玄奘佛学研究期刊投稿费用

玄奘大师的一生，是清苦的一生，是努力奋斗的一生，是不断前进攀登的一生，是艰苦创业的一生，体现了中华民族的灵魂，显示了中华民族的高贵品格，不愧为中华民族的“脊梁”。当前，我们正在致力于建设有中国特色的社会主义，需要继承和弘扬传统文化中优秀成分，佛学也是中国传统文化的一个重要组成部分，纪念玄奘也是对大师的爱国主义、国际主义的精神进一步发扬光大，对我国的物质文明建设和精神文明建设将起到积极的作用。因此也将玄奘研究和佛学研究推到了新的、更高的阶段。同时也为在更广阔的范围、更高的层次上开展玄奘研究的新动员，其意义十分重大。玄奘是中国佛教史上和一位杰出的高僧，中国文化的巨人，中外文化交流的使者，世界文化的名人。他在中国乃至亚洲和世界文化史上具有不可替代的地位，是我们学习的楷模的前进的榜样。

佛教虽然是外来的宗教，但是在中国经过发展却成为了现在国内的第一大宗教。在唐代佛教的发展得到了高速的进展，不得不说的就是著名的玄奘法师了，最终他圆寂长眠的地方就是西安的兴教寺，是西安文化的一个著名代表。 兴教寺是唐代樊川八大寺院之首，也称护国兴教寺，位于西安城南约20公里处，长安区杜曲镇少陵原畔，长安区樊川北原（少陵原）。是唐代著名翻译家、旅行家玄奘法师长眠之地。 公元664年，著名高僧玄奘法师圆寂后，葬于白鹿原，唐高宗总章二年（公元669年）又改葬为樊川风栖塬，并修建了五层灵塔，次年因塔建寺，唐肃宗题：“兴教”二字，从此取名兴教寺。现为全国重点文物保护单位。 兴教寺坐北朝南，门内钟鼓两楼夹道对峙，气象庄严，远眺终南山，峰峦叠嶂，景色秀丽，是佛教人士游览和瞻仰玄奘遗迹的胜地。寺内藏有明代铜佛像、缅甸玉佛像各一尊，还有历代经卷数千册。 历史传说 唐末，兴教寺因战乱被烧毁，唯一幸存的是玄奘和他两位弟子的舍利塔，东边是玄奘上坐弟子圆测的舍利塔，西边是玄奘另一位上坐弟子窥基的舍利塔。玄奘弟子有上千人，怎么唯独这两人能享有此等荣誉，这里还有一段有趣的故事。 传说玄奘从印度回来后，就在慈恩寺内潜心译经，尽管他不分昼夜地工作，然而单靠他一人何年何月才能译完600多部经卷呢？于是玄奘决心物色几个有志于佛学研究的人，能将自己的事业继承下去。 一天玄奘在安上散步，偶然遇到一位气度不凡的少年，经寻问，得知他是唐开国元勋尉迟恭之侄。玄奘决心收他为徒。太宗知道后，赐他道法名窥基。他聪慧好学，刻苦钻研佛经，很快学会了梵文，他不但成为玄奘译经的得力助手，且撰写了多部佛学著作。

玄奘法师是真正的得道高僧，他的名气在印度佛学界，那是如雷贯耳，响彻云霄，时至今日，印度教科书都有玄奘法师的事迹，印度国王怎能不器重玄奘呢？

一来是因为玄奘来自于盛唐，二来因为玄奘在佛学领域造诣颇高，所以印度国王才会对他颇为重视。玄奘年幼出家，出家之后便一直潜心研究佛学。他最早是在洛阳出家，后来因为隋末战争频发，所以便跟随同是僧人的兄长转而前往四川。在四川待了四五年时间之后玄奘慢慢发现南北双方所奉行的佛学并不一致且很多经书的译文也存在纰漏，于是玄奘决定西行求经。

玄奘有此决定时乱世早已结束，新政权唐朝也已经逐渐趋于稳定。在唐太宗登基之后的第四年，玄奘在遇见一位名为孝达的秦州僧侣后决定随他一同前往秦州，西行取经之旅自此开始。抵达秦州一年之后玄奘又与人结伴前往兰州，然后在行路过程中中途改往凉州。之后他又相继去往瓜州、伊吾、高昌国等地。一路走走停停，边走边学，玄奘历时多年终是成功抵达中印度。

进入中印度之后玄奘便更加专注于学习，通过参观佛寺，学习佛经等方式来扩充自己的佛学知识。在这期间玄奘辗转于中印度范围内的多个国家，学习了大量佛学经典与梵书。在印度求学过程中玄奘之名也在此地广为流传开来，为此还引来了国王专门来见他。先是有一位名叫鸠摩罗的迦摩缕波国国王慕名前来邀请玄奘为他的子民讲经说法，后又有戒日王专门为玄奘举办了一场辩论会。

应邀参加这场辩论会的人员包括十八位国王，三千多名佛教学者，外加两千多名外道民众。经由此次辩论会，玄奘在印度地区名声更显。玄奘能够得到印度国王的重视，除了他佛学造诣高这一原因之外，还有一个原因在于他是唐朝人。毕竟相较于印度，唐朝的发展更为繁荣，所以印度国王优待玄奘其实也是在向唐朝示好。

印度国王认为玄奘来自东方大国， 他一直对唐朝非常敬仰，玄奘作为唐朝使节自然会受到器重。

玄奘西行求取真经的目的，是弘扬佛法。现在我们就看看他的求法之路：

玄奘，出生于隋末，姓陈名祎，洛州（洛阳）缑氏县陈河村人。那时正是隋炀帝统治时期，炀帝虽暴虐成性却是个虔诚的佛教徒。所以，当时整个国家信佛成风，而小小年纪的陈祎也受到了较大的影响，开始笃信佛教。十岁时他就跟随哥哥在洛阳净土寺研习过《维摩经》和《法华经》等佛教经书。

陈炜正式入佛门是十三岁那年。当时要想成为正式的僧人是需要朝廷派官员主持剃度、经面试后才被认可，由国家发给度牒。成为正式僧人后，既免交国税也免徭役，所以，当和尚也需经激烈竞争才行。因国家规定的名额有限，更何况以陈祎十三岁年纪还未达到参加面试的资格。看似无机会的陈祎因一心向佛，为自己了赢得机遇。

此次主持剃度的官员叫郑善果，他刚一出现在试场大门口，陈祎就迎了上去，看见一眉清目秀的孩子向自己迎来，郑善果已知其来意，即随口问了几个问题，没想到陈纬对答如流。郑善果因此破格录取了陈袆，还给他取了法名“玄奘”。正式成为洛阳净土寺僧人后的陈祎如饥似渴地研读佛学，加上他天资聪颖、悟性奇高，不久就开坛讲座了。后来，玄奘离开净土寺，到过荆州、扬州等地，最终落脚长安。

对于唐初以前的汉文佛经，由于众人理解不同，许多高僧的解释各不相同，甚至相互矛盾，此事一直困扰着玄奘。这时期玄奘正好偶遇一来自印度的高僧，这位印度和尚向玄奘介绍了印度那烂陀寺佛学研究情况，使得玄奘萌生了前往印度取经的想法。

当年的朝廷是不允许官民不经批准私自出境的，就如同今人出境需护照一样。唐太宗贞观元年（公元627年），玄奘孤身一人绕过关卡出关，用现在的话说是偷渡出境，并不像《西游记》所描写是受唐太宗派遣。与他一起出行的是一匹老马，还是瓜州一佛学弟子所赠。

走到瓜州的玄奘打听到玉门关外有五座堡垒，每堡垒之间相隔一百里，只有每个堡的周围才有水源，且都有兵士把守，此时凉州官员巳发现他的偷渡行为，正发公文通缉他。

他到达第一堡时，白天躲在沙沟里，待天黑靠近水源时还是被兵士发现了，所幸这里守堡校尉王祥是位佛教徒，他不仅为玄奘准备了给养，还亲自送他走出十几里，同时指明一条直通第四堡的小路，并写信给在第四堡任校尉的同族兄弟，让他关照玄奘。第四堡的校尉也盛情接待了玄奘，告诉他下一站必须绕过凶残的第五堡守军，到野马泉取水。离开第四堡后，玄奘不幸迷路，又打翻了水袋，多亏有老马的帮助，经五天四夜他终于被老马驮到了野马泉。

走出困境的玄奘经伊吾（哈密），到了高昌（吐鲁番东）。高昌王麹文泰也是个虔诚的佛教徒，他恳请玄奘留在高昌，玄奘执意要去天竺，并答应回来后为高昌国讲经三年，麹文泰见无法挽留，只好送玄奘继续西行，还派二十五人、三十匹马护送，并给沿途二十四国国王写信，要求他们照顾。此后，玄奘较顺利地到达了天竺。

离开长安三年后，他终于到达了天竺。中国古时又称天竺为身毒，“印度”这个词是后来玄奘翻译的结果。初到天竺的玄奘拜那烂陀寺的住持戒贤为师，学习《瑜伽师地论》和各种佛经。这期间，他撰写出旨在归纳大乘佛教义理的著作《会宗论》。

不久，悟性极高的玄奘在天竺声名鹊起，当时的天竺正由众多互不统属的封建小国家所统治，笃信佛教的摩揭陀国戒日王，在国都曲女城为玄奘开了个讲学大会，邀请天竺十八国国王和三千多高僧参加，这反映出玄奘在当时印度佛教界如此大的影响力。

贞观十九年（公元645年），玄奘回到了长安，受到了百姓的夹道欢迎和唐太宗的召见。唐太宗向玄奘提出还俗辅政的要求遭婉拒，又提出玄奘留在长安的要求，玄奘由此打消了准备去嵩山少林寺的想法，留居长安弘福寺译经，其中译出的《瑜伽师地论》由唐太宗亲自作序，称为《大唐三藏圣教序》。唐高宗时玄奘移居大慈恩寺，在此他译出天下闻名的《大般若经》。玄奘还以他西行的所见所闻写了一部《大唐西域记》。

玄奘的一生，是传播佛教的一生。他在回国的时间里，主持翻译了经论共七十五部，不仅成为中国古代佛教的重要文化宝藏，而且因为这些佛经后来在印度大部失传，其中汉文译本就成了研究古印度文学、科学的重要文献。此外，玄奘还创立了唐代佛教八大宗派之一的唯识宗，此派又被称为法相宗、瑜伽宗、慈恩宗。该宗依据《成唯识论》，宣扬“万法唯识”观而得名，可惜该宗派过于深奥烦琐又不合潮流，仅传三代而终。