王文武发表的教学论文

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绵实达人秀

好“语”知时节

一、备课组团队

青年磨砺成良马，自有伯乐引高台

十步香草凌云苑，细雨春风育人才

语论郢中飞白雪，文写人间风与月。绵阳中学实验学校高2019级语文组由19名教师组成，其中高级教师4人，一级教师9人，研究生学历5人，市级优秀骨干教师5人，多数老师毕业于华中师大，陕师大，西南大学等教育部直属师范大学，群英荟萃，团结协作，共同打造一支朝气蓬勃，富有活力的教师团队。

好雨随风滋万物，润物无声助春生。语文组秉持“以文化人”的理念，主办“中华经典诵读”文化活动，课本剧表演，以及各种演讲写作活动，坚持以中华传统文化为媒介，对学生的人生观，价值观加以熏染，培养学生尊师重教，孝顺父母，知礼守信的中华传统美德，助力学生全面发展。

添杯来续斟雪月，且将新火试新茶。全组老师以老带新，以新促老，不断地提升自己，积极参加各类科研活动，相继参加了“中华传统文化与现代课堂”“群文阅读”等国家级课题研究，“一师一优课，一课一名师”等各类赛课活动，集体备课，每周相互听课，毫无保留的评课，丰富多彩的教研活动，使全组形成了宽松和谐又竞相提升的良好氛围。

最是书香能致远，腹有诗书气自华。全体语文人将执吾心行吾道，齐心协力共同栽培绵实花朵，期待六月花开满园！

二、名师风采

1、歌以咏志攻必克—母志攻

岂关名利分荣路，自有才华作庆霄

才思敏捷诗千首，笔酣墨饱畅淋漓

看似不修边幅，实则运筹帷幄

看似用心筹谋，实则宁静致远

真正的修心

不是逃离尘世喧嚣

而是在心间修篱种菊

母志攻

中学语文高级教师

绵阳市骨干教师，绵阳市优秀班主任，四川省优秀语文教师优秀备课组长,“最美教投人”，中小学教师资格证面试主考官。从教三十年，带过多届大小火箭班，多次获得高考成绩显著奖。在赛课比赛中，多次获得省市级赛课特等奖；在全国中语会“创新写作教学研究与实验”课题成果展示大会上，获得观摩赛课一等奖；在国家级刊物《现代教育教学论坛》中发表论文《高中语文教学才情个性优化与创新》并获得特等奖；在省级刊物《学习、探索、创新》上发表论文《追寻高效语文课堂教学之路》并获得特等奖；在《星星诗刊》等刊物上发表《忙》《冬日暖阳》等多篇现代诗歌并著有个人诗集《闲话》；对中国古代传统文化颇有研究，著有个人书刊《母氏家族谱》等，以及在其他刊物发表多篇教学论文和班主任教育论文。

2、月晓风清凌云木—王晓玲

山温水润，敬你旷世温柔

水的上善落你眉间

山的沉稳于你举手投足

润心房，泽万里，却是

春雨绵绵润物细无声

为人师，行世范，却是

虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花

王晓玲

中学语文高级教师

躬耕教坛廿余年，始终践行爱与责任，牢记“传道授业解惑”之职责；潜心教研教改，兢兢业业做好“教学六认真”；言传身教，爱生如子；反思创新，不断进取。桃李不言，下自成蹊；天道酬勤，所获多多：长期担任毕业班教学工作；近六年高三教学，四次荣获“高考绵阳市语文学科特等奖”，并被评为“绵阳市明星教师”“绵阳市优秀骨干教师”“学校优秀教师、教学能手”“高考优秀阅卷员”；指导学生参加“全国中学生语文能力竞赛、语文报杯作文能力大赛、全国中学生作文新奥赛、全省中华经典诵写讲演活动”均获全国或全省一、二等奖；所制作的教学课件、所写的教学设计和教学论文多次获得全国一等奖；积极参加各赛课活动，名列前茅。

3、静女其姝于丛芮—袁姝芮

你的肩上是微风，微风之上是闪烁的群星。在你眼里，每一件微不足道的事情都闪闪发光，每一颗需要温暖的心都鲜活热烈。在细碎漫长的时光里，与你共度，人生会变得清透明朗。

袁姝芮

中学语文高级教师

中共党员，中学高级语文教师，主持学校党委办公室工作，中共绵阳中学实验学校委员会第二支部宣传委员，分管2019级语文组行政。市级优秀共产党员、市级骨干教师、市级优秀班主任。工作以来所带班级均获得市级优秀班集体称号。被评绵阳电视台“新师说”栏目“优秀讲师”，连续三届获得绵阳市高考质量评估特等奖，多次评为绵阳中学实验学校“优秀共产党员”，连续两年被评为绵阳中学实验学校“优秀党务工作者”，多次被评为绵阳中学实验学校“优秀班主任”，多次绵阳中学实验学校“优秀教师”，“师德标兵”。指导学生参加演讲、写作比赛，并获得国家级、省级、市级奖项。积极参与课题研究，成果丰硕，多篇论文发表在国家级核心期刊，教学设计教学课件获国家级一等奖。2018年11月，在全市高2016级高三语文学科教研会上，所上研究展示课《镜花水月溢情思——虚实结合》，广受好评。

4、德高望尊诚与毅—汪成毅

平淡生活里带着真挚

远大志向中包裹诚毅

读过的书是你精神的尺度

走过的路是你人生的厚度

繁忙时亦能入定

清闲时亦有律动

收放由衷，张弛有度

只为心之所向，便可一苇以航

汪成毅

中学语文高级教师

中学语文高级教师。躬耕杏坛二十余载，秉承“踏实做事，诚心育人”的教育理念，先后获得“绵阳市优秀班主任”，“绵阳市高考语文特等奖”，“一师一优课”绵阳市一等奖，绵阳市课堂教学展示“一等奖”，全国中学生“创新杯”作文大赛“优秀指导教师”，北大“培文杯伯乐奖”等荣誉称号。从教以来，积极投身新课改，先后撰写教研论文二十余篇，获国家级、省市一二等奖。十载绵实，青春芳华。教师勤勉，学子奋发，吾辈定当砥砺心志，诚心再躬行！

5、韶光扶风鹏正举—彭绍凤

辗转于世，五黄六月苦炎热，十冬腊月不禁寒

勾留于你，可畏夏日凉风起，雪窖冰天暖相催

冬温夏清，你如暖阳热烈，亦如水波温柔

看遍世间灯火，却不及你滚烫炽热

寻遍唐宋诗意，亦不及你幻化清风

彭绍凤

中学语文一级教师

中共党员，高中一级语文教师。从参加工作至今一直担任班主任，所带班级成绩极为优秀。个人获得多项荣誉，曾经多次被评为绵阳市语文学科特等奖，绵阳市优秀班主任，校级优秀教师，最美教师，优秀班主任等。热爱生活，乐观积极。关爱学生，从学生身心健康，学业发展，为人处世，树立三观等方面给学生以引导；严格而宽容，要善于发现学生优点及问题，有艺术的赞美和包容学生。以“学然后知不足，教然后知困”为教学理念，课堂严谨活泼，教学方式灵活，所教班级的成绩常常名列前茅。

6、望远不啻万夫勇—王勇

风飘飘兮吹幡动，水澹澹兮映月华

岩岩若孤松独立，傀俄若玉山峻拔

皎皎白驹怀幽趣，潇洒谦恭礼乐才

不是逢人苦誉君，亦狂亦侠亦温文

文也纵横，武也纵横

文武纵横教化少年英雄

王勇

中学语文一级教师

中共党员，文学学士学位，中学一级教师。从教十三年，五届高三带班经历，曾多次获得校级和市级优秀班主任、最美教师、贡献大师等荣誉称号。所教语文学科历届高三都获得全市特等奖荣誉称号。擅长硬笔书法，通过全国书法等级考试硬笔六级，多次获得学校书法、板书大赛一等奖；热爱写作，文章《我的陪考路》入选市教科所微信公众号推文，文章《登山涉岭，行走在爱的育途》在学校班主任工作手册发表，也会在教育教学过程中进行诗歌创作。热爱运动，足球、篮球都是主力；颇爱文娱，唱歌、跳舞，略懂一二。从教以来，一直秉承“立德树人”之理想，做新时代“四有”好老师，坚持以德服人，以文化人，工作认真积极，勤奋刻苦且效果突出。

7、始送春归化琼英—宋琼

你是碧玉琼枝

有才、有德有风骨

你是人间可爱

可亲、可信可近人

你是足以慰风尘的好酒

你是足以话人生的老友

雪沫乳花浮午盏

人间有你是清欢

宋琼

一级教师

中共党员，一级教师，毕业于西华师范大学汉语言文学专业。备课组长经历3年，班主任工作经历6年，多次获得“优秀班主任”“优秀教师”“优秀共产党员”等荣誉称号。高三教学经历4届，荣获绵阳市语文学科高考“特等奖”。在论文发表、主题征文、课堂展示、课件制作、板书设计、学生作文指导、校园诗歌创作等各级各类比赛中多次荣获“一等奖”等荣誉。明德修身，让课堂充满爱与阳光。

8、水村山庄燕衔泥—庄艳

若你是古诗词题材的一种

那必是山水田园

于悠悠之生，而贞静自守

眼中有山海，胸中藏丘壑

雨后空山的秋凉，松间明月的清晖

石上流泉的水响，高情逸致的佳人

诗情、画意

庄艳

高中语文教师

高中语文教师，有丰富的教学经验，带过多年毕业班且担任班主任，管理经验丰富，曾获校级市级优秀班主任称号。我奉行的格言是“踏踏实实工作，快快乐乐生活”，任教期间一直勤勤恳恳，超越自我。先后获得过“优秀教师”“教学能手”“优秀青年教师”“高考语文学科特等奖”等荣誉称号，教学视频《向阳而生》获省级二等奖，教学论文获市级一等奖，二等奖，板书设计获校级特等奖。指导学生参加全国语文报杯获金奖，全国科幻作文获一等奖，课本剧《为您画像》获市级一等奖。

9、桃李怡春暗香去—李依湘

鸟穿浮云云不惊，沙沉流水水尚清

任他尘世多喧嚣，静我凡心远功名

来自坚定温和

走向从容淡静

衣衫月白

站在时光深处

兀自温柔

李依湘

陕西师范大学硕士研究生

中共党员，陕西师范大学硕士研究生。积极学习，热情工作，把新的教学理念带入课堂，师生和谐，教学相长。曾获“优秀共产党员”“优秀班主任”“教学能手”等荣誉称号，微课荣获四川省一等奖，多次公开课获较高奖项。积极参与课题研究,成果丰硕，数十篇论文、教学设计、教学课件、课堂实录等获得国家级一等奖、二等奖，四篇论文发表于国家级刊物并获一等奖，指导学生参加国家级、省级、市级比赛，均获较高奖项。

10、慨当以慷学无涯—王学康

心中日月恒驰骋，静无言

学无止境志高远，默无声

夜雨也能洗净天色，暗河也可浩浩汤汤

于半亩方塘之中，窥得天光云影共徘徊

你无需故作姿态，便可成就一场惊鸿

王学康

中学语文一级教师

大学本科，中共党员，中学语文一级教师，从教17年，已历7届高三，经验丰富，对高考及教学有思考有感悟，有思想，亦有自己独特的教学风格和方法。

获“优秀共产党员”“优秀语文教师”等称号，赛课获得市级一等奖，国家一师一优课二等奖，多次被评为市优秀阅卷员，获全国语文教师读书竞赛一等奖，绵阳市教科所群文阅读教学一等奖。参与省市语文课题研究，发表论文并获得过省市一等奖二等奖和结题证书，优秀课题研究老师等荣誉；在国家级刊物发表多篇文章，原创小说诗歌等屡见报端，辅导学生参加各种大赛获奖无数。喜欢读书，喜欢感悟，潜移默化感染启发学生。坚守德国教育家赫尔巴特“使教育过程成为一种艺术的事业”的教育理念，用真心爱护学生并毕生践行。

11、池光潋滟赠与君—池艳君

池边兰草作芬芳，寂寂无闻散清香

亭亭亦如你风致，采撷几朵缀轩窗

看似柔弱，却有君子风骨

端庄素雅，只择净土而生

人如其名

一半是女子妍姿艳质

一半是君子自牧谦谦

池艳君

中学一级教师

中共党员，中学一级教师，有丰富的毕业班教学工作经验，教学成绩突出。多次被评为学校“教学能手”，获得绵阳市高考语文特等奖。所执教的多堂课文在一师一优课和市上赛课中均获得一等奖。多篇教学论文发表于省级、国家级专业刊物。秉持“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，爱吾子以及人之子”的坚定信念。

12、静水流春江山丽—刘丽

像扑向苍穹的风

在山野细数自己的沙砾

像砸进土地的雨

修补泥壤间干涸的缝隙

像凝结木叶的霜

蒸腾着朝阳初上的温热

像逃离虚空的雪

掩护蛰伏正酝酿的春天

和而不厉，缓而不急

释放静美，撼动灵魂

刘丽

中学语文一级教师

中学语文一级教师。从教十二年，多名学生考入清华、北大等知名学府。在绵阳市青少年书信文化活动中被评为“优秀辅导员”。论文荣获全国论文大赛一等奖。荣获学校“师德标兵”和“教学能手”荣誉称号多次获得绵阳市高考语文学科特等奖，荣获“绵阳市优秀骨干教师”称号。教育格言：教育就是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。

13、微微风浪满河星—张薇

已识浩浩乾坤日月浮

犹怜莘莘学子草木青

怀抱皎皎月色踏歌来

一缕微微柔风拂面轻

乘风者是你，顺势而为，借势而起

逾越艰辛载道中的那一路荆棘

等风者是你，且听风吟，静待花开

守护绿意盎然中的每一朵花蕾

张薇

毕业于四川师范大学

毕业于四川师范大学。一直躬耕于教学一线，教学经验丰富，所教班级成绩名列前茅。多次被评为优秀学科教师，曾荣获绵阳市高考B1组教学质量一等奖。参加学校的优质课，成长课大赛，获得了优异的成绩，多次辅导学生参加各类作文竞赛被评为“优秀指导教师”，多篇论文发表于期刊杂志并获奖。

14、荞麦花开白雪香—白雪

雪最洁白

冷静素简，净化万物

简笔勾勒大地的曲线

留白衬托笔墨与丹青

浓淡掩映

铺垫色彩斑斓

雪是寒凉

寂静无声，沉淀生命

潜入暗夜里沉睡的梦乡

放任清晨的风吹寒日光

寒暑流转

开启四季风景

白雪

中学语文一级教师

绵阳三台人，硕士研究生，中学语文一级教师。从事高中语文教学工作多年，在教育教学中认真钻研教材，因材施教，责任心强，任教班级学科成绩优秀，多次被评为优秀教师。认为教师的最大幸福就是把一群群孩子送达理想的彼岸。

15、蛾儿雪柳影倩倩—刘倩

枕上书三更寂静，窗外雨吹帘入梦

蕙心兰质气如兰，才华横溢馥比仙

眉眼如初心如故，岁聿云暮隐行藏

胜却才子笔玲珑，辩乎荣辱心通透

心中暖阳，不畏苍凉

眼底微光，必向远方

刘倩

中学语文一级教师

中学语文一级教师，中共党员，西南大学硕士研究生。自毕业以来一直从事语文教学工作，教学成绩优异。主张“文本细读走进课堂”。曾获绵阳市高考语文学科特等奖，校优秀学科教师。多篇论文发表于国家省级公开刊物，如《阴山学刊》《湖北文理学院学报》等。多次指导学生参加全国创新作文大赛并获得各类奖项。教育格言：严于己，而后勤于学生，此为教师之天职。

16、杳杳钟声丽琼晚—钟丽琼

春日赏花，盛夏躲暑，秋天食果，严冬避寒

穿越四季，绕过山河错落，才发现

岁月悠长，灯火可亲，你是人间烟火

北有天涯，南是海角，西方山陬，东为海澨

跨越山海，聚拢四方之事，才发现

世界之大，万紫千红，你是人间值得

钟丽琼

中学语文一级教师

中学语文一级教师，长期担任高三语文教学工作，教学业绩突出。多次参加优质课大赛、党员示范课大赛、一师一优课评选活动、绵阳市教学设计大赛，均获优异成绩。论文撰写方面，多篇论文发表于期刊杂志。教育感言：每天装满期待，付出连接未来。

17、惟有绿荷红菡萏—张瀚丹

惟有绿荷红菡萏

卷舒开合任天真

身披晚霞，轻踩云朵

笑涡浅浅，花香暗暗

心镜澄明，日子干净

观之可亲，见之欢喜

以己为镜审衣衫，以身为木遮阴翳

幻化微火照探幽，天高地迥路绵长

张瀚丹

文学学士

文学学士，教学经验丰富，教学理念新颖，亲和力强。课堂教学注重基础落实与思维引导，所教班级学生成绩优异。曾荣获四川省高中语文群文阅读微课评选二等奖，绵阳市“一师一优课”二等奖，学校“教学能手”等。多篇教育教学论文在核心期刊上发表。多次指导学生获得国家级竞赛奖励。认为教师是学生的镜子，学生是教师的影子。

18、庭外笋生妙如林—孙妙

月色渗出的温柔悄悄殆尽，天边漾起细细的波纹。掀开黑夜袭人的天幕，朝霞旖旎，晨风起。

你带花的衣襟飞扬，点点花瓣飘零，萦绕梦魂深处，化作心底的温暖纯良，至真至善。

孙妙

教育学硕士研究生

陕西师范大学教育学硕士研究生。教学水平过硬，从教9年，在高三毕业班工作5年。荣获绵阳市高考语文学科“特等奖”，被评为“教学能手”，多篇教育教学论文在各级刊物发表，多次指导学生参加全国作文大赛并获得各类奖项。教育格言：不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。

19、星河漫落乐亦幽—罗乐

眉黛青颦远山惭

秋水寒星明眸睐

春夏秋冬之后

你是第五个季节

日月星辰之中

你是第四种浪漫

云和雾中间

你有第三缕仙气

除却语文的湖光山色

你是另一种绝色

罗乐

专业硕士研究生

学科教学（语文）专业硕士研究生。从教以来笃学勤思，潜心钻研，教学成绩优异，被评为“优秀学科教师”。曾多次参加各级赛课比赛并获奖，绵阳市中华经典诵写讲系列活动之讲经典一等奖、师德师风演讲比赛特等奖；多篇教育教学论文在各级刊物发表；多次指导学生参加全国创新作文大赛并获得各类奖项。

教育感言：静水流深，教无止境。

语文人的浪漫—名藏于诗

歌以咏志攻必克——母志攻

月晓风清凌云木——王晓玲

静女其姝于丛芮——袁姝芮

德高望尊诚与毅——汪成毅

韶光扶风鹏正举——彭绍凤

望远不啻万夫勇——王勇

始送春归化琼英——宋琼

水村山庄燕衔泥——庄艳

桃李怡春暗香去——李依湘

慨当以慷学无涯——王学康

池光潋滟赠与君——池艳君

静水流春江山丽——刘丽

微微风浪满河星——张薇

荞麦花开白雪香——白雪

蛾儿雪柳影倩倩——刘倩

杳杳钟声丽琼晚——钟丽琼

惟有绿荷红菡萏——张瀚丹

庭外笋生妙如林——孙妙

星河漫落乐亦幽——罗乐

古代文学作为我国文学教学学科体系中的一个重要组成部分,对于培养学生的文学修养和个人素质都起着非常重要的作用。下面是我为大家整理的古代文学论文，供大家参考。

从类群的角度来划分 中国 古代 文学，长期以来我们看到的有民间文学、妇女文学、宫庭文学或者贵族文学等，还有臣妾文学和圣哲文学等提法。然而，一个十分显著的文学类群却没有得到应有的重视，这就是帝王文学。不过，主要从 经济 效益着眼的世俗的看重如出版帝王诗集、文集的现象也有一些，但都谈不上深入的 理论 认识评价。在中国文学经二十世纪初开始质的大变革至今历经百年、正待飞跃 发展 为新的中国文学伟大形态的今天，应当从文学自身本质 规律 出发来解析这一独立于中国文学主流但又起着特殊作用的文学类群。

一、一种独特的中国古代文学类群中国古代帝王文学，作为一种文学类群是一种十分独特而又悠久的客观存在。

在先秦文学中，帝王文学的现象已经非常突出。中国文学史上第一篇有名姓的文学作品竟然是帝王文学。《古诗源》一书的开头，第一篇作品就是舜帝的《南风歌》。还有这样一种说法是，伏羲“仰观天象，俯察地理"，“画"出了我国 哲学 和文学融为一体的最早作品——八卦。在我国第一部 政治 议论 散文 集《尚书》中，收集了孔子这个伟大的 教育 家和编辑家之前历代帝王中产生的最有名的 文章 ，如《尧典》、《大禹谟》、《秦誓》等。而在孔子编辑的文学教材《诗经》中，包含了不少帝王所作的诗歌。

在中央集权制的封建 社会 中，皇帝重视“文武之道"，大都有一定的文学创作能力。诗歌是中国人最重视的表情达意的工具，作为“万物皆备于我"的帝王 自然 也不例外。从中国文学史上看，封建专制社会自第一个皇帝秦始皇起，汉高祖刘邦、楚霸王项籍、汉武帝、唐太宗、宋太祖等有名的帝王，尽管“稍逊风骚"、“略输文采"，但还是大都有诗歌创作传世。帝王之中，也应当包括农民起义领袖中自立为帝的黄巢、洪秀全等人。他们大都是书生出身，有一些“咏菊"之类霸气十足的“言志"诗作流传于世。

封建专制社会全盛时期的清代的皇帝更是接受了严格的孔孟之道的教育，讲究“文治"，重视诗歌创作。据说乾隆皇帝是写诗最多的人，有四万多首，不过他的诗作质量不高。漫长中国封建社会中唯一的女皇帝武则天，可以说是 秘书出身，诗作颇有可观之处。至于那些“守业"的皇帝，在接受教育时都 学习 了诗教课程，在政治生涯中也就写出了不少的文学作品。

从上述认识已经可以看出，中国帝王文学是一个不容忽视却也没有得到应有重视的现象。 尤其值得一提的是，帝王文学还出现了中国文学中出类拔萃的作品。

中国帝王文学虽然大部分作品质量不高，但少数的一些文学精品却在各方面都达到一流的文学水平。特别突出的是魏晋时期三曹的诗歌散文。魏王、后被儿子追封为“魏武帝"的曹操，所作诗歌和散文在帝王文学中是非常显著的。他的作品，胸襟阔大，苍凉悲壮，其层次之高即使终生从事创作的“专职"文学家也很少人可以企及。他的大儿子、篡汉称帝的曹丕，不但是一个诗人，而且文学评 论文章更为知名。被封为王的曹植，诗歌尤其哀艳凄绝，水平高超。更为难得的是，作为中国文学史上唯一的现象——父子三人既是开基创业的帝王又是文名卓著的文学家，还竟然开创了一个 时代 的文学——建安文学。

南唐末代皇帝李煜，诗词达到一个高峰。作为退职的帝王却抹不去帝王的烙印，但在诗歌中也就没有了忠君爱国的传统和偏狭的政治志向，以致于上升到人生悲剧的哲理境界。由于帝王大都是出类拔萃的人物，只要他们认真去创作，其诗文同样的超拔也就是顺理成章的事了。

尽管如此，由于种种原因，帝王文学在中国古代文学史上无意中形成了一种被人们敬而远之的现象。人们不大愿意也不大敢于玩赏和评议帝王文学。帝王文学那股唯我独尊、凌驾群伦的雄风和霸气，使得处于弱者地位的人们在本能上就已经产生排斥拒绝的 心理。而封建等级观念重重束缚的臣民更不敢公开地指点评论，须知“大不敬"的罪名是要受到株连九族的处罚的。这就是帝王文学之所以没有得到正视的突出原因。

但是，模糊了帝王文学这一有机组成部分的中国文学，不是完善的文学系统。因而中国人的心理世界的反映也就明显地缺少一个重要组成部分。仅拿创作观念和主导思想来说，恰恰是帝王文学很少存在那种以孔孟之道为指导的封建观念。这样，人们常用不同的称呼的“龙凤文学"、“天子文学"、“政治文学"、“圣哲文学"，其实也就是帝王文学，就不能不引起我们的正视了，进而还应认真地剖析它的本质。

二、畸形的阳刚文学的产生

在 中国 历史 上，所谓帝王这些极其重要的几百个人物，统治了世世代代的亿万臣民。以他们的名字作为皇朝的代号，本身就是文学 研究 中的一个重要的 社会 因素课题。而他们的文学作品，也成为一种独特的景观，需要认真对待。可以说，不认识中国帝王文学，便无从把握中国文学，也就无从深入地探究中国人的内心世界，无从建构新的中国文学和中国人的精神世界。笔者认为，中国帝王文学是一种畸形的阳刚的文学，其产生是一种中国社会特有的现象。

帝王文学反映了一种人类个体和群体生命所独有的精神现象。从精神上进行心理 分析 ，凌驾群伦的帝王文学表现了帝王作为个体对于群体无以复加的高傲心态，也集中反映了中国人心理深处本能极度膨胀而又与封建理性高度统一的意识。古代中国 政治 心理的特点，是一种二律悖反，一方面是常规的理性即儒家的教化——对于帝王来说只是治理他人的工具，另

一方面是政治中心首脑的权力的无限制发挥和本能的极度发泄。与之相对，臣民只能有阴柔女性的态度，只能在自虐的俯首贴耳中产生“移情"式的或者阿Q式的精神满足。帝王则在俯视芸芸众生中得到人生无与伦比的快感。刘邦的回归诗句“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡"，宋太祖的咏月诗句“未出海底千山黑，才到中天万国明"，曹操的“日月之行，若出其中"，等等，都形象地说明了这一点。帝王都是要统一天下的，正所谓“天下一家"，而且都憧憬着“系之万世"。“率土之滨，莫非王臣"，任何他们所知道的大地上的生物都要受到帝王的统治和宰割。在人类历史上，他们居然也能长达数百年地做到这一点。这样少见的古代文学所反映的心理现象，难道不应当进行认真的分析吗!须知，由中国特有历史性条件所决定的这种心理所 影响 的群体心态，今天仍然在中国人的意识中根深蒂固。

中国帝王文学有着一致公认的 理论 基础即孔孟之道。如果寻找中国帝王文学在理论层面的东西的话，那么只能说孔孟之道是其集中的 发展 形态。而反映帝王心态深处最本真的法家的帝王之道，在帝王的口头上也在文学的主张中一般是不会被明白道出的。尽管孔孟之道实际上只是帝王教育之道和辅弼帝王之道，但它确实是一种居高临下的封建观念系统，如“内圣外王"等。封建帝王是很乐于表白自己符合这一儒家教条的。其实，真实的帝王之道是“道儒法并举"、“霸王道杂之"。道儒法的理论深处都存在着高人一等的统治、制约、教导民众的圣王心态，都属于统治阶级的意识形态。

中国封建社会特定的 经济 、政治、地理等条件产生了帝王文学。封建社会的生产方式是自耕自足的小农 自然 经济，但因此也就需要一个中央集权专制的皇帝来保障统一，消除战争。于是，帝王应运而出，他们的志向都是统一天下，传世无穷。他们的文学主要表达这种志向。在帝王之下，一切人都成为被统治的和被宰割的，包括文学家。这些文学家，都只能在作品中表达自己的臣服忠诚心理，或者只能在这种心理的前提下抒情言志。尤其是男性的文学家大都是如此。倒是个别的女作家，由于没有了政治发展的可能而注重人生的欲望和情性，反倒写出更多真实情性的日常生活题材的作品。

无论如何，应当承认中国古代帝王文学有充足的理由作为一种独特的文学类群受到重视。

三、帝王 文学的特征

中国 古代帝王文学有着显著的区别于其他中国古代文学的特质。当然，有的特点和一般文学的特点有相同之处，如 政治 性，但即使是政治性在帝王文学中也是更为突出的。

(一)政治化极强的文学 内容 。

这一点，与一般中国文学是相同的，只是帝王文学所反映的政治内容处于最高层次，无人敢于摹仿效法。帝王文学是 社会 政治需要即中央集权专制的政治愿望和统治内容的表达。“普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。"早在黄帝 时代 就有了天下一家的政治主张。“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。"刘邦的诗歌，是当时任何人也不敢唱出来的。这种帝王政治，正如王夫之所说“天假其私以行其大公"。越是独裁专制，越是追求家族世袭，反而小农 经济 的社会越能长治久安，繁荣富强。因而，帝王的吼叫成为 历史 的巨响，这在文学中是独一无二的。在文学和政治关系上的认识上，同孔孟之道出于一辙，帝王们完全把文学当作政治的附庸。不过，文学家也大都是这样认识的，正像孔夫子一样他们毕生最愿从事的是政治事业而不是“雕虫小技"的文学。文学，对他们来说是政治事业的一个工具，不可能是一种专门的事业。这一点，也是中国文学和西方文学不同的地方。西方文学家将文学作为生命投入的人生大事业，这一事业在改造社会的人类大道上是和政治事业并驾齐驱的。

(二)唯我独尊的个体精神 心理现象。

佛罗伊德认为，人的意识最深处存在着本能核心。这种本能具有扩张性、残忍性、盲目性，以追求快感为最高真理。帝王在封建理性的辩证统一中，无限度地扩张其本能，以致明目张胆地认为自己——儒家也极力鼓吹——是天下一人，唯我独尊，凌驾群伦。宇宙万物尽为所驱，狂妄到了无以复加的地步。中国帝王成为一种畸形大写的人。他们的诗歌，也表现了这种妄自尊大而又是社会需要的心态。霸王项羽狂歌：“力拔山兮气盖世……"魏王曹操吟诵：“日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里……"

看来，此类人物都需要这样一种自大到了近乎疯狂的心态。而一般的文学，谁人敢于如此狂妄!

(三)主体表现的阳刚雄壮。

中国文学，已经有学者称为“臣妾文学"和“阴柔文学"，笔者认为用“ 秘书文学"来称呼更为确切。秘书这种社会 组织的特定职务，具有从属性、服务性和被动性。几乎所有著名的文学家，都做过皇帝的秘书职务。第一个有名有姓的文学家屈原，诗歌成就最高的“诗仙"李白，忧国忧民的“诗圣"杜甫，道儒佛并举的苏东坡等，都有正式的秘书职务。一般文学家，无不以秘书职务的获得为进取之道。因而，他们也就带上了秘书的特性。再加上，封建社会遵从孔孟之道，将文学作为政治的附属工具。这样一来，与欧洲文学家相比，中国文学家群体不能不表现出一种更为欠缺独立自主的弱势来。

就连称为豪放派的登上词作最高峰的辛弃疾都把自己比喻为受到皇帝冷遇的美女。他在《摸鱼儿》一词中写道：“长门事，准拟佳期又误，娥眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉?"年轻时自信“会当凌绝顶，一览众山小"的杜甫也发出弃妇一样的哀叹：“日暮倚修竹，天寒翠袖薄。"。大诗人被称为“诗仙"、“诗鬼"、“诗圣"等，却没有像西方诗人那样被称作“诗帝"或“诗王"。而帝王文学却正好相反，其阳刚亢奋到了变态地步，为所欲为，不可一世。以“天子一怒，伏巳百万"的凶残，以抢夺“天下之妻女，以奉我一人之淫乐"的淫威，以“宁可我负天下人"的告白，傲视着匍伏在脚下的臣民。 自然 而然，在文学中的表现，主体性最为强烈，阳刚与雄壮就“舍我其谁"了。

(四)符合 艺术 本质的自我表现。

帝王对于文学作品的 理论 认识以及艺术 分析 是很少的，但是他们流露出来的理论主张和艺术手法却往往符合艺术的本质，而文学成为他们的艺术表现。帝王文学的一个最为明显的理论主张是“诗言志"。 历代帝王所作诗歌，最突出的特点就是“言志"。这一理论出自于《尚书·尧典》，据说从舜帝那儿流传下来，为孔子所肯定并确定为正统诗歌的理论。言志说成为我国古代最早的诗歌定义，至今仍然有不少人认可。人们广泛认为它是对于诗歌的准确的理论认识。尤其是豪放潇洒的诗人们，无不以言志为自己诗歌创作的唯一主旨。直至毛泽东在五十年代给陈毅的一封信中仍然认为这是诗歌理论和创作的正宗，而他的诗歌也确实是“言志"的，气魄雄伟，有着前所未有的豪放潇洒。言志说抓住了诗歌的一种重要内容，即志。志，是一种人生对于事业、在大部分情况下是对于政治事业的远大而又执着的追求。也就是说，是一种特定的明显的心理活动。言志，对于诗歌创作来说在许多情况下是可行的。 但是，整体的诗歌不仅仅言志，有的是抒情的，有的是写诗人 其它 心理活动如感觉的。因此，言志说虽然在一定意义上是正确的，但对于诗歌整体来说又是片面的。特别是，一些政治性强的“志"，是规范化的理性化的情感和认识，往往表现为社会化抒情化的议论，显得直白单调。我们所知晓的帝王诗歌，大都是“言志"的。但这也就避免了纯粹讲究“反映"社会生活的误区，使得诗歌更加主观化。

随之而来的是相应的表现手法。和一般文学相比，帝王文学在诗歌中更加突出地使用象征手法。“言志"的诗歌，主观性很强，所借助的形象十分单调，常常是人们熟悉的传统意象，例如日月、山河、草木等。帝王诗歌中很少铺陈式的细部描绘。与上述相联，帝王诗歌中的意象比较阔大。全部形象可以说是帝王意志所统治、所“照耀"的万物。从时间上看，往往是千年万载;从空间上看，常常是山河宇宙。不过如此一来，这些诗歌确实给作者和当时的人们以斗争的精神力量。

但是，帝王是从事政治的，日理万机的繁重政务使他们不可能将精力和时间更多地投入文学创作。偶有所作，也常常是有所为而作。这就使得帝王文学不能在艺术上产生突破。帝王文学属于传统的文学艺术，不重视艺术的创新。好在帝王文学的本意大多不在使用艺术来从事教化，这倒使得作品更多情性的表现，更接近于文学本质。

四、帝王文学与今天文学发展的关系

帝王文学，与今天的中国文学发展的关系是不容忽视的，然而却也被置之度外。中国文学的发展，需要批判地吸收帝王文学的一些宝贵的因素，甚至可以说，帝王文学会在一个新的阶段脱胎换骨，更生出来一个新的英雄文学的样式。在这21世纪古老中国仍然处于落后局面、忍辱负重、任重道远的时刻，我们需要这样雄壮激昂的文学来鼓舞中国人民生存和发展的心志，正像我们永远需要原始神话及其英雄一样。

(一)帝王文学中进取的自尊的极致个性在新的中国文学中可以辩证发展。

帝王文学中的精神特质，能够更生为个体生命中的自由创造本质。这种新生命培育的文学“屠龙技"正是我们所需要的。应当批判地吸收帝王文学中进取有为的特质，映照其生命的大美。从“内圣外王"的传统主张，转换为个体生命自尊自爱同时又是雄心壮志的博大精神。

毛泽东诗词是继承创造中国古代帝王文学的一个最好的典范。毛诗中的诗句成为千千万万人的人生警铭。在困难的时候，在辗转奋斗的时候，现在处于中老年的人头脑中往往无意识地出现了毛泽东的诗词，顿时感到了精神的力量和生气。就像帝王文学一样，毛泽东诗词中也有一些缺点，如单调直白的 语言，重复使用的数字，普泛化的意象，确有一些单调、“张狂"和“霸气"，甚至在晚年诗作中还出现了“戾气"，但在整体上却有着前无古人的豪放潇洒，有着横绝千古的阔大境界。毛泽东的诗词，可以归属为浪漫主义文学。这种浪漫主义，是非常宝贵的精神财富，是中国人民世世代代所需要的。更可以说，毛泽东诗词渊源之一是帝王文学，它是一次帝王文学在新时代的迸发和新生，给我们后来的文学以宝贵启示。

再如鲁迅作品，也可以说是帝王文学的一种再生。不少人评论了鲁迅文学在心理本质上的“内圣外王"的潜意识情结。鲁迅作品改造国民性的伟大使命，的确是只有那种古代称为“圣王"或者“素王"的人才能担当得起。读了鲁迅的著作，世世代代的中国人都会像参与了中华民族的某种典仪一样，感到一种灵魂的新生，羞耻于那种心灵扭曲的荒诞的“阿Q精神胜利法"。

透过“世纪诗人"毛泽东和鲁迅的作品，我们看到天地间矗立着比起帝王还要伟岸的身影，不由人不去有意无意地效仿。只不过正像对待帝王一样，新的时代会有新的人的特质和要求而已。例如，无论对什么样的巨人，都会有 现代 公民的民主政治、人格平等的更加 科学 理性的要求。

(二)帝王文学的主体意识的吸取。

当代文学自八十年代以来，出现了几百年从未有过的繁荣和更生，但是大家仍然认为没有大师级的文学。其中一个原因，可以说是缺少那种“内圣外王"般的主体意识。在外国文学中，人的主体性非常突出。自亚里士多德起，“圣哲文学"独立自尊，有意识地俯瞰、隔离一般政务，整个人生都清醒地从事著述，与尘世君王比肩而立，耳提面命，甚至希望取而代之(柏拉图表述了“哲学王"统治“理想国"的政治幻想)的主体意识。这，确是中国文学所欠缺的。而在我国当代文学中，就连“内圣外王"的一般要求也因为其陈旧而被排斥。中国古代文学中主流的阴性化(表现为忠君)、作家最为追求政治及地位的人生，在新的时期有了极其类似的表现。看来，对整个社会的人文关怀、改造民族心理精神、人的个性自尊和公民权利等等认识，还需要强化——不但在文学评论中，还应该更多地进入文学家的心态。

(三)帝王文学显著地成为个体生命的表现，这是今天的文学应该强调的。

十分可悲的是，文学创作最基本的理论还没有澄清。文学究竟是反映、再现还是表现?帝王文学对于这一 问题 的答案是明白清楚的，即“诗言志"。今天的文学，不仅要“言志"，而且要“言"自己的内在世界、生命本质及其投射下的外在世界。这样，文学才能承担起提高和美化个体生命以及人类整体生命的层次的任务。文学可以商业化、产业化，但不能以金钱为目的，要与人格化、理想化辩证统一。这就要求，作者要“善待"自己的生命，首先提高自己的生命境界和人生追求，在生命的表现——作品中自然而然地表现出来。

帝王文学，作为中国古代文学中一个特有的成分，不能不引起我们的重视了。与科学理性辩证一体的新文学，要想承担起创造新的一代中国人的伟大使命，就必须批判地继承这一遗产。

中国 素称「诗的国度」。这不仅是因为中国诗歌源远流长，诗人和作品流派林立，数量众多，而且诗歌在中国 社会 生活和 文化 发展 中一向占有特别和显著的地位。中国诗歌史的专著已有多种，但本篇的角度立意稍有不同。

大约十年以前，曾在荣宝斋看到启元白先生题的一幅字，记得是这样几句：

「唐以前的诗是长出来的，

唐诗是嚷出来的，

宋诗是讲出来的，

宋以后的诗是仿出来的。」

启功先生集大俗大雅于一身，他自己的诗词作品结集，也只以《启功韵语》名之。这几句白话，大约是他多年悟出的心得，言简意赅，可谓一部简明中国诗歌史。我的 体会，这是讲唐代以前是中国诗歌的发韧期， 自然 天籁，朴拙浑成;唐代是中国诗歌的黄金期，直抒胸臆，而又各具面目;宋代是中国诗歌的转型期，思辨机趣，融情入理;宋代以后则是中国诗歌的滥觞期，流派繁多，然而缺乏原创。

我们不妨以此为线索，从社会文化史发展中撷取若干片断，来回顾一下中国诗歌的发展变化及其内在的缘由。

一，诗源于巫

诗歌和其他 艺术 的起源一样，是令艺术史家、 哲学 家和人类文化学家们颇伤脑筋的事情。上一世纪以来，便有「劳动」、「模仿说」、「游戏说」、「移情说」、「冲动说」等多种说法的争论，外人不足与论。中国典籍上，也恰好有帝舜时期的「击石拊石，以歌九韶，百兽率舞。」(《竹书纪年》帝舜元年条)「昔葛天氏之民，三人操牛尾，投足以歌八阙。」(《吕氏春秋·古乐篇》)「情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。」(卜商《毛诗正义·诗序》)「断竹续竹，飞土逐肉。」(《越绝书》)等等记载，以备各种阐发西来学说之某一派系的学人们共同征引，好在中国的 语言文字有着充分的模糊性。我揣测，这些争论也许永远没有结论，也许只有模糊的结论，也许结论是各种说法的中和。因为不管这些学科今后将以什么样的人类状态作为模型，是与世隔绝，至今仍然过着原始生活的部族呢，还是以婴幼儿的成长发育过程状态，这些实验和举证，都永远不可能确切模拟出人类原始创生 时代 的文化活动了。

世界上最早的教育专著是《学记》。《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》中的一篇文章，是世界历史上最早专门论述教育和教学问题的文献。一般认为是中国战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者为乐正克。文章阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系，比较系统而全面地总结和概括了中国先秦时期的教育经验。其文言简意赅，喻辞生动，文势流畅，具有一定的艺术性。《学记》继承了先秦儒家的一贯思想，把教育作为实施政治，进行社会管理的最有效手段，所以《学记》一开篇就用格言式的优美语言论述了教育的目的与作用。《学记》的作者以托古改制的方式，用格言式的精美语言阐发了教育在移风易俗和建国君民中的作用，强调了教育为社会政治服务的目的，从而把教育与个人发展与社会进步密切相联，尤其突出了教育的政治功能，形成了中国古代教育的突出特色。《学记》在强调教育的作用，阐明了教育目的的同时，规划了学校教育制度，提倡建立严格的学校考核制度。《学记》总结先秦以来教育成功与失败的经验教训，从指出问题为切入点，提出教育、教学过程中必须遵循的原则和应该采用的方法。《学记》提出了学校管理的具体措施，首先特别重视大学的入学教育和对学生日常行为的管理。《学记》把入学教育作为大学教育的开始，要求在开学当天，王子率领文武百官亲临学宫，参加典礼，用新鲜的蔬菜、水果等祭祀先圣先师，以表示尊师重道之意。作者简介：乐正克，姓乐正，名克，战国时鲁国人，思孟学派的重要人物。郭沫若认为，他是孟轲的高徒。据《礼记·王制》载：“乐正崇四术，立四教”。他以职业为姓，其祖世代为学官。其主要贡献是撰写教学理论专著《学记》。

学习达人，炉火纯青达人，品学兼优达人，名列前茅达人