河北畅志文化发表论文

河北畅志文化没有倒闭。根据天眼查资料，河北畅志文化传媒有限公司成立于2016年02月24日，是工商部门登记在册的企业，目前营业状况为存续。河北畅志文化传媒有限公司是一家经河北工商行政管理局批准成立的集书刊。

1991年，美籍华人少君在《华夏文摘》上发表第一篇网络小说《奋斗与平等》，15年之后，网络文学已经蔚为大观，成为一种不容忽视的文学现象，作家队伍日益膨大，作品数量巨幅增长，评论界对它的研究也日渐深入。但是从现代信息传媒的角度来研究网络文学的艺术特征和传播，涉笔者较少。加拿大传播学家麦克卢汉说过：“媒体会改变一切，不管你是否愿意，它会消灭一种文化，引进另一种文化。”纵观人类的传媒发展史，传播媒体的形态发生了三次变化，每一次变化都产生一种新的文学形式。第一次是由手势语到口头语的变化，与之相应产生了口头文学，这种文学以声音为传播媒介，以民歌、史诗、神话为主要形式把发生在当时的故事一代一代口耳相传。第二次是由口头语言到书面语言的变革，与之相应产生了书面文学，它以文字和声音为载体，依托书写工具和印刷技术，产生了诗歌、小说、散文、戏剧等文学体裁。但是，随着社会分工的细化，文学逐渐远离民众，成为少数人的专利，失去了文学应有的“劳者歌其事，饥者歌其食”民间性。第三次是由书面语言向数字语言的变革，与之相应的是产生了网络文学，它以互联网蛛网覆盖的网线为传播渠道，以超文本为结构形式、以多媒体为形象展示手法，以交互式对话为欣赏方式。为文学重新走向民间、恢复自由提供了契机，也为“日渐式微、由经典和精英写作走向边缘化的文学转型带来了福音”，对社会、个人和文化发展产生了巨大影响，对传统传媒带来了颠覆性的解构，也带来了文学特征和形态的变化。首先，网络文学具有大众性和自由性。传统文学有一套严格的审稿出版机制，作品发表之前要经过编辑的层层删选，只有少数精英的作品能够被印刷成文，大部分文学爱好者被拒绝在文学的大门之外。而互联网就没有这么严格的控制，网民只要有一台能够上网的电脑，就可以自由地在网上浏览、阅读和写作，自己的作品写出来之后，只要往BBS上一贴，几秒钟之内就能传遍世界各大网站。互联网的这一特性吸引了大量文学爱好者参与到网络文学的创作中来。网络成为众人狂欢的民间场所，网民享受到了空前的自由。其次，网络文学具有很强的技术性。体现在“比特”语言，超文本结构，多媒体视像等方面。网络文学的载体是“比特”，这是一种机读语言，它通过（Bit）和（byte）的压缩处理与转换解码，把二进制代码0与1为载体的比特转换为文字符号，或转换为视频和音频形象。它的传播不像书本、杂志等“硬载体”那样需要储藏和运输成本，也不会出现物质传播中常见的质量耗损或信息丢失，它强大的信息压缩和转换功能，可以把体积膨大的书本，转换成电脑硬盘上体积很小的存条。比特的运用，大大加快了计算机信息传播的速度，加大了贮藏的容量和信息复制的准确性，为网络文学的创作和传播带来了极大的便利。网络文学常用超文本形式结构文本。作者一般用形象化的图标、控制板、菜单或加下划线字体等手段，在情节发展的每一个转折点为读者提供多种阅读选择。超文本的运用，打破了传统文学的线性叙事格局，文本的形态也由二维的平面转化为三维立体或四维动态，传统文学中的因果关系结构模式被打破，人物和故事的发展模式也呈现出多向路的复杂趋势，“这种新的叙事方法大大扩展文学文本的艺术想像空间和历史文化内涵，从而使网络文学作品具有超越传统文学文本的巨大艺术魅力。”网络文学还用“多媒体”方式把文字表达与音频（如音乐、音响、对话、画外音等）和视频（如图片、动画、摄像、录像、数码摄影、影视剪辑等）结合在一起，“建立一种差不多可以用无限多的方式组合、排列和显现信息的系统。”使人的感觉器官向网络审美全方位地开放，从而立体化地感受文本的艺术魅力，获得一种崭新的审美体验。第三，网络文学的欣赏方式具有互动性。互联网的开放性、平等性，使读者在欣赏网络作品时，可以随时对作品的人物、结构、故事与作者进行对话，作者也可以根据读者的反馈及时作出解释和修改。而传统纸介质作品一般由作者单独完成，在作品没有正式出版以前，读者很难与作者沟通或参与到作品的创作中去。完成之后，就基本定型，除非再版。否则，读者的意愿很难体现出来。网络文学的出现会对传统文学带来一定的冲击，如读者群的分流，对传统文学经典地位的撼动。但网络文学无法改变文学的本质，它和传统文学之间的区别主要是载体的不同。严格意义上说，它只是一个分支，不可能替代传统文学。而且，最近这几年，大量网络文学作品的出版，一些网络作家进入出版机构、杂志报纸任职，表明网络文学与传统文学有互相促进、互相发展的迹象。作为一种出现不久的文学现象，有很多值得思考的地方。互联网的自由性和大众参与性，一方面使许多人圆了作家梦，但这些人毕竟没有受过严格的训练，所以，其创作的作品虽然数量很多，但质量良莠不齐。其次，一些超文本结构、多媒体演绎的纯网络文学作品，既不能出版也不能下载，只能到网上去阅读，作品演绎的多路向还给读者接受带来一定的困难。第三，网络文学的普及只局限在网民之间，对于经济上有困难、文化水平不高的人，或者网盲来说，上网阅读作品还是有一定的困难。总之，作为互联网的“宁馨儿”，网络文学的出现引起了文学载体和传播方式的改变，对整个文学的发展产生了重大影响。但毕竟出现的时间较短，还有很多值得思考之处，相信随着时间的推移和网络的普及、技术的提高，网络文学会发展得更加完善。

21世纪被称为网络的世纪,随着互联网的不断迅猛发展,文学创作也被搬到了电脑屏幕上。网络文学的出现不仅拓展了文学的生长空间,表现出一种新的文学现象,而且对传统文学的观念和审美标准提出了全面的挑战。一般说来,网络文学包括两种类型,一类是传统印刷文学的网络化,即网络上的文学;另一类是指网络原创文学,即仅仅在网络上产生、传播和接受方式更具有传播和阅读的文学。它又分为两类:一类网络文学作品可以转化为传统的印刷作品,另一类则是运用电脑和网络技术制作,只能在网络上生存的作品。这种更具有网络技术特征的作品对传统文学的写作、传播和接受方式,对传统文学的观念具有更大的冲击。[1]网络文学作为一种新的文学形式,与传统纸质文学相比具有一些独特的审美特征:一、网络文学的平民化审美立场在传统的文学创作中,文学作品反映的内容是丰富、广泛而深刻的,作家们总是要在文学作品中努力追求人文价值、历史承担、终极关怀、人伦的关爱,还有艺术的完美表现等。没有较高的文学文化底蕴和艺术修养的人很难成为一个大家。但是网络文学却与此恰恰相反,它使得文学从“精英文学”、“贵族文学”的圣坛上走了下来,成为一种真正的“大众文学”、“平民文学”网络文艺有很多新的审美特征正在引起人们的重视、关注、研究和论说。第一，它和高科技密切结合，随着高科技的发展而快速发展和变化。它在创作、传播、阅读、存储等方面，都有和传统纸质文学作品不同的审美特点和审美作用。它有超强的传播力，有数字巨大的审美创作者和接受者，而且是在快速变化和快速发展着，审美感染力和影响力巨大得惊人。据统计，中国网民总数已达4亿，其中网络文学用户规模达到1.62亿，占网民总数的40%多。第二，它的作者和读者有巨大的大众性。各种年龄、身份、教育程度、文化修养、审美趣味的人都有。这决定了它的内容复杂，形式多样，技巧丰富，新奇变化很快，作用也广泛而深入。第三，它有巨大的自主性、互动性、即时性。它可以容纳各种各样的个性、创造性、新颖性，真正呈现为百花齐放、众声合唱、交响齐鸣、蔚为壮观，形成从未有过的奇丽景象。由于有即时性，就会瞬息万变，新奇叠出，变化无穷，可以促进与满足各种各样的审美情趣与审美需求。第四，它有巨大的娱乐性，并提升到高层次的审美性。既能悦耳悦目，又能悦情悦意，还能畅志畅神；既能使人快活畅怀，又能使人抒情愉意，还能提升人们的精神境界。第五，因为它有全民参与的大众性和高科技发布与传播的即时性，因而它又便于全民性群众及时抒情和言志的审美传播作用，可以迅速反映出民声俗情的新动态。发愤言志抒情，本来是文艺创作的直接动因。《毛诗序》说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言”，“情发于声，声成文，谓之音”。刘向《新序杂事》说：“人君苟能至诚动于内，万民必应而感移。”网络文艺可抒发群众个体亲身真切体验的感情，也必能使群众个体应而感移，起移风易俗的审美作用。就像王褒在《四子讲德论》中说的“感人密深，而风移俗易”，像王符说的：“民有性有情，有化，有俗。情性者，心也，本也；化俗者，行也，末也。末生于本，行起于心”，像《淮南子》说的：“歌哭，众人之所能为也。一发声，入人耳，感人心，情之至者也”。网络文艺不受拘束，便于群众个体抒发情性，其审美作用互动作用是十分巨大的，值得重视。通过网络文学，还可知俗情民风和审美面貌而考得失，进而移性易俗，其作用也是值得重视的。第六，它能与高雅文艺协同互补。它能帮助通俗普及的作品与精深高雅的作品互相促进。它有大众性，可以逐步提高。它可以弥补高雅文学“阳春白雪”应和者少的缺陷，推动后者逐步增强大众性，达到雅俗共赏。它可以向高雅文学学习，提高自己的思想性和艺术性，也达到雅俗共赏，使双方都有巨大的发展空间和美好的发展远景。第七，它有无限大的言说自由的空间，带来新鲜活力和想象智慧，会突破传统纸质文学很多严格的边界标准，能激发新的创造力，呈现出丰富多彩的新景象。大量的生产和点击率，促使作者首先重视文学的吸引力和娱乐性。为了吸引人，必须不断推陈出新，以能满足不断更新的审美趣味，防止读者对单一的创作模式(即便是新颖的、昨天能吸引人的)产生审美疲劳，就要不断探索和更新，寻求新的审美内容和审美形式，满足日新月异的审美要求，推进审美创造和审美要求的不断更新。第八，它创造了大众阅读个性化、互动化、共享化的新局面，它既要尊重和适应个性审美要求，又要尊重和适应群体审美要求，真正做到个体与群体的并重和辩证统一。全民可以参与的平民化创作与欣赏，推动了群众性、个体性的认知交流、思想交流、情感交流，生活方式、话语方式、人生经验、生活感悟的交流，会推动群众审美思维方式和审美创造能力不断更新，推动审美风格、形式、手法多样变化，丰富和提高文艺审美活动。以上诸点，也说明网络文学和传统纸质文学在文艺审美标准原则上既有共同性，也已表现出了一些新的不同的审美特点和审美规律，能丰富我们的文艺审美学，很值得我们重视、关注和研究。再提炼一下以上所说，我认为，网络文艺全新的审美特征中有两个最突出的要点：第一，它的群众性，几乎是全民都可以是作者，也都可以是读者。把文艺还给人民，让人民都可以抒发自己的审美感情，都可欣赏自己喜欢的审美对象，这不正是我们大家多年来的审美理想之一吗？有资料说，现在网络写作的读者超过了5000万，作者达到10万人。现在，中国写博客的人数已过亿，有的一人开几个博客。当然，有的开了，又关了，但又有很多新的人开出新的博客。博客以排山倒海之势影响着网络写作。有些知名的传统作家都卷进了开博客的浪潮。纸质传媒人员常常阅读博客，直接从中选稿，使之转化为纸质文本。很多作者从网络、博客中很快听、看到别人互动的反应，从中得到新的灵感和启发，以修改自己的作品，或又产生新写作的灵感。这不也是我们期盼多年的审美互动效应吗？哪个作者愿意自己的作品没有读者，听不到反应，如石沉大海，默默无闻呢？人人可是作者与读者，作品能得到及时互动的审美反应，这是天大的好事。在这美好的局面中，总会有杰出的好作品涌现出来，我们可以看到文艺审美繁荣发展的春天。第二，网络文艺的写作，可以自由抒发情怀，展现性灵，天南海北，中外古今，纵横驰骋，无不可写，只要是自己的真情实感，有感而发，不必有什么条条框框，功利束缚，复杂限制，苛刻要求。只要自己真心要说，又出于追求真善美的审美真情，都可书写；天地十分广阔，写作十分自由。中国自古以来就有这个宝贵的美学传统：我手写我心，我口抒我情，自由展现真我性灵，追求自由的精神境界。有神圣的责任感和使命感，要铁肩担道义，为国为民为人类，这些崇高的思想也必须融化为自己的血肉感情，转化为自己的性灵情怀，自然而然，不矫揉造作，真切地表现出来，才会有审美感染力，才能真切动人。文学评论家雷达说他以前很少上网，现在也开了博客，“常常只顾了写博客痛快，看跟帖过瘾”，他发现“抱着这种写作心态的人比比皆是。为什么？因为博客最吸引人的地方在于它的互动性、开放性、共时性”。文艺的审美特性就在于抒发作者审美真情，通过生动形象给人以审美感染，提升人们的精神境界，在与欣赏者的互动中获得创作的愉快。网络文艺能很好发挥这种审美的特性的作用，从中也会产生出好作品。我想，今后会出现更多符合文艺审美特性和规律的好作品，这也是我们要重视网络文艺的原因和根据。当然，这是它可以具有的审美特性。也不容忽视，现状是泥沙俱下，鱼龙混杂。格调不高，媚俗哗众，技巧粗浅，脱离现实的作品也还不少。这正说明，它还需要关注和研究，帮助和引导，使之提高，健康发展。

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