已公开发表论文研讨会

王弦洲哪家银行的领导都不是，他是副教授。王弦洲，1965出生，中共党员，副教授，研究方向：金融监管与金融法制研究。 本人1991年毕业于湖南财经学院金融学专业本科；1993年2月入湖南财经学院金融系银行管理教研室从事金融实务教学与研究；1998年3月入湖南财经学院金融专业在职研究生班学习；1998年6月，本人所在银行经营管理教研室被中国人民银行总行评为“精神文明建设先进集体”； 2000年4月至今，湖南大学金融学院应用金融系从事金融实务教学与研究工作；2003年9月，担任硕士生导师。 本人主要担任本、专科及在职研究生课程教学，注重案例教学，认真调查研究，教书育人，为人师表，认真履行岗位职责。主讲《金融稽核》/《银行审计》、《金融法规》、《计算机金融业务模拟》（实验课）、《银行核算与稽核监督》、《银行会计》、《银行经营管理》等课程，受到校内外学生好评。坚持教学与科研协同推进，参加编写统编教材及工具书10余部，其中任副主编教材共6部；参编的《银行会计》教材曾获校级优秀教学成果二等奖；撰写科研和教研论文20余篇，已公开发表10余篇，有多篇提交研讨会交流，其中有5篇已分获省级学会及研讨会、校级一、二、三等奖。独立主持和参加省部级课题6项，曾获得校级“优秀教师”光荣称号、优秀教师讲课比赛二等奖以及学校“优秀工会积极分子”等奖励。

论文的发表与参加学术会议，目的是公布新的观点，已经发表的论文参加学术会议一般是不合适的。

可以的。很多会议获奖的论文，投稿到杂志时，都是注明了文章曾获得**奖!这不算一稿两投。会议上发表的论文理论上还无法算做公开发表的文章。这就好像，发表的论文可以拿去评奖，评奖的论文也可以再拿去发表。--山东期刊采编中心 答复。(百度搜索我们)

由瑞士通用公证行（SGS）主办、世界自然基金会（WWF）协办的SGS可持续发展高峰论坛2009日前在广东省广州市召开，笔者应邀出席此次论坛并做了题为“履行企业社会责任，促进可持续发展”的演讲。 笔者关注和研究企业社会责任已有10年之久，由于对所从事专业的钟情和喜好，每次参加企业社会责任活动时，我都感觉到相当激动，与此同时，又感到很困惑。主要体会如下： 企业社会责任的理念和内涵仍然被误解尽管企业社会责任正以摧枯拉朽之势在中国开展，但企业社会责任的理念和内涵仍然被我国一些人所误解。笔者在进行研究的过程中，经常从研讨会、已经公开发表的论文、主流媒体等渠道发现，企业社会责任被一些人士片面地认为是SA8000、慈善捐款、助人为乐等。 还有一个有意思的情况，随着企业社会责任理念在中国的推广，不少会议、论坛都出现了与企业社会责任相关的话题，使之成为时下十分热门的研究课题。由此，一些学者开始跟风、追逐热点，好像不讲企业社会责任就没有文化、不上档次似的。实际上，很多大讲特讲企业社会责任的人根本就没有真正研究过企业社会责任，更不理解企业社会责任的意义。 目前，我国企业社会责任的发展和实践来源于国际企业社会责任运动，并通过国际产业链以订单的方式传递到我国，而我国企业还远没有达到自发进行企业社会责任建设的时期。我国现在的企业社会责任专家不是在清华、北大等高等学府，而是在珠三角等工业基地的三来一补企业。我国理论界研究企业社会责任是最近若干年的事情，但国际企业社会责任实践却伴随着我国改革开放30年，绝大多数的三来一补企业订单都附有企业社会责任要求和合同条款，绝大多数的加工产品订单都处处隐含着企业社会责任的精神，很多外向型加工企业的员工已经成为了企业社会责任多年来的前沿实践者，见证并参与了国际企业社会责任理念在我国的发展与演变。 企业社会责任认证或评比秩序混乱 目前，在中国，不少中介认证公司都声称自己有资格经营企业社会责任认证等权限，并以此作为自己的生财之道。仅广州的中信大厦里就有超过40家中介公司声称有权经营所谓的“SA8000国际标准”。据统计，全国各类组织仅成立“中国企业社会责任研究中心”就超过了25个，除了大中专院系等学术单位外，一些中介服务公司、报社、杂志社等经营组织在没有经过有关部门批准的情况下，成立了此类中心后，刻制“中国企业社会责任研究中心”印章，以“中国企业社会责任研究中心”的名义对外开展高盈利的评比活动。笔者认为，学术研究单位成立“研究中心”开展研究工作无可厚非，但企业等非研究工作的经营单位成立“研究中心”仅开展营利活动并不进行研究工作，就明显是“挂羊头、卖狗肉”欺社会了。尽管企业社会责任在中国越来越受到政府、企业、群众的重视，企业社会责任的各种有偿的认可认证或评比却相当混乱，工商、宣传等相关管理部门应该给这些违法经营行为予以严厉的打击。 更为严重的是，企业社会责任评比或评价混乱不堪，可信度招人质疑。社会责任发展到今天，已经在很大程度上影响到企业的品牌、声誉等，因此就出现一些以营利为目的的评比活动从中不法获利：哪个企业给的钱多，就可以给他颁发个什么“最具企业社会责任奖”之类的荣誉，甚至还可以通过金钱关系邀请到一些“权威人士”给这些“买奖”的人“颁奖”。国内目前对企业社会责任的评比大都已经变质，绝大部分都以企业本身的财富实力甚至资助金额为标准，而扭曲了企业社会责任的本质。 前不久，国内有家机构凭自己简单拼凑出来的所谓“中国企业社会责任评价体系”评出了“中国企业社会责任建设100强”、“中国企业社会责任建设先进单位”和“中国企业社会责任建设先进个人”等奖项。但该评价体系仅仅以几个非企业社会责任的核心指标构成，完全没有说服力和公信力，更不存在科学性。 无独有偶，最近，某单位发布的中国企业社会责任研究报告，仅凭一个简单的所谓“评价体系”也得出结论：“中国远洋、国家电网和中移动位居企业社会责任指数排行榜前三名，中央企业和国有金融企业的社会责任指数远远领先于民营企业和外资企业。”这一结论明显不符合我国企业社会责任建设的实际情况。 面对企业社会责任理念引入我国后被严重篡改或被商业化利用的现状，笔者感到痛苦和困惑。企业社会责任是一种道德理念，是净化社会的清泉，不应该在发展之初就被扭曲。因此，社会有识之士应共同致力于让更多的人士理解企业社会责任的真正内涵，使这股清泉能够长流不息。 企业履行社会责任是可持续发展的重要途径 企业社会责任应该是“在某特定社会发展时期，企业对其利益相关者应该承担的经济、法规、伦理、自愿性慈善以及其他相关的责任”。 因此，笔者认为，企业履行社会责任是通往可持续发展的重要途径。这是因为：第一，企业社会责任为企业带来新的发展机遇。第二，企业履行社会责任，有利于提高企业的市场开拓能力。第三，企业履行社会责任，有利于树立企业形象，增强企业竞争力。第四，企业履行社会责任，能促进企业创新，实现经济增长方式的转变。第五，企业履行社会责任，可以使企业、政府、社会之间形成良性互动，从而为企业的可持续发展赢得良好的外部环境。第六，企业承担社会责任有利于推动优秀企业文化建设

一个小学生的困惑南京《金陵晚报》与鼓楼区团委联合，在小学生中开展了“续写雷锋日记”活动，在活动第一天，他们就收到了这样一篇日记，它出自一个小学三年级的学生之手，天真稚气的语言，却道出了当代孩子的困惑，发人深思。 2月27日 星期五 晴 老师布置我们大家要学雷锋做好事，为人民服务，我准备放学就开始行动，做个“小雷锋”。 一放学，走出校门，老远就看到爸爸的车停在路边，我跑过去对爸爸说：爸爸，今天我想坐公共汽车，我要和雷锋叔叔一样，在车上帮助老弱病残！爸爸说：“不行，时间很紧，赶快回家做作业。”我只好上车了。回到家，看到楼下的草坪上，几个老人在晒太阳。我想，我来陪陪老人，打发他们的寂寞。可爸爸已经催促了：快，上楼做作业，做完再……哎，又不行了。妈妈回来了，忙着做饭，对！我帮妈妈择菜，做一些力所能及的事也是做好事呀！我刚说出我的意思，妈妈笑着说：孩子，快看书，这些事是妈妈做的，你的任务就是看书学习。哎……我只好返回了书房。 吃完晚饭，我对爸爸妈妈说，你们休息，我来洗碗！妈妈说，那多浪费时间，你还要练琴，不要帮倒忙。没有办法，我只好打消这个念头。就这样，做“小雷锋”的计划没有实现。我想：要是雷锋叔叔在，今天会不会和我一样连做好事的机会也没有呢？ 意林故事“买椟还珠”（过度包装的困惑）“买椟还珠”原本只是中国古代的一个笑话，说的是舍弃了真正的精华，却把没有多大价值的附属物当宝贝的事。而面对美轮美奂的包装盒的诱惑，许多现代人竟有了“买椟还珠”的困惑。一盒中秋月饼，又是塑料盒、又是铁盒、又是纸盒，还要加上包装袋，过度的包装，最后丢掉还造成环境问题。台湾冷冻食品工业同业公会总干事沈达先生的一番话，实在发人深省。一套精装书上千元，一盒月饼几百元，一个品牌的酒按包装不同竟有三四十个品种。有的酒装在精美的硬纸盒内，装饰有丝绸，容积足能放5瓶酒的盒内只放着一瓶酒两个酒杯，竟然卖500多元。商品过度包装的现象屡见不鲜。不少商家认为在市场经济条件下，有买家就有卖家，是正常现象。而包装业一些人士认为，过度包装的背后是暴利甚至是欺诈，消费者应保持成熟的消费心理。一位女士花300多元买了一瓶酒。这位女士告诉记者，酒是送人的，包装好，还贴有价格标签，送人体面。而一位专门推销酒的人员告诉记者，许多酒就是“礼品酒”，其实与普通包装的没什么区别。道德的困惑十二年前，有一个小伙子高中刚毕业就去了法国，开始了半工半读的留学生活。渐渐地，他发现当地的车站几乎都是开放式的，不设检票口，也没有检票员，甚至连随机性的抽查也非常少。凭着自己的聪明劲，他精确地估算了这样一个概率——逃票而被查到的比例大约仅为万分之三。他为自己的这个发现而沾沾自喜，从此之后，他便经常逃票上车。他找到了一个宽慰自己的理由：自己还是个穷学生嘛，能省一点是一点。四年过去了，名牌大学的金字招牌和优秀的学业成绩让他充满自信，他开始频频地出入巴黎一些跨国公司的大门，踌躇满志地推销自己。然而，结局却是他始料不及的——这些公司都是先对他热情有加，然而数日之后，却又都是婉言相拒。真是莫名其妙。最后，他写了一封措辞恳切的电子邮件，发送给了其中一家公司的人力资源部经理，烦请他告知不予录用的理由。当天晚上，他就收到了对方的回复——陈先生，我们十分赏识您的才华，但我们调阅了您的信用记录后，遗憾地发现，您有三次乘车逃票受罚的记载。我们认为此事至少证明了两点：1.您不尊重规则。2.您不值得信任。鉴于以上原因，本公司不敢冒昧地录用您，见谅。直到此时，他才如梦方醒、懊悔难当。然而，真正让他产生一语惊心之感的，却还是对方在回信中最后摘录的一句话：道德常常能弥补智慧的缺陷，然而，智慧却永远填补不了道德的空白。没有跨不过的阴影有一种鱼，叫仙胎鱼。仙胎鱼在水中游动异常灵敏，再加上身体透明，在水中极难辨认，外行人想捕到仙胎鱼，简直像摘星一般难。然而，反应灵敏的仙胎鱼，却被内行的渔人大量捕捉。渔人捕捉仙胎鱼的方法很简单，只要两个人各划一只木筏，在河中央相对拉开距离，再用一根粗麻绳贴着水面系在两只木筏中间。然后，两人同时划着木筏，缓缓往岸上靠。而在岸上等着的渔人一见木筏快靠岸了，便纷纷拿起渔网，到岸边就能轻易地捞起仙胎鱼。为什么只用一根贴在水面上的绳就能把鱼赶到岸边呢？原来，仙胎鱼有一个致命的弱点：只要一有影子投射水中，它们是宁死也不敢靠近的。水中一根绳子的阴影，竟把仙胎鱼赶进了死胡同。有时，人生也会遭遇生活的阴影，但如果像仙胎鱼那样，一见到阴影就胆怯、退缩，那么，一抹小小的阴影，就会堵死人生的一切出路。人生没有跨不过的阴影，鼓起勇气去超越阴影，你就能看到生活的阳光和光明的前景。国王对于生命的困惑某国国王虽日理万机，仍下定决心要探讨生命的意义。他要求全国学者就这个问题加以研究，提出结论。“结论”是一本巨著，国王没有时间阅读，又要求编成一个小册子。不料这时国王已经病危，无法阅读。“生命到底是什么？”他要求一位年老的哲学家用一句话作答。据说，这位哲学家在国王耳边轻轻地说：“生命就是：一个灵魂来到世界上受苦，然后死亡。”国王听了，溘然而逝。生命的意义真是如此吗？据确凿可靠的考证，这段记载遗漏了一些重要的字句。那位年老的哲学家最后向国王报告的全文是： “生命就是上帝派遣一个灵魂到世上受苦，然后死亡。可是由于这个人的努力，他所受过的苦，后人不必再受。”这就对了。“人之生也，与忧患俱来”，但所有的仁人志士在撒手西归之际，世上的灾难、缺陷、危机，都比他呱呱坠地时要减少一些；有人减少了水灾，有人减少了饥饿，有人减少了小儿麻痹症，有人减少了人与人之间的仇恨隔阂。十年的困惑两户人家的空处长着一棵枝繁叶茂的银杏树，有一年，其中一户人家的主人去了一趟城里，知道银杏果可以卖钱。于是，他摘了一袋背到城里，换回一大叠花花绿绿的票子。另一户人家的主人上门要求两家均分那些钱，他的要求当然被拒绝了。情急之下，他找出土地证，结果发现这棵银杏树划在他家的界线内。于是，他再次要求对方交出银杏果的钱，并且告诉对方这棵银杏树是他家的。对方当然不会认输，他也开始寻找证据，结果从一位老人处得知，这棵银杏树是他曾祖父当年种下的。两家闹起纠纷，反目成仇。乡里也不能判断这棵树究竟应该属于谁，一个有土地证，一个有证人证言。于是，两人起诉到法院。法院也很为难，建议庭外调解。两人都不同意，他们认为这棵银杏树本应属于自己。案子便拖了下来。他们年年为这棵银杏树吵架，甚至大打出手。这样的故事延续了十年。十年后，一条公路穿村而过，两户人家拆迁，银杏树被砍倒，这场历时十年的纠纷才画上了句号。为了一棵树，他们竟然斗了十年！三千多个本来可以快快乐乐的日子，难道不比一棵树重要？他们心中只有一棵会给他们赚钱的树。有时候，一个人为了得到某种东西，往往会失去比这种东西重要得多的东西。心是一个湖盐铺里的一个学徒总是对现状不满，觉得日子过得不如意，常常向师傅抱怨。 这一天，师傅又听到徒弟在抱怨，于是让他去取两小包盐过来。 徒弟把盐取回来后，师傅让徒弟把其中一包盐倒进水杯里喝下去，然后问他味道如何。 徒弟只喝了一口，就吐了出来，说：“很苦。” 师傅笑着让徒弟带着另一包盐和自己一起去湖边。 师傅让徒弟把盐全部撒进湖水里，然后对徒弟说：“现在你喝点湖水试试看。”徒弟不知道师傅是什么意思，只好去喝了口湖水。 师傅问：“什么味道？”徒弟回答：“很清凉。”师傅问：“尝到咸味了吗？”徒弟回答：“没有。” 师傅点了点头，坐在这个总爱怨天尤人的徒弟身边，握着他的手说：“人生的困惑如同这些盐，有一定的数量，既不会多也不会少。我们承受困惑的容积决定困惑的程度。所以当你感到困惑的时候，就把你承受的容积放大些，让自己的心不是一杯水，而是一个湖。”绳索的困惑一个年轻人从家里到禅院去，在路上看到了一件有趣的事，他想以此去考考老禅师。来到禅院，他与老禅师一边品茶，一边闲扯，冷不防问了一句：“什么是团团转？”“皆因绳未断。”年轻人听到老禅师这样回答，顿时目瞪口呆。老禅师见状，问道：“什么使你如此惊讶？”“我惊讶的是，你怎么知道的呀？”年轻人说，“我在来的路上，看到一头牛被绳子穿了鼻子，拴在树上，这头牛想离开这棵树到草地上去吃草，谁知道它转过来转过去都不得脱身。我以为师父既然没有看到，肯定答不出来，哪知师父出口就答对了。” 老禅师微笑着说：“你问的是事，我答的是理，你问的是牛被绳缚而不得解脱，我答的是心被俗务纠缠而不得超脱，一理通百事啊。” 年轻人大悟！因为一根绳子，牛儿失去了草原；因为一根绳子，风筝失去了天空；因为一根绳子，骏马失去了驰骋。 因为世界有无尽的精彩，所以我们有着无尽的欲望和困惑，当我们被它们牵引，眼睛应接不暇地盯着一个局部，我们实际上就被套上了一个绳索。于是，我们享受不到“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲，我们不再有“人生得意须尽欢”的快乐。泰戈尔的困惑我在泰戈尔的散文中信步漫游，无意中撞到了他的困惑。“樵夫的斧头，问树要斧柄。”“树便给了他。”“刀鞘保护了刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。”“‘完全’为对‘不全’的爱，把自己装饰得美丽。”泰戈尔在困惑。树给了樵夫斧柄，却付出生命的代价，刀鞘默默地拂拭着刀刃，它笑了，你瞧，刀是多么的锋利。是的。你将它保护得好好的，可你呢？你就这样甘心于自己的迟钝吗？ “完全”为了“不全”的爱，就把自己装饰起来，这是为了让它也健全起来吗？ “顷刻的喧声，讥笑着永恒的音乐。”“死亡印记给生的钱币以价值，使它能够用生命来购买那真正的宝物。”“回声嘲笑着她的原声，以证明她是原声。”泰戈尔在轻泣。困惑，泰戈尔的困惑。很深刻，很耐人寻味。泰戈尔也困惑，可是他并未因此对世事绝望，他勇敢地面对了这些，他说：“世界已在早晨敞开了它的光明之心。出来吧，我的心，带上你的爱去与它相会。”是的，在面对观念的冲突时，不要盲目地选择，就带着你的爱去与它相会吧！水里的游鱼是沉默的，陆地的兽类是喧闹的，空中的飞鸟是歌唱着的。每种生物都有各自的生活习性，每个领域都有各自的观念。当这些碰到了一起，发生冲突时，请不要过分排斥“异己”。于是人类兼有了海洋的沉默、地上的喧嚣、空中的音乐，不是吗？自由的困惑这两只鸟儿原先都是野生的，我在鸟市上买了它们，把它们请到笼子里。它们的愤怒是显而易见的，不太爱吃东西，也不叫，只是在笼子里不停地飞，冲撞着笼子。一年以后，它们对这个人工环境已经习惯，它们在笼子里歌唱着，显得很高兴。每天早晨6点钟，就能听见它们的歌声，它们用歌声叫醒我，和我的全家。有一天，单位里的同事告诉我，这种鸟儿还可以放到笼外来养，它们不会离开笼子很远，到了晚上，会自己回到笼里。回到家我打开笼子，看见那两只鸟儿并不往外飞，它们围着笼门飞来飞去，跳跃着，好像在试探这敞开是不是真实，或者在考虑这是不是一个更大的危险。当它们最终确认，这确实是一种自由时，才小心翼翼地从笼子里蹦了出来。然而它们却没有飞远，我发现，这鸟好像已经不太会飞，它们飞的高度不超过一尺。它们更擅长的是蹦，它们的翅膀不过是在帮助它们蹦得远一些，离开笼子不久，它们就又回到笼子上。它们站在笼顶上，抬起翅膀啄着羽毛，它们的自由和不自由，原来不过是几厘米的距离。还没有等到傍晚，它们就又自愿回到笼子里，它们在笼子里吃着食，喝着水，互相啄着羽毛，快乐地嬉戏着。它们对那个敞开的笼门看也不看，在这个有吃、有喝、有快乐的环境里，敞开的笼门又算得了什么呢？ 应用与创新世界的困惑 生活中存在着种种令人困惑的事情。社会越来越文明进步，人们的物质生活水平越来越高，而人们的心里承受力却越来越脆弱；各种传媒越来越发达，整个地球变成一个小小的村落，而人们的生活圈子却越来越小，人际交往越来越少；全世界越来越重视环保，而破坏环境的事却越来越多，人类的生存空间越来越恶劣；老师、家长都在呼吁“减负”，而学生的书包却越来越重……下面是一个盲人与路灯的故事，不知道能不能解开这种困惑：我是巷子里的一盏路灯，每天晚上照亮夜归行人的路。一天一个顽皮的孩子踢足球时把我踢破了，我再也不能发光给人引路。黑暗中，我看见一个个行人从我身旁走过，他们一边抱怨弄坏路灯的孩子，一边小心翼翼地摸索前进，却没有人来修理我。盲人王大爷知道我受伤了，找人来换了新灯泡，现在我又能给人指路，但是我真的很困惑，盲人也需要路灯吗?这个世界变得越来越迷茫了。

一个小学生的困惑南京《金陵晚报》与鼓楼区团委联合，在小学生中开展了“续写雷锋日记”活动，在活动第一天，他们就收到了这样一篇日记，它出自一个小学三年级的学生之手，天真稚气的语言，却道出了当代孩子的困惑，发人深思。 2月27日 星期五 晴 老师布置我们大家要学雷锋做好事，为人民服务，我准备放学就开始行动，做个“小雷锋”。 一放学，走出校门，老远就看到爸爸的车停在路边，我跑过去对爸爸说：爸爸，今天我想坐公共汽车，我要和雷锋叔叔一样，在车上帮助老弱病残！爸爸说：“不行，时间很紧，赶快回家做作业。”我只好上车了。回到家，看到楼下的草坪上，几个老人在晒太阳。我想，我来陪陪老人，打发他们的寂寞。可爸爸已经催促了：快，上楼做作业，做完再……哎，又不行了。妈妈回来了，忙着做饭，对！我帮妈妈择菜，做一些力所能及的事也是做好事呀！我刚说出我的意思，妈妈笑着说：孩子，快看书，这些事是妈妈做的，你的任务就是看书学习。哎……我只好返回了书房。 吃完晚饭，我对爸爸妈妈说，你们休息，我来洗碗！妈妈说，那多浪费时间，你还要练琴，不要帮倒忙。没有办法，我只好打消这个念头。就这样，做“小雷锋”的计划没有实现。我想：要是雷锋叔叔在，今天会不会和我一样连做好事的机会也没有呢？ 意林故事“买椟还珠”（过度包装的困惑）“买椟还珠”原本只是中国古代的一个笑话，说的是舍弃了真正的精华，却把没有多大价值的附属物当宝贝的事。而面对美轮美奂的包装盒的诱惑，许多现代人竟有了“买椟还珠”的困惑。一盒中秋月饼，又是塑料盒、又是铁盒、又是纸盒，还要加上包装袋，过度的包装，最后丢掉还造成环境问题。台湾冷冻食品工业同业公会总干事沈达先生的一番话，实在发人深省。一套精装书上千元，一盒月饼几百元，一个品牌的酒按包装不同竟有三四十个品种。有的酒装在精美的硬纸盒内，装饰有丝绸，容积足能放5瓶酒的盒内只放着一瓶酒两个酒杯，竟然卖500多元。商品过度包装的现象屡见不鲜。不少商家认为在市场经济条件下，有买家就有卖家，是正常现象。而包装业一些人士认为，过度包装的背后是暴利甚至是欺诈，消费者应保持成熟的消费心理。一位女士花300多元买了一瓶酒。这位女士告诉记者，酒是送人的，包装好，还贴有价格标签，送人体面。而一位专门推销酒的人员告诉记者，许多酒就是“礼品酒”，其实与普通包装的没什么区别。道德的困惑十二年前，有一个小伙子高中刚毕业就去了法国，开始了半工半读的留学生活。渐渐地，他发现当地的车站几乎都是开放式的，不设检票口，也没有检票员，甚至连随机性的抽查也非常少。凭着自己的聪明劲，他精确地估算了这样一个概率——逃票而被查到的比例大约仅为万分之三。他为自己的这个发现而沾沾自喜，从此之后，他便经常逃票上车。他找到了一个宽慰自己的理由：自己还是个穷学生嘛，能省一点是一点。四年过去了，名牌大学的金字招牌和优秀的学业成绩让他充满自信，他开始频频地出入巴黎一些跨国公司的大门，踌躇满志地推销自己。然而，结局却是他始料不及的——这些公司都是先对他热情有加，然而数日之后，却又都是婉言相拒。真是莫名其妙。最后，他写了一封措辞恳切的电子邮件，发送给了其中一家公司的人力资源部经理，烦请他告知不予录用的理由。当天晚上，他就收到了对方的回复——陈先生，我们十分赏识您的才华，但我们调阅了您的信用记录后，遗憾地发现，您有三次乘车逃票受罚的记载。我们认为此事至少证明了两点：1.您不尊重规则。2.您不值得信任。鉴于以上原因，本公司不敢冒昧地录用您，见谅。直到此时，他才如梦方醒、懊悔难当。然而，真正让他产生一语惊心之感的，却还是对方在回信中最后摘录的一句话：道德常常能弥补智慧的缺陷，然而，智慧却永远填补不了道德的空白。没有跨不过的阴影有一种鱼，叫仙胎鱼。仙胎鱼在水中游动异常灵敏，再加上身体透明，在水中极难辨认，外行人想捕到仙胎鱼，简直像摘星一般难。然而，反应灵敏的仙胎鱼，却被内行的渔人大量捕捉。渔人捕捉仙胎鱼的方法很简单，只要两个人各划一只木筏，在河中央相对拉开距离，再用一根粗麻绳贴着水面系在两只木筏中间。然后，两人同时划着木筏，缓缓往岸上靠。而在岸上等着的渔人一见木筏快靠岸了，便纷纷拿起渔网，到岸边就能轻易地捞起仙胎鱼。为什么只用一根贴在水面上的绳就能把鱼赶到岸边呢？原来，仙胎鱼有一个致命的弱点：只要一有影子投射水中，它们是宁死也不敢靠近的。水中一根绳子的阴影，竟把仙胎鱼赶进了死胡同。有时，人生也会遭遇生活的阴影，但如果像仙胎鱼那样，一见到阴影就胆怯、退缩，那么，一抹小小的阴影，就会堵死人生的一切出路。人生没有跨不过的阴影，鼓起勇气去超越阴影，你就能看到生活的阳光和光明的前景。国王对于生命的困惑某国国王虽日理万机，仍下定决心要探讨生命的意义。他要求全国学者就这个问题加以研究，提出结论。“结论”是一本巨著，国王没有时间阅读，又要求编成一个小册子。不料这时国王已经病危，无法阅读。“生命到底是什么？”他要求一位年老的哲学家用一句话作答。据说，这位哲学家在国王耳边轻轻地说：“生命就是：一个灵魂来到世界上受苦，然后死亡。”国王听了，溘然而逝。生命的意义真是如此吗？据确凿可靠的考证，这段记载遗漏了一些重要的字句。那位年老的哲学家最后向国王报告的全文是： “生命就是上帝派遣一个灵魂到世上受苦，然后死亡。可是由于这个人的努力，他所受过的苦，后人不必再受。”这就对了。“人之生也，与忧患俱来”，但所有的仁人志士在撒手西归之际，世上的灾难、缺陷、危机，都比他呱呱坠地时要减少一些；有人减少了水灾，有人减少了饥饿，有人减少了小儿麻痹症，有人减少了人与人之间的仇恨隔阂。十年的困惑两户人家的空处长着一棵枝繁叶茂的银杏树，有一年，其中一户人家的主人去了一趟城里，知道银杏果可以卖钱。于是，他摘了一袋背到城里，换回一大叠花花绿绿的票子。另一户人家的主人上门要求两家均分那些钱，他的要求当然被拒绝了。情急之下，他找出土地证，结果发现这棵银杏树划在他家的界线内。于是，他再次要求对方交出银杏果的钱，并且告诉对方这棵银杏树是他家的。对方当然不会认输，他也开始寻找证据，结果从一位老人处得知，这棵银杏树是他曾祖父当年种下的。两家闹起纠纷，反目成仇。乡里也不能判断这棵树究竟应该属于谁，一个有土地证，一个有证人证言。于是，两人起诉到法院。法院也很为难，建议庭外调解。两人都不同意，他们认为这棵银杏树本应属于自己。案子便拖了下来。他们年年为这棵银杏树吵架，甚至大打出手。这样的故事延续了十年。十年后，一条公路穿村而过，两户人家拆迁，银杏树被砍倒，这场历时十年的纠纷才画上了句号。为了一棵树，他们竟然斗了十年！三千多个本来可以快快乐乐的日子，难道不比一棵树重要？他们心中只有一棵会给他们赚钱的树。有时候，一个人为了得到某种东西，往往会失去比这种东西重要得多的东西。心是一个湖盐铺里的一个学徒总是对现状不满，觉得日子过得不如意，常常向师傅抱怨。 这一天，师傅又听到徒弟在抱怨，于是让他去取两小包盐过来。 徒弟把盐取回来后，师傅让徒弟把其中一包盐倒进水杯里喝下去，然后问他味道如何。 徒弟只喝了一口，就吐了出来，说：“很苦。” 师傅笑着让徒弟带着另一包盐和自己一起去湖边。 师傅让徒弟把盐全部撒进湖水里，然后对徒弟说：“现在你喝点湖水试试看。”徒弟不知道师傅是什么意思，只好去喝了口湖水。 师傅问：“什么味道？”徒弟回答：“很清凉。”师傅问：“尝到咸味了吗？”徒弟回答：“没有。” 师傅点了点头，坐在这个总爱怨天尤人的徒弟身边，握着他的手说：“人生的困惑如同这些盐，有一定的数量，既不会多也不会少。我们承受困惑的容积决定困惑的程度。所以当你感到困惑的时候，就把你承受的容积放大些，让自己的心不是一杯水，而是一个湖。”绳索的困惑一个年轻人从家里到禅院去，在路上看到了一件有趣的事，他想以此去考考老禅师。来到禅院，他与老禅师一边品茶，一边闲扯，冷不防问了一句：“什么是团团转？”“皆因绳未断。”年轻人听到老禅师这样回答，顿时目瞪口呆。老禅师见状，问道：“什么使你如此惊讶？”“我惊讶的是，你怎么知道的呀？”年轻人说，“我在来的路上，看到一头牛被绳子穿了鼻子，拴在树上，这头牛想离开这棵树到草地上去吃草，谁知道它转过来转过去都不得脱身。我以为师父既然没有看到，肯定答不出来，哪知师父出口就答对了。” 老禅师微笑着说：“你问的是事，我答的是理，你问的是牛被绳缚而不得解脱，我答的是心被俗务纠缠而不得超脱，一理通百事啊。” 年轻人大悟！因为一根绳子，牛儿失去了草原；因为一根绳子，风筝失去了天空；因为一根绳子，骏马失去了驰骋。 因为世界有无尽的精彩，所以我们有着无尽的欲望和困惑，当我们被它们牵引，眼睛应接不暇地盯着一个局部，我们实际上就被套上了一个绳索。于是，我们享受不到“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲，我们不再有“人生得意须尽欢”的快乐。泰戈尔的困惑我在泰戈尔的散文中信步漫游，无意中撞到了他的困惑。“樵夫的斧头，问树要斧柄。”“树便给了他。”“刀鞘保护了刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。”“‘完全’为对‘不全’的爱，把自己装饰得美丽。”泰戈尔在困惑。树给了樵夫斧柄，却付出生命的代价，刀鞘默默地拂拭着刀刃，它笑了，你瞧，刀是多么的锋利。是的。你将它保护得好好的，可你呢？你就这样甘心于自己的迟钝吗？ “完全”为了“不全”的爱，就把自己装饰起来，这是为了让它也健全起来吗？ “顷刻的喧声，讥笑着永恒的音乐。”“死亡印记给生的钱币以价值，使它能够用生命来购买那真正的宝物。”“回声嘲笑着她的原声，以证明她是原声。”泰戈尔在轻泣。困惑，泰戈尔的困惑。很深刻，很耐人寻味。泰戈尔也困惑，可是他并未因此对世事绝望，他勇敢地面对了这些，他说：“世界已在早晨敞开了它的光明之心。出来吧，我的心，带上你的爱去与它相会。”是的，在面对观念的冲突时，不要盲目地选择，就带着你的爱去与它相会吧！水里的游鱼是沉默的，陆地的兽类是喧闹的，空中的飞鸟是歌唱着的。每种生物都有各自的生活习性，每个领域都有各自的观念。当这些碰到了一起，发生冲突时，请不要过分排斥“异己”。于是人类兼有了海洋的沉默、地上的喧嚣、空中的音乐，不是吗？自由的困惑这两只鸟儿原先都是野生的，我在鸟市上买了它们，把它们请到笼子里。它们的愤怒是显而易见的，不太爱吃东西，也不叫，只是在笼子里不停地飞，冲撞着笼子。一年以后，它们对这个人工环境已经习惯，它们在笼子里歌唱着，显得很高兴。每天早晨6点钟，就能听见它们的歌声，它们用歌声叫醒我，和我的全家。有一天，单位里的同事告诉我，这种鸟儿还可以放到笼外来养，它们不会离开笼子很远，到了晚上，会自己回到笼里。回到家我打开笼子，看见那两只鸟儿并不往外飞，它们围着笼门飞来飞去，跳跃着，好像在试探这敞开是不是真实，或者在考虑这是不是一个更大的危险。当它们最终确认，这确实是一种自由时，才小心翼翼地从笼子里蹦了出来。然而它们却没有飞远，我发现，这鸟好像已经不太会飞，它们飞的高度不超过一尺。它们更擅长的是蹦，它们的翅膀不过是在帮助它们蹦得远一些，离开笼子不久，它们就又回到笼子上。它们站在笼顶上，抬起翅膀啄着羽毛，它们的自由和不自由，原来不过是几厘米的距离。还没有等到傍晚，它们就又自愿回到笼子里，它们在笼子里吃着食，喝着水，互相啄着羽毛，快乐地嬉戏着。它们对那个敞开的笼门看也不看，在这个有吃、有喝、有快乐的环境里，敞开的笼门又算得了什么呢？ 应用与创新世界的困惑 生活中存在着种种令人困惑的事情。社会越来越文明进步，人们的物质生活水平越来越高，而人们的心里承受力却越来越脆弱；各种传媒越来越发达，整个地球变成一个小小的村落，而人们的生活圈子却越来越小，人际交往越来越少；全世界越来越重视环保，而破坏环境的事却越来越多，人类的生存空间越来越恶劣；老师、家长都在呼吁“减负”，而学生的书包却越来越重……下面是一个盲人与路灯的故事，不知道能不能解开这种困惑：我是巷子里的一盏路灯，每天晚上照亮夜归行人的路。一天一个顽皮的孩子踢足球时把我踢破了，我再也不能发光给人引路。黑暗中，我看见一个个行人从我身旁走过，他们一边抱怨弄坏路灯的孩子，一边小心翼翼地摸索前进，却没有人来修理我。盲人王大爷知道我受伤了，找人来换了新灯泡，现在我又能给人指路，但是我真的很困惑，盲人也需要路灯吗?这个世界变得越来越迷茫了。 回答者： - 一级 2010-4-28 19:30 自己的写作能力很有限所以很少下笔。但有种想写作的冲动，呵呵，自己都觉着好笑，在学校时候那么不爱看书的燕子竟然也喜欢上文学了！我想是因为随着年岁的增长，自已越来越感到生活和文化的一种需要而用文字来释放情怀吧！ 一边在写日志，一边在听歌。好长时间我写不出困惑的中心骨，就是现在也写不出所以然，可叹自己才疏学浅啊！我想《困惑》的本身就是一种无言的困惑，当我手在这里敲打着键盘时，心里就有一种困惑，为什么要写这个既写出又不好的《困惑》呢？人好奇怪对明知做不好的事情还去尝试这是一个什么样的心理呢？ 离过大年就有几天了，可我还是和平常一样在上班。到了我这个年龄过年早以失去它的快乐和欣喜了！平平安安和家人在一起就是幸福，希望的就好似儿时梦想一样越来越难实现，越来越觉得渺茫。到了年三十都是在儿子激动的喜悦中化为幸福了！大人啊！子女们的快乐就是自己的快乐，真的很简单很直接，有时会感到这幸福来的太简单了，可现实就是这样，不容你想的那么多那么复杂。 想用文字表达一种心情，但除了这无声的语言为何不尝试别一种表现方式呢？是为了感受一下想散发又不能大声呼喊的心里压抑？到底是不是这样，我也困惑了！ 也许困惑的本身就是一种无法言表的困惑吧？