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关于甲骨文的最先发现者与最早发现时间，主要有两种说法：第一种说法是光绪二十五年(1899)为王懿荣最早发现、考订、购藏，这是百多年来绝大多数人的意见；第二种说法是光绪二十四年(1898)，王襄、孟定生为最早发现者，这是少数人的主张。�第一种说法，在甲骨发现百多年以来可以是定论，很长时间内学界也无异说。我国第一个著录甲骨文的刘鄂，他于1903年(光绪二十九)在其著录的《铁云藏龟》自序中说：“己亥岁(1899)出土于河南汤阴(实为安阳)县属之古片庸里城……福山王文敏公见之狂喜，以厚值留之。”罗振玉在为《铁云藏龟》所作的序中称：“至光绪己亥(光绪廿五年，1899)而古龟古骨乃出焉。”7年之后，即宣统二年(1910)，他在《殷商贞卜文字考》自序中说：“光绪己亥，予闻河南汤阴(安阳)发现古龟甲兽骨，其上皆有刻辞，为福山王文敏公所得，恨不得遽见也。”这段话既表明王懿荣于光绪廿五年(1899)购藏甲骨文的情况，也表达自己急于见到王氏这批收藏的迫切心情。他后来在《殷虚书契前编》、《殷虚书契后编》等论著中又多次提及，甲骨文发现是在光绪廿五年(1899)，而王懿荣是首得者。既于他说过甲骨出自庚子(1900)，是因为王氏大批购得是在这一年，而上一年只买了12块。1917年，王国维在《晋戈寿堂所藏殷墟文字》序中再次提到：光绪戊戌己亥(1898、1899)，当地人得龟甲牛骨，古董商带到京师，“为福山王文敏公懿荣所得”。1920年，他又在《隋庵殷虚文字跋中又明确地说：“甲骨文出土于安阳小屯，福山王文敏公首得之。”可见，刘鄂、罗振玉、王国维等早期研究甲骨文的大师，他们都是王懿荣的同时代人，都认为王懿荣是最先发现并收藏甲骨文的，并认为虽早些时候已见到少量甲骨，但光绪己亥(1899)为出甲骨之年。也许正是根据这几位前辈的结论，王懿荣四子王崇焕在于1920年为其父编著的《清王文敏公懿荣年谱》中认定：光绪二十五年(1899)年秋，王懿荣审定甲骨为殷商故物，是为吾国研室殷墟甲骨文字之始。不过，王懿荣、刘鄂、罗振玉等均没有准确地确认甲骨文出土的确切地点，或者说是殷墟的所在。王懿荣说河南汤阴、安阳，不甚具体；刘鄂认为是出土于“河南汤阴县属之牖里城”；罗振玉说是“闻河南汤阴发现古龟甲兽骨”，他还相信过甲骨出土于河南卫辉县(今河南汲县)；王崇焕则将小屯村误作“小商屯”。之所以出现这种错误，是因学者们上了古董商们的当，他们在看到甲骨的文物价值后为防止别人染指而故意隐瞒甲骨文真实的出土地点。�此后，关心、研究甲骨文的多数学者仍然相信王懿荣是确认甲骨文并认定它为商代文字的第一人，也是大量收集、珍藏甲骨文的第一人。如郭沫若于1929年在其《卜辞出土之历史》序文中说：“(甲骨)这件至可珍贵的大物的发现，完全是出于偶然；在其前或已屡有发现而不为人所注意了；注意到的是山东潍县一位姓范的古董商人。……这位商人视以为奇贷，便运往北京。起初似亦不甚引起注意，后来为当时的显贵福山王懿荣所购买。”郭沫若先生所言之意为，在王懿荣以前，龟甲已被发现。罗振玉在1912年所撰《恒洛访古游记》收录其弟罗振常当年到小屯村调查的一份记录说：“此地埋藏龟骨，前三十余年已发现，不自今日也。”也就是说小屯村农民早在光绪二十五年(1899)前就发现了甲骨。但甲骨为人注意，尤其是注意到它的文物价值而不是药用价值，那是从王懿荣开始的。再如胡厚宣先生，也是著名考古学家，参加殷墟甲骨收藏甲骨文研究卓有成就者，国际学坛誉其为“甲骨学研究第一人”，他也是一再声言王懿荣是甲骨文的首先发现者.他曾于1944在《甲骨文发现之历史及材料之统计》(收入《甲骨学商史论丛》)一文中提出与王懿荣“同时搜求甲骨者，尚有王襄及孟定生，此事前人多未知”，对王襄、孟定生在甲骨学史上的地位给予了公正的评价。但他从未曾怀疑而是向来明确地认为王懿荣是甲骨文的首先发现者。1952年，他在《五十年甲骨学论著目》(中华书局1952)一书自序中说：“1899年，也就是清光绪二十五年，王懿荣在北京，因为害怕虐疾吃才发现了那药中‘龙骨’上所刻，乃是古代的文字。从此以后，慢慢地才有了所谓甲骨之学。”“王懿荣是第一个认识甲骨文字的人”1987年，他在《释王懿荣早期所获半龟腹甲卜辞》一文中说：“河南安阳殷墟甲骨文字被认识，是在1899年。早期搜集研究甲骨的学者，像刘鄂、罗振玉、王国维及亲往小屯搜集并向范估探问的中外学人，像罗振常、明义士等，都认为王懿荣(1845—1900)是开始认识并最早搜集甲骨的第一人。”1990年，他为王懿荣纪念馆题词：“庆祝九十多年以来甲骨科学研究的辉煌成就，深切怀念开山的祖师王懿荣先生。”1997年在《再论甲骨文发现问题》(作为附录收入吕伟达主编的《王懿荣集》)一文中，在详细论证的基础上次提出：“在甲骨学发展近百年的今天，我们仍可以说：殷墟甲骨文是在一八九九年，也就是清光绪二十五年己亥，由山东福山人，名叫王懿荣的，首先认识并加以搜购的。”他还针对自己曾为王襄、孟定生说话，指出：“乃近年忽然由于对王襄文章的曲解，把王懿荣首先认识和搜集甲骨文的学说想予以推翻，另外以为孟定生、王襄提出首先认识和搜集甲骨文字之人。这事倒出乎我早年为孟王鸣不平的意料之外，真所谓矫枉过正了，使我不能不为此再进一言。”�胡厚宣先生提到早年搜集、研究甲骨文的中外人均认为“王懿荣(1845—1900)是开始认识并最早搜集甲骨文的第一人”。前面所举的是中国学者，我们不妨再看一下早期搜购甲骨的外国学人的看法。加拿大传教士明义士在1933年出版的《甲骨研究》(齐鲁书社1996年重印)一书序中说：“一八九九年(己亥光绪二十五)，有学者王懿荣，到北京某药店买龙骨，得了一块有字的龟板，见字和金文相似，就问来源，并许再得了有字的龙骨他要，价每字银二两。回家研究，颇有所得。王廉生是研究甲骨文的第一人。”�至于第二种说法，即王襄、孟定生于光绪二十四年(1898)最先发现了甲骨文之说，是上个世纪80年代后出现的。起因是《历史教学》杂志1982年第9期发表了王襄写于1955年的遗著《盙室殷契》一文，文中指出：“世人知有殷契，自公元1898年始。”“余也宝此殷契近六十年”。与此同时，王翁如先生写的《盙室殷契·跋》也在同期发表，称：自光绪二十四年(1898)作者购藏殷契起至乙未(1955)写本文时止近60年了。他还在1983年4月3日的《天津日报》上发表了题为《甲骨文是天津人发现的》，更把天津人“发现”甲骨文的时间提早到光绪二十三年(1897)。此后，天津的《天津日报》、《天津文史丛刊》、《今晚报》等报刊连篇累牍地发表文章，以王襄遗文中的一句话为依据，有的并上溯到1935年王襄在《题易禾鲁国殷契拓册》中提到“范估售古器物来余斋，座上讼言所见，乡人孟定生世叔闻之，意为古简，促其诣车访求，时则清光绪戊戍冬十日也”一句，提出甲骨发现应提早到1898年且是天津孟、王二人首先发现。这一说法在80年代中期渲闹了一阵后并未引起共鸣。1996年，又有人以“英夫”为名在《中国文物报》40、41期上发表《甲骨文发现旧说之疑》，抓住王懿荣吃药发现甲骨一事不放，试图否定王懿荣于1899年最早发现甲骨文的“旧说”。� 王襄等于光绪二十四年(1898)最早发现甲骨文的“新说”出现后，学界发表了一些文章如胡厚宣的《再论甲骨文发现问题》，王宇信的《关于殷墟甲骨文的发现》，吕伟达的《甲骨文发现“旧说”钩沉》，徐义华的《也谈甲骨文发现的“旧说”》(以上文章均作为附录收入《王懿荣集》)和秦文生的《王懿荣最先发现甲骨考》(收入《纪念王懿荣发现甲骨文一百年论文集》，齐鲁书社1999)等文：维护“旧说”而驳斥了所谓“新说”。他们指出，早期收集、研究甲骨文的学者均公认王懿荣是发现、研究甲骨文的第一人。王襄作为较早收集研究甲骨的学者，在早先时候公开发表的论著中也认为甲骨文发现在1899年。他在1925年出版的《盙室殷契徵文》序文中说：“前清光绪己亥下迄民国纪年，此十四年间所出甲骨颇有收获。”1933年出版的《题所录贞卜文字》中，王襄又说：“前清光绪己亥(1899)年，河南安阳出土贞卜文。”1935年出版的《盙室题跋》中，他也是说：“范估售古器物来余斋，座上讼言所见，乡人孟定生世叔闻之，意为古简，促其诣车访求，时则戊戌(1898)冬十月也。翌年(1899)秋，携来求售，名之曰龟版，世人知有殷契自此知。”后一段话的意思是，孟定生在光绪二十四年(1898)就疑心这些东西是古简，但等第二年才看见这些东西并名之曰“龟版”。但这时王懿荣已认出，王襄在《盙室殷契》中的说法与王襄以前所持的观点是有矛盾的。既然王襄晚年的说法与早年的说法有矛盾，一般应以当事人早年的说法为准，因一般说来当事人早年对事情发生记述要比晚年要确切些。而且把甲骨文发现时间和最先发现者确定为1898年和王襄等人，是仅凭王襄两篇文章中的几句话，没有其他证据。而王懿荣作为“研究甲骨的第一人”，是得到公认的。综上所述，我们不准确看出，以上两说中的前一说法即有关甲骨文发现于光绪二十五(1899)和第一个发现者为王懿荣的“旧说”，是完全可信的。王懿荣被海内外学者誉为甲骨文之父是当之无愧的。�甲骨文被王懿荣确认并从而建立起甲骨学，在文化学术界引起了连锁反应。它为回溯华厦文明的历史源头，为殷商考古学的发展，为古文字学、古代科技史、古文献整理、甲骨文书法艺术等其他领域的进展，奠定了坚实的基础。它不仅开辟了中国学术的新纪元，并且促进了国际学术事业的发展。
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父亲宁伯龙是满族一个大家族的长房长子，是当时颇有名气专工蝇头小楷的书法家，为人正直不阿。母亲出身于皇室显赫大族，雍荣高贵，大家风范，富于同情心和幽默感。在他们的第一个女儿降生后，宁伯龙便带着妻女搬出了宁氏家族居住的北京西堂子胡同，表示了对那个封建家族的叛逆。父母的性格大约在很大程度上影响到儿子，这在宁宗一儿时就有所表现。父亲要求儿子每日习字一篇，而父亲每天圈阅评点的作业都是宁宗一母亲代劳的。这种反传统的叛逆实际上还影响着他以后的生活道路和学术研究。西方哲人、诗人关于“性格就是命运”的名言，令宁宗一千百倍地欣赏。1950年，宁宗一在北京高中毕业后，先入哈尔滨外专学习俄文，后转入南开大学中文系学习。思维活跃，谈吐率真幽默的?学生会主席，理想的职业当然是新闻记者。然而，由于成绩优异，宁宗一54年毕业后被留校，在中文系古典文学教研室任教。无可奈何地哭过之后，便开始了他47年的教书生涯。尽管不情愿，却教得有声有色。讲台的神奇或许就在于它能让每一个站在它面前的人，抛却杂念，平添一种神圣感。那时，宁宗一只要站在讲台上，无论是国家特殊历史时期的身遭劫难，还是儿子的不幸夭折，国事家事的种种磨难都置之于脑后。87年，宁先生调东力艺术系任教。桃李不言，下自成蹊。他的学生经商的做到大老板，时常提出要资助他们清贫的教授(教授往往心领好意。)；从政的则官至国家部级官员；做学问的也都桃李盈门，他的研究生都带了研究生，还时常请他这位“师爷”讲课。宁先生是一位以真诚面对生活，执著于感情的人。他具有浪漫色彩的三次婚姻的经历，使他深深咀嚼过人生的况味，同时也频频招致各种长短流长，宁先生都能坦然面对。他是他的家族里第一个和外族人结婚的，他的第一位妻子是回族。那时他是年轻的助教，她是学生，诗般的浪漫过去之后，他们发现了他们婚姻的不和谐。这段婚姻断断续续维持到80年代初彼此分手。1983年，宁先生在全国已有了相当的学术地位和影响。他敞开胸怀接纳了一位崇拜他、爱戴他，却小他20多岁的他的小朋友做他的妻子。她对他的爱，带给他的青春生气使他对她始终充满着异样的情感，以致后来由于她身在海外，与宁先生了结了姻缘之后，宁先生还很长时间地保留着这份情感。这段刻骨铭心的婚姻是他们各自吞进了300片安眠药。以四天的地狱之行换来的。这段婚姻，在校园引起过轩然大波，甚至在很长时间以后还泛着涟漪，关于宁先生婚恋的故事还在演绎着。宁先生当时被免掉校学术委员会委员的学术职务，也影响到正教授的审批。当商品潮汹涌而来的时候，人们的价值观也发生了巨大的?变化。1992年，宁先生已61岁。一个即将退休的教授可以说一贫如洗。一个22岁的姑娘对这一切自然看得再清楚不过，却在这时向他走来。以她的善良，质朴和纯真，以她坦荡的胸旌，以她面对世人的落落大方征服了教授，也征服了世人。他们这一次跨越年龄障碍的结合被实实在在地认可了。有人说，没有为生活痛哭过的人，不足以论人生。宁先生坎坷的生活经历，使他有幸体验了更加丰富的人生，使他对人生对生活有了更加丰厚的感悟，他把自己对人生况味的感悟引入对古典文学的研究中，形成了他独特的审美判断力和独特的学术创见。得益于华粹深、许政扬先生及当年南大中文系主任、现代文学专家李何林先生学术上的关怀和指导，被笑谈为南开“四大才子”之—的宁宗一在众多青年学子中较早显露才华，脱颖而出。54年毕业不久，分别在《天津日报》，《南开大学学报》和《光明日报》上发表的数篇论文已显示出理论功底和学术能力。他将学术触角伸向中国戏曲领域是始于60年代担任中国文学史(宋元部分)教学的时候。这一时期，他撰写的多篇研究中国戏曲规律的文章，在学术界产生过一定影响。历经了中国那场政治劫难之后，70年代后期，宁宗一在学术研究上也趋向成熟，且著述甚丰。出版于1979年的《中国小说史简编》是他与另一学者受命主编的，被学术界称作“文革”后，在小说史研究上“拨乱反正，正本清源的积极成果”。80中代到90年代初，宽松的政治环境带来良好的学术空间。宁先生的学术意识，学术思想越加积极活跃。先后发表了一系列研究中国古典小说、戏曲的论文，有多篇获天津市哲学社会科学优秀成果奖。其中《评<中国戏曲通史>》获85年文艺评论类“鲁迅文艺奖”。这一时期的大部分论文都收入了他的研究专著?《中国古典小说戏曲探艺录》。宁先生这一时期的研究特点是小说戏曲“双管齐下”，提出二者“互相参定、相互作用，同步发展”的观点。同时他对古典文学研究的方法论问题予以关注和探究。87年发表于《戏曲艺术》杂志的《另一种精神世界的透视——为关汉卿<谢天香>杂剧一辩》，得到著名元曲研究大师，中山大学王季思教授的称赞。88年《戏剧报》发表的《<长生殿>的悲剧意识》，很快得到反响，上海昆剧院著名编剧唐葆祥先生写信认为，文中提出的“人生的永恒遗憾”是开启从《长恨歌》到《长生殿》主题的一把钥匙。1989年，宁先生在《文学遗产》杂志主办的古代小说研究40年反思研讨会上作了题为《古代小说研究的反思和取向》的长篇发言。这篇发言被《文学评论》杂志发表。他提出了一个小说、戏曲研究的新视角：对人生况味的感悟。宁先生是一位当代意识极强的古典文学研究者，他主张也实践着站在当代文化立场上，以当代人的科学精神以及科学悟性和思辩力去反观文学历史现象，去研究古典文学。他在《关于文学史观与文学史编写的若干断想》的论文中阐释了他的基本文学史观，提出以当代意识，重建阅读空间，重构中国文学史。名著重读，文学史重构。这古典文学研究中的惊世之论的提出，是基于宁先生长期的学术研究中，洞见到“阅读空间的狭小和残破，早已使文学史研究者有窒息之感”，学术研究面临着理论的贫困，而理论的贫困又源于哲学意识的贫困。因而他极力倡导更新概念，即以一种新的理论范式去重新认识，理解和发现文学现象，并主张向作家深邃的心灵世界掘进，以“心灵史”来建构整个文学吏的新体系。他发表于1988年的《戏曲史·心史·社会史》论文，就对文艺史的分期依赖于社会史的成规，提出了有力的质疑。他认为，戏曲史、小说史，究其实质都是一部心史。宁先生倡导的“心史”说拓宽了文艺研究的视野，获得学术界的认?同。面对长期以来大一统的文学理论和古典文学研究体系，宁先生能独辟蹊径，提出一套颇具创见性的学术思想，除扎实的理论功底之外，还有那令人钦敬的学术胆识和气魄。千古奇书《金瓶梅》，学术界长期以来对之讳莫如深。文学史上第一个从美学角度研究这部有争议书的学者是宁宗一先生。宁先生较早介入其间，对这部书进行了重新的审视和系统的研究。为此，宁先生背了不少骂名。有人说《金瓶梅》是一本不道德的书，研究它的人当然也是不道德的。有人甚至将宁先生对《金瓶梅》的学术研究与他的私生活联系起来，仔细寻找二者间的对应关系。宁先生对这无聊的传言置之不理。他的研究几乎涉及金学研究的众多侧面，前前后后写出数篇论文，阐释他的总体构想：为《金瓶梅》一辩。宁先生有名的得意之作是1990年出版的专著《说不尽的<金瓶梅>》。这部专著一经出版，数家杂志纷纷转载。一些学者撰文予以首肯，认为“一本书牵动了一部小说史”，盛赞此书是“高屋建瓴，视野开阔，持论谨严，含蕴深沉之作。”宁先生在告别讲坛之前，于95年出版了90多万字的《宁宗一小说戏剧自选集》，他的同事和门生在为这部自选集进行评论时，对宁先生的学术活动作了深沉的评说：宁先生的学术实际上是他对人生品评的延长。他之所以在古典文学作品中见别人所未见，以灵性激活历史，他不平静的生活和不公平的命运为他的批评奠定了坚实的基础。著有数百万字学术论著的宁先生可谓高产的学者，由于篇幅的限制，只能提到在他的文学研究中占有重要地位而不能不提及的作品，如领衔完成的《元杂剧研究概论》、《明代杂剧研究概论》、与他人合作编注的《错斩崔宁》、合作选编了台港学人的《论中国古典小说的艺术》、《华粹深剧作选》。还主编了《中国武侠小说鉴赏辞典》，主编了约一百万字的国内第一部《中国小说?学通论》，被列为国家’85重点图书。他还承担了很多国家文化研究项目。宁先生现在还是天津市文学学会古代小说戏曲研究会会长、中国武侠文学学会会长、天津红楼梦文化研究会会长、中国《儒林外史》学会副会长、中国《红楼梦》学会、中国戏曲学会，中国古代戏曲学会理事，中国剧协天津分会顾问，以及天津市社会科学界联合会委员。在几十年的学术研究中，宁先生的学术观点，研究方法以及古典文学研究观照的视角的反传统，其带有的浓厚的时代气息，也常常被讥讽为“接受新潮”，被贬为过眼烟云。对此宁先生直言不讳地表示喜欢新的东西，对国学中的考证只认为是治学之手段，而非目的。他认为学者应与时代同步，学术研究必须与时代发展相关联，滞后不是真正的学术。宁先生自命使命感比谁都强，为自己能站在学术的前沿，与时代同步而高兴，毫无悔意。
何建中开放分类： 政府、官员男，汉族，1958年11月出生于湖北省仙桃市，中欧国际工商学院工商管理硕士，现任大连市人民政府副市长。历 任：长江轮船总公司团委副书记（主持工作）、干部处副处长、宜昌造船厂党委书记，长航集团干部处处长、组织部部长、集团党委副书记，上海长江轮船公司党委书记、总经理（正局级），交通部海事局党委书记兼副局长。2005年3月起任大连市人民政府副市长。天津市西青区国家税务局科长男，1946年9月出生，河北石家庄人。经济师。毕业于天津财经学院。现任天津市西青区国家税务局科长。工作近20年，先后在乡、区政府、区委机关工作。结合工作先后在《天津日报》发表10余篇通讯报道。1988年从事税务工作，其中9年任局办主任。近30篇文章在《天津日报》、《天津法制报》、《财税研究》、《中国税务报》及天津电台等选登或播出，10余篇在《天津财税》上刊发。曾获天津市“税务杯”通讯大赛鼓励奖；1991年被评为“全国税法宣传教育活动先进工作者”。论文《浅谈加强对个体工商户的征管》等9篇获市财税系统优秀论文三等奖；《完善减免税政策，防止诱发因素影响》等2篇获市财税系统优秀论文二等奖；《开拓市场以优取胜》获《经济日报》社理论部、财政部财政科研所颁发的“改革开放十四年经济科学优秀论文”奖，并参加理论研讨活动；《试论开创新时期税务基层思想政治工作的新局面》等2篇入选《中国税制改革与发展论文集》，一篇获优秀奖。1999年论文《政务公开·民主监督的实践与思考》入选《理性的跨越》，获一等奖。
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《都市报道60分》始终坚持“关注都市发展，关心都市民生”的节目宗旨，收视率稳步攀升，在观众中的美誉度逐渐提高，已经成为一档非常有影响的电视新闻节目。
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1997年出版长篇小说处女作《缘分的天空》（中国文联出版社）。 2000年完成并出版长篇小说《人世圣贤》，散文随笔集《欲辨已忘言》入选天津文联选编的文艺丛书《艺林荟萃》（中国文联出版社）。2001年新诗《清角吹寒》荣获“中华八喜杯”诗歌大奖。2002年出版长篇小说《塞外明珠》（中国文联出版社）。我国四大文学巨擘季羡林、王学仲、文怀沙和贺敬之分别为该书题写书名和题词。同年九月24日，《作家文摘》第十三版“新书导读”整版宣传温皓然的长篇小说《塞外明珠》，其中刊发了谭五昌的《古典爱情的现代版——简评温皓然长篇小说，〈塞外明珠〉》，陈旭光的《主体超越与历史的重新书写》，释迦馨的《温皓然的世外桃源——略评长篇小说〈塞外明珠〉》和谯达摩的《想象中的历史——读温皓然长篇小说〈塞外明珠〉》等文章。引起广泛关注。同年十月辽宁省沈阳市文联主办的《诗潮》封二，刊登介绍了温皓然的长篇小说《塞外明珠》2003年温皓然的长篇小说《花魂鸟魂》由北京出版社隆重出版，首印10000册。《作家文摘》、《中国图书商报》、《中华读书报》、《中国文化报》、《珠江晚报》等新闻媒介相继刊登大量报道。同年八月5日，《作家文摘》“新书导读”栏目同时刊登了王代生对温皓然的长篇小说《花魂鸟魂》的名为《昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂——读温皓然长篇小说，〈花魂鸟魂〉》的评论文章，和莫言的《四十一炮》的节选文章，引起文坛广泛关注。8日，由中华人民共和国新闻出版总署主编的《中国图书在版编目快报》第32期（总第238期）封二隆重刊登推出了温皓然的长篇小说《花魂鸟魂》的介绍。22日，《中华读书报》刊登著名书评家姚仰生先生对温皓然的长篇小说《花魂鸟魂》的名为《最后的灵魂膜拜者》的评论文章，引起广泛关注。九月15日——20日，谯达摩、温皓然应邀出席参加“第八届（珠海）国际诗人笔会”，参与笔会的国内外著名诗人有：贺敬之、李瑛、向明、张默、施善继、詹澈、张国治、犁青、张诗剑、野曼、郑玲、张同吾、李青松、臧棣、汪国真、李少君、傅天虹、王伟明、史英（新加坡）、云鹤（菲律宾）、岭南人（泰国）、非马（美国）、黄河浪（美国）、王性初（美国）、郭南斯（英国）、林祈（日本）、陈扶助（新西兰）、西彤（澳洲）等。23日，《中华读书报》刊登了谭五昌对温皓然的长篇小说《花魂鸟魂》的名为《假如林黛玉活在今天》的评论文章，引起广泛关注。十月10日——24日，《购书指南》A10版连续三期长篇连载温皓然的长篇小说《花魂鸟魂》。2004年三月长篇小说《般若飘香》由文化艺术出版社出版。四月9日，《作家文摘》新书导读栏目刊登了林默对温皓然的长篇小说《般若飘香》的名为《妙想托莲花，艳才惊古佛》的评论文章，影响巨大。五月由谯达摩担任第一主编的大型诗歌与诗学丛刊《第三条道路》第一卷，由九州出版。这部“21世纪中国第一个新诗流派”的版本在文学界引起巨大反响。该书编选了温皓然的《滴水观音》等诗作。六月温皓然的长篇小说《凤兮凰兮》由九州出版社出版。九月 温皓然的长篇小说《凤兮凰兮》由九州出版社再版。十月20日，谯达摩、温晧然应辽宁鞍山师范学院邀请，前往讲学。温皓然写出了著名散文《鞍山散记》，在“诗江湖”网站引发混战。十二月温晧然应邀参加“春晖行动——忘不了你呀妈妈”新闻发布会，同时出席的有博鏊亚洲论坛秘书长龙永图、著名诗人谯达摩、著名作曲家印青、杜兴成，著名歌唱家李双江、谭晶等近百人，温晧然当场捐赠自己的诗话小说《凤兮凰兮》若干，全国各大新闻媒体（40余家）进行了现场采访。2005年一月温皓然应邀参加中国人民大学青年读书社举办的“人大诗歌节·第三条道路诗歌朗诵会”，二月由谯达摩、刘生龙主编的《第三条道路》第二卷由九州出版社出版，其中选编了温皓然的诗歌作品和散文《鞍山散记》。该书一经过出版，即被《作家文摘》、《文学自由谈》、《南方周末》和《南方日报》等新闻媒体广泛关注宣传。三月温皓然正式加入中国作家协会会员，成为天津市目前为止最为年轻的中国作家。六月温皓然的长篇小说《箜篌引》由文化艺术出版社隆重出版，首印60000册。八月30日，《作家文摘》新书导读栏目刊登了学者雷震对温皓然的长篇小说《箜篌引》的名为《新思维与新结构：小说中的魔幻浪漫主义——读70后作家温皓然的长篇小说〈箜篌引〉》的评论文章，同一版面共同刊登了作家冯骥才的《南乡三十六村》一书的节选和贾平凹的评论文章，引起文学界广泛关注。《箜篌引》的出版，一举奠定温皓然在文坛的“70后逆创作潮流代表作家”和“后现代古典主义文学流派的奠基人之一”位置。九月温皓然的长篇小说《箜篌引》由文化艺术出版社隆重再版 100000册。各大新闻媒介相继报道。十一月17日，《天津日报》刊登天津北辰区文联主席华富强对温皓然的长篇小说《箜篌引》的名为《奇异变换，笔锋犀利》的评论文章，引起文学界强烈反响。十一月29日，《文艺报》刊登温皓然的长篇小说《箜篌引》出版消息。十二月6日，温皓然应邀出席在清华大学举办的“第三条道路”诗歌专场朗诵会“诗歌走在第三条道路上”。2006年一月中华人民共和国新闻出版总署主办的《全国新书目》第2期（总第679期）刊登了著名作家、评论家滑富强的文章《奇异变换 笔锋犀利——介绍温皓然后长篇小说〈箜篌引〉》。八月谯达摩、温皓然联袂主编21世纪第一个诗歌流派《第三条道路》（第三卷）的编务工作。九月谯达摩、温皓然主编的《第三条道路》（第三卷）由九州出版社隆重推出。温皓然接受中国顶级高尚会员《珍珑》杂志的跟踪采访，不久，该杂志刊出题名为《温皓然，新诞生的古典写作女王》的报道文章。十月《作家文摘》、《中华读书报》等新闻媒体对谯达摩、温皓然主编的《第三条道路》（第三卷）进行了宣传介绍，影响广泛。十一月温皓然长篇小说《箜篌引》第三次再版。在文学界影响强烈。2007年四月 温皓然的新诗《阳光下的残雪》、《画堂春春我们叫它词牌名》、《木卡姆》、《达摩面壁图》、《雾锁西山》等作品入选《第三条道路代表诗人作品集——穿旅游鞋的舞神们》一书。九月 《箜篌引》第四次再版（在第三版的基础上又增删近10万字，总字数达50万字）。被北京大学著名学者孔庆东先生誉为当今文坛的女文豪。十月《箜篌引》第五次再版。2007年10月21日上午10：00——12：00，中央电视台“精彩中国”栏目在其演播厅隆重举行“聚焦温皓然，解读《箜篌引》”节目，温皓然应邀出席并接受主持人许敬晗小姐和嘉宾主持人欧德顺先生的现场采访。2008年一月 温皓然成为中华全国农民报协会新闻与文化研究工作委员会主办的刊物《农村新闻与文化》的封面人物。该刊同时刊登了北大中文系博士后王中的评论文章《歌齐舞韵，舞乱行纷——评温皓然长篇小说〈箜篌引〉》和天津社科院闫立飞博士的《在玄思与镜像之间——读温皓然长篇小说〈箜篌引〉》。六月《中国人物报道》、《中国周刊》分别刊登了《温皓然：中国最年轻的女文豪》、《〈箜篌引〉：形而上的声响》。七月《中国周刊》刊登了北京大学中文系教授温儒敏先生为温皓然的长篇小说《箜篌引》第六版作的序：《从传统中汲取写作的资源》2009年三月 出版长篇小说《陪嫁山庄》（中国文联出版社）首印60000册。诗歌作品：《秋声小赋》、《蝴蝶敲门》、《母亲》、《蝉鸣心更幽》、《照破山河万朵》等作品入选：《在路上：第三条道路10周年作品集》。十一月 出版长篇小说《凤鸣台》（九州出版社）著名作家朱秀海（《乔家大院》作者）作序。《作家文摘、《焦作日报》等媒体先后刊登了河南大学博士后张延文的评论文章《〈凤鸣台〉：浩然的东方精神与东方气派》和文学博士刘卫东的评论文章《一则“精神朝圣”的现代寓言——读温皓然的〈凤鸣台〉》。十二月新诗《蝉鸣心更幽》等入选台湾《创世纪》诗刊第161期。21日，长篇小说《凤鸣台》在北京民族大学召开朗诵会。2010年三月 与谯达摩联袂主编《世界文坛》。4月24日，在北京大学举办“智慧之书：著名作家温皓然长篇小说专场朗诵会”。开长篇小说朗诵先河。六月 长篇小说《凤鸣台》再版12000册。谯达摩、温皓然主编的《世界文坛》出版 。2011年五月 出版长篇小说《红楼梦续》（九州出版社） 杰出随笔作家、著名学者、北大醉侠孔庆东先生作序。27日，《作家文摘》刊登了孔庆东先生的评论文章《〈红楼梦续〉：温续自成一梦》。六月 曹雪芹纪念馆举办温皓然《红楼梦续》朗诵会。《河北电大学报》名家论坛 发表孔庆东先生为温皓然《红楼 梦续》所作的序《红楼梦的文化意义》。人大书报资料中心《文学研究文摘》2011年第3期、上海师大的《高等学校文科学术文摘》2011年第5期也分别摘编了此文。七月 《天津日报》发表滑富强先生对温皓然《红楼梦续》的评论文章《浓浓的诗意之美》。《河北电大学报》2011年第5期名家论坛发表红学家赵建忠先生对温皓然《红楼梦续》的评论文章《古典唯美，深闳简约》，称温续是两百年来《红楼梦》续书史上最优秀的一部续书。2012年五月 长篇小说《红楼梦续》由九州出版社再版80万册。七月 长篇小说《凤鸣台》第三次再版。九月 《天津日报》连续100期连载温皓然长篇小说《红楼梦续》。十月——十一月 《作家文摘》连续八期连载温皓然长篇小说《红楼梦续》。2013年八月 长篇小说《红楼梦续》与曹雪芹《红楼梦》原著前80回出版豪华合订版。2014年五月曹雪芹温皓然百回本《红楼梦》增订版再版20000册。
1993年4月15日，中国共产党天津市委办公厅给静海县委书记崔士光发来明传电报：“高德占同志于今日下午2时30分在一所一号（即迎宾馆一号）邀禹作敏同志谈话，请通知禹作敏同志，并请你一同参加”。老谋深算的禹作敏接到天津市委新书记要找他谈话的电话后，经过反复考虑决定前往。为了防止万一发生的不测事情，他带上有一身武艺的贴身保镖史明生，并挑选了3名随从（李向军、朱振凤（女）、杨会阁）与县委书记崔士光一道前往天津。行至天津市俱乐部大门口，保安人员只让禹作敏的车进去，其它人一律远离。禹作敏虽然感到不祥，但只能从命。车子在院内停稳，他跟随俱乐部的工作人员进入指定的房间。等待禹作敏的并不是市委书记，而是多名神色严峻、全副武装的干警。公安人员出示了拘留证，禹作敏只好束手就擒。审问禹作敏案件的是天津市公安局47岁的公安干部罗振岭。在没审问禹作敏之前，他预先审问了原万全集团公司代总经理刘永华，并通过3次和禹作敏“较量”，审讯者便完全占据了主动权。4月21日，禹作敏走进审讯室，罗振岭宣布：“根据你的罪行，经天津市公安局呈捕，报送天津市检察院批准，决定对你逮捕。这是逮捕证，你签字”。禹作敏站起来，写上姓名、日期，并按上自己的指纹。由于紧张，误把1993年写成1933年。经公安人员指出后，他才改正过来。8月23日和24日，天津市中级人民法院依法对禹作敏和7名同案犯所犯罪行为进行公开审理，并于27日作出一审判决：根据禹作敏所犯罪行的事实和情节，以窝藏罪处有期徒刑六年，妨碍公务罪处有期徒刑三年，行贿罪处有期徒刑十年，剥夺政治权利二年，非法拘禁罪处有期徒刑三年，非法管制罪处有期徒刑三年，决定执行有期徒刑二十年，剥夺政治权利二年。就在天津市中级人民法院对禹作敏等人进行公开审理的同一天，新华社播发题为《国法不容－－禹作敏犯罪事实》的长篇通讯。8月28日，《人民日报》发表了《前车之鉴》的社论，文章要求：“全国人民一定要从大邱庄事件中吸取教训，加强精神文明建设和思想政治工作，提高人民的文化道德素养和法律意识。决不允许在党内和人民政权内出现谁也管不了的‘土围子’和‘土皇帝’”。嗣后，《法制日报》《天津日报》《文汇报》《工人日报》《中国青年报》以及香港、台湾等地的报刊也对禹作敏被判刑发表了评论文章。禹作敏被判刑后，被押送到天津市第一监狱进行改造。后来，禹作敏因患有神经衰弱和心脏病被送到天津市区内的天和医院实行保外就医。在那里，司法部门给予了他较宽松的环境和较优厚的待遇：天和医院专门腾出带有会客室、卧室和卫生间的3个房间供禹作敏和他的老伴居住；他每天都能看到报纸，了解国家大事。1997年春，禹作敏96岁的老母亲病故，司法部门曾允许他回家探望。
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