老庄哲学考研规划论文发表

哲学是探索人内心的学问，仿佛和现实生活的距离较远，因而一直以来在考研的报考浪潮中远不如经济、管理、计算机之类的学科火爆。有些人要问，学哲学出来做什么？从目前的情况来看，哲学研究生的就业方向主要是高校、研究机构、党政机关等，从事的职业也多与思想工作、行政工作有关。不过南方北方哲学人的“处世哲学”也有着巨大的差异，在南方学哲学和在北方学哲学今后所走的道路也许是截然不同的。以下是查找到的近期相关资料，希望能帮到你。北京：学术天堂有人说哲学的真正天空在北方，耳熟能详的哲学家熊十力、梁漱溟、汤用彤、艾思奇、金岳霖、冯友兰、朱光潜、张岱年等几乎都来自北大，而他们的弟子们则继续在北大、北师大、南开等高校撒播学术种子。如此深厚的学术底蕴，令北方哲学界仍然保持着强劲的学术创造力。就读于北京师范大学哲学与社会学学院马克思主义哲学专业研一的蔡同学说：“在北京，哲学研究的气氛很浓，也有很多机会见到世界各国的大师。经常有一些哲学名家在北京的高校开讲座，同学们积极地互相转告，导师也鼓励我们走出校门到其他高校去听课。而且哲学在这里并不会被当作冷门学科，几乎人人都能跟你‘拽’上一两句哲学，有时候在外边和人聊天，不经意间就会发现一两个志同道合的哲学爱好者。”谈起未来的打算，她说自己的目标是申请教育部公派留学资助项目到德国留学，然后回国当老师。“现在有许多这样的项目，哲学虽然在就业方面不如其他学科，但仍然是许多奖学金和基金组织的重点资助对象。如果学生有自己的思想，能够拿出让专家眼前一亮的论文，获得高额奖金还是很有把握的。”上海：学以致用如果说北京的哲学学生都秉持着“传承学术”的态度，将自己未来的人生规划为依然能够与哲学打交道，那么上海的哲学学子更像是“学以致用”，把哲学思想转化成一种策略和态度来用于生活，转战职场。著名的战地记者闾丘露薇、传媒集团老总虞峰都出自复旦哲学系。据说在上海，哲学绝对不算冷门专业。新闻媒体、出版机构、党政机关都活跃着哲学系学生的身影。前不久，复旦哲学系继火爆一时的“国学班”之后再度推出“西学班”，引起了海内外媒体的广泛关注。西学班的培养重在精读西方哲学原典，包括《圣经》、《理想国》、《社会契约论》、《国富论》及柏拉图、卢梭、莎士比亚、斯宾格勒等经典著作。复旦人文智慧课堂项目负责人杨文表示，全球化背景下，如果要解读文明交融背后的密码，掌握与西方世界进行对话的主动性，就需要我们深刻理解西方的文明，这样才能拥有深远的视野。在这种思想指导下，复旦哲学系开设的管理哲学等课程总是受到同学们的追捧，而哲学系毕业生的毕业设计也总是围绕企业哲学、经济哲学等与现实联系紧密的课题，他们和其他专业人才一样能够一路闯关进入宝洁、强生、通用等大公司的最终面试。{bbs.dxs00.cn 湖南大学生论坛}

鹿志锋一道家哲学，是轴心文明时代的思想结晶，是中国唯一一家基于天人思辨、超越世俗生活、具有形上思考的哲学。道家哲学以老庄为代表，从“道”的视角来阐释生命的奥妙，其中“道法自然”生存之道,“逍遥自在”的人生态度，“贵生养生”的生命哲学，充满了哲学智慧，为我们认识生命、思考生命、珍爱生命、享受生命、定位生命，为我们建立认识宇宙、和谐自然、万物共生的生态文明价值体系，为我们建立现代社会人的“心灵说”的哲学信仰，提供了传统的思想、哲学、文化的宝贵资源。道家哲学具有超越物质主义、功利主义、庸俗主义的精神价值，犹如一轮高悬天空的明亮的月亮，照耀着生命世界。二时空慢慢，天地浑然，世界茫茫，生命何来，生命何在，生命何去？哦，谁是自然、世界、生命以及万物万有的最高主宰？老子站在山尖，仰视、遥望、俯视，一道智慧的亮光在心灵与眼前闪现，啊！他忽然明白了，原来存于天地之间的无形的“道”，才是生命的本源。老子说，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”，老子提出了“道”作为最高的形而上存在，是世界万物产生的总根源，是统御、产生、支配天地万物的总法则。老子说，“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”意思是说，人类应该顺从“道”的安排，这就是“道法自然”、“顺其自然”、“无为而为”的生命法则、社会法则与生活法则。老子的哲学，站在自然的最高枝头，通达天地，观照万物，定位人类，超越诸子百家的世俗思想，具有永恒的价值。三庄子继承了老子的观点，也认为“道”是宇宙的本源，人类应该遵循天道法则，与天地精神长相往来，涵养生命。庄子说，“夫道有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。” 意思是说，“道”虽然无形无像，却具有实在性，是比天地更为古老的原始存在，是化生万物的精神本体，是不可超越的永恒的存在，人类应该顺应这永恒的“道”。庄子与老子一样，用“道”这个抽象的理念来解释天地万物、生命本源、存在规律，并且主张与天地精神同在。四在老子与庄子看来，生命的意义就在于对原始精神的认同、理解与超越，因此，要重视人类生命，珍惜个人生命，懂得享受生活。在谈到生与死的问题的时候，老子与庄子都以一种坦然的态度去面对，认为死生不过是自然生命的一种现象，一种规律，一首旋律，人应该无所畏惧。老子说，“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”意思是说，宠与辱都会内心不安，最大的祸患是看重肉身性命。庄子也提出了“齐生死，顺自然”理论。庄子说，“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！”就是说，人是自然的一部分，生命分为前生命和后生命，生与死皆属自然过程，生是死的复活，死是生的回归，所以不需要怕死。老子与庄子告诉人们，要理性认识“道”的存在，心与道一致时就参透了生与死，就能过上顺其自然、无忧无虑、逍遥自在的生活。五老子与庄子创造的道家哲学，认为如果说“道”是天地之本、万物之基、生命之源，那么“真”就是生命的存在本质。在老子看来，人是从自然那里来的，纯真质朴，天真烂漫，没有人为造作，如婴儿一般，就是人性的本来状态了。因而人应该永远保持这种本真的生命状态。老子强调人的宁静和超脱之境，因为道是世界万物的法则，是人生的惟一指导，因此，人生修养应该“惟道是从”。面对竞争激烈的社会生活，老子强调退而自保、完心尽性，来消除社会的种种恶习。为了与自然为一，庄子提出了“心斋”与“坐忘”的休养手段。庄子说，“若一志，无听之以耳，而听之以心。无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物也。唯道集需。需者，心斋也。”能使心虚，无存一物，就是“忘”却一切，从而达到与道德融为一体的境界。老子与庄子讲究内在修养，要人们去掉世俗气与小聪明，生活得飘逸洒脱逍遥自在，与大自然融为一体，对完善人格是必要的。六今天，生活发生了变化，人们的世界观、人生观、价值观发生变化，容易让人对待生命的态度陷入昏聩迷惘苦苦挣扎的困境之中。老子将生命的完美人格称之为“圣人”或者“真人”，圣人要完全符合道的本质特性，真实无伪，虚静无为，自然而然，所谓的圣人也就是是最本真、最平凡、最朴素的人。庄子追求的理想人格是“真人”与“至人”，在庄子看来，所谓“真人”是天生自然的人，不在徒劳无益的人为造作中伤害自己的天性，专心做心灵虚静的修养工夫，以达到“天人合一”之境。“至人无己，神人无功，圣人无名”，真人、至人、神人、圣人，都是“道”的化身，与“道”同体，因而都具有超越、逍遥、放达、解脱的秉性，实际上是一种精神上的超越与超脱、自由与自在、无穷与无限的境界。老子与庄子所追求的理想人格都是本真、完美、自由的境界，我们生活在俗世中的人，应该追求生命的本真，保持内心的纯净。七美是一个永恒的话题，审美是人类特有的心理和精神，凡是热爱生活的人总会表现出对美的渴望和追求，对美的欣赏与修养。道家以顺自然为德，以合自然为美，认为人为的礼乐是违反自然的，因而也谈不上美。老子说，“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，使人行妨。”意思是说，对欲望的奢求会蒙蔽人的五官，污染人的心灵，损害人的生命，因此，反对牺牲个体生命自由的美，相反，肯定内在的、本质的、精神的美，追求个体生命的独立的、素朴的、自由的美。庄子否定了世俗通行的美丑标准，认为从道的视觉来看，毛嫱丽姬与东施无盐的美丑并无两样，因为美是一种超越功利得失的个体自由，是精神上的独立自主。庄子说，“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”最后达到“物我为一”的境界，人与自然、社会、别人的和谐统一，所谓“与天和者，谓之天乐；与人和者，谓之人乐”，庄子对美的理解极为深刻，给人以回味与启迪。一个人只有欣赏外在美、追求内在美、形成精神美，才能生活在真与美与高雅、爱与欢乐之中，享受生命、精神、智慧的自由。八老子与庄子的道家哲学，对自然、社会、人生的理解、认识与定义，尽管具有消极的一面，但是对于我们把握生命具有有益的启示。生命具有存在的唯一性和不可重复性，人的生命只有一次，没有了生命就没有一切，因而首先我们应该认识生命，珍爱生命，尊重生命，追求人生的崇高思想、精神与境界，不要让金钱、名利、权势、地位这些身外之物，妨害了我们对生命的本真、自由、美丽、逍遥、超越的崇高境界的追求与实现。人的身体发肤受之父母，是父母给予了我们生命，我们在父母在悉心照顾下成长，沥尽了父母的心血，我们应该怀着感恩之心，珍惜自己的生命，因为生命不仅仅属于自己，还属于自然、天地、父母、家人、社会，爱惜自己的生命，也要懂得爱惜别人的生命，尊重别人的生命，在展现自己生命的精神、活力、美丽的同时，并且为别人胡生命的存在、生活与幸福奉献自己的力量，只有这样才符合天道、世道与人道的本源、哲学与意愿。生命是美好的，同时又是脆弱的，天灾、人祸、事故、疾病都可以把人带向死亡，我们应该为生命的存在、安康与幸福而作为。九老庄的哲学思想，与古希腊哲人的哲学思想具有相同之处，都是站在自然枝头进行天人思辨的结果，是生命智慧的花朵。中国社会走到现在，由于专制政治思想、文化精神的禁锢，由于人们未能建立起人格精神、主体精神、尊严精神，由于人们未能形成科学的、正确的、美好的世界观、人生观、价值观，由于人们未能形成人性精神、道德精神与信仰精神，一下子陷入权利名的世俗的、邪恶的、黑暗的陷阱之中，你争我夺，苦苦挣扎，疲惫不堪。因而我以为人们应该从老庄的生命智慧、思想智慧、生活智慧中受到启示，从滔滔欲望与滚滚红尘中解脱出来，追求思想净化、情感的回归于精神的超越，而最可宝贵的是，应该以老庄的哲学为传统的思想文化资源，寻求与建立中华民族“心灵说”的哲学信仰。老庄的道家哲学，是中国唯一一家基于天人思辨、超越世俗生活、具有形上思考的哲学，让我们从中采摘生命智慧的花朵吧！

:世事难料,人生无常;凡事不可强求,顺其自然就好.对于爱情:得之我幸,失之我命.对于婚姻:执子之手,与子偕老. 对于人生:君子有所为有所不为.达则兼济天下,穷则独善其身.

世以「老庄」并称，庄子和老子都是道家的代表人物。当然庄子的思想是承继于老子的。相同点主要在「道法自然」的观点中，庄子说「天有大美而不言……是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。」[4]还有就是无为、反对战争等观点。在养生观点上，虽然老庄都谈养生，但庄子更为重视， 《让王》中有「两臂重于天下」。 但老庄之间还是有区别的。老子的学说，除了强调自然的一面以外，还有讲权术的一面。老子说「柔弱胜刚强」[5]，《老子》中也处处强调这一点。所以后来法家的韩非也援引《老子》。而庄子抛弃了老子思想中讲权术的一面。章太炎的《论诸子学》中有「其术似与老子相同，其心乃于老子绝异。故《天下篇》历叙诸家，己与关尹、老聃裂分为二。其褒之以『至极』，尊之以『博大真人』者，以其自然之说，为己所取法也。其裂分为二者，不欲以老子之权术自污也。」 参考: zh. *** /wiki/%E5%BA%84%E5%AD%90#.E6.80.9D.E6.83.B3.E6.B8.8A.E6.BA.90 道家(老庄哲学)与道教有何关系？ Ans: 道教的教义即以道家(老庄哲学)学说为基础 两者皆以"道"或"道德"为核心，认为天地万物(包含神仙)都有"道"而派生，即所谓"道生一，一生二，二生三，三生万物"，社会人生都应法"道"而行，最后回归自然。 简单说 没有道家(老庄哲学) 便无道教产生 两者有何分别？ Ans: 如两者之名 道家(老庄哲学)是哲学及学说 道教是宗教 详细可查taoi *** /general-taoi *** /origin-formation-of-taoi *** /default 参考: .knowledge.yahoo/question/question?qid=1608062808438&q=1007080704395&p=%E9%81%93%E6%95%99 taoi *** /general-taoi *** /origin-formation-of-taoi *** /default