古代文学论文难发表吗

古代文学论文应该是比较好写的，因为你只要对古代文学比较了解。那么也不用用古文写，只要用现代文写出来，只要是论文，阐述古代文学的就可以了。论点一定要突出，论据一定要充分。

上面举的那些核心期刊，特别是进入2004中文核心期刊大多对学历、职称和单位级别有较高要求，比如直接写明收受博士、教授来稿，或拒绝本科以下院校教师来稿等）。相对来讲较好发的，个人觉得是《名作欣赏》，版面费如果不通过中介，直接和编辑部联系可能便宜点。一般核心期刊版面费都比较贵，各刊物不等，大概千字四五百元左右。

刚开始是口口相传，刻在石头上，然后刻在竹简上，后来就有了纸，就写在纸上，通过这些方式保存下来。古代也是有书局的还有茶馆，有经销商，文人就到书商那里去发表刊印。

这个也不难你可以去研究一下古代文学中的同志现象研究一下敦煌曲子词的历史发展背景影响写写少数民族流传的英雄史诗，尤其是三大少数民族史诗 俺也不知道你专学啥的，古文的概念太大，你熟悉哪方面

最早，人们的语言与思想靠口口相传。从人类开口用语言交流，到用文字记录，这是一段相当漫长的历史。后来即使有了文字与书写工具，在民间，很大程度上仍然使用口口相传的方式传播，因为那时只有贵族才能读书学习。我国最早的文字是刻在甲骨和钟鼎上的甲骨文和钟鼎文，这是文字记录的开端，由于材料的局限，还难以广泛传播。直至殷商时期，能够掌握运用文字的人在整个国家只有上层社会的百余个，这种情形极大地限制了文化和思想的传播。直至竹简的出现这种情况才有所改变。竹简也称简牍，起源于西周，是战国至魏晋时代用来书写的主要材料。竹简的制作不是一个简单的事情，它有切竹、刮青、书写、钻孔、编辑等一系列的工序。成语“韦编三绝”就是说孔子勤奋读书，把“韦”（即用来编辑竹简的牛皮绳）都翻断许多次了。竹简对中国文化的传播起到了至关重要的作用，也正是它的出现，才有了手抄传播的可能，才有了春秋战国时期百家争鸣的文化盛况，同时也使孔子、老子等名家名流的思想和文化得以流传至今。但诗文写在竹简上毕竟是很麻烦的，一般的文稿是难以再抄录实现广泛传播的，更由于竹简有相当的重量，携带很不方便。所以，与竹简同时并用的有绢绸，但因为材质稀少昂贵，只有富贵之人才能用得起。东汉时期有了纤维纸并被广泛使用，简牍才逐渐被纸抄本所代替。到了魏晋南北朝时期，纸完全取代了简牍甚至绢绸，手抄传播广泛应用。隋唐时期，雕版印刷术的发明使得我国古代文学得到空前的发展繁荣，相关书籍的传播速度加快，数量加大。宋代毕升发明活字印刷术，使个人著作和藏书量大大增多。现在我们经常使用的成语“长篇累牍”“人手一册”中的“牍”“册”，本义都是指竹简，而“鱼传尺素”“握素披黄”中的“素”就是指用来书写的绢绸

相对来说古代文学的论文还是比较好写的，因为文学类的论文都是偏主观感受，所以不要求有精准的实验，只是个人的学术想法无所谓对错，只要提出一些个人的观点即可。

在古代，因为科技不发达，所以文学作品发表一般都是人口相传。先是在文人墨客之间流传，然后再流传到民间老百姓之间互口相传。我国最早的文字是刻在甲骨和钟鼎上的甲骨文和钟鼎文，这是文字记录的开端，由于材料的局限，还难以广泛传播。直至殷商时期，能够掌握运用文字的人在整个国家只有上层社会的百余个，这种情形极大地限制了文化和思想的传播。直至竹简的出现这种情况才有所改变。竹简也称简牍，起源于西周，是战国至魏晋时代用来书写的主要材料。竹简的制作不是一个简单的事情，它有切竹、刮青、书写、钻孔、编辑等一系列的工序。成语“韦编三绝”就是说孔子勤奋读书，把“韦”（即用来编辑竹简的牛皮绳）都翻断许多次了。竹简对中国文化的传播起到了至关重要的作用，也正是它的出现，才有了手抄传播的可能，才有了春秋战国时期百家争鸣的文化盛况，同时也使孔子、老子等名家名流的思想和文化得以流传至今。但诗文写在竹简上毕竟是很麻烦的，一般的文稿是难以再抄录实现广泛传播的，更由于竹简有相当的重量，携带很不方便。所以，与竹简同时并用的有绢绸，但因为材质稀少昂贵，只有富贵之人才能用得起。东汉时期有了纤维纸并被广泛使用，简牍才逐渐被纸抄本所代替。到了魏晋南北朝时期，纸完全取代了简牍甚至绢绸，手抄传播广泛应用。隋唐时期，雕版印刷术的发明使得我国古代文学得到空前的发展繁荣，相关书籍的传播速度加快，数量加大。宋代毕升发明活字印刷术，使个人著作和藏书量大大增多。现在我们经常使用的成语“长篇累牍”“人手一册”中的“牍”“册”，本义都是指竹简，而“鱼传尺素”“握素披黄”中的“素”就是指用来书写的绢绸。

好写，古代文学是研究古代的事情，属于既定事实，没有啥变数，还是比较好写的！