论文古代官报怎么写好发表

古代文体十六种（3）：告示告示，是古代官府昭示民众的一种下行公文文种。这种文体，自古有之，称为“诰”、“告”、“谕”。《尚书》有《汤诰》，这大概是我国历史上最早的告示吧。但在当时，是用口头宣述的。明清时期，官府为了将某些旨意和重要事件广泛而快速地告诉民众，使用“告示”文书张贴在本衙门所管辖的要道路旁，以昭示民众。清代凡新官上任前，也在衙门前张贴用红纸书写的告示，称为“红示”。“告示”的写作，要求“凡诸晓谕宜明白简切，勿以词华是炫，所谓妇人童竖可知之也。”也就是说，“告示”要写得简洁、明白，用语朴实，能让人一目了然。例一：入关告谕刘邦父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，耦语者弃市。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。吏民皆安堵如故。凡吾所以来，为父兄除害，非有所侵暴，毋恐！且吾所以军霸上，待诸侯至而定要束耳。父老乡亲受秦朝苛严的法治已经很久了，非议朝政的人灭族，两人私语的要抓住在闹市上杀头暴尸示众。我和诸侯约定，先进咸阳的人就拥立他为王，（现在我先入咸阳），我应当在关中称王。我和父老百姓相约立法三章：杀人的人死罪，伤人和偷盗的要治罪。此外的秦朝苛法全部废除。官吏百姓都安稳依旧。我之所以进入咸阳，是替父老百姓除害，不是有什么侵犯和残害，不要害怕！况且我驻军霸上的原因，是要等待诸侯到达而制定约束罢。例二：禁馈赠告示海瑞接受所部馈送土宜礼物，受者笞四十，与者减一等，律有明禁。粮里长各色人等每送薪送菜，禁不能止。穷诘所以，盖沿袭旧日风，今日视为常事。且尔等名奉承官府，意为实有所需求。谓之意有希求者，盖亿官府不易反面。而今少献殷勤，他日禀公事，取私债，多科钱粮、占人便宜，得以肆行无忌也。若有美意，则周尔邻里乡党之急可也。官有俸禄，何故继富？与之官，取之民，出其一而收其十，陷阱不浅。今后凡有送薪送菜入县门者，以财嘱论罪。虽系乡宦礼物，把门皂隶先禀明后许放入。其以他物装载，把门人误不搜检者，重责枷号。接受所辖部下赠送的土特产品礼物，接受的人要受笞刑四十，参与的人比笞刑减一等，法律上有明文禁止。粮长、里长各色人物经常给上司送柴送菜，制止不住。探究馈送禁止不住的原因，大概是继承往日的风气，如今把这馈送看作是平常事情。送礼的这班人名义上是奉承官府，意下却实际是另有所图。说他意下另有所图的原因，大概料想官府不会轻易翻脸。如今稍献殷勤，他日承办公事，巧收私帐，多征收些钱粮，占别人的便宜，能够肆意行事无所顾忌。假如真有馈送的美意，那就周济你那乡邻中的急需者。官吏有俸禄，为什么还要不断地增长财富？馈送给官吏的礼物，来自于百姓，（可馈送的人）送出一礼却能收回十礼，这个陷阱不浅呀。今后凡是有送柴送菜进县衙门的，以贿赂记罪。即使是乡绅的礼物，守门差役也应先禀报明白经允可才能放入。送礼的人用其它东西伪装入县衙，守门人失责不搜验的，戴上枷号从重责罚。例三：戒浮文巧言谕洪仁玕天父天兄天王太平天国精忠军师顶天扶朝纲干王洪、顶天扶朝纲幼赞王蒙、殿前忠诚贰天将李，为宣谕合朝内外官员书士人等一体知悉，照得文以纪实，浮文所在必删；言贵从心，巧言由来当禁。恭惟天父、天兄大开天恩，亲命我真圣主天王降凡作主，施行正道，存真去伪，一洗颓风。是以前蒙我真圣主降诏，凡前代一切文契书籍不合天情者，概从删除。即“六经”等书，亦皆蒙御笔改正。非我真圣主不恤操劳，诚恐其诱惑人心，紊乱真道，故不得不亟于弃伪从真，去浮存实，使人人共知虚文之不足尚，而真理自在人心也。况现当开国之际，一应奏章文谕，尤属政治所关，更当朴实明晓，不得稍有激刺。挑唆反间，故令人惊奇危惧之笔。且具本章，不得用“龙德”、“龙颜”及“百灵”、“承运”、“社稷”、“宗庙”等妖魔字样。至祝寿浮词，如“鹤算”、“龟年”、“岳降嵩生”及“三生有幸”字样，尤属不伦，且涉妄诞。推原其故，盖由文墨之士，或少年气盛，喜骋雄谈；或新进恃才，欲夸学富。甚至舞文弄墨，一语也而抑扬其词，则低昂遂判。一事也而参差其说，则曲直难分。倘或听之不聪，即将贻误非浅。可见用浮文者，不惟无益于事，而且有害于事也。本军师等近日登朝，荷蒙真圣主面降圣诏：“首要认识天恩，主恩，东、西王恩。次要实叙其事，从某年月日而来，从何地何人证据，一一叙明，语语确凿，不得一词娇艳，毋庸半字虚浮；但有虔恭之意，不须古典之言，故朕改《字典》为《字义》也。”本军师等朝奏，钦遵之下，不胜敬凛。为此特颁宣谕，仰合朝内外官员书士人等一体周知；嗣后本章禀奏，以及文移书启，总须切实明透，使人一目了然，才合天情，才符真道。切不可仍蹈积习，从事虚浮，有负本军师等淳淳谕戒之至意焉。特此宣谕，各宜凛遵！天父天兄天王太平天国辛酉拾壹年 月 日宣谕天父基督教上帝耶和华、天兄基督教救世主耶稣、天王洪秀全、太平天国精忠军师顶天扶朝纲干王洪仁玕、顶天扶朝纲幼赞王蒙时雍、殿前忠诚贰天将李春发，发宣告让全天朝内内外外官员文书等有关人员全部知道：据考察了解到，文章用于记载实事，浮饰的词藻文风出现的地方应该删除，言辞贵在顺从心意而出，矫饰的言辞从来就应该禁止。想到天父耶和华、天兄耶稣大开天恩，亲自派我们的真圣主天王洪秀全降临尘世替我们作主，施行正道，去伪存真，全部洗除颓丧风气。所以前不久承蒙我们的真圣主下诏，前代一切文契书籍凡是不符合实际情况的，一律删除掉。即使是“六经”这样的书籍，也都要经过天王亲笔删定。不是我们真圣主不惜操劳，实在是怕那些书籍诱惑人心，搞乱了真道，所以不得不急于去伪存真，去浮存实，使人人都知道虚浮的文风不值得崇尚，这样真理自然就深入人心了。况且现在正是开国之际，所有奏章文告，特别与政治有关，更应当朴实无华明白晓畅，不应该有偏激讽刺，挑拔离间，故意叫人担心害怕的文字。并且书写本章，不准用“龙德”、“龙颜”及“百灵”、“承运”、“社稷”、“宗庙”等妖魔字样。至于祝寿的那套浮词，如“鹤算”、“龟年”、“岳降嵩生”及“三生有幸”字样，更是属于不伦不类，几乎是虚妄荒诞。推究原因，大概由于文人学士，有的年青气盛，喜欢发挥健谈特长；有的刚刚科举中榜依仗文才，想吹嘘学识渊博。甚至到舞文弄墨的地步，同一说法用了褒贬色彩不同的词，就会判定事物的高低优劣，对同一件事的说法模棱两可，就会使是非难分。假若听觉不灵敏，就会贻误不浅。可见写浮文的人，不但对事情没有益处，反而对事情有害。本军师等人近日上朝，承蒙真圣主天王当面降下圣诏：“第一要认识天恩、主恩、东、西王的恩德。第二就是要平实地叙述事理，从什么年月日来，有何地、何人做依据，一笔笔都要写清楚，一句句都要有来历，不应有一个词语的矫饰，容不得有半个字的虚浮；仅留虔诚恭谦的语意，不必引用古典浮虚的言辞，所以我改《字典》叫《字义》。”本军师等人早朝奏明，恭敬地适从，敬畏不已。为此特颁宣告，切盼天朝内外官员文书人员全体都知晓；日后的本章禀奏，以及公文书信，全都要切实明透，使人一目了然，这样才符合自然情况，才符合真理规律。万不能仍旧重蹈积习，故弄虚浮，辜负本军师等人淳淳劝戒的好意呢。特此宣告，都应当敬畏地遵从！天父天兄天王太平天国辛酉拾壹年某月某日宣告。例四：诰四海安居乐业谕杨秀清 肖朝贵真天命太平天国禾乃师赎病主左辅正军师东王杨、右弼又正军师西王萧为诰谕四民各安常业事：照得天意既定，人心宜从，天既生真主以御民，则民自宜倾心而向化。慨自胡奴扰乱中国以来，率民拜邪神而弃真神，叛逆上帝，倡民变妖类，迥非人类，触怒皇天。兼且暴虐我黎庶，残害我生灵，肆铜臭之熏天，令斯文以扫地。农工作苦，岁受其殃，商贾通往，关征其税，四海伤心，中原怒目。本军师奉天命之用休不忍斯民于涂炭，创义旗以剿妖胡，兴王师以灭魔鬼，乃郡县所经，如行时雨，旌旗所指，犹解倒悬，本天意之昭彰，证人心之响应。自广西起义以来，所到之处，抗王师者前徒倒投顺之戈，凛天威者闻风丧妖人之胆。兹建王业，切诰苍生，速宜敬拜上帝，毁除邪神，以奖天衷，以受天福，士农工商各力其业。自谕之后，尔等务宜安居桑梓，乐守常业，圣兵不犯秋毫，群黎毋容震慑，当旅市之不惊，念其苏之有望。为此特行诰谕，安尔善良，布告天下，咸晓万方，各宜凛遵毋违，特示。太平天国癸丑三年五月初一日诰谕真天命太平天国禾乃师赎病主左辅正军师东王杨秀清，右弼又正军师西王萧朝贵向四方百姓发布安居乐业告示：考察得知天意已定，人心应该顺从天意，上天已经降生真主洪秀全来管理黎民百姓，那么黎民百姓自然应当竭尽诚心归向并接受教化。概叹自从满鞑子扰乱中国以来，率领百姓崇拜邪神却放弃真神，判逆了上帝，引导人民变成了妖类，不成人样了，触怒了皇天上帝。加之还残暴虐待我黎民，杀害我百姓，放纵全国铜臭气熏天，对读书人横加践踏。农民工作劳苦，每年遭受祸殃，商人来往，关卡征收他们重税，（以致）四海黎民伤心，全国百姓愤怒。本军师无论是从事这个使命或者停下来，都是遵奉着上帝的旨意，不忍心百姓陷入极端困苦的境地，举义旗来剿灭妖胡，发动王师来消灭魔鬼，所经过的郡县，象下了一场及时雨，旌旗指到的地方，就象解救了被倒吊的人一样，依着非常明确的天帝意旨，证验了人心象声音回应一样拥护。从广西金田起义以来，到的地方，反抗太平军的军队，前锋纷纷倒戈投降，畏惧太平军神威的人使妖人听到风声都吓破了胆。现在正创建帝王大业，殷切地告诫全体百姓，应该迅速敬拜上帝，毁除邪神，来赞美天帝之心，从而接受上天赐福，读书人、农民、手工业者、商人各自效力于自己的行业。从这个告示以后，你们都应安居家园，安操旧业，太平军决不侵犯你们一丝一毫东西，全体黎民百姓不要害怕，应该旅行和买卖的照常进行不要受到惊扰，想到老百姓获得复苏和生息就在眼前了。为此特发告示，安抚你们从事善良，通告天下，使各地都知道，人人都敬畏地遵守不要违越，特此告示。太平天国癸丑三年五月初一日告示。例五：翼王石达开出走告示石达开为沥剖血陈，谆谕众军民。自愧无才智，天恩愧荷深。惟矢忠真志，区区一片心，上可对皇天，下可质世人。去岁遭祸乱，狼狈赶回京，自谓此愚衷，定蒙圣鉴明：乃事有不然，诏旨降频仍。重重生疑忌，一笔难尽陈。疑多将图害，百喙难分清。惟是用奋勉，出师再表真，力酬上帝德，勉报主恩仁。惟期成功后，予志复归林。为此行谆谕，谆谕众军民，依然守本分，各自立功名，或随本主将，亦一样立勋。一统太平日，各邀天恩荣。为了表明心迹，我耐心地告诉众军民。自我惭愧才智不高，却深受天王大恩。只有发誓全心全意，小小一片丹心，上能面对皇天，下能对证世人。去年天京变乱起祸殃，慌忙返京赶平叛，自以为此举只是表愚忠，定能得到天王的体谅，可是事情竟不是这样结果，天王频频下诏降旨接连不断，对我产生的重重疑虑和猜忌，一笔真难述说清楚。疑忌多了会对我图谋迫害，纵有百口也难以分辩。只好重振精神奋力自勉，出兵征讨再表忠君的真诚，尽力酬谢上帝的厚德，竭力报答天王的大恩。只期望成功以后，实现我的志向再重新归队。为了这次出征我耐心的发此告示，耐心地告示全体军民，依然要各守本分，各立功名，有的人如愿跟随本主将，也一样能杀敌建立功勋。等到一统天下日子太平，各自都邀功行赏享受天恩殊荣。

怎么完整的写一篇论文并发表：

1，初始阶段，论文选题。

选论文，不仅仅是要选一个好题目，更重要是的，选择一个好导师。一个好的选题，让你有一个清晰的方向；而一个好的导师，给你的方向添了一笔色彩。

2，准备阶段，读相关文献。

我这次论文，导师给了三篇文献，全英文的，最开始我读着非常痛苦，每看一段，都需要翻译，我用的是腾讯翻译这个手机app，总的来说是很方便。

比如数学专业的，所以论文也跟数学相关，这次我做的论文是关于利用相关一些算法解决变分不等式问题的。

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唐代官报的编辑发行工作的环节有：1）采集、编辑：进奏官们自行采集，从一些它们获得朝廷动态消息中筛选出来.2）传发：进奏官直接自发向地方各藩镇传发，并不受朝廷管辖 。官报作为现代报纸的原始形式，一直受到新闻史研究者的重视。官报作为古代信息传播的重要形式，学者对其起源、内容、形式、印刷方式、发布制度、读者等方面一直存在争议。唐代作为中华文明的鼎盛时代，处于古代官报的萌芽和发展阶段，唐代官报作为我国古代千年新闻学的源头。唐代官报的抄传主要是手抄传递，负责部门：节度使在长安设立的办事机构，简称进奏院 。读者主要是地方藩镇长官，如节度使和观察使等。唐代官报的内容主要是重大的政治信息，包括皇帝的诏旨、官吏的任免等等。

我是一名大三的学生，最近有些想法，想写篇论文，大学生发表论文一些什么社也要收钱吗？

一、学术论文的分类：1. 按论文撰写应用角度分：投稿论，文学位论文，毕业论文、会议论文、研究报告等2. 按论文性质和功能分：应用实践型 综述型 评论型二、学术论文的基本特征1. 科学性学术论文是科学研究成果的载体，本身必然具有科学性：(一)结论的科学性;(二)思想方法的科学性 (三)表述的科学性。2. 理论性学术论文在形式上是属于议论文的，但它与一般议论文不同，它必须是有自己的学科理论系统支撑，不能只是材料的罗列，应对大量的事实、材料进行 分析、研究，使感性认识上升到理性认识。3. 创造性创造性是学术论文的重要特征： (一)拓开了人所未至的领域;(二)深化 了前人已研究的课题;(三)校正旧说通说之误。

《邸报》是我国最早的报纸，它创办于2000多年前的西汉初期（约公元前二世纪左右）。当时西汉实行郡县制，在全国分成若干个郡，郡下再分若干个县。各郡在京城长安都设有驻京办事处，这个住处叫作“邸”，派有常驻代表，他们的任务就是要在皇帝和各郡首长之间做联络工作，定期把皇帝的谕旨、诏书、臣僚奏议等官方文书以及宫廷大事等有关政治情报，写在竹简上或绢帛上，然后由信使骑着快马，通过秦朝建立起来的驿道，传送到各郡长官。这就是《邸报》产生的背景

论文发表的方法是：选定想要发表的论文期刊，找到该期刊的投稿方式并投稿，部分期刊要求书面形式投稿，大部分是采用电子稿件形式。

一、唐代官报编辑发行工作包括采集和传发两个环节。

1、采集、编辑：进奏官们自行采集，从一些获得的朝廷动态消息中筛选出来。

2、传发：进奏官自发向地方各藩镇传发，并不受朝廷管辖 。

二、唐代官报的发行：

中国最早的报纸应是唐朝的邸报，是封建王朝的政府机关报。因由“邸吏”负责传发，所以称为“邸报”。唐代的邸报由各地派驻首都的邸务留后使负责传发。邸报编订后，经由驿递“传之四方”。驿递的方式分为步递、马递、急脚递、水运递等几种。

扩展资料：

唐代官报的发展：

1、唐代官报的孕育和发展是从唐中期开始的，是和唐的藩镇制度紧密联系的。

2、随着藩镇势力的日益发展，各节度使纷纷在长安设立办事机构，开始称邸，后改称上都留后院，又改称上都进奏院，简称进奏院。进奏院负责人称的进奏官，由地方派遣，因此只对派遣他们的藩镇长官负责，不受进行的管辖。

3、经由进奏官传发给各藩镇，用来介绍进行政事动态和各项消息的书面报告，就是最早的官报雏形，其性质接近于后来的邸报。唐代官方官方的新闻传媒:朝报、进奏院状、诏书、露布。

参考资料来源：百度百科-邸报

参考资料来源：百度百科-中国古代报纸