哲学论文发表小说

《写作的裂缝》：文艺评论，1994，5。《阿Q以及可能的镜像》：鲁迅研究月刊，1995，11。《对道德经文本句法层次的分析与解释》：中州学刊，1996，4。《牟宗三思想研究综述》：哲学动态，1999，5。《Fuge：海德格尔的世界问题》：江苏社会科学，2000，5。《绝境的步伐——德里达在海德格尔与勒维纳斯之间书写死亡》：开放时代，2001，11，此文被《人大复印资料》转载，2002年第一期。《艺术作品中的世界和作为世界精神的河流》：现代哲学，2002，4。《海德格尔与世界问题的发生》：现代哲学，2003，1。此文被《人大复印资料》转载。《德里达书写死之绝境——与Heidegger，Levinas，Blanchot一道发现死亡》：论证第三期，近四万字，广西师范大学出版社，2003。《布朗肖的写作》：东方杂志，2003，11。《礼物的精神——Derrida思想礼物及其对神学的解构》，《道风》：香港道风山神学研究期刊，2004。《无题的礼物和思想发生的位置——Derrida论馈赠的可能性和不可能性》：《生产》第一期，广西师范大学出版社，2004。The Community of Love and Ethos Of Giving: Deconstruction Of Christanity in Jean-Luc Nancy. 2004年11月在台湾中原大学“上帝与公共生活”的国际会议论文。论文集即将出版。《论残雪》：收入《从寻根到飘泊——世纪之交的中国文学与文化》论文集。羊城晚报出版社，2003。在该论文集中，其中发表了本人关于残雪小说的三篇评论和对诗人多多的一个评论文字，字数有四万字之多。《<论语>的本体之学：解读<学而>开篇》：收入《原道》第11辑，2005。《圣母往见》：收入《基督教文化评论》，2006。《触感神学》：香港道风，2007，2。《刘小东绘画“烧耗子”》：收入《阅读城市》，2007年，上海三联出版社。 一，个人原创性哲学写作：1，以山水画为新论域展开的哲学思考：《平淡的哲学》（中国社会出版社，2009）。2，夏可君的哲学读本：《无余与感通——源自中国经验的世界哲学》（新星出版社，2013）。3，提出艺术哲学的新概念：《虚薄：杜尚与庄子》（江苏美术出版社，2012）4，中国文化创造性内在转化的书写性命脉：《书写的逸乐》（昆仑出版社，2013）。二，中国哲学的著述：5，庄子研究：《幻像与生命》（学林出版社，2006）。6，孔子研究：《论语讲习录》（黄山书社，2009）。7，子思与孟子研究：《中庸的时间解释学》（黄山书社，2009）。三，西方哲学，艺术与诗歌文学的比较研究：8，关于中国当代诗歌以及比较诗学的研究：《姿势的诗学》（中国社会出版社，2012）。9，关于基督教绘画与图像解经：《生命的感怀—福音书的图像解经》（台湾基督教文化出版社，2008）。10，关键词研究：《身体》（北京大学出版社，2013）。四，艺术展览以及相关文本：【从“余像（infra-image）”或者“写象（Image-graphic）”等哲学概念出发思考与论述中国当代艺术、诗歌与文学，并领导和参与实践项目】11，关于中国当代艺术家的个案研究：《余像绘画》（江西美术出版社，2008）。12，策划展览并且出版第二辑：《余像绘画》（广西师范大学出版社，2009）。13，主持《绘画的书写性》绘画展览与文本创作（2011），北京当代艺术馆。14，《心性自然》绘画展览（2012），北京今日美术馆。15，“虚薄”绘画展，南京青和当代美术馆，北京元典美术馆，2012年。 1，德里达：《解构与哲学的未来》（吉林出版集团，2005，2011）。2，让-吕克·南希：《解构的共通体》（上海世纪集团，2007）。3，让-吕克·南希：《变异的思想》（吉林出版集团，2005，2011）。4，以及当代哲学家的重要论文：海德格尔，莱维纳斯，德里达，南希，等等。 1，《无尽的书写——田流沙绘画研究》：花城出版社，2006年。2，《幻像与生命——庄子的变异书写》：学林出版社，2007年。

西方文学·加缪

法国小说家、剧作家、散文家及记者，1913年11月7日生于阿尔及利亚的蒙多维镇，祖籍法国阿尔萨斯，父亲在马恩河战役中受伤身亡，那时加缪还不到一岁; 母亲是西班牙人。加缪在贫寒中长大，阿尔及利亚的阳光和大海带给他很多欢乐。他最喜欢的两个地方是足球场和剧院，但17岁时他得了肺结核病，打破了他当运动员的梦想，并给他的精神生活抹上了终生未泯的阴影。于是他把热情倾注到剧院，当过演员、剧作家和导演。在其老师、哲学家让·格勒尼埃的鼓励下，他进阿尔及尔大学主修哲学。深受老师怀疑论的影响，并于1936年完成了比较普洛丁和圣奥古斯丁的希腊精神和基督教精神的学位论文。1937年出版了他第一部作品： 散文集《反面与正面》 追述了童年生活，以及在北非、西班牙等地旅行的印象。1939年发表《婚礼集》，以抒情笔调讴歌了人与大自然的结合。二战爆发后他任新创办的《共和晚报》主编，但因触怒当局，报纸被查封。他于1940年1月离开阿尔及利亚到了法国本土，不久又离开巴黎回到奥兰，全力以赴地进行创作，其创作开始进入兴盛期。困扰他一生的慢性病以及冷酷的现实唤醒了他的荒谬感。在他生病、接近死亡时他又意识到这样一个基本的矛盾的事实，即人们反抗死亡，同时又都知道人终将走向死亡。荒谬问题反映在他此时期完成的以下三部作品中： 小说《局外人》、哲学随笔《西西弗斯的神话》 及戏剧 《卡里古拉》(1944)。作者曾打算把三部作品集为一册出版。此时他还开始酝酿《鼠疫》。法国被占领时期，他积极参加抵抗运动，1944年成为《战斗报》驻全国抵抗运动代表，巴黎解放后成为报纸的主编之一。1945年以后由于健康恶化，加上对现实的失望，他心情沉重地退出了新闻界。此后的几年他发表了第二组三部曲式的以反抗为主题的作品： 《鼠疫》、《正直的人们》 (1950) 和《反抗者》 (1951)。《正直的人们》与1949年发表的另一部剧本 《戒严》 同是其最优秀的剧作。在这部剧作中加缪把自己的一些品质融进了剧中英雄卡列耶夫身上。《反抗者》则是一部哲学论著，作者以欧洲为范围。对反抗的态度、企图和成果进行了历史的考察，并试图确立一条反抗人类共同命运的真正的路。此书的出版在加缪与萨特之间引起了一场激烈的论战，并异致了两人的决裂。此后加缪日益孤立和苦恼，埋头制订新的创作计划。他从政治舞台引退后创作了一系列短篇小说，结集为 《流放与王国》 (1957) 出版，包括六个短篇，通过不同的题材表达人生的苦闷和朦胧的追求。这几篇小说篇篇都是讽刺、简洁之作，使作者跻身于当代第一流的短篇小说家之列。《堕落》 (1957) 是其最后一部中篇小说，是作者本人的内心剖析，可称为哲理的寓言，并被认为是理解作者最阴暗的年代的钥匙，作者则认为此作是他那一代人的缺陷、罪恶感及作着审判和指责他人的准备的画像。1971年出版的加缪生前未发表的第一部小说《快乐死》表明他写在 《局外人》中的那些东西早在1936年即已存在于其内心中了。虽然其风格是日趋成熟的，但其主题却贯穿在他整个创作生涯陶醉于大自然，反抗不公及真诚地希望改善人类的悲惨命运。

加缪的现代主义精神主要体现在作品的内容上，即关于荒谬的主题; 在艺术上则是属于古典主义传统的。他讲叙的事件、塑造的人物是亲切真实的。他的作品脉络清楚、条理分明、语言畅达、风格纯正，充满了艺术的 *** 。跟萨特的艰深相比，他则是通畅明朗的，由此而与其它现代作家有别。

1957年10月加缪获诺贝尔奖。1960年1月4日死于车祸。他的遗著包括一个剧作 《唐璜》和一部哲学论文集 《涅墨西斯的神话》、一个长篇小说《第一个人》在死后出版。

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