论文道德部分怎么写好发表

篇目一：

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初中班主任发表德育论文范文

一、班主任德育工作概述

1.班主任对德育内容认识落后。现代德育的内容不是片面的道德教育，包括思想教育、道德教育、爱国主义教育、价值观教育和心理承受能力。简单的正确和错误的道德认识的一些老师，不只是在思想道德认识水平，谁知道公路项目不应该被推翻和抢劫，但仍在如火如荼的加载，所以所有的道德教育应以“行为”为最终目标，在生活中实践让更多的学生的情绪。

2.班主任对“违德”行为视而不见。成绩优异的同学往往都是备受关怀，小错误可原谅，大错误只做批评。比如，班主任对翻围墙去上网的优等生大多闭口不谈。在他们看来，成绩比道德更为重要，其实这与教师的薪资奖励挂钩，班级排名对教师职效工资有重大影响。所以，班主任应该遵守职业道德，平等对待每一位学生，对“违德”行为零宽恕(每个学生犯错一视同仁)，时刻进行内心自省。

二、初中班主任德育工作方法浅谈

初中班主任工作任重而道远，绝不是一朝一夕能完成的，在我的班主任德育实践工作中总结了以下几点方法及建议。

1.做好学生家长的沟通工作

学生成绩，性格好坏，是学校和家庭的共同责任。班主任应加强与学生家长的联系，做好学生的沟通工作。班主任可以通过学校的快速平台，每天通过信息的方式把学生送到学校，让家长知教师评道。同时，对于一些品德不良的学生，教师应该先了解情况，与学生交谈，找出原因，如果能及时纠正，就不能通知家长，让学生放心。留守和单亲学生也在现实中存在，没有家庭照顾的学生完成，孤僻，冷漠，让学生接触学生，谨小慎微，推诿。教师不应坚强，以免伤害自己的自尊心，应与家长一起到学生家中，采取实际行动表达对学生的关心，保证德育工作的顺利进行。

2加强班主任个人修养建设

班主任是班级工作的策划者与组织者，其工作地位要求与学生打成一片。初中生处于心理建设阶段，其周围接触人群情况决定了未来举止。班主任的自身素质是学生的风向标，指引着学生前进的路线。人们常说“耳濡目染”“近朱者赤，近墨者黑。”班主任个人品格、行为，学生看在眼里，记在心里。我发现，大多班主任都有着强烈的事业责任感，不抽烟、不喝酒，对赌博也敬而远之。平时因班级管理工作繁忙也是常常熬夜，第二天问及为何如此疲惫，他们却欲言又止，后来得知，他们常常因为班级工作寤寐思之。我大为佩服，为我校有此尽心尽责的班主任而感到骄傲。班主任还应该利用课余时间丰富自身文化知识，增加文化底蕴，做到温文尔雅。我就常常看到我的一个同事，在开展班主任工作时，出口成章，说话极有涵养，师生都对他大为尊敬。班主任应严格要求学生，更要严格要求自己。以身作则，做好表率，使德育工作成效“润物细无声”。

3.以学生为本，平等开展德育

教师本职在于教书育人，教书过程中更应对学生充满爱意。学生是德育教学工作的对象，也是主体。班主任应该用爱平等对待班级同学，积极发挥学生的主观能动性。教学不是教师一个人的活动，并不是我写你抄、我讲你听那样简单机械化就能达到目的。在进行德育工作时，要取得“教学相长”的效果，班主任就该尊重学生，不要一概否定，不搞专制，摆资格。就算教师犯错误，也要知错能改，当着班级同学面及时自我批评教育。在开展德育工作时，班主任不应该抽取学生发问，摒弃以言传方式教导学生，而应让学生参与道德实践。另外，学生都是平等的，班主任不应带着势利的眼光看自己的学生。比如对富裕家庭的学生不能因其捐助了学校基础设施而视之为宝，也不惯坏成绩优异的学生。对学习成绩或经济条件差的学生视而不见是不道德的，也是不公平的。教师应以身作则，向学生灌输互爱观念。所以，班主任评价学生时，应不护短、不歧视，敢于批评“好生”，同时还要关爱“差生”。

4.准确把握社会道德热点话题，进行针对性德育教育

德育班会应形式多样，内容丰富，活跃气氛，班主任变为听者，学生变为说者。在开学第一节课时，教师可以安排大家自我介绍，谈谈自己的兴趣爱好、自己的人生感悟，或者定期组织班级娱乐会，唱歌、跳舞、踏青，这不仅能锻炼学生胆量，也增进了同学间的友谊。在劳动节之前，组织学生“我爱劳动，我光荣”活动，调动学生积极性，开展“清洁校园活动”，使得学生心智得到锻炼，感觉劳动的艰辛，体会清洁工人的困难，发自内心地爱护环境。除此之外，班主任还应进行法制宣传，进行普法教育;做学生的“心理医生”，倾听学生苦恼;因材施教，进行针对性教育。学校是教书育人的场所，教师教书更要育人。做好德育工作，是教师的责任，是社会的要求。在建设人才强国、加强社会主义文明建设的形势下，注重道德教育，做好德育工作，提高全民文化素质。

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篇目二：

教育教学论文范文：创新性思维对德育工作的应用

1.创新教学内容，增强教学的针对性和说服力

高职院校德育课内容的创新，最重要的是围绕育“四有”新人这个根本目标，围绕培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人这个根本任务，紧密结合当代大学生的特点，努力在“新”字上求突破，在“深”字下上功夫，在“实”字上见成效。为此，第一，要加强教材建设，编写出既能充分体现当代中国马克思主义发展的最新成果，又能适合当代大学生特点，既具有鲜明时代特色和丰富知识含量，又能满足大学生需求的具有可读性的高质量、高水平的教材。第二，要加强教学研究，准确定位教学中的关键“点”，力求做到突出重点、突破难点、关注热点、解析疑点、找准切入点、着眼教育点。第三，要在教学中融入大量具有生活气息的典型案例，通过学习理论来分析案例，通过运用案例来掌握理论。总之，要通过德育课教学内容的传授，帮助大学生学会分析问题、解决问题，掌握科学知识和科学理论，进而在复杂的社会生活中树立正确的世界观、人生观和价值观

2.创新教学方法和手段，增强教学的趣味性和吸引力

德育课要同时发挥教师的主导作用和学生的主体作用，不断运用新手段、探索新方法，增强教学的吸引力和感染力，要找准理论学习活动与大学生成长的结合点，把我们要说的同大学生想听的结合起来，把逻辑的力量同情感的力量结合起来，把透彻的说理同鲜明的语言结合起来，运用灵活多样的教学方法和手段，开展教学活动。为此，必须具体情况具体分析，依据不同学科、不同专业学生的特点运用不同的方法和手段，第一，要运用多媒体教学手段，组织学生观看影像资料，提高课程的吸引力和感染力，运用多媒体教学，能够将文字、图像、声音等集结在一起，古今中外的有关内容都可以形象地表现出来，增加教学的信息量。第二，要运用专题式教学，在有限的时间内把重点、难点和基本内容讲清楚，并依据学生的思想实际有针对性地回答现实问题，提高学生的学习兴趣，发挥德育课教学的实效性。第三，要运用讨论、辩论式教学，就一些学生比较关心的热点、难点问题，组织课堂讨论或分组辩论，活跃课堂气氛，调动学生学习的积极性、主动性，增强学生的参与意识，使学生对疑点问题有明确认识，对难点问题有深刻的理解。第四，要运用案例式教学，把现实中学生关心、关注的国内外重大政治、经济、社会问题作为案例，作为德育课的教学内容引进课堂，促使学生从被动接受转向主动学习、思考、研究，提高德育课教学的实效性，解决当前德育课脱离学生思想实际的问题。本文来自于《经济师》杂志。经济师杂志简介详见

3.创新教学管理机制，确保教学质量的提高

第一，要有明确的领导机制和密切配合的协调机制。高校党委要切实负起政治责任，加强对德育课的领导，将德育课教学改革列入重要议事日程。同时，在党委的统一领导下，宣传、教务、德育课教学单位等部门应各负其责、相互配合、创造条件，提供支持，组织德育课教师大力开展德育课教学改革。第二，要有严格的准入机制，严格教师准入标准，制定教师岗位职责，防止不合格的教师走上讲台。严格教学纪律，制定讲台规范，明确要求教师不得散布违背宪法和党的路线方针政策的错误观点和言论。严格教材管理，制定教材编写和使用的管理流程，未经批准不得擅自编写和使用教材。严格教学督导，制定教学质量检查细则和办法，严肃处理督察不合格的教师。第三，要有快捷准确的反馈机制和合理的奖惩机制，要及时将大学生普遍关注的热点、难点问题加以汇集，对大学生中存在的各种思想问题进行收集整理，并反馈给德育课教师。德育课教师也应主动深入到大学生之中，掌握第一手资料。学校在德育课教师中应树名师、奖名课，对教学成效显著的教师加以褒奖和宣传。第四，要建立健全资金保障机制，师资培养离不开资金保障，学术交流和社会实践也离不开资金投入保障，学校要合理制定德育的经费保障机制，确保各项教学工作的开展。

4.创新教学途径，增强教学的实效性和感染力

德育课教学要提高其吸引力和感染力，增强针对性和实效性，单靠课堂教学是远远不够的。必须将课堂教学有效地延伸到课外，将“第一课堂”与“第二课堂”“、第三课堂”结合起来，显性课程与隐性课程结合起来，运用真理的力量武装人，通过良好的环境熏陶人，通过亲身社会实践教育人。第一，要充分利用校园各种教育阵地，加强校园文化环境建设，要把职高院校德育课教学与文化科学素质教育结合起来，积极开设人文、社会科学类选修课和讲座，并与德育课统筹规划，分工合作。要按照不同学科与课程的特点，促进它们同德育的科学结合，有机渗透思想政治教育，要建立高质量、高品位、高辐射的高校德育课网站，让教师通过网络了解学生的思想认识状况，回答学生提出的具体问题，让学生通过上网对德育课的教学内容有更深的了解与理解。第二，要加强实践教学环节，把社会实践能力培养引入课程教育，组织大学生参加各种形式的社会实践活动，理论的价值在于指导实践，学习的目的在于实际应用，只有和中国特色社会主义现代化建设的实践紧密结合起来，才能把理论学深学透，才能实现学习和掌握理论的价值。通过加强实践教学环节，让学生关注社会，走向社会，在参与社会实践的过程中了解国情，开阔眼界，进一步锤炼思想、提高认识，这是提高德育课教学效果的一种极好形式。具体做法：组织学生深入工厂、农村考察，帮助他们了解国情、了解社会，增强对人民群众的感情；大力开展为社会献爱心活动，把青年志愿者服务活动与社会实践活动结合起来，常抓不懈，常抓常新；加强基地建设，把德育课教育与爱国主义教育结合起来，利用德育基地和爱国主义教育基地对学生进行教育，使广大学生从历史和现实的教育中加深对课堂理论的理解和吸收。

5.结语

在新形势下，充分认识高职院校德育工作的重要性、必要性，实现德育教育内容、教育方法和手段、教学途径、教育管理机制的创新，以保持稳定高职大学生就业，高职院校稳步发展。

论文的格式跟议论文差不多，就是多了两个：关键词，摘要。关键在你的论点，然后什么论证你的论点，你的论文内容需战国时期"公","私"由人指向社会观念的拓展甲骨文中已有"公"字,其义仅指"先公"或地名,"私"字则未见.西周时期的"公"的使用逐渐广泛,从人指而扩展到属于公的物指和事指,并开始发展为有政治公共性含义的抽象概念.所谓人指,即人的身份和个人.公是高级爵名,五等爵之首就是"公"(天子是否是爵名,有争论,这里不论).同时又是最高的官阶,《易·小过》:"公弋取彼在穴."王弼注:"公者,臣之极也."有些小官也冠以"公",如"公路","公行"等,是为公侯服务的小官."公"指个人则是以官爵称人,如周公,召公 ,鲁公等等.物指是说属于"公"的各种事物,这类的名称颇杂,如"公族","公邑","公田","公廷","公堂","公所","公甸"等等.事指是指与"公"相关的事情,行为,社会关系等.如"公事",《诗·召南·小星》:"肃肃宵征,夙夜在公."此处的"公"字即指"公事".《诗·召南·羔羊》:"退而自公,委蛇委蛇."此处的"公"指朝廷,国家,细究,也还有公侯的含义."私"在西周是一个表示身份,所有与个人情性的概念.作为身份,指与"公"相对的人,可以是贵族,如卿大夫,大凡说到"私家",即指这些人;也可以是底层的一般人,如私属,仆役.《诗·大东》说:"私人之子,百僚是试."《诗·嵩高》:"王命傅御,迁其私人."毛注:"私人,私家人也."孔颖达疏:卿大夫"称其家臣为私人"."私"的另一含义是"属于己"之谓.《诗·大田》:"雨我公田,遂及我私."这里的"私"指"私田".《诗·七月》:"言私其,献于公."《周礼·夏官·大司马》载打猎的收获,"大兽公之,小兽私之".此处的"公","私"都是名词作动词用,即"公有","私有".私又指私情,私恩.《诗·小雅·楚茨》:"诸父兄弟,备言燕私."毛注:"燕而尽其私恩."西周时期的公,私基本是社会身份为主,大体在具象范围内,到春秋战国时期"公","私"的含义像连续乘方一样大扩张.先说"公".就人的社会身份而言,"公"已从西周时期贵族的专称普及于社会.上层的诸侯贵族可泛称"公","王公","公侯","公卿","公大夫"等.中下级官僚的官名与爵位带"公"字的也多多,如"县公","公吏","公乘","公士"等;国家的编户民称为"公民","公徒"等;一般家庭的家长可称之为"家公",妻子称丈夫为"公",子称父为"公",人与人之间的敬称可称之为"公".在社会事物上与"公"相连的词汇遍及各个方面.大致说来又可分为三种情况:一是与公侯主体相关的事物,如"公家","公室","公门","公宫","公所","公馆","公国","公财","公邑","公社","公席"等;二是与公侯有关联的国家,朝廷事物,如"公法","公举","公事", "公仓","公货","公马","公币","公钱"等;三是社会公共事物,如 "公壤","公作","公器"等等.这个时期最有新意的是由"公"字为核心组成的一系列社会价值和道德概念,诸如"至公","奉公","为公","徇公","用公","贵公","公道","公正","公直","公平","公心","公识","公理","公义","公信","公审","公察","公议","公是","公忠","公利","公功","公患","公过","公然"等等.与"公"的含义扩张的同时,以"私"为核心的词组也同样成系列地被创造出来.诸如:与"公家"相对的有:"私家","私门","私馆","私自","私利","私财","私藏","私属","私卒","私族"等.表达个人情欲的如:"私欲","私心","私意","私好","私情"等.表达个人道德与行为的如:"私善","私德","私廉","私恩","私惠","私道","私义","私荣","私为","私劳", "私怨", "行私","私行","私事","私求"等.表达个人政治行为的如:"私奸","奸私","私党","私人之党","私朝","私威","私曲","私交","私请"等.表达个人认识的如:"私言","私视","私听","私智","私虑","私议","私意", "私名", "私词","私术"等.以公,私为核心组成的词组,其内容覆盖了社会生活的各个方面,说明公,私的极端重要. 要查阅一些关于秦国的资料了，否则你很难写出漂亮的论文。

职业道德方面的论我有门路

1、标题：那比如说是以会计的职业道德为名，更好的标题就看自已的想法，可以是会计职业道德的论文，也可以是会计毕业道德的论文。这里的话最终还是要根据学校的要求。最重要的是标题要新颖、吸引人、一目了然。 2、开头：上学的时候老师也有教过我们，写开头的时候一定要精、简、短。意思就是说要有质量的开头；要简单明了；要用简短语句讲明接下来要讲述的内容。也就是开门见山、先声夺人。 3、正文：内容我们肯定要保持着题不离纲的原则。必须是要围着标题来写的。正文就是一篇论文的主体，我们要保证主体的质量。正文一般都包括论点、论据、 论证过程和结论。那我们最主要就是以这四点去发挥。这里也是文章中的重点中的重点。一篇文章好不好也决定在些，所以我们必须用点心思在这里发挥。 4、结尾：自然就是照应开头且点题深化中心，适当的议论和抒情。让人有点回味无穷，言尽意未尽。 如何写好会计职业道德的论文 ？ 结合以上的几点好的论文就要出炉了，但是真正的写好论文，最关键的是要把心态要端正。以积极向上的心态坦然的面对。

巧用儒学经典思想 构建和谐人文校园 孔子作为古老中国的精神领袖与思想圣人, 是中国乃至世界上最伟大的思想家,教育家之一, 是中国传统文化的创立者和奠基人. 孔子儒学的经典思想之一便是他提出了著名的"仁"的思想, 以至后来有人把孔子的思想概括为"仁学".孔子的"仁学" 以人为本,强调道德的权威,人格的完善, 家庭与社会的伦理秩序以及社会群体的共同利益."仁" 的思想在今天仍然具有强大的生命力,这种儒学思想适时, 适机地落实到现代学校教育工作中去,对正确处理好师生关系, 开展人文主义教育,构建和谐的校园氛围, 赢得学校管理和教育教学的成功,都具有极大的启示意义. 一 儒家的仁学崇德思想对学校开展人文教育的积极影响. 1.思想内容上的指导意义. 孔子的教学内容"六艺"(礼:德育,乐:美育,射和御: 军事体育,书和数:科学文化知识)包括道德教育, 科学文化教育和技能训练三部分.但这三部分内容并非等量齐观的, 从"弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁.行有余力, 则以学文."这个关于仁的重要定义来看,孔子显然是把" 学会做人"即德育放在基础或首要的地位来强调.孔子还特别强调" 德"是君子的标志,如"君子怀德,小人怀土"(《论语'里仁》) ; "君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃."(《论语·颜渊》 )等.由于"乐"教相当于现代的美育, 军事技能相当于现代军事体育,科学文化知识就是智育. 因此我们可以说, 孔子在2500年前就已经明确提出了教学内容应包括德,智,体, 美四个方面,并且应以德育为基础,把德育放在首位. 这种教育思想对学校教育的发展,特别是学校德育工作的开展, 至今仍有重要的现实指导意义.在我们中小学积极推进素质教育, 为新世纪培养全面发展的合格人才的今天, 仍然要着重指出素质教育中最关键, 最重要的是思想道德素质的教育,即如何做人, 做什么样的人的教育. 2.施教方法上的深远影响. 孔子的德育以"教会学生如何做人"作为自己的根本任务.所谓" 君子务本,本立而道生" ,这里的本就是做人的根本,"务本"就是要学会做人, 做一个有仁爱之心,能"泛爱众"和"博施于民而能济众"( 即能为人民大众谋福利)的人,也只有这种人才有可能做到" 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈",这就是具有最理想, 最完善人格的人.但是这样的崇高目标不是一蹴而就, 一步就能达到的, 必须有适当的培养途径和方法才能逐渐完善人格的塑造, 达到最终的人文教育目标.孔子提出"由近及远,推己及人" 就是达到这一目标的最好方法.其具体实施步骤则是:孝,悌,忠, 信,即先从自己最亲近的人开始培养仁爱之心(这是最容易做到的, 也是德育的最起码要求),然后逐步扩展:在对父母尽孝的基础上, 进一步上推到对长辈,对上级领导乃至国家领导人都要尊重和敬爱; 向下推则要求对子女要"慈"(父慈才能子孝), 对下级也要像对子女一样关怀,爱护,帮助……(即是" 老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼"思想的延伸); 在对兄弟友爱("悌")的基础上, 进一步推广到对平辈也要讲友爱,对朋友也要态度真诚讲求信用. 这就是"由近及远"逐步做到孝,悌,忠,信的要求. 当这几步都已做到以后,再进一步要求"将心比心""推己及人" 的道德修养(即关于"己所不欲,勿施与人"和"己欲立而立人, 己欲达而达人"的忠恕之道的修养).孔子认为通过这样的努力, 最终一定能把仁爱之心进一步扩展到全社会,达到"泛爱众" 的要求.这样的道德实施方法,每一步都是按照由近及远, 由亲至疏的顺序,既体现了由易到难的原则,也使人觉得合情合理, 符合人之常情,愿意这样去做. 因而这种实施德育的方法仍然十分适用于现在中小学开展德育工作, 便于中小学生去躬行践履,能顺其自然地收到一定的成效. 我在实际的班级管理中,要求学生"吾日三省吾身", 并且每天都抽三,五分钟时间来反省自己一天来的行为, 举动乃至学习等情况,要求学生每天先反思自己,总结自己, 让自己对自己的成长一清二楚,自己找到自己的人格缺陷, 每天去克服,去完善.每两三周还开展一次"评头论足"班队会, 通过大家相互间对他人和自己的点评, 指出你认为最值得信赖的同学和你认为需要再努力的一些方面. 这样由自己为起点,向外扩散,"由己及人", 逐渐让学生学会对自己负责任,进而才能对他人,集体, 社会负责任!我还让同学们每月给自己的父母,长辈写一封信, 让学生认识到自己生活中的亲情,增进他们对亲情的感悟和理解, 推己及人,由近及远,再推广到朋友之情,师生之情. 这样的人文道德教育就会是有本之木,有源之水,让学生受益匪浅. 3.人文目标上的科学定向 人文精神作为一种崇高的精神力量,它是人的一种综合的, 积极的潜质.在中小学校全面开展德育是其重要的内容. 从党和国家教育方针的角度看,培养"四有" 的社会主义事业的建设者和接班人, 是现阶段中小学德育的教育目标,其中"有道德"是首要的内容. 当前,随着社会主义市场经济的不断发展, 尽管国家在推行素质教育,但社会上"望子成龙","学而优则仕" 的影响依然存在,"考高分,上大学,挣大钱"," 考研拿硕士博士","出国留学拿'绿卡'", 是一些学生和家长的奋斗目标.他们认为,只有这些才是实在的, 其它一切都是虚的,导致了只重智育忽视德育的现象日趋严重. 这是一个多么可悲的现实呀!要知道,两千五百年前的孔子就提出" 君子喻于义,小人喻于利"(《论语·里仁》), 意思是说一般的人只知晓自己的利益,君子除了知晓自己的利益外, 还知晓社会的道义.如果放任一己私欲,就会导致不良后果," 放于利而行,多怨"(《论语·里仁》). 当欲望与道义发生冲突时,应"以义制利",在某些极端的情况下, 甚至可以为了不违背仁道而牺牲自己的生存欲,"志士仁人, 无求生以害仁,有杀身以成仁"(《论语·卫灵公》). 台湾著名的教育家高震东曾这样形容德育的重要性:" 智育没有德育做基础,智育就是犯罪的帮凶.体育没有德育做基础, 体育就是暴力的前卫.美育没有德育做基础, 美育就是腐化的催化剂". 在实施课程改革的今天,我们教师要深入,持久地进行有针对性, 实效性的"五爱"教育, 要使中小学生懂得爱祖国是中国人民的最起码,最基本的道德品质, 也是全民族的崇高道德.记得古代微子因纣王无道而出走, 箕子因此被贬为奴隶,比干因劝谏而被处死, 三人皆为了心中的仁道,舍弃了趋利避害的私欲,故儒学称其为" 殷有仁"(《论语·微子》). 我们教师应该加强对学生的人文教育,丰富学生的人文知识, 如加强历史,地理,文学等人文科学的学习, 用切实可行的人文教育来陶冶他们的道德情操, 促使学生的人文知识内化为人文精神.在实际的教育教学中, 我让学生自己寻找一些具有高尚道德的榜样,像屈原,岳飞, 文天祥,刘胡兰等, 教育学生明白这些中华民族的伟大榜样之所以能流芳百世, 就是因为在他们身上体现了一种可贵的精神, 以此来帮助和鼓励学生理解历史上高尚的人文思想和人文精神, 促进学生对日常生活实践的人文反思, 唤醒青少年一代真正内在的人文需要,切实增强他们对功利主义, 享乐主义等腐朽人文意识的批判力和抵抗力, 使他们真正感受和体验到人的尊严和人性的美好. 积极做到科技教育与人文教育并举,全面迎接新世纪的挑战. 二 儒家追求的普遍性仁爱理想奠定了营造和谐人文校园的基石 孔子的理想是要实现人与人之间充满仁爱的大同世界, 普遍性的仁爱可以说构成了儒家思潮旨在追求的一个崇高理想. 儒家思想主张"德治"和"仁政",主张"以民为本", 奠定了我们今天提出以人为本,实施人文化管理, 构建和谐人文校园的基础. 1."恭,宽,信,敏,惠"是实施学校人文化管理的必要途径. 笔者认为在构建和谐校园的过程中,在对待教师的管理上,实施" 孔子"能行五者于天下,为仁矣"的思想策略是必不可少的. 孔子提出的"能行五者"——"恭,宽,信,敏,惠.恭则不侮, 宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人." 对当今校长管理学校仍有一定的现实意义, 我认为它是校长实施人文化管理,构建和谐校园的必要选择. 我们学校的杨校长就努力实践着这五个字.就说"敏"(勤勉, 奋勉)吧!杨校长工作勤勤恳恳,毫不懈怠,以身作则,率先垂范, 带领大家同心干.他经常与学生谈心,让校园管理紧扣学生的心弦. 他能为六年级徐丹阳同学报考"杭外"的思想波动, 屈膝长谈两个多小时,让学生得到精神的疏通, 他与学生的感情也得到异常的融洽;他给全校师生树立了"文明, 卫生弯弯腰"的榜样——见到塑料袋, 纸屑便立刻捡在手里丢入垃圾箱;他办公室的灯光经常亮到深夜, 而早晨健入校园的步伐却时常率先而至…… 他就是这样孜孜不倦地热情工作着, 他坚持用一颗火热的心去温暖全校师生的心田, 用辛勤的汗水去美化学校——这共同学习,工作的乐园!再说"宽" 吧!杨校长在管理中坚持以宽容为本,勇于接受不同的意见, 讲究民主,校务公开,广纳贤言,对与自己政见不同者, 提意见者虚心相待,做到了包容宽厚,解放老师们的思想和个性, 放飞老师们的理想和激情,让他们敢想,敢说,敢做, 形成了和谐的校园文化.而且时常给教师以人文关怀, 让学校给教师以家的感觉,经常组织教师参加丰富多彩的文娱活动, 组织"打红五"比赛,组织舞会,组织登西山比赛,组织师生拔河, 组织班主任休假学习等等.当然杨校长从不姑息错误, 该批评就严厉批评,但都以满腔的热情去帮助犯错误的人, 使其改过自新,轻装上阵,投身于学校的工作, 使学校处处闪耀着人性的光辉,成为教师成就事业的舞台, 成为享受教育幸福的和谐乐园, 这样最终形成了新型的宽严适度的和谐的校园管理文化. 2."爱之,能勿劳乎 "的师生,生生关系是构建和谐人文校园的有力保证 教师和学生是构成学校人际关系的主体, 因此构建和谐人文校园首先需要建立和谐的师生关系. 教师要彻底转变角色意识,即在教育全程中, 教师要成为学生学习的组织者,引导者,合作者和促进者, 成为全体学生衷心信赖的亲密伙伴, 学生则是以教育活动的主体而存在.教师要时时, 处处与学生展开平等对话,深入到学生群体之中, 真心实意地去尊重,理解,关怀每一个学生, 特别要厚爱处于暂时后进状态的学生; 教师要时时刻刻将自己的行动体现在一个"爱"字上,"因人而异" 地展开对每一个学生的"不倦"教导.古今中外的许多教育家, 都把爱学生看作是教师毕生最基本的美德.孔子说:"爱之, 能勿劳乎 忠焉,能勿诲乎".近代教育家夏丐尊说:"没有爱就没有教育." 有人曾向小学著名教育家王企贤老师取经,王老师回答说:" 要说有什么经验嘛,也很简单,只有一个字,就是爱, 爱你所从事的事业,爱你所教的学生."因此, 我认为教师只有对学生付诸无私的爱,才能赢得学生的尊重, 才能建立新型的平等互爱的师生关系,才能营造和谐的学习氛围, 才能保证教育活动的顺利进行. 其次,构建和谐校园需要建立和谐的生生关系. 如果把友谊比作财富,那么就教育同学们珍惜这份同窗之情. 在漫长的人生旅途中,青少年时代的友谊是最纯真的. 同学们要关心与自己同窗读书的伙伴, 向有困难的同学伸出你的援助之手, 让他们感受到温馨美好的同学友情.孔子说:"吾日三省吾身: 为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 " 这句话教导我们在出现问题时多从自身寻找原因.与同学相处, 少一点抱怨,多一点理解,保持良好的心态,宽容待人,团结互助, 是打造健康和谐的同学关系的重要因素. 3."修己以敬人,修己以安人" 的师生道德追求是营造和谐人文校园的长远之计 孔子在追求普遍性仁爱的过程中,就曾经说过:"修己以敬人, 修己以安人,修己以安百姓." 可见加强自身的道德修养是多么的重要, 这也是构建和谐校园的个体基础.学校的校长,老师, 同学乃至家长,都应该做到修身养性,从小事做起,从现在做起, 从我做起.如:学生不小心弄脏了衣服,我把他洗干净; 下课过路时发现地上有一片纸,我拾起来; 孩子提出要向希望工程捐款,我鼓励他支持他; 上洗手间看见一个水龙头还在漏水,我拧上它; 放学时教室里灯还亮着,我关上它;公交车上,给老人让座; 遇上外地客人问路,我耐心细致地告诉他带领他…… 相信校园内的人们都提高自身的道德修养, 都从小事中践行自己的道德素质,校园的人文文化也将更加和谐, 校园的人文品位也会更加高尚,校园的人文和谐将长久不衰. 参考文献: 1.郭齐家,《中国教育思想史》,教育科学出版社出版 2.胡寅生主编,《小学教育学教程》,人民教育出版社出版 3.来可泓,《论语直解》,复旦大学出版社,1996.10 4.网文,《孔子的教育思想研究》黑龙江省教育学院 孔祥发发表 5.何克抗 ,《孔子教育思想与教育的四大支柱》,《教育技术通讯》 6.网文,《"君子务本,本立而道生" ——浅谈德育教育的"根本"及"方法"》江苏溧阳市南渡高级中学 刘国营发表采纳哦