是谁倡导自然教育论文发表

提倡教育遵循自然的教育家是扬·阿姆斯·夸美纽斯；

扬·阿姆斯·夸美纽斯Comenius，Johann Amos，生于1592年，死于1670年，是一位以捷克语为母语的摩拉维亚族人，捷克伟大的民主主义教育家，西方近代教育理论的奠基者，出身于一磨坊主家庭。他是公共教育最早的拥护者，其理念在他所著作的《大教学论》中提出。

早年失怙

1604年，12岁的夸美纽斯失去了父母；两位姐姐也相继夭折。他早年失怙，沦为孤儿，被寄养在姨妈家里。这不幸命运的打击中断了他在兄弟会初等学校的学习生活。

1608年，受兄弟会资助，夸美纽斯入普列罗夫市的拉丁文法学校学习。在校三年期间，他刻苦自励，发愤学习，成绩优秀，表现出卓越的才能。

1611年毕业后，夸美纽斯于同年3月30日被“兄弟会”选送到德国的赫尔伯恩大学学习哲学和神学。兄弟会选中该校，是因为这所大学盛行加尔文派思潮，它和兄弟会的宗教观点大同小异之故。大学期间，他在阿尔斯泰德（1588～1638）等进步教授的影响下，系统地学习了古代思想家的著作，研究了人文主义者的思想，接触了新兴的自然科学知识；

了解了宗教改革以来各国的教育发展动向，探讨了当时德国著名教育家拉特克和安德累雅等人的教育革新主张，为他后来从事文化教育活动打下了良好的根基。从那时起，夸美纽斯就开始收集资料，准备为祖国同胞编写一本捷克语词典和捷克文的百科全书。

含义就是主张教育孩子的时候要顺其自然，不应该强迫孩子。目标就是让孩子成为一个自由自在的人。要想实施应该先让父母改变封建思想，

1、亚里士多德

在教育史上首次提出“教育要遵循自然”的原则，亚里士多德师承柏拉图，主张教育是国家的职能，学校应由国家管理。他最先提出儿童身心发展阶段的思想，赞成雅典健美体格、和谐发展的教育，提出把德、智、体结合起来促使人的多方面发展。

2、老子

提倡没有教育就是最好的教育，老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是人应该去效法天地，天地之道是自然法则。“道”所反映出来的那种规律是自然而然的，人应该服从自然。

道家主张培养能够体会自然的“圣人”，以自然天道为教育内容，要求人们完全听任自然，对传统古文化也持反对态度，强调“绝学无忧”，这就从根本上否定了教育，没有教育就是最好的教育。

3、夸美纽斯

夸美纽斯认为教育要适应“自然”秩序，夸美纽斯在《大教学论》中提出了教育应遵循自然规律的观点。他在对自然科学的探讨中发现了自然界存在着普遍的秩序，这种秩序对整个生物界都发生着支配作用。人是自然界的重要组成部分，因此人的教育活动更应该遵循自然法则。

4、卢梭

认为教育必须顺应人的自然天性，卢梭在人性论上主张“性善论”，“凡是出自造物主的东西都是好的，一旦到了人的手中就变坏了”，他认为自然是善的，人性是善的，是社会把人变坏了，要改变这种状况，必须要使教育顺应儿童的天性。

5、裴斯泰洛齐

他教育史上首次提出“教育心理学化”，裴斯泰洛齐认为每个人生来都有天赋的潜能，都要求和可能得到发展；人的发展必须通过教育，教育的首要功能是促进人的发展，尤其是人的能力的发展。教育问题不在于传授专门的知识或专门技能，而在于发展人类的基本能力。

卢梭(1712—1778)是18世纪法国启蒙运动的著名思想家，反封建的勇猛战士。1749年，法国第戎学院悬赏征文，题目为“科学与艺术的复兴是否有助于敦风化俗”，卢梭在论文中认定，科学与艺术只是为少数人所享有，助长了贵族的骄奢和对弱者的掠夺，因而败坏了社会风气，并给人民带来了灾难。这篇论文被选为首奖，卢梭由此博得声誉。1754年，卢梭又发表了第二篇应征文章《论人类不平等的起源和基础》。在这篇文章里，卢梭明确指出，私有财产是人类不平等的根源。1762年，卢梭的《社会契约论》出版，在这部不朽的社会名著中，他进一步阐明了自己的民主主义政治思想，同年，长篇教育哲理小说《爱弥儿》问世。卢梭在这部构思20年，撰写3年，精思熟虑的杰作中，对当时法国腐朽的政治、宗教特别是教育进行了猛烈抨击。他对摧残儿童身心的封建主义教育，疾之如仇，无情地揭露了其压抑儿童个性的种种弊端，要求加以根本改造。他提出培养真正符合社会需要的新人的构想，描绘了一幅培养新人的蓝图。这部讨伐传统教育的长篇檄文，刚一发表，就轰动了整个法国和西欧。法国政府下令逮捕卢梭，焚毁《爱弥儿》。卢梭被迫逃到瑞士，翌年又出走英国。《爱弥儿》虽然遭到反动派的严禁，但却受到进步人士的热烈欢迎。英国大哲学家休谟在1765年说：“法兰西那样举国称赞卢梭的热情，是无法形容或想象的。”欧洲大陆的哲学家、教育家竞相阅读，眼界为之一新。德国大哲学家康德就因阅读了《爱弥儿》，而打破了他行之多年不曾改变的生活规律。

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以“大自然、大社会为教育背景”是陈鹤琴先生倡导的活教育理论的核心课程观。从字面意义上来说，这句话的意思即自然、社会是儿童学习的不竭源泉。这也就意味着陈鹤琴先生是反对将儿童禁锢在教室里单纯地学习书本知识的，儿童可以在大自然中惊叹造物的神奇魅力，儿童也可以在日常生活的一点一滴中体验学习的快乐。这句话还蕴含着另一层意思：儿童是整体的、未分化的，幼儿的学习不是通过分科教学可以完成的，我们应该在自然、社会中系统地、有联系地教儿童学。或者可以说，幼儿是通过经验学习的，知识和技能不能“霸占”儿童。