登高主题论文怎么写好发表

《登高》是杜甫诗集中一首很有名的七言律诗，写于唐代宗大历二年（７６７）的秋天，是诗人流寓夔州时为深秋登高有感而作。这是一首“拔山扛鼎”式的悲歌，曾被人誉为“古今七言律第一”（胡应麟《诗薮�6�1内编》）。全诗写登高所览之景，雄浑苍莽；在阔大雄健的气象之中，渗透着一股勃郁之气。通篇语言凝炼，声调铿锵，气韵流转，对仗工整。抒写诗人内心郁结不舒的爱国情感和羁旅愁思，悲愤而不过分，凄苦而不消沉，在艺术上是很见功力的。诗由写景开头，十四个字勾勒出一幅登高远眺的壮阔图景。时当深秋，晴空如海，登高仰视，愈觉其迢迢无极，所以说“高”；夔州一带，山高林密，每至晴初霜旦，常有高猿长啸，空谷传响，哀转不绝，所以说“哀”；深秋九月，潭寒涧肃，沙洲小渚，孤零冷落，所以说“清”；风霜高洁，水落石出，所以说“白”。因为台高，故愈觉其风大，所以说“急”；风大则水鸟低飞盘旋，所以说“回”。用字遣词都极其贴切。“天高”“沙白”“猿啸”“鸟飞”，这些又都是具有夔州三峡秋季特征的典型景物，捕捉入诗，不但形象鲜明，使人读了如临其境，而且所展示的境界，也极雄浑高远，饱含着诗人无穷的情思。三、四两句写远眺之景，从大处落笔，上句写山景，承首句；下句写江景，承次句。山上江中，往复交织，构成一幅非常生动的三峡秋景图，深秋风大，所以闻落叶之“萧萧”；峡深流急，所以见波涛之“滚滚”。“落木”而以“无边”来形容，则见其境界之阔大；“长江”而以“不尽”来形容，则见大江之无穷。在极其萧飒荒凉的景象中，又充满着一种浑灏奔放的气势。两句又多用双声迭字，读来音调铿锵，充满着声韵之美。“深于言情者，正在善于写景”。以上四句写景，确实有力地烘托了诗人的心情，写出了诗人登高望远的悲秋之意，却又不直接使用“悲秋”的字面，而是将这种悲愁之情渗透在具体的画面之中。诗中所描写的这些自然景物，既具有客观事物的具体特征，季节特征，同时也饱含着诗人特殊的感情色彩，表现了诗人特定的心情。啼猿作为一种动物，本身并不具有人的感情，但在“艰难苦恨”中的诗人听来，猿啼声却充满着一种凄哀的情调。同样，那滚滚的长江，萧萧的落木，盘旋的飞鸟，冷清的小渚，也无一不起着渲染环境气氛、烘托诗人情绪的作用。“情以物迁，辞以情发，一叶且或迎意，虫声有足引心”（《文心雕龙�6�1物色》），更何况眼前这一片凄凉肃杀的景色？自然更使得诗人触景生情、引起相应的心理活动与感情变化了。而这种心理活动与感情变化，又反过来加深了景物的感情色彩。所以诗中的景物已不同于自然的景物，它是诗人主观化了的客观景物。在文学作品中，当景物的描写体现了作者特殊感情的时候，当作者的主观感觉和景物的客观特征得到和谐统一的时候，它对读者所产生的艺术魅力，就不是一般地描摹景物的诗句所能比拟的了。 五、六两句由上文写景很自然地过渡到抒情。两句写出自己身多疾病长期漂泊的艰难处境和秋景萧瑟触景生悲的愁苦心情。“万里悲秋常作客”，这是就空间方面说，即所谓“横说”；“百年多病独登台”，这是就时间方面说，即所谓“纵说”。两句承上启下，点出全诗主旨。在结构上，则层层递进，步步转折，包含着极其丰富的内容。宋人罗大经说：“万里’，地之远也；‘秋’，时之惨凄也；‘作客’，羁旅也；‘常作客’，久旅也；‘百年’，暮齿也；‘多病’，衰疾也；‘台’，高迥处也；‘独登台’，无亲朋也。十四字之间含八意，而对偶又精确。”（《鹤林玉露》乙编卷十五）作客登台，已有游子思乡之意，加上万里漂泊，百年多病，则孤零悲苦之情便得到更进一层的描写。秋风萧瑟，已令人触景生哀，更何况又值垂暮之年抱病登台呢？由于采用了这种层层递进的顿挫笔法，蕴藏在诗人内心深处的沉郁悲抑的感情便更深刻有力地表达出来了。深厚的感情，来自丰富的生活，诗中反映的虽是诗人的个人遭遇，但读者却可从中窥见战乱时代广大人民的苦难。尾联两句是写自己穷困潦倒孤苦寂寞的境遇和心情。上句写自己艰苦备尝，白发弥添；下句写自己潦倒日甚，多病缠身。全诗就在沉重的感叹声中收结，结得悲愤深沉，而又寄慨遥深。“艰难苦恨”四个字不仅指作者自己万里作客，衰年多病的艰辛境况和身世遭遇，同时也指当时社会的动荡不安，广大人民的辛酸痛苦。“不眠忧战伐”，“无力正乾坤”，正是这一切“艰难苦恨”，才使他头上的白发愈来愈多，而现在又已衰年多病，独自登台，心情自然更加落寞，更加痛苦了。此时正须借酒排遣，但又因多病之故而不得不暂停饮酒，这样一来，诗人内心自然更沉郁不舒了。这种曲折顿挫的笔法，既使文势有波澜，也使感情表达更为深刻、沉痛。杜甫自己曾说过：“晚节渐于诗律细。”（《遣闷戏呈路十九曹长》）《登高》确实是这样一首精于诗律的好诗，历来备享盛誉。从艺术表现角度上看，本篇的独到之处可表现在以下两个方面：一是对仗工稳，音调铿锵。即胡应麟所谓“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律，而实一意贯穿，一气呵成”（《诗薮�6�1内编》卷五），诗一开头就以对仗领起，不仅对得自然、工整，而且还用了一句中自相对偶的当句对法，（如以“风急”对“天高”，“渚清”对“沙白”）尾联两句虽不全对，但句法布局却极整齐。这种结构上井然有序的排列，不仅符合于美学上的所谓均齐，给人以一种神清目爽整饰对称的美感，而且使全诗曲折顿挫，在抑扬有致的韵调中，表达出诗人需要抒发的感情。同时诗中又多用双声迭字，旋律优美，音节和谐，大大加强了诗的珠走泉流而又回环往复的音乐美。如尾联“艰难苦恨”四字，在句法上是并列结构，在声调上却具有抑扬顿挫四声的特色，读时应一字一顿；“潦倒”“新停”为双声迭韵，在声调上又有“上”“平”之分，故音节显得特别铿锵嘹亮，读时应两字一顿。“繁霜鬓”对“浊酒杯”，其声调的妙用，也在所谓“抑扬抗坠之间”。读者密咏恬吟，就能在深沉重浊的韵调之中，体味出诗人颠沛流离的痛苦心情。 二是写景抒情笔法错综变化却又相互照应。前四句写景，是所谓“诗之媒”；后四句抒情，是所谓“诗之胚”。落笔的角度虽然不同，但都围绕着诗的中心——“悲秋”。一三两句相承接，都是写山景；二四两句相承接，都是写江景。而在写景之中，又有声（风声猿啼声）有色（沙白渚清），有动（鸟飞叶落）有静（洲渚）。五、七两句相承接，都是写悲苦；六、八两句相承接，都是写多病。因“悲秋”而勾引起“苦恨”，因“多病”而造成“停杯”，在诗的内容上又是互相紧密联系的。全诗情景交融，浑然一体，中间虽有如此丰富的内容，如此复杂的感情，但笔势却如“百川东注于尾闾之窟”，一气直下，造成了一个既有变化又和谐统一的艺术整体。

【篇一：登高】身体站在高处，眼睛可以看得更远。灵魂站在高处，心可以超越一切世俗。———题记鹰接受了蓝天的高远，蓝天接受了鹰的搏击，于是有了鹰击长空的和谐之景。鱼接受了溪水的宁静，溪水接受了鱼的活泼，于是有了鱼翔浅底的和谐之景。“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”组成了一幅和谐的初春美景；“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”形成了一幅和谐的仲夏美景；“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”渲染了一幅和谐的深秋美景；“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”展示了一幅和谐的隆冬美景。在自然界中，因为和谐，美应运而生。在人类社会，和谐同样也产生无穷的作用。古代的文人莫不读了一屋一屋的圣贤书，明了一筐一筐的儒家礼。可十年磨一剑，又有多少人能换来“佐君王侧，成平戎事”的如愿以偿。他们大多左右不逢源，八面不玲珑。遭谗陷的有之，受排挤的有之，但他们并未因此郁郁不得志，感慨生不逢时，时不顺己。他们或垂钓于濮水，或放歌于邺下，或采菊于东篱，或幽居于竹林。他们游闲山乐水，倚马挥毫，信可乐也。他们在自然中找寻另一片真正属于自己的和谐天地，用与自然、社会的和谐相处换来了一篇篇彪炳千古的佳作，创造了文学史上一个个高峰。相反，不懂得为自己找寻和谐天地，不懂得自己主动创造和谐环境的人往往又是另一番情景。海明威用一粒子弹给自己的生命注下了最后的一个标点，伍尔夫步入湖水成为留给英国人最后的画面，茨威格服毒给他自己一个最后的绝望。他们只看到了社会的不和谐，却没有想过“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”，没有去追寻和谐，去创造和谐。身体站在高处，眼睛可以看得更远；灵魂站在高处，心可以超越一切世俗。勇敢地接受不和谐，坚强地创造和谐。在“登东皋以舒啸，临清溪而赋诗”中学会豁达，在“行到水穷处，坐看云起时”中学会释然，在“莫听穿林打竹声，何妨吟啸且徐行”中学会执着，在“千江水有千江月，万里无云万里天”中学会珍惜。将自己的灵魂置于高处，去适应自然，适应周遭的人和物，为自己找寻一个和谐的天地，创造一个和谐的环境，让和谐为我们带来美，为我们生发力。

登高而招，臂非加长也，而见者远”。这句诗词当时在课堂上读起来时，就有一种身临其境之感。

想必我们都攀登过香山，或是站在一定的高度远望，去感受自然的美以及城市的宏伟壮丽。登高望远，是一种视觉上的享受，那么攀登到高处的过程却夹带着艰难险阻。

远在贫困地区生活的孩子，他们每天都要长途跋涉到几里甚至十几里路外的学校去读书，去获取知识。翻山越岭，不畏艰苦。当他们站在山头上住脚远望，为了自己能走出大山的梦想，为了能站在更高的“山峰”上，孩子们仍然坚持着行走在泥泞的攀登道路上，只为站在城市的高楼大厦远望。

一个高度可以让我们看清世间万物。登山峰，体味身临其境的快意。攀登到人生高度，将是一种精神力量使我们奋勇前进。人生旅途中，我们跨过每一道坎坷，取得胜利时，也可以说站在了自己的人生高度。登高望远，我们望见的是自己曾经进取时的情景，洒下汗水，播种希望，收获了丰硕的果实。这是一种精神高度。

诗句“一览众山小”，我们可以想象得到众览群山的意境；名言“没有比人更高的山，没有比脚更长的路”，我们可以在静坐片刻回味人生路。无论站在哪座山峰，最高点总是我们自己，因而，每一个人都需要付出努力靠近自己的高度，有一种超凡脱俗的信念，有一句永不言败的誓言。

也许奋斗、拼搏之后，我们望见一切景物并没有想象中的宏伟，并没有想象中的震撼。但我们经历了登高望远的过程，也站在了一个高度上，映入眼帘的同样是一幅不可替代的画卷。

“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。只要我们有坚定的信念，有远大的志向，我们就可登高望远——攀登人生高度，眺望无边远景。

荀子说：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”登高是一种行为，也是一种态度，更是一种追求。因为，只有登高，你才能望见更多更远的风景；只有登高，你才能延伸出更长更远的思绪；只有登高，你才能品味出生命更重更远的价值。

盛唐诗人王之涣登上鹳雀楼的高处看到了“白日依山尽，黄河入海流”的奇异风景，那种壮观、大气与往日颇有不同。那种新奇的体验让他兴奋不已，让他豪气迸发，他的灵感和才情喷薄而出，留下了耐人寻味的千古名句：“欲穷千里目，更上一层楼”。如果没有王之涣的登高，他能看到不同寻常的独特风景吗？如果没有远方独特风景的洗涤，他的灵感和才情会被碰撞出如此璀璨绚丽的火花吗？还会有王之涣的千古名句吗？

如果说王之涣的登高还只是一种旅游览胜的行为的话，那么陈子昂的登高则是一种追思怀古的态度。陈子昂满怀失意的心思登上燕昭王为求士而筑的金台--幽州台，想起燕昭王招揽天下贤人，燕国得以兴盛的情形，留下了让后人反复吟诵，常常感慨唏嘘的诗句：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”。陈子昂有报国为民的远大志向，他想登上生命的高台尽情施展自己的才华。可惜时不遂人愿，他虽屡上书言事，辞多直切，颇中世病，但很少被采用用。他虽曾随武攸宜北征契丹，但又因忤上而被降职。他的生命一直在低处徘徊。失意人生并没有让他低头，也没有让他放弃对人生高远理想的瞭望，所以他才会去登幽州台。登幽州台，他不是旅游，也不是为了览胜，而是为了借古抒怀，为了表明自己的一种人生态度--茫茫宇宙，天长地久，虽然自己感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了，但在他冰冷的泪水中让人们感受他那颗渴望被重用的心的温度。

王之涣的登高望见了远方美丽的风景，收获了喜悦和感悟；陈子昂登高望见了远去的贤君，留下了失落和哀伤；杜子美登高望见了滚滚长江，浩渺洞庭，洒下了千古悲悯的痛苦老泪。

杜子美的《登高》之所以被誉为“古今七言律第一”的旷世之作，不只是因为杜老先生给我们展现出了秋天苍凉阔大、气势浑涵汪茫的景象，也是因为杜老先生给我们传达出韶光易逝，壮志难酬、忧国伤时的感怆。杜老先生的登高不只是登高处、高山、高楼，而是让自己的生命登上责任的高度，把一腔悲悯淋漓尽致得以呈现，是对国泰民安理想境界的追求。他一生都在践行这样的登高，终其一生努力追求“至君尧舜上，再使风俗淳”的治国救民理想。这他的《登岳阳楼》的诗歌又一次得以体现。“亲朋无一字”他没有流泪，“老病有孤舟”他也没有流泪，而益想到“戎马关山北”的时候，就再也控制不住自己的悲悯，只能“凭轩涕泗流”了。

一生都在攀登生命高度，一生都在遥望自己的理想，他是一个把国家百姓置于头顶的诗人。可以说，他的生命因为登高有了让人仰视的高度，他的诗歌因为望远而有了沉郁厚重美丽，他当之无愧是中华民族的瑰宝--“诗圣”。

王之涣、陈子昂、杜子美是一座座让我们仰止的高山，我们也许永远也登不上他们的高度，但我们可以经常遥望，可以一点一点靠近，给生命高远的激励和滋养，让生命不断茁壮成长。

杜甫《登高》赏析 登高 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 题解 这首诗作于唐代宗大历二年（767）秋。

当时安史之乱已经结束四年了，但地方军阀又乘时而起，相互争夺地盘。杜甫本入严武幕府，依托严武，可惜严武不久病逝，使他失去了依靠，只好离开经营了五六年的成都草堂，买舟南下，本想直达夔门，却因病魔缠身，在云安呆了几个月后才到夔州。

如不是当地都督的照顾，他也不可能在此一住就是三个年头。而就在这三年里，他的生活依然很困苦，身体也非常不好。

这首诗就是五十六岁的老诗人在这极端困窘的情况下写成的。那一天，他独自登上夔州白帝城外的高台，登高临眺，百感交集。

望中所见，激起意中所触；萧瑟的秋江景色，引发了他身世飘零的感慨，渗入了他老病孤愁的悲哀。于是，就有了这首被誉为“古今七言律第一”的旷世之作。

句解 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 天高风急，秋气肃杀，猿啼哀啸，十分悲凉；清清河洲，白白沙岸，鸥鹭低空回翔。

首联两句，对举之中仍复用韵，且句中自对，无一虚设。这是诗人登高看到的景象，构成一幅悲凉的秋景图画，为全诗定下了基调。

登高而望，江天本来是开阔的，但在诗人笔下，却令人强烈地感受到：风之凄急、猿之哀鸣、鸟之回旋，都受着无形的秋气的控制，仿佛万物都对秋气的来临惶然无主。“风急”，夔州位于长江之滨，三峡之首的瞿塘峡之口，素以水急、风大著称。

“猿啸哀”，巫峡多猿，鸣声凄厉。当地民谣说：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

“渚”，水中的小块陆地。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

落叶飘零，无边无际，纷纷扬扬，萧萧而下；奔流不尽的长江，汹涌澎湃，滚滚奔腾而来。 颔联为千古名句，写秋天肃穆萧杀、空旷辽阔的景色，一句仰视，一句俯视，有疏宕之气。

“无边”，放大了落叶的阵势，“萧萧下”，又加快了飘落的速度。在写景的同时，深沉地抒发了自己的情怀，传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。

它的境界非常壮阔，对人们的触动不限于岁暮的感伤，同时让人想到生命的消逝与有限，宇宙的无穷与永恒。透过沉郁悲凉的精工对句，显示着诗人出神入化的笔力，有“建瓴走坂”、“百川东注”的磅礴气势。

前人誉为“古今独步”的“句中化境”。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。

我万里漂泊，常年客居他乡，对此秋景，更觉伤悲；有生以来，疾病缠身，今日独自登临高台。颈联是诗人一生颠沛流离生活的高度概括，有顿挫之神。

诗人从空间（万里）、时间（百年）两方面着笔，把久客最易悲秋，多病独自登台的感情，融入一联雄阔高浑的对句之中，情景交融，使人深深地感到他那沉重的感情脉搏。语言极为凝炼，乃千古名句。

宋代学者罗大经《鹤林玉露》析此联云：“万里，地之远也；悲秋，时之惨凄也；作客，羁旅也；常作客，久旅也；百年，暮齿也；多病，衰疾也；台，高迥处也；独登台，无亲朋也；十四字之间含有八意，而对偶又极精确。”“八意”，即八可悲：他乡作客，一可悲；常作客，二可悲；万里作客，三可悲；又当萧瑟的秋天，四可悲；年已暮齿，一事无成，五可悲；亲朋亡散，六可悲；孤零零的独自去登，七可悲；身患疾病，八可悲。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 时世艰难，生活困苦，我常恨鬓如霜白；浊酒销忧，却怎奈潦倒，以至需要停杯。

尾联转入对个人身边琐事的悲叹，与开篇《楚辞》般的天地雄浑之境，形成惨烈的对比。“苦恨”，甚恨，意思是愁恨很深。

“潦倒”，犹言困顿衰颓，狼狈失意。 新停浊酒杯：一般解释为戒酒，不妥。

“停”是表示某种动作状态延续途中的一时中断，这一句是说，我一人登台，独饮浊酒，无亲朋相伴，慢慢举起销忧解愁的酒杯，停在嘴边——我的身体已承受不了啦，至今饮酒不断、未曾有过停杯体验的我，不禁为自己身心之衰感到愕然。新，指初次出现。

“浊酒”是相对于“清酒”而言，是一种带糟的酒，就像今天的米酒，古时称之为“醪”。 评解 这是一首最能代表杜诗中景象苍凉阔大、气势浑涵汪茫的七言律诗。

前两联写登高闻见之景，后两联抒登高感触之情。由情选景，寓情于景，浑然一体，充分表达了诗人长年飘泊、忧国伤时、老病孤愁的复杂感情。

而格调却雄壮高爽，慷慨激越，高浑一气，古今独步。 这首律诗很特别，其四联句句押韵，皆为工对，且首联两句，又句中自对，可谓“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。

就写景而言，有工笔细描（首联），写出风、天、猿、渚、沙、鸟六种景物的形、声、色、态，每件景物均只用一字描写，却生动形象，精炼传神；有大笔写意（颔联），传达出秋的神韵。抒情则有纵的时间的着笔，写“常做客”的追忆；也有横的空间的落墨，写“万里”行程后的“独登台”。

从一生飘泊，写到余魂残骨的飘零，最后将时世艰难归结为潦倒不堪的根源。这样错综复杂手法的运用，把诗人忧国伤时，老病孤愁的苍凉，表现得沉郁而悲壮。

难怪明代胡应麟《诗薮》说，全诗“五十六字。

身体站在高处，眼睛可以看得更远。灵魂站在高处，心可以超越一切世俗。———题记

鹰接受了蓝天的高远，蓝天接受了鹰的搏击，于是有了鹰击长空的和谐之景。鱼接受了溪水的宁静，溪水接受了鱼的活泼，于是有了鱼翔浅底的和谐之景。

“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”组成了一幅和谐的初春美景；“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”形成了一幅和谐的仲夏美景；“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”渲染了一幅和谐的深秋美景；“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”展示了一幅和谐的隆冬美景。在自然界中，因为和谐，美应运而生。在人类社会，和谐同样也产生无穷的作用。古代的文人莫不读了一屋一屋的圣贤书，明了一筐一筐的儒家礼。可十年磨一剑，又有多少人能换来“佐君王侧，成平戎事”的如愿以偿。他们大多左右不逢源，八面不玲珑。遭谗陷的有之，受排挤的有之，但他们并未因此郁郁不得志，感慨生不逢时，时不顺己。他们或垂钓于濮水，或放歌于邺下，或采菊于东篱，或幽居于竹林。他们游闲山乐水，倚马挥毫，信可乐也。他们在自然中找寻另一片真正属于自己的和谐天地，用与自然、社会的和谐相处换来了一篇篇彪炳千古的佳作，创造了文学史上一个个高峰。

相反，不懂得为自己找寻和谐天地，不懂得自己主动创造和谐环境的人往往又是另一番情景。海明威用一粒子弹给自己的生命注下了最后的一个标点，伍尔夫步入湖水成为留给英国人最后的画面，茨威格服毒给他自己一个最后的绝望。他们只看到了社会的不和谐，却没有想过“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”，没有去追寻和谐，去创造和谐。

身体站在高处，眼睛可以看得更远；灵魂站在高处，心可以超越一切世俗。勇敢地接受不和谐，坚强地创造和谐。在“登东皋以舒啸，临清溪而赋诗”中学会豁达，在“行到水穷处，坐看云起时”中学会释然，在“莫听穿林打竹声，何妨吟啸且徐行”中学会执着，在“千江水有千江月，万里无云万里天”中学会珍惜。将自己的灵魂置于高处，去适应自然，适应周遭的人和物，为自己找寻一个和谐的天地，创造一个和谐的环境，让和谐为我们带来美，为我们生发力。

你自己要明白你写这篇文的目的是什么？ 譬如借景抒情 托物言志等然后抓住这个主要目的也就是这篇文的中心展开联想 然后联合实际 然后在作文中要充分运用你所熟悉的词组 然后调整好你的语言组织能力 将他们放到你的文章中去 语言尽量优美一些 另外要注意分段 但是上段与下段要能搭的上去 不论你写到哪里都不要忘记自己写这篇文的目的也就是你所想表达的写作文最主要的就是要抓住中心 然后围绕这个中心大胆的想象 就像你说的这篇登高你要先确定你写这篇文想表达什么 很明显如果你只是单单的想将登高扩开来写那么在试卷上肯定不会跳出来 你在试卷上是写作文不是流水小说你是想要拿分的 所以你还要抓住实际贴近生活 作文离不开生活 你扩开故事仅仅感叹古人文章会显得很虚 你感叹古人的喜悲时也可以拿自身同他们比较 感叹一下自己 又或者 拿我们这个时代的人跟古人相比较感叹一下今古的差距等等 总之写作文抓住中心 展开想象 运用词组（自己比较熟的词） 段落分明 内容要贴近生活好了 说太多了 楼主自己看看吧希望可以帮助到你。

登高

我喜爱登高。因为登高不仅能望远，还能洗濯心志。

高巅之处极目远眺，就会感悟到山野之旷阔、江河之悠远。身处逆境、心情阴郁的人站到了高处，心绪会顺着目光奔腾远泻，视野无阻，心情无阻，思想无阻，瞬间得到一种豁达的抚慰与释然。

对于登高的妙处。荀子这样说：“吾曾 跂 而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远。”孟子亦说过：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，其寓意是告诉我们：要想不断突破和超越眼界和视点，就得不断提升自己的认知能力和思想高度，这样方能以超然物外心境看破世间的变幻与纷扰。

人在一个环境待久了，往往会产生一种“近视”的乏味感，甚至为一些不顺意不满足而烦忧。倘若此时能去登高望远，或许其目光就会穿越“名利围城”，惊感世界之博大，愧悟个人所求之缈小，进而鄙薄那些被自己戚戚于心的无不是身外之物，过眼烟云。

登高使人心旷，临流使人意远；读书于雨雪之夜，使人神清；舒啸于丘阜之巅，使人性迈；林间松韵石山泉声，静里听来识天地之鸣佩。这是淡泊修身、宁静养性的至高禅境，是追求“宠辱不惊看庭前花开花落，去留无意望天上云卷云舒”的心志历练。

无论是成功者还是失败者，登临高处时都会得到一种启示：身处高端，既能体味到“一览众山小”的喜悦，和“山高人为峰”的威赫；亦能感知“高处不胜寒”的惶惧与脚踏大地生活的踏实。同时，感悟到应该保持一颗成功不过于惊喜、挫败不过于失落的平常之心。这样才会活得洒脱和真切。

其实，人生的成长与价值的体现，不在于年龄的增长和职位的晋升，更重要的是思想修养、技能学养等多方面的“登高”，只有不断注重学习提高的人，才能始终站在人生的高地，领略人生世界的博大精深、多姿多彩。

登高

我喜爱登高。因为登高不仅能望远，还能洗濯心志。

高巅之处极目远眺，就会感悟到山野之旷阔、江河之悠远。身处逆境、心情阴郁的人站到了高处，心绪会顺着目光奔腾远泻，视野无阻，心情无阻，思想无阻，瞬间得到一种豁达的抚慰与释然。

对于登高的妙处。荀子这样说：“吾曾 跂 而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远。”孟子亦说过：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，其寓意是告诉我们：要想不断突破和超越眼界和视点，就得不断提升自己的认知能力和思想高度，这样方能以超然物外心境看破世间的变幻与纷扰。

人在一个环境待久了，往往会产生一种“近视”的乏味感，甚至为一些不顺意不满足而烦忧。倘若此时能去登高望远，或许其目光就会穿越“名利围城”，惊感世界之博大，愧悟个人所求之缈小，进而鄙薄那些被自己戚戚于心的无不是身外之物，过眼烟云。

登高使人心旷，临流使人意远；读书于雨雪之夜，使人神清；舒啸于丘阜之巅，使人性迈；林间松韵石山泉声，静里听来识天地之鸣佩。这是淡泊修身、宁静养性的至高禅境，是追求“宠辱不惊看庭前花开花落，去留无意望天上云卷云舒”的心志历练。

无论是成功者还是失败者，登临高处时都会得到一种启示：身处高端，既能体味到“一览众山小”的喜悦，和“山高人为峰”的威赫；亦能感知“高处不胜寒”的惶惧与脚踏大地生活的踏实。同时，感悟到应该保持一颗成功不过于惊喜、挫败不过于失落的平常之心。这样才会活得洒脱和真切。

其实，人生的成长与价值的体现，不在于年龄的增长和职位的晋升，更重要的是思想修养、技能学养等多方面的“登高”，只有不断注重学习提高的人，才能始终站在人生的高地，领略人生世界的博大精深、多姿多彩。

九月初九重阳节，又称为“重九节”，是一个纪念先人及扫墓的节日. 重阳节，起源于战国时代，原是一个欢乐的日子.古人将天地万物归为阴阳两类，阴代表黑暗，阳则代表光明、活力.奇数为阳，偶数为阴.九是奇数，因此属阳，九月初九，日月逢九，二阳相重，故称“重阳”. 这一天，正值仲秋季节，天高气爽，是登高远眺，舒畅胸怀的好时光.中国历代许多文人雅士，每当此时，登上高处，一面饮菊花酒，一面吟诗取乐，留下无数诗篇. 九月，严寒的冬关即将降临，人们开始添置冬装，他们也不忘在拜祭先人时烧纸衣，让先人在阴间过冬.这一来，重阳节便演变为扫墓及为先人焚化冬衣的节日. 重阳节和其他传统节日一样，是家人团聚的佳节；也是一个纪念祖先的家人.在新加坡，仍有一部分会馆保留重阳节祭祖的习俗，叫做“秋祭”. 其他人士可以在这一天选择较有传统意义的庆祝方式，比如一家人或与友好相约到户外活动，既可享受大自然的风光，又能联络亲友之间的感情. 农历九月初九，月日均是九数，双阳相重，故名重阳节.重阳节作为一个以娱乐为主的节日，主要节俗活动是登高、赏菊、喝菊花酒、插茱萸、还要吃糕。

一提到登高，想必大家都想到了相关的诗句，比如“风急天高猿啸哀”。下面给大家分享一些关于登高的 作文 800字，希望对大家有帮助。

关于登高的作文800字1

荀子说：“君子生非异也，善假于物也。”一个人的资质无需异于常人，但如果可以恰如其分地利用外物，那么走向人生的高地便只是时间问题。

剧作家布莱希特说：“不管我们踩着什么样的高跷，没有自己的脚是不行的。”薛宝钗作诗曰：“好风凭借力，送我上青云。”《庄子》有言：“风之积也不厚，则其负大翼也无力。”由此看出，人立于世间万物之中，不可能“沐浴弹冠”独立于世事的尘埃。因此，学会借助外物，是我们走向成功的必要条件。

借助外物，可以让我们看待事物拥有更多的角度，拥有更开阔的视野，从而更易看清事物的本质。十七世纪，列文虎克利用显微镜发现了物质的新结构——细胞，从而一举开创了细胞学说，奠定了自然生物科学的基础理论，使之为世人所铭记。虎克利用外物，看清了寻常事物的真实面目。试想，如果虎克拒绝使用显微镜，不仅仅他会被湮没在滚滚历史之中，也许人类文明发展要往后推迟很多年。

借助外物，能让我们找到通向成功的捷径。牛顿说，他是站在巨人的肩上。1665年，他正是在伽利略纷繁的实验基础上才 总结 得出了划时代的牛顿定律。与此相似，开普勒在潜心研究同事数十年的观察数据后，一鸣惊人发表天体运行的规律总结，一窥行星间的奥秘。人生道路总会遇到坎坷，借助外物，可为我们指引前行的方向。虽有江河湖海，“假舟楫者，非能水也而绝江河。”纵然路遥千里，登高方可博见。

当然，过多地依赖外物有百弊而无一利。当借助外物成为一种习惯，那么，慵懒、推卸、无责任心等缺点便会悄然到来。曾有一名成年男子饿死于家中，后得知真相竟是，男子幼时受父母溺爱，失去了最基本的自理能力，尔后父母在一场车祸中双双遇难，即便有邻居赠送的菜蔬米面，却因不会做饭而饿死家中。扼腕叹息之余，我不禁陷入深深的思索中。如何找到我们自己的双翅?我想，唯有自立。自立为我们于浩瀚的天空中插上翱翔的翅膀，为我们“九万里而南为”提供可能。

“金就砺则利”。人生道路上难免遭遇坎坷困难，唯有恰如其分地借助外物，方可助我们走向成功。由此可知，登高方可博见。

关于登高的作文800字2

一直没能读懂古人为何总要登高，无端地生出那么多忧愁和烦恼来。站在云端，不会寂寞吗?

我只知道“高处不胜寒”，跑到山顶上，想来没多大意思。去年，我和一伙朋友去板山游玩，一路上吃喝谈笑，到达时已是中午。出于玩一玩的心态，登山本是没什么感觉的，只是到了山顶，俯瞰来时路，才觉得这些景物顿时波澜壮阔了起来。似乎，山顶上的天空更蓝、更宽，这个世界也只剩下我们，没来由的，心情一下子好了很多。

登临顶峰，我不禁感叹，或许与我们来说，并没有多大的感觉与发人深思，但对于年长者来说，却是一种生命的回味。登高回望来时路，正如人生步步行走的痕迹，人生走过的漫长之路便会跃然于眼前。站在生命的顶峰，重新审视生命的过程，体会生命过程中的酸甜苦辣，也许是年长者人生意义的满足。

在那一瞬间，我突然明白了生命中的可能与不可能，永恒与流逝。我相信终有一天，等我们老的时候，亦会有一次一个人的远足，再一次登上不同的山峰，回首来时路，那时候，我们一定能收获更加宝贵的东西。我们会再次拥有天空，同样也会拥有一切。

趁着我们年轻，拥有疯狂的资本，去奋斗，去拼搏。也许，现在的我们看起来，一无所有，但我们的前方有着一切。这是一个光明的时代，也是一个充满梦想的时代，所以未来如何，由我们自己把握，我们的那些梦，也都在我们手中，在我们心里。

梦想就在天空的远方，每一次站在顶峰，总感觉离天空好近，却似乎与梦很远。我们可能登临顶峰，但顶峰却未必真正属于我们。属于我们的还只是路途，只能说，现在的我们还在路上，在离梦极其远的地方。只有不断超越自己才能到达我们心中的山顶。那里很安静，在那里，原本贫瘠的我们会变得富足，变成了我们年轻时梦想的样子，那里只有我们自己，和我们的天空。

登高俯瞰，来时的路愈发清晰，我们认识到了真实的自己，我们站在自己的天空下，仰望苍穹，生命的线条历历在目。

这一刻，我们收获了很多。

关于登高的作文800字3

每一个人的人生，都是一段勇攀高峰的过程，人生没有真正的顶峰，人类的登高不可能停歇，抬头低头的学问，就因此而生。

香港著名演员黄秋生，在1998年获得金像奖影帝后，就把奖杯放在家中最显眼的位置，彰显自己的成功，自此得意洋洋，被优越感冲昏了头脑，以致被多家媒体指责耍大牌，片约不但没有提升，还被 广告 商拒绝合作，名气一落千丈。如果一个人只看到自己的成功，且因此看不到自己的不足，便会造成目光短浅。如果长此以往，便会将自己推入覆灭的深渊。

可见，人是万万不能只往低处看的。

出自《史记廉颇蔺相如列传》的记载，战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时熟识兵法，谈起兵事来连他的父亲斗自愧不如，却因此养成了目中无人，好高骛远的性格，后来他接替廉颇成为赵将，在长平之战中，不听劝告，一心想着胜敌立功，坐拥高位重权，只懂兵书不懂实战，不知变通，结果被秦军大败。所以说，只有高远的志向，却没有脚踏实地的实才，便是好高骛远，与自毁无异。

如果只懂得抬头看天，那你脚下的虚浮便是令你摔倒的石头。

花开花落，是生活中普遍的现象，那盛开的百花，便是抬头与低头学问的最好论证。繁茂时不忘大自然的赏识历练，尽情绽放，装点自然;花落时不忘脚下黑土的悉心栽培，找准自己的定位，化作养分反哺泥土。于是便有了“落红不是无情物，化作春泥更护花”这一千古名句的诞生，这其中也蕴含着抬头与低头这一高深的学问。

人生中没有恒久的向上看或向下看，登高也不要忘记俯低，著名作家莫言获得诺贝尔奖时震惊世界，却有无数人心中同时发出疑问，莫言是谁?超人的扮演者克里斯托弗在他收获无数赞赏与成功之时，却因为车祸导致半身不遂，终生都要在轮椅上度过，人们为会一蹶不振的他却乐观坚强，离开了超人的高位，成为一个幕后工作者，普通却又不凡，融入了芸芸众生中，成为了一个真正的“超人”。

抬头，当有莫言的沉静低调;低头，当有克里斯托弗的乐观坚强。登高不忘俯低，灼爱脚下深沉的热土，憧憬前方灿烂的耀星，才能真正地攀登人生的巅峰。

关于登高的作文800字4

秋风萧瑟，枝叶枯瘦，正无声无息飘落，消失。秋日的寒风在袭卷了万物生机后又吹散了夏日的最后余温，只留下一片死寂沉沉。秋日的冷风，赠给游人满眼的凄凉，昏黄。

重阳节 ，这样一个举家出游，登高踏秋的美好日子里。唯有一人，孤寂无依，独身登高远眺，看向无望的未来，他就是杜甫。他的眼中，映衬着前面男女老人俱欢颜，在杜甫的眼里。哪怕是行人的一笑一语都刺触着踏孤寂的内心和无助的凄苦

杜甫，一位两鬓斑白，步履蹒跚的老人，面向高耸挺直的山峰，头顶无际的蓝天和白云。谁又能知晓，杜老内心正在经历着怎样的磨难和折磨……

正是几十年前，我挺立站在山高处，一番风光尽收眼底。望着遥远的前方，心中只有一个念头：出仕为官，报效朝廷。无论多么强劲的风扑向我，都不畏惧。仅仅少年之时，就立下了豪言壮志。

而如今，我又站在这里。只身一人，没有家人，没有朋友。我这苍凉的一生啊!现在回想起年少的壮志凌云，激昂也掩盖不了困守长安的艰难困顿，如若不是朋友的接济，恐怕……急促的寒风扑面打向皱起的脸，远处的青峰，也不在生机灵动，还有不时回荡的猿猴的哀嚎。难道你们与我一样，心中忧愁不断?唉，你们又有什么烦忧啊。唯有那一小块水中陆地，还留着有生气。一大群白鸟冲破急风，飞舞着，盘旋着。也只有白鸟，能上青天，随风起舞，这才是自由的，夕阳无限好，只是尽黄昏啊!

回去罢。一路上无边的枯叶飘落，枝干都那么憔悴，弯了腰，只留有几片小叶在寒风中依旧挺立枝头。飘落的树叶，都能归根，而我呢!看啊，不尽长江水气势汹涌，滚滚而来。带来了无数激昂少年的豪情壮志，又带走了多少年老垂危的人的抱负。

看着眼前的萧瑟的之景，心中悲痛已经达到了极点!又想起曾经远离故乡，长年漂泊不定，却又壮志难酬。再加上这苦凄的秋，更加深了我的无奈。难过啊!悲叹啊!一把年纪，百病缠身，没有儿女的照顾，只得在重阳节，看着同龄人，被儿孙搀扶，共享家庭温暖，真是羡慕，而我只有带病在这里，回忆往事，与风作伴。我悲啊!年少雄心壮志，怎料国破家亡，报国无门。所以现在失意颓哀。我更气啊!本就失意，却戒酒，连发泄的 方法 都没有了。

杜老的佝偻背景永远的定格在秋色中了。

关于登高的作文800字5

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

登高，是我国传统节日的习俗。每年的这天，人们都会拿着风车和鲜花登到最高处插起来，这样象征着祝福老人长寿安康。

记得很小的时候，妈妈第一次带我出去登高。还记得那是一个很热闹的公园，我们走上了一条楼梯，可是第一次出去的我，看到楼梯两边都坐满了乞丐，我害怕得扯住妈妈，不让她走，妈妈知道后，温柔地安慰我：“不怕不怕，他们不会伤害我们的。”我完全听不进，眼看妈妈迈向前走，我大哭了起来，妈妈叹了叹气把我抱起来，在我耳边轻轻地对我说：“别哭，你看他们，他们都是没有爸爸，没有妈妈的人，他们那么可怜，你应该同情他们，而不是在这里哭。”我果断地停止了哭泣，可是还是让妈妈抱着我走。

楼梯很长，妈妈累得喘不过气来了，“宝贝，下来走好不好，妈妈很累呀。”可是我环视了周围，都是坐满了乞丐，拼命地拉着妈妈的脖子不肯放手“不要不要，我不要下来。”可是任由我怎么叫，妈妈还是放了我下来，站在地上的我大哭起来，妈妈蹲下来，依然温柔地对我说：“来，走过去把这些钱给那个乞丐吧。”我用尽我的力去摇头，“不要，我不要。”

妈妈把心一横，走过去那个乞丐那里把钱给他，然后伸手叫我过去，我在那里大哭又大闹，可是妈妈也依然不理我，最后我战败了，我怀着沉重的心情慢慢地挪过去，一步两步三步，离那个乞丐越来越近了，可是事实上并没有我想得那么可怕，他又不会突然吓我，也不会骚扰我。

到了到了，我扑进妈妈的怀抱里，妈妈再次温柔地对我说：“去，把这些钱给他吧。”尽管心里有一万个不愿意，可是还是慢慢地挪过去，把钱扔到他的碗里，那个乞丐感激地看着我，嘴里拼命地对我说谢谢谢谢，我又重新扑进妈妈的怀里，原来做好事是那么的高兴呀。

登高因妈妈的教导和怀抱而显得更加温暖了。

关于登高的作文800字精选5篇相关 文章 ：

★ 关于登高的作文汇总5篇

★ 美800字作文精选5篇

★ 高中关于抗击疫情作文800字精选5篇

★ 关于疫情的高中作文800字精选5篇

★ 2020高中关于疫情作文800字精选5篇

★ 关于疫情的高考作文800字精选5篇

★ 关于劳动的作文800字精选5篇

★ 关于疫情的作文800字议论文精选5篇

★ 关于众志成城抗疫情的作文800字精选5篇

★ 关于疫情感恩作文800字精选5篇