玩偶之家发表的论文

玩偶之家人物形象分析沉默中的觉醒。主人公娜拉是一个活泼可爱、美丽热情的女子，婚后却成了丈夫的玩偶。她丈夫海尔茂不让她有自己的思想和独立人格。

首先，我们可以从剧中了解到，娜拉的出身并不是很高贵，她没有结婚前是父亲的“玩偶”，结婚后也是丈夫的“玩偶”，她扮演着温柔的妻子、端庄大方的母亲、善解人意的朋友等角色。

剧本一开始，就是娜拉正忙着置办物品，准备迎接圣诞节的到来，对于娜拉来说，这个圣诞节有着特殊的意义，海尔茂即将升职，这意味着他们的小日子会越来越好，所以她为每个人都准备了圣诞礼物。

作品价值

玩偶之家作品揭露了海尔茂一类当时社会典型的“正人君子”的虚伪面目，提出了现实社会的法律、伦理、妇女地位等问题，是问题剧的代表作品之一。

玩偶之家一发表，立即引起人们的重视，接连在丹麦、挪威、英国、美国和法国连续演出，反响强烈。玩偶之家译成中文，并在国内上演，在我国妇女解放运动中起了积极作用，解放后，人民文学出版社对该剧本多次重印发行。

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《玩偶之家》外国文学作品简析

作者：[挪威]易卜生 类型：戏剧

(选自《易卜生戏剧四种》，潘家洵译，人民文学出版社出版)

其实说《伤逝》与《玩偶之家》有关大多是因为鲁迅的那篇演讲，但仔细分析就会发现，二者有很大差别。我觉得要想论述其同异，不妨撇开一般的见解、甚至作者的解释，就文本本身入手。这样就可以看到，实际上娜拉是一个新女性，她完完全全明白了自己在家中的处境，毅然决定出走。相比之下，子君根本算不上是一个新女性，她只不过是一个学会了几个新词的旧式女性。这一点，你只要想一想中国古代那么多“私定终身后花园”的故事（就比如《西厢记》吧）就很清楚了。那些故事中的女主人公也会大胆的追求心上的爱情，也会毅然离开自己的闺房，子君的“先进性”不过体现在会说“权利”这样的新词罢了。同样，子君与涓生同居后，顺理成章的过上了“男主外、女主内”的传统生活，从此不再向前看，只是不停的在回忆往日的情景；被抛弃以后，她也根本没有考虑其他出路，就像传统被抛弃的女人一样回娘家了。我们只要把这个故事的时代背景往前放几百年，就会发现，子君在那个时代里更合适得多。新女性应该是茅盾笔下的样子，而不是子君。主人公涓生也是如此：一个男人，生活无忧的时候海誓山盟，生活一旦出现了困难就想要“单飞”，这还不就是《莺莺传》里的张生的现代翻板？可以说，涓生就是一个旧式的始乱终弃的男性形象，而且他也并不真正重视子君，在生活困难的时候，他觉得子君是累赘，希望子君能自己走开，但他还认为自己对子君好，甚至在子君死后还在悼念她（他自己当然认为是真诚的），这一切都表明，如果他们的温饱不发生问题，涓生很可能会成为一个海尔茅那样的人（虚伪而不自知），但子君却便不成一个中国的娜拉。