身体语言发表的论文

肢体语言，即“体态语”（Body Language)

“肢体语言”在小学英语课上的应用在日常生活中，人们常常可以不用言语，而借助于表情、手势之类的动作达到交流思想的目的，有时甚至会“无声胜有声”，这就是人类的无声语言——肢体语言，即“体态语”（Body Language)的妙用。美国心理学家罗伯特·布鲁斯曾对教师的体态语这样论述过：“体态语”对教师帮助学生保持较长时间的注意，以便完成任务而言，不失为一种强有力的措施。”的确，肢体是教师自身形象的一个生动直观的窗口。尤其是在英语教学中，良好的体态使学生感到亲切，易于接近，为学生的学习营造一个轻松的心理氛围。那么，究竟何谓体态语呢？（一）、 “ 体态语”的定义人际间交流的工具和符号，可以概括的分为两类：即言语交流和非言语交流。言语交流指的是利用有声的自然的语言进行交流，即语言符号系统。非言语交流是指运用言语（说和写的方式）以外的其它渠道传递信息的交流方式。而构成非言语交流的方式有三种：即动态无声交流，静态无声交流和有声交流。其中动态无声交流又称体态交流，即体态语。它是以人体姿态、动作表示意义的信息传输系统。它包括面部表情，眼神，点头，手势和其他动作。这类非言语行为既可于言语同时使用，又可单独使用，它在师生交流，理解的过程中，尤其是在传递情绪、信息的过程中具有特别重要的意义。在教学过程中，教师一个信任的目光，一个赞赏的微笑，一个肯定的点头都会给学生带来巨大的精神力量。教师为有效地进行课堂教学管理，既可用点头、手势等代替自然语言来表示对学生的指示，也可在讲授课程的同时借助特殊的手势辅助说明， 从而起到吸引学生注意力、组织教学的作用。（二）、 “ 体态语”的作用体态语（Body Language），在小学英语教学中作为一种辅助教学手段， 形象，生动，易帮助学生理解，能活跃课堂气氛，能提高学生对英语的学习兴趣和课堂教学质量。它还具有以下的作用：一、替代母语，安全融入第二语言小学阶段学生的可塑性是非常强的， 模仿能力也是异常的突出。所以在课堂上，教师应尽可能多地运用英语来进行教学。但是又由于小学生接触英语的时间比较短，词汇量不够大，，可以说是刚刚起步，而且缺少一定的语言环境与交流空间，所以教师用一连串的英语来解释一个单词或词组，学生不但听不懂，反而会使他们失去对英语学习的兴趣。这就需要教师运用恰当的体态语。而在用动作表示语意的过程中，手势在整个教学环节中起着很重要的作用，它具有象形、指示、表情、达意等多种功能，是体态的重要组成部分。教师在课堂中，手势应做得舒展自如，手的动作使用合理，如手心向外，左右轻轻摇摆表示“Hello！”“Hi！”；手心向下压表示“Sit down！”；手放在胸前介绍自己：I'm ……；这些内容可以用简单的动作来表示。但更多的内容既要靠教师的动作，还要有入境的情景，学生才能理解。如教授“May I come in？”时，我走到门口敲了几下门，然后一边用手指向教室里面，一边说：“May I come in？”80%的学生猜到了这句话的意思是“我可以进来吗？”又如，在教授句型“I get up at six o'clock”的时候，刚开始他们不明白“get up”是什么意思，在经过提醒“in the morning”之后，学生们就猜：哦，周老师在早上六点钟刷牙或周老师在早上六点钟洗脸。针对这一反应，我就坐在凳子上，做着穿衣服、穿裤子、穿鞋子的动作。如此一下，效过甚好。 学生马上就心知肚明了。接着我问他们：“When do you get up？”的时候，一切就顺利多了。此时的Body Language为教师避免在英语课堂上运用母语进行讲解起了很好的作用。二、发展学生的想象思维教师的体态语言也可以说是一个演员的演技。演得生动、形象，富有表现力，那就等于给学生创设了想象的空间。例如，我给学生设计了这样一个体态语游戏——看动作，猜词语（look and guess）。这个词语可以是名词也可以是动词。教师在台上表演一个动作，然后让学生自由地猜。教师可以用“Really？”或“Maybe.”来回答他们。这样不仅回忆了大量的单词，也丰富了学生的想象力。但学生的想象力是活跃的， 因此，结果各有千秋也是正常的。有的想象合理但缺乏创意； 有的新颖但不合理；有的既合理又新颖。 对于不同的想象，教师都不该持否定的态度。三、 活跃课堂气氛， 使语言更加形象如果一种语言不加任何修饰， 那学起来就比较干巴、无味。 特别是对于喜欢多变的小孩子，他们是一个最不能拘泥于单一的群体。 如果看多了，听多了，说多了，就也有一种想动一动的欲望。 所以教师有时候可以让学生也参与进来。如：在教授动物名称的时候，教师可以让小朋友和你一起做动作，这样的课堂才是童年生活的课堂。小手甩一甩，小腿扭一扭，小嘴动一动，愉快的课堂教学使学生提高了对学习英语的兴趣，增强了他们的自信心，同时也活跃了课堂气氛。 更重要的是， 教师丰富的表情与动作使语言更形象化了。四、 发挥体态语特殊的情感魅力俗话说，眼睛是心灵的窗户。在各种体态语中眼的动作比较特殊， 既有调节功能，又具有说明和表露功能。熟练的运用眼神的各种变化便能表达出各自内心的思想，意图、情感及其它体验。如教师双目炯炯有神可使学生精神振奋；教师目光与学生目光接触会使学生产生你在注意他的感觉。正确的使用好每一个眼神，可以使英语课上得生动有趣，效果显著。一个赞许的眼神，可以使那些在英语课上积极回答，思维活跃的学生得到鼓励，他们会更加集中注意力，积极踊跃地表现自己。三年级的常婉祎同学就是这样，每次看到我赞许的眼神，她总是更加专心，积极地表现自己；一个期待和鼓励的眼神，可以使那些学习成绩一般、胆小、不敢开口的学生得到鼓励，变得轻松，大胆，并能积极主动地回答老师的问题。常衡是一个胆小，不敢开口的学生，每次她主动回答问题，我总是竖起大拇指给她一个“Good”。即使答错，我也会用她的优点如“常衡今天回答问题声音很响亮”来鼓励她。让她在教师期待和鼓励的眼神中，养成敢于放声说、大胆讲的习惯。 一个责备的目光，可以使那些听课不认真，注意力不集中，上课交头接耳的学生得到暗示——老师正注意自己呢，他们会马上把精力集中到课堂上来。当学生回答错误也不要用责备的目光来对待学生，否则，会伤害他的自尊心，打消他们学习英语的积极性。面对学生，教师应当始终保持目光明亮，神采奕奕，这样才能使英语课上得生动、活泼，并达到事半功倍的效果。（三）、 运用“ 体态语”的注意点1、 体态语言要有针对性。三年级英语课基本上可分为四类：交际用语、单词、童谣和英语歌曲。在这四块教学中要求教师使用体态语言要有针对性。在教授表示“动物”的单词时，我采用一边做动作一边呼出“音”的体态方式，而教授表示“颜色”的单词时，我通过拿出了一个个不同颜色的气球，先吸引学生的注意力， 然后我为学生吹气球，吹好后说出该颜色的读音，通过这一体态来完成。其他颜色气球找学生来吹，学生积极性很高，在单词授完后，我将吹好的气球一个个抛向空中，看谁先说出该气球颜色的发音就把气球奖给谁，学生兴趣高昂，于是，自然地实现了英语课的教学目标。2、 体态语言力求准确恰当。小学生无论在学习语言上还是在活动上几乎都是以教师为准则。所以，教师的体态要到位。在教授“a rhyme：Rain，rain，go away”时， 我拿了一个双响筒，一边慢慢有节奏地打着，一边有感情地说着，并伴有让睡懒觉的“Little Jony”赶快起来的体态及表情，学生在有节奏的声响中看着老师的体态及活动，似乎已经体会到了这首rhyme的语意和朗读特点，他们的注意力非常集中，兴趣很高。通过教学实践，我初步体会到，在英语教学中正确、恰当地使用体态语言， 有利于增进师生间的深厚感情，有利于提高学生的求知欲和学习英语的兴趣。作为一个新世纪的英语教师，应学会在英语课上充分发挥 体态语言的优势。

敦煌舞手姿语言及其与佛教文化的融合论文

从小学、初中、高中到大学乃至工作，大家都尝试过写论文吧，通过论文写作可以培养我们的科学研究能力。你知道论文怎样写才规范吗？以下是我为大家整理的敦煌舞手姿语言及其与佛教文化的融合论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

摘要：

敦煌舞的审美性在于它所标志的特殊形态美，体态中体现出的S形三道弯，是敦煌舞自身表演文化中最基本的文化符号，与之相交流互通的是手姿语言的形态美，敦煌舞在受佛教文化影响和历史舞台的渲染下，展现出它的神秘色彩。从敦煌莫高窟壁画中走来，对敦煌舞所传达的精神和物质文化的传承和发展在一步步走进人们的审美和意识形态中，在佛教文化的影响下，就使这样的意识形态语言表达更具有真实性和审美性，敦煌舞手姿语言的形式美在不断的被发现和创造。

关键词:

敦煌舞;文化;姿语言:形式美；

引言：

敦煌，如遗落在西部大漠中的一颗明珠，依揽着它弯弯的月牙泉，矗立在中国的西部，沙漠、莫高窟、壁画、戈壁，都在映射着它千年的文化沧桑。在莫高窟中，一幅幅走过了千年历史的壁画，“反弹琵琶”、“飞天”“六臂观音”“金刚力士”等画像被刻画在了天花板以及每一处可见的墙壁上。现在经历了长时间的氧化和风吹，从最初的金色到现在泛着深深的砖红色，让它更加富有神圣感，因为承载了千年的历史。正是这莫高窟中的壁画，传承发展出当今一门醇厚多彩的舞蹈文化，那就是敦煌舞。敦煌舞在舞台表演中所展现出的人物形象和舞蹈语言在莫高窟壁画佛教文化的晕染之下，形成了独特的审美性。在舞蹈中展现出的体态、手姿以及气息，是属于敦煌舞的语言，它带有自己的舞蹈风格和韵律呼吸，尤其是手姿的形式美，展现出不同于其他古典舞蹈的文化语言。

一、敦煌舞手姿语言的丰富性

在敦煌舞的语言中，手姿能够呈现出多样的变化和表现，在手姿的展示下，可以发现其内蕴和外像所透露出来的佛教文化色彩。从延伸和发展来看，从最初的佛教文化和信仰祈求被一位法名乐僔的和尚开凿刻在了墙上，后经过十个朝代的民间艺人绘画，形成了一幅幅带有神灵气息的壁画。后在壁画的画像中，提炼出敦煌舞的体态和手姿，敦煌舞的体态是S型三道弯，是从壁画中提炼出来的舞姿体态特征，敦煌舞的手姿包含了“佛手”、“魔鬼持杖手”“菩萨手”“持花手”“伎乐手”等一系列不同人物形象所持有的手型，手姿受壁画中佛教文化的影响，也出现了“佛手”、“菩萨手”一类的命名。在敦煌壁画中不难看出，这些佛像的神态和体态，都是一种祥和、包容、大爱，也是其潜在的精神。敦煌舞的语言就是在壁画中被提炼和挖掘出来的，呈现在舞台上的舞蹈表演，是将在画像中的人物形象再现到舞台中，在舞蹈剧目的文字介绍中，也常常会标写出自于哪一个石窟来自第几号的画像，这样更能使观众在一定程度上了解和深入人物形象，审美性在表演中逐渐被认可和提高。

在敦煌舞手姿中的“佛手”，就是在这样的画像中被刻画出来的，手姿中“佛手”的塑造，是由拇指和中指相对捏，其他手指立起来，在两指相捏形成的手型轮廓来看。非常像凤眼，与壁画中相对应，在舞蹈手姿中，呈现出独特的形式美，这种形式美蕴含了一定的佛教语言。在手姿语言的形式美的阐释中，在手姿不同的变化和演变中，可以看到自敦煌舞发展以来，从最初到至今呈现在世观中的原始生态的佛教文化形态。佛教文化思想的影响和敦煌壁画佛像的审美，对敦煌舞中手姿形成真实性、再现性，如“礼拜手”、“飞天手”，以及在壁画中佛像“飞天”、“菩萨伎乐”。在舞蹈创作中来讲，敦煌的手姿语言是在舞蹈表演中最大的表情符号，手姿的运用和表达，在一定的审美和意识形态上，形成独立的美学价值，在形式美的外在来看，人物形象映射出的手姿，在一定的范围内，推动了舞蹈表演的内在情感和思想。如舞蹈《千手观音》，[1]千手观音又称千手千眼观世音、千眼千臂观世音等，是我国民间信仰的四大菩萨之一。千手观音是阿弥陀佛的左胁侍，与阿弥陀佛、大势至菩萨(阿弥陀佛的右胁侍)合称为“西方三圣”。千手观音的人物形象取自于佛教文化中千眼千臂观世音菩萨人物形象，舞蹈动作多以手臂及手姿来表达内在的形式美，在舞蹈的队形上加以创作，犹如孔雀开屏一样，将手上的舞蹈文化展现的栩栩如生，在手姿的变化中，感受着“千手”带给观众的视觉上的冲击。由于在佛教文化的影响下，千手观音的形式美得以审美和敬畏。在敦煌舞的不同手姿语言中，还有一种是持有乐器，如“长绸舞”“反弹琵琶”“鼓与琵琶”等，手中持有“鼓”“琵琶”“长绸”等道具。这与舞蹈中所塑造的人物形象密切相关。当舞蹈人物形象手中持有道具时，舞蹈形式感在特定的塑造下会更加生动，依然在手姿语言的语境中再现出佛教文化的底蕴，它代表了祈福、信仰等内在的形式美以及唯美、古典的外在美。

二、敦煌舞审美视野下的手姿语言立于佛教文化中的人物塑造

敦煌舞的审美视野正是漫步在大漠敦煌的神秘里和内在气息中的大爱、包容及“飞天”的乐舞精神。支撑审美文化元素不可缺的部分正是“手姿”表达和展现的内蕴，在舞蹈《飞天伎乐》中，同样以手姿命名的是“飞天伎乐手”，受佛教文化的影响，手姿上的舞蹈语言形象与“飞天”众多菩萨的画像相辅相成，是经过提炼和加以美化的手姿。从最初佛像化身中的合掌式礼拜手（双手合十），发展到多样化的手姿，在塑造人物形象与精神的进程中，手姿的语言是无声的但是有力的，如敦煌舞中的人物形象“金刚力士”，其舞蹈动作康健有力，质感奔放，手姿呈“魔鬼手”形态或以“拳”状展现，在手姿上体现的形态来看，这种有力和震慑，对人物形象产生了有效的塑造且具有一定审美性的推进。“金刚力士”取材于壁画的画像，也同时在佛教文化中的历史上做过详细的人物介绍：[2]佛教的护法神金刚密迹，亦称金刚力士，是一些手执金刚杵在佛国从事护法的卫士，法意则誓愿成为亲近佛陀、扞卫佛法的金刚力士。后世所传的金刚力士，就是秉承这位法意的誓愿而来世间的护法神。后来，他成为五百金刚的队长，被称“密迹金刚”或“夜叉王”，再后他又一分为二，分化为两个金刚力士，专门把守山门，被称为“哼哈二将”。

保卫佛国与佛法永远不受侵害。由此可见，“金刚力士”在舞蹈的塑造过程中，佛教文化彩色的描绘，使得人物形象更加明朗立体，真实清晰。带有“魔鬼手”的手姿与金刚体态，更加提升了舞蹈人物的审美性，舞蹈中呈现的金刚力士手姿为五指张开的力量型，身为护法，在手掌上的力度能够彰显出人物的特定性和护法的震慑性。再如敦煌壁画中的“飞天”人物形象，在定义下为飞天或飞仙，也可以说是敦煌壁画中和敦煌舞中的专用名词代表。在飞天形象的塑造上，由于飞天形象的多样性，人物的手姿可谓多样化，常见的“莲花手”、“佛手”、“鹿指”、“散花掌”以及手持琵琶、丝绸、萧笛等一系列语言手姿。在敦煌舞蹈作品创作中，敦煌舞手姿的使用性用来塑造人物时是非常重要的，就如刚才所提到的“金刚力士”和“飞天”，两者存在明显的手姿差异。在敦煌舞中还有莲花童子形象，莲花童子，也成为“持莲童子”，在佛经中记载为佛祖释迦牟尼的亲生儿子，民间出现过一种儿童生活习俗，七夕节摘莲花扮成莲花童子样以来祈福。在舞蹈中多呈现的手姿为“兰花指”、“鹿指”，在人物形象塑造上能够显现出童子的俏皮可爱，在区分度上也是非常清晰的。手姿在舞蹈的传承和发展中借鉴文化的滋养做出创作。敦煌舞中人物舞蹈形象的确立，在莫高窟中的壁画上几乎全部呈现，他们带着自己特定的舞蹈形象和动态手姿，从画中走出，形成一个个活灵活现的舞台上的人，也可以说是舞者。在舞台表演中的造型上看，手姿在定格中说着不一样的话，带着对人物不同的阐释，在音乐和服装背景的融合中，像带着一层历史的面纱，等人们去揭开，去观赏，去探索。

三、佛教文化与敦煌舞手姿语言的相融相合

敦煌舞带着自己特殊的文化符号，讲述着一带一路下沧海遗珠的故事，从壁画中走出来，在舞台中呈现时，常常使人感动流泪。由于在敦煌舞中承载了历史的信仰和精神，对人视觉冲击的力量是强烈的。佛教文化与敦煌舞手姿的.融合，正是基于在对莫高窟壁画的研究和描摹。敦煌舞手姿语言的表达与佛教手印的表达相通，在查阅敦煌舞手印的过程中，能够探究到两者相同的气息，那就是———精神文化。莫高窟壁画传递给我们的信息蕴含着源远流长的历史语境，在这样的语境之下，舞蹈与文化相结合，将这样的历史语境通过身体的语言讲述出来。在舞台之上，敦煌舞与佛教文化的相融，促成了《千手观音》、《妙音反弹》、《步步生莲》等优秀艺术作品的创作，作品中的包含的手姿语言，又是整个舞蹈的画龙点睛之笔。佛教手印在书中对手势的描绘与敦煌舞中手姿的刻画，意象中的交融，是在另一个方面通过一种身体的语言表达内蕴和外象。我们在欣赏的同时，能够触摸到文化之下的精神所在，我们站在了莫高窟壁画中，我们站在敦煌舞表演的舞台上，我们揭开了佛教文化晕染下敦煌舞神秘的面纱，最终，我们懂得了手姿语言讲述的话语和情感。敦煌舞与佛教文化的相融相合，仿佛是与莫高窟壁画跨时代的对话，手姿语言的延伸与传承，就是对话中积淀的元素符号，这样的元素符号能带来不一样的文化情感认知。看到舞蹈中“礼拜手”或是“佛手”等不同的手姿表现时，已把象征性的外象内化了，形成了敦煌舞意蕴的传递。由此看来，敦煌舞手姿语言的形式美，像一首意蕴深长的诗，又像一个历久弥新不灭的神话。

敦煌舞的语境色彩，承载了千年的历史，站在滚滚的年轮中，不停的传递与构建，在莫高窟的壁画中走出来。敦煌舞在佛教文化的晕染之下，一种相同的文化气息与内蕴，被人所捕捉和创作，形成具有代表性的艺术表现形式。在敦煌舞表演形式之下，手姿语言的元素支撑了其整体的精气神，正是这样迥殊的艺术元素，使得人物形象自然而立体，是结构的本身决定了要素的产生，也是佛教文化与敦煌舞的融合，促进了手姿语言的构成。我们站在岁月的长河之中，回望历史，发掘与创造着不同的美，当我们再次站在沧海遗珠敦煌莫高窟壁画前，感受着那扑面而来熟悉的气息，我们应像历经千年一代代画匠一样，怀有尊崇之心，感受着大爱所带来的大美。