清迈大学发表期刊论文

1、《圣书与圣民：古代以色列的历史记忆与族群建构》（北京：宗教文化出版社，2011年）2、《插图本基督教史纲》（北京：北京大学出版社，2010年）3、《希伯来圣经的文本、历史与思想世界》（北京：宗教文化出版社，2007年）4、《生命言说与社群认同：希伯来圣经五小卷研究》（与李炽昌合著，北京：中国社会科学出版社）5、译作《施特劳斯与政治哲学》（上海：三联书店，2002年）6、译作《理性与宗教信念》（人民大学出版社，2005年，北京）7、合著《民族宗教学导论》，宗教文化出版社，2009年，北京承担课题：1、教育部人文社会科学重点研究基地“犹太教与跨宗教研究中心”重大课题“《希伯来圣经》研究”；2、国家社科基金“基督教与欧洲民族（300-900年）：一个民族宗教学的视角”；3、教育部新世纪优秀人才项目“中国与欧洲的民族宗教关系之比较研究”；4、中央民族大学985工程第三期项目“民族与宗教关系的欧洲经验”。5、中央民族大学“比较经学与宗教间对话”创新引智项目所获奖励：1、 2007年，中央民族大学十佳教师；2.、2008年，北京市第十届哲学社会科学优秀成果奖二等奖；3.、2010年，霍英东教育基金会第十二届优秀青年教师奖一等奖。国际国内学术会议：2000年1月 泰国清迈大学，参加“亚洲神学与文化”国际会议，提交论文“Creation Stories in Chinese and Biblical Tradition: a cross-textual comparative approach”2001年7月 泰国曼谷，参加“亚洲神学与文化”国际会议，提交论文“The Role of Biblical Interpretation in Chinese Theology: a case study for the retrospect and prospect of doing theology in Asia”2001年9月 中国兰州大学，“原创文化与当代教育”，提交论文《渊源与传统：渊源与传统：原创文化概念对圣经研究的方法论意义》2002年7月 印度尼西亚巴厘岛，亚洲神学与文化国际学术会议，提交论文“Asian Theology and Global Ethic: A reflection on the constructing Asian Theology in the era of globalization”2003年8月 芬兰赫尔辛基大学“基督教与中国文化：北欧与中国学者国际学术会议”，提交论文“Contextual Theology? Syncretic Theology?”2004年5月 香港中文大学第一届“华裔圣经学者国际学术会议”，提交论文：“一个上帝、多个名字：旧约中神的名称问题与明清时期上帝译名之争之间的跨文本阅读”2004年12月 美国圣安东尼奥（St. Antonio），“圣经研究协会”与“美国宗教学会”年会（Annual Meeting of Society of Biblical Literature & American Academy of Religion），提交论文：Biblical Interpretation and Chinese Christian Theology。2006年4月 美国普度大学（Purdue University）社会学与人类学系，主讲“中国基督教概况”，“圣经翻译与文化变迁：中国少数民族的圣经接受史”等专题。学术论文：1. <斐洛Logos思想研究>, 《北京大学研究生学刊》，第21期，北京，1996年2. <仁礼之间>，《道风汉语基督教学刊》，第九期，香港，1998年7月3. <科学与文化处境：访剑桥大学达尔文学院院长、李约瑟研究所所长杰弗里. 罗依得（Sir Geoffrey Lloyd）>，《科学.经济.社会》，1999年1月，兰州。4. 《智慧与圣灵：从比较伦理学的角度解读<哥林多前书>》，北京大学哲学博士论文，1999年7月，获北京大学优秀博士论文“世顺奖”5. <基督教中的“自由”传统>，《2000民族哲学宗教》，民族出版社，北京，2000年6. Creation Stories in Chinese and Biblical Tradition: a cross-textual comparative approach, PTCA Bulletin, 2000, Chiang Mai, Thailand7. <希伯来国家的起源及其模式>，《2001民族哲学与宗教》，民族出版社，北京，20018. <渊源与传统：原创文化研究对圣经研究的方法论意义>，“原创文化研究”2001年兰州会议，2001年9月9. <保罗的神学人类学>，《基督宗教研究》，宗教文化出版社，北京，2001年10. <希伯来传统中的国家合法性问题>，《哲学研究》，北京，2002年3月11. <历史终结论的新解释及其批判>，《国外理论动态》，北京，2002年3月，上海《社会科学报》2002年3月21日全文转载12. <中国古代宗教在儒家中的理性化及其限制>，《湖南社会科学》，长沙，2002年3月；《人大复印资料·宗教学》全文转载13. <全球化的文化基础及其困境>，《科学·经济·社会》，兰州，2002年6月14. <希伯来传统中的“人伦”与“天伦”关系之研究>，《社会科学战线》，长春，2002年5月15. <智慧文学：希伯来理性主义及其与启示传统的关系>，《宗教学研究》，成都，2002年6月16. <走向渊源：汉语学术语境中的圣经研究>，《汉语基督教研究所通讯》，香港，2002年第一期17. <寻找新的传统：评邢福增《陈崇桂基要主义思想研究》>，《建道学刊》，香港，2002年第二期18. <渊源与传统：原创文化概念对圣经研究的方法论意义〉，《原创文化与当代教育》，中国社会科学文献出版社，2003年19. 〈是（being）与终极实在：从希伯来传统的角度观之〉，《原创文化与存在论研究》，2005年20. 〈谁的圣经？何种神学？〉，《道风基督教文化评论》，香港，2003年夏季刊21. Contextual Theology? Syncretic Theology?, “Christianity and Chinese Cultures Sino-Nordic Conference”, Lapland, August 200322. Asian Theology and Global Ethic: A reflection on the constructing Asian Theology in the era of globalization,Journal for Theologies and Cultures in Asia, Hong Kong, June, 2004, pp. 193-205.23. <处境神学？还是混合神学？>，《基督教宗教与中国文化》，中国社会科学出版社，北京，2004年，3千字。24. <多元民族文化中的基督教：基督教与云南少数民族调查报告>，《金陵神学志》，南京，2004年9月，13千字。25. 《王韬与中文圣经翻译》，《金陵神学志》，2006年第3期, 108-125页。26. 《回到大问题意识：论现代社会与宗教》，《世界宗教文化》，2006年第4期，1-7页。27. 《先知精神与摩西宗教：希伯来宗教的轴心突破之路》，《道风基督教文化评论》，2007 (26), 179-201页。28. 《在史学与神学之间的圣经解释学：与汉森谈当代圣经研究》，《道风基督教文化评论》，2007 （26），321-330页。29. “Christianity in a Culture of Ethnic Pluralism: Report on Christianity among the Minorities of Yunnan”, Chinese Theological Review, American Theological Library Association引用来源期刊, 2007(19), pp. 100-124。30. 《被遗忘的译者：中国士人与中文圣经翻译》，《道风基督教文化评论》，2007年7月。31. “Literacy, Canon and Social Reality: Socio-cultural Dimension of the Reception of the Bible among Ethnic Groups in Southwest China”, Ching Feng, 2007, June, Hong Kong.32. 《论人文学科双语教学的关键环节及教学策略》，《中央民族大学本科教学研究》（北京：中央民族大学出版社，2007年）；33. 《从余英时的获奖看人文学科的评价问题》，《中央民族大学周报》34. 《王韬与中文圣经翻译》，《恩福》，2007年23期12-15页；24期21-24页。

泰国易三仓大学Assumption University of Thailand (ABAC)易三仓大学是在1969年由最初的易三仓商业学院发展而来。易三仓商业学院是易三仓商学院下属的一所独立高等教育机构。1972年，经泰国教育部批准，正式成立易三仓商业管理学院( Assumption Business Administration College)，简称ACBC。1975年5月，学院获得教育部高校办公室的授权。1990年，教育部高校办公室正式批准学校更名为易三仓大学。易三仓大学是一所由名为Brothers of St.Gabriel的国际天主教会组织管理的非营利性教学机构，该组织于1705年由St.Louis Marie De Montfort创办，致力于教育和慈善活动。从1901年起该组织在泰国开设了多所教育机构。授权易三仓大学获得泰国教育部高校办公室完全授权，毕业生和国立大学毕业生享有同等待遇。它的教学水准得到泰国全国服务行业委员会认可的。易三仓大学是获得美国和其他国家认可的大学，学分可以转到国外大学。毕业生可以在世界各地获得继续深造。同时，位于法国巴黎的国际大学联合会已经把易三仓大学列入该联合会编写的大学和其他教育机构手册。

比较难。清迈大学医学博士毕业的难度是非常高的，尤其是在论文方面至少要求发表3-4篇SCI，并且达到相应的因子，并没有看起来那么容易，只有极少数的博士生可能在科研方面非常厉害，那么才会将博士毕业。

清迈大学博士毕业要求完成博士阶段的论文，同时在读博士期间需在SSCI、SCOPUS、EBSCO、TCI中发表一篇文章。

清迈大学是一所位于泰国的综合性公立大学，成立于1964年。包含三个校区，总面积约14平方公里，学生人数超过3万人。主校区位于泰国清迈市西郊的素贴山脚下。

清迈大学除了为泰北学生提供高等教育的机会，也为外国学生，提供高素质的学习环境。清迈大学以医科和工科出名。

作为泰国历史最悠久的大学之一，清迈大学有丰富的教学资源和教学设施，配有空调的中央图书馆是泰北最现代化的图书馆，藏书700000余册，泰语期刊700多种，外语期刊350多种以及大量视听材料。

每个学院均设有与中央图书馆联网的独立的图书室.每个学院都有计算机网络与学校的中心网络相连接，学生可在学校的计算机中心和学生宿舍使用计算机网络。

清迈大学有21个院系，3个研究机构和1所研究生院。提供256个课程：3个认证课程，87个本科课程，107个硕士学位课程，33个博士学位课程，25个毕业证书课程。有约2050教学科研人员，10700辅助员工，约25000名在校学生。

以上内容参考：百度百科-清迈大学

泰国国立大学综合排名1. Chulalongkorn University朱拉隆宫大学2. Thammasat university法政大学3. Kasetsart University农业大学4. Mahidol University玛希隆大学5. Chiang Mai University清迈大学6. Ramkhamhaeng University蓝甘杏大学7. King Mongkut's Institute of Technology先皇技术学院8. SrinakharinwirotUniversity 国母大学所在城市易三仓大学 Assumption University of Thailand (ABAC... 曼谷 东方大学 Burapha University 曼谷清迈大学 Chiang Mai University 清迈 朱拉隆功大学 Chulalongkorn University 曼谷 农业大学 Kasetsart University 曼谷 国立玛希隆大学 Mahidol University 曼谷 在泰国人看来，最好的三个大学就是前3个，但是最最好的只有一个朱拉隆功大学，这个是王室办的大学，09年全球排名180，学校的老师很多都是国外有名的大学留学回来的，这个学校的学生英语一般都很不错。大陆只有清华北大排名比他高。如果是读英文课程的话，托福雅思之类的成绩是可以直接申请的，也可以去学校的一个CU-TEP测试中心做个英语测试，全泰国承认，相对托福之类要容易。英语过了加上绩点过了，基本都能申请上。这个学校的教学确实是不错的，在泰国就是清华北大的地位。读一个研究生下来，泰国一般是2年，花费大概总共在10万不到，8万左右，所以在泰国留学比较便宜。因为以前有打算在这个学校读研，所以关注过。泰国很多的大学中国都承认学历，这个在教育部的网站上查就可以了泰国易三仓大学比较有名是因为中国很多人去读，这个学校非常好进，只要有钱就行，也非常好毕业，只要有钱就行。考试不过，只要交钱补考就行。