国外哲学论文发表时间

康德生平与著作年表 17244月22日：伊曼纽尔•康德诞生。 1732秋季：康德进入腓特烈中学。 1735弟弟约翰•海因里希诞生（1800年殁）。 1737母亲去世（1697年生）。 17409月24日：在哥尼斯堡大学注册。 腓特烈•威廉一世卒；腓特烈二世（腓特烈大帝）继任普鲁士王。 1746父亲去世（1682年生）。 1748—1754在于特申（Judtschen）、阿伦斯多夫（Arensdorf）与劳滕贝格（Rautenburg）担任家庭教师。 1749处女作《论对活力的正确评价》（Gedanken von der wahren Sch�tzung der lebendigen Kraefte）。 1751克努岑（Knutzen）去世。 1754沃尔夫（Wolff）去世。 两篇文章:“对一个问题的研究，地球是否由于自转而发生过某种变化”（Ob die Erde in ihrer Umdrehung...einige Varaenderung erlitten habe）与“关于从物理学观点考察地球是否已经衰老的问题”（Die Frage，ob die Erde veralte，physikalisch erwogen）。 1755《自然通史与天体理论》（Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels）。 6月12日：取得硕士学位，论文题目:“论火”（De igne）。 9月27日：取得大学讲师资格。资格论文题目:“对形而上学认识基本原理的新解释”（Principiorum primorum cognitionis metaphysicae nova dilucidatio）。17561月至4月：三篇关于里斯本地震的论文。xvi 4月8日：争取克努岑的遗缺失败。 4月10日：答辩其《物理单子论》（Metaphysica cum geometria iunctae usus in philosophia naturalis，cuius specimen I. continet monadologiam physicam）。 4月25日:“解释风的理论的新意见”（Neue Anmerkung zur Erl�uterung der Theorie der Winde）。 1757复活节（课程预告）：“自然地理学课程”（Entwurf und Ankündigung eines Collegii der physischen Geographie，nebst Anhang...）。 17581月22日：俄军占领哥尼斯堡。 上学期（课程预告）：“运动与静止的新学术概念”（Neue Lehrbegriff der Bewegung und Ruhe）。 12月：争取基普克（Kypke）的遗缺失利。 1759秋季（课程预告）：“试对乐观主义作若干考察”（Versuch einiger Betrachtungen ber den Optimismus）。 1760“约翰•弗里德里希•冯•丰克先生的夭亡”（Gedanken bei dem frühzeitigen Ableben des Herrn Johann Friedrich von Funk）。 17627月：俄军结束对哥尼斯堡的占领。 《四个三段论格的错误烦琐》（Die falsche Spitzfindigkeit der vier syllogistischen Figuren erwiesen）。 赫尔德成为康德的学生（直到1764年）。 卢梭《爱弥儿》（Emile）、《社会契约论》（Contrat social）。 1763《证明上帝存在惟一可能的证据》（Der einzige m�gliche Beweisgrund zu einer Demonstration des Daseins Gottes）。 《将负值概念引入世俗智慧的尝试》（Versuch den Begriff der negativen Gr�βen in die Weltweisheit enznfuhren）。 1764拒绝诗学教授的职位。 《论优美感与崇高感》（Beobachtungen ber das Gefühl des Sch�nen und Erhabenen）。 “试论大脑的疾病”（Versuch ber die Krankheiten des Kopfes）发表于《哥尼斯堡学术政治报》。 评论西尔贝施拉格（Silberschlag）的《关于1762年7月23日出现之火球的理论》（Theorie der am 23. Juli 1762 erschienenen Feuerkugel）。 xvii柏林科学院应征作品:《关于自然神论与道德的原则之明晰性的研究》（Untersuchung ber die Deutlichkeit der Grunds�tze der natürlichen Theologie und der Moral）。 兰贝特《新工具》（Lambert，Neues Organon）。 1765秋季（课程预告）：“1765/1766年冬季学期他的课程安排的预告”（Nachricht von der Einrichtung seiner Vorlesungen in dem Winterhalbenjahre von 1765/66）。 开始与兰贝特通信。 应征图书馆馆员。 莱布尼茨《人类理解新论》（Leibniz，Neue Versuche ber den menschlichen Verstand）。 1766《一个视灵者的梦》（Tr�ume eines Geistersehers，erl�utert durch Tr�ume der Metaphysik）。 开始与门德尔松通信。 （1766年4月至1772年5月）：得到图书馆员的工作。 门德尔松《斐多》（Mendelssohn，Phaedon）。 1768“论空间中方位区分的最初根据”（Von dem ersten Grunde des Unterschiedes der Gegenden im Raume）。 176910月：埃尔兰根大学（Erlangen）的聘书。 12月：回绝埃尔兰根大学的聘书。 17701月：耶拿大学的聘书。 3月：申请哥尼斯堡大学教授职位。 3月31日：被任命为逻辑与形而上学教授。 就职论文：《论感性世界和理智世界的形式与原则》（De mundi sensibilis atgue intelligibilis forma et principiis）。 答辩：8月21日。 1770—1781“沉默的十年”；《纯粹理性批判》（Kritik der reinen Vernunft）的酝酿期。 1771—1788卡尔•亚伯拉罕•冯•策德利茨（Karl Abraham von Zedlitz）出任普鲁士教育部长。 1771评莫斯卡蒂（Moscati）的《论动物与人之间身体上的本质区别》（Von dem k�rperlichen wesentlichen Unterschiede zwischen der Struktur der Tiere und Menschen）。 兰贝特《建筑学》（Architektonik）。 1775复活节（课程预告）：“论人的不同种族”（Von den verschiedenen Rassen der Menschen）。 克鲁修斯去世。 1776一篇有关“德绍的泛爱学校”的评论发表于《哥尼斯堡学术政治报》。 休谟去世。 上学期：康德成为哲学系系主任。 独立宣言与人权宣言。 xviii1777另一篇有关“德绍的泛爱学校”的评论。 特滕斯《哲学探讨》（Tetens，Philosophische Versuche）。 兰贝特去世。 1778拒绝哈勒大学（Halle）的教授职位。 伏尔泰及卢梭去世。 莱辛《论人类教育》（Die Erziehung des Menschengeschlechts）。 1779—1780下学期：康德担任系主任。 1780成为大学评议会之永久会员（一直到1804年）。 17815月:《纯粹理性批判》（Kritik der reinen Vernunft）。 1782兰贝特《书简》（Briefwechsel）出版通告。 《给医生的讯息》（Nachricht an �rzte）。 1782—1783下学期：康德担任系主任。 1783《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论》（Prolegomena zu einer jeden künftigen Metaphysik，die als Wissenschaft wird auftreten k�nnen）。 评论舒尔策的《伦理学初探》（Schulze，Versuch einer Anleitung zur Sittenlehre für alle Menschen，ohne Unterschied der Religion）。 12月：康德购置了自己的房子。 门德尔松《耶路撒冷》（Jerusalem）。 178411月:“从世界公民的观点撰写通史的想法”（Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbürgerlichen Absicht）发表于《柏林月刊》。 12月:“问答：什么是启蒙？”（Beantwortung der Frage: Was ist Aufkl�rung?）。 狄德罗（Diderot）去世。 17851月与12月：评论赫尔德《关于人类历史哲学的思想》发表于《耶拿大众文学报》。 3月:“论月球上的火山”（�ber die Vulkane im Monde）发表于《柏林月刊》。 4月:《道德形而上学基础》（Grundlegung zur Metaphysik der Sitten）。 5月:“翻印书籍之非法性”（Von der Unrechtm�βigkeit der Büchernachdrucks）发表于《柏林月刊》。 11月:“论人种概念的确定”（�ber die Bestimmung des Begriffs einer Menschenrasse）发表于《柏林月刊》。 门德尔松《晨间》（Morgenstunde）。 1785—1786下学期：康德担任系主任。 门德尔松与雅各比（Jacobi）论战（又称泛神论论战）。 xix17861月:“对人类历史起源的推测”（Mutmasslicher Anfang der Menschengeschichte）发表于《柏林月刊》。 复活节：《自然科学的形而上学基础》（Metaphysische Anfangsgründe der Naturwissenschaft）。 上学期：康德首次担任大学校长。 8月：腓特烈大帝卒。 评论胡费兰《自然法原理初探》（Hufeland，Versuch ber den Grundsatz des Naturrechts）。 “关于雅各布比对门德尔松《晨间》审视的几点意见”（Einige Bemerkungen zu L. H. Jacobs Prüfung der Mendelssohnschen Morgenstunden）。 10月:“何谓在思维中确定方向”（Was heiβt: Sich im Denken orientieren）发表于《柏林月刊》。 9月：腓特烈•威廉二世登基。康德筹备大学中的庆祝活动。 12月7日：康德成为柏林科学院的外聘会员。 施密德《康德纯粹理性批判选粹》（Carl Christian Erhard Schmid，Kritik der reinen Vernunft im Grundrisse）。 1786—1787赖因霍尔德《康德哲学书简》（Brief ber die reinen Vernunft）发表于《德意志水星报》。 1787《纯粹理性批判》再版。 1788年初:《实践理性批判》（Kritik der praktischen Vernunft）。 1月:《论目的论原理的哲学意义》（ber den Gebrauch teleologischer Prinzipien in der Philosophie）发表于《德意志水星报》。 上学期：康德第二次担任校长。 施密德《康德作品简明辞典》（W�rterbuch zum leichteren Gebrauch der Kantischen Schriften）。 哈曼（Hamann）去世。 7月9日:“宗教敕令”颁布。 12月19日：新“宗教敕令”。 1789法国革命爆发。 赖因霍尔德《论康德哲学之命运》（ber die bisherigen Schicksale der Kantischen Philosophie）、《人类想像力新论初探》（Versuch einer neuen Theorie des menschlichen Vorstellungsverm�gen）。 约翰•舒尔茨《康德纯粹理性批判考察》（Johann Schulz，Prüfung der Kantischen Kritik der reinen Vernunft）。 年底：康德首次出现无法长时间集中精神研究的困难。 1790《判断力批判》（Kritik der Urteilskraft）。 “论所谓一切新的纯粹理性批判因旧理论而为多余的发现”（�ber eine Entdeckung，nach der alle neue Kritik der reinen Vernunft durch eine �ltere entbehrlich gemacht werden soll），于文中批判埃伯哈特。 “论狂热主义及其治疗方帖”（�ber die Schw�rmerei und die Mittel dagegen）发表于博罗夫斯基的《卡廖斯特罗》（Cagliostro）。 迈蒙《先验哲学初探》（Maimon，Versuch ber Transzendentalphilosophie）。 17919月:“xx论一切辩神论哲学尝试的失败”（�ber das Miβlingen aller philosophischen Versuche in der Theodizee）发表于《柏林月刊》。 上学期：康德担任系主任。 17923月5日：新颁更严格之宗教敕令。 4月:“论人性里的根本恶”（�ber das radikale B�se in der menschlichen Natur）发表于《柏林月刊》。 6月14日:“论善恶原理宰制人类之战”（Von dem Kamp dese guten Prinzips mit dem b�sen um die Herrschaft ber den Menschen）一文送审被驳回（预定在《柏林月刊》中刊载）。 舒尔策《埃奈西德穆》（Aenesidemus）。 费希特《一切天启之批判》（Kritik aller Offenbarung）（起初被认为是康德的作品）。 法国成为共和国。复活节:《仅论理性界限内的宗教》（Die Religion innerhalb der Grenzen der bloβen Vernunft）。 9月:“论谚语：理论正确，实践无方”（�ber den Gemeinspruch: Das mag in der Theorie richtig sein，taugt aber nicht für die Praxis）发表于《柏林月刊》。 贝克《康德批判论著释要》（Erl�uternder Auszug aus den kritischen Schriften des Herrn Prof. Kant）。 席勒《论优美与尊严》（Schiller，�ber Anmut und Würde）。 路易十六上断头台。 1794《仅论理性界限内的宗教》再版。 春季与夏季：国王断然禁止“新逻辑主义者”（Neologisten）。 5月:“月球对气候之影响”（Etwas ber den Einfluβ des Mondes auf die Witterung）发表于《柏林月刊》。 6月:“一切事物之终结”（Das Ende aller Dinge）发表于《柏林月刊》。 7月：成为圣彼得堡科学院成员。 10月1日：康德受到国王申斥。 10月12日：康德对国王的答辩。 费希特《全部知识学的基础》（Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre）。 迈蒙《新逻辑或思想理论初探》（Versuch einer neuen Logik oder Theorie des Denkens）。 普鲁士新土地法颁布。 罗伯斯庇尔（Robespierre）上断头台。 1794—1795下学期：康德第七次轮值系主任（克劳斯代理）。 1795《永久和平论》（Zum ewigen Frieden）。 席勒《人类美育书简》（Ueber die aesthetische Erziehung des Menschen）与《论素朴诗与感伤诗》（�ber na�ve und sentimentalische Dichtung）。 谢林《论作为哲学原则的自我》（Schelling，Vom Ich als Prinzip der Philosophie）。 与席勒通信。 xxi1796《永久和平论》再版。 泽默林《论灵魂之器官》（S�mmering，�ber das Organ der Seele）的附录。 5月:“近来哲学界最高贵的声音”（Von einem neuerdings erhobenen vornehmen Ton in der Philosophie）发表于《柏林月刊》。 7月23日：康德最后一次授课。 10月:“解决一个因误解而起的数学争议”（Ausgleichung eines auf Mi�vertand beruhmen mathematischen Streits）发表于《柏林月刊》。 12月:“宣告关于哲学中的永久和平的论集即将完成”（Verkündigung des nahen Abschlusses eines Traktats zum ewigen Frieden in der Philosophie）发表于《柏林月刊》。 费希特《自然法基础》（Grundlagen des Naturrechts）。 贝克《评断批评哲学的惟一可能观点》（Einzige m�glicher Standpunkt，aus welchem die kritische Philosophie zu beurteilen ist）。 1797《法学的形而上学基础知识》（Metaphysischen Anfangsgründe der Rechtslehre）。 6月14日：哥尼斯堡的学生庆祝康德写作生涯50周年。《德行学的形而上学基础知识》（Die Metaphysischen Anfangsgruende der Tugendlehre）。 “论所谓以博爱为理由而说谎的权利”（�ber ein vermeintes Recht，aus Menschenliebe zu lügen）发表于《柏林月刊》。 11月10日：腓特烈•威廉二世卒；威廉三世即位。 谢林《自然哲学之概念》（Ideen zu einer Philosophie der Natur）。 1798《学科的争论》（Der Streit der Fakult�ten）。 《实用观点下的人类学》（Anthropologie in pragmatischer Hinsicht）。 “论出版：两封致尼古拉的信”（�ber die Buchmacherei，zwei Briefe an Herrn Friedrich Nicolai）。 反驳施勒特魏因（Schlettwein）的声明。 康德第八次轮值校长（曼格斯朵夫代理）。 谢林《论世界灵魂》（Von der Weltseele）。 17998月：公开声明反驳费希特。 费希特《对公众的呼吁》（Appellation an das Publikum）。 赫尔德《纯粹理性批判之元批判》（Metakritik zur Kritik der reinen Vernunft）。 1800康德最后一次发表作品。 9月:《逻辑学》（Logik，hrsg. J�sche）。 谢林《先验唯心论体系》（System des transzendentalen Idealismus）。 赫尔德《卡利贡涅》（Kalligone）。 180111月14日：最后一次正式的发言。 1802《自然地理学》（Physische Geographie，hrsg. Rink）。 黑格尔“怀疑主义与哲学的关系”（Verhaeltnis des Skeptizismus zur Philosophie）、“信仰与知识”（Glauben und Wissen）。 谢林《乔尔丹诺•布鲁诺》（Giordano Bruno）。 1803《论教育》（�ber P�dagogik，hrsg. Rink）。 4月：康德最后一封信。 10月：最后一次生病。 赫尔德去世。 18042月12日上午11时：康德去世。 2月28日：康德的葬礼。 4月23日：大学追悼会。 5月：应征作品“自莱布尼茨与沃尔夫以降德国形而上学真正的进步是什么?”（�ber die Fortschritte der Metaphysik seit Leibniz und Wolff，hrsg. Rink）（写于1790年）。

黑格尔生平与主要著作： 黑格尔 黑格尔学派 Georg Wilhelm Friedrich Hegel ( 1770-1831 ) 1770年8月27日生于德国符腾堡公国首府斯图加特。1831年11月14日卒于柏林。1788年10月黑格尔到图宾根神学院学习哲学和神学。1801年来到了当时德国哲学和文学的中心耶拿，开始了他一生中具有决定意义的一个阶段。1805年获得副教授职。1816年黑格尔到海德堡任哲学教授，开始享有盛誉。1818年普鲁士国王任命黑格尔为柏林大学教授。1822年，黑格尔被任命为大学评议会委员。1829年10月黑格尔被选为柏林大学校长并兼任政府代表。1831年黑格尔被授予三级红鹰勋章，同年夏他的《论英国改革法案》一文发表，因普鲁士国王下令中止，文章只发表了前半部分。主要著作包括《 精神现象学 》、《逻辑学》、《哲学全书》（其中包括逻辑学、自然哲学、精神哲学3部分）、《法哲学原理》、《美学讲演录》、《哲学史讲演录》、《历史哲学讲演录》等等。 哲学思想 在黑格尔1788年进入图宾根神学院深造的几年里，受I.康德、B.斯宾诺莎和J.-J.卢梭等人的思想影响。在大学时期的生活和学习，引导他开始研究政治和宗教，并对现实进行批判。他把哲学家与民众联系起来，把批判的锋芒同时指向宗教和专制制度。此时，黑格尔尚未形成自己的哲学思想体系，仍然认为宗教高于哲学，认为哲学作为反思的思维不能把握生命和精神的无限性。这一看法不同于他以前的观点，到耶拿以后，黑格尔很快又放弃了这一观点，转入论证绝对知识。黑格尔在耶拿时期，是他把自己的理想变为体系的一个转折点。1801年黑格尔写了《费希特和谢林哲学体系的差异》一文，参加当时的哲学争论。这是黑格尔发表的第一篇哲学论文。 黑格尔这一时期还发表了一些批评康德、费希特和F.H.雅各比等人的著作。这些人的哲学被黑格尔看作主观的反思哲学、需要克服的片面性哲学，因而必须把它们同以总体为基础的“真正的哲学”区别开来。 1805年开始写《精神现象学》，于1807年3月出版。它标志着由康德开始的德国哲学革命进入了新的阶段，也标志着黑格尔已经成为一位成熟的和独树一帜的哲学家。黑格尔在这部巨著中划时代地提供了一部人类意识的发展史。它从内容上将人类意识发展分为5个阶段。①意识，②自我意识，③理性，这3个阶段属于主观精神；④精神，即客观精神；⑤绝对精神。黑格尔的整体观和伟大的历史感，均体现在这部意识发展史中。《精神现象学》作为人的意识发展诸阶段的缩影，深刻地揭示了人的个体发展及人类社会发展两个方面的历史辩证法。 在纽伦堡，黑格尔完成了另一部巨著即1812、1813、1816年先后分3 卷出版的《逻辑学》。这部著作的重要意义和它出版后遭到的冷遇形成鲜明的对照。它只是在马克思主义哲学中才得到了正确的理解、改造并加以应用。在黑格尔的体系中，《逻辑学》占有核心的地位。除了《精神现象学》之外，他把自己的其他著作都看作是《逻辑学》的展开和应用。《逻辑学》集中地体现了黑格尔把宇宙看成一个运动、变化、发展的有机整体的合理思想。在逻辑史上具有革命的意义。 1816年黑格尔开始在海德堡担任哲学教授，他根据讲课提纲编辑成《哲学 全书》于1817、1827、1830年出版，每次重版都作了重要修改。他还 发表了政论《评1815年和1816年符腾堡王国等级议会的讨论》，坚持他的君主立宪制观点，批评邦议员们要求恢复法国革命前的旧法制。 1818年黑格尔被任命为普鲁士王国的教授。在柏林的主要著作是《法哲学原理》。在这一时期，黑格尔还讲授历史哲学。黑格尔在历史哲学中通过理性主宰世界这一客观唯心主义原则，把历史看作一个有规律的、不以人的意志为转移的过程，从而结束了把历史看作非理性的、一团紊乱的观念。 宗教哲学是黑格尔在柏林时期开讲的一个课程。他的宗教思想是促成他死后黑格尔派分裂的一个重要原因。在这一点上他继承了亚里士多德以来理性主义的神学传统，表现了明显的近代色彩。从来不把宗教归结为教士的欺，而把它看作是历史和当代深刻矛盾冲突的表现及其解决。人对神的观念同人对自己的观念相应，这是黑格尔的一个重要观点。黑格尔在柏林作了6次关于哲学史的讲演。他把哲学史和哲学统一起来，哲学史在他看来是在时间中发展的哲学，而哲学是在逻辑体系中的哲学史。因此哲学史在总体上可以说是哲学本身，哲学离开哲学史本身便不能成为哲学。哲学史上的多样性对于哲学的实存不仅绝对必要，而且具有本质意义。他的哲学史讲演达到了前人未曾达到的高度。 黑格尔哲学是19世纪德国资产阶级的世界观体系。它集德国古典哲学之大成，具有百科全书式的丰富性，居于整个资产阶级哲学的高峰。它不仅反映了当时德国资产阶级的革命性与软弱性，也在一定程度上反映了当时整个西方资产阶级的特点。在黑格尔哲学中，表现了丰富的辩证法内容与保守体系的深刻矛盾。 20世纪，黑格尔哲学重新受到广泛重视。黑格尔研究成了国际现象，不同阶级、不同的学派，都提出自己的解释，从中引出自己的结论。今天东西方很少有哲学家和哲学派别不同黑格尔发生直接和间接的关系。黑格尔派或新黑格尔主义，成了历史现象。但黑格尔哲学却在发挥自己的作用，启发当代人的思想。在中国，黑格尔作为德国古典哲学中最有影响的一位哲学家，他的哲学也正在得到较以往更深入的研究。 伦理思想 黑格尔集以往西方伦理思想之大成，特别是继承和发展了康德的伦理思想，建立了一个完整的理性主义伦理思想体系。黑格尔关于伦理的学说就是他的法哲学，其中包括抽象法、道德、伦理3个部分，中心是揭示自由理念的辩证发展过程。从哲学上看，黑格尔伦理思想的形式是唯心的，但其内容是现实的，方法是辩证的，它的成就对后世伦理思想包括马克思主义伦理思想的形成和发展有着重要影响。 美学思想 黑格尔的美学思想主要反映在他的《美学讲演录》一书中，这是他整个哲学体系的一个组成部分，也是他的哲学体系在美学和艺术领域中的具体表现。艺术的根本特点，是理念通过感性的形象来显现自己、认识自己，“美是理念的感性显现”成为黑格尔美学思想的核心。黑格尔分别对艺术的性质和特征、艺术发展的历史类型和各门艺术的体系，进行既是逻辑的又是历史的分析。逻辑方面，他建立了一个庞大的有关艺术的唯心主义哲学体系；历史方面，他开创了艺术社会学的研究，展示了宏伟的历史观。黑格尔的美学思想在西方美学史的发展过程中，起了划时代的作用，成为古典美学的集大成者。 哲学观点 黑格尔把绝对精神看做世界的本原。绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。 围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则。这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。 他的著作集德国古典哲学之大成，创立了一个完整的客观唯心主义哲学体系。认为： “ 绝对观念 ” 是宇宙之源，万物之本。世界的运动变化乃是 “ 绝对观念 ” 自我发展的结果，认为他自己的哲学就是 “ 绝对观念 ” 的最高表现，普鲁士王国是体现 “ 绝对观念 ” 的最好国家制度。所以黑格尔的哲学是为普鲁士专制制度辩护的，但是在他的唯心主义哲学体系中，提出了有价值的辩证法思想，认为整个自然的、历史的和精神的世界是一个过程，是在不断地运动、变化和发展着的，而其内部矛盾乃是发展的源泉。马克思、恩格斯批判地继承了黑格尔辩证法的合理内核，创立了唯物辩证法。 恩格斯后来给其以高度的评价： “ 近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰，在这个体系中，黑格尔第一次 - 这是他的巨大功绩 - 把整个自然的、历史的和精神的世界描写为处于不断运动、变化、转化和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。 ”

1、烟雾探测器

由于镅的原子核不稳定，一旦裂开，质量似乎就消失了一些，因为碎片的质量比原来的原子核小。其实，镅原子的质量根本没有消失。这是爱因斯坦告诉我们的。

2、平坦的公路

在爱因斯坦的博士论文中探讨了在不同溶液中测量分子的新方法，这些方法后来成为胶体化学的基本方法。建材工程师在建造公路时，就是利用他的研究成果。

3、电脑显示器

在短促的瞬间，电子正从显像管的阴极发射出来，好像在飞驰过程中获得了能量，积聚在显示屏上———这正好符合爱因斯坦的狭义相对论。发明电脑显示器的工程师必须使显示器符合“相对论效应”，否则控制电子飞驰的磁铁就会在显示屏上产生模糊图像，使你无法工作，当然，精彩的电脑游戏也玩不起来了。

4、精准的激光

每一件商品条形码也得益于爱因斯坦的激光理论，只有激光才能准确读出条形码中的编码。

5、太阳能电池

光电池能够把太阳能转成电能，爱因斯坦在90年前发表的一篇论文里就首次正确地分析过这一转换原理。

他发现光子具有能量。某些光子携带的能量足以克服将电子集中于某种金属的“粘性”，这就是著名的光电效应。

6、数码相机

从镜头飞进来的光子会把半导体里的电子挤走，这同样利用了宝贵的光电效应。

7、药物

许多药物制造得益于爱因斯坦那篇有关布朗运动的论文。

英国植物学家罗伯特·布朗最先观察到，悬浮的液体中的微粒永远不停地做无规则运动。爱因斯坦则利用布朗运动创立了将微观数量和宏观数量联系在一起的统计法。

8、全球定位系统

GPS（全球定位系统）能帮助你与搜索人员取得联系。100年前爱因斯坦发现，如果想把发生在不同地点的多个事件联系在一起考虑，那么传统的时间概念就不够充分。

毫不夸张地说，根据爱因斯坦创立的科学理论而衍生出的发明创造，几乎涵盖了现代文明的每一个角落。电脑游戏、公共汽车、数码照相机……我们衣食住行的每个细节都闪现着爱因斯坦的影子。

拓展资料：

阿尔伯特·爱因斯坦（Albert.Einstein，1879年3月14日—1955年4月18日），出生于德国符腾堡王国乌尔姆市，毕业于苏黎世大学，犹太裔物理学家。

爱因斯坦1879年出生于德国乌尔姆市的一个犹太人家庭（父母均为犹太人），1900年毕业于苏黎世联邦理工学院，入瑞士国籍。1905年，获苏黎世大学哲学博士学位，爱因斯坦提出光子假设，成功解释了光电效应，因此获得1921年诺贝尔物理奖，1905年创立狭义相对论。1915年创立广义相对论。1955年4月18日去世，享年76岁。

爱因斯坦为核能开发奠定了理论基础，开创了现代科学技术新纪元，被公认为是继伽利略、牛顿以来最伟大的物理学家。1999年12月26日，爱因斯坦被美国《时代周刊》评选为“世纪伟人”。

苏格拉底（前469～前399），古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。

柏拉图（约前427～前347），古希腊哲学家，其主要哲学思想是理念论。《理想国》是他最重要的著作。

亚里士多德（约前384年～前322年），古希腊著名的哲学家、科学家和教育家。

笛卡儿（1596～1650），法国哲学家。主要著作：《方法谈》、《第一哲学沉思集》、《哲学原理》、《论灵魂的激情》。

斯宾诺莎（1632～1677），法国哲学家，主要著作：《伦理学》、《知性改进论》、《神学政治论》、《笛卡儿哲学原理》

莱布尼茨（1646～1716），德国哲学家、数学家、自然科学家。主要著作：《神正论》、《人类理智新论》、《单子论》、《形而上学谈话》

康德（1724～1804），德国哲学家、天文学家、德国古典唯心主义创始人。主要著作有：《关于自然神学和道德的原则的明确性研究》、《上帝存在的论证的唯一可能的根源》、《视灵者的幻梦》、《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》等。

卢梭（1712～1778），瑞士兼法国籍的哲学家、作家、政治理论家。

叔本华（1788～1860），被称为“悲观主义哲学家”，是黑格尔绝对唯心主义的反对者、新的“生命”哲学的先驱者。代表作《意志和表象的世界》、《论自然界中的意志》。

尼采（1844～1900），著名德国哲学家。代表作《悲剧的诞生》、《希腊悲剧哲学》、《不合时宜的思考》、《查拉图斯特拉如是说》等。

斯宾塞（1820～1903），英国社会学家、哲学家。社会进化论和社会有机体论的代表人物。1852年发表论文《进化的假说》，首次提出社会进化论思想。

罗素（1872～1970），英国著名哲学家、数学家、逻辑学家，分析学的主要创始人，世界和平运动的倡导者和组织者。主要哲学著作：《论几何学的基础》、《莱布尼茨的哲学》、《数学原则》、《数学原理》、《哲学问题》、《逻辑原子主义哲学》、《心的分析》、《物的分析》等。

海德格尔（1889～1976），德国哲学家。代表作《存在与时间》。

萨特（1905～1980），法国作家、哲学家。法国战后存在主义哲学思想的代表人物。主要哲学著作有《想象》、《存在与虚无》、《存在主义是一种人道主义》和《方法论若干问题》。

弗洛伊德（1856～1939），奥地利精神分析学家，精神分析学的创始人。著作《梦的解析》、《精神分析引论》等。