法国社会学论文发表笔记

社会交换理论的三个重要特征 ：  1.直接借用古典经济学理论的交换概念并将之扩展到更大范围的社会活动中；  2.是行为主义心理学和行为经济学的混合体；  3.把社会交换作为各种社会关系的表达 霍曼斯 交换理论着眼于个人层次上对个人行为的解释，被称作 行为主义交换论 布劳 的理论侧重于探索从人际互动的交换过程到支配社区和社会复杂结构的交换过程，被称作 社会结构交换论 爱默森 将网络分析技术应用于交换理论，被称作 社会交换网络分析 1.古典政治经济学的交换思想（亚当·斯密）   认为人的欲望满足主要通过交换过程实现，交换普遍存在于人类社会的一切历史阶段   人们精于计算富于理性，期望从相互交换中得到报酬，选择成本较小收益较大的行动方案   社会交换论者借用成本、报酬等概念，认为经济学对商品交换的分析也适用于社会领域 2.人类学的交换思想（弗雷泽，马林诺夫斯基，摩斯，列维-斯特劳斯）      交换被视作社会整合要素而受到关注，弗雷泽研究澳洲土著居民姑表联姻模式，      马林诺夫斯基发现“库拉圈”交换制度，是一种建立并维持友谊的方式，是心理而非经济的需要促成了交换。区分出 物质交换与非物质交换，对现代交换理论摆脱功利主义影响起到重要作用。      摩斯，提出促使人们交换的力量不是来自个体而是来自社会，个体交换活动体现着群体的道德。 将功利主义的交换与社会结构分析紧密结合起来，对社会学交换论的形成有意义。      列维-斯特劳斯，提出交换对等原则，任何交换都必须是得到的与提供的相等，交换关系才能维持下去 3.行为心理学的影响（刺激-反应命题，斯金纳七个命题）      行为心理学是研究动物和人类行为的自然科学，以 刺激-反应 作为解释行为的原则      斯金纳研究鸽子的实验，提出习得反应、条件强化、泛化作用等系列规律，提出七个命题   1)功能理论缺乏解释力，社会学致力于对发现的经验性关系作出解释，解释是一种理论，其形式是一种演绎体系。功能主义代表了发现（判定是否是一门学科）和描述（判定学科成功的程度）的努力，却不能进行解释。   2)功能主义忽视了对社会中人的研究，研究集中于社会系统和组织结构，及其目的功能     霍曼斯认为：应当使人回到社会学分析中，关注社会系统中个人的作用      1)强调心理学对于解释社会现象的重要性，认为所有解释归根到底都是心理学的解释        认为人们行为追求报酬逃避惩罚，理性原则与利益最大原则是人们交往的基本原则      2)借用大量经济学基本概念，提出其社会交换理论基本概念：概念相互结合，形成系列命题         行动 ，是行动者个体的行为，旨在追求报酬避免惩罚         互动 ，是人与人之间相互交往作用，通过它，人们将自己的行动变为追求报酬避免惩罚的行动         情感 ，指群体中个人之间具有的内部兴趣，好感反感等。情感是一种可以用来交换的社会资源         刺激 ，指环境中的暗示，能引起个体做出行动上的反应         报酬 ，亦称奖励，指能够满足个体某种需要的对象，可以是物质的金钱也可以是非物质的荣誉         成本 ，实际成本，指进行活动时蒙受的痛苦；机会成本，指为获得某种报酬而失去的其他可能的报酬         投资 ，指一个人拥有的全部资源，包括社会地位、知识、专长、性别、种族等         利润 ，指一项行动结果中，报酬减去成本所剩下的纯粹奖励         公正性期待 ，指个人在过去行动中付出的费用和所得的报酬间比例关系构成的主观期待       以上概念中， 报酬是最核心的 。人们所有行为都是为了获得报酬（外在/内在报酬）      3)为了更好地说明报酬对行动者的意义，引入“数量”和“价值”两个重要的分析变量        a.数量，指某一具体行动在一定时间内所表现的频率；        b.价值，指某一具体行动获得报酬或受到惩罚对于行动者而言具有的意义的程度        c.（经济学边际原理）某一报酬出现数量越频繁，其相对于行动者的价值则越小；报酬出现的次数越少，其相对于行动者的价值就越大           加入两个表示“时间”的心理学概念             剥夺 ，指某人在得到某一特定奖励后所经历的时间长度；             满足 ，指某人在刚刚过去的时间里所得到的报酬已足以使他们不再马上需要更多的报酬      建构人类行为的一般命题系统，以此推演出经验规则，六大命题如下        1) 成功命题 ，行动者进行某种行动得到的报酬越经常，就越愿意从事这种行动           人们倾向于重复能够获得报酬和避免惩罚的行为，日常生活就是由人们寻找报酬的行为构成         2) 刺激命题 ，过去某种刺激曾经成为行为获得报酬的原因，现在的刺激越与过去相同，越可能产生这种行为           涉及以往的行动经验与现在的行为情景之间的联系，人们会重复以往获得报酬的行为        3) 价值命题 ，行动结果对个人越有价值，个人就越可能执行这个行动           涉及行动结果的价值水平对行动的影响，强调人们行动中总是选择价值最大的行动           有价值的事物不必然限于物质价值，也包括利他主义伦理取向等        4) 剥夺-满足命题 ，行动者越是经常得到某种特殊报酬，那么该报酬的追加对于这个人而言就越没有价值。是对前面命题的某种限定，必须要将时间作为一个尺度加以考虑           剥夺越小，价值越小，满足感越小；剥夺越大，价值越大，满足感越大        5) 攻击-赞同命题 ，个人行动没有得到预料的报酬或得到没预料的惩罚，感到气愤而从事侵略性行为。这种行为的结果变得对他更有价值；或行动得到预料的报酬和更大的报酬，没有得到预料的惩罚，会感到高兴，更而从事认可性行为，这种行为的结果变得对他更有价值。           注意到人类行为中的情感因素。积极的情感会导致赞同性行为，消极性情感会导致攻击性行为        6) 理性命题 ，个人对行动取舍时，会根据当时认识，选择随获利可能性增大结果总价值也增大的行为。是对成功命题、刺激命题、价值命题的概括和限定。力图指明，人是一个会合理盘算的功利主义者。会考虑行动结果的价值，会考虑有没有可能得到。 1)认为社会分层体系建立在权力和权威基础上，以最小利益原则解释权力和权威的起源，即 在持续的社会情景中，得到最小利益的人最有可能为合作指定条件。交换中，一个人向另一个人提供报酬的能力要大于对方向他提供报酬的能力。 2)由于一部分人掌握一些为他人急需的特殊资源，因而被给予较高的地位，社会分层体系由此形成。 3)认为依据分配公平性原则，排列人们的地位；否则报酬分配会出现不公正和脱节的现象        交换中，要对成本和报酬、投资和利润的具体分配比例作出判断：        投资相同情况下，希望得到的报酬和付出的投资成正比；        成本相同情况下，希望得到的利润与付出的投资成正比 4)报酬的公平标准，取决于一个人的客观经验： a.行动者过去的经验，依照过去成功从事同类行动的成本报酬、投资和利润比例衡量眼前行动 b.行动者认同的比较群体，与自己相类似的人比较而较少与疏远的不相似的人比较 1)心理还原主义，认为任何人类行动背后都有其心理基础，对社会行为的解释归根为心理学的解释。其社会交换理论建立在交换行为的心理规律基础上，六个命题本质上都是心理学命题是典型的心理还原主义，主张一切复杂的社会现象都可返回到人类心理中获得解释。 2)将人与动物的行为反应方式等同，将人的行为方式视作动物式的“刺激-反映”方式。动物行为完全是有机体对外界刺激的本能反应。人的行为是通过意识来调节和控制对外部刺激的反应，人的需要本质上是由社会决定的 3)把人的行为都看做一种理性行为，认为人类的一切行为都是趋利避害的精于计算的理性行为。现实生活中人们很多行为都是由非理性偏好和习惯决定的 4)过于强调社会交换的公平原则，强调社会交换的公平原则和维持该原则的必要性。没有认识到不公平交换也是社会交换的 一种方式，因而对权力和公平性的研究也很不充分

认同韦伯关于“价值中立”“理想类型”等概念的定义以及建立“理解社会学”的宏伟目标   赞同韦伯将“个体的行动”作为研究各种复杂社会现象最基本的起点   主张对社会世界的现象学进行科学的阐释，将每一种意义结构进行化约和还原，而后才能巩固理解社会学      柏格森充当舒茨建构个体行动与个体意识间相连接的桥梁，是舒茨由柏格森走向胡塞尔、由意识心理学走向现象学的桥梁。      舒茨通过对日常生活意义构成过程的澄清，做出了建立社会学基础的尝试，运用现象学方法来处理社会学问题，最先将现象学哲学与社会学结合起来，使得胡塞尔现象学成为社会科学研究的工具。   1)舒茨社会学理论建立在对韦伯理论的深挖和批判基础之上     韦伯理论是舒茨现象学社会学理论建构起点，也是现象学社会学的重要组成部分，舒茨借助胡塞尔现象学方法和柏格森“内在时间意识”和“绵延”概念对韦伯的理论进行了深入探讨，标志舒茨的社会行动理论的初步形成。   2)认为韦伯对“行动”概念的界定相当模糊，“行为”较“行动”含义宽泛     “行为”包括“行动”，有意义的行动属于行为，无意识的行动都属于行为范畴     “行动”是明确指向他人的，行动对于行为者而言是有意义的，而行为则未必     “接触他人”是行动成为“社会行动”的必要非充分条件       只有当行动者的行为有意义地指向他人时，“行为”才成为“社会行动”，而以“主观有意义”和“主观无意义”区分行动和行为是毫无作用的。   3) 行为 ，是通过自发的活动赋予意义的意识经验，而在行为发生过程中的这种自发活动     不过是使意义发挥构造作用的一种给定的意向性的方式。行动不过是行为的一个子系统   4) 行动 ，指具有自我意识的个体行动者根据预先设计的方案所进行的、取向未来某一具体目标的人类行为，来源于个体行动者的意识经验，其突出特征是目的性、计划性。   5) 行事 ，指的是一个不断发展的过程，即“行动的结果”。行动的筹划就是一个虚拟的、幻想中的行事，行事则是一个已经完结了的行动。   6) 赋予行动以意义的过程： 行动，是一个时间过程，行动者在进行行动的时候，处于绵延的流中，无法对意识的经验赋予意义。唯有当行动者意识到自己的行动并进行反省的时候，意识流内的经验才由于光的照射而获得了意义。行动者只有在回忆的时候，在行动发生之后才能对行动进行反思和回顾。意义是指自我对自身绵延流的一种特殊的态度   区分行动的“意义”和“动机”     认为意义可以分为“客观意义”和“主观意义”，动机可以分为“原因动机”和“目的动机”；     行动者个体的意识流，即行动的 “主观意义” ，作为观察者的他人是无法进入的，唯有行动者本人最清楚。人与人之间不同的生平情境形成了不同的经验图示和解释图示，处于和他人一致的生活意识流不可能     社会世界中个体行动的主观意义需要经由反省关照才能察觉，经过“痛苦的努力”从客观世界转向自身内在的意识流之中，只有在完成现象学的还原后，才能察觉到意义的构成过程。个体成长于特定的文化世界中，每一项特定的事物都被赋予了特定的含义，这使得人际之间构成成为可能    “ 原因动机 ”，是进行某一行动的理由，而此理由是由过去的事件历史所决定的    “ 目的动机 ”，是进行某一行动的理由，而此理由是由行动未来要实现的目的所产生   进一步将现象学的方法、米德的象征互动论和韦伯的行动理论结合在一起   舒茨后期行动理论中，将行动置于社会世界中进行考察；任何行动者都将生活世界作为舞台而不是在真空中     理性行动 ，是合乎道理的，有意的行动，是经过设计的有计划的行动，可预期的逻辑的行动        因而预设：在两个或者更多手段对于同一个目标选择，或者在不同目的之间的选择     行动过程及设计 ，行动设计的时候在行动者心中已是一个完成的时态        通过幻想将自身置于一个未来的时间中，行动在设计者心中就成为完成的        行动者的设计是建立于原有的知识积累的基础上，包含一种特殊的理想化     自由、选择与兴趣 ，生活在社会世界中的个体是自由的，行动发生过程中行动者可自发关联选择       行动一经发生则变成一个行事，不再自由并成为封闭状态       选择，是存在于内绵延中的一系列事件，而不是自我在两组空间化的时间因素间犹豫不决的过程         行动归根结底是行动者个人意志自由抉择的结果       行动者抉择过程中受到个人兴趣的影响 评：舒茨行动理论对韦伯理论进行了补充和完善，在很大程度上丰富了理解社会学的研究传统和研究视角     并且对当代的社会学研究提供了诸多启发       生活世界 ，指人们在其中生存并进行各种日常活动的具体社会环境。在我们出生以前便存在，有自己的历史，并且以一种有组织的方式呈现给我们。生活世界中人与人的交往是建立在主体间性上的，处在生活世界中的人的基本特点是自然态度。对于生活世界中的行动者而言，生活世界是他们的行动得以立足的社会现实基础。对于研究行动者社会行为的社会学家而言，生活世界是他们分析社会行为所必须重视的首要的社会事实。      日常生活世界是人们基本的和最高实在的结果，成熟的成年人以自然的态度将该实在视作理所当然毋庸置疑。舒茨的日常生活世界指的是这样一个主体间的世界：它在我们出生很久前就已经存在，同时也已被其他人、被我们的前辈解释为一个有组织的世界。 自然态度下普通人关于日常生活世界的七个假定：        他人身体的存在；身体被赋予意识，在本质上与自己是相似的；        外部世界中的事物对于我和同伴是相同的，且有着基本相同的意义；        我能够进入到与我同伴的相互关系和相互行动中；我能够使自己被他人理解；        已经分化的社会和文化的世界对于我和同伴都是历史给定的；        自己在任何时刻的情景只有很小一部分纯粹由自己创造     将社会世界的结构分作 四个领域 ：直接经验的世界；同时代人的世界；前人的世界；后人的世界       知识库存 ，指现成地掌握在行动者手头的知识储藏库，是在行动者的长期日常生活行为中自然地积累。并时时在行动中起作用的那些知识。是舒茨用以分析生活世界知识构成的一个重要概念        关联性，是普通人组织自己知识库存的方式。日常生活中，所有的经验和行为都基于关联结构。      选择七个维度分析诗歌、小说和戏剧三者间的区别：        语言、作者与读者及其作品间的关系、情景、关联、实在、动机、时间      诗歌中的语言是表达性的，戏剧中的语言是沟通性的，小说中的语言是描述性的        语言在不同艺术形式中都存在宽泛意义上的“社会关系”的类型      舒茨对于文学艺术形式中社会实在建构过程的分析同时成为其生活世界理论的重要组成      认为音乐是一种非实在的观念性对象，音乐作品具有非语义性和非概念图示的性质      个体关于世界的知识很小一部分从他人经验之中产生，其余大部分都来源于社会。后者是声望和权威的来源，同时也是公众意见的来源；其中一些知识非常突出，被赋予真实性和权威性，因而被认为是真实的，比其他起源的知识更容易成为合法化的模式。      作曲家和听众之间的沟通需要一个“中间的媒介”，即演奏者。        所有参加者之间存在一种高度复杂的社会关系的结构：作曲家与演奏者、演奏者之间、演奏者与听众。所以音乐内的几种关系都是社会学意义上的社会关系类型。   继承了韦伯方法论上个体主义和主观主义的基本观点   对于实证主义和人文主义方法论都持批判性的接受态度，采取折中的做法      理解，是绝对重要的和基本的。从社会科学方法论的角度，理解是一种过程和方法，更是社会科学区别于自然科学的一种独特方法。      常识思维中，理解是普通人获得社会文化世界的认知的经验形式。      科学思维中，理解涉及行动者的主观动机和意义       一级构想 ，也称常识构想，是普通人对社会世界的构想，涉及的是主观成分        指从行动者观点出发对行动者的行动的理解，是二级构想的基础       二级构想 ，是社会科学家对社会行动者构想的构想，包含对于行动者主观意义的指涉        是对社会世界中行动者所建构的建构      两级构想，都属于舒茨的 “一般性原则”      两级构想社会科学方法论难题：        作为科学研究活动的主体，社会科学家一面要考虑社会科学的特点，建立一级构想基础上的二级构想；        又要遵循科学世界的独特认知风格，保证科学家超然观察者的形象，不受一级构想中实践目标的干扰；       主观解释的假定 ，根据社会科学和自然科学间特殊不同而提出，要求社会学家说明各种人类活动时，必须询问个体行动背后的所思所想，探求行动者的目的和原因，发现行动者赋予其行动的主观意义       逻辑一致性假定 ，指自然科学的程序和社会科学的程序之间的相似处，要求社会科学家设计的类型构想系统，通过所隐含的概念框架的最高程度的清晰性和确定性建立起来，可以保证社会科学的思维客体与常识构想的思维客体相区别开来       适当性假定 ，社会科学家在构造有关人的行动的科学模式时，必须考到这些行动都是由处于生活世界中的个人完成，普通人完成行动时借助了自己能够理解的常识构造可以有效保证社会科学家对社会现实的构造和常识性的构造之间的一贯性。       相容性假定 ，指社会科学家构想的类型必须只包括科学上可验证的假设，这些假设须与整个科学知识体系相容。      舒茨对社会科学的贡献：        提出了社会科学的三个假定；        提出了从事社会科学研究的两级构想；丰富了社会科学研究的概念和分析工具        指出了现象学的研究方法对于社会科学研究的意义

后现代西方社会学第四章 丹尼尔.贝尔的后工业社会学理论一 考情分析06年 简述贝尔的中轴原理理论。05年 丹尼尔旋转中轴的论述。04年 旋转的中轴比较帕森斯的AGIL框架与贝尔的中轴原理的区别与联系。03年 丹尼尔如何论述科学的精神气质？02 年 A宗教冲动 B 中轴原理2000年 中轴原理二 答案与重点解析概念性图示：是指依据特定的原理，选取了特定的观察视角，对特定的社会矛盾关系所做出的理论概括。中轴原理：（1）贝尔认为，社会历史包含着无限复杂的矛盾关系，从不同的视角可以观察到不同的矛盾关系，概念性图式是指依据特定的原理，选取了特定的观察视角，对社会矛盾关系所做出的理论的概括。这种形成概念性图式的方法或原则就是中轴原理。（2）中轴原理首先强调社会现实的复杂性，决定了观察视角的多样性。（3）其次，中轴原理在强调社会研究或社会观察与解释的多元性的同时，强调了重点性原则，中轴原理在强调社会矛盾多元性和复杂性的同时，强调人们可以根据其主观需要，在复杂的矛盾关系中选择一种最重要的关系或最重要的因素作为轴心开展社会研究。（4）贝尔认为中轴原理是否定因果轮的方法论，其目的在于揭示贯穿连接在一起的社会结构的中心结构或中心因素，中心结构同其周围与之联系的结构不是决定与被决定，根生与派生的关系，而是相互作用的关系。（5）中轴原理具有突出的问题意识。中轴原理不追求稳定不变的普遍性原则，而是在动态中不断概括和回答各种新问题。在这个意义上，贝尔把自己的关方法称为“旋转的中轴”，用这种方法可以避免决定轮。贝尔旋转中轴的论述：（1）中州原理不追求稳定不变的普遍性原则，而是在动态中不断概括和回答各种新问题贝尔把这种方法称为“旋转的中轴”。(2）贝尔指出，用这种“旋转的中轴”研究社会问题，可以避免决定论。（3）贝尔用财产和技术水平的转换来说明中轴转换导致的结果及其必然性。（4）贝尔认为，用不同的中轴观察，解释同类事物，不仅可以获得丰富的意义，而且可以克服社会学研究中的严重错误绝对论。技术推动社会结构的变化：（1） 通过以较少成本生产较多商品，技术成为提高全世界生活水平的主要火车头。（2） 技术是社会上产生了工程师和技术人员的新阶级，他们不再工作场所，但是它们是工作活动的参谋部。（3） 技术为合理性创造了一个新定义，它强调功能关系和数量。（4） 运输与通讯革命作为技术的一个结果，已经使经济上产生了新经济相互依存和新的社会相互影响的情况。科学精粹人士：就科学家人数较少，但能量较大，地位最高而言，贝尔称之为科学的精粹人士。贝尔是如何论述科学精神气质的：（1） 科学精神气质概念相当于人们通常所说的科学精神，即在科学活动和科学知识中包括的科学原则或科学主张。（2） 贝尔认为科学精神气质的核心是独立性，虽然科学家、社会组织和科学活动都常常同政治机构相联系，但是要有一套自己相对独立的思维与行为准则。（3） 在后工业社会，科学的精神气质遇到了新的条件，它们的表现形式、基本规定和作用方式都发生了重要的变化：第一，科学的形式由人群集体发展到人群社会职业社团，职业社团的特点表现在内部官僚科层化，在外部同政府机构密切联系。第二，随之而来的是科学精神气质的核心——独立性的丧失，科学的意识形态化和科学的政治化。职业社团：作为人权社会，即不以个人为转移的次级社团的大型社会，他由官僚科层制调节，由开除的约束力联系在一起，贝尔用职业社团来称谓科学的人群社会。宗教冲动力：贝尔把韦伯所说的禁欲苦行主义称谓宗教冲动力，韦伯强调加尔文教和清教伦理——具体指严谨工作习惯和对财富的合法追求——是促使以理性生产和交换为特征的西方文明兴起的基本原则。经济冲动力：贝尔把桑巴特所说的贪婪攫取性称为经济冲动力。