衢州祭孔大典论文发表时间

看你上面的刊期，在职称评定中，是以刊期为准的。如果是5月份的刊期，即使是8月份收到的，也是按5月份算的。

肯定算的是9月份发表的。严格意见上来讲，就没有发表时间这一说，都是出版时间，按《出版物管理条例》及其实施细则等，连续出版物是不允许提前出刊的，像这种9月的刊期，8月出版的，都是违法操作的，就是为了评职称提前拿到刊物而操作的。按相关规定，连续出版物一般为当月或次月出版，一般来说，月刊为每月15日出版，旬刊为每月5、15、25日出版，半月刊为每月10日、20日出版。8年专业发表经验，希望我可以帮到您

中秋“祭孔”不约而同的文化追思 2004-9-30 9月27日至29日，孔子诞辰2555周年之际，在孔子嫡裔聚居了870多年的衢州市，第一届中国衢州国际孔子文化节隆重举办。衢城10多万群众欢聚一起，参与、观看祭祀典礼、舞龙舞灯等各种纪念活动。而与此同时，在中国的曲阜和香港、台湾，在国外的一些地方，都举行了纪念活动。对一个2000多年前人物的隆重纪念，实际上反映了当今世界的一个潮流：对文化传统的追思。 “东南阙里” 纪念孔子变成全城节日 孔子，是中国人的孔子。孔子的文化精华，几乎渗透到中华大地的每一个地方。但孔氏家庙，普天之下，却只有两处，一在山东曲阜，一在浙江衢州。 12世纪初，金兵入关，宋室南迁，山东曲阜孔子第四十八世孙衍圣公端友率部分族人离开曲阜，南迁至江浙，在衢州住下来，衢州便成了孔子后裔的第二故乡，史称“东南阙里”。孔氏南北两宗由此正式形成，计算至今已有870余年。 9月26日到28日，衢州市举办了中国衢州国际孔子文化节，热烈而隆重。大力弘扬中华民族优秀传统道德，是衢州市此次祭孔活动的主旨。衢州国际孔子文化节主要由三块内容组成：祭孔大典、经贸旅游洽谈和文化系列活动。9月28日的祭孔活动，不沿袭仿古的祭祀形式，而是衢州各界代表以现代的形式和内容，纪念这位古代思想家、教育家。 为什么今天还要祭孔？在衢州市荷三路创业大厦，市政府办公室徐利水说，孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，他所创始的儒家思想在中国思想文化史上占有突出地位，是中国传统文化重要的组成部分。孔子嫡裔南迁后就繁衍生息在衢州，以孔子为代表的儒家思想对江南的思想文化、道德伦理、民情风俗乃至政治、经济诸方面都产生了深远的影响。今天，我们祭祀先哲的最好“贡品”，就是传承和弘扬传统文化中的好东西，提高衢州的知名度和影响力，促进对外开放，促进旅游经贸，推动衢州经济社会持续、快速、协调、健康发展。 事实上，这次祭孔，对当地民众来说，也成为发展地方经济，丰富精神生活的一个喜事。在27日的孔子诞辰2555周年纪念晚会上，帷幕拉开，观众眼睛领略了一个又一个的惊喜：北京青年艺术剧院院长石维坚、电影艺术家谢芳、知名艺术家林中华、马子跃……为了弘扬中华文化，他们不要出场费

1.中山装 布鞋 农村老年人不用买的现成腰带，用长布条或绳子系裤子 衣服的纽扣用布条盘扣袢 农村老大爷自做的扣袢对襟粗布汗衫 农村和少数民族的织布 农村老大妈穿自己做的偏大襟的衣服 小女孩儿们扎小辫儿用红头绳小孩儿眉心点红点儿 小男孩儿自出生就留胎毛小辫儿2.吃饭用筷子 吃饭、喝汤用大碗并且端着碗喝 农村做饭用特大号大铁锅 炒菜用大油旺火爆炒 一家吃饭不分餐而是聚餐，同吃一个盘里的菜 生吃大葱、小葱蘸酱 吃生蒜 吃饺子 馒头 手擀面条饼子、窝头 喝粥 饸饹 炖骨头 杂烩菜 煎饼油条、果子、锅箅儿、麻花、麻叶 粽子 元宵馄饨、云吞 烧饼 糖葫芦 喝白开水 原发自我国的各种蔬菜水果等等，中国吃食几千种，都是传统3.中国式住宅各省、各市、各民族、各区域都有极独特的特点，睡大火炕 不用上网或各处打听，找到我国发行的民居邮票就可看个大概4.先民创的各种独轮车 农村自己攒、焊的自行车 出门远行看黄历5.过祖先遗留传承的节日 拜祖先 磕头 烧香烧冥纸钱 唱听看京剧、地方戏 舞狮、舞龙 、高跷、秧歌、旱船、落子、相声、京东大鼓、西河大鼓、对歌、花灯、踢毽子、打陀螺、灯谜、歇后语、拜年、中国红、中国画、文房四宝、痒痒挠、年画、对联、石狮子、供神仙及祖宗牌位、花圈、挽幛、挽联、红白事随礼、中式家具、中国瓷器、中国杂技、汉字、汉文化、黄历、易经、八卦、道教、古遗迹、古建筑、诗词歌赋、扑满、中国结、中医中药、糖人、鸽子哨等等等等衣食住行、文学、艺术、婚丧、建筑、礼仪、节日、时令、制造、科学、宗教等等均在其中中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯）木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明竖排线装书、剪纸、风筝佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器�鼎国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图石狮、飞天、太极对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐

孔子诞辰2555周年是2004年

孔子生日农历八月廿七是教师节，也是孔子的“秋祭”日。对此，旧时的报章上曾有记载，比如1947年9月6日《东南日报》载《南宗祀孔记》，具体叙述了孔氏南宗的由来、变迁，以及抗战时奉祀官孔繁豪护送楷木像赴龙泉、庆元避难等状，开头写道:“今年‘8·27’是先圣孔子的2498年祭。

时间转至2004年9月28日，这一天正是孔子诞辰2555周年纪念日，衢州市举行了新中国成立以来的首次祭孔大典。

诞生于2567年前的孔夫子在中国被视为“文圣”，是中国古代伟大的思想家、教育家和儒家学说的创始人。

出版时间跟你发表时间是不一样的，所以要区分开来，我的经验告诉我，早点发表会好些

2011年9月28日是孔子诞辰2562年纪念日。在孔子故里曲阜，辛卯年公祭孔子大典在曲阜孔庙举行；同时，一场“学祭”典礼在浙江衢州孔氏南宗家庙举行。今年5月，以“当代人祭孔”和“百姓祭孔”为特色的南孔祭典，被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。世人皆知，孔子的家庙在曲阜，在衢州怎么也有孔氏家庙？在“学祭”典礼举行之际，记者赶赴这座有着1800年历史的江南重镇，走近存有宋时规制的孔氏南宗家庙，聆听6岁袭任“大成至圣先师南宗奉祀官”的孔子第75世嫡长孙孔祥楷讲述那段被湮没的历史……孔子嫡长孙奉诏南渡陪祭自唐太宗在贞观四年（630）下诏“州县以下皆立孔庙”开始，我国历史上先后有上千座孔庙。而孔氏家庙是孔子嫡传宗子率族人祭祀孔子的地方，整个中国只有两座：一座在孔子的故里山东曲阜，另一座就在浙江衢州。清朝兵部尚书李之芳《清康熙衢州重修孔氏家庙碑》云：“孔氏之家庙者遍行天下，唯曲阜衢州耳。”但是，孔子后人为什么在衢州建立南宗家庙？这就要从孔氏大宗南渡说起。北宋末年，朝廷腐败，农民起义此伏彼起，而女真族迅速崛起，与北宋联合灭辽后，窥宋虚弱，挥兵南下。北宋政权内部战和不定，终在公元1127年酿靖康大耻，宋徽宗、宋钦宗被俘，皇后、嫔妃、皇子、公主等皇室成员和机要大臣、宫廷女官乃至厨师等都被金人俘虏北上；而宋徽宗第九子康王赵构，因被外派任河北兵马大元帅，成为皇室唯一幸存的人。在大臣们推举下，赵构在应天府(今河南商丘)登基，改元建炎，赵构便是南宋的第一任皇帝宋高宗。建炎二年（1128）秋，宋高宗为躲避金兵，把行宫转移到扬州，“诏东京所属官吏，奉祀器、大乐、仪仗、法物”，在扬州东南筑坛，开始准备冬至郊祀。据《衢州孔氏南宗家庙志》记载说，建炎二年，宋高宗赵构在扬州祭天，孔子第48代嫡长孙、衍圣公孔端友奉诏陪祭。而早在崇宁三年(公元1104年)，26岁的孔端友就被授为朝奉郎、直秘阁、袭封衍圣公。在叔父孔传的支持下，他命胞弟孔端操和部分族人留守阙里，自己与孔传率领宗室成员于11月抵达扬州，参加冬至郊祀。扬州郊祀后，孔端友和叔父孔传回到曲阜。当年12月，金兵侵东平、下济南，经孔氏族人商议，除留孔端友胞弟孔端操、侄孔璠留守阙里陵庙外，孔端友毅然率领百余近支族人，于“金人陷袭庆（今山东兖州）”前南下，避寇扬州。建炎三年（1129）2月，金军攻破楚州后直逼扬州，宋高宗仓惶逃往杭州，孔端友偕孔传等百余近支族人随后到达。宋高宗为“回天下之心”，处理南渡的文武百官、皇室巨族的善后事宜，令“百官入见”。孔端友率部分族人前往朝拜，上疏叙述孔氏家门旧典及离祖丧家之苦。宋高宗感激“护驾南渡”的忠诚和奉像南渡的功德，于是颁旨，赐家衢州。靖康之变、曲阜中衰，而南渡后的这支孔氏族人就在衢州住下来了，衢州也就成了孔子后裔的第二故乡，史称“东南阙里”。在孔子后裔安家衢州之后，与南宋政权对峙的金朝皇帝金熙宗封孔端友留守之弟孔端操之子孔璠为衍圣公，主持曲阜祀事。自此，孔子世家内形成了两个宗子、两个衍圣公的局面。据介绍，孔氏南宗先后经历孔端友、孔玠、孔搢、孔文远、孔万春、孔洙六代衍圣公。不过，在元大一统后，元世祖忽必烈欲以思想的统一巩固其政治统一。北宗衍圣公孔浈因“冒姓而夺爵”，朝廷历经廷议，确认“寓衢者乃其宗子”。至元十九年（1282），南宗孔子第53代嫡长孙孔洙奉诏入觐，元世祖令其载爵回故里曲阜承祀。孔洙向元世祖面陈两难心境。他说，衢州已有5代坟墓，若遵皇上诏令北迁，自己实不忍离弃先祖的坟墓；若不离弃先祖坟墓，又将有违圣意。孔洙表示，母老乞南还，愿将自己的衍圣公爵位让给他在曲阜的族弟孔治世袭。这在历史上被称为“孔洙让爵”。元世祖忽必烈盛赞孔洙“宁违荣而不违道，真圣人之后也”。这样，由于衢州孔氏南宗的礼让，元成宗元贞元年（1295），曲阜孔治获得“衍圣公”世袭爵位。正宗由此罢封，而南北复归统一。南宗“公爵”虽让，但孔子之道始终未违。他们也以此为契机，坚定地走向民间，致力于平民教育，或为学官，或为山长，前后相望，为“儒学南渐、理学北传”作出了贡献。明弘治末年，衢州知府沈杰缘于“南渡”、“让爵”等史实，疏请援例复爵。明廷遂于正德元年(公元1506年)，诰授孔子59世宗子孔彦绳为世袭翰林院五经博士，享受衍圣公次子之待遇。而在“德让”风范的激励下，南宗先后承袭的十五世翰林博士及三任奉祀官，仍继续弘扬孔子之道。明清统治者，亦于南宗的“典礼”，逐代有加。辛亥革命后，北洋政府与民国政府仍旧尊孔崇儒。民国24年(公元1935年)，南京政府下令废爵，改封南北两宗宗子为“大成至圣先师奉祀官”，仍为世职。1946年，国民政府对幸存的孔氏南宗家庙建筑进行了修建，年仅6岁的孔样楷成为“大成至圣先师南宗奉祀官”。