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浅谈古田临水宫建筑艺术与文化论文

摘要 ：文章通过对福建闽东古田县临水宫的建筑艺术形态进行深入的分析研究，指出临水宫既包含了中国传统道教文化特点，同时又融合了闽东乡土文化的基因，进而逐渐形成了独具特色的祠庙建筑形态，对闽东乡土建筑艺术与文化研究有着重要的学术价值

关键词 ：闽东；古田临水宫；建筑艺术；道教文化；乡土文化

近年来建筑学界对于“乡土建筑”的关注越来越多，祠庙建筑作为最能体现“乡土建筑”特质的一种建筑形态，自然是研究的重点。《左传》曰：“国之大事，唯祀与戎”，在祭祀礼仪根深蒂固的中国古代社会，祠庙的重要性可见一斑。祠庙是汉民族祭祀祖先或先贤，以及供奉神灵的场所，通常采用庙堂式建筑形式。散见于广阔富饶的中国大地上的祠庙建筑，因地域的区别，在建筑艺术与文化上各具特色。本文仅以福建闽东古田县临水宫为例，对其建筑艺术形态进行深入分析，探究道教文化和乡土文化对临水宫建筑艺术形态的影响，进而为闽东乡土建筑艺术与文化研究提供一定的参考。福建闽东区主要涵盖福州、宁德两大地区。古田县为传统“福州十邑”之一，1970年被划归宁德地区。古田临水宫就坐落在古田县大桥镇中村，是祭祀道教女神陈靖姑的庙宇，也是海内外临水文化的发祥地。它始建于唐贞元八年（792年），距今已有1200多年的历史，现存建筑风貌主要为清光绪元年（1875年）修建。全宫分为前后左右4殿，总占地超过8000㎡，仅主宫就有4000㎡。临水宫坐北朝南，依山而建，参差错落，与群山叠嶂相互辉映，极其磅礴大气，雄伟壮观。临水宫建筑为土木结构，重檐歇山顶，宫内处处雕梁画栋，精美至极。古田临水宫作为闽东祠庙建筑艺术的典范，2013年入选第七批全国重点文物保护单位。

一、古田 临水宫的建筑艺术形态

从艺术形态上看，建筑是由结构、造型、立面、空间、色彩以及装饰等要素组成的集合体，它受到所处的自然气候、地理环境、生活习俗、宗教信仰以及审美观念等条件影响，通常带有明显的地域性和功能性特征。

（一）建筑形态

1.建筑结构与构架福建闽东地区地处亚热带季风气候区域，潮湿多雨，常年受到台风等灾害的影响，同时它又处在我国东南地震带上，因此房屋的结构与构架显得至关重要。古田临水宫主要为土木结构，整体建筑由木构架支撑，砖土砌筑外墙围合。建筑构架设计采用闽东民居常用的“穿斗式”和“抬梁式”相结合的形式，稳定性强，柱间用梁、枋相连接，再辅以雕刻精美的斗拱、撑拱、雀替等构件固定，既有装饰效果又起到加固构架的作用，能有效地预防台风、地震等自然灾害。

2.屋顶构造和形式古田临水宫为重檐歇山顶，屋顶相互穿插，高低相叠，交织错落地结合在一起，起伏跌宕，像一座建在山腰的庞大宫殿，十分壮观。庙宇的屋顶体量巨大、造型独特，屋顶的飞檐呈现出极度夸张的弧形，两端翼角高翘，“如鸟斯革，如翚斯飞”，使原本宽大下压的屋顶产生一种向上的动势，巧妙地化解了大屋顶带来的压抑感，让人在视觉空间心理上产生轻松愉悦的感受。屋顶正脊和檐角到处都是龙、凤、狮子、虎豹、大象、仙鹤等祥禽瑞兽泥塑，形象生动，姿态万千（图1）。屋面整体采用小青瓦覆盖，平缓舒展，整齐划一，随着屋顶的高低起伏，阴阳向背，产生不同形状、明暗、色彩的变化，在统一中形成了微妙的空间构成关系。

3.立面及造型要素古田临水宫的山门采用中国传统的牌坊式门楼造型（图2），气宇轩昂，意义深刻。墙脊为五山跌落式，下方用华丽的装饰边框修饰，装饰有精美道教题材的彩画和泥塑。庙门为青石门框，方正大气。左右两侧刻有一副“庙貌壮千秋鼎新有像，母仪昭百代坤厚无疆”青石雕刻对联，表达了古田人们对临水夫人陈靖姑的歌颂。庙门正上方为“敕赐临水宫”直匾，两侧为天官赐福雕刻，显示了庙宇的身份和地位。庙门两边的红墙上分别刻有一块双龙抢珠、虎豹临泉的精美浮雕，造型准确，形象逼真。临水宫山墙样式丰富，有平行跌落式、弓形、云形、鞍形等，形态各异的墙脊通过高低不同的穿插搭配，丰富了建筑的立面曲线，给人以强烈的感染力。不同的造型给人或轻盈活泼、或严肃庄重、或玲珑小巧、或气宇轩昂的视觉感。这种建筑立面特征是典型的传统闽东民居的风格样式，体现出浓郁的乡土建筑文化气息和人们审美情趣。

4.建筑空间与布局从空间布局与设计上看，古田临水宫分为前后左右4殿，前殿为主殿，内设有古戏台、钟鼓楼、拜亭和大殿等建筑，后为梳妆楼和三清殿，左右侧分别为婆奶殿和太保殿（图3）。不同空间功能分区明确，既是一个整体，又是独立的空间，动静分明。各殿建筑造型各异，营造出一个神圣庄严的建筑群。临水宫遵循道教宫观祠庙乾南坤北，坎离对称，尊者居中的原则而布局，坐北朝南，以纵面深、横面窄的态势将主体建筑和附体建筑有机的串联在一起，体现了以中轴线为基准，组合有序的建筑空间。古田临水宫采用“巧于因借，就地成形”的思路，巧妙地利用客观的自然环境进行设计建造，体现了道教“天人合一”的宇宙观。特别是从建筑群整体空间角度看，其组合方式随着山势的变化，高低错落，层次分明，再加上单体平面组合自由灵活，空间形式变化巧妙多样。

5.色彩构成及表现古田临水宫的建筑和装饰色彩构成及表现以红色和青灰色为主。红色作为墙体基色，象征着高贵、吉祥、喜庆；落地构件均为青灰色的花岗岩石和青石，屋面也都是青色板瓦，代表了庄严、稳重、刚毅的寓意。红色在青灰色的衬托下艳而不燥，青灰色在红色对比中沉而不闷，两者和谐统一。宫内木构件有的部分使用红色大漆髹饰，有的部分采用素髹工艺保留木头本色，还有的采用彩绘手法，彩绘色彩上多使用暗而庄重的深绿、钴蓝、孔雀蓝等颜色，避免过于富丽堂皇，追求道教自然朴素的意境，同时突出宗教建筑的神秘和庄严的气氛。

（二）古田临水宫的建筑装饰艺术

传统建筑装饰是建筑艺术中的一个重要部分，它所表达的装饰艺术内容和风格对于建筑形式和人文精神的表现有着巨大的影响。古田临水宫装饰上充分展现了闽东地域的文化艺术形态，采用闽东地区传统的雕刻、彩绘、泥塑、髹漆等多种工艺的手法，因地取材，因材施艺，灵活运用，技艺精湛，重点突出人文精神的传递。

1.装饰题材与文化内涵古田临水宫的建筑装饰以歌颂陈靖姑信仰，体现道教思想文化为核心，通过庙宇的雕刻、壁画、泥塑等建筑装饰，形成了一种神秘、庄严的宗教氛围，也反映了古田人民的道德标准、价值观念、宗教信仰和愿望追求。宫内的装饰题材主要以道家仙人、道经故事、各种神兽、仙境、法宝等为主，带有浓郁的道家神化色彩和强烈的宗教震撼力，从视觉心理上引导人们对仙界产生向往之情，进而强化了他们向道的信念；也有代表中国传统道德观的历史典故，如“千里走单骑”“赵子龙单骑救主”等，皆在宣扬“忠、义、气、节”等伦理美德，具有“成教化、助人伦”的积极作用；还有部分是动物、植物、民间器物等图案、符号装饰，利用谐音，通过假借，表达了世人美好的愿望，体现了古田淳朴的民风民俗。

2.工艺技法与传承古田的装饰工艺世代相传，图案设计呈现出独特的地域性。例如当地的祠庙顶棚装饰通常设计有藻井，象征广阔的天宇，其建造和装饰及其复杂。古田临水宫共有5口藻井，以古戏台覆莲藻井最为典型（图4）。藻井层次结构采用重复着直升——里拽出跳斜升的循环变化，隔层上升缩进的建造工艺，所有构件全部采用榫卯连接，层层叠叠，井然有序，繁而不乱，充满了节奏感。每一层都有内容丰富、寓意吉祥的精美的雕刻和彩绘作品，从下到上依次为云水纹图案侧板、装饰小斗拱、垂花额枋、花卉、神兽主题8格雕花板，顶心象征太阳，正中央是一朵覆莲雕刻，代表着圣洁光明，古田民间还传说其有“避火”的.作用，带有强烈的民俗文化色彩，是集力学、美学、工艺为一体的艺术精品。

二、古田临水宫的建筑文化

建筑是文化的具象形式，反映着一个社会、民族的物质文化水平、社会制度、宗教信仰、风俗习惯等，各种文化因素对建筑起着决定性的作用。对古田临水宫建筑所包含的文化因子进行研究，将有助于我们更深刻地理解其建筑形态的成因。

（一）道教文化

古田临水宫是典型的道教庙宇建筑，它的基本形制、建筑特征、装饰艺术以及审美风貌都是由道教文化自身的特质所决定的，通过建筑的形态具象化地传达着道教哲学思想、审美特征以及价值观念，从而体现出宗教庄严神秘的文化气息。临水宫地处偏远的山区，背山面水，山林清幽，风景优美，气候宜人，符合“山环水抱必有气”的道教哲学，承载了道教远离尘俗、得道成仙的信仰追求。宫中随处可见的道家题材建筑装饰，共同营造出一个自然清净、超凡脱俗、与世隔绝的人间仙境。同时，临水宫作为一种存在于现实社会中的道教文化载体，它又不能完全脱离世俗生活。为了适应生存环境，谋求自我发展的“现实需要”，更好得吸引和教化信众，在建筑和装饰的表现形式上将道教文化、民俗文化有机地融合在一起，即强调传统道德观，又迎合百姓心理愿望，具有鲜明的民族文化特色，显示出道教文化“入世”的一面。

（二）乡土文化

传统的乡土社会是以血缘与地缘关系为基础而建立，形成了地域性的民间习俗、宗教信仰、价值取向和生活方式等乡土文化，同时构筑了以乡土文化为背景的建筑空间。乡土建筑既是一个物质实体，也是一种文化载体，深深地融入了当地资源、文脉和生活，是乡风、乡俗、乡情的物化与凝固。古田县地处闽东山区，受自然环境和交通条件的制约，使之形成了独特的乡土文化。无论四时节气、逢年过节，还是姑娘出嫁、成人礼仪、孩子出生等都要进行祭祀活动，千百年来这种朴素的民间习俗代代相传。尤其是陈靖姑信仰，承载着农耕社会中的许多生产习俗活动，形成了闽东地区一种影响广泛、具有鲜明特色的文化信仰。临水宫植根于这样土壤中，逐步形成了建筑、装饰等有形文化与神话、祭祀、民俗等无形文化，潜移默化地影响着当地百姓的思想意识和行为，具有浓厚的乡土气息。

（三）礼制文化

《论语为政》中曰：“道之以德，齐之以礼”，礼是中国封建宗法制度的核心内容和具体体现。作为弘扬礼制精神的祠庙建筑就是为了维护这种制度和道德人伦秩序所建造的，具有严格的等级性。至唐起，历朝历代对临水夫人陈靖姑的敕封多达数十次至多，陈靖姑也从民间神灵成为钦定神明、护国之神，其影响力非常大，尤其是清道光、咸丰两代皇帝敕封陈靖姑为“陈太后”“顺天圣母”之后，临水宫成为帝王的宫庙，在建筑礼制等级上达到空前的高度。为了突出高贵的地位，临水宫建筑形态参照中国唐代皇家宫殿建筑的风格、格局进行建造，高大威严、雍容华贵，并且大量采用龙的造型图案装饰，体现了皇家宫庙至高无上的气势。临水宫除供奉陈靖姑外，还供奉着林九娘、李三娘、杨太保等各路神仙，神仙等级和地位也是参照传统宗法等级制度进行划定，神祀所安排位置的非常讲究，对建筑整体布局产生了很大的影响。

三、结语

古田临水宫是闽东祠庙建筑文化的标志，是多种建筑与装饰艺术风格的综合性创造，是中国道教文化与地域性乡土文化的交流与融合，随着社会与文化的发展逐渐形成了独特的一种祠庙建筑形态。古田临水宫的建筑艺术与文化离不开闽东地域这块土壤，它是闽东乡土建筑历史的见证，凝聚了闽东乡土文化的精华，是当地人民集体智慧的结晶，从这个意义上对临水宫进行研究分析具有非常重要的学术价值。现在它已然成为了一种历史遗迹，一种文化遗产，我们要时刻抱着“尊重历史、留住历史、研究历史”的态度去珍惜对待它。

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黄先修，出生于1911年1月1日，古田鹤塘村人。1936年7月毕业于福建协和大学化学系，40年代初、中期任德化县建设科科长，1947年任福建省建设厅秘书兼第一科科长。1949年春聘为玉田高中校长。50年代初参加北上招聘团到北京任中国建材部陶瓷研究所研究员，评为三级教授，60年代兼任国家建材部硅酸盐学会委员和《硅酸盐研究》学术刊物编委。“文革”初期被诬为“通匪”遭受批斗，后下放到河南“五七”干校劳动达4年，1973年经组织落实政策平反，回原单位工作。至1988年退休。1994年4月24日病逝于北京中日友好医院，享年83岁。先修不图名利，热心地方教育事业和社会工作。在解放战争期间，国民政府拟任其为某县县长，他坚辞不就，而应聘回家乡任玉田高中校长，为时虽短而为本县首所初创私立高中竭尽全力，多方物色聘用教师，联络侨胞和地方人士捐资改善办学条件，筹划学校管理事宜，并以其学者风范激励教师勤奋教学，教导学生努力学习。解放初期，古田匪患猖獗，他不顾个人安危参加剿匪斗争，曾与陈祖泽等随同时任县公安局长牛天福到大东一带辗转林间山寮，不带枪支深入土匪穴，说服匪首黄直云缴械投诚（后黄匪叛离再度上山为匪，1951年被镇压）。先修爱国爱乡。50年代以来，他长期在北京工作，致力陶瓷研制；同时心系故土，对家乡赴京来访者竭诚相待，历年县领导赴京召开多次同乡联谊会，他都不辞年迈体弱，热心参加会议，为家乡的变化感奋不已。先修潜心科研，在陶瓷研制方面卓有建树，享受国务院颁发的专家津贴。 阎平，1917年1月生，山东省诸城县人。1937年高中毕业，40年代曾任小学校长、华东支前司令部会计股长等职，1947年两次荣立二等功，解放战争期间获得淮海战役、渡江战役纪念章，1949年入党，曾任党支部书记、总支书记等职。1953－1957年任古田一中副校长、校长，其后在邵武中学、建阳师范任校长，1960年评为南平专区教育先进工作者，1963年重返古田一中任校长，1965年在“四清”运动中蒙受不白之冤而非正常亡故。阎平先后在古田一中任校长8年，积极贯彻党的教育方针和知识分子政策。50年代，他重视教师思想改造，培养骨干，在教师中发展党员，建立校党支部。1957年反右斗争虽受扩大化影响，使一些教师受批斗，但均未定为右派分子，仍以教师待遇量才使用。60年代前期，他依照上级整顿教育精神，大力抓学校管理和教研教学工作，成立校务委员会，加强师资队伍建设，多方设法调进一批大学本科学历的新教师，悉心培养骨干教师，组建学科教研组，定期开展活动，他还经常深入各组了解情况。同时，着力改善办学条件，建图书馆，购图书，盖过雨亭，筑校围墙，修整操场，为实验室添置仪器、配备新桌椅，发动师生植树种果，绿化校园。他关心教师，设法为分居异地的教师解决调动问题，帮助未婚的年轻教师牵线找对象，还为新婚教师主持婚礼；他爱护学生，临近高考之时，他常带医务人员，高三老师到学生宿舍巡查，嘘寒问暖，关怀备至。他治校3年，学校面貌有很大改观，高考成绩显著提高。 申庆余，1921年月生，山西沁县人，高中学历。系中共老党员，解放初期参加南下工作团到福建，50年代曾任中共浦城县委副书记，1958－1962年调任古田一中校长，1964－1968年任中共古田县委副书记，1970－1973年任古田县革委会副主任，其后离休。庆余任古田一中校长伊始，适逢1958年校址随城搬迁至新城。为尽快完成迁校任务，他全力以赴动员、组织师生发扬勤工俭学精神，安排高一、高二年段学生组成先遣队驻扎新校，开辟道路，修整校园，随即组织全校师生用肩扛车拉，往返于新旧城途中，仅7天时间就完成旧校一切物件的搬迁，使学校如期复课。在那“大跃进”年代，他难免受“盲目求快”形势和“高指标”、“浮夸风”的影响，提出“日产10吨铁”和“亩产万斤稻”、“万斤薯”口号，积极组织师生挑灯夜战，大炼钢铁，大搞“万斤稻”、“万斤薯”实验田；在教学上为了弥补被劳动占用的时间，片面追求进度，搞单科独进，双科并进，大放教学“卫星”，结果教学质量下降，学校被取消省重点中学资格。60年代初，他反思如此办学违反教育规律，决意全面贯彻党的教育方针，在“调整、巩固、充实、提高”八字方针指引下，他一方面妥善坚持勤工俭学活动，大力组织师生养猪种菜以克服物质困难；另方面大力抓教育整顿，经常巡视课堂教学，到教研组与教师谈心，关心教师思想生活，虚心征求意见，并为在“拔白旗”、“反右倾”斗争中错挨批斗的教师恢复名誉。从而调动了教师积极性。他重视学生思想政治工作，加强学生团队组织建设，召开各种学生会议，勉励青少年走又红又专道路。经过2年努力，教学质量复又上升，高考取得好成绩，各项工作稳健发展，学校恢复了省重点中学资格。庆余任县领导工作期间，廉洁勤政，秉公办事，深入群众，积极贯彻党的方针政策，努力执行上级和县委的工作部署，为古田经济和各项事业发展作出较大贡献。“文革”初期，他被列为“走资派”首当其冲挨批斗，但他坚持党性原则、拒不承认强加予他的罪名，亦不揭发他人所谓问题而被造反派关押于“学习班”，至1970年才恢复工作。1973年离休后，他回原籍安度晚年。 林永栋，1933年4月生，古田湾口村人。1945年在古田县中读书，1951年入伍，1956年入党，先后当过农民、战士、文书、收发员、保密员、秘书、政治助理员，1962年毕业于福建省级机关业余大学中文系，大专学历。1963－1972年8月在福州九中、十中任政治教员。1972年9月任古田一中政治教员，1975年－1980年任校革委会副主任、主任。期间，在1976年初“反击右倾翻案风”中受冲击批斗，他坚定不屈，坚持党性原则。1980年9月调任玉田中学政治教员，并兼任县政治教研会会长，1988年评为中学高级教师。199年月病逝。林永栋在古田一中主持校政期间，正值“文革”刚结束之后，百废待举。他首先致力抓整顿校风、校纪，恢复和建立各项规章制度，以扭转学风。1977年恢复高考制度，根据当时学生读书少，程度参差，他大胆进行教学改革，因材施教，既注重抓提高教学质量，又强调加强对差生补缺补漏，促进其努力上进。经2年努力，80届毕业生高考成绩有较大面积提高。他积极贯彻落实党的有关方针政策，为平反冤假错案做了不少工作，1978年组织召开追悼会，为在“四清”运动和“文革”期间受害致亡的前校长、教导主任和教师平反昭雪；并澄清了一些教师的历史问题。为了改善办学条件和教学环境，他竭力奔波，敦促兴建了学校首座砖混结构实验大楼，并利用暑期组织师生在学校围墙外修路1条，既便利校邻村庄群众行走，又堵住了校外群众长期从学校后门通行的道路，使学校安全保卫工作有了保障。林永栋学有所长，在政治教学方面成绩突出。他努力学习政治理论，业务水平高，教学经验丰富，并带动学科教师开展教研和教改活动，早在80年就进行“三段教学法”教改试验，并从理论上进行总结，写出的《启发式教育与自我教育》文获全国德育科研论文二等奖。多年来所写40余篇教学论文发表于省级和全国性刊物，其中获全国三等奖2篇，获省级奖5篇。 叶茂岩，1923年12月生，福建仙游县枫亭镇人。1948年7月毕业于国立厦门大学政教系，1948年4月加入新民主主义青年团，从事党的地下工作，1959年入党。1949－1948年在枫亭职业学校任教，1949－1952年相继在晋江县文教科、省委干部学校、省委土改工作队、省委三反学习委员会等单位工作和学习，1952－1980年辗转在古田三中、二中、四中、十中学校任教务主任、校长等职；1980年9月调任古田一中校长，至1985年1月离休。其间，曾当选为县人民委员、县人民代表、县政协常委。叶茂岩任职古田一中校长正值中央十一届三中全会之后，改革开放初始时期，拨乱反正，百废待举。茂岩以其长期从事教育工作的经验和廉正，宽厚的作风，积极贯彻落实党的教育方针和各项政策，清除“左”的影响和干扰，调整校领导班子，调动教师积极性，健全各项规章制度，使学校秩序日趋稳定，教学逐步走上正常化轨道，教育质量逐年提高，连续几年古田一中高考成绩从落后跃居全区前列。1981年校党支部被县委评为先进党支部，1982年学校被地区评为先进教育单位。 刘琦，1944年9月生，福建永春县人。1967年7月毕业于福建师范学院数学系，1968年在部队农场锻炼，1970－1983年相继在凤埔中学、平湖中学和玉田中学任教。1983－1984年任玉田中学副校长。1984－1989年任古田一中校长。1989年调往厦门一中任副校长，后又应聘任厦门一所新办的英才私立中学校长。系中共党员，曾任中共古田县委委员。为中学高级教师，曾被评为县先进知识分子。刘琦在古田农村中学执教10余年，长期兼任班主任和数学教研组组长，多年担任高中毕业班教学，以其坚实的专业基础和钻研精神，授课因材施教，深入浅出，积累有较丰富经验，教学有特色、有水平，任教班级数学成绩有明显提高，受到学生和家长好评；担任班主任工作责任心强，深入偏僻山村家访，注意做过细思想工作，有一学生面临高中毕业思想包袱沉重，写下遗书，通过耐心开导，避免了事故发生，不少学生在他的教育下，转变了思想，进步很快，他还积极组织开展教研组活动，探讨教研教改问题，坚持办好数学园地，举办数学讲座和竞赛，并在任县数学研究会副理事长期间，参与编写初、高中毕业班复习资料和《高中数学基础练习》等材料，供学生使用。刘琦主持古田一中校政期间，更是发挥才干，锐意进取。他抓住改革开放机遇，发动企事业单位和社会人士捐资助教，改善办学条件，使学校面貌大有改观，1985－1987年学校连续4年获省绿化红旗单位称号；他大胆管理，工作认真负责，深入细致，积极贯彻党的教育方针，鼎力革新，任用骨干教师，完善各项规章制度，抓好教学改革和常规教学，学校各项工作有较大发展。1985年起学校先后获省、地、县文明单位和省教育先进单位等称号。 黄益盟，1944年12月生，古田松吉乡浣溪村人。1966年入党，1968年毕业于厦门大学生物系。是年至1970年在部队农场锻炼，1970－1976年任福安城关中学教员，1976－1981年先后任泮洋中学教员、副校长。1981年至1986年相继任古田一中教务处副主任、副校长，1988年评为中学高级教师。1986－1989年任县教育局副局长。1989－1997年5月任古田一中校长。先后被选为县第八、九届人大代表、县第七、八届政协委员、常委；还先后被聘为宁德地区中学教师中级职称评委会副主任、福建省中学高级教师评委会委员；被评为省优秀共产党员，全国优秀教师，获省庄重文优秀校长奖。1997年5月调任漳州市第三中学校长兼党支部书记至今。期间被聘为漳州市中学教师中级职称评委会主任、漳州市教师资格认定委员会专家组成员。黄益盟执着于教育事业的追求，他以模范共产党员的标准严格要求自己，时时处处起表率作用。70年代末在泮洋中学任教期间，他始当班主任，以其一丝不苟作风，敢抓敢管，耐心引导学生，使所带班级面貌有很大改变，在年段、学校处于先进地位，后为学校主要负责人，并兼任三门功课教学，他以身作则，注意用教育理论指导工作，团结全体教师齐抓共管，使泮洋中学从乱到治，1979年该校第二届28个高中毕业生参加高考，录取于大学本科2人，中专3人，名列当时农村中学前列。在古田一中任教务处副主任和副校长期间，他分管教学工作，积极倡导全面贯彻党的教育方针，组织教师学习教育理论，开展教改实验，经常下班听课，与教师探讨教研问题，克服片面追求升学率，使学校教学质量逐步上升，1985－1986年高考成绩名列地区前茅，学校成为全省40年重点中学之一。在古田县教育局任职期间，他分管人事，思想政治教育、纪检、中学管理等方面工作，任劳任怨，顾大局，讲原则，为稳定教师队伍，加强学校德育工作做了大量艰苦细致的工作，取得一定成效。黄益盟任古田一中校长期间，以“凡是要求教工做到的，自己首先要做到”为行为准则，身体力行，克己奉公，开拓进取，全面贯彻党的教育方针，积极推进依法治校、民主治校，注重学生德智体美音全面发展，在团结、带动校班子成员、完善办学条件、加强师资队伍建设、健全学校规章制度、优化课堂教学，建立教学教研信息交流网络和现代化教学管理等方面，呕心沥血，努力提高决策的科学性和领导的艺术性，使学校各项工作不断跃上新的台阶。1993年，古田一中通过省二级达标学校验收，1997年成为全省22所省一级达标学校之一，1989－1997年8月年间，学校高考上省专线以上人数次居全区第一，学校先后获省文明学校、省普通中学教学常规管理先进集体等项省级荣誉称号。 胡嘉谋，1956年12月生，古田县城关镇人。1980年7月毕业于宁德师专化学系，分配在古田一中任化学教员，兼任班主任，1982－1987年，相继被评为校先进教师、地区教坛新秀和优秀青年教师，并通过课余刻苦学习，完成福建师范大学化学系函授本科学业。1990年入党，1992年评为中学高级教师，1994年任副校长，1998年任校长，并被评为省特级教师，还先后获全国优秀教师、全国优秀青年化学奖、省中小学德育先进工作者、宁德地区拔尖人才、闽东十佳科技人才等称号。胡嘉谋在教师队伍中出类拔萃。他朝气蓬勃，好学上进，一步一个脚印。学生时代就努力学习，品学兼优，任教那一天起就锐意进取，勇挑重担，连任高三毕业班教学和班主任工作，不断学习教育理论，总结教学经验。10余年来，积累了几十万字教学卡片，坚持精心备课写教案，课后还写后记，潜心于提高教育理论水平和教学质量的研究，逐步形成自己严谨灵活的教学风格。他具有坚实的专业基础，业务水平高，课堂教学善于启发引导学生积极思维，调动其学习积极性；大胆进行教改实验，注意培养学生各方面的能力，所任高中毕业班教学，以优异的学科成绩赢得历届学生、家长和全校教师的钦佩。他还多次参加省、地、县质检命题编写工作，有60余篇论文在各级刊物发表或获全国、省、地优秀论文奖。并主编或参编化学参考书20多本。胡嘉谋担任古田一中校长以来，既发扬历任校长克已奉公、艰苦创业的优良传统，又勇于开拓进取，向更高的目标攀登。面向新世纪，为争创进入全国千所示范性高中行列，他提出“建一流班子，带一流队伍，创一流业绩”以自勉，并激励教师，带动全校教职员工全面贯彻党的教育方针，坚持“立德为先、教学为本，育人为主”的办学思想，注重学生德智体美劳全面发展，深入开展整体构建德育体系实验，形成良好校风；启动“名师”、“培青”工程，通过目标管理、激励管理、制度管理、民主管理，努力建设一支师德高尚、教学过硬的师资队伍；同时，致力完善办学条件，实施教改教学兴校策略，强化教学管理，深化教学改革，优化课堂教学，推进素质教育，促使办学质量更上一层楼。2000年，学校高考上线人数再次蝉联全区第一，高中会考成绩遥居全区前列，中考成绩再创新高，学校德育课题整体构建体系实验获全国三等奖，还先后获25项省级荣誉和9项地区（市）级荣誉。所有这些无不凝聚着这位年轻的省特级教师校长的赤子之心。 古田一中化学教研组有教师16名，其中特级教师1名（胡嘉谋校长），高级教师5名分别为：苏光东主任（宁德市学科带头人，省骨干教师）、刘云彬主任（宁德市学科带头人）、林绍清组长、谢桂容老师、魏宜贸老师，一级教师5名。他们中有全国先进教育工作者，省市优秀教师，国家级骨干教师，省级骨干教师，市学科带头人，市级教坛新秀等。化学组是一个团结协作，作风优良的集体，老教师富有经验、乐于奉献，青年教师踏实肯干、富有朝气，新老教师密切配合，为学校教育质量的不断提高做出了突出的贡献。二十多年来，化学组在教育教学中取得了令人瞩目的成绩，在省市都享有盛誉，高考成绩在地区名列前茅，化学奥林匹克竞赛也连年夺魁（其中2003届学生郑弢获全国一等奖并保送到北京大学化学系深造）。化学组勇于探索，不断创新，教研气氛浓厚，在深化课改提高教学质量中不断创造佳绩。由于全组教师的共同努力，自2004年学校开展评选先进教研组活动以来，化学组连续四年获得先进教研组称号。 体图音教研组有教师12人，组长；江建忠（已故），组员；陈祖明、黄昭星、游叶钦、兰鲲、卓佳康、林杰才刘春宵（美术）、林志勇（美术）、谢平凡（音乐）、姚正晓（音乐），其中高级教师5人。这是一支充满活力有着丰富教学经验的队伍。全组教师团结协作，勤奋拼搏，多年来，为古田一中的体育、艺术发展作出贡献。教师积极开展教学研究，撰写教育教学论文，近年来，教师在各级各类刊物发表或交流文章50余篇，国家级刊物发表4篇，省级5篇。全组教师积极组织学生开展第二课堂活动有田径队、篮球队、舞蹈队、美术兴趣小组，他们在国家、省、市级比赛上取得佳绩为学校增光。学校地址：福建省宁德市古田县新城镇614路456号