陕西浩天中加论文发表

中国易经大师排名如下：

001、罗李华，福建福州人，当代著名易学专家。

002、邵伟华，中国湖北人，著名易学专家。

003、钟义明，中国台湾人，著名易学风水专家。

004、唐明邦，重庆忠县人，著名易学专家。

005、刘大钧，中国山东人，著名易学专家。

006、徐闯，江苏沭阳人，著名易学教育家、慈善易学家。

007、张志春，中国河北人，著名易学风水专家。

008、颜廷利，广东佛山人，中洲派玄空风水名家。

009、许国桢，广东潮阳人，著名杨公风水学专家。

010、杜新许，广东罗定人，知名建筑风水专家。

011、李居明，中国香港人，著名易学风水专家。

012、吴志文，广东佛山人，易学教授、著名易学风水专家。

013、裴翁，中国广东人，著名易学风水专家。

014、钟浩天，广东兴宁人，广东省情调研市副主任。

015、金雍闳，浙江宁波人，教授、易学专家、风水大师。

016、李金锟，广东汕尾人，著名易学风水专家。

017、于希贤，中国北京人，著名易学风水专家。

018、张东海，河北石家庄人，著名易学专家。

019、王华，四川重庆人，峨眉风水大师、易学教授。

020、潘汝汮，广西柳州人，太易玄空学十三代传人。

解释如下可以，你的作文没跑题。

2019江苏高考作文写人生的酸甜苦辣咸是可以的。这次江苏卷作文传承了一贯的出题风格，就是命题范围很广。

题目为物各有性，水至淡，盐得味。水加水还是水，盐加盐还是盐。

酸甜苦辣咸，五味调和，共存相生，百味纷呈。物如此，事犹是，人亦然。

物各有性，共存共生，五味调和，百味纷呈。核心立意就是人生丰富多彩，不应是“水加水，盐加盐”，而是“酸甜苦辣咸的五味调和”。

“水加水，盐加盐”太单调乏味，只有“刚柔相济、阴阳调和”才能尽显生命的精彩和生活的丰富。只有生活的丰富多彩才能让生命足够精彩，才能让人更加热爱生活。

当然，你如果直接写人生，范围太过宽泛，虽然不至于跑题，但是很难拿到高分。

我爱万洞水 有人爱波涛澎湃的大海，有人爱奔流不息的江河，有人爱潺潺欢唱的小溪，而我却爱家乡宽阔浩大的万洞水库。

只要有时间，我就会跑上水库的大坝，面对万顷碧波，久久地，久久地凝望…… 万洞水库水域宽阔，但波澜不兴，水平如镜，明净如镜的水面照映蓝天白云和柳树姑娘的倩影，那颜色奇异，姿态万千的野花妹妹簇拥着柳树大姐，把她烘托得分外妖娆。早晨大雾弥漫的时候，整个水库沉浸在白茫茫之中。

迷茫笼罩下的水库有一种朦胧美。不一会儿，乳白色的浓雾流动着，也减退着，浓雾薄了，透过薄雾的轻纱，水库中间的小岛便隐约可见了。

阳光洒满水面时，波光粼粼的水面上偶尔会有几艘渔船往返行驶，船桨荡起的涟漪在阳光的照射下，闪烁着晶莹的珠光，近处的水呈嫩蓝色，远一点的呈深蓝色，再远一点儿的便是水天相接了。岛中树木倒映水中，让人觉得仿佛有几个哨兵正在守卫祖国的南大门呢。

水中那活泼的鱼儿前呼后拥，挨挨挤挤，追逐嬉戏。 当我捧着水库里清澈的水时，父亲叙说过的往事不禁又萦绕在我的脑际。

解放前，我们这里十年九旱，人民衣不蔽体，食不饱腹，逃荒流浪，“路有冻死骨”。所以人们给村子取名为“大汉（旱）村” 解放后，党领导人们修筑了这个水库，从此，家乡的面貌焕然一新，农民有水灌溉，庄稼水旱无忧，生产有了保障，人民吃穿无愁。

昔日的大旱村成了鱼米之乡。 万洞水库美丽、壮观，造福于家乡人民，我又怎么能不爱它呢？。

高考可是这两天全社会最为关注度而一件事情了，上午的语文刚结束，我们一起来看看最关心的高考作文题目都是些什么吧！

全国一卷和全国二卷这一次一反常态，都没有出普通的议论文。全国卷一出的作文题目是以“热爱劳动，从我做起”为主旨写一篇演讲稿；而全国卷二则是以要求写信、演讲稿或者是观后感，而且下面还直接列出了五重身份，让你自由选择角色；全国三卷就是看图写议论文。

三者相较之下全国卷二和卷三无疑是更简单一些，而且卷二的选择更多。无论是演讲稿、信都要求有特定的格式，如果考生写错了格式也是会扣分的，这就有点难受了。全国卷一你要是忘记格式，无疑是一棒打死了，但是全国卷二你要是不记得格式还能写观后感，全国卷三的议论文都是训练了很长时间的，而且看图写话旁边还有文字提示，跑题的可能性应该不会很大。

全国汉语试卷给出了一段有关于奥运会讨论的材料，由几位同学抒发出对于奥运精神的看法；北京卷给出了两段材料，均为命题作文。不同的是第一篇以“文明的韧性”为题写一篇议论文，而第二篇是以“2019的色彩”为题写一篇记叙文；天津卷给出的是三句方志敏、陶行知、黄大年的关于国家的格言，要求学生抒发思考和感悟；上海卷给出了一段简短的材料，告诉我们接触了不同风格的异域音调，才能更好的去寻找“中国味“；江苏卷则是今天刷遍全网的禅意作文，物各有性，水至淡，盐无味。水加水还是水，盐加盐还是盐。

珍惜每一滴水

众所周知，水是生命之源，水与人类的生存和发展息息相关。然而，多年来，人类过度的垦荒和乱砍滥伐，不仅导致了大面积的水土流失，干旱肆虐，也使原来叮咚作响的小溪，不知不觉地被茫茫沙漠淹没了痕迹，工业废水肆意排放，使原来碧波盈盈的江和湖泊变得肮脏污秽，臭气熏天。

再看看我们身边：马路上消防水喉被拧开、地上水管被裂了，水哗哗地流在地上，流入沟渠。行人视而不见，听之任之。一些学校、单位洗手池，厕所的水龙头，有人开，没人关，任由细水长流。有些人吃饭后洗一个碗有十多分钟，边洗边玩水。每天多少白花花的自来水白白地流掉了，而他们一点也不心痛，认为“自来水，自来水，取之不尽，用之不竭“。

“水“可真是” 取之不尽，用之不竭“吗？“不”。地球的表面虽然71%被水覆盖，但海水的总水量却占了97.2%，海水虽多，但因其余含量高达3%，苦涩而无法入口，也不能作工业用水和灌溉用水。因此，真正能供人类生活饮用的陆地 水仅占水量的。635%，真是“少得可怜”。 世界6多亿人就只能用这不到1%的水，所以，到处有水，却不是可饮的水。目前地球上有63个国家和地区面临缺水问题。我过有400个城市中有近300个城市缺水， 国城市每日缺水量1000万立方米。随着人口增长和经济发展，缺水不久将成为一项严重的社会危机。

试想，再不节约用水，我们看到的最后一滴水，将会是我们自己的眼泪。行动起来吧，人类朋友们。请你们每天节约好每一滴水，保护好水资源，利用好水资源，让大自然与我们和睦相处。

似水年华 这是我一网友的网名。

记得她原来叫“水水岁末”。我问她为什么喜欢带“水”，她淡淡地打过来四个字：“人生如水”。

我的网友都是那种“文学天才”，讲话怪怪的。正好爸爸喊我吃饭。

我有些恍惚地走到厨房走到熟悉水池边拧开水龙头。“哗”，水流出来了，眼前的一切竟变得模糊起来，我呆呆地注视着不断出现的水，注视着它们不断进入下水道，消失，又不断有新的水出生……水突然断了。

我转过头，爸爸有些不悦地看着我：“发什么呆啊，又在磨蹭了。”我耸了耸肩膀坐到饭桌旁，脑海里却还一直翻掀着奔流不息的水。

很快扒完了饭，我又回到电脑前。桌面上有一个文件夹“璐璐相册”。

双击，打开。是我从出生到现在的一些成长照。

突然发现这其中有很多是我在玩水的。幼儿园的游泳池，奶奶家的池塘，公园的小湖小溪，还有蔚蓝无边无际的大海……对了，记起小时候特别喜欢和堂弟玩水。

在小院里打水仗打得浑身湿透还笑得特灿烂；大一点儿了喜欢安静地坐在小溪旁边让溪流在指边在脚边流过；现在写作文，也常写到“日子像流水般淌过去”。是啊，看着照片上的我一脸无忧无虑的明媚的阳光，我特忧伤地想：“时间就是在水流间悄悄从我指间、脚边流走，流远了吧。”

哎，这么快，一年又要过去了，我竟有点怕了。 “滴、滴、滴”网友的头像在屏幕下方闪动。

她发过来一个网址，是她自己做的Flash。山青水秀的背景，有一潭欢快流淌的山泉，配着清晰的水流的声音。

我托着下巴凝望着，凝望着…… 水也被称为“生命之水”，现在看来，这也可以理解为：水标识着我们生命的进程，带走了年复一年中我们生命中的青春年华。 有个组合叫“水木年华”吧，没有听过他们的歌，不过我想他们的歌应该很温柔吧，就像带水的年轻的生命一样。

水流过，不能再流回；生命轮转，不能再重头来过。我再也抓不住我以前的岁月，默然回首，已成为命途的海中一个泛着水泡的晶盈的梦。

追忆我的似水年华，把握我的如水人生。 _—————————————————————————————————————— 水 汹涌澎湃的是海水，碧波荡漾的是湖水，潺潺不绝的是泉水，清澈见底的是溪水……水，常温下不过是一种透明无味的液体，可是到了零摄氏度时就会变成晶莹的冰花，摄氏百度时就会变成腾腾的“热雾”。

不过可不能小瞧了它，水是生命的摇篮，没有了水，就没有了生命的开始。 生产离不开它。

黄河上游的发电站发出上百亿度的电，其源泉是水的功能；成吨的钢材，在水压机上揉面团似的断压成各种形状，靠的还是水的功能；商店里一匹匹色彩斑斓的布料，纺织、印染离不开水。还有农田里飘着清香的蔬菜，诱人垂涎的瓜果需要水，一望无际的碧绿的庄稼不能没有水……整个绿色世界和人类赖以生存的食粮，都是水的结晶。

生活离不开它。人们日常生活中，又有哪一项不需要水呢？做饭饮用要水，洗衣、洗菜要用水；在国际上一举夺魁的八大名酒，原料中也有水…… 地球素有“水的行星”之称。

地表的70%被水覆盖，可别以为它是“取之不尽，用之不竭”的。非洲缺水已造成空前的灾难，还有废水的污染，使许多江河湖海的水变色变质。

解决用水困难，除有待利用地深层水、冰山的雪水外，目前只能有两种途径：一是节约用水，二是净化废水。 当你漫步在被净化的溪水边，看着重新恢复清亮的水淙淙流过身边时，当你休憩在被净化的湖边的凉亭下，凝视着碧波荡漾的湖面上鸭鹅嬉戏时，你是否体会到水带给你的享受和乐趣？ 水 初春的一个夜晚，晚霞满天。

我拧开水龙头，哗……清冽的似乎还冒着热气的水流，像一条洁白的银链，在夕阳的照射下，闪着诱人的银光跳进水桶，飞起了无数个散碎的银珠儿。我有点新奇地注视着这条微微抖动的银链…… 水，欢快的流着。

你想，当人们在酷夏不可忍耐的时候，喝上一口清凉的地下水，不觉浑身一阵清爽吗？当人们走在无边沙海的时候，那水不就成了世界上最宝贵的玉液琼浆了吗？当人处在寒冷难忍的时候，喝上一杯温开水，不觉得暖暖流顿时涌遍全身吗？当有人由于饥饿处于弥留之际时，你送来一杯洁白的水，不是常常可以起死回生吗？ 水啊，的的确确是我们大地母亲的奶汁。 水桶满了，我不情愿地关上了水龙头。

啊，如果大地没有这样的奶汁，我们人类能享受这样的甜蜜吗？。

犹如泪从灰色忧郁的面颊流淌，滴入干裂的唇，雨水滴入干涩的大地。是天上美丽天使的珍珠撒入人间，在地面化成一面剔透的镜子照每一个生灵的心。像天使一样调皮的珍珠懒懒地躺在翠叶的暖床上悠然自得，不一会，坠落下来，投于黑色的怀抱。最开心的是爱美的玉兰花，尽情享受淋浴。我喜悦的迎接大自然的洗礼，一种无比的喜悦迎上心头。

雨是欢快的女孩唱出一首首永恒的歌，静静地听雨，在韵味中产生思绪。思绪是一对无拘无束的翅膀飞扬到天际，唤起了水蓝色纯净的梦。在没有任何防备之下，进入了每个人的心。雨水中，引埋在灵魂深出的展现，是人最纯净的表现。圣洁的雨洗刷着心灵深处岁月累积的污浊。雨是自然之灵，她带走了尘世之心的烦恼，留下一颗赤子之心。

雨有时也会发脾气，譬如说，酸雨。不过，她也是人类最真诚的赠予。她是一个性格温柔的人，她耍的脾气是人类可以理解的，那是忍受的多少委屈的泪水。她敲击人类麻木的心，帮助人类没有感情的心，重新恢复活力。她是大自然更好的礼物。 雨过天晴，空气清新。正如雨后生灵的心房，纯洁得没有一丝杂质。 雨后的虹，美丽夺目，是人类心灵之善，发出的五彩光芒。

“加水”三要

这世间的许多事，说起来都是冠冕堂皇的，正如清末顽固派，主张“立国之道，尚礼仪不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺”，以为对列强谈什么忠、信、礼、仪就可以保国。天下的水或许都很好加，但顽固派的这桶水，是绝对滴水难进了。所以，加水的对象是有待考虑的，否则就算你是天下第一教师孔圣人，如果给老虎上课的话，你大仁大义说到天上去了，这老虎还是要照旧吃人的。恐怕，首先吃掉的，就是孔子本人了，自然不是因为孔子说过“苛政猛于虎也”之类有损老虎威风的话，而是因为——啥这么吵呢？这里就是对象的问题了。

嗯，此其一也。

汉贾谊才高八斗，文章机辩，有古燕赵慷慨之风，立志为国为民做出一番大事业来，有着与杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”的英雄所志略同，更隐有与屈原九死未悔的天涯沦落之势。按照一般理解，这样有才华的贾谊应该能够为大汉王朝的翅膀加上几根硬毛吧。可是事实上，后人对贾谊深刻一点的印象，也就是那句“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”了。总之，贾谊这桶水没加到大汉的土壤里。那为什么呢？这里就是加水方式的问题了。搞得锋芒毕露的，隐有气吞山河、指点江山之势，再加之文字激扬，谁敢要啊！由此可见，这柔敛天下去得，激扬寸步难行还是很有道理的。

好，此其二也。

凡事量力而行，这是亘古真理，你刘备在长坂坡时，就不要妄想乘赵云一人之威而争曹操之雄，人群中一两个人是撑不起天的。让我们再看，当时的中国，你自己都自顾不暇了，虽看到越南、朝鲜被剐，就不要妄想着帮小弟一把，自己先过河才是正经。给别人家水，你自己的水都不满，那就老老实实地先考虑考虑自己吧。在这方面，日本做得就很好。临危而变法，大大的一桶水浇的是酣畅淋漓，终于把自己加满了。虽然日本后来变成了恶魔，但先给自己加水，帮不上忙就不帮，还是有头脑的。

唉，此其三也。

至于我写这篇文章，却也是在加水，对象是你，“你”或许很多，不能一一考虑也就不管了。至于方式，欣赏的人有几个也就满足了，至于我有没有那个能力，那就要放之于四座而后总评了。

言尽于此！

水的启示 自然界中有各种各样的水：雨水、露水、江水、河水、湖水等，它们有的晶莹透明，有的浑浊不堪；有的缓缓流动，有的激昂澎湃；有的小如珍珠，有的浩瀚如云。

它给我们带来了太多太多的启示，使我们的心灵也如水一般清明。 遥望那向东流去的河水，让人们感受到了似水流年，时光飞逝。

古人对此也有不少感慨：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，“少壮不努力，老大徒伤悲”等。这些诗句的字里行间无不包含着前人对后人的期望：要珍惜时光。

是啊，拥有无限生机的我们，若不趁着这逐渐流逝的大好时光奋力一搏；又更待何时呢？ 俯首注视那被雨水打上小孔的石头，让人们体会到了水滴石穿。这其间蕴含着深刻的辩证法：量变是质变的前提，质变是量变的必然结果。

任何事物是由量的慢慢积累才导致最终的质变。设若让一个乳臭未干的小孩一夜间变成一个白发苍苍的老头儿，或是让一位亭亭玉立的少女一瞬间变成一位满脸皱纹的老妇人，再或是让一个双眼残疾的人一眨眼间变成一名100米运动员等等，都会让人觉得难以接受，难以相信。

因而凡是要想获得成功的人必须从点滴做起，一步一个脚印地前进，时时牢记“水滴石穿”。 倾听那春雨水滋润万物的声音，让人们感受到了什么是空灵。

那一丝丝轻盈的细雨犹如淘气的精灵，伴随着微风，轻轻地跳到树叶上、花丛中、泥土中，也跳到了在一旁聆听的人的心中，让人联想到“随风潜入夜，润物细无声”的诗句。雨声在喧嚣的生活中为我们平添了一份平静、一份空灵。

凝望那汹涌澎湃的波涛，让人们感觉到了什么才是真正的力量。那激荡的海水中，蕴含着大自然雄伟的力量，同时也教会了人们：应该奋力拼搏，不管有任何艰难和阻碍，只须尽自身全力去搏，便无须遗憾了。

正如汹涌的波浪无所顾忌地向海边的岩石打去一样。 总之，水无时不刻地在向人们启示着什么，水给人们的启示有很多很多。

而在这其间的启示，惟有用如水的眼睛和如水的心才能找到，才能感受到。水的遐想 那是一种液体，可以被分解，可以被混合于其它物质中；那是一种养料，是生命的动力，所到之处，万物发荣滋长；那是一种境界，随遇而安，清澈故我，不卑不亢。

水，从天而降落成雨，由石流下淌成泉，积少成多形成湖，奔流至海汇成洋。 你可曾留意那淙淙的小溪，涓之细，行之轻；如清晨间淡淡的鸟语，似傍晚中迷蒙的霞光。

可它生生不息，磨去了多少奇锋利石的锐气！那是一种毅力！ 你可曾感叹长江的壮丽，或从容向前，或奔流湍急；所经之处虽有万种风情，但无论旱湿冷暖，飞砂走石，亦或灌木丛生，它都一往直前。九曲蜿蜒中，那是一种勇气！ 你可曾敬佩大海的无边无际，日出的光芒遮不住它的浩天之气；它孕育生命，是万物的母亲；它的海纳百川是多么广博的胸襟！它给予人类一切珍贵的资源，给予生物生存的动力，那是一种魄力！ “水滴石穿”教会了我们只要肯坚持不懈地努力，任何困难都将不再使我们畏惧！滚滚黄河哺育了一代又一代华夏儿女，教会了我们自强不息的民族气节，也教会了我们“逝者如斯夫，不舍昼夜”的哲理。

“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”是大海给予我们的启迪，只要我们用智慧的光芒升华自己，用坚强的火炎锤燃自己，那么终有一天，我们也会如凤凰一般飞如属于我们自己的一片天地！ 正是那种神奇的液体，蕴涵了无数生命的真谛。水是一种精神，是大自然赋予每种生命都应有的精神。

当我们认识了水，我们也等于认识了自己。当我们向“不可能”说“再见”时，我们就有了溪水的恒心与毅力；当我们欣然地接受挑战，积极地面对挫折时，我们就有了长江的勇气与坚强；当我们平淡地处理矛盾，谦虚地接受指教，和善地对待他人时，我们就有了大海的宽容与博爱。

滴水成流，百流成川，千川汇河，万河成洋。倘若在自己的成长中也积累如此之多的美德，那么原本平淡的生命也会绽放出耀眼的美丽！明天，我们还有水喝吗？ 这也许是十几年，几十年前的事，也许现在也有。

很多人喝了被污染的水后，生出了畸形的婴儿，不少人被污染的水夺去了生命。也有很多人在吃了被污染的鱼虾后中毒，痛苦地死去了。

沙漠越来越多，水却越来越少，能喝的水就更少了。在这种情况下，很多人会问：明天，我们还能有水喝吗？ 大家知道：万物生存离不开水。

没有食物，我们还能活很久，但如果没有水，我们只有几天的生命。水既然这么重要，我们本应该珍惜这生命的源泉，可有的人却非常残忍地浪费生命！令我想不到的是：这些“杀人魔王”浪费自己的生命不说，还要去浪费他人的生命！他们吸血鬼一般地吸食着别人的生命！ 在亿万年前，地球上曾是一片荒凉的世界。

但自从第一滴水来到地球上，世界就充满了生机。是第一滴水哺育了生命的种子，是第一滴水为大地撒下了充满希望和光明的未来。

然而，当“生命的母亲”为人带来生命时，忘恩负义的人却大量的浪费着自己真正的生母！我们的“母亲”在哭泣，她的眼泪源源不断地流着，只有人类全部开始节约水才能阻止她，否则，眼泪将一直流下去，当她的眼泪干涸的时候，也是地球上的生命。

什么叫易学大师？曾仕强、傅佩荣才是真正的易学大师。既以理论见长又以实践见深，他们才是当今世界研究《易经》最深透的人。

易经之学简称易学。易学大师应该是指从事《易经》研究的大知识分子。对于当今中国“易学大师”称号的认定，既是一个十分严肃又是一个需要慎重对待的问题。中国合肥·羲昌易经研究所本着客观、公正、公平、公开、负责任的态度，采用的是全网显示的证据。本“排行榜”编排顺序是按出生年月的先后，注重实效，兼顾学历、从业时间、实际案例、个人著述，用事实说话，让读者心服，向历史和后学者负起责任。

需要说明的是，各级、各类协会、学会、研究会的这长那长等等头衔，不能作为“易学大师”的资质证明。理由是，99%的这会那会这长那长都经不起推敲，既查不到工商行政主管部门颁发的《营业执照》，也查不到省市县级民政主管部门颁发的“社团证书”，“国字头”的这会那长更是不可靠，看“全称”便知道既虚又假，都不可以作为收录对象。本“排行榜”以“事实”为收录依据，凡在网上找不到真实姓名、出生年月、学历、官方证照的一律视为不合标准，因为那一类的“大师”一定是假冒伪劣的，假冒伪劣与真实可靠如水如火，绝对不可以共处共存。

李洪亮：

李宏亮大师，道号昆云子，自称昆云道人，被尊称为中国易学风水实战专家，易学界最高金罗盘奖获得者，中华周易协会常务理事，世界周易学会风水学教授，中国乾坤周易学院院长，高级风水师并荣获“中华周易协会”特别贡献奖，并收录于<易经名人录>。

李宏亮先生汲取《周易》之精髓，融汇儒、释、道文化，悉心研究面相、手相、命理、阴阳宅风水、姓名、择日、六爻、奇门遁甲、道术等近20年，游遍祖国各大名川古刹道观，得多位名师、奇人真传，并古为今用，深入浅出，结合“堪舆风水的第三只眼”奇门遁甲用智慧选择环境、营造环境和调整环境，面对人生起伏跌宕，能处之泰然，如履平地。先生常年活跃于北京，江浙，两广，云南，山东，湖南,东北，内蒙，河北以及台湾，香港，澳门，新加坡等地,常年担任多家单位的易学风水顾问，为全国以及港澳台地区近千家公司、楼盘、工厂、学院及家庭等进行堪舆风水、先生还经常进行易经讲座，及预测规划。挽救了无数濒临破产及解体的企业及家庭，被易学界尊称为易学奇才，应广大朋友要求，于乙未年2015年决定开宗立派创立了”八卦派”并开始收徒。授徒内容; 预测学 面相学 手相学 风水学 道家内丹及道家法术等。

上榜理由：他是当今八卦派的掌门；弘扬国学文化精髓，以儒释道国粹教义结缘芸芸众生。

李镜池：1902年生于广东开平金鸡镇横岗村；字圣东；燕京大学毕业，在国学研究所时，师从陈垣、许地山、顾颉刚，从事道教史和古代史研究，后调任华南师范大学任中文系教授；著有《周易探源》和《周易通义》二书，前者于1978年由中华书局出版，书中注释古经64卦爻辞，言辞简明扼要，浅白易懂，是当代周易研究者必备的参考书，后者于1981年由中华书局出版，对后世影响巨大。1975年卒，享年73岁。

上榜理由：他是《周易》源流与64卦辞386爻辞的拓荒者；为后世学者起到开路先锋的表率与引导作用。

金景芳：1902年6月3日生于辽宁义县；1923年毕业于辽宁省立第四师范学校，1940年考入乐山复性书院，师从马一浮、谢无量等从事儒学研究，1941年到四川三台的东北大学任文书组主任、中文系讲师、副教授、教授，全国解放后任东北文物管理处研究组组长，兼任国家古籍整理出版工作领导小组顾问、东方易学研究院顾问、中国孔子基金会顾问、国陆军儒学联合会顾问、中国先秦史学会顾问；治学严谨，善于独立思考，在学术上不迷信，不盲从，敢于坚持真理，勇于向权威挑战，唯真理是从，坚持说自己的话，走自己的路，不随波逐流；对先秦史和先秦文献、孔子以及儒家思想、孔子与《易经》关系，研究很投入很深刻；2001年5月1日卒，享年99岁。

上榜理由：他将《周易》从算命、占卜带入学术殿堂，成为一门哲学。

唐明邦：1925年1月23日生于重庆市忠县；晚号云鹤；小时候上山放牛割草，下田栽秧收谷，农闲入私塾，读四书五经；武汉大学哲学院教授、中国哲学学科奠基人之一，中国哲学史专家、国学院顾问；著有《周易评注》、《周易纵横录》、《中国古代哲学名著选读》、《中国近代启蒙思潮》、《当代易学与时代精神》、《邵雍评传》附《陈抟评传》、《易学与长江文化》，参加编写《易学基础教程》、《易学与管理》，在国内、美国、香港、台湾刊物上发表学术论文200余篇，如《周易与21世纪》、《周易象数与古代科学》、《太极思维方式与东方管理原则》等；1989年筹建国中周易学会，担任首任会长，成为当代易学领军人物，标志着周易文化的合法化；曾受聘成为湖北、河南、河北、江西、江苏等省周易研究会顾问，他是典型的“学院派”，在世从未讲过自己是“泰斗”；2018年5月4日卒，享年93岁。

上榜理由：他为在全国全世界弘扬易学开了一个好头；他是真做研究的易学专家，正因为有他这些“学院派”才使那些信口雌黄的人有口饭吃、安心理得地被人称为“大师”、自鸣得意的给自己封一个可笑的“泰斗”称号。

廖墨香：1936年生于湖南新化县；1959年毕业于北京师范大学数学系，分配到天津大学理工学院任教，教《概率论与数理统计》课，后任南开大学允公高等教育进修学院副院长兼南开国学研究中心副主任。友情和特约出任国内外多所大学国学和易学教授；酷爱周易术数，通览过民间、图书馆众多易学典籍，2002年应邀参加第24届国际数学家大会后，用数学家的睿智研究周易，改中国古代占卜术为预测现代经济生活成为有效方法。1991年出版的《周易预测学指南》深受中外人士欢迎，1994年在天津首创“天津墨香传统文化责任有限公司”一直任董事长，公司人员大都是副教授以上职称、有某项传统文化专长的人，出版《周易与现代经济预测》一书，1997年澳大利亚华夏周报刊登中国著名易学家廖墨香访问墨尔本的消息，以及当地记者和当地有名的易学爱好者访问廖氏的详细报道；上世纪末被易学界尊为“南邵(邵伟华)北廖(廖墨香)”；2007年8月被第十回世界易经大会评选为“世界著名易学导师”，2009年5月29日宣布成立中华北易学术专家团队；被国际友人誉为“翰墨书香，不老希夷”， 一生为人师表，淡泊名利，深研苦修，鞠躬尽瘁；至今谦诚好学，大度恳诚，不计得失，堪称易界翘首。

上榜理由：他是“北派易学”开山宗师、中华北易学术专家团队的核心；他是将易学与数学结合的易学专家。

曾仕强：1935年10月20日生于福建漳州，随父亲工作地在厦门读中学，上个世纪五十年代前往台湾并定居，国立台湾师范大学教育学学士、美国杜鲁门大学行政管理硕士、英国莱斯特大学管理哲学博士和英国牛津大学管理哲学荣誉博士，曾任台湾交通大学教授、台湾智慧大学校长、台湾兴国管理学院校长，是全球华人中国式管理第一人，被尊为“中国式管理之父”、国学大师，多次应邀到新加坡、马来西亚、印尼、泰国、香港、中国大陆演讲，让人最熟悉的是他在央视《百家讲坛》的讲座；在教学、研究、写作、演讲、翻译方面成就卓著，12年间著书48本，被人称为“当今奇才”；所著《易经的奥秘》、《中国式管理》、《孙子兵法与人力自动化》最为引人瞩目；他说人生只做三件事，知道此生为何而来是目标，知道如何完成是方法，知道如何做得更好是改善。完成这三件事，需要付出一生的时间和精力；他说，在中国社会想要取得成功，必须先要悟透中国人独特的民族习性。从出发前的自我准备、到人际关系的巧妙运用、社交圈的拓展要领、自身情绪意志力的自我控制，甚至如何与同事搞好关系，与上级相处的分寸等等，都是迈向成功的必修课程；他将超过10个简单口诀式的归纳，来分别介绍中国人获得成功的10个要素，一表人材、二套西装、三杯酒量、四圈麻将、五方(指东西南北中)交游、六出祈山(指运作技巧)、七术打马(诚心赞美别人)、八口吹牛、九分努力(指做事态度)、十分忍耐(持续忍耐方可成功)；《2010第五届中国作家富豪榜》以780万元税后收入荣登作家富豪榜第5名；2018年11月11日19:54在台湾安详辞世，享年84岁。

上榜理由：他幽默诙谐，博古论今信手拈来；他是易学理论与实践高度融合的大师中的大师；他是当之无魁的“易经专家”，完全可以堪称为“易学泰斗”。

刘大钧：1943年1月3日生于山东邹平；1961年高中毕业后连续三年报考山东大学，都因家庭问题作罢，于是在济南拉板车做临时工，后成为济南市街道办服装厂的仓库保管员；外公不忍指给他一条自学成才路——研究“大道之源”的《易经》，白天干活，晚上攻读《周易》；1978年3月18日中国科学大会召开后，他的第一篇文章《读史释易》在《中国哲学》上发表，时任中国社会科学院院长的胡乔木看了这篇文章，给时任山东大学校长的吴富恒写推荐信，要他破格起用刘大钧这位没有大学文凭的社会学者，吴校长也认为刘大钧是一个难得的人才，经过哲学系几位教授的答辩考核后，他被破格进入山东大学从事中国哲学史的教学与研究工作，侧重于《周易》的研究，当年41岁；1986年写成《周易概论》，由齐鲁书社出版，后多次再版，国际上还有日文、德文、英文翻译本，该书于1998年获山东省社会科学研究成果一等奖；2012年6月被聘为中央文史研究馆馆员，他是在出书、开会、出国等活动中出的名，网友称其为“中国最厉害的易经大师”；中国周易学会第二任会长，全国政协委员，教育部人文社会科学重点研究基地山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任、山东大学教授、博导、北京大学兼职教授、北京大学太极文化研究所名誉所长、国际易学导师资格评审委员会主席、学刊《周易研究》主编；长期从事易学研究，尤精于象数，对易学中许多重大疑难问题提出见解，形成象数与义理兼顾的易学研究套路。著有《周易概论》、《周易古经白话解》中英文版、《周易传文白话解》、《易传全译》中法文版、《纳甲筮法》、《今、帛、竹书〈周易〉综考》、《周易折中》以及一系列论文。

上榜理由：他是一位对周易研究做出突出贡献的草根学者；易学研究理论成果丰硕；他是被高等学府、正规大学破格录用的“易学界奇才”，是易学领域的真正的教授。

张善文：1949年生于福建长乐；毕业于中山大学；师从黄寿祺、吴简斋、章太炎黄子，国学功底深厚；任福建师范大学文学院教授、博导、福建师范大学易学研究所所长、中国古典文献学博士点带头人，兼任国家《续修四库全书》经部特约编委、中国周易学会副会长、东方国际易学研究院学术委员，多次应邀赴美国、马来西亚、韩国、台湾讲学；出版《周易译注》、《周易辞典》、《象数与义理》、《周易入门》、《易经初阶》、《周易与文学》、《历代易家与易学要籍》、《洁净精微之玄思》等书，校订马振彪遗稿《周易学说》、尚秉和遗稿《尚氏易学存稿》、吴承仕遗稿《检斋读书提要》、黄寿祺遗稿《易学群书平议》，主编《周易研究论文集》、《十三经漫谈丛书》，主持国家古籍整理出版规划领导小组重点项目《中国古籍总目提要·周易卷》，发表学术论文百余篇；2007年被国家建设部《建筑文化论坛》专家组评选为“当代海内外最具影响力的中国易学家”；易学著作融象、数、理为一体，理论与实践并重，采用八卦的时空方位选择最佳方案，确定企业经济发展项目，填补西方的统计模型预测、决策树图式的不足。

上榜理由：他学术扎实，风格严谨，长期从事对周易的研究；他是把周易应用引入经济领域的代表性人物之一。

傅佩荣：1950年12月16日生于上海；台湾辅仁大学哲学系毕业、台湾大学哲学系硕士、美国耶鲁大学宗教哲学博士、比利时鲁汶大学和荷兰莱顿大学讲座教授、台湾大学哲学系主任、研究所所长。曾在央视《百家讲坛》主讲《孟子的智慧》，凤凰卫视主讲《国学的天空》，东方卫视主讲《老庄的智慧》，是山东卫视“新杏坛”首席主讲人；在教学、研究、写作、演讲、翻译方面成就卓著，专业研究哲学和国学30年；由于父母信仰基督教的影响先学习西方哲学，后学习中国哲学，师从哲学大师方东美和余英时，40岁以前接触与潜心研究的是儒家和道家思想，50岁以后致力于研究《易经》，注释《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《易经》等中国传统经典；治学严谨，撇开成见与定论，求真务实，追本溯源，展现温故而知新的智慧，研究范围涉及西洋哲学、儒家、道家、先秦哲学、宗教哲学、周易、易传、论语，对于经典的诠释在当代有着相当重要的影响；在台北出版的著作中，获奖著作2本、哲学著作19本、励志著作48本、身心灵著作14本、道家著作6部、儒家著作17部、易经著作3部、解读易经系列丛书6部、详说经典系列丛书6部、翻译类著作10本计130多部；在大陆出版的著作中，关于儒家的8部、道家的2部、易经的2部、青少年谈国学系列的5部、译解系列的6部、详说系列的6部、哲学系列的11部、青少年国学经典读本系列5部计45部；被台湾《民生报》评选为大学最热门的教授。获台湾地区教育主管部门颁发教学特优奖。《成功人生》获台湾最高文艺奖。《儒道天论发微》获中正文化奖；始终站在中西文化的至高点上来诠释中国传统文化的现代意义，视野辽阔深远，打通各个精神领域，打通中西哲学，真诚的态度，幽默的语言，清晰的道理，使听者不倦，相悦以解，从而把国学讲得生动而又贴近人心，并为当代人提供阅读国学原典的简易方法；长期致力于中国传统文化的当代普及，引领听者解读中华经典，推广国学的现代价值，为社会尽到了一个知识分子的责任。提出“人性本善”是对孔孟的误读、人生不能没有憧憬的鲜明而且先进的观点。

上榜理由：他学识融贯古今中西；国内用白话解释易经大多源自他的版本；他是哲学、易学、国学三丰收的高产作家，是理论与实践结合的大师级学者、以实战能力见长的专家级大师，称其为“易学泰斗”亦不为过。

谭德贵：1964年生于山东威海；1982年考入山东大学哲学系，1989年硕士毕业进入山东社会科学院哲学所工作，1997年评聘为副研究员，主要研究周易与中国文化，跟随易学专家刘大钧研究周易；进入北京师范大学哲学与社会学学院深造，师从著名哲学家郑万耕，成为哲学博士，现任中国社会科学院大学博导、中国社科院世界宗教研究所研究员、中国宗教学会易道文化研究专业委员会主任；著有《多维文化视野下的周易中国周易文化传统研究》、《周易文化中的历史观》、《周易中的真善美四项研究》、《周易中的教育思想》、《周易与中华民族精神》、《周易的本体论四项及其影响》，《周易与中国传统文化》一书正在写作中，兼通义理与象数，对中国传统命理文化与风水文化有独到见解；多次到新加坡、印度尼西亚、香港、澳门等地讲演易经与中国文化，曾任印尼前总统苏哈托私人顾问，兼任印尼Harcy Group、新加坡SummerWind公司、香港汉生堂药业以及国内多家大型金融机构及集团公司文化顾问；在企业选址及风水设计、人力资源搭配设计、投资决策等方面有丰富的指导经验，为全国各地大型企业、集团提供大量的决策支持，兼任多家行业龙头企业决策、管理及文化顾问。

上榜理由：他在教学、研究、写作、演讲过程中有自己的真知灼见；他是理论、实践、著述相结合和为现实服务的实用主义者；他是求真务实、坚持正理、注重实效的易学大师。

看看以上所列举的“易学大师”，当前网络上那些自称“易学家”、“易经第一人”的人，不仅要惊出一身冷汗，更令其应当无地自容。敬告那些自称“泰斗”和“教授”的人，永远不要忘记“山外有山，人外有人”的基本道理，永远不要把话说得太满。

现在的互联网就是一个垃圾堆。如果从网上某些人所列的这大师那大师排行看，无疑是在玷污“中国传统文化”以及“易学”和“风水学”与“命理学”这三大金字招牌。倘若真的象一些没有真实功夫的人撰写的虚假排名那样，既没有“收录标准”更属于随心所欲的胡编乱造。那么，中国传统文化中的易学、风水学、命理学就没有任何存在价值可言，就不值得今人和后人去深入研究，就没有必要去发扬光大。

在“一切向钱看”的当下，很少有人真做学问、诚实研究、追根求源，这是中国传统文化向纵深发展的悲哀的一面。

作为新时期的易学研究者、受好者、传播者，必须坚守中国传统文化的基本面，必须求真务实、追求正理、注重实效，必须与“假大师”划清界限，做一个有道德有品质的人，才无愧于这个时代，无愧于做一个真正的人。