岑巩发表论文

历史名人明御史申佑其人其事田佑恭田景贤邹 庆申 ?李英才蔡宇光申绍伯龚来发申尚贤明御史申佑其人其事生也忠孝 死亦纲常－－明御史申佑其人其事 申佑，字天锡，生于明仁宗洪熙元年（1455），世居务川火炭丫（今大坪镇龙潭村）。龙潭村申姓占98％以上，皆以申佑后裔为荣。当地至今仍流传着许多关于申佑的故事，如“天池塘”、“来雁塘”的传说。 据说申佑幼时即“有至性、颖异不群”，与同窗邹庆、田太、苟禄在江边回龙寺读书时，老师见四人聪明好学，遂于四人名字中都加一“天”字（即申天佑、邹天庆、田天太、苟天禄），寄予愿望，四人利用课余时间挖得池塘一口，因四人名中都有“天”字，故名“天池塘”。“来雁塘”则是说江边回龙寺一带古时苍松翠柏，郁郁葱葱，风景优美，常有大雁栖息于上。明正统年间，江边两岩申佑、邹庆、邹?（邹庆之子）先后中举。时人以雁为瑞兆，附会此塘曰“来雁塘”。而笔者在龙潭寨听到的最多、最为当地人津津乐乐道的则是申佑的三烈事迹。 其一：事亲之难能可贵，申佑童年时，一天随父亲上山耕作，忽然从树林中窜出一只老虎，申佑父亲惊惶失措、躲避不及，被老虎拦腰一口咬住，申佑虽年仅七、八岁，然而目睹父亲被咬去，救父心切，竟忘了危险，手执一根木棍，毫无惧色地跑上去猛打老虎，老虎竟然震慑于申佑的稚子之威，丢下叨在口中的美食，就这样申佑救回了父亲。其二：事师之难，申佑16岁时（即正统五年1441）考中举人并入国子监学习，当时有祭酒李时勉因谈论时事触怒英宗皇帝，英宗下旨将李时勉下狱并带枷示众于国子监门口。申佑挺身而出，倡仪国子监六馆学生齐聚皇宫门外，同石大用等人槌鼓请愿，愿意以身代替师难，英宗皇帝或许是迫于压力，也或许是受到申佑等人精神的感动，最后开释了李时勉。其三：事君之难，正统十年，申佑20岁考中进士，授四川道监察御史。正统十四年（1449）七月，瓦剌军四路南犯，宦官王振调集五十多万人，蛊惑英宗亲征。申祜以御史身份随驾出征，兵行至土木堡（今河北怀来县境内）以瓦剌军包围，几次突围，申佑都随侍帝驾旁，为英宗挡敌开路，战斗中，申佑舍生忘死，以致身上的鲜血都溅到英宗衣服上，然终不能脱困。最后，英宗不得不下令在群臣中选与自己相貌相似的大臣，代乘帝舆突围。因申佑貌似宗宗，所以由他乘上英宗的帝驾，吸引瓦剌军，掩护英宗突围。最后，申佑死于瓦剌军的重重追杀，时年仅24岁。而英宗虽然保全了性命，却终被瓦剌所俘。这就是历史上著名的“土木之变”。古人说：父生之，师教之，君治之，天下之三本，申佑在君、亲、师生死存亡的危急时刻都表现出了一贯的大义凛然、视死如归的忠孝本色。龙潭文化人申学伦老师在这样侃侃而谈说到申佑时，言辞间充满着自豪。是的，申佑不仅是龙潭人的骄傲，也不仅是申姓人的骄傲，他更是务川县所有仡佬儿女的骄傲，他的精神，并不仅仅是封建礼教的忠孝伦理，更是中国传统美德成仁取义、视死如归、尽忠报国的体现。英宗被俘，成王朱祁钰即位，是为代宗，年号景泰。景泰元年，朝廷下五道敕命：一、申佑死难、特赠进阶文林郎，职如故；二、申佑之父申俊（已死），特赠进阶文林郎，四川道监察御史；三、申佑嫡母张氏曾孺人；四、申佑生母李氏赠孺人；五、申佑妻李氏特封孺人。景泰三年，特赐申佑子申链恩生（见嘉靖《思南府志?敕诰篇》）。英宗回京后于景泰七年（1456）再次登基，对“土木之变”中死难之臣均予追封、赐谱号，但唯独缺申佑名，对此，后世颇多不平，嘉靖年间御史箫重望在其奏疏中言及此时说：“……所以坐享太平，获晏安全盛之业，伊谁之力也哉 奈何天顺改元登极，竟忘代驾之功，通纪不挂一字，谥与荫典不及一言，而土木堡忠臣庙渺焉无闻，公道淹没，后之人臣，亦何乐于以忠自见者。反不若景帝即位，尚悯孤忠之死难，深怜塞草之凄怆，宠锡以敕命，连荫二子……”，礼部尚书程敏政在其奏本议稿中亦有言：“……君子骨弃鳞介之乡，名落封简之牍，致有血溅帝衣，而不获颐脂鼋鼎……，国祀无闻，乡祀无闻，里中不尝一豆，袭荫忘其裔……”，崇祯史部文选司郎中杨廷昭在《忠孝申御史公实迹序》中说：“……何同难之十六君俱已开国成家，告圭庙食，燔柴之夜，独不分公一 羹乎！”那么“于殉难十六人中独缺其名”的原因是什么呢？（据《明史英宗前记》所记载：死于土木之役的大臣有“英国公张辅，泰宁候陈瀛，驸马都尉井源，平乡伯陈怀，襄城伯李珍，遂安伯陈埙，候武伯沈荣，都督梁成、王贵，尚书王佐、邝野，学士曹鼐、张盖，侍郎丁铉、王永和、副都御史邓启”等十六人。）箫重望说是：“申公无亲识之在朝，亦无子第之在职，英宗当国步艰难之际，倥偬丧乱之秋，申佑远在天末……”，杨廷昭认为“近水有月，僻壤无天，非浪说也”。此二人都认为申佑出生偏远之乡，一无亲朋好友二无后人子弟在朝为官，无人为其死难呼鸣，英宗又值国步难艰之际，倥偬丧乱之秋，故而在谥萌祀典死难之臣时忘了申佑。这种说法虽有一定的道理，但我个人认为：申佑死难于王事，前景泰帝于战事当年即有敕命，可见当时的官方对申佑死难之事是确凿无疑的，并非与申佑远在偏僻之乡而有厚薄；而与申佑一同长大、一同读书的好友邹庆此时任云南姚安军民知府，说无亲朋故识在朝为官恐怕也不成立；况且申佑作业一名御史死于王事而无褒恤，众御史大臣以及都察院，怎会不为其鸣争？那么，是申佑官职太低吗？明朝的分道监察御史与副都御史的官职基本相同，而副都御史邓启在土木之役战死大臣名单中赫然有名，由此可见也不是申佑官职太低的缘故。这种种疑点说明英宗褒恤土木之役死难之臣时，独缺申佑是有其它原因的。皇帝，作为一国之君，威严有加，尊荣无比，然而土木之役，英宗皇帝竟被异族所俘，是极有损皇帝身份的，这一段历史，肯定是英宗的难言之隐，然而″土木之变″又是大事，史书不得不记，而这件大事件中的一个细节，却是英宗记忆深处最不愿回忆的，那就是申佑代驾死难之事。“命群中选有与联貌相结合，妨不代联乘舆，庶脱联难，众推申侍御，君貌若相似，即命以身代躬乘銮远驭……”（箫重望上奏疏），从这段话可以看出，申佑代乘帝舆突围的主意是英宗自己想出来的，这种″狸猫换太子″的下下之策，反映出了当时英宗皇帝贪生怕死、苟且偷生的心态，这种用牺牲别人生命换取自己性命的作法，是任何人都不耻的，这也就成了英宗以后最难堪的回忆，最不愿别人提及的一段往事。而后来竟有人为英宗开脱道：″谓北征之役，张辅、王佐亦同于靖难，无匡救之功；侍驾之臣朱勇、薛绶未必非精忠，乏安全之策，且喜宁与振亦于军中，不宜滥恤″，也就是说，死难的臣子，虽然忠心耿耿，但最终都没能匡救英宗皇帝，况且又有太监喜宁降敌，王振伏诛，所以褒恤不宜滥施，然而事实却是英宗天顺改元登基之后，对王振并无怨恨之心，反而为王振立庙祭祀，可见这种开脱是何其苍白无力。英宗之所以只字不提申佑代驾死难之事，其实是怕自己在土木堡中贪生怕死的情形大白于天下。英宗不仅自己全然忘了申佑血溅帝衣、代驾之功，而且压制下级对申佑功绩的评叙，土木堡忠臣庙即是一例，这种祀祠忠臣的庙宇，一般都是经礼部审查议定，皇帝下旨修建的，何况土木之役还是英宗亲历之战，然而就是在这座最有纪念意义的忠臣庙内，却“独不见申侍御忠孝名臣牌位”（箫重望上奏疏），史官也不敢妄自记录，以致“通纪不挂一字”、“史俱缺文”。这都与英宗皇帝有极大关系，或者说，这些都是在英宗的直接授意下这样做的。然公道自在，天理难泯。英宗后成化、弘治、正德、嘉靖间，先有礼部尚书程敏政奏议草稿“后以他事，不果具奏”，后有“肖重望以一事入奏，敖宗庆以三烈称奇，杨廷昭谓义重纲常、田西麓言荣及乡国”，众起而为申佑死难之事呼吁，题请特祠。此时又正值嘉靖皇帝大礼议，编写《明伦大典》，推崇礼制，于是终得朝廷赐谥“忠节”，并于嘉靖十年（1531）由巡按御史郭弘化令思南府、务川县分别立祠以祀之，祠名“申忠节公祠”，申佑忠魂终有所依矣。务川″申忠节公祠″座落于县城菠萝山簏，又名“申佑祠”，今存。祠广20米，宽21米，四周封火山墙，有正殿、两厢、牌楼等建筑，康熙、道光年间相继修葺。据传，过去每届县官到务川上任后都要到申佑祠拜祭，每次维修，也都要抬高原建筑，以昭著申佑的忠孝精神，由此可见申佑对后世的影响。申佑对务川文化教育产生的影响更为深远，务川虽为黔古邑，然而地处偏远，明嘉靖前县内无学，往往山行五六日到思南府就学，这使得许多俊秀之才埋没于山区。然而至申佑登进士一举成名，天下皆知，始有郡人田秋为务川、印江请建学宫。查嘉靖《思南府志》，思南府治二县四司，建儒学立文庙者仅本府及务川县。试想，若没有被师承王阳明、官至云南参政的李渭誉为″南畿文学宗″的申佑，若没有申佑的千秋完节，焉有务川县的儒学。务川教育至此大盛，修建书院，蔚然成风，先后建有敷文书院、淳化书院、修文书院、罗峰书院、培元书院等。教育的兴起，为务川培养了大量的人才，据《务川县志》载，明、清两朝，务川共出进士、举人83人，蔚为壮观。而后世的仁人志士、芸芸学子亦同样秉承了申佑成仁取义，正气浩然，铁骨铮铮，生死置之度外的忠臣气节。光绪二十年（1895）康有为、梁启超发起603名举人签名的“公车上书”，务川赴京会试举人徐致和、聂树楷、申允熙、申德渠慨然签名，义无反顾地参加这一爱国义举；王济辉，务川三坑人，先任吉林临江县知事，大义凛然回拒日本人绘制其辖地地图，后任桓县知事，誓师讨伐袁世凯。文化是继承的，精神是传承的，申佑的忠烈精神影响了一代又一代仡佬人，他们为了国家为中华民族的强大，舍生忘死，奋斗不息。谨以申佑祠对联一幅为本文作结。 视死如归，七尺浮躯损土木 欲生有甚，千秋正气壮山河参考资料：1、龙潭后寨道光十三年（1833）申氏族谱2、嘉靖《思南府志》3、《务川县志》4、《明史》田佑恭田佑恭 （1075~1154年），字子礼，宋思州务川县人。自幼有胆识。未受任时正遇靖州（今湖南靖县）土酋叛乱，其父奉令征讨。父当行，但因病不能去。田佑恭曰：“谚有之‘养子防老’，愿代父而往，死无悔矣。”乱平，元符二年（1099年）授田佑恭团练使。政和间，宋徽宗召田佑恭入朝，厚赐田佑恭，拜为番部长，统领思州疆土。宋政和二年（1112年）黄阳洞酋首冉万花聚众叛乱犯黔州，田佑恭奉命征讨，很快剿平，俘获首领，威名显著，朝廷擢升田佑恭成忠郎，充思州边西巡检。政和五年统义兵策应泸南，解梅岭堡之围，智擒卜漏，平2州8县及诸屯30余城，拓地2000余里。朝廷授忠义郎转武翼郎。此后，田佑恭多次奉令出征平乱并抗击金人入侵。身经百战，屡建奇功，颇得朝廷信任。曾三次被召入京，朝廷赐以金带、银器、鞍马等物，并擢升官职。政和七年以功转武翼大夫，加荣州刺史；宣和元年（1119年）授泸州兵马钤辖，加忠州团练使，再加贵州（今广西贵县）防御史，充成都府路兵马都监，令利州（今四川广元）驻扎；绍兴元年（1131年）授夔州路兵马钤辖，迁中亮大夫；同年，复置思州，知思州军州事兼务川县事，因保蜀有功，加华州观察使；三年，迁通侍大夫；十一年以累大功，迁奉宁军承宣使，加边郡承宣使，仍领思州事。 宋绍兴二十四年（1154年）七月初九，田佑恭因老告终，享年80。南宋进廷赠正任保康军承宣使。其子田汝端袭爵位，以后行两郊大礼，赠开封仪同三司、少师、思国公。黔州通判郎中于观撰铭旌表。殓葬于务川归义乡西山之原，远祖田克昌墓之侧。后人感其安边威德，于思州、珍州立祠铸鼎，呼其祠为“少师祠”。田景贤田景贤（1236~1297年），田佑恭七世孙，字德孚，宋思州务川县人。生于南宋理宗端平三年（1236年），自幼勤奋好学，演文习武，善与人交。16岁时，其父去世，袭父职，兼南平军沿边各洞宣抚使。在胞叔田应庚（宋守御使）、田应已（忠胜军副都统）扶助下，维护社会安定，使地处四周动乱的思州，民安物阜。宝佑五年（1257年），宋朝廷嘉许。咸淳年间，又于隘头上衙（含沿河县客田乡）设立巡检司，以族人田宗恕为巡检，加强了对元兵的防范。 德佑年间，京都临安守卫空虚，形势危急，谢太后下诏各地“勤王”。田景贤与播州知州杨邦宪，各率兵远程赴临安“勤王”。军行至真州（今江苏征仪县），适遇元兵，田景贤、杨邦宪协助真州知州苗再成、守将赵孟锦与元兵大战于老鹳嘴（俗称黄天荡），首战告捷。是年四月，朝廷加委田景贤为团练使，率兵入卫京都。九月又擢升为福州观察使，仍镇守京都。是时丞相陈宜中当国。十二月，陈宜中派属官柳兵到元军求降，田景贤遂率师还乡。景炎二年（1277年）春，元兵攻下重庆，紧迫思州，田景贤于是致表请降。元廷于思州置新军万户府，以田景贤为总管。次年春，奉召朝参，授田景贤思州军民安抚使，进爵荣禄大夫，同知枢密院事。此时元兵已进驻镇远，他不顾个人进退，上书忽必烈，要求元兵进驻思州，不得骚扰百姓，元廷“从之”。是年，他将思州治所由今务川县城迁至德江龙泉坪小谷庄。不久火梦其城，又迁徙都坪清江城（今岑巩）。原思州领务川、安夷、思邛、邛水4县。宋末元初，思州领地比原属地扩大一倍。大德元年（1297年），田景贤病卒，享年62岁，安葬于龙岗之南（今岑巩县）。邹 庆邹庆（1408~1481年），字佑之、天庆，号止庵，务川县江边人。邹庆幼时，在家乡回寺读私塾。同窗中、申佑、田太、苟禄、邹庆4人最得老师赏识。老师见他们四人学习刻苦，才思敏捷，特在他们四人的姓名中加一“天”字，名曰：“申天?、田天太、苟天禄、邹天庆”。他们四人每天在完成功课之后，利用休息时间，在学校对面挖成2亩多大的泥塘，又从河里捉鱼到塘里喂养。鱼塘是四个天字辈的学生修成，人们称之为“天池塘”。明正统五年（1440年），邹庆去云南昆明乡试（当时贵州未设考场），中庚申举人。景泰元（1450年），授云南省北胜州知州，为官清廉，勤于政事，爱护百姓。天顺三年（1459年），升授云南姚安军民知府。成化二年（1466年），奉旨回乡养老。姚安百姓依依不舍，送他铜狮1对，重20公斤；铜花瓶1对，重10公斤，以示官民之情。明理学家、西南大儒李渭评价说：“邹公庆，父子才美，与侍御公（指申?）埒名。邹公为滇州郡，卓有吏治，声称前哲，发祥遐域，振采宇内”。明成化十四年（1478年），朝廷赠邹庆中宪大夫。次年在家乡病故，享年73岁，葬于江边杨柳池。明嘉靖十五年（1536年），思南知府洪价采士论，举入乡贤祠。申 ?申?（1425~1449年），字天锡，务川县火炭垭人。申?天资聪颖，有胆识。少时随父至田间，一只猛虎突然从林中窜出来，向其父扑去，欲衔走，申?机智勇敢，持棒猛击其虎，虎被击痛而放口惊逃，其父幸免一死。申?勤奋好学，前往思南府城参加童试，补郡弟子员。明正统五年（1442年），申?去喜马拉雅山昆明参加乡试，中庚申举人。遂进京入太学肄业。在就读期间，祭酒李时勉，因谏政事遭奸臣王振谗言陷害入狱，带枷示众于国子监门。申?义愤填膺，倡议六馆诸生，上疏以拯师难。六馆诸生虽同性老师爱冤，但畏惧王振势大，怕遭株连，惟申?与石大用槌鼓称冤，伏阙不起，愿以身代师死。明英宗深受感动，特赦李时勉，让其官还在职。申?拯救师难的义举，蜚声于京师。正统九年，申?参加京试中甲子科进士，官拜四川道监察御史，时年19岁。在任期间，刚正不阿，胆识才略为群僚敬佩。申?学识渊博，重视培养人才，每次出巡州府，都要召集当地诸生，讲授经史，答疑解惑，提高地方人才素质。正统十四年（1449年），瓦刺军大举入侵，边关吃紧，告急文书纷纷来到北京，朝廷一片慌乱。英宗在权宦王振挟持下“御驾亲征”。申?以名御史身份，奉诏从征。明军在土木堡（今河北怀来县境）被瓦刺军围击，溃亡过半，走投无路。在这危急关头，申?从大局出发，为保皇上安全，穿龙衣，乘舆出征诱敌。瓦刺军认为是英宗出逃，紧追不舍，申?遇害殉难，年仅24岁，史称“土木堡之变”。代宗景泰元年（1450年），表彰忠烈，为申?殉国褒显，谥忠节敕曰：“人孰无死，惟死于国事者为至荣也。特追赠其为文林郎。”并下敕命五道，推恩及其父、母、妻、子。明嘉靖十年（1531年），贵州巡按使郭弘化令思南府及务川县立祠祭祀。申?一生的事迹，在《明史》、嘉靖《思南府志》、道光《思南府续志》均有记载，近代出版的《中国名人大辞典》列有专条。李英才李英才，字育之（1605~1649年），务川县涪洋辰溪人。生于明万历三十三年（1605年）。自幼聪颖，勤奋好学。少年时，负笈远游四川求学。年弱冠，考中文生，食廪饩。李英才3个胞弟，由其亲自教育，均补弟子员，时人称：“一门四秀才”。崇祯十五年（1642年），李英才39岁，赴贵阳参加壬午科乡试，中举人，名列二十七。时值明末，朝政腐败，社会动荡，遂隐居不仕，立志培育子女成才。于是办起家学，进行庭教。他有5个儿子，长子李士火昌 ，康熙八年（1669年）中己酉科十三名举人，官四川马湖府知府，嘉定（今乐山）州盐法府盐茶使；次子李火昆 ，康熙五十一年，壬辰岁出贡，未仕，三子李士火介 ，康熙四十七年（1708年），中戍科举人，未仕；四子李士火奎 ，康熙二十九年（1690年）中庚午十三名举人，官清浪卫（今地已并入镇远）和思州（今岑巩）儒学教授；五子李士火员 ，雍正元年（1723年）中癸卯科十三名举人，官麻哈州（今麻江）学正，安顺府教授。五子皆中科举，人们誉为“一门五子登科”。清顺治元年（1644年），孙可望占据贵阳，闻李英才贤能，派使束帛加璧来家礼聘出山，共谋军事。李英才觉可望等系乌合之众，相互倾轧，难成大业，遂婉谢绝。康熙十二年（1673年），平西王吴三桂叛清，十二月占领贵阳，遣使来乡聘为幕僚。李英才科头跣足，佯作狂人，厉声拒之。自甘清寒，乐守田园。康熙三十三年（1694年），李英才病故，享年90岁。蔡宇光蔡宇光（1802~1884年），号荣轩，务川县城人。生于嘉庆七年（1802年）冬月初十，自幼勤奋，矢志向学。道光初年考取弟子员，食廪饩。后去北方，被聘为漕运总督朱澍之家庭教师。道光二十六年（1846年），参加顺天府（今北京）丙午科乡试，中“北闱”第二十八名举人。后回务川老家，勤修学业，手不释卷，博览群书，亦常研医学。咸丰年间，蔡宇光只身北上会试，屡试不中，滞留京城。同治三年（1864年），吏部拣发甘肃省以知县候用。刚入省，奉命任两当县知县，有政声，升调平凉府知府。不久，遇固原兵变，平凉遭劫，蔡宇光险些丧命。省巡悯其苦衷，改委会宁县知县。蔡宇光办事公道，人称“蔡青天”。光绪元年（1875年），甘肃省举行恩科乡试，调蔡宇光任监考。腊月事毕，调任金县知县。光绪二年，恩科会试，调京充任慈禧太后对读官。任务完毕，同僚皆曰：“公可望美缺也。”蔡宇光曰：“穷通命也，只求两袖清风，何损宦海。”蔡宇光在甘肃先后任官达12年，依然两袖清风。光绪三年（1877年），年已75岁，告老还乡，职掌务川敷文书院（后改名罗峰书院）山长，任职5年。后闲居在家，义务给乡民诊治病情，从事民间医药，人们称他“儒生义医”。蔡宇光于光绪十年（1884年）九月二十五日病卒于家，享年82岁。申绍伯申绍伯（？~1883年），字南屏，号南园，务川县城人，清道光举人。申绍伯幼时，家境贫寒，父母多病无力，长期依附二叔申允厚生活，以至读书费用。申绍伯考中秀才后，叔父病魔缠身，不幸死去。家庭生活重担由申绍伯承担。申绍伯苦心经营，家境逐年好转。道光二十九年（1849年），赴省城乡试，中己酉科举人。因家中无人理料，毅然回家赡养双亲，教养子侄。 申绍伯学识渊博，深感务川历史悠久，置县很早，惜无人编修县志记载县情，他积极搜集地方史料，祖孙二人（孙申伯符）编辑《南园纪事》（手抄本）三卷，约7万余字。他在《纪事》中说：“按务邑文事武功砰訇彪炳者颇不乏人，只以县志千余年失修，遂致县籍有证可稽之名人，亦为他县窃有，后世转载相传，亦竟无人揭证其非者……故余今照古著更订，并附录各著于后，希望后这编县志者，有所借鉴焉”。《南园纪事》内容较丰富，涉及天文、地理、营建、食货、职官、学校、武备、人物、艺文等诸方面，是反映务川县情的珍贵资料。龚来发龚来发（1862－1995年），务川茅天人，仡佬族，于1862年3月出生在务川石江坪安家坨。半岁时，因家贫，父亲无力养活他，被送给茅天大帮岭向老二做儿子，刚满10岁，向老二夫妻先后去世，龚来发生活无着，跑到山坡上以野果、野菜度日，过了4年“野人”生活。他习惯于赤足在山间行走。白天在外找寻食，夜间在山洞或树下睡觉。全身长着黑毛，人们称他为“小野人”。他14岁那年，大帮岭向礼全缺劳力，就上山找龚来发，要他来家干活，龚来发就到了向礼全家，从此结束了“野人”生活。龚来发在向家干活勤劳，为人忠厚。向礼全先后生了3个男孩，年年收成也好，向礼全从内心喜欢龚来发。当向礼全年过六旬时，已是儿孙满堂，家境较好。临终时，给子孙留下遗言：“龚来发到我家后，我家人财两发，他就是大家的老人，不管他活到什么时候，都要好好赡养他。”龚来发在向家过了7代人，代代对他孝敬。村里人家，老小都称他“老祖 ”。 龚来发一生务农，未婚。他不喝酒，不服药，爱吸土烟，他的竹烟杆已陪伴他100多年了。吃的是粗茶淡饭，过去吃苞谷饭，晚年吃大米、苞谷混合饭。他性情开朗，爱说爱笑，尤其喜欢唱山歌。他所在的村子，三面群山环绕，森林茂密，村里人家房前屋后都栽有大片竹林。 中国老龄委员会和93全爱老行动组委会，在1993年老人节举办的“中国百岁寿星排座次”的活动中，他以131岁的高龄，荣获“中国长寿之王”的称号，颁发了证书和“金座椅”奖杯。从此全国各报社、刊物、广播电视台记者，纷纷前往茅天专门采访报道。 河北省肃宁县颐春茶厂，聘请龚来发为名誉厂长，每月赠给200元终身养老金；务川县国营酒厂聘请为名誉厂长，每月给他200元终身养老金。他激动地说：“我一生经历了几个朝代，都没有现在好，我感谢共产党的大恩大德！” 龚来发因患肝炎病，于1995年3月12日下午1时在家中去世，享年133岁。申尚贤申尚贤（1909~1996年），笔名寿生，务川县城人。6岁启蒙读私塾，16岁赴贵阳考入一中就读，民国18年（1929年）去北平，考入汇文中学高中部学习。几次考北大，国文成绩优异，因数学不达标而落选。北大文学院教授为他惋惜，特收他为旁听生。“一二?九”学生爱国运动，申尚贤积极参加北大队伍示威游行。除在北大听几节课外，成天泡在图书馆里专心读书。1933年下半年，申尚贤开始文学创作，他的文章用笔名寿生在《独立评论》、《国闻周报》、北大《歌谣周刊》等报刊上发表。在《独立评论》上发表的论文、小说、诗歌等多篇，为当时的名流学者叫好。 何光渝认为寿生的这些小说，已经毫不逊色于四川的沙汀、李?人、周文，湖南的沈从文、黎锦明等人同时期的同类小说。 1937年“七七”芦沟桥事变，北平沦陷，申尚贤回到家乡，在家乡积极宣传抗日救国和传播新思想、新文化以及提倡体育活动等等。1940年任务川中学老师，1942年，任务川临参会议员。由于他揭露时弊，县党部、县政府对他怀疑，他避居农村。1944年秋，务川中学增设高中部，又受聘任教。1947年受贵阳清华中学之聘，前往任教。解放前夕回到务川仍居住农村。务川解放后，参加革命工作，先在学校任教，1951年任县人民政府任文教科副科长，后任民政科、农业科科长。1956~1966年连续被选为副县长。1981~1987年被选为县人大常委会副主任。期间，1981~1987年任贵州省政协第四、第五届委员。

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对呀是傩戏之乡，在铜仁地区的德江，沿河，思南等地，这些地方的傩戏保存比较完整，基本保持了那种原始的味道，有中国戏剧活化石之称。至于安顺地戏，和傩戏的许多地方有相似之处。在价值方面。我觉得没可比之处 。

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__半岛曲折蜿蜒的海岸线延伸到最南端，在面朝浩浩荡荡的黄海的海洲湾北岸，留下了一段宽阔平直的黄金海岸。

这里就像一截琴弦，在海浪的弹击下，奏出一曲曲雄浑激越的乐章!

这里，静静地座落着一个国家级文明村——__市童海路居委。其间，一个普通渔家女的名字和她的企业正在被越来越多的人渲染得绚丽悦耳：

——拥有固定资产3000万元，年创产值近亿元……

——“__市十大女杰”、“优秀共产党员”、“省优秀女企业家”、“省三八红旗手”“全国双学双比女能手”……

她，就是__华洋农副水产品有限公司总经理__：质朴、谦和、睿智、坚毅……

昔日国企下岗女工，今朝豪情唱“大风”!执著孕育机遇，奋斗成就绩业。__以其朴实的创业风采和共产党员的金色年华阐释着“巾帼何需让须眉”的美丽人生。

逆风扯帆辟航道

1975年8月，初中 毕业 的__带着几分幸运，顺利地走进了当时全市第一家国属水产企业——岚山水产冷藏厂。捧着“铁饭碗”，干“亦工亦农”的活，着实让她和全家欣喜激动。好景不长，1981年秋，她和所有的“亦工亦农”人员在国家政策的限制中下岗了，赋闲在家，四顾茫然。

当一个人的经历经过巨大的嬗变后，接下来便是最深沉最凝重的思考了。征服失意还是被失意征服?当她看到邻居大嫂大婶一个个赶海头，走市场，干起小商小贩，日出日落从不歇息时，她再也呆不住了，她也要自谋职业，大干一场。重谋生路谈何容易!她学习织网，进冷藏厂车间摆弄鱼货，干过电焊工……风风雨雨，起起落落，几年下来手中也没攒下几个钱，但她始终坚信“彩虹总在风雨后”!

机遇往往为有准备的人敞开着大门。1996年，村属企业童海华洋冷藏厂实行改制，向全省发出招标通告，引来不少能人跃跃欲试。当时年已38岁的__一站出来，便招来一片惊疑和不屑的目光，也有人在一旁提醒说：“你一个妇道人家，不要命了吗?真要弄个倾家荡产不可吗?”可她岂能轻易放过这等待已久的机遇。她最终胜出了，成了华洋的女老板，同时接下的还有近千万的银行债务。

都说创业难，但女人创业更是难上加难。接手华洋公司不足一年，水产品市场风云剧变：数十家冷藏厂因库房过剩，展开货源争夺战，且愈演愈烈愈残酷;销售市场主体由集体转向个体，对水产品质量、品种、包装要求提高，企业运行成本大幅上升。企业陷入“吃不饱，转不动”的艰难处境。逆境面前的__比他人更加冷静、倔强：“天无绝人之路，等靠才是死路一条!”于是，她把家事放给了家人，走上了逆境求生存，绝地出击的开拓之路，真可谓妙招迭出，招招致胜。

第一招：建立巩固的“根据地”，即稳住本地货源市场，拓宽供货 渠道 。她主动出击，争取上属公司投资5000万元，为华洋公司修建渔码头一处，能停靠大小渔船200多艘，实现厂船牵手，供销联营。同行从心里佩服她：“张总，这一招真厉害!”

第二招：拓宽广泛的“游击区”。那就是走出岚山，多路出击，寻找货源。她和公司员工，南上北下，东奔西走，餐风露宿，马不停蹄，与全国多家客户建立联系，形成信用关系，拓宽了发展的空间，“游击区”也成了“根据地”。

第三招： 出国 门，抢市场。__从上任第一天起，就瞄准了这一点，只不过市场的形势逼她提前迈出了这一步。1999年5月，她与日本客商谈成了出口日本樱鲷鱼片、鲐鲅鱼片、橙鲷鱼片等品种的来料加工项目，将产品打入日本市场。尝到甜头后，她决定把来料加工作为企业的核心竞争力进行培育，做大做强。先后投入60万元用于海外市场开拓。辛劳必得回报。企业的来料加工业务成功地做到了美国、韩国和香港，村办企业沾足了“洋”味。

“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。华洋，如一艘冲破浅滩的帆轮，踌躇满志，辉煌起航!

长风万里送鲲鹏

庄子曾经说过，浅水是载不起大船的，一杯水洒在地上，只能漂起草叶。风的积累不厚也载不动大鹏的翅膀，只有九万里的长风，才能托起鹏飞九天。

华洋在几年的蹒跚跋涉中完成了原始积累。“睁大眼睛看世界”的__在凝重中的思索中寻求着打造现代化企业的“良药妙方”。

1997年5月，一座投资600万元，按照国际标准设计的全封闭无菌加工车间在华洋破土动工了……

1998年3月,华洋通过了HACCP认证,拿到了直销美国、日本、韩国等海外市场的“通行证”。

建起高标准化验室，构建起健全的质量管理体系;借鉴邯钢、海尔、三木等 企业管理 经验 ，实行独具特色的“四季管理法”和“数质价”变数核算……

“员工是企业最宝贵的资产”。__是这样想的，也是这样做的。于是，外籍技术专家走进了华洋车间，昔日“拼体力”的渔家老土摇身变成业务技术精湛的会计师、经济师;党支部、工会、妇委会等政工组织使华洋底蕴大增……“永远的华洋”铸刻在每个员工心中。

接下来是企业“触角”的更长伸展：投资400万元的酒店，投资150万元的物流公司应时而生。华洋正阔步迈上集水产、仓储运输、饮食服务于一身的综合企业集团发展轨道。

真爱 编织 乡亲情结

乡亲的感情是朴素的，朴素的东西是最美的。

__不再贫穷，但她始终没有忘记作为一名共产党员带领群众在市场经济大潮中共同致富的目标。在当地妇联组织的“结对共富”活动中，她与120名下岗女工和外来贫困打工妹结对帮扶，解决她们的就业致富问题。多年来，她除了把主体资金用于扩大再生产外，剩余部分便用来提高职工的福利待遇、接济企业的困难职工和发展社会公益事业上。时值居委创建国家级文明村，她掏钱在居民区建起了群众健身娱乐广场，组织妇女健身队，想着法地引导身边的妇女姐妹们走进文明生活领域;在“春蕾计划”中，她慷慨解囊，资助26名失学 儿童 重返校园;捐款数万元“尊老、爱老、敬老”，最多时一年为扶贫活动捐款8万元……近年来，她为 教育 、为社会公益事业的捐款累计达20余万元。有人问她为什么要这样做，她只是轻轻一笑。不为什么，只为依旧贫穷的乡亲早日走出衣食住行的困扰;不为什么，只为脚下这方热土，巍巍阿掖山，浩浩黄海水，你养我以生命，我报你以繁荣;不为什么，只为自已是一名共产党员!爱人者必被人爱!

大海逐浪，百舸争流。__——这位走出家庭、艰苦创业的农村妇女的楷模，在她留下的一串闪耀着奋斗火花的足迹上，是找不到休止符的。如今，48岁的__和她的员工们正在为获得欧盟注册和国际质量体系认证而努力着，她所实现的也必将是奋斗者终究获得的成功!

报告文学的范文范文篇2

罗布泊消逝的仙湖

吴岗

塔克拉玛干沙漠边缘有个罗布泊。自20世纪初瑞典探险家斯文·赫定闯入罗布泊，它才逐渐为人所知。

1980年，我国著名的科学家彭家木在那里进行科学考察失踪;16年后，探险家余纯顺又在那里遇难，更给罗布泊增添了几分神秘色彩。

罗布泊.一望无际的戈壁滩，没有一棵草，一条溪，夏季气温高达70℃。罗布泊，天空中不见一只鸟，没有任何飞禽敢于穿越。

可是，从前的罗布泊不是沙漠。在遥远的过去，那里却是牛马成群、绿林环绕、河流清澈的生命绿洲。

罗布泊，“泊”字左边是三点水啊!

翻开有关西域的历史书籍，你会惊异于罗布泊的热闹繁华。

《汉书·西域传》记载了西域36国在欧亚人陆的广阔腹地画出的绵延不绝的绿色长廊，夏季走人这里与置身江南无异。昔日塔里木盆地丰富的水系滋润着万顷绿地。当年张骞肩负伟大历史使命西出阳关，当他踏上这片想像中荒凉萧瑟的大地时，却被它的美丽惊呆了。映人张骞眼中的是遍地的绿色和金黄的麦浪，从此，张骞率众人开出了著名的丝绸之路。

另据史书记载，在4世纪时，罗布泊水面超过20万平方公里。到了20世纪还有lOOO多平方公里水域。斯文·赫定在20世纪30年代进罗布泊时还乘小舟。他坐着船饶有兴趣地在水面上转了儿圈，他站在船头四下远眺，感叹这里的美景。回国后，斯文·赫定在他那部著名的《亚洲腹地探险8年》一书中写道：罗布泊使我惊讶，罗布泊像座仙湖，水面像镜子一样，在和煦的阳光下，我乘舟而行，如神仙一般。在船的不远处几只野鸭在湖面上玩耍，鱼鸥及其他小鸟欢娱地歌唱着……

被斯文·赫定赞誉过的这片水域于20世纪70年代完全消失，罗布泊从此成了令人恐怖的地方。

罗布泊的消亡与塔里木河有着直接关系。

塔里木河全长1321公里，是中国第一、世界第二大内陆河。据《西域水道记》记载，20世纪20年代前，塔里木河下游河水丰盈，碧波荡漾，岸边胡杨丛生，林木茁壮。1925年至1927年，国民党政府一声令下，塔里木河改道向北流入孔雀河汇入罗布泊，导致塔里木河下游干旱缺水，3个村庄的310户村民逃离家园，耕地废弃，沙化扩展。解放后的1952年，塔里木河中游因修筑轮台大坝，又将塔里木河河道改了过求。塔里木河下游生态环境得以好转，胡杨枝重吐绿叶，原来废弃的耕地长出了青草，这里变成牧场。

问题出在近30多年。塔里木河两岸人口激增，水的需求也跟着增加。扩大后的耕地要用水，开采矿藏需要水，水从哪里来?人们拼命向塔里木河要水。几十年间塔里木河流域修筑水库130多座。任意掘堤修引水口138处，建抽水泵站400多处.有的泵站一天就要抽水万多立方米。

盲目增加耕地用水、盲目修建水库截水、旨日掘堤引水、盲目建泵站抽水，“四盲”像个巨大的吸水鬼，终于将塔罩木河抽干了，使塔里木河的长度由60年代的1321公里急剧萎缩到现在的不足1000公里，320公里的河道干涸，以致沿岸5万多市耕地受到威胁。断了水的罗布泊成了一个死湖、干湖。罗布泊干涸后，周边生态环境马上发生变化，草本植物全部枯死，防沙卫士胡杨林成片死亡，沙漠以每年3米至5米的速度向湖中推进。罗布泊很快与广阔无垠的塔克拉玛干大沙漠浑然一体。

罗布泊消失了。

金秋十月，我站到了位于新疆巴音郭楞自治州的塔里木河的大桥上。

放眼望去，塔里木河两岸的胡杨林似一道绿色的长城。

胡杨，维吾尔语称做“托克拉克”，意为“最美丽的树”。胡杨林是牲畜天然的庇护所和栖息地，马、鹿、野骆驼、鹅喉羚、鹭鸶等百余种野生动物在林中繁衍生息，林中还伴着甘草、骆驼刺等多种沙生植物，它们共同组成了一个特殊的牛态体系，营造了一个个绿洲，养育着南疆750余万各民族儿女。

如此重要的胡杨林因塔里木河下游的干涸而夫面积死亡。1958年，塔甲木河流域有胡杨林780万亩，现在已减少到420万亩。伴随着胡杨林的锐减，塔里小河流域土地沙漠化面积从66%上下到84%。“沙进人退”在塔里木河下游变成现实，至罗布庄一带的库鲁克库姆与世界第二大沙漠塔克拉玛干沙漠合拢，疯狂地吞噬着夹缝中的绿色长城，从中穿过的218国道已有197处被沙漠掩埋。

我们沿塔里木河向西走出200公里后，绿色长城突然从眼中消失。塔里木河两岸的胡杨林与两边的沙地成了一个颜色。由于缺水，长达数百公里的绿色长城在干渴中崩塌。

号称千年不死的胡杨林啊，在忍受了20余年的干渴后终于变成了干枯的“木乃伊”。那奇形怪状的枯枝、那死后不愿倒下的身躯，似在表明胡杨在生命最后时刻的挣扎与痛苦，又像是向谁伸出求救之手!

再向前，我们到了罗布泊的边缘。同来的同志告诉我，再也不能向前走了。若想进入罗布泊，至少要有两辆汽车，必须备足食品和水。我们只得钻出汽车，将目光投向近在咫尺的罗布泊。

站在罗布泊边缘，会突然感到荒漠是大地裸露的胸膛，大地住这里已脱尽了外衣，露出自己的肌肤筋骨。站在罗布泊边缘，你能看清那一道道肋骨的排列走向，看到沧海桑田的痕迹，你会感到这胸膛里面深藏的痛苦与无奈。

罗布泊还能重现往日的生机吗?我问自己。

此时此刻，我们停止了说笑。那一片巨大的黄色沙地深深地刺痛着我们的心，使我们个个心情沉重。30年在历史的长河中只是一瞬。30年前那片胡杨茂密、清水盈盈的湖面就在这瞬间从我们的眼中消失。

这出悲剧的制造者又是人!

悲剧并没有止住。同样的悲剧仍在其他一些地方上演。

世界著名的内陆湖——青海湖，50年问湖水下降8.8米，平均每6年下降l米，陆地已向湖中延伸了10多公里;数千年风沙未能掩埋的甘肃敦煌月牙泉，近年来却因当地超采地下水，水域而积从50年代的1.1652万半方米缩小至5397平方米，水深只剩尺余，大有十涸之势……这一切也都是人为的!

救救青海湖，救救月牙泉，救救所有因人的介入而即将成为荒漠的地方!

报告文学的范文范文篇3

黔东南州是苗族侗族聚居较集中的民族自治地方,历史悠久,民族 文化 源远流长.

在春秋以前,黔东南被称为“南蛮”或“荆蛮”之地,属牂柯国和楚国的黔中地,后分属夜郎国.秦时置黔中郡,汉时改秦黔中郡为武陵郡.今从江、黎平、锦屏、岑巩和镇远县等地均属武陵郡的镡成县和无阳县,无阳县即今镇远县的前身.在隋代属牂柯郡、沅陵郡和始安郡,唐代改郡为“道”后,属黔中道.元代在民族地区推行土司制度,分属四川播州宣慰司、湖广思州宣慰司和新添葛蛮安抚司;明代“改土归流”“开辟苗疆”,遂废思州宣慰司,分置镇远府、黎平府和新化府等,隶属贵州布政司,黔东南也进入一个重要的发展时期;清代区划基本袭明代.民国初改府、厅、州为县,今黔东南辖地分属黔东道和黔中道,黔东道驻镇远,领26县.1935年,国民党政府在镇远设置行政督察区,所辖县区划多次调整.

中华人民共和国成立后,黔东南进入了历史的新纪元.1949年11月,设镇远督察区专员公署,辖镇远、炉山、黄平、施秉、余庆、三穗、岑巩、天柱、台江、剑河、锦屏和雷山等12县.1956年7月23日,废镇远督察区专员公署建黔东南苗族侗族自治州,余庆县划出归遵义专区,炉山县更名为凯里县(于1984年撤县建市),黎平、从江、榕江、丹寨、麻江五县由都匀专区划入,全州共辖16县(市),州府驻地凯里.从此,翻开了黔东南历史的新篇章.

黔东南州有不可移动的文物700多处,民族文物十分丰富.特别是以镇远青龙洞、黄平飞云崖和从江增冲的侗族鼓楼、黎平地坪侗族花桥为代表的名胜古迹,记载了黔东南文化空间环境发展的历史,底蕴丰厚,堪称中华民族文化的瑰宝.

在苗疆腹地台江有距今5亿年前的古生物化石群,在侗乡榕江板寨有新石器时期遗址,出土有石斧、石镞等文物.凯里、麻江、黄平、岑巩和天柱均有古脊椎动物化石出土.1998年,在锦屏亮江出土了一批战国时期的青铜兵器及生产工具,有青铜剑、镞、钺和锄等;在岑巩新兴和镇远勇溪出土了战国前的青铜甬钟.这些宝贵的文物充分展现了黔东南悠久的历史.黔东南的摩崖、石刻、碑记众多,除凯里大风洞、施秉华严洞和镇远吴王洞摩崖外,还有麻江田哨的写字崖、剑河翁座的“例定千秋”碑和天柱三门塘碑林等,都是不可多得的文化遗产.

黔东南的古建筑古朴典雅,富于地方民族特色.苗族吊脚楼和侗族鼓楼、花桥蜚声海内外.镇远天后宫、四官殿,岑巩禹王宫,天柱三门塘刘氏宗祠,锦屏飞山庙,黎平南泉山寺、地坪风雨桥、纪堂鼓楼,台江文昌宫,九摆苗族鼓楼,丹寨万寿宫和麻江状元第等虽历尽沧桑,但都是历史的见证.

黔东南山清水秀,人杰地灵,近现代革命文物十分丰富.红军长征时期中共中央政治局黎平会议会址、榕江红七军军部旧址、革命先驱龙大道故居和周达文故居等展现了黔东南辉煌的革命文化历史.

黔东南有镇远国家级历史文化名城一座,有黄平旧州镇、黎平德凤镇和雷山西江镇等三座省级历史文化名镇,有黄平、麻江铜鼓和剑河温泉等三个国家文化部命名的农民画之乡,还有九个省级艺术之乡,即郎德苗族歌舞艺术之乡、黎平茅贡侗戏艺术之乡、从江小黄侗歌之乡、台江苗族反排木鼓舞艺术之乡、黎平肇兴侗族鼓楼艺术之乡、黄平泥哨艺术之乡、岑巩思州石砚艺术之乡、施洞苗族 刺绣 艺术之乡和雷山挖拜苗族银饰艺术之乡.这些斑斓多彩的艺术珍品,不但镌刻着深厚的文化历史,而且具有独特的风格和个性,是人类文明的结晶.黔东南面积30337.1平方公里,东西相距220千米,南北跨度240千米.地势西高东低,自西部向北、东、 南三面倾斜,海拔最高2178米,最低137米, 历有“九山半水半分田”之说.境内沟壑纵横,

镇远(8张)山峦延绵,重崖叠峰,境内有雷公山、云台山、佛顶山、弄相山等原始森林,原始植被保护区与自然保护区27个,其中雷公山自然保护区为国家自然保护区.原始生态保存完好;境内有三条主要河流,即清水江、舞阳河和都柳江,平行贯穿中、北、南部.黔东南耕地面积较小,人均占有耕地低于全国平均水平,但东部、东南部多为山地,土层肥厚,保水条件好,宜于树木生长.

黔东南的气候属亚热带湿润气候.冬无严寒,夏无酷暑,年均气温在14-19℃之间,雨季明显,降水较多,年降雨量在1000-1600毫米,日照年均约1200小时,无霜期长,为260-220天,南部地区无霜期平均为310天,农作物三熟潜力较大,北部普遍轮作两熟。

报告文学的范文范文篇4

《淬火青春——大学生从军报告》是一部典型的报告文学作品。我用典型这个词来描述它，是想强调这是真正的、纯正的报告文学写作。傅宁军是一位在上世纪80年代的文化暖风吹拂下成长起来的报告文学作家，几十年来，他仍能保持着报告文学作家应有的敏锐与活力，这就非常不容易。他对纯正报告文学写作的坚守，也体现出他对报告文学这一文体充满了自信。

一部优秀的报告文学作品应该在三个环节上都见出作者的追求。其一是题材选择，其二是采访调查，其三是写作构思。《淬火青春——大学生从军报告》就是这样一部在三个环节上都付出了努力的作品。

报告文学写作中，“写什么”往往比“怎么写”更重要，有人称其是“七分题材三分写”，因此报告文学作家首先就要在题材选择上接受挑战。一位作家选择什么样的题材，也是对他的识见和敏锐力的考量。我们从题材的选择上就可以发现作家对于社会和现实的认识是否具有深度和锐度。可以说，题材选择是一部报告文学成功的关键。《淬火青春》的主体对象是大学生，傅宁军关注大学生并不是从这部作品开始的，在此之前，他就完成了一部《大学生村官》的报告文学作品，并获得广泛好评。关注大学生，这不能不说是傅宁军作为一名报告文学作家对社会变化的敏锐感知。大学生是考察中国教育水平的一个重要坐标;大学生的去向，则是评价社会文化素质的切入点。傅宁军正是从这样的角度而选择了大学生作为写作题材的。大学生从军，直接关乎建设现代化军队的伟大战略。题材选择还应该包含着作家对题材的认知。当然选择过程就包含了认知过程，但选定一个题材之后作者对其题材认知的不断深化和确立，将决定作者开掘题材的深度和力度。傅宁军在这一点上做得非常精彩。他开门见山地提出一个最敏感的问题：“大学生从军的意义到底在哪里呢?”事实上他的整部作品都是在回答这个问题。他从两个方面去回答这个问题，也就是从两个方面去把握这个题材。其一是“大学生给军队增添了什么”，其二是“军队又给大学生带来了什么”。傅宁军通过大学生从军，不仅向人们展示中国军队质的飞跃，同时也告诉人们，“新一代军人应对新挑战充满自信”。这正是傅宁军对这一题材开掘的深刻之处。

采访调查对于报告文学来说则是成功的基础。只有建立在充分扎实的采访调查基础之上的报告文学才能获得成功。傅宁军为这部作品作了充分扎实的采访调查。他在写《大学生村官》时就采访了150多人，因为同样写的是大学生，所以这些采访在一定程度上也为这部作品作了铺垫。为写这部作品，傅宁军又采访了100多位对象，采访的 面相 当广泛，既有叱咤风云的将军，也有扎根基层部队的校尉;既有大学生士官，也有大学生军嫂。

在写作构思环节上，不仅能看出一位报告文学作家的才华，而且也能看出一位报告文学作家对报告文学的文学性的理解，因此这个环节是提升报告文学作品文学性的核心。傅宁军的文字带有一种抒情性，以饱含情感的语言讲述军中大学生的 事迹 ，因此那些看似纯粹客观的描述却具有较强的打动人心的感染力。这部作品的结构方式也是典型的报告文学方式，它以采访对象为重点，并把采访对象置于军队提高文化素质历史进程的大背景之下来写。这是一种串珠式的结构，尽量让一个个采访对象成为一颗颗完整的珠子，并以明确主题为红线将其连接为一个整体，因此作者基本上是以平铺的方式一个接一个地讲述每一个人的从军经历。尽管作品分为5章，事实上5大章的划分并没有明确的逻辑关系，它不过是提示人们，在这一章里将对某一方面比较强调而已，至于第四章和第五章则是根据叙述对象的身份而归类的，第四章是讲述军嫂的 故事 ，第五章是讲述大学生士兵的故事。这种结构达到了一种反复咏叹调的效果，每一个从军的叙述就是一次对主题的反复和叠加，同时又通过小的变奏对主题加以丰富。傅宁军把握住题材的深度和锐度，不去刻意追求思想意义的繁复性，不把笔墨花在阐释和论证上，而是着力于人物形象的呈现，让人物和事实来说话。

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