董维奇个人论文发表查询

东方艺术:唯美，含蓄，深沉，淡雅造型艺术最基本的特征就是造型性.它是指艺术家运用一定的物质材料,塑造出欣赏者可以通过感官直接感受到的艺术形象.绘画是用线条、色彩在二度空间里塑造形象,摄影是用影调、色调在二度空间里创造形象,雕塑则是用泥土,木石在三度空间里创造出具有实在物质性的艺术形象,书法则是通过笔墨、布白、结构、用笔来创造神采、呈现精神气韵.它们的共同特点都是以塑造客观事物的形象来作为整体的表现方式,所以说,塑造性是这类艺术最基本的特征.正因为如此,中外的画家、雕塑家、摄影家都十分注意观察生活,善于抓住事物具有典型意义的外部特征.…中华民族美术过去之灿烂 傅抱石 近时外国人对于中华民族性的批评，总是离不了说中国是"自尊"、"自大"的民族。殊不知中国人的"自尊"和"自大"，是有原因的，是有道理的。在某种程度上，我们还必须保守着这种"自尊"、"自大"的好国民性。今日的中国，尤其有急切的需要和重大的意义。 单论美术这一项，其发达之古，创造之精，莫说东方，就是世界上也难寻其匹。日本还在请中国人办外交主政事的时候，我们已把西域的美术精华吃下肚子。吐出以后的唐宋光辉之花。埃及是最古不过的了，然而把那粗笨的刻画，和我们三代的玉器铜器比上一比，若根据他的遗物，他就发展到与三代同一时期也办不到的。"铜器时代"，哪一民族拿得出如此雄壮伟大神妙不可言状的宝贝？虽一二遗留，它的价值，除供考古学者的摩娑研究，物器本身，已没有什么，然中华民族在世界美术史上有了最伟大最先进的创造是无疑的。虽然有许多学者，硬说我们古代那批宝贝，某种是间接学自波斯的，某种又是直接从印度偷来的，总而言之，说我们中国人是没有多大用的东西，然而这无非是因为我们的宝贝太高贵，把他们吓得没有什么可说。眼见中国如何贫弱，所以他们还要这样说："中国何德何能？龟甲铜器，《春秋》三传，完全是伪造，你汉人尚能做什么呢" 虽然，他们尽管侮辱，若是有人送他们一个同治年的瓷器，或是乾隆年的雕漆，保证他脑筋中起不可思议的作用，佩服得五体投地。难道这又是从英吉利法兰西偷来的么？ 展开东方艺术系统图来看一看，所谓"古代系"、"希腊系"、"印度系"、"中国系"的四大系中，实际上只中国与印度的二大系。假使中华民族不负起吸收、融化和创造的责任，到现在朝鲜有美术么？日本有美术么？"印度系"又走得几步路呢？关于这些理论，姑且不论。总之我们就是说：中华民族曾经包办东亚的美术，是东亚美术名正言顺的不祧之祖，也不为过。 我中华民族特别的长处，是不但能够闻一知十，而且是只要和别的民族文化见见面，就会造出比人家更好的文化。一般美术史学者，他们把中国自三国至五代（约西纪二○○--一○○○年）的一个时期，定为"佛教艺术时代"（德人Hirth氏）或是"古典时代"（英人Bushell氏）或是"西域艺术攫取时代"（日人伊东忠太氏），述说当时以后的美术，完全没有独自的发展，而决定中国的中世美术史。我可以举一个极简单的例，来证明这种述说的不确。诚然，中国的美术，受了不少印度的影响。但是要明白，这些影响，到了六朝初期，早被中华民族聪明的脑袋将它化得干净。譬如说，张墨顾恺之的《维摩变相图》，陆探微载安道的《无量寿佛》则学印度的么？印度有没有？云岗龙门巩县等佛窟两足交叉的弥勒像，又是学印度的么？印度的弥勒像，是否两双脚交叉还是并垂呢？像这种例，举不胜举，一二学者，觉得中国人太不可方物，于是拼命从佛教经典内，拖出中国佛教艺术的前身来。似乎带哭带骂地说："中国真聪明！印度没有的东西也会造！你看呵！菩萨头背后那道圆光，印度又那里有呢？"我们并不否认人家如此地讥评，这正是我们所欣慰的事。美术是什么？佛教美术又是什么？朝鲜日本的古美术，都是中国美术的儿孙，然不能说朝鲜日本便没有它自己的美术。这一切，都是中华民族在美术上特殊的伟大的表现！是世界美术史上最光荣灿烂的一页！ 只是创造，创造得不高明是不行的；只是吸收，吞进去受不住也是不行的。中华民族，有无量成绩做本身最高度文化的证明。纪元前一千年的工世，能作出就是现在五千年后也还是奉为标准的"形式"和"纹样"。葡萄花纹，就说是外国货，然"云纹"、"雷纹"、"蟠纹"、"饕餮纹"总是本号自造！并且形体周备，意匠完美，会在砖瓦头上刻字描画！会将一双雀子，站在乌龟背脊上做灯盏！檐会飞！柱会雕！凡是与生活有关系的器物，哪一样不施以美的设计？秦始皇为防胡人而筑的万里长城，其雄伟盖世的气慨，又谁不咋舌吃惊？ 绘画较工艺发达稍迟一点。古书上，舜皇帝的妹子，以及"苍颉作书，史皇作画"等等传说，姑不信它。在今日可得见的古代绘画作品，汉朝的已有很多了。孝堂山武梁祠的石刻画，固然不是二十世纪图案最发达的欧洲画家可以"便化"得出来，就是一块汉画像砖上的人物，也够使现代东西方的人物画家惊异。藏在英国大英博物馆橱内的东晋顾恺之《女史箴图》，那画上的人物，态度优美而庄重，线条遒劲，布置闲雅，第四世纪的东西，我们不知道那时候欧洲的人物画如何？再说唐代的阎立本，它的驰名世界的《历代帝王像》，听说尚有十三张在福建林氏家中（一说梁鸿志君所）。这稀世的宝物，它的唐代初期绘画的黄金时代，充分表示无遗。日本帝室御物有一张《圣德太子像》，中间画圣德太子，左右画山背大兄王和殖栗王。这张画，他们的确经过许多人研究，据旧法隆隆寺《寺传》上说，是百济国阿佐太子到日本画的。许多人不以为然，说《圣德太子像》的服制全是"本邦的古仪"！但是除此以外，可没有第二张和这画逼肖的作品。是天上掉下来的么？实事求是的先生们，不得不怀疑了，不得不恭维阎立本的《历代帝王像》了。因为阎立本的《历代帝王像》，也是中间画皇帝，两边画侍臣侍女的。于是《圣德太子像》的本源（布置或笔法），便牵在阎立本的《历代帝王像》上。 经晚唐五代而至宋徽宗的花鸟，即今日还原色印在日本寻常小学生的画帖上。不过不说是中国的，但说"距现在有八百多年一个叫做宗的皇帝"而已。绘画到了徽宗时期，无论花鸟，山水，一切部门，都有杰出的大家，彪炳史乘！南渡后，刚刚一百二十年，霹雳一声，蒙古人打定了天下，可怜当时那班画家们，忍着精神上的痛夺，拼命向笔墨间抒其抑郁之孤愤幽绪！黄公望，他叫出"寄乐于画"的口号，以刺激那些利欲熏心的分子。倪云林也曾说过"余之画，不过草草，聊写胸中之逸气耳"！这种艺人的本色，也是当代社会的反面。我们看倪云林的山水，存着一种什么样的境界！元四大家中，王蒙为了母舅的关系，做过一下泰安知州，在画史上，虽然他的挥洒高妙，有时也逃不了峻刻批评。至明代则文沈唐仇是适合当时代的产物，谨严之中，复邃幽趣。至于清初的八大山人与苦瓜和尚，他们的行径和笔墨，又岂独在一山一水一花一鸟之间？尤其石涛的诗，"梅花"、"遗民"可说是常常应用。我们在三百年之后，应不应该向这些民族艺人表示诚恳的敬意？ 雕刻的遗迹，随便说吧，如云岗巩县天龙山等多数的佛窟，真不知接受了几何人的瞻仰和崇拜。东方固是第一大艺术，西方也未见得有出其右者。我们要知道，这成千成万的石佛，都是先民一刀一刀，一尊一尊，累月经年所造成，若说是没有伟大力量的民族办得到，那现在也不让云岗独霸一部东方雕刻史了。 这无量数的遗宝，都是中华民族精神的寄托。唯有这些遗宝，中华民族在世界美术上始值得自豪，值得人家不远万里费长久时间，来研究我们一张纸或是一块石头。 然则中国美术在世界上的地位如何呢？这可分做两方面说：一方面，以异民族的关系，突然接触"形式"、"色彩"与自己绝对不同的美术品，自然产生一种奇异。或者本来存有某种用意（如对于工艺品），因之有些人，拼命地研究。这些人，是把中国美术推崇得真比天还要高不可攀。一方面，就美术品的评价上，中国美术品，大至开山打洞，小至一把扇子、一个酒杯，都具有不可形容的独特境界。这种境界，是中华民族的境界，是东方的境界，也即是世界两种境界之一的境界。因此，与欧洲美术，显然划清了路线，而此辔齐奔。 他们的绘画，是"色彩"和"面"的结合；中国的绘画是"线条"和"点"的交响乐。过惯了都市文明的他们，现在也需要枯淡清冲的刺激，在绘画上，已有相当的证明。不过以欣赏的趣味或能力如何，所以有的欢喜唐宋的谨严，有的欢喜元人的淡逸。 他们的雕刻，是不穿衣服的多；中国的雕刻，则多穿衣服。人体的曲线固属美妙，而衣服飘举，隐约如见，又何尝不美？他们的材料，多用金属，用石头；中国的材料，多用木，用泥，用麻，用漆，这是种种环境造成的分歧当不因此显其轩轾。 中国的美术，无论建筑、雕刻、绘画、工艺，创作上固各有伟大的贡献，理论上更是发世界所未发。东晋有顾恺之的《论画》，南齐的谢赫的《六法论》。当第四五世纪，即有如此完善的绘画理论，可说是惊人的成功。如顾恺之说的："凡画人最难次山水，次狗马，台榭一完器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。"王微说："目有所极，故所见不周；于是乎以一管之笔，拟太虚之体；以判躯之状，画寸眸之明"是何等的透彻合理呵！本来美术不像科学，不一定读熟了理论才去制作，也不一定有理论便有作品。但是世界美术史家们，常常贬人而誉已。我以为这些精湛的论著，是值得特笔大书，任他们存着怎样的偏见，也绝不能稍稍摇动。 在另一种情形之下，"中国美术"这个名词，稍稍费解。它的含义，似乎加了一层限制。欧美人所谓"中国美术"，至多包括到嘉道以前。那时候，足迹到过中国的还不多，仅仅从一些布教师或商人的手中，得受中国美术的洗礼。日本人就根本不说出"中国美术"四个字。虽然是一本一本图谱或论著，自序文至版权页都是中国的美术品或研究，但总名之曰"东洋"，或名为"支那古代美术"，置于印度朝鲜之间。我们自己对于这种现象，应该明白西洋人与日本人的中国美术观，在可能内，他们是以不提起为妙的。此中道理，非常简单。 那种中国美术在世界上，不是被人轻视么？当然！在现在民族竞争的时代，谁肯对我们中国人说出半个好字？事实上，我们早知道有若干的"中国通"，在贩卖中国的美术，在靠谈谈中国美术吃饭！更说具体一点，中国美术实在好得使一切不愿谈的人而又不得不谈，更不得不把中国美术似通非通地来利用。美国大来公司邮船上所印的旅客单，也装饰了中国六朝的佛像，江西不值钱的樟木箱子，到了支加哥会变成无上的美术品。日本不必论，著是不相当研究过中国美术，想做美术家是很困难的事。近年上田恭辅氏的《支那美术工艺骨董图说》，翻开封面便是"震惊世界的支那工艺美术"十一个大字。这点，也可见中华民族美术在世界的力量和地位了。 中华民族美术的进展，恰像一条弯弯曲曲的线，这条线，随美术的部门而曲折不同，同时随民族意识的强弱而曲折不同。我们要推究它曲折的痕迹，推究何以盛何以衰的原因，做今后民族美术建设的参考。 美术是一面社会的镜子，它的发生，成长，或是灭亡，都有它背后的一切做主人，使它不得不顺着而同一步骤，同一进退。前面说过，中国美术发达最早的是工艺，如玉器、铜器等，在三代已有精致的作品。因为朝廷设了玉府，召了许多琢玉的人从事研究制作，铜器也定有制度，形式大小等等，都有一定的标准。在这统一的机构指导之下，所以呈露当时代工艺极盛的时期。以后秦汉承继三代有组织的宏规，遂蔚成中华民族独立的伟大的美丽轮廓，造型的样式上，也愈见复杂，一一合于生活的需要了。绘画也可以用此种在统一下始得发展的方式来证明它的盛衰。绘画上黄金时代的唐宋，在唐有玄宗的好艺，育成吴道子李思训阎氏兄弟（立德立本）许多凌铄古今的大画家，山水画之勃兴，佛像画之转变，这不都是玄宗的功劳么？宋代更是值得我们崇仰，徽宗皇帝，他不但扩充翰林图画院的机构，并且高等官吏都要考一考绘画，当时的文臣武臣，有几个不能伸纸挥洒的呢？基于这种原因，一直到南宋中期的绘画，人材之多，发达之速，元明清固然不能及，即两晋六朝又哪能相提并论？其次雕刻，隋唐佛教造像之盛，梁武帝的优崇佛寺，是我们不能忘记的。至于最近的清代康雍乾三朝，不是朝廷的奖进，那中国美术史可以划明代为最后的一个阶段。现在我们所资为最丰富最可靠的美术参考资料，大部分是这三朝的成绩。 现在我们足以相信，相信中华民族美术的建设，是在先负起时代的使命，而后始有美术的可言；是在造成统一的倾向，而后始有"广大"、"庄重"、"永远"的收获。我们过去的痕迹，很明白地呈在眼前，古人说："前事不忘，后事之师。"今日的中国美术，时代的使命是什么？统一的倾向是怎样？前者可以把近几十年的美术看一看，自然可以发觉我们应该走的大道，后者就是审度目前的缓急，决定这些大道，走哪一条？如何走法？西方艺术:自然主义,理想主义,象征主义,野兽派,立体派,表现主义,机械主义, 未来派,达达派,超现实主义,后现代派,象征派,印象派,抽象派,纳比派,维也纳分离派,巴黎派,后印象派,新造型主义...西方现代艺术不代表中国 欧洲中西部地区是殖民宗主国和殖民地不同大陆文化大碰撞的前沿，产生的一些新的画派与欧洲内部传承下来的画派大相径庭，就用年代来划分，介绍给全世界时“忘了”在前面加地理限定，仿佛西方艺术有了现代，全世界艺术就该断代，转而去追随他们。后现代主义是20世纪90年代以来中国美术界最时髦的话题，然而没有任何一个源于西方的学术名词像后现代主义这样被赋予了如此丰富的多义性和歧义性。披览见诸报刊的众多有关文章以及打着这个招牌的各类美术创作，我发现后现代主义几乎被当成了一个无所不包的杂货铺。 在许多中国年轻艺术家那里，后现代主义被演绎为泼皮无赖式的玩世不恭、社会责任感的丧失和崇高精神的消解。体现在画面上往往是可口可乐商标和京剧戏装人像的简单拼凑。尽管人类进入了信息时代，但西方后现代艺术在我国仍鲜有介绍，它的本真面目国人大都不谙其详。毫无疑问，这是造成对后现代主义的理解和诠释彼此矛盾相互�格的原因。令人高兴的是，在世纪之交的岁末年初我们不期获得了一个亲眼目睹西方后现代艺术的机会。由中国展览交流中心主办、美国子午线国际中心和美孚基金会协办的“外面的世界——美国当代艺术展”（原名“走出边界：21世纪前夕的美国艺术”／Out ward Bound：American Art at the Brink of the Twenty－First Century）于1999年10月至2000年1月先后在上海和北京长期展出，使我们能够匡谬纠误，获得对西方后现代艺术真实面目及其意义的正确认识。 据展览的美国组织者称，这个展览的90件作品是在他们走访了美国各地数以千计的画廊和画室之后从中挑选出来的，绝大多数作品是90年代的新作。从这个经过组织者精心挑选、历经两年的筹备得以实现的展览中，我们看到了什么呢？ 回到架上艺术 让我们首先简要回顾一下西方现代艺术史特别是艺术非架上化的历程。 人们将后印象主义画家塞尚称为“现代艺术之父”，现代艺术史就是从他开始写起的，然而这位老实巴交、不善言辞的法国人所发动的只是一场画布内的革命，他要造反的对象是西方传统绘画的写实主义。这场革命经由野兽主义、立体主义的不断推进，直到抽象主义出现，可以说是大功告成了。塞尚及其信徒们都还是虔诚的画家，他们惮精竭虑所钻研的始终是“怎样画”的课题。通过一步步将客观物象分解、重构、简化和抽象化，他们最终创造了一种独立于客观自然的抽象艺术。说到底，塞尚所开创的艺术仍然是传统的，至少它与传统保持着一脉相承的联系。塞尚派承袭了西方人自古希腊建立的站在人本主义立场上，以理性主义的眼光来观察、认识和探究世界的一种思维方式。他们的艺术代表了工业文明时代西方人借助现代科学手段探索宇宙及其奥秘的新成果。 在现代艺术史上，塞尚固然伟大，但与另一位名叫杜尚的法国人相比，他未免显得太保守、太缺少革命性了。如果说塞尚是“现代艺术之父”的话，杜尚则可称为“现代艺术之继父”，而且与前者相比，后者的艺术更富有革命性，其影响力也来得更为强烈、更为巨大。 1913年，杜尚创作了第一件惊世骇俗的作品：将一个带有车轮的自行车前叉倒置固定在一张圆凳上，取名为《自行车轮》。1917年，杜尚又将一个男厕所里用的瓷器小便池送交纽约独立艺术家协会举办的展览会。作为达达主义的代表人物，杜尚首创的所谓“现成品”艺术标志着现代艺术的根本性转折。在此之前，塞尚所开创的艺术带来的只是艺术语言和表现形式的更新，而杜尚则从根本上颠覆了艺术的固有概念。塞尚是一个严肃的画家，而杜尚则是一个彻底的思想家。杜尚告诉世人，当艺术家不必画画，不必做雕塑，因为世界和生活本身就是艺术。从此，人间诞生了这样一个神话：一个日常生活物品甚至是废品可以成为艺术，因为艺术家说它是艺术，它就成了艺术。沿着杜尚指引的方向，二战后西方艺术家创造了波普艺术、新现实主义、集成艺术和装置艺术等等。这些艺术都是“现成品”的陈列、重组或复制。由这些小规模的现成品艺术扩展开来，艺术家进一步推出了大地艺术和环境艺术。接下来的艺术探索是行为艺术、表演艺术、偶发艺术和过程艺术，这类艺术力求打破艺术与生活、艺术家与大众的界限，重视的是创作的过程、行为和体验，而不是创作的结果。尽管这些艺术都认为观念比作品更重要，终究还存在一种过程和行为，而真正的、狭义的观念艺术即概念艺术则完全取消了作品。概念艺术有一个源自达达主义的观点，即一件艺术品从根本上说是艺术家的思想，而不是有形的实物——绘画或雕塑，有形的实物出自一种思想，因此思想本身就是艺术品。概念艺术通过对传统艺术观念的否定最终否定了艺术自身。至此，一部按其自身逻辑发展的西方现代艺术史翻到了最后一页，时间是20世纪70年代。 自20世纪80年代开始，西方艺术进入了后现代主义时期。后现代艺术究竟有何特征？首先，回到“架上艺术”，回到绘画和雕塑的原有范畴中来，是后现代艺术起死回生的必由之路。与此同时，各种无视技艺、反对技艺的观念被抛弃。艺术家终于捡起画笔和调色板，重又回到画布中了。从传统艺术到现代艺术，所有的技术问题，不管是人体解剖还是空间透视，不管是具象还是抽象，不管是色彩还是造形，都已得到解决，没有任何未竟之业留给今天的艺术家。新一代的艺术家已经彻底打消了在艺术风格上进行“创新”的企图和野心，他们毫无愧色地抄袭前人的成果，大大方方地搬用现成的风格。于是，80年代的西方艺坛出现了各种旧瓶装新酒的艺术样式，批评家为此发明了各种名目：新表现主义、新抽象主义、新波普艺术、新几何主义、新构成主义、新概念艺术等等。只是加了一个“新”字，过去的变成了新生的，他人的变成了自己的。只是换了一套行头，现代艺术各流派便又再次粉墨登场。虽然新艺术在风格上各有所宗，其表现的精神内涵也彼此不同，但艺术家们都把制作并呈现一个能为观众所感知的画面或物体作为抒情表意的手段。这是西方现代艺术从艺术走向非艺术、从有形的作品走到无形的观念、从创新走到绝境后的浪子回头。到这时，艺术史家终于松了一口气，因为艺术史还可再谱新篇。 “美国当代艺术展”中有一件劳申柏（RobertRauschenberg）的新作《无遮的洛杉矶》。面对这幅镶在画框中的小画，有人可能一时回不过神来，这还是1985年在北京举办过展览的那个劳申柏吗？这还是那个用占据中国美术馆三个展厅的废纸箱破轮胎等废品垃圾将中国观众吓得目瞪口呆的美国“顽童”吗？没错，就是他！正是凭着那些所谓的“组合绘画”和“集成艺术”，劳申柏于20世纪50年代一举成名，成为一颗耀眼的波普艺术明星。70年代他还一度从事过舞蹈和表演艺术。自80年代以来，劳申柏改弦更张，潜心搞起了版画创作。尽管其作品仍是照片、印刷品等现成材料的复制和重组，但回到画面对于劳申柏来说已是一个脱胎换骨的巨变。回到具象世界 在“美国当代艺术展”的开幕式上，展览策划人、美国子午线国际中心主任南茜·马修斯（NancyMatthews）女士在致辞中说：“你们可以从这个展览的作品中看到美国西部的丛林和新英格兰州的平原，看到美国的城市风光和乡村景色，看到美国人的生活。”这几句话本身没有什么弦外之音、深奥之义，但在一个西方现代艺术史的研究者听来却十分陌主、十分新鲜。因为具象绘画特别是风景作品在现代艺术中消失得太久了。 前文已经提到，塞尚发动的是一场针对写实主义的反叛运动。尽管塞尚绘画本身还是具象的，他还没有抛弃人物、静物和风景等客观对象，但在塞尚心中，绘画的目的不在于逼真地再现客观对象，而在于追求形式本身的价值，即通过形状、块面和线条的组合，创造一个毫无情感内容和文学性的纯造形的画面。他的艺术被英国艺术理论家克莱夫·贝尔总结为“有意味形式”，从而开“为艺术而艺术”的现代形式主义美学之先河。在塞尚之后的野兽主义和表现主义绘画中，再现性因素进一步退到次要地位，它们注重的是通过简化的形象和强烈的色彩表现画家强烈的内在激情。立体主义者更加肆无忌惮地肢解了现实的形象，他们的画面是支离破碎的客体的“零件”的重新拼合。终于在抽象主义那里，客观物象被�夺殆尽。康定斯基在1910年写道：“我豁然明白了一件事，那就是我的画上不需要什么客观的东西和客观物体的描绘，而且这些东西实际上对我的绘画是有害的。”抽象主义者一致宣称：“艺术并不描绘可见的东西，而是把不可见的东西创 造出来。”对于抽象艺术家来说，大自然是避之不及的瘟神，在他们的作品中，任何具象的联系都是不能容许的，他们要创造一个完全独立于客观世界的全新宇宙。 虽然早在1913年，当至上主义者马列维奇创作出《白色上的黑方形》时，他就宣称“绘画的零点已经到达”，但在二战以后，抽象艺术仍然获得了辉煌的发展。直到50年代法国人伊夫·克菜因绘制出单色画、特别是70年代美国的极少主义和色场绘画出现之后，抽象艺术才最终走到了山穷水尽的死胡同。 抽象艺术在它存在的半个多世纪中尽管产生了成千上万、面目各异的艺术品，但与造物主创造的多姿多彩、变幻无穷的大自然和客观世界相比，抽象艺术所创造的图像仍然显得极为贫乏、单调和有限。与抽象艺术家当初企望的摆脱具象和客观世界的束缚，进入无限丰富的表现天地的美好愿望相反，人类所能创造出的有限的符号形式，使得抽象艺术比起具象艺术更易重复、更显枯燥。而且，抽象艺术家所要表达的哲理意思和内在激情，因抽象符号的不确定性，而显得含混不清、难以确认。当初，塞尚及其信徒们极力将文学性排除在绘画之外，但发展到后来，抽象艺术如果离开了文字语言的解释，其本身就只能是一个毫无意义的空壳。 在西方现代艺术史上，伴随着艺术抽象化的演进，风景题材更是被长期排除在艺术家的视线之外。野兽主义和表现主义绘画是自然风景的最后驿站。在具象因素岌岌可危的立体主义和未来主义绘画中，艺术家只对人造的风景——城市建筑偶有眷顾。至于70年代出现的那个与抽象主义极端对立的照相写实主义，虽然作为照片的复制品，这类绘画具有欺目乱真的写实能力，但它们仍然只钟情于水泥和钢铁的丛林——城市风光。随着抽象艺术的寿终正寝，80年代的西方艺术家重新将目光投向五彩缤纷的人间生活，投向生机勃勃的大自然。 既然大千世界重又受到艺术家的关注，那么再现客观对象的写实主义的艺术手法便也自然而然地随之卷土重来（当然，写实语言原本就不是僵死单一的）。这是一个旧有画风重获新生的时代，又是一个各种画风同时共存的时代。此时，精雕细琢、毫厘毕现的照相写实主义风格有人沿用，逸笔草草、自由挥洒的表现主义风格也有人借鉴；平面化的造形处理有之，三维空间的营造设计也有之；单擅色块涂抹的画风可以见到，专以线条勾勒的作品也能见到。有人将80年代西方出现的形形色色的写实画风统称为“自由具象艺术”。 “美国当代艺术展”的90件作品中仅有3幅抽象绘画，而在占绝大多数的具象绘画中，人物、风景和静物等传统题材应有尽有。在表现手法上艺术家们各显其能，因而整个展览呈现出异彩纷呈的多样化面貌。仅以“室内情景”这一类题材的作品为例，就兼有杰姆·理查得（JimRichard）的黑白摄影般的写实图像和约翰·亚历山大（JohnAlexander）的轻描淡写的简约画面。大自然的描绘更是包罗万象，这里既有沃尔夫·卡恩（WolfKahn）的类似野兽主义的风景，也有韦 恩·布莱恩（WayneBryan）带有装饰性的水族馆；既有帕特里西亚·弗雷斯特（PatriciaForrester）水彩画《荷塘》，也有琼恩·梅耶尔（JonMeyer）电脑画《冰山》。 走向多元并存 上文已经叙述到，现代艺术存在着既互相对立、又彼此平行、有时甚至相互重合的两条道路，这就是以塞尚为代表的形式化的“为艺术的艺术”和以杜尚为代表的观念化的“反艺术的艺术”。我将它们分别称作“理性的现代主义”和“非理性的现代主义”。这两条道路分别按单向直线进步的轨迹，以流派的次第递进、新旧更替的模式向前延展。当塞尚的信徒画出了极少主义的空无一物的单色画的时候，当杜尚的追随者创造了取消“文本”的虚妄无凭的概念艺术的时候，这两条现

大连地区发掘最早的古岩洞 古岩洞位于瓦房店市区北效祝华办事处龙山村龙山东坡。洞深3米，洞顶、洞壁均有悬垂钟乳石， 地面有石笋。1981年4月至翌年10月，考古工作才发扬发掘出犀牛、古象、猪、牛、鬣、狗等动物骨 化石，共5大门类60余种。经测定，动物化石约有2万年的历史。证明当时已有人类在这个地区繁衍 生息。 大连地区最早的村落遗址 距今六七千前前的长海县广鹿岛小珠山下层文化层，是大连地区发现最早的新石器时代村落遗址。 发掘表明，此时人类已结束山洞生活，临海岸丘陵建房定居，以渔为主，并开始出现原始农业。使用 的石器主要有石磨盘、古磨棒、石斧，还有网附、纺轮、骨锥等工具，并开始使用红褐陶器。 大连首次发现新石器时代炭化谷子 1976年，文物部门在旅顺口区铁山镇郭家村遗址上层房址中，出土一篓距今四五各年前的炭化谷 子，证明此间原始农业得到进一步发展。郭家村遗址出土的狩猎工具有各类箭镞、石矛，捕鱼工具有 网坠等。由此可知，渔猎活动在当时社会经济中具有一定地位。 大连史载最早的地方政权 西汉武帝建元元年(公元前140年)，汉武帝为开发辽东，从山东、河北一带移民至辽东、辽南垦殖， 并在旅顺修建牧羊城等海防城堡。元封二年(公元前109年)秋，汉武帝遣船将军杨朴率军自山东登莱渡 海至今旅顺、大连沿海，开辟了山东半岛经辽东半岛至旅顺的航线。开封四年(公元前107年)建辽东郡， 下设18县。在今大连南部地区建沓氏县(金州)，北部地区分属平郭县和武次县。这是大连地区历史上最早的地方政权。 侵华日军首次在庄河花园口登陆 1894年(农历甲午年)10月23日，侵华日军第二军乘运输船16艘，在10艘军舰护送下，分4队由朝鲜 大同江口出发，24日凌晨到达庄河花园口外抛锚，趁拂晓雾气朦胧之际，放小汽船数十艘，每艘牵引 舢板3~4只，每只舢板乘士兵40~50人驶向花园口登陆。日军登陆后，立即派人往金州方向侦察，并派 出密探分赴普兰店、金州、复州等地刺探军情。26日，日军第二军怀念官大山岩大将到达花园口，开 始筹划向金州进犯。 10月29日，日军第一批登陆部队侵占貔子窝(今普兰店市皮口镇)；第二批、第三批登陆部队分别 于26、28日在花园口登陆。11月6日登陆结束，历时14天。日军在花园口登陆兵员达24049名，马2940 匹。日军在旅顺最残忍的大屠杀 1894年11月侵 华日军从庄河花园口登陆后，很快攻陷金州，接着于11月21日侵占旅顺口。日军第 一师团长山地元治下令：“除妇女老幼外，全部消灭。”实际日军不论士农工商、男女老幼以致盲残， 无一放过。日军从东向西沿挨门搜查，见人即杀。城里人杀光后，又袭杀市郊居民，其暴行令人发指。 美国记者克列尔曼1894年11月24日报道：“旅顺全境人民尽为日人残杀，连日屠戳手无军器及非抗敌 之居民多至无数，残体死尸堆满街衢，我目下执笔书此，仍闻枪弹之场”。英国海员詹姆斯.艾伦在 《在龙旗下--甲午战争亲历记》中写道：“只见那池塘岸地，立满了日本兵，赶着一群逃人逼向池塘里。 那水里断头的、穿胸的、破腹的，搅作一团，湖水被血染红了”。这次震惊世界的大屠杀持续4昼夜， 旅顺2万同胞惨遭杀戮。 日军为了掩盖罪行，于翌年2月捕捉中国居民组成抬尸队，把中国死难同尸体集中于旅顺岭南花沟 焚化，然后将骨灰装进3口棺材，埋在白玉山东北麓，在墓前立一木牌，上书“清国将士阵亡之墓”。 1896年，清直隶候补道员顾元勋到旅顺主持万忠墓立碑仪式，并书“万忠墓”三字。日本投降后，旅顺各界人民于1946年10月25日在万忠墓举行首次祭祀活动。从此，万忠墓成为大连人民进行爱国主义教育的重要基地。 大连历史上第一个不平等条约 1897年12月，沙俄以联合德、法两国迫使日本向汪政府归还在甲午战争中攫取的辽东半岛“有功” 为名，以“保护中国”为幌子，派军舰强占旅顺口和大连湾。为使军事占领合法化，沙俄于1898年3月3 日，正式向清政府提出租借旅大和修筑中东铁路支线的无理要求，限期答复。期间，沙皇政府一方面派 舰队到中国沿海进行武力威胁，另一方面以重金贿赂李鸿章、张荫桓。1898年3月27日，李鸿章与沙俄 驻华代办巴甫洛夫在北京签订《旅大租地条约》(原称《中俄会订条约》，又称《中俄条约》)。主要内容为：沙俄租借旅顺口、大连湾，租期二十五年，期满经双方同意仍可延长；旅顺口为军港，只许沙俄船只使用；租借地内行政完全由沙俄官吏管理；沙俄有修筑中东铁路支线的特权。同年5月7日，又在圣彼得堡签订《续订旅大租地条约》六款。这2个条约使中国东北全境成为沙俄的势力范围。《旅大租地条约》签订的第二天，沙俄弗拉基米洛维奇亲王带领1000名官兵登上旅顺黄金山鸣炮、升旗，举行占领式。同一天，200多名沙俄官兵以同样方式占领大连湾。1899年8月16日，沙俄把旅大改为“关东省”，并于1903年在旅顺建立远东总督府。此后，沙俄统治旅大地区达7年之外。 沙俄统治时期最大的一次农民暴动 1899年2月5日，60余名俄军窜至金州东部地区的刘家店，荷枪实弹强迫当地农民在7天之内交足捐税。 当地农民会首马成魁率从赴沙俄据点交涉，被抓走20余人。乡民怒不可遏，一夜之间聚众1000余人。翌 日指晓，在马成魁父子带领下，去云集在刘家店附近的农民操刀持矛向沙俄据点冲，当场击毙1名士兵。 马成魁率领暴动农民沉着迎战，与沙俄马队展开肉搏战，连砍数敌，喊杀声震天动地。马成魁之子马文才肩大旗指挥冲杀，中弹牺牲后，农民任二接过大旗继续冲锋。这次暴动尽管被镇压下去，但却迫使沙俄统治当局向暴动群众做出某些让步。日本侵占大连地区后，担心“既能搞俄，就能抗日”，将马成魁诱杀。 旅大市首次定为直辖市 1953年3月，中央人民政府政务院根据中央关于改变大区辖区及专署辖市的决定，将旅大市改为中央 协调直辖市，由东北行政委员会代表中央人民政府进行领导，市长为欧阳钦。 1954年6月19日，中央人民政府委员会举行第32次会议，通过《中央人民政府关于撤销大区一级行政 机构和合并若干省、市建制的决定》，撤销辽东、辽西两省建制，合并改为辽宁省；将沈阳、旅大、鞍山、抚顺、本溪、哈尔滨、长春、武汉、广州、西安、重庆等11个中央直辖市改为省辖市。1954年8月1 日，旅大市正式改为辽宁省辖市(地级市)。 1985年1月1日，国家计委批准大连市炒计划单列市；1994年5月，定为副省级市。 大连地区最典型的泥裂 泥裂又称龟裂石。龟裂石系6亿年前海退期间，(粉)砂泥质沉积物因气候酷热，受到烘烤和烈日 曝晒，形成不同方向的楔形裂纹，后又被泥砂质积淀物填充，再经过成岩作用而形成的。斜卧在金 石滩黄海北岸的一块巨大塌岩，属晚元古界震旦系“金县群”大林子组，美国地学部主席惊叹这是 “天下奇石”，具有极重要的地质研究价值。但它仅是该地泥裂层的一小部分，如沿悬崖泥裂层层 面揭露，必会有更加恢宏而又壮观的奇物景象出现。 大连地区最早被研究的地层 1882年德国人利希霍芬(Richthofen.F)在辽东半岛南部复县(今瓦房店市)进行地质调查时，将 复州城至李官屯一带松散的红色砂岩、凝灰质砂岩及砾岩命名为永宁砂岩。这是大连地区最早被研 究的地层。 大连地区出露最古老的地层 距今28亿年前，大连地区的太古界鞍山群，由下而上分为城子坦组和董家沟组。城子坦组主要 分布在金州区亮甲店、登沙河，普兰店市皮口、城子、莲山、安波和庄河市小孤山、栗子房等地， 是一套以云母质和角闪质交替出现的变质岩石。这是大连地区最古老的地层。 世界罕见的大连白云山莲花状地质构造 白云山莲花状地质构造位于大连西部白云山一带，是地质学家李四光于1956年在大连地区进行 地质考察时发现命名的，并被载入地学史册。该构造是印支和早燕山运动(距今约2.4~1.8亿年)，对 以莲花山为砥柱的上元古界细河群桥头组石英岩作水平扭动作用而形成的旋卷构造的一种。构造轮廓细部结构清楚，居高俯瞰，宛若栩栩如生的莲花一般，是世界罕见的珍贵地质瑰宝。 大连地区最大的河流 碧流河发源于辽宁省盖州市棋盘岭山南麓，流经庄河市横道河、桂云花、城山、明阳、尖山和 普兰店市俭汤、双塔、城子坦、碧流河等9个乡镇，在碧流河乡谢屯注入黄海。河流全长156公里， 流域面积2814平方公里。其中在大连境内流域面积1465平方公里，多年平均径流量9.51亿立方米， 为大连地区第一大河流。 辽东半岛最南端的山 旅顺老铁山，地处辽东半岛的最南端，因远望呈青乌色，帮旧时曾称乌石山，是航海的天然标 志。从这里至山东半岛一线是黄海、渤海分界线。其岬角处有清光绪十九年（1893年）修建的航海 灯塔，塔高难度14.2米，上置联闪灯，射程25海里。老铁山又是候鸟路过的栖息之地，每年秋季， 从北方来的候鸟云集山麓，经过暂短休息后，飞越渤海去南方越冬。如今，老铁山已辟为国家候鸟保护区。 世界唯一只有一种毒蛇生存的岛 蛇岛又名蟒岛、小龙山。位于辽东半岛渤海双岛湾西部海面，距旅顺港25海里。蛇岛长工1700 米、宽度800米，主峰海拔216.9米，总面积0.8平方公里。岛上有七条山梁、六条沟溪、七处岩洞。 岛四周除有一小片卵石滩外，均为悬崖峭壁。蛇岛属温带季风气候区，年均气温约10摄氏度，年降雨量约600毫米。岛上生长各种植物209种，覆盖率约70%。岛上有蝮蛇1.2万余条，是世界唯一的只生存单一蝮蛇的海岛。 辽东半岛沿海最大的海湾 大连湾地处辽东半岛南部黄海水域。其名称来历有五说：一说海湾形似褡裢得名；二说此湾因盛产牡蛎曾称大蛎湾，后谐音演变成大连湾；三说由满语“达连”(海岸之意)译音而成；四说此海 湾经常有山东客商往返销售褡裢，故湾以“褡裢”音译而来；五说汇连小湾遂成大湾，故称大连湾。 该湾北起鲇鱼湾，经大孤山、和尚岛、海茂岛，南至大连棒棰、三山岛一线。湾口向东南，湾阔水深，入冬不冻。大连湾东西长约17公里，南北宽18，海岸线长84公里，面积290平方公里。其水深自西北向东南递增约1~35米。湾口有三山岛屏列，出入海湾有三山、大三山、小三山3条水道。湾南岸有大连港，湾东北有大连新港。沿岸分布数十个小湾，皆可泊船，多数辟为渔港。北岸和尚岛，清 朝时为北洋水师基地，建有数处炮台，现辟为碧海山庄旅游区。 辽东半岛南部最狭窄的地带 在大连市甘井子大连湾镇毛茔村与后关村之间，两侧是海，中间陆地只有4.8公里宽。这里属金 州区管辖，是大连市区通往东北腹地的铁路、公路、水电管路必经之地，也是辽东半岛南部最狭窄 的地带。 大连第一所全国重点理工大学 大连理工大学前身是大连大学工学院。1950年大连大学建制撤销，工学院独立，称大连工学院。 1960年为当时中央教育部直属的26所全国重点大学之一，1978年被确定为全国重点大学。1986年成 为全国33所试办研究生院的学校之一。1988年定名为大连理工大学。1996年3月，国家教委批准该 校为第一批正式建立研究生院的学校。 大连理工大学设有研究生院和9个专门学院、22个系、1个教学部及2个国家培训中心。该校是全国首批有权授予博士、硕士、学士学位的大学之一。至1996年，有7个博士后科研流动站，4个国家 重点学科，11个省级重点学科；23个专业学科有权授予博士学位，69个学科有权授予硕士学位，45 个学科专业有权授予学士学位。学样拥有4个国家重点实验室、2个部门开放实验室、3个国家级技术 中心和41个研究所等一批高水平的科研机构。 大连理工大学现有教职工3620人，其中有中国科学院院士4人，国务院学位委员会成员7人；有 教授(含相应技术职务)310人，其中博士生410人，硕士生1760人，本科生7525人。建校48年来，学 校为国家输送6万多名各类毕业生，学校先后与美、英、德、日、韩、俄等10多个国家和地区的60多所大学和科研机构建立稳定的科技交流与合作关系。 东北地区规模最大的财经大学 东北财经大学始建于1952年，是国家财政部所属的一所综合大学。1996年，在校全日制本专科生、 硕士生、博士生6000余人，函大、夜大本专科生6000余人，是东北地区规模最大的财经大学。 该校设工商管理学院、财政税务学院、会计学院、酒店管理学院、国际汉语文化学院、成人教育 学院等6个学院和金融系、投资经济系、计划统计系、对外贸易系、财经外语系、经济信息系、法律 系、经济学系、财经文秘系等9个直属系；设有政治理论教学部、思想政治教育教学部、体育教学部、 研究生部及工商管理硕士教育中心，有4个博士学位授予点，14个硕士学位授予点。学校有教师652人， 其中教授106人，副教授213人。学校具有教授评选的终审权和博士生导师遴选权，与国际60多所大学 和科研单位有学术交往。 建校40多年来，该校共为国家培养全日制本专科生3万余人，博士生、硕士生600余人，函大、夜大生2万余人。 中国航海第一学府 大连海事大学是交通部所属以航海类专业为主的综合性海事重点大学。是世界规模最大并被国际海事组织认定为“享有国际声誉”的海事院校(其前身是1909年清政府建立的邮传部上海高等实业学 堂南洋公学船政科)。1953年，上海航务学院、东北航海学院和福建航海专科学校全并成立大连海运学 院。1983年，联合国开发计划署和国际海事组织在该校设立“亚大地区海事培训中心”。1985年，世界海事大学大连分校在此成立。1994年，该校更名为大连海事大学。学校占地面积72万平方米，下设 7个学院1系4部(航海学院、轮机工程学院、交通运输管理学院、成人教育学院、市场经济法学院、国 际商务学院、海洋环境工程学院、社会科学系；体育工作部、基础部、科技外语部、研究生部)；和1个科学技术研究院；有“育龙”、“育英”、“美全”3艘万吨级远洋教学实习船。学校图书馆藏书70 余万册。 新中国成立以来，该校先后为国家输送2万多名高级航运专门人才，并为30多个国家和地区培养、 培训留学生及各类航运人才3000多名。 全国第一所足球中专学校 1985年3月，全国第一所足球中等专业学校--大连足球运动学校成立。这所学校是大连部分社会团 体、企事业单位和各界人士集资创办的。该校以培养优秀足球运动员为主，兼为基层培养足球骨干。 首批招收14-15岁学员60名，其中女学员22名。 大连解放后第一所盲哑学校 1951年11月，市民政部门创办旅大市生产教养院聋哑学校，当年招收学员8名，设教学班1个，有教职工5人。1952年10月，又创办旅大市生产教养院盲人学校，招收学员24名，教学班2个教职工4人。 1953年两校合并，改称旅大市人民政府民政局社会事业管理处盲哑学校。 1958年初，市盲哑学校由市民政局移交教育局管理，招收市内各区和旅顺、长海的部分盲聋哑学 生。1996年，该校对有听力的聋哑儿童直接采用普通小学相同年级的语文、数学课本教学；对有低视 力的学生开展学汉字的实验。到1996年，该校有教学班26个，在校生330人，教职工105人，其中专职 都是教师86人。 大连第一所弱智儿童学校 1983年9月，沙河口区启智学校成立。这是沙河口区教育局创办的大连市第一所弱智儿童学校。 学校贯彻“把学生培育成为德智体美劳全面发展的自食其力残而不废的劳动者”的办学方针，以 情感培育为基础，进行文化和识教育和有针对性的身心补偿教育，开展丰富多彩的课外活动和社会实 践活动，提高学生对社会的认识能力和行为实践能力。学校设家政、劳技、健身、烹饪、实验、音乐 等12个专用教室。到1996年底有学生120名，教职工32人。该校多次在国家、省、市文体竞赛中取得好 成绩，在全市组织的考核学生全面能力的“智慧杯”竞赛中2次捧杯；先后被授予市“助残扶残”行进 单位、校风优良学校、规范合格学校等称号。 大连第一所残疾幼儿康复幼儿园 1992年6月1日，大连市西岗区香炉礁街道康复幼儿园正式开园。这是由街道投资兴建的大连市第 一所残疾幼儿康复幼儿园。该园以启迪弱智、残疾幼儿的智力，增强其生活能力为宗旨，当年接收残 疾幼儿7名，有幼师、保育人员4人。 大连首办都是外教执教的英语教师培训班 1990年7月9日至8月18日，大连市教委在中国教育流协会的帮助下，首次举办由美国英语学会派出 10名外籍教师执教的英语教师暑期培训班。大连市城乡81所学校的128年英语教师参加了培训。经过1个暑期培训，学员们提高了语音、语调的准确度和对话交谈的能力，有124名学员获得美国英语学会颁 发的结业证书。截止1996年，共聘请美籍英语教师92人，培训中小学教师7期计1226名，占全市中小学 英语教师的53%。