安溪历史建筑论文发表

在人为桥梁之前，自然界由于地壳运动或其他自然现象的影响 ，形成了不少天然的桥梁形式。如浙江天台山横跨瀑布上的石梁桥，江西贵溪因自然侵蚀而成的石拱桥（仙人桥）以及小河边因自然倒下的树干而形成的 “独木桥”，或两岸藤萝纠结在一起而构成的天生“悬索桥”等等。人类从这些天然桥中得到启示，便在生存过程中，不断仿效自然。开始时大概是利用一根木料在小河上，或氏族聚居群周围的壕沟上搭起一些独木桥（桥之所以始称“梁”，也许便是因这种横梁而过的原故），或在窄而浅的溪流中，用石块垫起一个接一个略出水面的石蹬，构成一种简陋的“跳墩子”石梁桥（后园林中多仿此原始桥式，称“汀步桥”、“踏步桥”）。这些“独木桥”“跳墩子桥”便是人类建筑的最原始的桥梁，以后随着社会生产力的发展，不断由低级演进为高级，才逐渐产生各种各样的跨空桥梁。我国的桥梁，大致经历了四个发展阶段。第一阶段以西周、春秋为主，包括此前的历史时代，这是古桥的创始时期。此时的桥梁除原始的独木桥和汀步桥外，主要有梁桥和浮桥两种形式。当时由于生产力水平落后，多数只能建在地势平坦，河身不宽、水流平缓的地段，桥梁也只能是写木梁式小桥，技术问题较易解决。而在水面较宽、水流较急的河道上，则多采用浮桥。 第二阶段以秦、汉为主，包括战国和三国，是古代桥梁的创建发展时期。秦汉是我国建筑史上一个璀灿夺目的发展阶段，这时不仅发明了人造建筑材料的砖，而且还创造了以砖石结构体系为主题的拱券结构，从而为后来拱桥的出现创造了先决条件。战国时铁器的出现，也促进了建筑方面对石料的多方面利用，从而使桥梁在原木构梁桥的基础上，增添了石柱、石梁、石桥面等新构件。不仅如此，它的重大意义，还在于由此而使石拱桥应运而生。石拱桥的创建，在中国古代建桥史上无论是实用方面，还是经济、美观方面都起到了划时代的作用。石梁石拱桥的大发展，不仅减少了维修费用、延长了桥的使用时间，还提高了结构理论和施工技术的科学水平。因此，秦汉建筑石料的使用和拱券技术的出现，实际上是桥梁建筑史上的一次重大革命。故从一些文献和考古资料来看，约莫在东汉时，梁桥、浮桥、索桥和拱桥这四大基本桥型已全部形成。 第三阶段是以唐宋为主的，包括两晋、南北朝和隋、五代时期，这是古代桥梁发展的鼎盛时期。隋唐国力较之秦汉更为强盛，唐宋两代又取得了较长时间的安定统一，工商业、运输交通业以及科学技术水平等十分发达，是当时世界上最先进的国家。东晋以后，由于大量汉人贵族官宦南迁，经济中心自黄河流域移往长江流域，使东南水网地区的经济得到大发展，经济和技术的大发展，又反过来刺激桥梁的大发展。因此，这时创造出许多举世瞩目的桥梁，如隋代石匠李春首创的敞肩式石拱桥--赵州桥，北宋废卒发明的叠梁式木拱桥--虹桥，背诵创建的用筏形基础、植蛎固墩的泉州万安桥，南宋的石梁桥与开合式浮桥相结合的广东潮州的湘子桥等。这些桥在世界桥梁史上都享有盛誉，尤其是赵州桥，类似的桥在世界别的国家中，晚了七个世纪方才出现。纵观中国桥梁史，几乎所有的重大发明和成就，以及能争世界第一的桥梁，都是此时创建的。 第四阶段为元、明、清三朝，这是桥梁发展的饱和期，几乎没有什么大的创造和技术突破。这时的主要成就是对一些古桥进行了修缮和改造，并留下了许多修建桥梁的施工说明文献，为后人提供了大量文字资料。此外，也建造完成了一些像明代江西南城的万年桥、贵州的盘江桥等艰巨工程。同时，在川滇地区兴建了不少索桥，索桥建造技术也有所提高。 到清末，即1881年，随着我国第一条铁路的通车，迎来了我国桥梁史上的又一次技术大革命。

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安溪文庙，俗称孔庙，位于安溪县城南隅(今大同路东侧)，始建于宋咸平四年(1001年)，原在县治西南隅，宣和六年(1124年)迁于县治东。绍兴十二年(1142年)，县令杨干迁学于今址。历代是崇祀孔子的地方，素有“秀甲江南”、“名冠八闽”之誉。现存建筑为清初重建之遗物。2006年6月，安溪文庙被国务院核定、文化部确定为第六批全国重点文物保护单位。安溪文庙背踞凤山，前滨龙津，笔峰拱峙。自始建至清光绪二十四年(1898年)的近900年间，历经重建、重修、增建达30多次。宋绍圣年间(1094－1097年)重修时，安溪县第一个进士张读曾作《重修文庙颂》，以纪其事。此后，其较大规模的修建有：嘉定六年至九年(1213－1216年)，县令赵彦侯更立庙门华表；咸淳元年(1265年)春，钟国秀领县事，见大成殿栋桡腐之而倡修，苏君巍等分董其役，于旧址增高二尺，拓广东西两庑，是年腊月动工，次年五月竣工，梁椿选作《宋令钟国秀重修大成殿记》；元至正十四年(1354年)，因兵乱，殿宇被毁。明洪武十四年(1381年)、永乐二年(1404年)、正德十六年(1521年)、嘉靖二十四年至二十七年(1545－1548年)等又经重建(见林有年《安溪县重建庙学记》)。嘉靖三十九年(1560年)，文庙再毁于倭寇，知县陈彩重建，吏部郎中傅夏器作《明令陈彩重建学记》。清初，安溪文庙用了相当长的时间、相当大的人力物力进行重建和维修。清康熙二十五年(1686年)，邑人李光地、知县孙镛、教谕林登虎组织一批工匠至山东曲阜孔庙参观，四年后重建文庙，在当时的历史条件下，交通运输不方便，又无起重设备，建筑这样宏伟而精美的工程，充分显示了安溪人民的智慧和才华。乾隆二十年(1755年)，文庙又经过较大规模的维修。中华人民共和国成立后，各级人民政府重视做好安溪文庙的日常管理、保护和维修工作。1984年间，省人民政府拨款，安溪县人民政府指定林园主持，薛世浩负责工程管理，叶青琳为工艺监修，对照墙、棂星门、戟门、东西庑、大成殿等均按原貌修新。台胞高新平捐赠汉白玉石雕孔子神像一尊，供奉于大成殿。1994年，侨亲李陆大捐资，安溪县人民政府指定李建国主持，薛世浩为修建委员会主任，对整座文庙重新油漆，建“泮宫”、“腾蛟”、“起凤”门楼，修建崇圣殿、训导廨、教谕廨，并对明伦堂进行修葺。千年文庙，重放异彩。

给万物披上了洁白的袍子。我怀着迫不及待的心情来到学校，看到雪后的校园，那像一个雪做的童话学校，同学们堆雪人、打雪仗，到处充满了欢乐的叫喊声。房屋被披上了洁白的套装，树枝打扮得像美丽的白珊瑚，地上也盖上了一条长长的白地毯，那么纯洁，那么晶莹，大学把万里江山变成了粉妆玉砌的世界。不久，太阳出来了，雪融化了，于是，房子，树枝和大地等都伤心地哭泣，留下了泪水。

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