沐浩然论文发表

我养浩然之气古往今来，许多人在巨大的诱惑面前无力招架，身败名裂，不得善终。秦时身居宰相之位不可一世的李斯，为权势所诱惑与赵高结党营私，终因权高势大被腰斩于咸阳。“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”的南唐后主李煜，终日沉溺于美酒佳人，忘情于吟诗作赋，醉生梦死，终而国破家亡，做了个违命侯。吴三桂，无力抵御红颜的诱惑，引清兵入关，“扬州十日，嘉庆三屠”是何等惨烈，而吴三桂的冲冠一怒引来后人多少唾骂。号称中国第一大汉奸的汪精卫，更是为权势所诱惑，卖国求荣，遗臭万年。由此可见，诱惑足以亡身破国灭族，实在是可悲，可叹，令人警醒！纵览青史，能够拒绝诱惑，不为之所动者却也比比皆是。庄子这位冷眼观世者，当楚国国君欲重金聘请他去做“一人之下，万人之上”的堂堂相国时，这位漆园小吏居然毫无受宠若惊之态，而是以楚之神龟“宁其生而曳尾于涂中”也不愿“笥而藏之庙堂之上”“死而留骨以贵”为喻，拒绝了诱惑，为后人称颂。诗仙李白，不以“钟鼓馔玉”为贵，不肯“摧眉折腰事权贵”，漫游天下，为后人留下了许多传世之作、不朽诗篇。古人尚能藐权贵如草芥、视金银如粪土，我们今人又该如何去面对诱惑，怎么才能拒绝诱惑呢？老子曾主张“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱”，从而“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，使民“无知无欲”，以此无为之治来消弭诱惑。这种做法在当今社会是不现实的。一个人在诱惑面前能做到无动于衷，关键在于自身，在于个人素质，在于道德修养。玛丽·居里以其高尚的人格，崇高的科学追求，折服了全世界，种种诱惑在她面前根本就无孔可入，因为那奖章都成了她女儿的玩具。被称为“无论放在哪里都抵得上五个师”的钱学森，以其伟大的爱国热情抵制了各种诱惑，抛弃了美国的优厚待遇，毅然回国为国家做出了巨大贡献，从而被后人景仰。“吾善养吾浩然之气”，为千古文人志士所传诵，只要能够做到非己之物莫取，非正义之利不谋，不断提高个人素质，加强道德修养，养“浩然之气”，树立崇高理想，坚守高尚情操，诱惑在我们面前定会偃旗息鼓，失去它的威力。

浩然从事广播工作多年的过程中，不懈探索、大胆创新，在本职岗位上做出了突出的成绩。被评为天津电台评第二、三届十佳节目主持人，第四、五届双十优播音员、所主持的《中外名曲》节目曾获“全国广播音乐节目主持人大赛”银奖。所主持的《音乐盛宴》节目获第八届、第九届中国广播电视学会广播文艺节目专家奖暨第三、四届广播娱乐节目评选主持人作品评选一等奖，并在颁奖会上进行了现场演示，在全国同行中反响强烈。2010年，获中国广电学会广播专家奖十佳节目主持人称号。获“上海之春”国际音乐节全国音乐广播节目主持人大赛银奖；《音乐盛宴》获天津市2007年度广播电视学会文艺类评选十佳栏目奖《音乐盛宴》获天津市2005年度广播电视协会播音主持作品评选一等奖《会唱歌的三十年代明星们》获天津市2004年度广播电视学会播音主持作品评选一等奖《怀旧金曲流行榜》获天津市2003年度广播电视学会播音主持作品评选一等奖《谁家有女可倾国》获2007年度天津广播电视学会文艺节目评选二等奖《回眸上海滩的那些老歌》获2007年度天津广播电视学会文艺节目评选三等奖《音乐盛宴》获2007年度天津市广播电视优秀播音主持作品评选广播文艺类二等奖《等等灵魂》获2007年度天津市广播电视优秀播音主持作品评选广播文艺类三等奖《又见阿里郎》获天津市2006年度广播电视学会广播文艺评选二等奖《天津人—快乐的曲艺谜》获天津市2006年度广播电视学会广播文艺评选二等奖《中外名曲——世界舞曲音乐会》获中国广播节目专家奖二等奖。《中外名曲》获天津广播电影电视集团、天津人民广播电台名牌栏目称号《99点播台》连续蝉联天津广播电视电影局名牌节目《唱片骑士》节获天津市2004年度广播电视协会播音主持作品评选三等奖《孤独行走》获2004年度天津广播电视学会文艺节目评选二等奖《爵士乐里的夕阳红》获2005年度广播文艺奖评选二等奖《天堂》获天津市广播系统文艺节目评选二等奖。小说播讲《超市有贼》获2006年度天津广播电视学会播音主持作品评选三等奖小说播讲《中国式离婚》获2004年度天津广播电视学会文艺节目评选三等奖小说播讲《绝对权利》获2002年度天津广播电视协会播音主持作品评选二等奖 浩然从2005年任现职至今，获国家级播音奖项7项，省级奖项21项，局级40多项，论文省级5篇获奖。主要著作论文发表情况（时间、刊物名称）与获奖介绍如下：《中学生音乐素养调查报告》获2004天津市广播电视学会论文评选三等奖《漫谈广播广告的创意与制作》获天津广播电影电视集团优秀论文一等奖。《文艺广播节目主持中的个性化角色体验—〈音乐盛宴〉创作体会杂谈》获2007天津市广播电视优秀播音主持论文评选二等奖《提高主持人的人文素养把握广播娱乐节目尺度》获2010天津广电学会省级一等奖《广播文艺节目主持中的个性化角色体验》获2008天津广电学会省级二等奖《弱水三千何必只取一瓢饮》获2009天津广电学会省级二等奖《辩证看待歌唱咽音技法在播音员主持人艺术嗓音及修护方面的有益功效》获2007天津广电学会省级三等奖《浅谈广播主持的两种技巧——制造悬念与无中生有》获2006广播电台论文评比三等奖《基于情感交流互动的现代广播传媒与受众群体的研究》获2010天津广电学会省级三等奖

煮豆子燃烧的是豆秆，过滤豆豉做成了豆浆。豆秆在灶下焚烧，豆子在锅里哭泣。本是生在同一根上，煎熬我何必这么着急！(七步诗)九州内生机勃勃要有风雷激荡，万马齐喑的沉闷局面实在可哀。我劝告天公要重新把精神振作，打破一切清规戒律去选用人才。(己亥杂诗 )山脚下兰草嫩芽入小溪， 松林间小路清沙净无泥， 傍晚细雨中杜鹃阵阵啼。 谁说人老不可再年少？ 门前流水还能执著奔向西！ 不必烦恼叹白发，多愁唱黄鸡。(浣溪沙)水是烟波横， 水好像是眼波横流， 山是眉峰聚。 山好像是眉峰攒聚。 欲问行人去哪边？ 要问远行的人去哪里？ 眉眼盈盈处。 有山有水风景很美的地方。 才始送春归， 方才送春天归去了， 又送君归去。 又送君（鲍浩然）回去了。 若到江南赶上春， 要是到江南（江苏浙江）赶上春天 千万和春住。 千万要把春天留住。 (卜算子·送鲍浩然之浙东)

七步诗》的作者是三国时期的诗人曹植。全诗的大意是：锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹；豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣；豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢!前两句描述了燃萁煮豆这一日常生活现象，后一句话锋一转，集中抒发了曹植内心的悲愤，他显然是在质问曹丕：我与你本是同胞兄弟，为什么要如此苦苦相逼? 浩荡的风吹动着新的季节，吹动着我无边的离愁——因为属于我的时间，已即将夕阳西下。我吟着诗句，驰向东方，终于见到了不可逾越的天涯。唉！我的生命将象这一片片落红凋零而去——但它们并非无情地离弃这个世界，而是为了溶入泥土，催生另一轮的绽放。本篇写的是作者“谢雨”途中的感受。上片写景，下片抒情。需要指出的是，这首词中所写的景，并不是一般情况下通过视觉形象构成的统一的画面，而是通过传入耳鼓的各种不同的音响在诗人意识的屏幕上折射出的一组联续不断的影象。现在，不妨让我们跟随作者的意识活动来体验一下这首词的构思过程。 作者在“谢雨道上”，经过长途跋涉，加之酒意未消，日高人困，不免有些倦意。突然，“籁籁”之声传来耳际，并好象有什么东西打在身上和头巾上。这时，他才意识到：这是枣花落在身上。接着，耳边又传来吱吱呀呀的声响，越往前走，这响声便越浓，从南，从北，从四面八方传来，不用看也不用问，这是作者熟悉的缫车的响声。从响声中，作者意识到，他已进入村中了。这时，突然一阵叫卖声传入耳鼓，定睛一看，原来是一位披着“牛衣”的农民坐在古老的柳树荫中，面前摆着一堆黄瓜……。些少三句，农村的季节特点，村中的劳动生活以及农村的贫困面貌，均不同程度地有所接触并形象地折射出来。 下片写作者的感受和意识活动。“酒困路长惟欲睡”是对上片的补充。在结构上，这一句又是倒叙，它说明前三句之所以从听觉方面来写，主要是因为酒意未消，路途遥远，人体困乏，故而写下来的只不过是睡眼朦胧中听来的片断，并非是视觉构成的完整统一的画面。“日高人渴”两句，虽然写的是由于口渴而急于到农民家里觅水的意识活动，但同时也反映了作者不拘小节、随遇而安的性格特征。看来，苏轼似乎并没有多少太守的架子，他跟农民的距离并不太远。读这样的词，会使人感到真实、亲切，可以嗅到当时农村生活的气息。这首词与前首有所不同，它主要写作者路途中的片断感受，其重点并不在于要反映农村的贫困面貌。由于灾后得雨，旱象解除，作者的喜悦之情较前首也浓厚得多了。 这首词注重词句的锤炼而又不露痕迹。例如“簌簌”，有的评论家认为这两字放在句首是“句法倒装”，其实，作者的目的在于强调“枣花”落在“衣巾”上的声响，并合乎平仄的要求，而不是在写下落的形态。正因这两字放在“句首”，才说明作者是从“簌簌”声中得知枣花落在身上的。此外，“落”、“响”、“漫”、“敲”等字也均用得灵便而贴切。水是烟波横， 水好像是眼波横流， 山是眉峰聚。 山好像是眉峰攒聚。 欲问行人去哪边？ 要问远行的人去哪里？ 眉眼盈盈处。 有山有水风景很美的地方。 才始送春归， 方才送春天归去了， 又送君归去。 又送君（鲍浩然）回去了。 若到江南赶上春， 要是到江南（江苏浙江）赶上春天 千万和春住。 千万要把春天留住。