界为研究对象，二者在客观性程度上的差别是显然的。有人否定社会科学客观性的一个重要依据就是：社会生活是有目的、有意识的人参与其中，社会现象本身多系主观性所为，因而缺乏客观性。这种观点是把客观性的含义看做那种无人介入的、纯自然的客观性。但是，笔者认为，客观性包括“那些存在于人活动中的不以人的意志为转移的本质联系”的含义，从这个角度来看，社会科学的研究对象侧重于研究客观性的社会现象与社会规律，其社会功能集中表现在改善社会管理和制度文明建设方面，也具有一定的自身的客观性。总体而言，从研究对象的角度来看，社会科学的客观性程度可以说处于自然科学与人文科学之间的关键的中介地位上。且对于自然科学和人文科学均具有主导、规范、协调和控制作用。 二、基于社会科学的知识对其客观性的认识 从实证主义和 经验 主义的角度出发，社会科学的客观性可以表现为社会科学知识的系统性。因果决定论和普遍性等几个特性(袁方，1995：14-16)。具体而言，社会科学知识的系统系指社会科学的目的是系统地说明和解释人类的社会行为，而这种说明也像自然科学那样依据一定的逻辑法则。社会科学知识的因果决定论是指，社会科学家也像自然科学那样假定，任何事物都有其发生的原因，也就是说，每一个事物都是由在它之前的某些事物所决定。社会科学知识的普遍性是指，要从多种因素中找出最主要的、对所有人都有影响的因素，并把这种普通的、简化的因果说明应用于任何人，任何时间、地点，包含了不同文化价值下的人对同一种知识的理解和接受。 从以上罗列出的几个社会科学知识的性质，可以看出社会科学在形式和内容上追求像 自然科学知识 那样的客观性和科学性。与自然科学相比，由于社会现象的不确定因素更多，偶然性和独特性也更大;社会科学所研究的现象比较复杂、异质性较大，而且更多地受到个人因素的影响。这使得社会科学知识的系统性不强，演绎推理和归纳推理不严谨，往往难以达到对社会现象的客观、准确和系统的认识，社会科学知识也更容易受研究者本人的世界观、政治信仰、价值观等因素的影响，而与所要反映的社会现象存在偏差。因此，从社会科学知识这个维度来说，目前社会科学的客观性仅仅是一种“准客观性”，亦或说是一种类客观性，难以做到真正意义上的客观性。 三、基于社会科学的 方法 论对其客观性的认识 早期社会科学由于受机械物理学为核心的自然科学科学的深度影响，坚持将社会科学的主观性视作不同主张的分水岭，主观性与“心理的、有价值的”等同。“心理的”具有私人性(袁继红，2008)。孔德、迪尔凯姆等人推崇用自然科学方法研究社会现象，排斥任何心理的因素，探索事物之间重复出现的社会规律，追求普遍的唯一的本，即方法论上的实证主义。因而，孔德等人将“心理的”对立面视为“客观的”，并主张用观察法、实验法、统计方和比较法等研究社会现象。此外，李凯尔特、狄尔泰等人则将社会科学研究的触角置于人类社会现象特有的价值上，人类自由意志赋予社会现象独有的价值。一切自然的东西都不具有价值，因而不能用自然科学的方法研究社会科学(文化科学)，社会科学的课题具有私人性、独特性，只能采用“表意的”方法，把握主观的对象。“客观性”在此作为主观性的对立面被拒斥在外。然而，这两类主张由于都固守着明确的界限，无法克服本身的局限性，前者固守在价值无涉的自然领域，一味寻求社会科学的客观性，而不顾社会科学自身的特点，后者则强调社会科学属于价值领域，认为社会科学不存在客观性，陷入主观主义的泥潭。 实际上，大部分社会科学家都介于实证主义与主观主义这两个极端之间。其中，韦伯的方法论思想最具代表性，他对社会科学的客观性也作出了自己独特的理解和认识。韦伯认为，自然现象与社会现象有本质的不同，后者含有社会成员对自己和他人行为的主观理解，也就是说，“社会事实最终归结为可理解的事实”。此外，韦伯指出，由于人的社会行为是有意义、有目的的，因而具有一定的规律性。对于这种规律性的行为可以采用自然科学的方法加油研究。为此，韦伯提出了“理想类型”和“价值中立”两个核心概念，也确保社会科学能像自然科学那样具有客观性，同时也能很好的区分社会科学与自然科学的差异性。 四、 总结 ：社会科学客观性何以可能 科学研究的客观性是指任何研究者，不管他们属于哪个阶级、哪个党派，信仰哪一宗教，只要他们采用同样的科学方法，就能够得出同样的研究结论(袁方，1995：16)。社会科学由于具有自己独特的特点和机制，如研究对象比较复杂、异质性、偶然性和独特性较大;易受到个人因素的影响等，同时也难以摆脱与价值的亲和性关系。因此，社会科学的客观性是建立在主观基础上的，是在价值关联基础上获得的认识被价值立场下的人的普遍理解和接受的社会事实。所以，如果社会科学研究没有与任何文化价值相关联，那么任何处于价值立场下的人对于研究认识就难以理解和接受，也就因此取消了客观性的可能性实现，从这一点说价值关联是客观性的基础。 社会科学对社会和历史的认识是一个在动态中近似实现的过程，是一个从文化意义上对历史因果分析的不断认识，是一个追求知识对具体实在的经验有效性和对这种经验有效性不断在文化价值上重新界定的过程(赖金良，1996)。社会科学研究客观性的表现是：这种研究由于实现了文化价值所界定的针对经验实在的有效性而被文化的人类所普遍理解和接受。社会科学研究的客观性基础是文化价值和价值关联，这种研究的客观性来源则是这种研究所赖以获取的手段是被普遍理解和可接受到的，这种手段就是各种不同的理想类型以及研究方法和技术，而这种手段的客观性基础是理想类型的开放性、研究方法和技术的客观性和有效性。纵然如此，但是要想真正实现社会科学的客观性并被其他学科所认可，其道路还是很艰难，需要社会科学研究者付出巨大的努力。 参考文献： [1]袁方，社会研究方法教程[M]，北京：北京大学出版社，1995 [2]袁继红，基于方法的社会科学客观性何以可能[J]四川工农学报，2008(5) [3]王忠武，论自然科学、社会科学、人文科学的三位一体关系[J]，科学学研究,1999(3) [4]李文华，社会科学与自然科学的五个差异――兼论进一步繁荣发展哲学社会科学的现实意义[J]科学学研究,2006(6) [5]赖金良，什么是社会科学以及社会科学的客观性[J]哲学研究，1996(6) 社会科学类论文参考范文篇2 论科学社会主义和科学发展观 摘要：我们党提出的科学发展观是与时俱进的马克思主义发展观，是对科学社会主义的发展观的继承和拓展，是当代社会发展形势的必然;是对科学社会主义的创造性应用，符合中国国情;对于我国构建和谐社会，发展科学社会主义，有着重要的指导作用。 关键词：科学社会主义科学发展观社会主义和谐社会 科学社会主义，作为一种政治形态，让人们更具体地认识社会。之所以称之为科学社会主义，是为了区别于空想社会主义。《恩格斯在马克思墓前的讲话》中曾这样提到：马克思一生中最大的发现有两个，一个是唯物史观，另一个是剩余价值。这两个重大的发现，使社会主义从空想变成了科学。它是关于无产阶级解放斗争发展规律的科学，是一门政治科学。 马克思主义分为三个重要组成部分：哲学、经济学、科学社会主义。其中，哲学是起点，经济学是中介，科学社会主义是终点。科学社会主义是马克思主义的核心，是马克思主义最重要的组成部分，是指导我们党和国家实践活动的一门首要科学，必须将其贯彻到我国社会主义的现代化建设的伟大实践中，同时科学社会主义也将在实践中得到丰富和发展。 在党的十六届三中全会上，以胡锦涛为的党中央在新实践中提出了科学发展观，核心是“以人为本”，内容是树立全面、协调、可持续的发展观，实现方法是统筹兼顾，具体办法就是坚持“统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放的要求”。 科学发展观的提出符合科学社会主义发展内在要求，适应中国特色社会主义发展道路，也是针对当前中国国内外经济形势，满足中国今后长期发展需要。科学发展观是发展中国特色社会主义事业所必须遵循的发展规律，是发展中国特色社会主义事业内在要求，对于中国当前社会经济发展有着深远的意义和重要的影响。 一、科学发展观是科学社会主义的发展观的继承和拓展，是当代社会发展形势的必然 科学发展观对当今社会起指导和促进作用。他的作用主要表现在以下几个方面： (一)提出了新的理念 邓小平同志指出，在社会主义国家求发展，必须首先发展生产力，只有在发展生产力的基础上，才能真正实现提高人民的生活水平。 中国共产党在总结国内外建设社会主义经验教训的基础上提出新的理念，这就是：社会主义代替资本主义，主要是通过社会主义自身的发展，而社会主义的发展必须是科学的发展。科学发展观是新的社会主义发展观，它的提出推进新的社会主义事业。 (二)解答了一个重大问题 各国的社会主义者都在探讨当代的社会主义应该是怎样的社会主义，胡锦涛提出的科学发展观则科学的回答了这一问题。 科学发展观的核心“以人为本”，人民是创造历史的根本动力，在社会主义的发展过程中，必须依靠人民。内容是树立全面、协调、可持续的发展观，就是要全面推进经济、政治、文化等个方面的建设，使现代化建设的各方面都相协调。只有这样才能掌控全局，能正确认识和妥善处理社会主义建设事业中的重大关系。 (三)形成了完整的理论体系 1.科学发展观的理论基石 科学发展观在继承科学社会主义理论基础上有所发展，并没有脱离科学社会主义的理论体系，而是在发展过程中提出关于社会主义的新的观点。所以，科学社会主义始终是科学发展观的理论基石。 2.科学发展观的逻辑起点 党的思想路线的创新，是科学发展观的逻辑起点，中国共产党的思想路线可以用16个字概括：解放思想，实事求是，与时俱进，求真务实。在这16个字中，最重要的就是“求真务实”，胡锦涛指出：求真务实，是辨证唯物主义和历史唯物主义一以贯之的科学精神，是我们党的思想路线的核心内容。?P 3.科学发展观的立足点 科学发展观的立足点是对中国现实问题的思考。我们必须从中国社会主义建设面临的实际情况出发，“以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展，不断在实践中丰富和发展我们的思想和理论”，?Q这就是科学发展观的立足点。 4.科学发展观的理论结构 党的十七大 报告 中指出：科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。?R14只有坚持了这几点，科学发展观才能真正落实。 二、科学发展观是对科学社会主义的创造性应用，符合中国国情 (一)科学发展观与马克思主义生产力论 马克思的唯物史观把如何解放和发展生产力作为研究的重点，把生产力的发展水平作为文明进步程度的一个主要标志。 马克思认为：生产力就是人们自身的力量。科学发展观强调的是以人为本、全面协调人和自然的可持续发展，要做到“五个统筹”、“五个坚持”，这是马克思有关生产力的科学论断的反应，符合市场经济发展的基本规律。因此，科学发展观的确立，是对科学社会主义的创造性应用和发展。 (二)唯物史观社会发展论与社会主义市场经济 现代市场经济是一种全方位开放、互通有无、互补互利从而使各种资源在全世界范围内有话配置的经济，是一种以国内社会政治稳定、世界不发生大的战争为前提的全球化的经济。这需要稳定的政治环境来支撑，为求稳定，不得不给社会劣势群体以福利保障，如今西方发达国家普遍实行社会福利政策，扶贫助弱的政策，这并非完全处于富人的善心，而是处于发展的客观需要。 如今，想保持党员的先进性，重要第一条，就是坚信社会主义市场经济体制能创造出社会主义所必须的物质和精神的条件，并且在发展、完善社会主义市场经济体制的过程中起先锋模范作用。 (三)科学发展观与马克思科学社会主义理论 在党的十六届三中全会、四中全会上，提出了两个理念：科学发展观和构建社会主义和谐社会，这标志着党在政治、思想路线、执政能力等方面已日趋成熟，也进一步补充了“三个代表”重要思想 胡锦涛同志总结了我国在改革开放过程中的经验教训，提出以人为本的科学观，大大加快了经济社会的发展。 “构建社会主义和谐社会”的理论，是科学发展观的理论延伸，又是坚持科学发展观的目的。把科学发展观付诸实践，才能实现社会主义和谐社会。 科学发展观和和谐社会理念的提出，体现了马克思主义理论的真正要义，表明我们党开始把弘扬人道主义精神作为自己的一项重要任务。 三、科学发展观对科学社会主义的发展具有重要的理论指导意义，有利于构建和谐社会 (一)科学发展观与构建和谐社会的关系 科学发展观和构建和谐社会，二者不能等同也不能割裂，他们是辩证统一的关系。只有坚持科学发展观，才能构建和谐社会。 落实科学发展观和构建和谐社会在价值取向、目标任务、根本要求等方面是统一的，“以人为本”、“五个统筹”既是科学发展观的根本要求，也是和谐社会的客观要求。二者在一定 社会实践 基础上还可以互相转化，落实科学发展观，才能构建和谐社会;社会和谐，才能落实科学发展观。 (二)科学发展观是构建和谐社会的基本指导思想 科学发展观的实质就是是以人为本，这就为社会主义和谐社会的建设提供了力量源泉。 就当前我国的国情来看，生产力水平还有待提高。离开发展片面追求和谐，或者离开和谐片面追求发展，就无法协调，无法全面建设小康社会。科学发展观把发展与和谐有机统一，是构建和谐社会所必须要坚持的正确原则。 和谐社会的建设既是广大群众在党的领导下创造自己幸福生活的宏伟事业，也是一项复杂的社会系统工程，更是一个动态的历史过程，这要求领导干部联系实际、统筹兼顾、运用发展的观点、坚持创新的思路不断开拓和谐社会建设的新格局。 (三)和谐社会的构建是科学发展观指导下的实践成果 构建社会主义和谐社会的最终目的就是实现最广大人民的根本利益，这需要落实科学发展观和处理好人民内部矛盾。 1.构建和谐社会的第一要务是发展 发展是构建社会主义和谐社会的物质基础，也是人类社会进步的必然趋势，它使人类社会文明和进步。在当今世界，和平和发展是时代的主题，所有国家都在谋求发展。科学发展观的提出，揭示了我国经济社会发展的本质、目的、内涵、要求及精神实质，也对构建社会主义和谐社会起了指导作用。因为构建社会主义和谐社会的最终目的是促进社会全面协调发展，而科学发展观的本质和核心正实现这一目的。 2.“坚持以人为本”是构建社会主义和谐社会的出发点和归宿 科学发展观的核心是坚持“以人为本”，这也是构建社会主义和谐社会的本质和核心，是党的宗旨和使命。这就是要求我们党要坚持立党为公、执政为民，把人民的利益作为工作的出发点和落脚点，不断满足人民群众多方面的需求和促进人的全面发展。只有这样，才能真正构建社会主义和谐社会。 3.“全面、协调、可持续发展”是构建社会主义和谐社会的基本内容 “全面、协调、可持续发展”是构建社会主义和谐社会的基本内容，也是科学发展观的基本要义。“全面”就是促进社会主义物质文明、政治文明、精神文明、社会文明的全面发展，“协调”就是指协调经济社会发展中的各种关系，即协调好城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然的和谐发展、国内发展和对外开放之间的关系。“可持续发展”是要在保持经济增长的同时，也要保持与自然的和谐。只有处理好各方面的关系，才能走上全面提高的文明发展道路。 综上所述，科学发展观顺应了历史发展的潮流，进一步推动了中国特色社会主义的发展。在中国当前的国情下，只有坚持科学发展观，才能构建科学的社会主义，构建和谐社会，使社会主义的建设步入正轨，拥有更美好的未来。 注释： ?P保持共产党员先进性 教育 读本.北京：党建读物出版社.. ?Q江泽民.江泽民论有中国特色社会主义.专题摘编.北京：中央文献出版社.. ?R中国共产党第十七次全国人民代表大会文件汇编.北京：人民出版社.2007. 参考文献： [1]马克思.1844年经济学――哲学手稿.出版信息不详. [2]马克思.德意志意识形态.出版信息不详. [3]马克思恩格斯选集(第1-4卷).北京：人民出版社.1995.猜你喜欢： 1. 哲学社会科学类学术论文范文 2. 社会科学类学术论文范文 3. 哲学社会科学类论文范文 4. 哲学社会科学类论文格式范文 5. 社会科学主义论文范文
史铁生，中国现代作家、诗人、哲学家、教育家，1907年出生于安徽省砀山县梅河乡。1925年考入北京大学，1929年获文学学士学位，1933年获比较文学博士学位。著有诗集《春雨里》、《家国梦》、《风雪夜》、《蓝色的天空》、《红烛下的流星》等，散文集《追寻》、《你在我身边》等，小说集《活着》、《你在我眼中》、《青春的梦想》等，以及少数民族文学集《摇滚的火把》等。史铁生历任《读者》杂志社社长、《新青年》杂志社社长、苏联文艺研究会会长、中国文艺家协会会长等职。史铁生在文学创作上创立了“生活的抒情”的文学理念，以其独特的诗歌和散文，在中国文坛上留下了深远的影响。他深入中国少数民族，描写它们的生活，反映了少数民族的现状，同时也为中国少数民族的文学创作作出了突出贡献。史铁生以“追寻”、“你在我身边”、“你在我眼中”、“活着”等著作，描绘出对爱情和生活的深刻感悟，深受读者喜爱。史铁生的教育理念也是他的重要贡献。他主张教育要把学生的活力发挥出来，而不是把学生“塑造”成一个偏平的模式，这种教育理念对现代中国教育产生了重要影响。史铁生是中国现代文学史上杰出的作家、诗人、哲学家和教育家，他的诗歌、散文、小说和少数民族文学作品，以及他的教育理念，为中国文学和教育事业做出了巨大贡献。
史铁生：史铁生是一位杰出的中国作家、编剧、思想家和社会活动家，他的作品在中国文学和文化领域产生了深远的影响。他的作品描绘了20世纪中国人民的苦难生活，揭露了当时的社会运动，反映了当时社会的现实与变革。史铁生的名字被很多人所熟知，他的作品曾被翻译成多种语言，并在中国和海外范围内广为流传。他的最著名的作品有《马克思主义和农村社会主义》、《抗日战争》、《苦难生活》和《苦难故事》等，他还曾参与编剧《红楼梦》、《水浒传》和《三国演义》等著名文学作品。史铁生的作品不仅受到国内读者的喜爱，在海外也享有盛誉。他的作品被翻译成英文、日文、俄文、德文和法文等多种语言，并被许多国家的学者所关注和研究。史铁生曾在中国文艺界和社会活动中发挥了重要作用，为中国的文艺发展和改革作出了巨大贡献。他也是新文化运动中著名的思想家，他反对封建文化，主张全面发展科学文化。他的思想也深刻影响了中国的文艺发展和社会变革。
郑季翘(1912—1984)，五台县沟南村人。1932年在太原加入了社会科 学家联盟，即参加了革命工作。1935年在清华大学参加了北平“一·二九”学生运动和1936年2月成立的中华民族解放先锋队组织。1937年，抗日战争爆发后，根据中共北方局的部署，和大批“民先”队员爱国学生一道，转移到太原奔赴前线，参加华北抗战。同年九月加入中国共产党。历任晋西北战地总动员委员会宣传部干事、组织部科长、干训队政治主任、晋绥边区办事处主任，晋察冀边区救国报社社长、晋察冀日报副总编辑、晋察冀中央局研究室研究员、北平解放三日刊编辑主任。新中国成立后，历任山西省大同市委宣传部长，察哈尔省委宣传部副部长，天津市委宣传部副部长、秘书长，《红旗》杂志社编缉常委。吉林省委候补书记、书记，第五届全国人大常委会副秘书长，中共吉林省委顾问委员会常委等职。郑季翘是中国共产党第入次全国代表大会代表。郑季翘的一生是革命的一生。他在学生时代，却热切地追求革命真理。先后加入“社会科学家联盟”、“左翼作家联盟和“中华民族解放先锋队”等党直接领导的进步群众组织，编辑《清华周刊》、《台风》等进步刊物，进行抗日救亡宣传工作。在战日战争和解放战争 期间，他在党的直接领导下，从事统战、宣传和政策研究等多种工作，为祖国的解放事业贡献了全部精力。建国以后，他长期担负理论宣传统战的领导工作，在贯彻党在各个时期的方针、政策方面成绩显著。他认真学习马列主义、毛泽东思想，在繁忙的工作之余，亲自撰写了一些有影响的文艺理论文章，受到文艺界、理论界的重视。十年动乱期间，郑季翘同志对林彪、江青反革命集团在吉林省的帮派势力作了针锋相对的抵制和斗争，受到“四人帮”的打击。他在粉碎“四人帮”后，拥护党的十一届三中全会以来的路线、方针和政策，在担任五届全国人大常委会副秘书长期间，带病坚持工作，关心国家大事，为社会主义建设事业作出了积极贡献。1984年4月12日在北京病逝，享年七十二岁。
邹格银：男，1979年开始创作，发表作品三百余篇（首），约三百万余字。载入《世界华人文学艺术界名人录》、《中国英模大辞典》、《世界人物辞海》等五十余部辞书。系中国乡土作家协会理事，中国作协会员，中国当代诗人诗歌学会理事，中国艺联全委会委员，华夏文艺出版社社长，世界和平促进会名誉主席等。
扩展资料：
作品《早行巴东》《杨电》获”全国精短文学艺术作品大奖赛一等奖”、《飞蛾》获“2001年全国文学写作大赛一等奖”、《离》获“首届新世纪作家全国文学作品大赛一等奖”、《岩与松》获“湖北作协黄鹤杯征文二等奖”；
《守夜人》获“世界华文诗赛三等奖”、《实践三个代表 造福万家百姓》获中国作家协会中国作家杂志社等六家单位联合举办的‘新世纪之声’“新闻通讯二等奖”，《巴东县农网财务管理抓三个环节》获《西部经济与可持续发展战略研讨会》“优秀论文一等奖”；
《加强管理开拓市场提高经济效益》获“中国人文科学优秀论文一等奖”，《会计人员诚信问题的理性思考》获“中国经济与全面建设小康社会的战略学术研讨会一等奖”等。获其他等级奖项无数，著有《清风激清》、《胡斌文选》、《虹》、《语者》、《兰香雨》、《巴山梦》等书，《清风激清》被《首届中华青少年文学艺术评选组委会》评为“三等奖”。
曾评为“1993年度全国优秀文艺工作者”、“1994.中国诗人奖”，被《中国乡土作家协会》授予“中国乡土文学奖”。被《新世纪作家》评为“2001年百优青年作家”、“2002年中国十佳作家”。被《世界华人书画艺术家联合会》、《国际诗词艺术家联合会》授予“国际文化艺术名人”。