北京同心文化发表论文

墓室壁画的丧葬文化探讨的论文

西汉早中期的壁画墓

中国墓葬装饰的历史，至少可以追溯到殷商时期。由于商周时期的墓葬结构还未形成一种“建筑”，因此这一时期的墓葬装饰仅仅是简单的装饰。墓室壁画作为墓葬建筑装饰形式的一种，大约肇始于战国末年，经过长期发展，在西汉中期以后才逐渐流行。西汉早中期是我国壁画墓葬酝酿、形成和发展的重要时期。受考古发掘材料的限制，目前仅发现河南永城芒砀山柿园壁画墓和广州南越王石室墓两座。

芒砀山的汉墓设计独具特色，面积庞大且“斩山为廊、穿石为藏”。在生产力极其低下的社会中，规模巨大的工程让我们无法想象是如何完成的。更重要的是这些地下皇宫形成的时期比明十三陵要早1300年，而且建筑的面积规模远远胜出四倍。伟大的诗人李白曾有诗篇进行高度赞扬：“万人凿盘石，无由达江浒。君看石芒砀山，掩泪悲千古”。如果从梁孝王算起的话，足有八代九王及王后葬于此，这些罕见的地下墓葬皇宫被当今的中外学者们誉为“天下石室第一陵”。在壁画墓的发掘中具有重大的发现，就是墓室彩色巨幅壁画《四神图》，它的发现成为我国唯一一幅西汉早期的墓室壁画，具有重大研究价值。经学者研究表明，该壁画的形成年代比敦煌壁画还要早630多年。《四神图》彩色大型壁画出土于芒砀山柿园壁画墓[1]。芒砀山柿园壁画墓俗称柿园汉墓，位于永城市芒砀山的保安山东南部的余坡，全长达95.7米。全墓由墓道、甬道、主室、巷道以及各个侧室组成，墓室内建有排水系统。墓道长60米、宽5.5米，分东、西两段；西段长30米，位于山体之上，地面全部用褐色纯净土夯筑；东段为凿山而建，南北两壁上下垂直；在墓道的尽头、甬道门前，有一东西长10.5米、南北宽4.56米、深1.3米的长方形石坑。东段墓道内用长方形石块封填。甬道东西全长23.6米、南北宽2.4米、高2.06米。甬道口设有门道。门道进深1.84米、南北宽2.85米、高2.32米；甬道呈斜坡状，西高东低，顶与底平行倾斜，南北两壁垂直；甬道尽头有设一长5.1米、高2.1米的平底墓室门道，门道内墓室门的结构与墓门相同。

《四神图》彩色大型壁画位于主室顶部，从西端向东宽3.27米，南北长5.14米，面积16.8平方米。“壁画主要内容包括：青龙、白虎、朱雀、怪兽、灵芝、云气纹等。在黑、白、绿、红四色构成的画面上，奇禽异兽、瑞鸟祥云，各有不同的寓意和象征。其中青龙处在中间的显要位置，占整个壁画面积的一半以上，龙头顶长角，长须飘飘，张口吐舌，舌尖卷一怪兽。龙翼丰满，两前足一踏云气一足踏翼，两后足一接朱雀尾一足生花朵，尾端伸出一株长茎花，满身鳞纹”[2]。朱雀绘制于龙身中段的东侧，口衔龙角，胫生花苞，背部装饰圆点纹样，足踏在边框上。白虎绘于龙身的西侧，足踏云气，仰首张口，欲吞一灵芝草。怪兽位于画面的南端，头作鸭嘴形，长颈，满身鱼鳞纹，背长巨刺，尾巴似鱼。画面所要表达的涵义是快乐、祥和、生机盎然，或许代表着墓室主人对死后幸福的美好向往与祈求，同时也映出了当时社会的繁荣、昌盛、和谐以及国富民强的盛世面貌。

西汉晚期的壁画墓

西汉晚期，壁画开始在中等规模的砖室墓中逐渐出现并流行。目前发现的西汉晚期壁画墓主要集中在西安和洛阳两地，主要有洛阳卜千秋壁画墓、洛阳烧沟61号壁画墓、洛阳浅井头壁画墓、西安交大壁画墓、西安理工大学壁画墓等，其中西安交通大学西汉壁画墓壁画最为典型。此壁画墓位于陕西省西安市的西安交通大学附属小学的校园内，在西汉时期它属于上林苑的东部方位，墓葬坐北朝南，平面呈‘古’字形，由斜坡墓道、东西两耳室和主室几部分组成。

2011年，笔者就西安交通大学西汉壁画墓进行了深入的分析与研究[3]。墓道全长12.5米，上口的宽度为1.1米，底部的宽度为1米。耳室平面呈长方形，位于墓道东西的两侧，主室平面呈长方形，南北深4.55米、东西宽1.83米、高2.25米。墓门位于南壁的中间，宽1.065米、残高0.65米，原装配有木质门，门框前设有竖砖的保护。壁画直接绘制于主室内部的四壁和顶部，底色的处理分为两层，最下面的一层为白色，上面的一层是赭石色。保存下来的面积大约24平方米。在墓室的中部有一周红色菱形装饰带，把壁画分为上、下两部分，上面部分的幕顶为天象图壁画，下部的四周绘制流云和动物图像。上部的壁画主要包括券顶和后壁的上部两部分。券顶部分以天象图和仙鹤、彩云为主，天象图绘以青龙、朱雀、白虎、玄武四象与星辰相配，内外各有两个大的同心圆圈。在星辰圈的中间南北一线，南边有一直经30厘米的朱红色太阳，中间还有一只展翅飞翔的金乌。北边同样有一圈黑色的轮廓线，中间绘制玉兔和蟾蜍。太阳和月亮的周围有彩绘‘S’形的四方连续图案（云彩图案），云彩之间配有白色、黑色的仙鹤。在星辰圈之外也布满了云彩和仙鹤。后壁的上部画面呈半圆形，正中间绘有动物，头似鹿角，身体的部位由于时间流逝已经残缺不全。其东西两侧有两只相对上飞的仙鹤，下部有一只卧倒的鹿。下部壁画包括墓室的四壁，均绘制有‘S’形的流云纹，云纹之间绘有各种动物和飞禽，各具情态，栩栩如生。

西安曲江池壁画墓，位于西安市雁塔区曲江乡西曲村西南约1公里处，是1985年发现的一座壁画墓。墓葬坐西面南，平面呈“甲”子形，由墓道、甬道、耳室、墓室组成，全长28.9米、深11.55米。壁画绘于墓圹第一层台阶以上及墓道第一层台阶以上，用料为白色粉状物，其内容多是食草类动物，其大小与实物相同。壁画轮廓清晰，线条洗练，风格粗狂豪放，造型生动，内容别具一格，在汉代墓葬壁画中也极为罕见。

汉代墓室壁画与汉代丧葬文化

中国的丧葬文化与许多传统礼仪一样，是社会发展到一定程度后才逐渐形成的，而各个时期的丧葬文化又因其背后的经济、政治、思想观念等诸多方面的变化而有所不同。对于古人来说，丧葬并不是单纯地安葬死者，而直接关系到整个社会伦理规范和阶级秩序。汉代的墓室壁画在形式上和发展过程中受到先秦两汉的思想和信仰的影响，结合当时观念、思想、习俗等形成了具有时代性的画像图式。先秦时期的思想观念、信仰内容广泛，直接影响到汉代人对天、对生死、对鬼神的看法，也是形成墓室壁画具体内容与结构的基本背景。

《易系辞上》曰：“天尊地卑，乾坤定矣”[4]。可见汉代以前，中国人已经以“天”为尊。《礼记郊特性》曰：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也”[5]。汉代人对天的崇拜与注重，从两汉墓葬出现的数幅天象图壁画可以得到充分反映。汉墓中出现的大量羽翼仙人以及羽翼神兽的绘像、雕塑等，与汉代流行的.升仙思想有着密切的关系。值得注意的还有汉墓中的“天门”形象。屈原《楚辞九歌大司命》中提到：“广开兮天门，纷吾乘兮玄云。”所谓天门即天上之门，要登上天之门都要通过这道门。湖南马沙马王堆一、三号墓出土的两幅“T”形绯衣帛画就是典型的代表，分为天上、人间和地下三个部分。陕西旬邑县百子村一号东汉壁画墓后室后壁中间绘有一个很特别的“T”形图案，图案由黄、红两种颜色组成，门框用红线勾勒，然后用深赭黄色涂抹在门面上，被称之为“天门”图案。

在汉代流行的谶纬思想与董仲舒“天人感应”、“神权神授”论的影响下，汉代人也普遍相信上天会借助文字或图像向世人预示祸福吉凶，也会向仁君显示祥瑞的图像，这是祥瑞图在汉代广泛流行的主要原因。汉代人视墓室为死后安乐之处，或称之为现世家居的翻版，甚至墓室内的布局结构、家居用品、室内装饰等都要一应俱全。因此，墓室内出现了令后世瞩目的墓室壁画以及不同题材的画像装饰。从复杂结构中可以看出，汉墓一方面象征宇宙，上置天界星辰与神像、下置人间各种生活景况；另一方面又是人死后的居处，被刻意装修成阳宅家居的模样，有的分前堂后室，有的绘画或雕刻以象征天井。对汉代人来说，死亡不是生命的终结，而是另一个阶段的开始，这是基于人死而灵魂不灭的观念。汉代人对天上世界有很多美丽的联想，认为这个缤纷的天界是人死后灵魂理想的归宿。汉代人对死后的阴间世界则显得很抗拒，有关的文字和图画都不多，墓室内也罕见相关画像的描绘，这个地下世界的画面相对模糊。汉代人对天界、对天界内的天象神灵敬畏有加，但对阴间地府的恶鬼则避而远之。

墓室壁画在汉代墓葬中的作用或地位与画像石或画像砖相近，概括地讲包括三方面：图像式的墓葬记铭；记载或叙述具体场景与情节；记录或折射具有时代意义的观念。“图像式的墓葬记铭”：墓室壁画是一种舍文字而取图像形式的记铭，提供了比文字更为具体的形象画面。尤其是在记叙墓主的生平事迹方面，以及表彰其成就和品德的作用上，比文字形式的墓葬记铭更具体和更有感染力。但由于没有形成一种固定的形制，还不能称作“墓志”。从在墓葬内“标志墓主”的作用上看，它们与后来的墓志有相近之处，可以算是墓志的先声。

戒指是镂空的，上面轻轻雕刻着装饰图案，这与北京奥运会的奖牌高度一致。第四，彩带采用中国红色。五环和五环象征着整个世界的统一。“同心同德”表达了“天地人合一”的中国文化内涵。它还象征着奥林匹克精神将世界人民团结在一起，分享冬奥会的荣耀。奖牌形状简洁，既体现了北京冬奥会的“简洁、安全、卓越”，又呼应了北京2008年奥运会的“镶金玉石”奖牌。

奥林匹克五环被刻在奖牌正面的中心。它体现了冬奥会的特点，象征着人与自然的和谐。它展示了冬奥会的特点。奖牌具有中国传统纹理，其冰雪图案体现了冬奥会的特点和吉祥意义；它象征着人与自然的和谐。奖牌正面刻有24个点和运动弧线，象征着天空、人与自然的和谐。奖牌由多个圆环组成，带有相应的弧线和核心思想。它有传统的图案和各种各样的图案，有各种各样的含义。

这些想法是亮点。北京2022年冬奥会奖牌由一个环和一个中心组成。这幅图像来自中国古代的同心圆玉墙，有五个环。五环同心圆，体现了天地合一、人心合一的中国文化内涵。它还象征着奥林匹克精神，将世界人民团结在一起，分享冬奥会的荣耀。奖牌正面中央刻有奥林匹克五环标志，周围刻有“第二十四届北京冬奥会2022”字样。

戒指是凹面的，意思是传统的弦纹玉石，上面浅刻的装饰图案都是中国传统图案。其中，冰雪图案体现了冬奥会的特点，祥云图案传达了吉祥的含义。奖牌背面中央刻有北京冬奥会会徽，周围刻有北京2022年冬奥会全称。戒指上刻有24个点和运动弧，这意味着古代天文地图。它象征着广阔的星空和人与自然的和谐。它也象征着第24届冬奥会的运动员们星光璀璨，创造了良好的成绩。

隐性文化建设内涵探析论文

【摘要】 隐性文化建设的内容包括精神文化、制度.文化和物质文化建设三方面，这三者之间的关系好比三个同心圆，彼此相互依存、相互影响，形成一个和谐的大学文化系统。隐性文化建设具有暗示性、多样性和长期性的特点，它的作用方式主要表现在渗透与暗示，体验与记忆，传递与影响。

【关键词】 隐性文化;内涵;探析

隐性文化和显性文化是一对相互对立又相互依存的概念。显性文化是以文字或符号(包括声像和电子出版物)为载体而显现于外的，而且这种文化是有意识地经过一定的组织形式(如班级、课堂)按一定计划进行的。隐性文化则是指深藏于学校文化(有形的、无形的)中、教学计划之外，教育者以二I#计划的、非公开的、有意或无意的方式传递给学生的价值观、态度、信仰、情感等非学术性的知识。

显性文化和隐性文化又是相辅相成的，隐性文化的实施有时候需要通过显性文化来完成，显性文化是隐性文化的一定基础，两者有相互包容的部分。

一、内容

隐性文化主要包括墨方面的内容：

1.物质文化.，物质文化是以各种客观实体存在的形式表现出来的文化景观，即通常所说的硬件，以校园基本设施、图书资料为主，包括校容、校貌、自然物、建筑物等;大到一楼、一室、一路、一坪、雕塑、广场等都应该按“艺术”精品的标准来建设，小到每一棵大树都虚标出树名、特性和树龄，一草一木的养护水平都要高，还有校徽、校标、校服、学报、画册、校园网、宣传栏、宣传标语、指示牌、信封、稿纸以及交通T具.二的标识都应力求精致、美观、有品位。即使是学院的一个通知、喜报也应起到赏心悦目的作用。这些物质设施和外在环境既是学校办学的基本条件，也是学校内在精神的外化，体现一个学校的内涵和品位。

2.制度文化。制度文化建设包括两个层而：一是理性层面，反映大学制度文化的思想、理念和精神：大学制度文化必须坚持“以人为本”的价值理念和价值诉求，充分体现人文关怀，坚持教育公平。在大学的人事管理、教学管理、科研管理等制度设计中，应以学生、教师为主体，加强人才流动，加强激励机制，促进教师在教学、科研}：的创新;在教学、科研管理及学的专业设置和发展方向}：，应积极采纳教授们的意见和建议，向“教授治学”的方向发展。二是实体层面，大学制度包折L大学教育相关的法律法规、大学管婵体制及其规章制度、组织机构及其运行机制、特定的行为规范等。

3.精神文化。精神文化是一所大学生生不息的文化根源，也是一所大学给予学生人格影响的本质所在，它将成为师生血脉中安身立命、终身受用的文化遗传基因，对学校的发展和育人目标的实现具有导向和保证的作用。来自于不同文化背景的学生，经过大学的文化熏陶，离开学校时带走的最珍贵的财富就是大学精神。而最能体现大学精神的是校训，它能传承历史，把握方向，弘扬精神，洗涤灵魂，它是办学精华。

二、关系

这三者之间的关系好比三个同心网，彼此相互依存、相互影响，形成一个和谐的大学文化系统。外层属于浅层面文化：物质文化——“器俱”;中问属于中层l酊文化：制度文化一一“规范”;核心层属于深层面文化：精神文化——“校风校训”。制度文化反映和维系着文化整体，在文化系统中发挥着决定性的作用。文化的演进虽然是物质文化、制度文化、精神文化三个层面的协调互动。但是，文化整体的协调互动却必须依赖一个良性有效的秩序，唯有通过制度文化才能达到。当制度诸凶素产生和形成之后，就会使人的精神因素通过制度因素转化成为物质成果，也就是人类行为或人类活动的收获。

三、特点

1.暗示性。隐性教育是通过感人的情境(如校园的建筑)、优美的艺术f如壁画、雕塑)、和谐的环境(如校网的花草树木)、意味深长的.语言(如名人名言、语录)、善良的行为(如文明礼貌)、町敬的榜样(如名师、教授)、多彩的活动(如学术节、文化节及各种文体活动)等多种形式进行的，显性文化的明示教育是直接告诉受教育者“你应当怎样做”或“你应当做什么”：而隐性文化的暗示教育则是使受教育者自己回答“我应当怎样做”或“我应当做什么”。

2.多样性。隐性文化是学校所有文化要素的集合，几乎尤所不包，无处不在。它涉及学校生活的所有方面并渗透于其中。它不仅涉及以学校建筑为主体的整个学校的宏观、微观的物质环境，而且也涉及整个学校的课堂、宿舍的精神氛围;不仅涉及各学科的任课教师，而且也涉及学校领导、学生管理者、后勤人员以及作为教育实践对象的学生;不仅涉及课畿教学，而且也涉及课外活动和师生的日常生活。隐性文化的多样性，要求学校每一位教职员‘lj都要认识到它的存在价值，都要有明确的意识，并发挥积极的育人功能。

3.长期性。一所优秀高校的校园文化需要数{.年共至l百年的不断沉淀、积累、提炼，而对于大多高职院校来说，要确立适合自身发展的校园文化，更需要一个长期探索和积累的过程。因此，隐性文化建设必须坚持可持续发展战略。隐性文化对人的影响是深远的，显性文化教育课程可以不断更改变化，也町能随着时问的流逝和对人的发展失去作用被人逐渐遗忘，但隐性文化一旦产生形成，就会在人的情感和记忆中打}二烙印，这种精神印记甚至是一辈子，代代相传，形成学校的精髓，以强大的精神力量影响着社会，成为文化引领和先驱。

四、作用方式

1.渗透与暗示。渗透性是隐性教育的一个重要的特点，渗透式教育则是指教育者运用科学的方法将教育的内容，通过一定的载体渗透到受教育者可能接触到的一切事物和活动中，它是实现隐性教育的一条重要的途径。如内隐教育的内容可以渗透在任课教师每一步的课程设置、积极的学校精神、先进人物的榜样示范和良好的社会环境中，按教育内容的要求，通过一定的形式将有关的政治、理想、道德的知识信息作为活动的内容，并利用一些寓教于文、寓教于乐、寓教于行的融入到校园文化活动的内容当中去，达到潜移默化地提高学生思想素质的目的。

2.体验与记忆。一所优秀的大学，其优秀就体现在能将优秀的文化传承演化为独具特色的校风上。只有这样，学生的情感体验中才会鲜明地烙上学校的印记，才会和母校建立起无论身在何处永远魂牵梦绕的文化情结来，才会让大学的精神影响他的一生。

3.传递与影响。隐性教育还通过学生与学生，教师与学生的相互传递与影响来达到教育目的。集体生活具有极大的教育性，为了更好地激发新思维，传播新思想，体验新生活，增强学生之间的相互教育性，世界一流大学在使学生来源多元化成为一种惯常行为的基础上，努力扩大学生之间相互接触的机会。

教师对学生的示范和影响作用不容低估。闰务委员陈至立在第二届高等学校教学名师奖表彰会上殷切希望“广大教师为人师表、教书育人。用高尚的师德情操、无私的奉献精神、崇高的人格魅力和渊博的学识，用自身的先进思想和模范行动教育、熏陶和影响广大青年学生，成为青年学生的良师益友、学生健康成长的指导者和引路人。”教育部开展“高等学校教学名师奖”评选活动是一个拉动全国高校加强师德师风建设的重要举措，也是促进隐性文化建设的重要手段。教师的崇高风范，是最重要的隐性教育之一，对学生的影响往往是终身受益，所以高等学校要创造条件，在努力提高每位教师教学科研水平的同时，努力培养教师们的高尚情操、奉献精神和人格魅力。

21世纪市场竞争的核心是文化竞争，所有企业、单位，几乎都在市场竞争的战场上启用了文化武器。 随着税收体制改革的进一步加深，税务部门已经进入了客户经济时代和品牌经济时代，政策环境、市场环境、生存环境都在发生着深刻变化。面对如此严峻的形势，调整税收发展战略，增强文化建设自觉性，培育国税干部共同价值观，建立符合市场经济特征和国税特色的文化品牌，是当前国税事业发展的当务之急。市国税局顺时而动，结合国税行业的特点，及时确立了同心文化品牌，进行了周密策划和部署，掀起了同心文化建设的高潮。那么，如何践行同心文化，成为摆在广大国税干部职工面前的新课题。作为一名基层分局的管理者，我认为当前深入践行同心文化，要重点从以下三个方面入手。一、领导先行，是践行同心文化最根本的起点在同心文化的建立和重塑过程中，国税部门领导的观念和行为起着至关重要的作用。思想观念的解放，也首先是领导观念的解放。单位领导是全体国税干部职工的代表，是国税事业发展的责任者；是税收管理理念的开拓者；是干部职工成长成才的培育者；是规划制度的创立执行者。因此，每一位国税部门的领导，尤其是高层的领导，是否把握自我并实现自我的超越，将关系到同心文化建设的成败。二、同心同德，增强基层分局的凝聚力当今社会，很多部门、单位提出环境建设陶冶人，文体活动凝聚人，办好实事稳定人的口号。因此，充分调动人的积极因素极为重要。我们知道，知识和技术的载体是人，而同心文化应当重在对人的最大潜能的发挥。这种潜能的最终目标是转变干部职工的思想认识，提高他们的税收专业理论和技能，因为这是形成国税部门核心竞争力的根本源泉。三、立足创新，打造具有国税特色的同心文化一是要加强安全文化建设，通过安全文化的培育和宣传，树立值班安全、政治安全、形象安全的大安全观，变安全强制管理为干部职工遵守安全的自觉行为。二是要加强服务文化建设，牢记四个服务宗旨，完善优质服务常态机制建设，充分发挥办税服务厅的一口集中调控作用，完善纳税服务标准，提高涉税服务自动化、数字化水平，打造真诚服务、共建和谐服务品牌，让优质、方便、规范、真诚的纳税服务走进千家万户。三是要加强基层分局文化建设，以优秀的基层文化夯实同心文化建设基础，确保国税文化的各项工作落到实处。四是要加强住宅小区文化和家庭文化建设，大力倡导和弘扬高尚的社会公德、职业道德、家庭美德。建设完善的小区文化、体育活动设施，创造优美的生活环境。五是要加强网络文化建设，教育和引导员工正确认识网络，帮助职工形成良好的网络学习习惯和学习方式，让大家通过网络，更快更好地学到知识，提高素质。重视和加强各种业余文化社团、协会的管理引导，组织开展健康向上、特色鲜明、形式多样的群众性业余文化活动，营造健康、祥和、温馨的文化氛围，满足干部职工求知、求美、求乐的精神文化需求。六是要进一步加强县局机关文化建设，夯实同心文化的基础。县局机关文化建设是同心文化建设的重要组成部分，应在市局同心文化建设的总体要求下，建设既有统一性又有创造性的国税文化，展现同心文化建设的活力和魅力。要有重点地加强市局提出的八大文化板块、服务文化、廉政文化、学习型组织等建设，不断推进同心文化建设向纵深发展。总之，我们在对内推进同心文化的同时，还应高度重视对外的宣传和沟通，让广大纳税人充分感受到我们国税部门的同心文化。这样，我们的同心文化才能得以真正而全面地弘扬，并使其持续创新而获得明显实效。