北大三院肖健论文发表

2018年是北京大学第三医院(以下简称“北医三院”)骨科发展史上值得铭记的一年。这一年不但成立了脊柱、创伤和关节3个亚专科，还完成了管理团队的新老交替，由李危石教授出任三院骨科第五代“掌门人”，兼任脊柱外科主任。 历经前辈们61载的辛勤耕耘和积极进取，“北医三院骨科”已成为国内外知名的行业品牌。在新的 历史 机遇下，三院骨科如何在前人积淀的成就上百尺竿头更进一步，是新“掌门人”肩负的责任。在北医三院骨科论坛召开之际，李危石主任接受了骨科在线专访。他表示，新时代的三院骨科人要继承前辈锲而不舍的奋斗精神和勇于创新的开拓意识，自强不息，力争上游，为创建世界一流学科而努力。自1958年北医三院建院并开设骨科以来，三院骨科在跨越一个甲子的发展历程中，在北京大学医学部、北医三院各级领导的支持和国内骨科同行的帮助下，通过几代骨科人立志图强的不懈努力，逐步发展成国内顶级专科。 “长期以来，我们在临床上坚持以解决常见病、多发病为己任的基础上，将攻克疑难重症视为教学医院应当承担的重要使命。同时，重视严谨科学地开展临床研究，多年来已经取得了一系列重大创新成果。” 李危石主任介绍说，三院骨科长期坚持科研与临床相结合的发展思路，前辈们迎难而上，持之以恒地攻坚克难，不断攻破诸多坚壁，使临床诊疗水平和学术研究能力得到突飞猛进地提升，让科室优势学科始终保持国内一流水平，并实现与国际接轨。 尽管三院骨科已在临床和科研上取得累累的硕果，但是科室从未驻足于现有成就并就此满足，而是多方进取，精进不休。自2018年8月李危石教授就任主任以来，不断完善科研绩效考核制度，激发大家的科研热情，在不到一年的时间里，三院骨科就获得了3项国家 科技 部重点研发计划和6项国家自然科学基金，其中李危石教授作为 科技 部首席科学家承担了“面向脊柱椎板切除手术的机器人系统”的科研课题。 另据了解，随着临床研究和基础研究的不断深入，三院骨科愈发重视数据库和生物样本库的建设，并使之成为科室基础建设至关重要的环节。据悉，为保证临床研究获得更多成果，科室未来必须加强这方面的建设，以保持三院骨科的科研优势处于国内领先位置。 目前，人工智能、机器人等新技术已越来越多地嵌入临床医学和骨科医生的日常工作中。李危石主任指出，将抓住医学领域的这一发展趋势，用不断创新的高 科技 ，有重点地去攻克临床疑难重症，从而推动三院骨科不断前进。 未来，三院骨科仍然要秉承“厚德仁术、求是拓新”的精神，不但要使脊柱、创伤、关节三个亚专科踵事增华，保持强者更强、优者更优的学科既往特色;还要调动各方面的力量，进一步挖掘人才潜力，促进各个专业协同均衡发展，并在现有基础上有所创新，加快全面发展，力争整体达到国际先进水平。三院骨科能取得现在的成就，是杨克勤、张之虎、党耕町、刘忠军教授等四代科室引路人锐意进取、悉心扶持和培养年轻医生的结果。 党耕町教授在任时，率先在国内将骨科分为脊柱、腰椎、创伤、颅椎、颈椎、关节6个专业组，这一创举促进了各学科的深入和迅猛发展。其时，担任专业组组长的刘忠军、陈仲强、周方、王超、孙宇、张克6人才刚过而立之年。有了科室创造的平台，他们在各自的跑道上开拓进取，敢为人先，各自取得令人瞩目的成就，也造就了一大批业内顶尖专家。 三院骨科之所以能涌现出众多响当当的知名教授，就是源自重视人才培养的传统。“我们将给年轻人提供更多参与国内外学术交流的机会，提高他们开展临床研究和基础研究的积极性，并创造更多了解交叉学科的条件，促进他们掌握相关的多学科交叉知识，成为专业领域的全能选手。”李危石就任主任以来，已通过以下几个方面为中青年医生搭建展示交流平台。 在国际交流方面，加强与北大-哈佛骨科国际论坛、北大-纽约特种外科医院骨科论坛的学术交流；丰富了周一学科大查房，其中设立的“大师行”环节邀请国内外顶级专家参与，并进行专题讲座，在打造北医三院骨科大查房品牌的同时，也是三院骨科给予大师的最高认可；与国外著名脊柱外科团队进行网上联合查房，为中青年医生提供了锻炼、学习和展示的机会。 另外，还创立了三院“骨典主义”脊柱手术操作讲解系列活动，为中青年医生搭建了网络交流平台，这种网上直播的开放课堂实现了参与者与三院骨科专家最直接的沟通与互动，促进了脊柱专业的共同发展。这些创新形式的交流活动既培养了年轻人，也提高了三院骨科的影响力。 为此，今后三院骨科要进一步明确科室临床和科研整体的发展方向，更深入完善和细化科室管理制度，激发各年资各级别医生的活力;继续加强人才培养，给年轻人搭建平台，发挥他们的创造力，使其不断进步，为科室发展添砖加瓦，提高科室整体实力。 未来，三院骨科还将继续组织不同规模、不同类型和不同专业的学术活动，以促进中国骨科的学术发展。即将举办的首届“北医三院骨科论坛”，既是对国内外骨科先进技术的一次分享和展示，也是对骨科前沿理念的一次汇聚和碰撞。 李危石主任认为，举办学术交流活动能在推动骨科事业发展和学术理念传播的同时，增强团队凝聚力，发挥人才潜能，锻炼和培养年轻人，也给更多的年轻医生提供了在实践交流中开拓视野、提高技能和展示才华的平台。激励推进与北大哈佛骨科论坛自1997年进入北医三院骨科，“朴实、严谨、团结、包容、平等、尊重”的科室氛围就给李危石留下了深切体会，这也是三院骨科人引以为荣的科室文化。 三院骨科能人辈出，大家在骨科大家庭里求同存异，在各自的专业上孜孜以求，成为各自领域的顶尖专家，但是相互之间都相处得非常和谐，这是极为难能可贵的精神财富。 “我们谦虚低调地做人，认认真真地对待每一位患者，勤勤恳恳地做学问，兢兢业业地工作，不掺杂任何一点点浮夸和虚假。” 认真做事、低调做人是三院骨科人一脉相承的风骨。在临床、科研和平时的点滴之间，老前辈严谨治学的态度也在耳濡目染地影响着一代代三院骨科人。 李危石主任至今仍清楚地记得当年党耕町教授在晚上7点出完门诊之后，在那间十余平方米的小办公室里，为学生们反复修改论文的场景。 在三院骨科，导师们都是思维缜密、耐心育人的学界典范，他们在一遍遍的论文修改中、一个个的门诊判析中、一天天的查房询问中、一次次的病例讨论中、一台台的手术教学中，潜移默化地培养着学生的临床诊疗能力、科研创新能力和严谨治学态度，给三院骨科打下厚重的根基。 同时，作为全国知名教学医院的优势科室，三院骨科还为全国培养了很多进修医生。在进修医生们的心目中，三院骨科就是骨科界的“黄埔军校”，他们在这里被老师们一视同仁地悉心指导，学有所成。进修结束后，很多人逐步成长为当地医院的中流砥柱。 为了响应国家政策，以横向联合的形式带动基层医院发展，促进优质医疗资源下沉，北医三院将建立骨科专科医疗联合体，把北医三院的技术优势和学术精华辐射到基层医疗机构，让基层患者也能更便捷地享受到北医三院高质量的医疗服务。 面对前辈打下的良好基础，如何将其进一步发扬光大，站在巨人肩膀上的李危石感到了沉甸甸的责任。他知道，要在百尺竿头更进一步，就要继承科室的优良传统，汲取前辈的丰厚经验，立足学科发展潮头，引领学科向更高的方向发展。 时代在发展， 科技 在进步，学科的发展需要审时度势地去制定发展战略，树立长远目标。而在攀登医学高峰的路上，整体实力决定能否登顶成功，细节把控在一定程度上影响着登峰的高度。 荀子《劝学篇》语：不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。世间之事，只有脚踏实地，坚忍不拔，日积月累，最终才能达到目的。能否成功实现目标，来自于行进中对每一个细节的完美处理，累加而成。 “有人觉得做到95%就是成功，但你可以做到98%，虽然你比别人只多3%，但你就是最优秀的。”李危石主任说，从80%达到90%可能很容易，从90%到95%也不是特别难，但要从95%提高到98%就很艰苦，需要付出几十倍甚至几百倍的努力。 一个优秀的团队，最终拼的一定就是这3%。这就要求团队每个成员在临床工作和做人做事时，都要踏踏实实、勤勤恳恳地追求极致，力求完美，注重细节。这些恰好就是三院骨科人普遍具有的重要特质。 如今的三院骨科，不但大腕云集，人才梯队也非常完善，而且每一个年龄层次都有一批出类拔萃的医生。“从他们身上，能看到骨科发展的动力和后劲。再过5年、10年甚至更长时间，他们就会脱颖而出，带领学科向前发展和进步。”李危石主任感到未来可期。 他希望，三院骨科通过人员互访、学术交流、医联体协作等多种方式，与国内外同道加强合作，一道放眼世界，相互交流和学习前沿技术，促进我国骨科整体发展水平，共同打造国际一流的学科！ 医生是个很崇高的职业。治愈一个患者，使他能正常生活和重返 社会 ，医生挽救的不仅仅是这一个人，而是他整个家庭，这对患者的人生有莫大意义。 医生要对每一个病人都非常负责。为什么要非常负责?这个病人为什么找你来做手术?找你来做手术意味着什么?意味着他对你无上的信任。他把自己的 健康 交给你，如果你对他不认真、不负责，就对不起这份信任，无论从医术还是医德而言，都是做得不够。 做医生不用想那么多，只要换位思考：怎么做能够对得起患者对你的这份信任，就一定能是个好医生。 年轻医生有机会应该参与一些管理工作，可以获得一定的管理经验和管理思维，能让你从管理者或者从另外一个更高的角度去看待临床工作，这对解决很多临床遇到的问题有很大的帮助，也能更好地与团队相融合，帮助科室共同发展，这对自身成长很重要。 一名医生在临床上最终发展如何，除了过硬的专业能力之外，情商、组织能力、与人交往能力等综合能力都起着重要作用。综合能力最终决定了你能走多远，走多高。这一点对年轻人来讲很重要，视野一定要开阔，要站得更高，才能看得更远。

一、对推动中华文化发展贡献卓越。 二、为中华文化正名。 三、为粤剧红派艺术正名： 2013年12月，粤剧艺术的一代宗师红线女逝世，肖健在新华网发表题为《红线女粤剧流派是中华文明和岭南文化不朽丰碑》的署名文章，人民网、人民海外网、环球网、中国网、中国日报网、金羊网、大洋网等中央和地方重点新闻媒体均作了转载，文章被视为对红线女粤剧流派的社会意义和艺术成就的客观、系统的定论与评价，获得了社会上的广泛关注和认同。文章明确指出，红线女是粤剧艺术的一代宗师，红线女开创了迄今为止中国粤剧史上花旦行当中影响最大的唱腔流派之一 —红派艺术 ，为岭南粤剧艺术乃至中华文明树立了不朽的丰碑！如果将“五四”新文化运动思潮之始对应理解为现代粤剧史开端的话，那么，红派艺术在现代粤剧花旦行当发展进程中则具有初创和里程碑意义，唱腔流派影响深远！文章明确指出，红派艺术在自身发展进程中形成的三座高峰。四、系统剖析五羊石像的广州第一城市标志地位：肖健在广州越秀山对五羊石像进行文化调研时指出，广州是中国岭南文化和珠江文化的中心城市、文化发祥地之一，历史传说、人文景观和城市雕塑众多，若论及影响和意义，五羊石像堪称广州的第一城市标志！相传，周夷王八年 （公元前887年），广州人民辛劳终日、难得温饱，有一天，天空中仙乐缭绕，五位仙人身穿五彩衣，骑着五头山羊降临广州，体察民间疾苦后，驾祥云而去，口衔“一茎六出”谷穗的五羊遂化身巨石，永留广州。五羊仙子下凡间，给广州人民带来幸福吉祥，从此，广州成为了南国富饶之地，人民丰衣足食。肖健认为，正由于丰衣足食、幸福吉祥的美好愿望能引发人们的心声共鸣！所以，这个美丽动人的传说才能世代相传，千百年来，广州也因而在海内外人们心目中赢得“羊城”、“穗城”的美誉！肖健同时指出，五羊雕塑的影响极其深远， 2010年第十六届亚运会在广州举行，会徽由广州设计师张强设计，以柔美上升的线条，构成了造型酷似火炬的五羊石像外形轮廓，作品就是以五羊石像代表广州，并且体现了新时期广州人在开创美好新生活中的炽热情怀！五、系统剖析开荒牛雕塑的深圳第一城市标志地位：肖健在深圳对开荒牛雕塑进行文化调研时指出，深圳是当代中国岭南文化和珠江文化的中心城市之一，人文景观和城市雕塑众多，若论及影响和意义，开荒牛雕塑堪称深圳的第一城市标志！肖健指出，个别专家学者认为，深圳是改革开放之后才崛起的经济特区，30多年前只是小渔村，人文底蕴不够厚重，其实，这种理解不够科学。深圳作为中国改革开放的前沿阵地、第一个经济特区，以经济为引领的全方位改革具有先行探索性，即“开荒”意义！深圳仅用了30多年时间，从昔日的小渔村飞速发展成为今天的国际大都市，创造了举世瞩目的“深圳速度”！开荒牛，象征着中国改革开放30多年来在经济体制、文化、科技等各领域全面发展进程中，勇于探索、开拓进取、领潮争先精神，也就是“深圳精神”！所以说，深圳的人文底蕴是厚重的，而且，开荒牛精神，在这30多年来，对全中国的社会发展都起着引领作用，时代色彩非常浓烈！六、明确指出梧州文明史有4100年以上： 肖健在广西梧州对舜帝文化进行文化调研时，通过综合历代史料典籍和当代专家学者们的大量观点、论断，不仅理清了舜帝与珠江流域、与梧州的历史渊源，更意识到了“上古舜帝南巡”在中华民族文明史发展进程中，有着不可或缺的典型意义。肖健认为，上古舜帝南巡有力地证明了梧州是中华文明发祥地：梧州是一座有着4100年以上文明史的古老城市，梧州的文明史始于舜帝，珠江流域与黄河流域、长江流域共同缔造了中华民族多元的、光辉灿烂的上下五千年文明！梧州，自西汉高后五年（公元前183年），南越国设苍梧王城，建城至今2100多年，所以，很多人常笼统地认为“梧州是一座有着2100年历史的城市”，其实，这种提法不够规范。因为，从文化学的角度考证，2100年的建城史，仅是梧州整个文明史发展进程中的其中一段历史时期，而梧州文明，实际上早在上古舜帝时期就已经发祥了，所以说，梧州的文明史可以追溯到年代更久远的舜帝，有4100年以上。这种考证、界定的方法、依据，与中华民族以“三皇五帝”为开端来确认上下五千年文明史的考证、界定的方法、依据，是相一致的，得出的结论也是可以相互对接、印证的，所以，是客观、科学和具有公信力的！该学术成果，将梧州的文明史追溯到了上古时期，较此前社会上对梧州历史的理解和研究，足足前移了两千年！ 肖健指出，舜帝南巡，给梧州、珠江流域乃至中华大地，留下了深邃的远古回声！它的社会意义主要表现为： 由此可以确认梧州的文明史至少有4100年以上！众所周知，在大约4000至5000年前，我们中华民族的“三皇五帝”将社会发展从鸿蒙初开的野蛮年代带进了崭新的文明时代，他们被尊称为民族文明的始祖，即人文始祖，所以说，我们中国人是炎黄子孙，中华民族有着上下五千年文明。舜帝，是中华民族从原始氏族部落社会向国家社会转折时期，杰出的部落联盟首领，是上古“三皇五帝”中，唯一一位到过珠江流域，并将珠江流域合并入中国版图的中华文明始祖，舜帝南巡，理所当然地将中原的文化意识引入了珠江流域，在包括生产技术、奉献精神、治国方略、伦理道德观念准则、德教诗乐等方面，都体现出全面开创的丰功伟绩！舜帝的年代大约在公元前2100年至公元前2300年之间。既然“（舜帝）南巡狩，崩于苍梧（今广西梧州）之野，葬于江南九疑（白云山）”，那理所当然，梧州的文明史始于舜帝，梧州，就是一座有着4100年以上历史的古老城市，理所当然，梧州，就是珠江文明和岭南文明的发祥地，古代珠江流域和岭南地区的政治、经济、文化中心！有力地证明了梧州是中华文明发祥地：珠江流域与黄河流域、长江流域共同缔造了中华民族上下五千年文明！这对提升珠江流域和梧州人民的自信心和自豪感，起着至关重要的作用！舜帝南巡，证明了珠江流域历来就不是蛮荒之地，而是中华文明的发祥地，珠江流域在上古时代，同样有着自己的文明始祖，同样有着与黄河流域、长江流域相当的生产技术和生产力发展水平，并且全面开创了包括生产技术、奉献精神、治国方略、伦理道德观念准则、德教诗乐等方面的优秀文化传统，珠江文明与其它江河流域文明一样，同样经历着相对独立的、具有地域特色的，由起源到发展、再到兴旺发达的历史进程！舜帝南巡，将中原文化意识引入珠江流域，与梧州、与珠江流域人们一道，缔造了光辉灿烂的珠江文明，并使珠江文明与黄帝所创造的黄河文明、炎帝所创造的长江文明产生碰撞、交流与交融，共同缔造了中华民族“茫茫九派流中国”多元的、光辉灿烂的上下五千年文明！正如黄伟宗教授在《珠江文化的始祖 ——舜帝》中所论述：“舜帝开发和统一南方，事实上早于秦始皇、汉武帝开发和统一南方的时间，起码千年以上。这意味着，通常称的中华民族有五千年的文明史，才有实际的依据；也意味着，这五千年的中华文明史，不仅是黄河文化从发祥到兴旺的历史，而且包含着长江、珠江等诸多江河在内的文化史；这些江河文化，也早在“三皇”、“五帝”的开创时代已参与了中华民族的多元一体文化的缔造工程；同时也意味着，早在原始氏族部落社会向国家社会的转型期，也即是以舜帝为标志的从部落社会向国家社会的转折期，在偌大的中国疆土上的北方、中原与南方的地域文化，或各种氏族、民族的文化，也从冲撞而开始了交流和交融，这就是说，南北文化交流和交融的历史篇章，远在舜帝时就揭开了。这也是远比历来史书所写的自秦始皇、汉武帝开始的记载，大大提前的。”又如，著名作家李俊康在《舜帝与苍梧（广信）文化》中所论述：“舜帝因苍梧而伟大，开拓岭南功不可没；苍梧因舜帝而精彩，接受中原文化得风气之先。舜帝是苍梧文化的重要组成部分，苍梧文化的内涵很深，人文精神很丰富，而且是岭南文化、珠江文化的源文化。” 七、明确指出梧州文明史始于舜帝。 八、追溯珠江流域花卉文化源流： 肖健在广西梧州对珠江流域花卉文化进行调研时指出，梧州是珠江流域花卉文化发祥地，梧州的传统花卉文化蕴含着春节节庆文化特色。论及梧州花卉文化，必先对珠江流域的文明史和花卉文化史进行溯源。《尚书 尧典》载：“帝曰：弃，黎民阻饥，汝后稷，播时百谷。”结合专家学者们的学术成果，可以确认，梧州，是一座有着4100年以上历史的古老城市，梧州的文明史始于舜帝。梧州，是岭南文化和珠江文化的发祥地，古代岭南地区和珠江流域的政治、经济、文化中心。梧州的花卉文化史也由此开篇，梧州是珠江流域花卉文化发祥地。而随着时间推移，岭南的政治、经济、文化中心逐渐从梧州转移到了广州，源于梧州的珠江流域花卉文化在广州得到了进一步的发展、繁荣，到了清代中叶，广州出现了南国特有的“迎春花市”习俗，每逢岁末年关，各大公园都摆满鲜花、盆桔，举办迎春花展，大街小巷搭起彩楼、拱起花架，八方花农纷纷涌来，摆开阵势，售花卖桔。在广州旧城的中轴线北京路一带，“迎春年宵花市”更是呈现出十里长街、繁花似锦，华灯璀璨、人海如潮的壮观场面！传承发展到今天，广州迎春花市和花卉盆栽文化名扬海内外。有着“中国第一花乡”美誉的广州芳村花地湾，数百年来，园林花圃星罗棋布，广州现已发展成为全国最大、闻名遐迩的花卉盆栽主产区和集散地。广州，从自然到人文都可以感受到花卉文化的情结，《羊城晚报》的副刊取名“花地”，既寓文学艺术“百花齐放、百家争鸣”之意，又寓意广州是实至名归的花卉主产地，在广州新的城市中轴线上的珠江新城建起了“花城广场”，广州更是赢得了“花城”的美名！广州是现代珠江流域中心城市，其文化对周边地区有着强烈的辐射作用，珠江流域也可以称为花的海洋！梧州也和广州一样，地处亚热带季风气候区，一年四季草水常绿、花卉常开，人们种花、爱花、赏花的历史由来已久，唐代著名诗人孟郊在游岭南的时候，就留下了 “海花蛮草延冬有，行处无家不满园”的佳句。梧州，既是珠江流域花卉文化发祥地，又受到当今广州花卉文化发展繁荣的辐射，梧州发展花卉盆栽文化，可谓既有历史渊源，又有现实条件。梧州在历史上曾经是珠江流域仅次于广州的第二大花卉市场，昔日的梧州大学路花卉一条街，上世纪80、90年代之时，在华南地区颇有名气，当时，也曾举办过如广州那样的迎春年宵花市，场面极盛一时，其后，由于种种原因，繁盛不再。梧州大学路花卉一条街由于城市规划需要，已于2012年拆除。而从2006年以来，梧州又逐渐发展起鸳江丽港花卉一条街、梧州富民特色街、香城市场等多个花卉盆栽市场，数十家花卉商汇聚梧州，花卉盆栽品种应有尽有！正所谓“南国春来早”，每逢春节前夕，桃花、梅花、水仙、百合、牡丹、芍药、月季、山茶等四季鲜花聚在一起，姹紫嫣红、竞相开放。金桔、朱砂桔、金蛋果等，金光灿灿、硕果累累，寓意大吉大利。枝繁叶茂的“发财树”、 绿意欣欣的“富贵竹”、红红火火的“福星花”、“鸿运当头”等，充满生机、红火、喜庆的迎春气氛！梧州人和广州人一样，春节前，总爱逛花街，多多少少总会买点花卉盆栽，沾点花香瑞气，祈求风调雨顺、幸福平安、吉祥如意，年轻情侣们则双双对对穿梭花市，挑选玫瑰、百合，祈求情场顺利、姻缘美满，这就是典型的传统春节节庆花卉文化习俗！九、提升岭南画派书画艺术影响力。 十、开创《穷楔论》：《穷楔论》是肖健的哲学观。《穷楔论》高屋建瓴，观照古今中外哲学、社会科学史，着重剖析儒家、道家思想对中国传统文化发展的外在、内在影响，运用辨证唯物主义、历史唯物主义方法，论证穷楔世界观、方法论与传统文化之间的传承、发展关系，论证穷楔世界观、方法论在当今多元思想价值体系中的重要地位，以及对重建当代民族精神架构、推动社会发展进步所起的积极作用，倡导穷楔人生和哲理思考。《穷楔论》中的“穷”，泛指社会上的平凡人及其平凡角色。“楔”，特指木榫卯结构和木楔。木榫卯结构是指中国传统实木建筑、家具等木器中，在相连接的两个构件上采用凹凸处理的接合方式，这也是实现整个木器架构的结构方式。木楔是指当木器出现松动时，用以填充木榫卯空隙使其牢固的木橛、木片等。木榫卯结构和木楔是实现整个木器架构并使其牢固的唯一方式和关键所在。《穷楔论》认为，“楔”，由于它隐藏，不容易被人们所认识，所以得不到常人的赏识、理解与重视。但它在漫漫的历史长河中，却曾构筑起无数的亭台楼阁，经历数千载风霜雨劫依然稳固屹立，终究令世人为之赞叹、折服！“楔”，寓意着沉郁顿挫、刚强正直、坚韧不拔，寓意着朴质、平实的伟大。“楔”，是穷楔论的灵魂！《穷楔论》号召有着与“楔”同样经历及处境的人们，在不为常人赏识、理解、重视的现实工作、生活逆境中，不自暴自弃，仍然以“楔”那种百折不挠的豪情壮志去激励自己，充实稳固自己的生活架构、家庭架构，并立志充当稳固社会架构，谋求社会发展进步的平凡角色，从而实现自己的人生价值和社会价值。《穷楔论》认为，社会上极不显眼的平凡人及其平凡角色占了大多数，这就是开创穷楔论的目的和社会基础，以及倡导、实践穷楔论的现实意义。 代表作品有《红线女粤剧流派是中华文明和岭南文化不朽丰碑》、 《上古舜帝南巡力证广西梧州是中华文明发祥地》、 《上古舜帝南巡折射广西梧州4100年文明史光辉》、《纸包鸡，腾飞！》、 《郑伟标<湖山秋晓图> <秋林野兴图> 双璧艺术欣赏》、 《穷楔论》等。2012年04月，撰写题为《郑伟标双璧艺术欣赏》的署名文章，提高了梧州乃至岭南画派书画艺术创作的社会知名度和影响力。 2013年至今，积极倡导弘扬纸包鸡文化，率先明确提出了要以粤菜广式卤味的概念来打造纸包鸡文化的学术思路，发表文化定位类学术论文数十篇，对纸包鸡文化进行了强势打造，在此期间，纸包鸡荣膺中国名菜称号，荣登北京农交会、南宁东盟博览会殿堂，穿越丝绸之路走向世界，落户广州启航海上丝绸之路远洋海外，制作技艺入编非物质文化遗产名录，由此使得传世150年纸包鸡文化的社会影响力得到了前所未有的迅速扩张与提升，如今，传世150年纸包鸡文化可谓是家喻户晓、深入人心。 2016年02月，对广东省云浮市郁南县都城镇进行文化调研，指出，郁南是海上丝绸之路珠江流域西江段重要古商埠，肖健对郁南进行文化研究和发挖，这对于以梧州和封开为海陆丝路最早对接点、郁南为海上丝路重要古商埠、广州为海上丝路始发港的中国珠江流域文化理论体系的形成，具有的意义。