四川藏区寺庙治安论文发表

四川物华天宝，无奇不有，在四川绵阳市境内的大山深处，有一座小小的寺庙，但是这座寺庙非同一般寺庙，主要是它的建筑不似寻常的寺庙建筑，而是效仿古代皇宫修建，宛如一个缩小版的小皇宫。报恩寺坐落于绵阳市平武县龙安镇，这是一座始建于明朝正统年间的古建筑，至今已有500多年 历史 ，是目前我国保存最完整的明代古建筑群之一，因为这座寺庙布局结构酷似北京的“紫禁城”，所以又被称为“深山里的王宫”。报恩寺所在的龙安镇西临羌族，北接藏族，虽处少数民族地区，却是一座汉式建筑风格的藏传佛教寺院，在大山深处有这样一座仿皇宫的宫殿式寺庙，不免让人对它产生种种疑惑与猜想，其实关于这座寺庙的由来，至今流传着这样一个故事。据说报恩寺最初是当地土司为自己修建的官邸，因为这位土司曾到过京城，对京城豪华的皇宫建筑甚是喜爱，山高皇帝远，便在自己的封地上按照皇宫的样式建造了一个缩小版的皇宫式官邸。后来被皇帝知道了，派使者前往核查，土司为了逃过一劫，便想出了将官邸改为寺院的对策，因为当时的京城到平武山高路远，当使者到达平武时，原本的官邸已经变成了寺院，土司上报皇帝称是为报皇恩而修建，皇帝知道后大悦，并赐该寺为“敕修报恩寺”。这座寺庙有几个称奇的地方，其一是报恩寺的主殿建筑全是由木结构契合而成，没用一颗铆钉，并且在08年的大地震中没有受到丝毫损坏，其二是在全寺的所有建筑中共有9999条龙的雕塑，加上皇帝牌位共计有一万条龙，又被称为“深山龙宫”。报恩寺坐西向东，规模宏大，主体建筑分布在一条中轴线上，附属建筑左右对称配列，分前、中、后三进院落，主要建筑有天王殿、大雄宝殿、华严殿、大悲殿、万佛阁等，这些建筑都按照宫殿式手法建造，屋顶琉璃瓦、飞檐斗拱、红墙等都体现了宫殿的格局。寺庙内的建筑用材考究奢华，这些建筑全都是用清一色的珍贵楠木所建，寺内无论是房梁还是屋檐都不结蛛网，也不会被虫蛀，并且具有极高度的抗震性能，报恩寺能经历五百余年还能保存完整，并且承受多次地震的考验，就是依靠这些独特的楠木建筑材料。在大悲殿内有一尊高达9米由楠木雕成的千手观音，观音身后悬空密布着1004只手，十分精美壮观；在华严殿内有一座高11米，直径7米的转轮经藏，象征着佛教因果轮回，转动一圈犹如念诵“六字真言”一遍，周围的四根柱子上各盘旋着一条泥塑蟠龙，雕刻精美，动态逼真，都是稀世之宝。还有造型优美、形象生动的佛像，精美珍贵、内容丰富的明代壁画，无不处处体现古代匠师们的艺术才华，报恩寺既是一座完整的佛教建筑群，又是一座优美的艺术之宫，被中外古建筑专家、游人称为“明初罕见之遗构，独具匠心之杰作”。报恩寺，这样一座特殊的建筑，经历了几百年的风雨，历经种种劫难还能保存完好，算得上是一个奇迹，其建筑内涵让人惊叹，通过 旅游 事业的不断发展，这座“深山王宫”将被更多人发现。

交通不便以及无人打理等。一、交通不便以及无人打理二、是宣传力度较小，三是疫情原因关闭。金舟寺位于洪雅县槽渔滩镇文山村3社，始建于1991年，1993年恢复开放，占地面积13亩，建筑面积2100平方米。已建成大雄殿、天王殿、钟楼、鼓楼等佛教建筑,配套建有住宿房、食堂等附属建筑。现有宗教教职人员1名。

写这种介绍性的文章应该从多个方面来写，首先概括介绍佛教的起源，然后介绍佛教场所的最初形式--精舍，然后介绍佛教传入中国的过程--夜梦金人、白马驮经，再介绍中土佛教第一座寺院--白马寺，同时介绍中原寺院的建筑形式--山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、观音殿、藏经阁、五覌堂、塔林等还可以介绍分别的用途及意义。再大概介绍其他地方的寺庙风格。

首先是佛教的起源入手，通过起源我们可以了解到佛教作为世界三大宗教存在于世的原因，佛教的基础、传播途径等开作为开头。 为了能让论文写的更有吸引力，那么你可以将中国或或外的某几个寺庙进行详细的讲述，讲述的方法可以使建立寺庙的时期，当时的政治集团之怎么样看待佛教，如果有大兴佛教的史实也可加入其中，因为佛教的发展是离不开政府的支持。中国的白马寺很出名，印度的更是佛教圣地。 最后应该总结性的客观评价一下佛教在当今社会的地位（有好有坏），那就要看你想写佛教的哪一面了。 你看这样的思路怎么样！

人的需要人有两种需要：一是身体的需要，一是心灵的需要。饿了要吃饭，渴了要喝水，冷了要穿衣，行路要车马，类似这样的一切都是肉体的需要。还有一样心灵需要，比如两岁的小孩子，他吃饱穿暖了，也不饥也不渴，身上也没有病痛，一时离开了他母亲，他就大哭起来，他的哭是为了什么？在身体方面虽一无所缺，但他那小小的心灵需要母亲的爱；等他渐大一点，母亲就不能满足他心灵的需要，他要朋友，他要娱乐；等他到上了大学，母亲、朋友、娱乐仍不能满足他，他要寻找美丽的配偶，把他的情和爱，都寄托在配偶的身上。 等他结了婚，他不缺身体一切的需要，人生的需要好象应当到此完毕，不再有需要，但他心中强烈的需要并不满足，他还需要事业、名望、地位和儿女，等到事业作了一番，儿子也有了，他的心灵应当满足，不再另有所求了。不，他还有需要，他大半的人生过去了，头发苍白了，牙齿动摇了，眼睛昏花了，耳朵发沉了，拿起结婚的照片一看，当年的风采哪儿去了？！怎么变的这样多呢？这时他心中又起了一个更大的惧伯和需要，最好能长命百岁的活下去，他心灵里就空虚起来，好象一切的东西都被剥夺了。你若是一个青年人可问你的祖父：“你的心满足了吗？”他一定要摇摇头；你若已经作了祖父，你要说：“这是实在的”。 有一首古诗，描写人心的不能满足，说得很好： 终日奔波只为饥，方才一饱便思衣，衣食两般俱已足，又思娇柔美貌妻， 娶得美妻生下子，恨无田地少根基，良田置得多广阔，出入又嫌少马骑， 槽头扣了骡和马，恐无官职被人欺，七品县官还嫌小，又想朝中挂紫衣， 一品当朝为宰相，还想山河夺帝基，心满意足为天子，又想长生不老期， 一旦求得长生药，再跟上帝论高低，要问世人心田足，除非南柯一梦西。 那么，如今到了科学的时代，人心当然需要更美更高的享受，人需要的虽然有些不同，但需要的本质上仍是一样的。可是心灵不能从物质里得着安慰。物质的享受只能满足身体的需要，要满足心灵的需要，那只有属心灵的东西。的确，神能满足人心灵的需要。当有疾病、有危险、有艰难、有失丧的时候，当亲爱的人离别、故去的时候，当心里孤单、无聊的时候，我们的心灵回到神那里，就象两岁的小孩子跌倒了被抱在母亲的怀中一样得安慰。有多少信真神的人，他们为什么宁死也不放弃主耶稣？因为他们找到了心灵的安慰者、引导者和拯救者。 信真神更大的福气，就是解决死的问题，得着永远的生命。一个信主耶稣的人到年老的时候，或是疾病危险的时候，他们要离别这个世界而进入另一个世界，他们的心灵中有极大的盼望和安慰，所以有许多信主耶稣的人将要过世的时候，看见了神为他们所预备的地方，看见天使来接他们，就含笑断气。他们亲爱的人也因着他们所得的安慰而心中充满了安慰，你且访问那些诚心相信主耶稣的人家，他们都能告诉你这一类的事情。 耶稣基督真是人类的救主！他能满足人心灵深处的需要。 您若愿意，可以和我一同来祷告： 亲爱的天父，我是个罪人，因不知道你是我的主，而任意妄为地随从属世的私欲生活，求你赦免我。我现在要抛弃一切只为自己、只靠自己的生活，按着你的旨意去生活。我相信耶稣是替我的罪钉十字架，是我灵魂的救主。 主耶稣啊，求用你的宝血洗净我的罪；我愿打开心门，求你进入我的心，作我的主。 求圣灵带领和保守我，使我过一个圣洁的生活。 谢谢你耶稣基督。祷告奉耶稣的名，阿门！