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1。 或许有人一生下来就有良好的家庭环境，从小就受着非凡的待遇；或许有人，由睁开眼睛的瞬间就注定吃苦，挨饿……不论如何都不比怨恨，因为上帝是公平的。 出生在繁荣的都市当然能受到优越的教育，但是出生在山村的你不要哭泣。因为你能保存一颗完美的，纯洁的心，这不是每个城市人能够拥有的。你知道什么叫做满足，不需千吨黄金，只要有一支新的笔、一本新的书就能让你露出笑容，这是我们所做不到的。 上帝是公平的，繁华的市中心人来人往，车水马龙，好不热闹。它多了高耸着的建筑，但却没有了原来的成阴绿树，清澈小溪。学生们低头认真做作业、复习的情景到处可见却不见了孩子们与鱼儿、虾儿嬉戏的身影。添了各种式样的新车子，却被废气掩盖了清爽的空气…… 有时候你总说你躲在村里不会有所成，当不上上市公司总裁。上帝是公平的。他不给予你总裁的位置，要你从低级职员做起，不是他吝啬，是因为他要锻炼你，要你用自己的实力坐上这位置，他不想你想一些子承父业却一事无成的纨弟子，只有真正经过风雨花儿才能结成甘甜、硕大的果实。 生在都市的你，抑或落在山村的你，都不必埋怨任何东西，因为“上帝永远是公平的……” 2： 《廉洁修身》读后感 上学期以来，我读了《廉洁修身》这本书，从这本书里，我获取许多道理：我知道做人要诚实守信，我懂得做事要公平公正，而且，我觉得还要有一颗善良的心…… 书里的一个个小故事外婆都非常喜欢。如“曾子杀猪”——诚实守信；“闯祸的男孩”——认真负责；“奥德赛船长”——自律自省……一个个耐人寻味的小故事使我更加喜欢这本书。 我还喜欢里面的名言，有《弟子规》里的；有《三字经》里一的等等。还有一些诗人、作家的，让我更加深一步了解书里的内容。我更喜欢“诚实守信”这一单元，它里面讲述了要如何做人；例如成功“通行证”这个故事，里面讲述了一位外国留学生在德攻读博士学位，毕业后到公司求职，却屡屡“撞壁”没有被聘上，原因却只是因为两次看起来很小的逃票记录造成的。看上去区区一件小事，却毁了他的大好前程。我更明白了这一句名言：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。还有“遵纪守法”这一单元——“铁面包公”，包拯是北宋时期的一位有名的清官，故事讲述了包拯公平公正，不管是谁甚至自己的亲人都不偏私，都是以公平公正的态度去对待，该罚就罚、该打就打，帮理不帮亲，永远公平公正，从而赢得大家的赞赏。 这本书很有益，对我的帮助也很大，是一本真正的好书，我要好好的品读，好好的领会里边更多的人生道理，让我的人生更加精彩、更有意义。 遵法维权公正公平 遵法、维权，法律面前人人平等，这些文明社会的行为准则已经越来越成为当今人们的生活信条。法律是维系社会关系的理性纽带，也是个体生存的依赖。健全法制，依法办事，是每个公民 的期望；遵守法律，是对每个人的要求。没有法律作后盾，公正就不可能实现。现在，我国已经加入世贸组织，这就意味着我们必须依照国际统一的规则来看待、处理各方面的问题，必须强化法律意识、公平准则。 1.树立法律意识，学会用法律观点看待问题。 2.以公正之心看待事物。 题目1：长春市八旬老人李成宪，根据长春市政府的文件规定，持自己的老年证免费坐公交车被拒，状告公交公司。请求公交公司依照政府规定为持有老年证的老人乘车提供免费待遇，并索赔一元钱。经过两年多坚持不懈的奔波，老人终于赢了官司，而反映出的问题让人们深思…… 你是怎样看待“一元钱”官司的?请你就此问题写一篇作文。 题目时下，经常有某人为“一元钱”甚至“几毛钱”而诉诸法庭的报道，从而引发当事人此举是否合乎“投入产出”原则以及是否造成国家审判资源浪费的争论。我认为对此类问题应有另外观点的视角： 第一，法治的建构依据之一，就是个人是自己利益的最好判断者，制度的安排应以人的需求为中心。当个人感觉权利受到损害以后，他有权自主地选择救济权利的手段，他人不应在旁边指手划脚。 第二，权利原本是无价的，正如我们不可说某人的面子值多少钱，某女的贞操权可折算多少钱(荒唐如麻旦旦案)，但我们无法找到更有效的救济被损害权利的手段之前，金钱补偿就成为退而求其次的选择之一。人在社会的角色是多方面的，人的需求也当然有许多种。一个事事做起来都要进行功利算计的人，其人生未免显得太乏味。因此，当那些觉得金钱诚可贵，尊严价更高的人，愤而拿起维权的武器时，我们应毫不吝惜地送去鼓励的掌声。 第三，法律是用来定纷止争的，道德是用来教化人类、培育情操的，这两者对于一个社会来说，犹如车之两轮，鸟之两翼，缺一不可。因此，当牺牲众人的生命去抢救一个落水儿童，当一个大学生为一个残疾人挡住车轮，当一个女研究生毅然嫁给一个农民，当一个富翁散尽家产去做慈善事业时，我们只会在心中油然升起一股敬意，而断不会有他们的做法划不来的想法。为“一元钱”而打官司者，或许其行为没有上述良好的动机，但其结果或许有相同的意义。甚至可以说，在一个文明的社会里，一个人的行为只要对他人无害，其行为是否有意义也是一个不必追问的问题。 第四，在中国这样一个社会里，权利观念和权利意识是极度缺乏的。因此即便那些为“一元钱”而打官司者，是喜欢“缠诉、滥诉”的刁民，但为了培育人们的权利意识，社会也需要适度容忍他们的行为，这应该是一个社会为了实现正义和公平而不得不付出的代价。 第五，维权的手段是多途径的，“打官司”是追求社会正义的最后一道门槛，也是成本最高的一道门槛。如果有更便利、更迅捷的途径，维权者有必要理性地选择其他途径。另外，有些打官司者似乎为了表白自己只是“讨一说法”、“争一口气”，而故意表示对金钱赔偿的不屑，笔者以为此举也大可不必。 本文针对“一元钱”官司全方位地进行分析，利弊得失，一览无余。 2：7月4日，南京明孝陵被收入“世界文化遗产名录”，有关方面负责人即放出“风声”：明孝陵门票可能要涨价。有人随即对涨价表示担心，认为涨价损害了社会公正，同时也并不必然有利于遗产的保护。也有人认为门票涨不涨价与维护社会公正无关，优质优价本来就是经济社会的不二法则。你是怎样认识的?请你就此问题，写一篇作文，谈谈自己的看法。 题目3：请以“平等”或“公正”为话题写一篇文章。 题目1：“一元钱”官司是社会热点，头些天，姚明也和“可口可乐”公司打起了一元钱官司。这里有两个方面的问题，一是争理，不为利；一是该得的补偿应当得。但有一点必须涉及，那就是“一元钱”官司体现了公民法律意识的觉醒。 题目2：门票涉及的核心是经济问题，应从这里打开突破口。 正方：门票涨价无可厚非 首先，门票涨不涨价与维护社会公正无关。世界遗产是属于全人类的，保护好它们，是为了更长久地保存，也是为了有更多的人能享有。但这并不等于说，参观世界遗产的人越多，就越能显 示、发挥其价值。再说，涨价面前人人平等，富人、穷者均须付出同等面额的钞票，才能游览世界遗产，实际上就是一种公平，更遑论“优质优价”本来就是经济社会的不二法则了。因此，认为明孝陵门票涨价会“损害社会公正”，实在过于牵强，有失偏颇。 其次，列入“世界遗产名录”的文物，必须承担更重大的保护责任，管理当局必须付出更多的人力物力。门票适当涨价，既是补贴世界遗产保护经费严重不足的迫切需要，也是限制游客数量的有效措施。 再说，我国目前已有29处世界遗产，此前已列入“世界遗产名录”的著名风景名胜或历史文物，门票价格不知涨了多少次了。假如别的世界遗产门票可以涨价，而南京明孝陵“申遗”成功后却不准涨价，岂不是存心歧视?对世界遗产的保护，理应追求经济效益和社会效益的和谐统一，而适当提高世界遗产的门票价格，并不必然破坏这种“和谐”，相反还会起促进作用，关键是如何管理的问题。所以，“申遗”成功后的明孝陵，适当提高门票价格实在无可厚非。 反方：“申遗”成功不该涨价 保护世界文化遗产，作为涨价的理由，我认为是个伪理由：涨价除了有时能让某些人获取暴利外，还损害了社会的公正，同时也并不有利于遗产的保护。 首先，涨价不利于维护社会公正。我们知道世界遗产是属于全人类的，我们保护它也是为了所有的人能够很好地享有这些文明。而涨价，将门票价格抬得很高，其结果是在遗产面前并不是人人平等，富者自然不在乎一点门票钱，而对于贫者来说，涨价意味着失去与世界遗产密切接触的机会。如果门票涨价使得世界文化遗产变成了只有富人才能享有的奢侈品，显然有悖于保护遗产的目的。 其次，游客增加其实与遗产保护没有必然的联系。当前对于这些遗产最大的破坏其实并不是来自于游客，而是来自于有关部门的野蛮开发，比如张家界风景区就曾经因为乱建而差点被摘帽。目前，一些地方风景区遭开发性破坏的报道不断见诸报端，正是这种行为，使得遗产处于危险中。保护遗产，首先应该规范的是政府的开发行为，开发性的破坏是文化古迹最大的不幸。 总之，在申遗成功之时，我们必须保持清醒的头脑，必须牢记：文物是有着特殊社会意义的物品，保护世界遗产要做到经济效益和社会效益相和谐，不能只顾经济利益的最大化而损害社会的公正。 公正不是一个抽象的概念，它存在于我们生活的方方面面。对民众来讲，由于自身的情况千差万别，公正也变得难调众口。但只要人们坚持公正的原则，世间就会减少许多不公正的现象。 3： 高三优秀作文 【材料】开封相国寺里的门槛，对香客膜拜、香火不断的千手观音说：“你我同是木头，来自同一座山，为什么你能高高在上，受千人朝拜，万人供奉，而我却受万人踩，千人踏？这太不公平了！”千手观音略一沉思后微笑道：“兄弟，世界是十分公平的，你我虽来自同一座山，材料也的确相同，但出山时，师傅在你身上费过多少工夫？我却经历了师傅五十八年的耐心琢磨、雕刻。今天你我的际遇不同又有什么奇怪的呢？” 请你以“公平”为话题写一篇文章。 【注意】①立意自定；②文体自选；③题目自拟；④不少于800字。 端稳并镇守生命的天平（56分） 曾经凝视海的众浪托起成就的巨轮；曾经惊羡风的双臂承载振翅的鸿雁；曾经有山的沉稳镇住勃发的大地；还有时间的韶光雕刻不屈的灵魂。然而所有的辉煌都出自生命的天平，只是付出了不同质量的砝码。 ——题记 贫瘠而苦涩的峭壁上，瘦瘦的筋骨，凭一腔热血把生命的灯火一盏盏挑亮，这是劲松的家居。经历了风霜洗礼，饱尝雷电慰问之后，它更加自信地站在生命的天平上，聆听大地歌手拨响雄浑的竖琴，那渺缭的弦音动荡着棵棵信念之苗。于是，当所有的绿色凋零在肆虐手掌之下时，劲松仍然以一幅崭新的姿态笑看日升月落，静坐在峭壁上，生命的天平一方镇守了根的信念，一方沉淀下了奋斗的血雨。因此，“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”的时刻，劲松依然阵守大地，如慈母用乳汁喂养幼婴一样喂着自己的伤口，因为她知道，如果在生活中没有与恶魔摔过跤，自己的生命天平不会稳重，更不会称出心满意足的理想结果。 当风啸林莽，当龙吟大地，当鹤鸣九天之际，崖壁上一次又一次挺直的柔草，变得遒劲而且有风姿，顷刻，风失去了肆虐的威力，拜倒在生命顽强的抗争之下。矮矮的生命用自己对生命的虔诚和热爱强烈的奋斗，不论是莺歌还是艳阳，镇守生命的厚实，跨越生命公正的天平是她执着的信念。 用比岩石更坚硬的毅力去开拓生命之路，用比生命更厚重的激情去镇守生命的天希望能帮到你，满意望采纳哦。
只有审清题意，我们才能够写出一篇立意深刻的作文，你知道什么样的作文才会让阅卷老师打高分吗？下面是我整理的以公平为话题的满分优秀作文三篇，以供参考。
上善若水，水善利万物而不争”，意思就是水的.无私，谦让。谦让也是中华民族的传统美德。
最近我看到一则小故事，说得是两个小男孩为一块饼，争辩谁应该吃大的一半，于是找了父亲，父亲在没办法之下，让他们掷硬币，输的选，赢的切，就这样两人得到了大小一样的饼。
大家在夸赞父亲的好方法时，其实对于那两个小男孩的行为似乎感到有些可悲！难道为了公平的权利从而没有在他们身上看到一丝谦让的美德。
公平固然重要，但是我们不能将自己民族的传统美德置之不理吧。
也许是这个社会改变了我们，孔融年方四岁让梨的故事谁都知道，但是他也没想到对自己不公平啊！
正所谓："退一步，海阔天空"吗！
在中国古代的帝制中，世袭制之前禅让制。尧帝作为皇帝时，爱民如子，待民至亲至善，天下事如同自己的事，国家治理得一片祥平。但是岁月不饶人，人终会老去。尧帝也到了有心无力的时候，用有人要继承他的位置。有人认为尧的儿子可以担当，但尧地知道自己的儿子无能为力，于是把目光瞄准了有才能的舜，于是把位置禅让给舜。舜也不负众望，用心之国，人民更加安居乐业。尧帝是谦让的，他没有从家人的利益出发，让位给儿子，而是以天下人为念，让位于舜。尧帝的谦让，是一种宽广和崇高。
来到韩国的街头，车水马龙，却丝毫没有混乱。车见了人，车主会谦让，让人先走。车与车相见，也会互相谦让，秩序井然。韩国的交通为什么可以这么和谐与安定呢？答案就是谦让。
在看看我们如今的社会，就为了些鸡毛蒜皮的小事，你不让我我，我不让你的，争的面红耳赤，面面相觑的，仅仅就是为了所谓的"公平"。但未曾想过在努力争取那点权利之时，已将我们民族的美丢弃了。
的确，谦让这一美德是不能保证公平的，公平需要法律制度来规范。
即使这样，谦让并不是不合时宜了，谦让之所以能成为美好的道德，当前营造和谐社会，谦让更有它不可估量的作用。它不会因时代的发展而变异，无论时代怎么发展美德就是“美德”，不会被时代所弃，只会散发出更新的魅力。
“上帝是永远公平的，他为你关闭了一扇门，就会为你打开一道窗户。这是真的吗?”世上许多人都诘问道。
上帝似乎确实是不公平的……
上帝是不公平的，它赠给波涛的是汹涌澎湃，是令人恐怖，但波涛却用它造就出优秀的水手;
上帝是不公平的，它赐予山巅的是高入云霄的孤寂，是高处不胜寒，但山巅却用它证明了什么是人的意志;
上帝是不公平的，它给予海伦·凯勒的是无声，是黑暗，但海伦却用无声铸就了伟大，用黑暗寻找到光明;
上帝是不公平的，它赋予霍金的是沉默，是轮椅，但霍金却用沉默诠释了宇宙大爆炸，用轮椅推动了历史的发展;
上帝是不公平的……
波涛、山巅、海伦、霍金，他们没有呐喊上帝的不公平。那么，那些诘问上帝的人有资格责备上帝的不公平吗?
在坎坷中抵达生命的胜利终点的人，似乎从没哀叹过不公平;在多舛中创造人生奇迹的人，似乎从没感慨过不公平;在逆境中成就辉煌的人，似乎从没追问过不公平。那么，那些抱怨不公平的人是否自惭形秽?
不经历风雨，怎么见彩虹?有的人在风雨中用勇气披荆斩棘，用毅力坚持前进，用不屈战胜胆怯，迎接他们的是绚烂的彩虹;有的人在风雨中质问上帝为何如此不公平，抱怨自己为何总处于困境，灾难为何总是降临于自己，他们在风雨中倒下了，永远地倒下了……雨过天晴后，在阳光下，只看见一些人在为另一些人收拾尸骸……
世上有许多人受到困难的折磨，当你抱怨不公平时，想想那个残疾儿童的话吧：第个人都是被上帝咬过一口的青苹果，我被多咬了一品，因为上帝喜欢我的芬芳!“一个残疾的幼年尚能如此，那些抱怨上帝不公平的人呀，又岂有资格?
“全壶摇不响，半壶响叮当”这句话似乎也可以这样理解吧：盛装了半壶灾难的人一直都在喋喋不休地抱怨不公平，而盛装了一壶灾难的人，却默默不语地忍受着，前进着，努力着……
抱怨上帝不公平的人究竟是谁?
许多正在痛苦中前进着，或者已经走过痛苦的人用实践告诉你：如若你还有力量抱怨上帝不公平，那么你就没有资格抱怨不公平!
命运对我太不公平。”时常听到人们这么说。这让我有些反感。
把自己的不快乐归罪于命运，摆明了是在给自己寻找冠冕堂皇的借口。怯弱。命运，其实很公平。只要我们用心地走好生命的每一步。有时命运坎坷，只不过是走错了一步，但回头就难了。上帝给了我们同样的沙漏，以及同样质地的沙子。这些沙子以同样的速度流动，发出同样的声响。命运，对我们一视同仁。
人活着，总能为自己的欲望找到借口。我们不断地追求，追逐一些很遥远的东西，哪怕是遥不可及，追寻着一些根本不属于自己却想为自己拥有的东西。而这样的追求，本身是件痛苦的事。于是，我们开始无奈，无助，直到无能为力。接着便是抱怨，抱怨上天的不公，连一点机会也不给；抱怨命运的不公，让我们的梦想像美丽的泡沫，一次又一次地破灭。生活中，哪能事事如意？如果现在的生活不令我们满意，那也并不是命运不公正，而是我们又有了更高的追求目标！不得以的时候，我们必须放弃那些自己想要守护一世的东西。不要奢望你的每个幻想都能实现，也不要指望自己完美的没有一点缺陷。如果真能这样，命运才是真正的不公平。
你多了一份美貌，就会少了一份智慧；多了份智慧，就会多经历磨难；多了一份财富，就可能让你享受不到真正的幸福与快乐。命运，是公平的。它不会让每个人都得到相同的`事物。那样，生命没什么意义。不要羡慕别人的生活。在你的眼中，他们踩着的是地平线，那么，在他们眼中，你踩着的同样是地平线。命运不会特别偏袒谁，因为，那没有必要。你可以不屈服于生命，你也可以不甘愿认输，但你不能说命运不公平。它赐于人的生命都有着酸甜苦辣，只是看你怎么面对。人生是一串念珠，苦乐各一半，我们该学会怎样笑着数完它。
命运其实很公平，生活的过程，就是得与失的过程。人生就是得与失之间的平衡。命运在赋予你一些东西的同时也会夺走一些东西。给了你才华，就拿走了你与普通人平视的机会；给了你自尊，又拿走你用以示人的自信与风采；给了你自由，就拿走了你期望已久的关爱。在我们拥有不同的生活理念，去追求不同的目标的同时，生活也很公平的给了我们应该得到的。虽然说有些事情看起来很不好，那只是别人有能力罢了。跟命运无关。我们要学会不患得患失，学会感谢，越拥有，越要感谢。
静下心来好好想想，希望能听到你说，“命运是公平的。”
小谈信念字典说：“信念就是自己认为可以确信的看法。”歌德说：“信念是储蓄在自己家里的私人资本。”安格尔说：“信念是驱使你勇往直前，遇难不退的甲胄。”泰戈尔说：“信念是鸟，它在黎明的黑暗之中，感觉到了光明，唱出了歌。”海伦·凯勒说：“信念是强烈的精神搜索之光，它照亮道路，虽然凶险的环境在阴影中潜行，我却毫不畏惧地走向‘魔林’！”信念是阳光，是空气，是水，是一个人赖以生存的最基本的要素之一。人只要抱定信念，有所追求，“就觉得没有什么牺牲是难以忍受的”。美国著名作家欧·亨利在《最后的常春藤叶》中描写了一位因患肺炎而危在旦夕的年轻女画家——琼珊。医生说她只有十分之一恢复的希望：“那一成希望在于她自己要不要活下去”。当时正值深秋时分，卧病在床的琼珊便开始数窗外一棵常春藤上的叶片。她坚信，当最后一片叶子脱落时，自己也就该死去了。那时的她离死亡只有一步之遥，因为她的脑海中漆黑一片，没有信念。窗外的常春藤叶纷纷飘落，而最后一片叶子在狂风暴雨中始终青翠的挺立枝头。琼珊心中的冰雪开始消融，终于，她感悟到“想死是有罪过的”。于是开始积极地与病魔对抗，两天之后，竟奇迹般地痊愈了！是什么力量把琼珊拉离死亡而走向幸福？是信念！永不凋落的常春藤叶象熊熊燃烧的希望之火，让琼珊充满了对生命的渴望。但欧·亨利的这篇小说并未到此收尾。其实，常春藤上的叶子早已落光，琼珊看到的那片长春藤叶只是墙上的一幅画而已！而作者，正是她楼下一位同样被肺炎判了死刑的画家。老画家年事已高，为了让琼珊永远不会失去希望，他在一个风雨交加的夜晚，忍着巨痛完成了生命中的最后一幅作品——墙上的常春藤叶。是什么支持着他完成了这个艰难的过程？还是信念！他的信念就是用自己的余生之力帮助另一个人燃烧起生命的希望。他成功了，他的成功与琼珊的成功一样，都是因为抱定了生命的信念！信念到底是什么？难道是一种能让人起死回生的魔法？是一种力量无穷的超能力？也许，世界上最伟大的智者也说不清楚这个问题。但有一点可以肯定的是：人必须拥有信念，没有信念的人只会象空虚的果壳一般脆弱而空洞，而拥有信念的人则能拥有最丰硕的生命之果。我想，信念就象太阳的光芒。你丢弃它，与它背道而驰，便会渐入黑暗；而你如果面向它，拥抱它，眼前就会是一片光明！
世界是不公平的，也不可能公平。其实这是无可奈何的事情。首先，没有人愿意来维持这个公平，其次，即使有人愿意也没有人有这个能力，再次，即使有人愿意也有这个能力，他也没有这个时间，把世上人一一称过。所以就有了际遇这种说法。因为同做一件事，有人直上青云，有人苦痛挣扎，使人长叹却又无奈，只能归之于际遇。而有人对这不公平是极看不开的。“豁达”二字易书难行。所以庄子说：窃钩者诛，窃国者侯。墨子著《非攻上》。而刘基有《卖柑者言》。
公平的“故事”席慕容曾说过这样一句话：一层是挣扎,一层是脱变,当我们蓦然回首隐隐作痛时,亭亭的是我们的年华.第个人的一生都是从蚕到蝴蝶的过程,同样经过脱蚕的痛楚,有的人获得了美丽的翅膀,绚丽的舞姿,婀娜的体态,而有的人终只变成了一只飞蛾,到处躲避直到晚上才敢在微弱暗淡的路灯下舞蹈.是什么竟造出这样截然不同的结局?是公平!一公平是战场上的凛然大义,是温温黄沙所不能遮挡的正义之风!武圣关羽赤马青龙耀神州,因为他懂得公平竞争.在华容道上,面对落荒而逃、仓皇而走的曹操,他没有越虚取之；在长沙,为了公平之战,他毅然让落马黄忠换马再战.金戈铁马,角鼓雷鸣畅快离我们远去,而关羽以其大义凛然,热血驰骋的公平之心,如一颗耀眼的明星,照亮了神州大地!二公平是赛场上的热血之泪,是鼓动人心的精神之花!当邢慧娜从“我“身旁挤压而过时,我矛盾了,如果我也趁势而上,还其一报势必会犯规出场,如果我摔倒在地,也定得不了冠军.四年啊,在这四年里,我悄悄地咽下了多少眼泪,我何以面对殷切的教练和父老乡亲.终于,我顶住了压力,没有犯规,当我之以秒的差距被打败时,我的心淡了,我愤恨为什么在赛场这个受万人注目的地方况也会有如此的不公平.然而,正义之风长存,当组委会将金牌意外的给了我时,一股感激的泪水奋然涌出,感谢公平,是你给了我生命的意义!三公平是买卖中的货真价实,更是一种不二的正义和责任.公平是冬天里的太阳,给冷酷的心以热血的关照,是夏夜里的清泉,抚慰着人们躁动的心.然而,在物欲横流的今天,公平渐渐被人们跌在了阴暗的角落.被轻蔑的爱情,被讽刺的目光,人们常常期盼着公平.却又无时无刻不在遭受着不公平的待遇.同样是一只破蚕的蚕,为什么就可以是飞蛾与蝴蝶、丑与美的区别?出生的好坏是命运的不公,但未来的好坏却掌握在你我手中.我不怕万丈瀑布打击我向上瞻望的脑袋,不怕风雨无情地打击我的坚强,因为只要正义之风、公平之心长存就一定能找到方向.我可以是只飞蛾,但我会飞得更高、更美!
不公平吗？公平！雄鹰在天空中翱翔，而鸡只能在地上捉食，这不公平；蚕可以破茧而出化为蝶蛾，而蚯蚓只能在地下苟且偷生，这不公平；有的人腰缠万贯显赫一时，而有的人却穷困潦倒了此残生，这不公平……难道这不公平后面就没有公平了吗？雄鹰在经历了痛苦的磨砺所以才能翱翔天际，春蚕经历了生死考验所以才能翩翩起舞，而腰缠万贯者也是白手起家，奋力拼搏方有今日成就，这难道不公平吗？我认为强者和弱者之间的“不公平”只在于强者有坚强的意志，又改变命运的志向，有付出心血的决心，这种种不公平的背后恰恰就是公平！张亚勤幼年丧父，上天对他公平吗？张海迪身有残疾，上天对他公平吗？贝多芬中途失聪，上天对他公平吗？但幼年丧父的何止一个张亚勤，身有残疾的何止一个张海迪，中途失聪的何止一个贝多芬？上天的不公平与公平是均等的，在某种意义上来讲，这些人日后成就的令人景仰的业绩就是公平的回报。有谁像张亚勤那样夜以继日的勤读苦学？又有哪个残疾人像张海迪那样身残志坚呢？又有哪个聋子像贝多芬那样执著奋斗呢？因为他们付出了常人难以想象的努力，所以成功了，难道这不公平吗？凡高能够成为享誉世界的大画家是公平的，司马迁能够成为一代史学大师是公平的，郭俊峰能够创建“越众”，22岁便身价千万是公平的。而这公平背后的不公有谁敢于承受，能够承受。凡高被当时的画界所鄙视却不变理念，最终以死抗争，你行吗？司马迁为完成《史记》而忍辱负重甘受耻刑，你行吗？郭俊峰身背十几万债务却依然斗志不减，从最低级的推销员做起，你行吗？他们今天的伟大全用自己的意志伴着血泪凝聚而成，这有又什么不公的呢？\\朋友，不要再为今天的不公而苦恼，听一听李白的心声天生我材必有用”，听一听毛泽东的心声“数风流人物，还看今朝”，那广阔的胸襟，伟岸的气质，坚强的毅力与不倒的决心还没有激励你吗？相信通过自己的努力，你便是强者，没有人能说这不公平！
教，以纠其瑕疵而导其正行；育，以悉之培植而使其康健；若教之不正何以求学子之正？若育之不康和以求学子之健？区间身份之不同，则以录取标度而不等者,何以言公平？十载寒窗终临科考，未晓成绩高低便将择校定业者，其与BC何异？若，观己之分而后定夺去处可好？此可保国不屈才，而己不枉辛也。
《育之国魂之解语》
十年树木，百年树人。自古以来，教育这一民族事业，被历朝历代的统治者视为确定国家未来命运、促进民族精神团结，以及巩固现行统治的重要条件。
同时，在历史的演变过程当中，也不乏有众多的思想家、哲学家、文学家、教育家们对教育事业的重要性，有着及其深刻的研究与肯定。
最具代表性的人物，应首推孔子。孔子是历史上最具盛名的思想家、教育家，他的学生曾有三千门生七十二贤人之众。无论是在当时的年代还是到后来的今天，孔子对教育事业都做出了不可磨灭的伟大贡献。
孔子的学生，曾有很大一部分人，在当时的社会中身居各国的GG之位，可以堪称皆为栋梁之才。更有一大部分出类拔萃之人物，成为后人道德、学识之楷模。而孔子的宏伟之思想、不朽之至理名言，则被视为君子之教材代代流传，时至今日仍被世人所推崇。
从而可见，孔子的君子仁善之教育，不但为其当时的社会造福，更给子孙后代的社会发展带来了诸多不可小觑的深远而积极的影响。
除孔子之外，历史上还有很多著名的教育家，都在社会发展的进程中起到了举足轻重的作用。例如：孟子、墨子、荀子、董仲舒、王充、郑玄、陶行知、张伯苓、严范孙、蔡元培、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、马卡连柯等等等等。从古到今，为人类的文明发展做出伟大贡献的教育家数不胜数。
但是，不管历史上教育家的数量有多少，他们都将拥有一个共同的特质，那就是德性。
屈指算来，几乎所有可以称之为教育家的人，他们的品行素质与人格修养都是非常高尚的。
因为，在近代以前，人类的教育形式大都是以高尚的品德修养为基准，以富有哲理的逻辑思想为主导，以客观的科学实践为验证的理念传输。所以，很多有学之士都是集思想、哲学、文学、常识、天文、地理等学科门类为一身。
在他们的教育过程中，多数以塑造人格素养及思想理念为主要目的。而所谓的工具式的细微知识环节，则是由每一个人根据其不同的理解方式，通过在实践的积累过程中自行领悟和掌握。
这样既能使其之所学所悟记得扎实，又能用到实处。更重要的是，在他们根据老师所提供的方向性框架去实践参悟的同时，还可以结合自己的兴趣爱好举一反三的把相关知识向纵深层面去挖掘。
从而，不但达到了老师的相关要求，还更好的完善和补充了原有的知识内涵。
这种既宽松而又科学的教育方式，就是所谓的因人施教。
无论是对教育领域的客观发展而言，还是对社会健康的科学发展而言，发现人才、利用人才非常重要。但是，最重要的还是挖掘人才的潜能。
客观的说，教育不是简单地知识灌输，而是科学的循循善诱。
在大千世界的芸芸众生中，人类的智商与思想是各不相同的，彼此之间的擅长也是因人而异各不相同的。科学而正确的教育本身，就是应该挖掘其之潜能的因材施教。使其充分发挥他自身所天生具备的长处，而不是刻意的统一模式，把学生当成硬盘强行的灌输。
这样硬性的强制性灌输，不但会使学生产生反感情绪进行抵触，同时还抹杀了他原本生成的兴趣和爱好。如此一来，久而久之，原本在某一方面可能有所造诣的学生，就会为了应付考试变成机械而被动的记忆工具。
在社会的演变过程中，从任人唯贤的推荐式招纳，到社会科举制度的产生，不能不说是一种文明的进步。
但是，在古代时期的科举考试中，所涉及的考题基本上都是以思想理论上的论述为主。应试的考生不是比记忆的好坏，也不是比记住的知识有多少。而是要比谁的思想更深邃，谁的观点更超前。其次，才是比文采。
在那种状态下，才真可谓是包罗万象一人一世界。因为，他们所展现的都是各自与众不同的原创的思想观念，而不是千人一面的套路性记忆。
然而，在近代以后的现代社会中，或许是因为人口数量的急剧增加，或许是因为社会经济的快速发展，或许是因为现实社会的主观需要，教育的意义与形式开始有了不同程度的`改变。
从原本以素质教育为主的理念式教育体系，转变成以现实技能为主的工具式教育模式。在日新月异的社会快速发展过程中，人们越来越看重名利，反倒把道德修养看成了裹脚布和绊脚石，被丢弃一旁。
致使原本被誉为塑造灵魂的XY塔，变成了制造专业工具的制造厂，或者说变成了专门出售专业技能知识的专卖店。
原本被誉为灵魂工程师的教育者们，不再以为人师表的人之楷模而感到光荣，却把原本应该在课堂上传授的知识分流下来，留到放学以后，回到自家补习班里再卖给学生。
如此一来，虽然社会经济指数逐渐上扬。但是，国民道德素质却急剧下跌，社会公德开始滞销，人性良知被降价处理，社会良性机制也处于疲软状态。
当所有的人都被金钱的浪潮冲昏了头脑后，人性中所有贪婪自私的邪恶欲望，都如同冰雪消融后，下面曾被冰雪掩埋的垃圾一样肮脏尽显。
当全社会的主流思想本质败腐后，当人类灵魂的工程师的灵魂本质败腐后，这个社会的后续生命也将不再健康。即使他们也曾是一些鲜活而纯洁的灵魂，但是，在这些堪称榜样的肮脏龌龊的灵魂所熏陶下，也将会随波逐流成传承接力的历史垃圾，等待着下一波历史力量的清除。
这些可怜的孩子们，从一出生便被强行的剥夺了自主思考和自主选择的权利。
他们不但要在呀呀学语的时候就被要求背诵唐诗宋词；还要在题海书山的间隙中，被要求掌握五音六律或素描水彩；他们最爱的足球被换成了钢琴；他们用来孵蛋的时间被用来练习舞蹈……
以至到后来，除了疲惫和厌倦，根本弄不清自己的爱好是什么。甚至已经习惯了被人安排，而失去了自我思考和选择的能力。
当他们千难万险的走完高中以前的学习生涯，高考过后，连自己具体的成绩都不曾清楚了解的时候，就要盲目的选择他们大学所要学习的专业和所要去的学校。
这些鲜活的生命自从呱呱坠地时起，就注定失去了他们自主命运的权利。另外，他们为之奋斗了十几个寒暑的日日夜夜，最终的命运还是如同BC一样没有一个定数。
试想，辛辛苦苦的学习、考试，最终要靠估分来决定命运的去向，是不是有些滑稽和悲催呢？
历年来，发生了很多因为估分错误而造成遗憾的案例。如果自己把分数估计过高而选择了好一点的学校，等成绩公布以后，不但不能进入自己所选择的学校，同时也无法再选择更合适的学校。如果自己把分数估计过低，那么，等成绩公布以后，自己的选择很有可能会与分数相当条件较好的学校失之交臂。这不单单是学生们自己的损失，同时也是国家因人才错位而造成的不必要的损失。
那么，既为应试教育，是不是就应该以考试的最终分数而决定其等命运呢？如果每个考生在高考成绩公布之后，再根据自己的考试成绩与自身的兴趣爱好相结合，选择自身成绩达标而又相对适合自己要求的学校和专业，他们的大学生涯会不会快乐更多一些呢？他们所选择学习的专业会不会成功率更高一些呢？
如果说中小学时期为了应试教育的体制需要，他们牺牲了自己的童年快乐与少年梦想，那么，能不能在他们即将跨入大学校园的时候，给他们一个尊重，让他们看着自己的成绩，在对自我充分了解的状态下来选择他们未来的出路呢？
这样，对这些菁菁学子们是一个人性的尊重，更是机会的加成；同时，对国家来说，也避免了人才错位所造成的盲目性损失……
另外，因为某种社会特质状态的存在，持有某些特定地区居民身份，以及持有某些特殊种族或特殊关系身份的学生，在高考过程中就可以额外获得加分或降低录取分数线的门槛而得到照顾。
那么，相对而言，那些同样苦读十载，却是普通地区、普通家庭出身的学生们而言，是不是很不公平呢？为什么同为菁菁学子，同样的分数却不能够就读同一所学校呢？
因此说，科学的教育机制，就是一项国家的灵魂工程。它不单单是硬性的技术知识与数据的灌输，它更是人性道德素质和综合内涵的全面培养。教育的目的不是要制造出来多少个记忆硬盘，而是要培育出更多对国家对民族健康发展可用的全素质人才。
然而，高考的目的也并不单单只是为了验证其等的学习结果而设立的大学门槛；它还是为了体现社会状态公平的一架天平；它更是为了帮助这些未来社会的建设者们，能够更准确的找到自己合理的社会位置。使其在大学的学习过程中，得到更充分的锻造。
最终,将充分的挖掘其等各自的潜能，尽其所能的发挥其之长处，从而为国家、民族的振兴和发展，做出最大限度的贡献。
一．规范性文件 1．教育是构建社会主义和谐社会的基石 教育是一个民族最根本的事业，涉及千家万户，惠及子孙后代，关系国家的前途命运和长治久安，是人民群众普遍关心的重要工作，在构建社会主义和谐社会中起着十分重要的作用。 发展教育事业，提高全民族素质，为构建社会主义和谐社会奠定坚实的思想道德和科学文化基础。社会主义和谐社会应该是广大人民群众思想道德素质、科学文化素质和健康素质普遍提高的社会。教育是培养人的崇高事业，在弘扬社会主义思想道德、传承民族优秀文化传统、推动全社会形成共同理想和精神支柱、促进人的全面发展等方面具有不可替代的作用。必须通过加快教育发展，切实提高民族整体素质，为构建社会主义和谐社会提供坚实的基础。 促进教育公平，保障社会公平，是构建社会主义和谐社会的客观要求。教育公平是人发展起点的公平，是社会公平的重要组成部分。教育涉及人民群众的切身利益和社会发展的各个方面，历来被看作是人们发展提高、缩小社会差别的重要手段。坚持教育的社会主义性质和公益性原则，保障人民享有接受良好教育的机会，促进教育公平，对保障社会公平、构建社会主义和谐社会具有重要意义。 加快教育发展，是建设人力资源强国、促进经济社会协调发展的必然选择。在经济社会协调发展的进程中，教育具有基础性、先导性、全局性的地位和作用。加快教育事业发展，是把我国巨大的人口压力转化为人力资源优势的根本途径。培养数以亿计的高素质劳动者、数以千万计的专门人才和一大批拔尖创新人才，建设人力资源强国，是实现我国经济社会协调发展、构建社会主义和谐社会的必由之路。 教育要为构建社会主义和谐社会作出更大贡献。改革开放以来，我国教育事业实现了历史性跨越式发展。普及九年义务教育成果得到切实巩固和提高，农村教育发生了深刻变化；职业教育发展步伐加快；高等教育实现了又快又好发展，进入大众化发展阶段；目前我国已建立起世界上规模的教育体系，成为人力资源大国。但是我们也要清醒地认识到，我国目前的教育发展仍不能满足广大人民群众对于良好教育的强烈需求，还不能适应构建社会主义和谐社会的迫切需要。城乡、区域、各级各类教育之间发展不平衡的问题突出，实施素质教育尚未取得根本性突破，人才培养模式改革需要深化，教师队伍的素质和水平需要提高，一些关系人民群众切实利益的教育问题尚未得到很好解决。我们要以科学发展观统领教育工作全局，加快教育发展和改革，办好让人民满意的教育，为构建社会主义和谐社会作出新的更大贡献。 2．坚持教育优先发展，保障人民享有接受良好教育的机会 构建社会主义和谐社会，使我们对坚持教育优先发展有了新的更为深刻的认识。胡锦涛总书记最近强调指出，必须坚定不移地实施科教兴国战略和人才强国战略，切实把教育摆在优先发展的战略地位，推动我国教育事业全面协调可持续发展，努力把我国建成人力资源强国，为全面建设小康社会、实现中华民族的伟大复兴提供强有力的人才和人力资源保证。《决定》进一步明确提出了教育发展的基本任务：全面贯彻党的教育方针，大力实施科教兴国战略和人才强国战略，全面实施素质教育，深化教育改革，提高教育质量，建设现代国民教育体系和终身教育体系，保障人民享有接受良好教育的机会。 普及和巩固九年义务教育。认真贯彻新修订的《义务教育法》，努力实现义务教育的均衡发展，在全国范围内高质量高水平地普及九年义务教育。强化政府保障责任，建立和完善义务教育投入保障机制，将义务教育全面纳入公共财政保障范围。在农村并逐步在城市免除义务教育学杂费。国家制定义务教育办学基本标准和质量标准，政府统筹资源配置，确保每一所学校都能达到基本标准，配有合格教师和校长，成为合格学校。全面扫除青壮年文盲，重视特殊教育，积极发展学前教育，稳步发展普通高中教育。 大力发展职业教育。加快发展城乡职业教育和培训网络，努力使劳动者人人有知识、个个有技能。坚持以服务为宗旨，以就业为导向，转变办学思想，深化教学改革，增强主动为经济社会服务的意识和能力。加大政府的投入和统筹力度，加强职业教育的基础能力建设，切实提高职业院校的办学水平和质量。推进工学结合、校企合作，推动东西部合作和城乡合作办学，促进农村普、职、成“三教统筹”和“农科教结合”。严格实行就业准入制度和职业资格制度。 着力提高高等教育质量。保持高等院校招生合理增长，注重增强学生的实践能力、创造能力和就业能力、创业能力。把提高质量作为发展高等教育的重点，深化高校教育教学改革，建立和完善高等教育质量保证体系。调整学科布局和专业设置，加快创新型人才培养。推动高等教育与科技创新、经济建设、文化繁荣和社会进步的紧密结合，提升高校的自主创新能力和水平。继续实施马克思主义理论研究与建设工程，繁荣和发展高校哲学社会科学，充分发挥高校哲学社会科学在加强思想政治教育和理论创新方面的重要作用。推进高水平大学和重点学科建设。加强大学毕业生就业指导和服务，进一步做好毕业生就业工作。 积极发展继续教育，努力建设学习型社会。以现代国民教育体系为依托，以现代信息技术为重要手段，统筹全社会各种学习资源，建设完善的终身教育体系，实现普通教育和职业教育相互沟通，职前教育与继续教育相互衔接，学历教育与非学历教育、有组织学习与自主学习相互补充，不断满足人民群众多样化的学习需求。形成全民学习、终身学习的理念、环境和氛围，使我国成为人人皆学之邦。 建立健全保障教育优先发展的机制和制度。提高对教育在现代化建设中的重要意义的认识，切实落实教育优先发展的战略地位。加大教育投入，明确各级政府提供教育公共服务的职责，保证财政性教育经费增长幅度明显高于财政经常性收入增长幅度，逐步使财政性教育经费占国内生产总值的比例达到4％。经济社会发展规划优先安排教育发展，财政资金优先保障教育投入，公共资源优先满足教育需求。要通过我们的工作，使全社会进一步关心支持教育，形成尊师重教的良好氛围，共同发展教育事业。 推进教育改革和制度创新，建设现代国民教育体系。坚持以改革为动力，通过教育体制与制度的不断改革与创新，增强教育发展的活力。改进管理教育的方式，努力提高教育管理能力和服务水平。进一步理顺政府、学校和社会的关系，建立具有中国特色的现代学校制度。构建全社会参与和支持教育的新体制，引导民办教育健康发展，形成政府办学为主、公办教育与民办教育共同发展的格局。进一步完善中国特色社会主义教育法律法规体系，全面推进依法治教，形成公平、公正的教育法律制度环境，重视保障学生、教师的合法权益。 3．全面实施素质教育，促进人的全面发展 构建社会主义和谐社会，体现在教育培养目标上，是实现人的全面发展。素质教育是人的全面发展的教育，其基本内涵是全面贯彻党的教育方针，坚持育人为本，面向全体学生，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，全面提高学生的思想道德素质、科学文化素质和健康素质，促进学生德智体美全面发展，培养和造就有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人。胡锦涛总书记指出，全面实施素质教育，核心是要解决好培养什么人、怎样培养人的重大问题，这应该成为教育工作的主题。我们要切实增强紧迫感和责任感，把实施素质教育作为我国教育工作的主题，贯穿于各级各类教育，全面规划，整体推进，抓住关键环节，实现重点突破。 坚持育人为本、德育为先，把立德树人作为教育的根本任务。改进学校思想政治工作和管理工作，提高师生思想道德素质。坚持把社会主义核心价值体系融入国民教育的全过程，以理想信念教育为核心，以爱国主义教育为重点，以公民道德教育为基础，引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观、荣辱观，增强学生热爱祖国、服务人民的使命感和责任感。切实改进思想品德课、思想政治理论课的教学内容和教学方法，增强针对性和实效性。加强心理健康教育，形成健全的人格和良好的心理品质。倡导和组织学生参加各种生产劳动、社会实践和公益活动，增强学生的劳动观念和实践观点。加强班主任和辅导员工作，建设高素质德育工作者队伍。 提高学生的科学文化素质，着力培养学生的创新精神和实践能力。重视基础知识的扎实掌握，强调专业知识的系统学习，着力于分析能力和学习能力的培养，提倡刻苦学习的精神和养成良好的学习习惯，是我国教育的优良传统，应继续加以发扬。同时要更新教育观念，不断改进培养模式和教学的内容、方法，不断提高教师的教学能力，全面提高教育质量，切实减轻中小学生课业负担。倡导启发式教学和探究性学习，培养学生发现问题、解决问题的能力。鼓励学生独立思考、追求新知，养成勤奋学习、自主学习的良好习惯。 把加强体育作为推进素质教育的重要切入点，强健学生体魄，全面提高学生的健康水平。实施国家学生体质健康标准。保证学校具有基本的体育设施，确保学生每天有一小时体育锻炼活动。 提高师资特别是农村师资水平。教师是实施素质教育、提高教育质量的关键。要采取切实有效的措施，吸引更多优秀人才担任教师，建设一支高素质教师队伍。加强中小学尤其是农村中小学教师队伍建设，加快职业院校“双师型”教师队伍建设，加强高等学校高层次人才队伍建设。把师德建设放在教师队伍建设的首位，强化教师的思想建设和职业道德教育，倡导学为人师、行为世范的职业精神，培养大批既有学识魅力、又有人格魅力的人民教师。注重培养选拔具有先进教育理念、较强管理能力、德才兼备的校长，造就一批教育家。 考试大网站整理 深化教育教学改革，推进人才培养模式、课程体系、教学内容和教学方法的改革，推进考试评价制度改革。深化基础教育课程改革，把实施素质教育贯穿于教学工作全过程。以工学结合为重点深化职业教育培养模式改革，重视学生职业技能和就业能力的培养。深化高等教育人才培养模式和教育教学改革。把招生考试制度改革作为实施素质教育的重要突破口，坚持义务教育公办学校实行就近免试入学制度，实施初中毕业生学业考试与综合素质评价相结合的高中招生制度，积极稳妥地推进高等学校招生考试制度改革，建立多样化的学生选拔机制。改革完善研究生招生选拔方式，创新研究生培养模式。 加强学校教育、家庭教育和社会教育的融合，形成全社会推进素质教育的强大合力。实施素质教育是全社会的共同责任。政府要完善实施素质教育的政策措施，学校要承担起实施素质教育的主体作用，社区要发挥在青少年教育中的积极作用，家庭教育更是孩子们健康成长的重要基础，关键是各方要密切配合，形成合力。各方面都要树立科学的人才观和正确的教育质量观，纠正片面追求升学率和考试分数的倾向，建立科学的评价体系和评价标准。改革社会用人制度，改变过于偏重学历文凭的观念，注重综合素质和实际能力，建立有利于人才多样化发展的机制和社会氛围。 4．大力促进教育公平，努力办好让人民满意的教育 长期以来，教育在缩小城乡、区域及不同社会群体之间差别等方面发挥了积极作用。但由于各地经济社会发展不平衡，城乡、区域和学校之间的教育水平存在着较大差异，不同群体受教育的机会存在着较大差别。促进教育公平，是构建社会主义和谐社会的迫切需要，《决定》提出了明确的要求。我们要旗帜鲜明地坚持教育的公益性，坚持教育的社会主义方向，把促进教育公平、实现教育持续协调健康发展摆到我国教育政策的重要位置。我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，实现教育公平，是一个需要长期奋斗的历史过程，我们将为此不懈努力。推动公共教育协调发展。健全教育资助制度和助学体系。规范管理，从严治教。建设和谐校园。 二．范文（评论员文章） 极有必要建立“教育公平委员会” 教育公平是社会公平的基础，也是构建和谐社会的客观要求。在当前和未来相当长的一段时间内，教育公平问题将长期存在，因此极有必要建立专门的教育公平监管机构。 从宏观上看，一是教育投入在城乡之间，东部、中部和西部之间差距巨大。义务教育城乡之间预算内生均事业费支出和公用支出差异十分显著。由于生均财政性教育资源分配不均，高校教育经费投入水平地区差异较大，导致教育机会不均等问题日益突出。 二是城乡之间、地区之间，重点学校和普通薄弱学校之间办学条件差距巨大。由于教育经费投入长期不足，各地基本的办学条件特别是城乡之间、地区之间、重点学校和普通学校之间差距巨大；而教育经费的持续紧缺，使相当一批农村中小学至今连基本的办学条件都得不到保障。 三是师资队伍在城乡之间、地区之间，重点学校和普通薄弱学校之间差距巨大。农村教师队伍中约有31万教师学历未达标，中高级职务比例偏低。教师编制制度和补充机制难以适应农村教育的发展，目前全国还有50万左右代课教师。 从微观上看，一是相当一部分学生难以承受高中和大学阶段的学费。目前，高中阶段和高等教育阶段的学费使部分贫困家庭难以承受，高校贫困生比例占到了20%.由于高中阶段贫困生救助体系尚未建立，部分学生由于家庭困难放弃读高中或辍学。 二是进城务工的农民工子女上学比较困难。这表现为，部分进城农民工子女失学，大部分农民工子女接受教育的质量不高，很多学校仍然要收借读费、赞助费。教育费用仍然是农民工家庭的负担之一。 三是重点示范学校与普通薄弱学校教育质量相差悬殊，择校压力巨大。拥有较多经济资本和社会资本的家庭，可以凭其拥有的资本以较低的分数上好学校，拥有较多文化资本、社会资本和经济资本的子女，在高等教育入学机会上更占优势。阶层差距正成为影响教育公平的重要因素。 四是地区之间高等教育入学机会存在明显差异。我国高考录取分数线以及高校招生指标投放计划存在地区差异，每年高考录取率东部高于中西部，大城市高于广大农村地区。由于高校教育资源布局的不平衡性，直属高校在属地投放的招生计划比例较大，导致稀缺的优质高教资源配置的合理性受到强烈质疑。 当前我国学校办学主体日益多元化，各地各校的办学条件差异甚大，办学理念在执行过程中不尽一致；各地经济社会发展极不平衡，教育经费投入普遍不足，这都迫切需要建立专门的监管机构促进教育公平。 因此，我建议：第一，将教育公平委员会作为各级人大的下属机构之一，直接对人大负责。人员组成采用专职和兼职相结合的原则，其主要职能是受人大委托，运用法律和行政手段监督管理各级政府和各级各类教育机构的教育公平。 第二，将教育公平纳入各级政府工作绩效考核体系，加强政府教育工作问责制度建设。要依据有关法律法规，对没有切实推进教育公平的主要负责人，严肃追究其责任，并将此作为干部政绩考核和干部升迁的重要指标。 第三，建立定期的教育信息公开披露制度。信息公开是推进包括教育公平在内的社会公平和公正的基础。因此，教育公平委员会的重要工作，是公开与人民群众利益密切相关的教育信息，还他们以知情权。 第四，建立教育公平督导、监测和报告制度。由教育公平委员会组织调查和监测教育公平的现状、变化和影响因素，协调相关部门督导和评估各级政府推进教育公平情况，定期向社会公布督导和评估结果，并提供决策部门参考。 第五，建立教育公平人大报告制度。每年各级人大代表会议期间，教育公平委员会向大会报告各级政府一年来推进教育公平工作的进展情况，并作为政府工作报告的组成部分之一，接受人大代表的评议和考核。 三．典型观点和事例 1． 目前，全国随父母进城的农民工子女数量庞大。他们像蒲公英一般追随父母的足迹飘进城市，虽然同在一片蓝天下，接受教育的情况却与城里孩子大相径庭。 虽然中央三令五申要求各地政府解决农民工子女入学问题，但在不少城市，农民工子女进公办学校上学仍存在障碍。为此，相当多的孩子只能选择设施简陋的农民工子弟学校。 苏南地区外来劳动力流入的“洼地效应”明显。目前苏州市仅登记的16岁以上外来人口就有近440万，随之而来的是22万义务教育阶段的“蒲公英”。苏州市副市长朱永新说，现有公办义务教育资源无法满足迅速增长的外来农民工子女就学需求，目前不少城市均有猝不及防之感，新建学校速度根本赶不上“流入”速度，给流入地政府带来巨大财政压力。 一些学者提出，义务教育法规定了每个适龄儿童受教育的权利，为“蒲公英”提供公平的就学机会，各级政府责无旁贷。政府应通过增加城市公共教育投入，使农民工随迁子女与城市家庭子女同等入学。 然而，记者调查发现，许多地方落实“两个为主”政策不力，有体制机制上的原因。现行户籍制度及“地方负责，分级管理”的义务教育管理体制，使办学经费随着流动人口从农村转移到城市的操作实施难度较大，导致在许多地方，农民工随迁子女就地接受教育仍需要支付借读费。而不少地方由于担心大批农民工子女汇流，使地方财力难以承受，因此在接收农民工子女入学时，故意要求各种证明材料，手续繁琐，从而使农民工子女望而却步。 专家指出，随着我国城市化步伐的加快，破除农民工子女上学的种种障碍势在必行。在现阶段政府投入不足的情况下，可以通过帮助和支持现有的民办学校改善条件，提高办学质量，而不应像有些城市那样，武断地予以取缔。 实现教育公平，还有很多问题需要解决，还有很长的路要走。可喜的是，目前我们已经在这条道路上迈出了坚定的步伐。西北师范大学教育科学学院陈云奔教授认为，教育公平是一个很复杂的系统性问题，除政府有着不可推卸的责任外，还需要全社会的共同努力。 2．成都市实行中小学校长定期交流轮换、从学校抽调一大批骨干教师到薄弱学校担任校长或任教；山东省寿光市针对目前广大农村地区教师工资偏低、不能享受住房补贴和医疗保险等制约农村教育发展的痼疾，采取措施确保城乡教师待遇一体化，激发广大农村教师的积极性，以此作为促进城乡教育均衡发展的重要调节手段；宁夏每年公开招聘1000名教师到农村学校任教，近年来先后派出了6400多名支教人员，到宁夏南部山区农村127个乡镇农村学校任教；作为首善之区，北京也在基础教育的均衡发展方面迈出了坚实的步伐，大面积的“初中建设工程”、大范围的农村教师“春风化雨”培训行动、大规模的城镇教师支援农村等举措相继付诸实施，首都城乡教育的差距在悄然缩小。 这是教育均衡发展的标志，这是教育公平迈进的足音。
实现“公平而有质量的教育”: 在当前教育迈向普及化的社会背景下,教育公平已经超越了早先入学机会的平等,教育质量与学习质量已经成为教育公平的一种内涵与要求。“公平而有质量的教育”,正是体现了我国教育发展的新要求。 在教育规模保障教育机会的同时,必须切实提高教育质量和满足人民群众各种教育愿望的实现。只要这样,才能建设人民满意的教育,才是教育公平的时代体现。 要将教育公平内化为国家教育发展的内在要求。立德树人是当前中国教育改革与发展的根本任务。 立德树人与培育社会主义核心价值观,是中国教育发展的根本,也是中国教育公平的起点与基础。中国教育公平,必须体现中国国家发展的需要
虽然我不美,又贫穷,但我们是平等的,就像我们死后都会经由墓地平等地跪在上帝面前一样.”夏洛蒂,简·爱的这段肺腑之言是否就是你追求平等的告白和宣言?你的确难以算是美人,出生于贫穷的牧师家庭,又从事着遭受英国上流社会鄙视的家庭教师的职业.才情并茂却无用武之地.作为一名女性,在只有美貌绝伦或显赫出身才能出人头地的社会,你似乎注定了与成功无缘.于是,你将理想寄托于笔端,塑造出独立、自尊、自强而最终获得幸福的新女性简·爱.我知道,你是在追求平等,外貌美好与平凡的平等,物质富有与贫乏的平等……而其中的灵魂是男女平等.这种追求是女权运动思想的萌芽.在你用心血凝成的《简·爱》中,女主人公幼年的悲惨境遇赋予其敢于反抗、追求最起码的平等的性格和勇气.在爱情观这一万能的试金石上,简·爱顽强地接受了考验,自尊和坚强在她寻求平等无私的爱情的举动中一览无余.这部带有自传性质的作品,使我看到了你对现实的不满和怨愤.面对沿袭了数千年、植根于全社会的男尊女卑的传统陋习,你这种全新的观念的展现,对陈旧的思维定势不能不说是个重大的挑战.至此,相信女性们应该对自己依附男性的地位和“绿叶”的角色开始有所怀疑.如同所有的变革一样,你看到,它的开端并不起眼,人们依然故我.男性依然在社会上扮演着主宰者的角色；女性,依旧躲在男性身后的阴影里.寥寥可数的新女性只是昙花一现,立即就会湮没于社会舆论的汪洋中.而你即使不甘平庸,也不得不平凡地为人妻母,将希望由自身移植到丈夫及儿女身上.实在是孤掌难鸣啊!在顽固地遵循着传统的古老国度中,你的思想只能随生命而终,只有在天堂默默地继续祈祷和祝福.时隔两个多世纪,你难以料想女性解放运动的发展是多么迅猛.但真正实现男女平等还将是一个漫长的历程.你无法想象“花瓶”的新生意思,无法感受当今社会上“女强人”的内心苦闷.消除意识形态上的落后原本是极艰辛的啊.夏洛蒂,你并不幸福,因为你生活在一个漠视女性、鄙视女性的时代.夏洛蒂,你又该是幸福的,因为你将为女权运动蓬勃发展的后世永远铭记．
平等的友谊在现今的社会中,存在许多不同阶层的人.有的人,每天大鱼大肉,吃喝玩乐,过度地去花费.有的只三餐温饱,生活一般而已。有的甚至连基本生活也不能解决。有钱的富人,大多数看不起穷苦人,认定穷苦人生活无能,是一个社会废物.自己却至高无上,永远不会与穷苦人的生活圈子扯上任何关系。 我不认同以上的说法.人人平等,天生我材必有用,没有人出生就注定是不成材,注定是废物。而富人是靠着自己双手和智慧创造事业，通过艰苦工作而获得金钱，那才是真真正正的富人，并不是靠着上一代亲戚留下的金钱成为富人。穷苦人付出的血汗不一定比富人少，有的甚至付出比富人更多。 小学时候的我，家庭条件比一般家庭好，而我是独生子，父母自然对我呵护备至。当时的我，非常爱向人炫耀一些高贵的东西，父母给我的日常零用钱十分多，超出了一个小学生日常生活的所需的花费，当时，许多同学都想“巴结”我，希望从我身上占到便宜。我却没有理会，反正觉得钱有的是，每当他人奉承我，我都有满足感，经常用钱去吩咐他人办事，毫不理会他人感觉，我只当他们是些“酒肉”朋友罢了。大家交往，没有拿出真诚，维持这种“友谊”靠的只有金钱！ 但偏偏班上有一个家境较困难的人却不来巴结我。我当时却要看清楚他是否真的“自命清高”。一次，我装腔作势地走到他面前，手上拿着几十块钱要他给我去小卖部买点东西，剩下的钱是他的。一般同学听见这句话，会毫不犹豫地去给我“办事”。惟独这个“穷光蛋”没有。他用力地拨开我的手，冷冷地说：“钱，虽然人人喜欢，但却不是万能的。” 就因这件淡而无味的一句话，让我思想发生了重大改变。回想自己怎样用钱去侮辱他人，自己十分后悔。的确，穷人不比富人差，他成绩、纪律比我好，连劳动也不例外。虽然我有钱，但钱不是自己的，是父母用血汗换回来的，父母才是真正的富人，自己只是个挥霍无度的人。 此后，我改变了穷与富的价值观，放下成见去结交朋友知己，放下目中无人的态度，正确地去认识自己和别人。生活会更加开心，因为得到的永远是钱买不到的，意义远远比钱大得多的平等的友谊。
以“平等”为话题的作文有位置随便坐天底下，你活着，总会有你一个位置。要坚守！——题记一个人活着，首先就要坚守自己的位置，自己的观点，不能人云亦云，要客观实际地去看待每一个问题，对就是对，错就是错。我们不能总说聪明人与傻人的争执只是傻人无理，那样的话，聪明人也会变傻。一个位置犹如一种精神。人的一生中，位置的重要性在于它是一个人终生奋斗的目标，或是代表权利，或是代表利益，或是代表精神上的满足。其实，它更代表一种立场。正因如此，在位置的争夺中，演出了多少或残酷或惊险或悲壮或忧伤或惊世骇俗的故事。甚至所有的历史都是由此而形成，所有的艺术因此而先声夺人。一个位置，有你无我，从古到今，无不如此。在传统的中国，对位置看得很重，可以说是到了斤斤计较的地步。《水浒传》中的卢俊义未入梁山前，第二把交椅只能就空着。直至今天，大至总统、议员，小至主任、科长，无不有其中的故事。就连吃饭，也是分主次，千万马虎不得。这种观点，渗透到生活的每一个角落。位置的问题，使我们本来就不轻松的生活，又添了些许劳累。对于位置，对于立场，我们应该怎样做才算完美呢？其实大自然对此已作了最好的诠释。各种鲜花四季分明地开着，它们各有自己的位置；各种树木随地就势地生长着，它们保持一定的距离，只是把根须紧紧相连。这是大自然生生不息的原因。“桃李不言，下自成蹊”，人生的位置不是唯一的，当我们的自身价值发挥出来时，属于自己的位置总会出现。另外，人生没有绝对的平等，每个人都会有自己的优点与缺陷，不必刻意去追求所谓的完美。“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，悄悄走进露天剧场，你会发觉位置有的是。请随便坐坐吧，人生之戏早已开演了！[点评]本文简洁流畅，一气呵成，闪耀着智慧的火花 。作者从中国人最讲究的“位置”谈起，有理有据，语言风趣幽默，构思立意精巧。“一个位置犹如一种精神”，阐述了人“不必刻意去追求所谓的完美”，并自然地过渡到“平等”的主题，读来发人深省。
公正是一种价值判断，内含有一定的价值标准，在常规情况下，这一标准便是当时的法律。本文中，我整理了关于公正的作文素材，欢迎大家阅读。
1、铁面御史: 宋赵抃为殿中侍御史，弹劾权贵，刚直无私，人称“铁面御史”。后泛称不畏权贵，不徇私情，公正严明的官员。
2、褒善贬恶: 对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，提出公正的评价。
3、直道而行: 比喻办事公正。
4、高悬秦镜: 秦镜：秦始皇时的能照见人心善恶的镱子。高挂能照见人心善恶的镜子。后用以比喻官吏断案公正，执法严明。
5、法不阿贵: 法：法律；阿：偏袒。法律即使是对高贵的人，有权势的`人也不徇情。形容执法公正，法律面前人人平等。
1、公其心，万善出。——明·方孝孺
2、公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。——列子
3、公与平者，即国之基址也。——清·何启
4、公则四通八达，私则一偏而隅。——明·薛宣
5、公者明，……无私者正。——黄帝经
6、公者无私之谓也，平者无偏之谓也。——清·何启
7、公正不但必须做到，为了令人信服，它还必须被人看到。——比奇科默
8、公正是赏罚公明者的美德。——亚里士多德
9、公正是施政的目的。——丹·笛福
10、公正无私，一言而万民刘。——淮南子
诸葛亮挥泪斩马谡
诸葛亮为夺取天下大业，于公元228年发动了一场北伐zhi曹魏的战争。在讨论人选时，诸葛亮不顾众议，决定提拔谈起军事头头是道的马谡为镇守战略要地街亭的最高指挥官。
马谡出兵街亭之前，曾立下军令状，表示若有差失，则乞斩全家。但是，马谡率兵到达街亭之后，没有听从诸葛亮“在山上扎营太冒险”的嘱咐，自以为熟读兵书，更不听副将王平的劝告，屯兵于山头。他自信地说，兵法有云居高临下，势如破竹，置之死地而后生。
最终，马谡被曹魏名将张郃围困在山头，断了水粮，马谡兵败而回。马谡失守街亭，战局发生了根本性的变化，迫使诸葛亮退回汉中，诸葛亮北伐曹魏的计划也随之流产。为此，诸葛亮下令将马谡革职入狱，斩首示众。斩首之时，全军落泪，诸葛亮亦失声痛哭。
以上是我为大家整理的关于公正的作文素材，希望大家喜欢。
公正是社会主义核心价值观之一，在我们的生活中，公正时常在我们的身边。那么在考试的时候，公正的作文素材有哪些?
1、公其心，万善出。明方孝孺
2、公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。列子
3、公与平者，即国之基址也。清何启
4、公则四通八达，私则一偏而隅。明薛宣
5、公者明，无私者正。黄帝经
赵奢铁面无私
(维护公平要依法办事)
赵惠文王的弟弟赵胜，号平原君，任赵国丞相，家有食客数千，颇有权势。他的家臣家丁因此倚势不遵守国法。有一年，赵国田部吏赵奢铁面无私，按法将平原君家9个不纳税的管事家臣全部处以死刑，平原君大怒，要杀赵奢。赵奢说：“我秉公执法，原是为国家考虑。
如果你的家臣不奉公守法，又何以叫国人守法呢?国人不守法，恐怕赵国也不巩固，你的荣华富贵也不存在了。”一席话，说得平原君哑口无言。平原君认为他是贤才，向赵王推荐。赵奢被任命管理国家的赋税，他办事公平合理，使得赵国国库充实，人民富裕。
很多同学写作文的时候都需要很多作文素材，我整理了一些有关公正的作文素材，大家一起来看看吧。
相传，3000多年前，以色列出了一位伟大君主——所罗门王。有一天，两个妇女带着一个婴儿来找所罗门，她们都说这个孩子是自己的，让所罗门断案。两人在所罗门面前激烈争吵，所罗门也无法听出谁说的是真话。于是，他灵机一动，让人拿来一把宝剑：“你们别争了，我把孩子劈开，你们一人一半。”两个女人闻听大惊，一个女人急切地哀求道：“千万别杀孩子，我不要了。”另一个女人则说：“我得不到，你也别想得到，杀就杀。”于是，所罗门认定孩子属于哀求他的那个女人，因为母亲无论如何也不会让人伤害自己的孩子。就这样，真正的母亲得到了孩子，企图冒领婴儿的那个女人则受到所罗门的惩罚。
这个故事在西方流传了近3000年，所罗门也成为正义、英明执法者的化身。与所罗门相似的是在中国流传千年的包青天的故事。包公断案，以充满智慧、不惧权贵著称，这两个特点为他赢得了“青天”的美称。
然而，无论是所罗门还是包青天，他们与现代法治的理念相去甚远。比如包公，他既是行政官员，又是侦探，既是检察官，又是法官。这种体制，只能依赖执法者的个人素养，素养高还好办，素养差就容易出冤假错案。
“我们追求的是人人获得自由和尊严的道路”——曼德拉
2013年12月5日，南非前总统纳尔逊·曼德拉在家中平静去世，走完了他95载充满风雨的光辉岁月。
曼德拉一生追求自由和平等。他带领南非结束种族隔离制度，走向多种族的民主制度。1993年，曼德拉被授予诺贝尔和平奖。1994年5月10日，曼德拉成为南非首位黑人总统，达到他传奇人生的高潮。环视全球政治家，罕见有人像曼德拉一样，能赢得不分种族、不分宗教、不分国家的人们的一致赞誉。正如联合国秘书长潘基文所称：“纳尔逊·曼德拉表明了如果我们相信正义和仁爱并为之梦想和共同奋斗，世界和我们每个人将有怎样的可能性。在推进联合国价值和诉求方面，我们这个时代没有人比曼德拉做得更多。”爱尔兰总理恩达·肯尼则说道：“曼德拉这个名字激荡我们的良知和心灵，它成为全球追求尊严和自由的同义词。今天，一盏明灯熄灭了。这个来自特兰斯凯的男孩结束了漫长的旅程。他的旅程不仅改变了南非，也改变了人类。”的确，曼德拉配得上这所有的礼赞和尊崇。美国总统奥巴马说：“今天，他回家了。他现在不再属于我们，他属于世世代代。”
历史永远会记住他。在遥远的将来，他仍不朽。
1、人要尊重自己，就必须抱有一种信念:公平对待他的同胞。
--夏洛蒂·勃朗特
2、正直者，顺道而行，顺理而言，公平无私。
--韩婴
3、世界之大，而能获得最公平分配的是常识。
--笛卡尔
4、民主政体应避免这样两种极端，就是不平等的精神和极端平等的精神。
--孟德斯鸠
5、平等是各种善的根源，极度不平等是各种恶的根源。
--罗伯斯庇尔
以上就是一些有关公正的作文素材，希望对大家有所帮助。