满族剪纸期刊投稿

剪纸是我国最古老的民间艺术形式，同时也是满族文化中一个重要的组成部分。把生活中的看到的，喜欢的，人、动物和景通过剪纸这种艺术形式保留下来。装饰日常幸福美满的生活。是一门仅仅依附于满族文化背景和生活环境的艺术。 满族剪纸迄今已有三百多年的历史，起源于满族的原始宗教—萨满教的影响。满族人民在他们的剪纸作品中表达了他们对自然神抵的敬畏、对始祖神的感恩情坏以及对在祖先神的护佑下繁衍昌盛的美好憧憬。 历史上游牧、山林民族聚居的医巫间山地区，满族民间剪纸多以动植物图腾和女始祖神“妮她人”为主要内容，多以直线为主、曲线为辅，形象简洁，不拘于形似，抓住对象的基本特征，或运用大胆夸张的手法形成独特的地域、民族特色。 在民族民俗生活中，剪纸是祭祀、节庆活动不可缺少的烘托氛围的文化符号，像过年时的窗花、挂笺、婚礼上的喜花、生命树等，也是日常用品和服装、鞋帽的装饰图样。 满族民间剪纸与东北古代少数民族艺术具有一定的继承关系，同时也受到汉族民间剪纸的很大影响。满族剪纸与其他地区的剪纸一样，在造型构成方式上常采用中国画常用的多点（散点）透视法则。 即根据作者的感受和需要，把见得到和见不到的景物全部摄入自己的画面。表现各种事物时不考虑主体形象与环境、背景之间的具体关系，剪纸布局中采用互不遮挡的平列展示，不见前后之间的纵深变化，也不受时空观念的束缚，完整的表现自己想要表现的事物，用平视视角来把握物象的总体特征。 另外，通过透明透视来表达作者的想象和情感，即描绘对象内外重叠或前后重叠互不遮挡。把主观的构想渗入到自然现象里，服从剪纸艺人的逻辑思维与和谐秩序，剪看到的，也剪看不到的，剪表层的，也剪深层的，脱离对自然对象的忠实描摹，使其为表达主观情感和理想服务，客观形象的真实让位于心象的真实。 这是各地的剪纸图案艺术的共同特征：自由奔放，不受自然物象的透视、比例、解剖、结构等因素的制约，大胆地变形，随意的自由组合。满族民间剪纸的内容都蕴含生命意蕴，注重精神和情感的表达，达到象征写意的目的。这种“谐音取意”的表达方式保持了中国传统文化意识的原初性，透出人们对生活的热情与渴望，是中国人独有的祈福祝福的符号。 除了以上的共性之外，满族剪纸在创作观念、创作题材和表现手法上有别于中国其他地域、其他民族的民间剪纸。满族崇尚白色，逢年过节悬挂白色的挂笺，祭祖的挂笺剪纸也是白色的，粘贴在“祖宗板”上，一般多采取类似雷纹或涡旋纹的连续纹样，而清明节上坟的佛头剪纸却是五颜六色的，多为几层五彩纸剪成二方连续的“车轴辘钱”。 由于对动物神灵的崇拜，满族剪纸窗花中乌龟是吉祥之物，还有蛙、蛇等图案都带有早期氏族社会的痕迹，把乌鸦、喜鹊、狗等禽兽当作神来崇拜，同满族的祖先以狩猎为生的传授观念不无关联。满族还盛行立体剪纸如常见的“姥姥人”，长袍马褂的满族装束，分前后两片可以站立，头部单剪插于身体上，男人头上的长辫子也可以折到身后。 局部的处理为就地取材，动物的眼睛和身上的毛皮用香火烧出，对动物毛发“不打毛”。剪纸熏画流传的方式是通过烟熏的方法，把剪纸贴在白纸上，用红松明子烟熏，便于装订保存。在原料的选材上，也为就近取舍，采用东北平原常见的动植物表皮等多种材质，如用苞米窝、辣椒皮、树叶、桦树皮、马哈鱼皮、抱皮等做材料进行的不同材质的剪贴。 长期以来剪纸一直是劳动人民的艺术，难登大雅之堂，满族剪纸对于剪纸艺术从民间走向宫廷起到了不可磨灭的作用。清代，满族剪纸随着满族的风俗进入宫廷，在北京故宫的坤宁宫，清代皇帝结婚用的花烛洞房，四角贴着黑色的双“喜”字剪纸角花，顶棚中心贴着龙凤团花的黑色剪纸，两旁的过道壁上，也贴有角花。这种做法吸引了文人画家们对剪纸艺术的注目和介入，对整个清代剪纸艺术的发展有着积极的影响。

在近代历史上，中国也被称作满洲国，因为那时建立中原王朝的正是满族。满族也是中国少数民族之一，历史文化悠久，其中剪纸这门技术风格别样，下面就一起来满族文化里看看丰宁满族剪纸吧。 丰宁满族剪纸从内容上可分为吉祥剪纸，花鸟鱼虫剪纸，山水风光剪纸，人物、盆篮碟盘瓶、瓜果、动物、花字剪纸等类。由表现形式看，它包括单色剪纸（红、白、黑等）、点染剪纸、填色剪纸、复色组合剪纸等品种。 年入选第一批国家非物质文化遗产名录。2010年10月，河北省蔚县剪纸、丰宁满族剪纸与陕西剪纸等各省（市、区）列入国家级名录的剪纸项目联合打包，作为中国剪纸的联合申报项目，顺利通过联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会的审批，列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。 地理位置北方人的追求，情至极色至尽，大红大绿，对比强烈，放开是粗犷，收紧是精密。又加山高水复交通不便，比较闭塞，长时期没受到外来文化影响，保持了原生态的大部。 劳动者的追求。民间剪纸不是专业人员创出来的。第一线百姓的创作，所爱、所恨、所思所想，所见所闻都融入其中，丰收的果实的无比硕大，取之不尽的摇钱树、聚宝盆，平升三级，多子多福，五谷丰登，天下太平……日常生活的补充：四季不凋的花果，永生的人物、动物，唱不停的大戏，教不止的礼仪，中孝节义。 艺术风格，对比强烈，疏密对比，在一幅作品中做得到疏可走马密不插针；在一幅作品中色彩对比十分强烈，生活中不可能而在窗花中频频现身。又觉得是生活的再现；粗细的对比，粗犷到大写意，精细到工笔重彩的程度同时在一件作品之中；都源于生活，而不是简单的重复生活，变形、用线、彩染都有丰宁剪纸自家的艺术语言；多维创意，胜过马蒂斯、毕家索。 三头驴、虎中兔、猪腹崽……；品象繁多，无所不及，花卉、鸟兽虫鱼、山水树石、人物、戏曲、神鬼传说、花字、器物；谐音谐意的利用：寓性爱的，鸭戏莲、蛇盘兔、莲花娃娃、鱼莲……寓多子的，葡萄老鼠、娃娃南瓜、葫芦、石榴；寓三多的，寿之桃、之松、之鹤、之龟，福之蝠、之斧禄之鹿、之榴……还有平（瓶）升（升）三级（戟）福（蝠）在眼前（钱孔），四季（四季花）平（瓶）安……多不胜述。

过去的满族妇女一般都会剪“妈妈人儿”(或称“媳妇人儿”)，其基本样式是梳“大拉翅”头，穿旗袍、高底鞋的女性，有的是单人，有的是几个同样的人连在一起，据说这类剪纸来源于满族对女神的崇拜，带有一定的宗教意义。

其类似的形态，有的是留长辫的男子、有的是拿长烟袋的姑娘;还有头顶带着各种饰物的女性甚至是拟人化的熊，更带有萨教崇拜的特点。

满族剪纸的另一种常见形式是“挂笺”，上方下尖类似幡状，中间镂刻，下部成旗穗式，图案的内容有的是具有吉祥寓间的动杆物或汉字，还有的是满文“福”字加上花边装饰，颜色与本家所属旗色相同。过年时把这种挂笺贴在祖宗板下沿和门框上方，具有求福祈吉的含意。

另一类常见的剪纸 是刺绣“花样子”，如枕顶花、鞋花、围裙花、荷包花等，大部分是花卉、蝴蝶、蝙蝠、如意及福寿字图案。

至于生活中常见的装饰性剪纸则更加丰富多彩，有狩猎、捕鱼、坐花轿、赶爬犁等各种生活场景及动物、植物形象和装饰性图案，常作为窗花、炕围花、棚花贴在室内或作哄小防娱乐之用。这些剪 纸都具有粗扩朴实的艺术风格，在制做上不有熏、烫等特殊的技法，很能体现满族的民族性格 。