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胡杨林档案生日：2月6日身高：162 cm体重：41 kg星座：水瓶座性格：复杂细腻情绪化善解人意刚柔并济爱好：唱歌、文学、电影、舞台剧表演、美术最喜欢的食物：牛肉、鱼、虾、青菜最喜欢的颜色：黑、白、红、灰最喜欢的花：向日葵、百合最喜欢的男艺员：李秉宪、周星驰、陈道明、最喜欢的女艺员：林青霞、蒋雯丽、邓丽君、李英爱、林忆莲最满意的身体部位：眼睛（眼神有情绪）最大的愿望：成为出色的外交官或是影视明星最喜欢的电影：《甜蜜蜜》《无间道》《我的野蛮女友》《不可不信缘》最喜欢的电视剧：《上海滩》《射雕英雄传》《黑洞》《中国式离婚》胡杨林自幼就集唱功与灵动于一身，少年时已突现出非凡才气，1999 年考入湖北美术学院，从事美术专业学习，接受高等的艺术熏陶。而与此同时，她生命里先前被赋予的音乐才华，随着她在艺术道路上的发展而勃发。在校期间组建乐队并担任主唱，并在学校举办的各类文艺活动中登台献艺，加上娇俏的外型，以一首民谣歌曲《虫子》响誉校园、一直被视为年轻学子们追捧的偶像，同时，热爱戏剧、音乐与文学的她，也一直在尝试着词曲的创作，在文学方面，建有私人的文学网站，她的许多篇文章，在各类文学刊物上频频发表，并且自己创作了 20 集电视剧剧本《动感乒乓》及同名小说意欲发表。这样一位兼备音乐、美术、创作、文学为一身的她，实为演艺界不可多得的才女佳人。在艺术梦想的驱使下，她来到北京，并一直从事演艺事业的幕后工作，却从没有放弃过对艺术的追求，机会总是偏爱那些有准备头脑的人，胡杨林在一次录音过程中，即为《老鼠爱大米》原唱王启文作和声配唱时，被”太格印象”老板亦《老鼠爱大米》音乐制作总监王虎先生发现其柔美的音色以及得天独厚的音乐天赋，进而开始为她筹划制作首张个人专辑《有故事的女人——胡杨林·香水有毒》。2005 年胡杨林《有故事的女人——胡杨林·香水有毒》个人专辑还没有正式发行，由好友王启文制作的《香水有毒》 DEMO 在网络上迅速传播，很快便进入诸多知名音乐网站的排行榜，成绩惊人，人气骤升。2005 年 8 月《香水有毒》在市场上已经出现十几种盗版，并被收录在一些畅销合辑拼盘里销售。后来又由台湾著名音乐制作人，华人吉他大师江建民，亲自为胡杨林度身打造和编配其个人专辑中的《香水有毒》和《再见 Good Bye》两首主打歌曲。并为胡杨林首次开腔录制的英文歌《When I See You Smile》全情独奏。2005 年月正式签约北京太格印象文化传播公司、成为继王启文后”太格印象”力捧的演艺新秀。并由”太格印象”公司授权演唱国内唯一合法的《老鼠爱大米》女声版。她那独特嗓音演绎的《老鼠爱大米》有别于其他版本的俏皮嬉戏，却多了其独特的风情和韵味。而胡杨林倾情演绎的《香水有毒》更是得到多方肯定和赞誉，被诸多业界内外人士预言将成为比《老鼠爱大米》更流行的网络歌曲和国内少有的女声歌曲。
在日常学习、工作生活中，大家都尝试过写论文吧，论文是一种综合性的文体，通过论文可直接看出一个人的综合能力和专业基础。怎么写论文才能避免踩雷呢？下面是我整理的执着为话题的议论文，仅供参考，欢迎大家阅读。
执着的追求能弹奏出世间最美妙的乐曲；执着的信念能开辟出世间最广阔的天地；执着的奔跑能超越命运的脚步。
——题记
人生一世，草木一秋，都是短暂的时光，人生在世是不是需要一份执着呢？当然，执着是天地间最美妙的追求。
清风拂面，秋日的阳光灿烂，总让我想起那一个秋日。我骑着单车做着的一次单车旅行，而今日的轻快娴熟，却是基于那个秋天的执着追求。
深秋，金黄的叶子落了一地。悠长的小路上，爸爸在教我学骑车，我歪歪扭扭地骑上了车，爸爸刚一松手，就听见了“扑通”一声，我摔在了地上，自行车重重的压在我身上，车轮在半空中转着。我慢慢的站起身，看着手掌上渐渐渗出的点点血红，我含着眼泪，对着车狠狠地踢了一脚，大嚷着：“不练了，不练了！”
就在我即将放弃的一刻，爸爸拍着我的肩用温厚平和的声音说道：“执着是人生中，一种不懈追求的过程。执着是一场漫长的分期分批投资，它注定会有困难和失败；然而，成功就是对这次投资的一次性回报。”听完这一番话，我想：是啊，我要努力不能因为一次的失败就止步不前，现在是这样，学习生活中亦是如此，如果这都坚持不了的话又何谈今后执着呢。想到这里，我努力支撑着站起来，双手轻轻托住车把，用带着伤痛的手掌用力。吃力地扶起车，坐上车座疼痛似乎慢慢远去，车子又一次摇摆着在小路上前行，在枯叶中留下一道蜿蜒的足迹。
来来回回，转眼就是晚上，路灯亮起来了，洒下一片柔柔的光。我骑着车在小路上来回，扶着车把的双手因为长时间的用力而微微发抖，双腿在一天的练习后变得沉重，象有两双无形的手在死死拖住我。我咬着牙，想着：坚持到底，一定要执着，会成功的。我不由得又加紧了脚下的动作，强忍住酸疼，身体微微向前倾，脚下使劲蹬了几步，放开刹车。车又一次奔跑了起来，风又一次亲吻我的脸。
几个来回后，手心和后背都渗出了细密的汗珠，但车子好像变得听话了，不再像以前那样和我作对了，身体好像也轻松了许多，我也开始享受到了在秋夜骑着车感受清风拂面的美好。路灯斜斜地拉长我的影子，秋夜的小路上留下了我的身影和渐渐笔直的车辙。
执着是忘情是专注，是一心一意的全神贯注的追寻，探索；是热情的投入，是一种深深的眷恋；是一种对于生活的积极而又美妙的态度。
一株毫不起眼的小瓜苗不向困难低头，拼命地在没有阳光，没有泥土，没有养分的墙角砖缝中不屈不挠地向上，向上。这就是生命的力量；热爱音乐的少女在一次车祸中不幸成为植物人，家人不停地在她耳边回放她最爱唱的歌，终有一日，这位正值花季青春的少女苏醒了。这就是音乐的力量；热带地区的丽鲷鱼妈妈牺牲自己，用爱，用生命的温暖孵化小丽鲷鱼，让小丽鲷鱼拥有了活下去的机会。这就是母爱的力量。
什么是力量？词典中解释为“力气，作用，效力”。其实，力量又何止如此呢？力量是人活下去的信念，力量是人创造的种种奇迹，力量是人生活的根本。力量是无穷的，执着的的力量更是不可低估的。
一个被父亲当作天才来培养的小男孩，一天天长大了，听力也日渐消退。终于有一天，他耳聋了。可是他放弃了对理想音乐的追求吗？不，他从来没有！他执着地追求着，从来不相信自己比别人差。而他的这一切努力都没有白费，他创造出了轰动世界的乐曲，生活得不比常人痛苦，他可以笑着对所有人说：“只要不放弃，没有什么做不到的！”他，就是闻名遐迩的着名音乐家——贝多芬。
当红的嘻哈小天王潘玮柏，是今流行乐坛的代名词，成为无数少男少女们的偶像。但这并不仅仅是因为他阳光帅气的个性和外表，还有他对音乐的执着精神，对自己的信任。潘玮柏的星路并不是一帆风顺的。他爽朗的性格下也有着自己不为人知的悲伤。他当主持人，没有人关注；他参加比赛，没有人喜欢；他到各地演出，没有人欢迎。但是他挺住了，他一直坚持着，一直努力着，他绞尽脑汁自我设计，拥有了自己独特的嘻哈舞曲风格，拥有了今天的辉煌。这就是执着的力量！
永远不要说放弃，即使是一个残疾人，也可以自豪地说：“我的心还在执着地跳动着，我和它都还没有放弃生的希望！”执着，带着你通往成功，执着的力量，多么伟大啊！
今天的拼搏决定着明天命运。
进入高中已有一个学期，回顾这半年，我的感触良多。刚开始，我不适应高中生活，不适应住宿，不适应新的同学，不适应班级的气氛。我好象与这个学校格格不入。所以我的成绩也不再那么出色，变得落后，我也开始变得麻木。等到了期中考试，我没考进班级前十名，我的心真的碎了，看见妈妈的泪水，我更是痛不欲生，我的心真的醒了。
从那时起，我开始了新的征程。我开始没日没夜的学习，我可以为了学习不去吃饭，我甚至可以为了学习抛弃我的朋友，这一切的一切，对我来说都不是那么重要，我开始不再关注别人的眼光，不去惆怅自己为何孤单一人，因为我的心里只有一件事，那就是学习，学习学习。我终于明白我上高中的最终目的，我终于找回了那个以前对于学习深深着迷的我，我终于可以一门心思只关注学习了。
我经常对同学们说，我说我很笨，但我从未放弃过追逐，也许我的努力和成果并不会成正比，但我仍然问心无愧，因为我知道，我努力了。朋友们说我学习像拼了命一样，我笑了。这也许就是我吧。再多次的打击我都不会放弃，都不会停止我学习的脚步，因为我一直在等待，等待着有一天我的努力会有回报，我深深的相信着会有那么一天！
在一盏昏暗的孤灯下，一个身着白衫的老者在竹笺上不停地写着，在他的身旁是堆积如山的竹简。这就是一直为后人所传诵的——《史记》。
就是这样一个人，在忍受残忍宫刑之后，执着坚持，忍辱负重。用一生的心血铸造了这本被后人誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。他的执着让他成为为后人所尊崇的人，他的执着源于生命的信念。一个需要用毕生精力去铸造的信念。在历史上，没有一个人不为他的这种精神所折服。
当电视剧《士兵突围》热播时，许三多这个人物走进了人们的脑海中，他的那句“不抛弃，不放弃”成为了许多人的座右铭。是啊，遇到困难就应该有这种“不抛弃，不放弃”的精神。放弃了困难就等于放弃了自己的追求理想。而不抛弃呢？哪怕有再多的艰难阻隔，而希望总在前方的。虽然有困难，但是我们是为希望活着的，为生命的意义活着的。
执着坚持，是我们为生命绽放光彩的动力。
人的生命不仅需要执着坚持的精神，也需要顺其自然对生活的淡定坦然。
“顺其自然”不是对生命的消极，而是让我们学会恪守自然，知难而退，才是生活的技巧。
“退一步海阔天空”，退后一步就会心胸坦荡，不会让烦恼束缚生命的前进，不会让名利阻挡我们前进的道路。如果做一个为名利活着的人，那我们的生活岂不是活得太累了。就像《范进中举》中的范进一样。为了考举人天天抱着书本，却屡考不中，以致家财散尽，而他还是读书，毫不顾忌家人的感受。最后，别人可怜他，给了他一个举人做。当大家都来祝贺他时，却发生了喜极而悲的闹剧。范进虽然考上了举人，可又有什么用呢？还是被人们认为是主考官可怜他。范进是中了举人，可青春不在，他已经逐渐苍老。如果他在年轻时，退一步不考举人，与家人一起享受快乐，哪有这三十年的寒窗苦读。
范进考上了举人，却又如同没考上。
所以，“退一步海阔天空”学会放手，就会更好的体会生命的真谛，体会生活的乐趣。
生命的价值，需要我们执着前行，需要我们像沙漠里的胡杨林一样，在困境中生长。生命的快乐，需要我们顺其自然，学会坦荡面对人生的挫折。
总之，执着坚持与顺其自然都是我们生命中不可缺少的部分，他们为我们的生活照亮了前行的路。
谈到“守护”，许多人都会想到用自己的爱心去呵护，抑或用自己的力量去保护。但是“守护”的目的是什么？“守护”的动力又是什么？
究其本质，守护的对象应该是对自己来说很重要的东西，而守护便是一种对那个所谓重要的东西的执着。这一点儿也没有错。母亲守护自己的孩子便是一个很恰当的例子。孩子对于母亲来说应该比身上的一块肉要珍贵得多，所以母亲会守护。即使是面对凶残极恶的狼，母亲也不会畏惧。俗话说“虎毒不食子”，这不仅仅是一种仁慈，更是一种守护。
曾看过一个故事。说有一位外国游客在中国的某一处名胜古迹游玩，买水的时候，老板找给他一角的硬币，游客很不屑，于是随手将硬币丢在了地上。这时有一位青年走来要求这位游客将硬币捡起来。游客反驳道：“我有处置这个硬币的权利，而你有什么理由要我把它捡起来呢？”这位青年只说了一句话便让游客弯腰捡起了硬币。而这句话便是―因为硬币上有我们中华人民共和国的国徽。国徽，是我们中国的象征，她当然需要我们每一个国人去守护。这是我们对国家，对国威的执着。
但是，我们又说：守护的执着是需要代价的。
同样是守护我们的国威，同样是对国威的执着，刘胡兰、董存瑞、黄继光等许多个爱国将士却付出了血的代价。这其中似乎更体现出他们对“精忠报国”这四个大字的守护与执着。
白雕为了守护自己那一身洁白如雪的羽毛，为了坚守对雕格的那份执着，他们不惜用生命去换取一身洁白如故的羽毛，去守护那些坚硬不屈的尊严。
但是，我们再一次说：为了我们所要守护的东西，就算付出再大的代价又如何？也许世间没有比生命更有价值，更令人，抑或所有的动物珍惜的代价了，但我们依旧无怨无悔。
守护的执着不需要用太多华丽的辞藻加以伪饰，只要我们坚守那一份守护的执着。
爱一个人用心去爱，想一件事用心去想，音乐用心去聆听，理想用心去坚持。
生活在21世纪的我们，没有心想事成的世界：我想要一个宁静的环境，但我不能阻止别人正常的活动；我想看一看雪花，感受一下漆黑的`夜空中飘落的片片雪花，但我不能把南方的温度降至零度以下；我想买很多很多的物品，但我不能为了一己私欲而让父母破费太多；我想……
想做的事情太多，想要的物品太多，能舍则舍，而心中的理想，是永远也不能、不可以放弃的。就像雕刻家一样，用心去雕刻，执着于自己的理想，以自己最完美的角度去塑造心中的天使。
早在很早以前的《三字经》中，我们就知道了“求学者，贵恒心”，对于心中的理想，我们需要的是持之以恒。虽然我们不知道前方的道路有多么曲折，踏出的一步是对是错，但我不能放弃心中的理想，改变人生的方向，以正确的观点去看待它。正如雕刻家不会在邪恶的心理作用下雕刻出美丽的天使；诗人不会在悲伤时写出赞美的诗歌；太阳不会在夜空中出现。
有没有听说过这么一句话：过去的事早已过去，未来的事遥不可知，只有现在最真实。我不会每天沉醉于过去的事，也不会每天沉溺于对未来的幻想之中，踏踏实实地走下去，凭借心中的坚强和毅力，没有做不了的事，没有过不了的难关。鲁迅说过：世上本没有路，走的人多了，也就成了路。或许刚开始的道路人迹稀少，方向繁多，用心了，坚持了，也就没什么可惧怕的了。就像石像中本没有天使，雕刻家用心去雕刻了，努力了，也就塑造出了美丽的天使。刚开始的时候，未成行的大理石中并没有天使的轮廓，雕刻家用心中的坚定形象一刀一刀的刻画出了天使……
心中的理想不能盲目得执着：你能执着于让赤道地区下起天然的雪花吗？你能执着于让地球停止自转吗？你能执着于同志是解吗？你能执着于……连白痴都知道的答案，我就无需再做回答。但是我们明白，理想是亚普和现实的，心灵是需要纯洁的。
心，为理想而执着，为成功而兴奋。
“真诚所至，金石为开”，心中的信念，是锋利的巨斧，为你劈开路上的荆棘；心中的理想，是支撑的源泉，让你再跌到后能再爬起来。遥想当你到达了理想的目标，那种兴奋，那种开心，是多么美好。
心，为理想而执着。
精卫填海，愚公移山所体现出来的一种经典的信念――执着，为我们铺陈了一道攀登理想颠峰的道路。
维新变法，改革开放所发散出来的一种创新的思维――变通，为我们建造了一条到达理想彼岸的小舟。
在追求人生理想的征途中，只有善于运用执着与变通这两样法宝，才能克服各种困难，最终实现人生理想。
回眸历史星空，那里闪烁着执着的光芒，积聚着变通的璀璨。
是否还记得哪个从高高在上的一国之君变为低三下四的仆人的勾践？他受尽多少欺凌，尝尽多少苦楚，然而为了实现复国理想，他执着而不动摇，十年聚财，十年生育，二十年后终重登九五之尊。“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，勾践用执着实现了自己的理想，谱写了一篇可歌可泣的壮丽篇章。
那是不是我们何时何地都要执着呢？不是的，我们要执着，亦要会变通。邓艾伐蜀，与蜀国大将姜维相持于剑阁，屡攻不下，于是他变通处之，绕过剑阁，暗度阴平，取油江，夺涪城，占锦州，直取成都，终灭蜀国。而过于执着，不懂变通的马谡，照搬兵书，屯兵山上，顽守变法“凭高而下，势如破竹；置之死地而后生”之理，最终失守街亭，授首辕门。
历史的星空留给我们太多的感悟与沉思，斗转星移，再看今朝岁月，这里沉淀着执着的辉煌，绽放着变通的壮美。
“杂交水稻之父”袁隆平，一生致力与提高粮食产量，经历3000多次失败之后仍坚定不动摇，终于在海南岛找到了花粉败育的杂交稻，并在世界上第一个获得了雄性不育的杂交稻种，提高了粮食产量。在“三系法”向“两系法”突破的研究中，面对困难，他仍旧不动摇，最终克服困难，再次取得成功，又一次提高了粮食产量。一路风风雨雨，一路艰难跋涉，因为执着，艰难困苦，玉汝以成！
因为执着，他实现了人生理想，大放光彩。同样因为变通，爱因斯坦一生致力于科学研究，面对许多科学界无法解释的现象，他摆脱经典物理学的束缚，用另一种不同的方式总结了牛顿、波耳、惠更斯、麦克斯韦、普朗克等伟大物理学家的成就，提出了新的理论――光子说，并以全新的见解，得出了光电效应方程，还提出量子概念建立前期量子论，最终提出震惊世界的相对论。他成为了世界上迄今为止最伟大的科学家，对物理学乃至人类发展起到巨大推动作用。
执着会为我们书写惊天地泣鬼神的感人诗篇；
变通亦会为我们勾勒名传千古永不褪色的绚丽话卷！
放眼锦绣未来，必将是执着与变通交织组成的美好蓝图。对于我们，无论何时地，执着与变通始终是我们实现人生理想的法宝！
有时候，退出并不代表认输和妥协，相反，它是一种崇高的品质和美德。因为，在退出的过程中，闪耀着人生最美好最灿烂的光辉。——题记
人们执着于自己的梦想，为了自己的梦想拼搏奋斗，朝着自己的目标努力。这样的执着令人追寻、神往。但如果太执着于某件根本不可能的事情，那便叫顽固了。佛家也有说，凡事不要太过执着，有时候放手也能使人内心清明。
将军的执着
有一位将军，打仗百战百胜，素有“常胜将军”之称。有一次，将军不小心掉下山崖，但却被山崖中的一棵小树给救了。有一个路人经过，将军向他求救。路人告诉他，只要肯放手掉下山崖，就能置之死地而后生了。将军很固执，不肯放手，路人便叹气摇头走了。不久，小树断了，将军掉了下去，下面是一个湖……
将军只要肯放手松开那棵看似救了他性命实质却是妨碍他的树，他就不用在悬崖上挂了那么久，可以很快逃生了。所以，太执着于自己不清楚的事，只会误了自己罢了。
对执着放手
妈妈在厨房洗碗，她听到小孩在后院蹦蹦跳跳玩耍的声音，便对他喊道：“你在干嘛？宝贝！”小孩回答说：“我要跳到月球上去！”你猜妈妈怎么说？她没有认为孩子在胡闹，教训他“
小孩子不要胡说”或者“赶快进来洗干净”之类的话，而是说：“好，别忘了回家哦！”后来，这个小孩成为了第一个登上月球的人，他就是阿姆斯特朗。
这位妈妈不为小孩什么都不懂，只会胡闹，我们应该及时纠正他们错误的思想观念所束缚，而是对孩子的美好想法循循善诱。小孩正是在母亲这种保护中将自己的梦想变成了现实。妈妈没有执着于束缚孩子的教育上，而是放手让孩子自由成长、快乐成长，这正是当代教育所欠缺的。
放弃执着——解脱
在一个四面环山的小山村里，有一个失去了双腿终身要坐在轮椅上的女孩。她生性孤僻，平常不与村里的人打交道。她只有两个好朋友，一男一女，她认为他们可以永远在一起。但有一天，两个好朋友说要到村外面去给她买最爱吃的枣泥云片糕，却一去不回。村里人都说他们出去寻梦了，永远不会再回来了。但她不相信，坚持要等他们回来。她每天都让人把她推到最高的山峰上，她要在那等他们回到村子里。日复一日地等着，终于有一天，人们在山下发现了她的。她面带笑容地走了。她解脱了，放弃了执着，她也就解脱了。
有一句老话：退一步，海阔天空。失恋者只要肯放弃对抛弃自己的恋人的执着，何至于把自己弄得失魂落魄，心灰意冷？赌徒只要肯放弃对侥幸心理的执着，何至于血本无归，倾家荡产？瘾君子只要肯放弃对毒物的执着，何至于如行尸走肉，浑噩一生？贪赃妄法者只要肯放弃对一个“钱”字的执着，又何至于锒铛入狱，甚至于搭上卿卿性命？……
放弃对不可能的事情的执着，冷静下来重新思考一下，到底怎样的路才是自己最适合的呢？并不是所有的执着，坚持都是对的，退一步想想，会有更好的等着你。上帝让你关上大门的同时，会给你打开另一扇窗户的，不必执着于现状。放弃自己原本的执着，生活依然可以很美好！
后悔的泪在已经逝去的过去落下，有好多事情我还没来得及去做就已经从我身边溜走，是我不懂得珍惜还是时间流逝得太快，又或者是别的什么呢？
每个夜我总在明天睡下，带着别人的早晨去做我自己的梦。生活很简单，无聊的做着未来的梦。对很多事情我没有太多要求，多想自己一个静静的发呆。甚至我不想开口说话，因为我很懒惰，连开口都觉得麻烦。自己一个，没有谁，伴着对生活的一份释然，甜甜的过着生活。
现在，我不再想再过这样的生活，我想要一份执着，一份真正的对生活的要求。可是执着是什么呢？
在寂静的夜里，我要喧闹的环境，以至于我对着天空大唱《月亮代表我的心》，吵醒了左邻右舍，挨了骂才满意的睡去。对面街走来一位短裙美少女，我突然冒出了怪念头，我想这时刮大风，把她的裙子撩起！或许这很色，可是，这难道不也是执着么！我集中起我的意志，幻想台风。跟着她走了十几条街，终于，在马路边急速的奔驰刮起了人造风，呵呵，原来是红色的！……。
执着到底是什么？是不是就像茅房里的顽石；是不是就像争上游的鱼儿；是不是就像买帽子的****；是不是……
抱着对执着的浅晰，还是傻傻的过着日子，没有太多改变，倒是有了挺多收获。原来，执着就是坚持，就是对想做的事不离不弃。
无论何时何地，执着都在体现着它的好处，拥抱着执着才会明白，执着也藏在简单的生活里。
我要去珍惜现在的所有，执着的面对生活，让眼泪落在今天，不论失败或是悲伤，让今天闪耀属于它的光辉！
一份执着伴我成长！
出发是一朵绚丽的小花，那么到达便是一个丰实的果子；出发是一颗小小的鹰卵，到达是翱翔在长空的雄鹰；出发是放飞的希望，到达便是收获的成功。
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非常优秀。她的爸爸也是一位优秀的科研人员，所以她从小受到了熏陶。
厚积薄发，筑建精品。胡越酷爱读书，可以说是嗜书如命。无论工作有多忙，身体有多累，每天都在坚持读书，他的这个习惯，让很多人惊叹，更让很多人自叹不如。胡越说：“读书已成为我生活的一部分，自己从中受益匪浅，真的希望年轻人每天都坚持读一读书。”建筑师游亚鹏说：“胡总对专业知识的掌握，特别是对新知识、前沿技术的掌握常常让人感到惊讶。很多大家根本不知道的新技术、新材料，胡总都能给你讲得清清楚楚。在各种专业期刊杂志上，我们还经常能看到胡总写的文章，内容会涉及到建筑、社会、经济、历史等多个方面，有时真的不知道他是怎么懂这么多的。”青年建筑师孟轾说：“工作中，我们经常为胡总在专业技术方面的底蕴所折服。”正是这一点一滴的积累，为胡越的工程实践和创新奠定了坚实的基础。1996年，胡越在主持设计北京国际金融大厦项目时，提出了具有中国传统图案的铝合金窗式幕墙和点式连接钻石型玻璃锥顶技术，这在当时具有独创性,达到了国际先进水平。在胡越和同事们的共同努力下，国际金融大厦项目在城市设计、建筑设计、工程技术、商业开发等多方面都取得了突出的成绩。工程竣工后获得了社会效益和经济效益的双赢，更成为北京的一道新风景，其建筑形象在张艺谋指导的北京申奥片中被设为主要场景，并被选作为悉尼奥运会中国申奥展台的背景墙。如今，胡越带领的设计团队正紧张地进行着五棵松文化体育中心的规划设计工作，相信2008年前这个由中国人自主设计的奥运场馆设施，会以愈发绚丽的姿态展现在全世界的面前，充分体现出北京绿色奥运、科技奥运、人文奥运的宗旨。 多年不间断的学习和大量的工程实践，使胡越在学术上有了很深的造诣。他担任着中国建筑学会理事的职务，他在国内外各种学术刊物上发表了《从一次国际竞赛看当前城市设计的几个问题》、《窗式幕墙的设计与实践》、《北京国际金融大厦》、《大型会议展览中心的若干设计问题》、《建筑与城市的对话》、《从衣服到皮肤》、《望京工程随想》、《谈谈建筑材料——玻璃》等十几篇颇具影响的文章。其中《从衣服到皮肤》一文在国内首次系统的介绍了通道式幕墙这一生态建筑外墙系统，对国内建筑设计手法产生了很大的影响。恪守职责，勇挑重担。北京市建筑设计研究院在方案创作和投标方面捷报频传，这些成绩很多是在院技委会和创委会的具体指导下取得的。作为院总建筑师，胡越在其中投入了大量精力，他主动参加设计方案的讨论，为优化设计出谋划策，加班加点开展设计评审，并积极配合生产单位参加方案招投标的具体工作。一大批优秀的重大工程方案在这两个委员会的指导下产生，如北京奥运会议展览中心、北京国际展览中心新址、奥运公园景观及商业、莫斯科商贸中心、中国科技馆等。随着建筑设计市场的开放，品牌、技术、人才等竞争越来越激烈，为更加适应市场竞争，北京市建筑设计研究院在内部进行了具有独立营销能力的工作室模式的改革，“胡越工作室”成为了设计院最早成立的品牌工作室之一。工作室改革之初，有人对专业技术人员独立承担经营管理责任有疑问，还有人担心这样会不会影响专业技术人员的发展。胡越凭着自己多年从事建筑设计的经验和对国内外建筑设计市场的了解，意识到旧有的组织生产形式存在的弊端，经过深思熟虑，毅然带头挑起了工作室的重担。一年多过去了，胡越工作室完成了五棵松体育馆的施工图设计，取得了五棵松文化体育中心配套设施设计竞赛的第一名，并在时间紧、暂无收入的情况下，完成了29.2万平方米配套设施的初步设计和地下部分的施工图设计。与此同时，他们还完成了五棵松文化体育中心总图方案的报批工作和人艺中型剧场、艺术博物馆、中国标准院的前期规划工作。做有社会责任感的建筑师。胡越一直以此自勉，并在工作中默默实践着这样的诺言。他认为建筑师有几种，境界最高的应是那种有着强烈社会责任感的，其中最突出代表就是梁思成大师，每每想到梁思成大师历尽千辛万苦为中国建筑文化的传承做过的那些非常有意义、有价值的事情，总让他内心激起无限崇敬之情。 对于北京国际金融大厦工程——可以说是让胡越功成名就的工程，后来的人往往惊讶于它所取得的“大满贯”成绩，却很少能看到荣誉背后那份沉甸甸的付出。回想起来，胡越仍是感慨万千，这是自己作为方案设计人和工程主持人接的第一个大项目，对于这样的重大工程除了兴奋还真有点发怵。当时工期非常紧，而整个设计组里只有三名建筑师，老同志又不会用电脑，所有的图基本上都是自己画的。他还记得，由于甲方要求在春节后上报修改方案，1996年的春节他是一个人在设计院里的电脑机房里度过的，一画就是好几天，不但身体很疲惫，精神上也倍感孤独。还好工程甲方给予了设计人员充分的信任，胡越说，甲方对你越信任你，要求也就越高，经常要跑工地，一盯就是一天，最少的时候一周也要跑三次工地，很多时候是一下飞机就拎着行李跟着甲方跑工地。“建筑师要对自己的作品负好责，除了方案和施工图要精心的做，盯工地绝对是第二次创作，全过程全身心的投入，哪个过程也不能放，放了就不是那么回事了。”施工图做完以后，胡越探亲去了美国，但他时刻牵挂着这个工程，面对回国工作还是留在国外镀金，他选择了回来——“国际金融大厦对我来说就像自己的孩子，实在是割舍不下。既然做了就要做得像样，不能瞎凑合，自己从感情上就过不去。” 胡越同志于1986年大学毕业后即参加了亚运会国家奥林匹克体育中心的设计工作，在该项目的整体设计工作中，胡越提出的体育馆、游泳馆双层屋面方案解决了原方案大屋面呆板、单调的弱点，使得新设计的屋顶既具有传统大屋面的神韵，同时又富有时代感，双层屋面方案对体育中心的设计成功起到了很大的作用。随后，胡越又在项目总设计师马国馨的带领下在国内首先设计了带坡道的楼梯，使残疾人上下楼梯方便顺畅。1991年胡越作为方案创作人、工程主持人设计了摩洛哥国家体育中心游泳馆。该项目在设计时采用了当时国内非常先进的CAD三维技术，获得了第二届建筑师杯全国中青年建筑师优秀建筑设计奖。1996年胡越同志参加了北京国际金融大厦的设计工作。该项目地理位置重要、规模大，在胡越和其同事的共同努力下，此项目在城市设计、建筑设计、工程技术等多方面做出了突出的成绩。继国际金融大厦之后，胡越同志又设计了望京科技园二期和秦皇岛体育馆等工程。其中秦皇岛体育馆采用了双层张拉膜屋面与金属屋面相结合的屋顶系统。根据体育馆不同的功能要求将两种材料的屋面分别应用在不同的部位，并进行了巧妙的组合，此屋顶系统不仅造型优美，同时还很好的解决了建筑声学上的难题，同时节约了大量的照明用电。从2003年开始，胡越同志作为项目的总建筑师设计了作为北京奥运会主要场馆之一的五棵松文化体育中心，它是国内第一个按NBA标准建造的综合体育馆，其内部功能配置、设施要求在国内没有先例。2008年完成的上海青浦体育馆、训练馆改造是一个城市更新的项目，胡越同志在该项目中创造性的使用了可完全回收的化学合成材料做为外墙材料，并取得了很好的效果。胡越正在主持设计杭州市奥体中心及国际博览中心中的体育馆和游泳馆建设项目。该建筑规模大，功能复杂，特别是它采用国际先进的参数化设计软件对复杂三维造型进行优化，在国内居领先地位。胡越同志在完成设计任务的同时还在各种学术刊物上发表了十多篇论文。其作品分别入选2004年首届中国建筑艺术双年展和2005年深圳建筑双年展。2008年参加了在巴塞罗那举办的世界建筑节，2009年作品获邀请参加于比利时举办的欧罗巴利亚《心造——中国当代建筑前沿展》 。 五棵松文化体育中心既是北京举办第29届奥运会时重要的比赛场地之一，也是今后京西地区为市民服务的、效果独特的、高效率的以及有很强适应性的文化体育公园。这个项目最早是国外建筑师的方案，由胡越带领他的设计团队配合做施工图。由于各种原因，刚开始一直没拿到设计费，对此，胡越丝毫没有计较利益上的得失。他还告诉大家，奥运场馆建设是国家的事，是北京的事，更是我们大家的事，既然让我们来做，就一定要全身心的投入进去，做到最好。随着工程进行，对外方的方案进行了优化，胡越带领技术人员展开了新一轮的创作。建筑师游亚鹏说:“现在想想那段时间真不知道是怎么过来的，大家投入了全部的精力，夜以继日地加班加点。胡总是最辛苦的一个了，每天最早来得是他，最晚走的还是他，经常一忙就是十几个小时。”2008年4月初，一套高标准的初步设计终于完成了。到了五月份，根据形势的需要，奥运项目又进行了新一轮调整，这就意味着刚刚完成的方案又要重新来过，大家的心血都付之东流了，很多建筑师思想上难以接受。胡越并没有气馁，他一边做大家的思想工作，一边带领大家工作，以调整为优化设计的契机，通过技术、材料的合理使用，让新的方案更加简洁、更加经济、更加便于建造和日后使用，就这样大家的心情慢慢平静了，一套更适用、更能满足各方要求的新方案也重新呈现在大家的面前。游亚鹏钦佩地讲到：“是胡总带领我们从不利走到了完善，现在我们不仅更信任他的学术权威和专业水平，更为他对设计负责、对甲方负责、对社会负责的品格所折服。”胡越说：“一个对社会负责的人，决不能忽视自己对家庭的责任。”由于工作繁忙，他和爱人、孩子在一起的时间很有限，但只要有空他都尽可能多的陪着她们。胡越略带愧疚地说到：“和她们一起走走、看看、玩玩，自己会很踏实，也更有责任和信心去工作，只是这样的机会实在太少了。”卓越意味着艰辛，意味着奋斗，意味着永不停息。未来正从今天开始，千千万万的中国建筑师为追求卓越辛勤努力着。胡越表示，“我只是这支队伍的平凡一员 。“
她的爸爸也是一位优秀的科研人员，所以她从小受到了熏陶。
事实上，许多网民质疑这位博士生导师在五年内发表了60篇SCI论文，这是可以理解的。毕竟，在五年内发表60篇SCI论文是非常困难的。
但事实上，尽管五年内发表60篇SCI论文非常困难，但实际上，许多研究型学者都能做到。许多研究型学者喜欢写论文。他们几乎每天都写自己的论文，我希望这位华中科技大学的博士生导师能在他的研究领域取得更多的成就。二十篇论文属于第一作者和对应作者，其余属于第二作者或其他标题。事实上，从这里可以看出，他参与了超过30%的论文的研究和出版的整个过程。
因为对许多人而言，这个工作量是合理的，如果第一作者或通讯作者的论文超过60篇，普通人基本上很难完成，因此，我将与大家讨论网民之间的争议以及如何完成，因为他的作品数量真的被夸大了，现在我们来谈谈科普。一般来说，研究生不能发表SCI论文。博士生的要求是在其整个学习生涯中发表两篇类似的论文。然而，在博士毕业后的五年里，他发表了60篇SCI论文，这是非常夸张的。
因为绝大多数人想发表一篇文章是很难到达天空的，虽然这位华中科技大学的博士生导师一直存在争议，但我们相信这位博士生导师一定对他的研究领域很感兴趣。因此，我真的希望这位博士生导师能够努力工作，做自己的研究，在自己的研究领域取得更多的成就，而不受外界的影响。
姜宇后来考入北京大学数学系，2012年又考入清华大学宇航学院攻读硕士学位，2014年继续攻读博士学位，并且仅用1年9个月就提前取得了清华大学博士学位。
一、英语独词句的类别划分 英语独词句是一种特殊的语言现象，即在一定的语言环境中形式上由一个词构成，而句法功能相当于一个句子的语言单位，能独立地传递一种相对完整的信息，表达一个独立的思想。英语独词句有不同的类别划分。一般说来，可从功能、运用、词类这三方面对其进行一个基本分类。从功能上讲，英语独词句可分为应答型、疑问型、强调型和语句填充型四种类型。如: 1. A: She looked at him more closely. "Are you Quentin Hughes?" B::..Yup.(应答型) 2. A: John has been back from New York. B: when?(疑问型) 3. A: Could she pass the entrance examination? B: Definitely (Absolutely).(强调型) 4. A: You've made too many mistakes in your exercises. B: Eh.(语句填充型) 联系到实际运用，我们把英语独词句细分为标时间、方式、程度、祈使、感叹、逻辑关系等类型。例如: 5. A: When did you get back? B: Yesterday. (时间) 6. A: Where have you been? B: Library.(地点) 7. A: How did you come here? B: Riding(方式) 8. A: what did you think of the &1m tonight? B: Fantastic!(程度) 9. Stop!(otherwise I'll fire)(祈使) 10. Beautiful!(Excellent, Marvelous etc.)(感叹) 11. What did he want? "Dinner." "And…”(逻辑关系) "And this time he’s invited me to his apartment at Watergate." 就词类而言，几乎任何一种词类都可以以独词句的形式出现在语言交流之中，例如: 12. She briskly led him to the study, where Cale Caldwell, Jr. was waiting. "Coffee?"(名词) "I'd love some." 13. Suddenly Jim heard a sound from the river in front. "Help! Help…!”(动词) 14. (It's time for class) Quick!(形容词) 以上这些具休类别划分是相对的，分类的标准，因看问题的角度和出发点不同而表现出差异性。在实际运用过程中，大多数英语独词句在归类上具有很大程度的交又性。只有在现实的语境中通过交流才能悉心领悟。 二、英语独词句的成因 英语独词句的形成原因是多种多样的。语言的形成有其科学的、逻辑的一面，更有其习惯、非逻辑的一面。比如:A: "Flow are you?" B: "Fine!"。这里B的答语为什么不用"I'm fine!”?我们觉得一个主要原因是习惯使然。在对英语同化现象(assimilation)进行探索的时候，语言学家发明了“省事理论”，俗称“懒人子理论”(the last of theory)。通过比较(一个完整的英语句子和一个相关的独词句)，我们发现这一理论同样可对英语独词句的成因作出令人信服的解释。 以上两种说法归根到底都是英语交流的经济性原则之具体体现，据此我们把英语独词句的成因归为省略飞替代、逻辑关系、套语、时效性等诸因素。 (一)省略 英语独词句绝大部分都是因为语句成分被省略所致，如上文例5中提到的‘`yesterday"。根据逻辑语义关系，完整的答语应为:"I got back yesterday"。显然，实际答语省略了"1 got back"，但并未因此造成所要表达的语义失真。 (二)替代 替代与省略相似，但省略的结果是己知信息的部分直接保留，而替代后的英语独词句则是对已知信息部分的间接保留。形成英语独词句的替代主要是名词性替代(如用代词替代名词)和分句型替代(一个词代替的是一个句子)，例如: 15. A: "John and Mary have been married, you know?" B: "They?，’(代词替代名词) 16. "Thank you for being here when 1 need you, I have to ask one thing, Lydia, about Jimmye." "Yes?" (=What do you want to ask me?)(分句型替代) (三)套语(idiomatic expressions ) 套语是人们长期以来习惯形成的语言表达方式，有其特殊的句法规则，其语义不是单个语义成分的简单相加。作为套语的英语独词句同样遵循这一规律，对这种独词句.我们很难根据逻辑语义关系从句法形式上给以补充完整，如: bye, hello, thanks, morning, evening, cheers, toast, OK等等，类似的例子只有从词源学上或许能找到其原始的完整形式。“这些套语的运用主要不是解决信息交流的问题，本 身也不包含多少实质信息，更主要的却具有不可忽视的社会功用:建立或维系社会关系。”(丁煌,1999:65)。每个民族都有一套语言文化习俗，套语的运用是其中的一部分，把握好这类独词句对跨文化交际意义重大。(四) 时效性 一个完整的句子表达一个相对完整的思想，传递着一个完整的信息内涵。独词句与之不同，传递着这一信息的内涵的核心信息(也称信息核心)，从而显示出信息传递的高效性、经济性。有时，交际者没有或根本不可能找到充裕时间把要传达的信息以完整语言形式表达出来，因而不得不借助于核心信息的传递方式一—独词句，这是交际过程的时效性要求。所以，凡落水者(讲英语的)求救时都无一例外地发出呼喊:"Help! "。同理，我们自然不难想到国际上通用的呼救信号选用独词句SOS的原因。日常生活中另一类比较典型的例子就是体育比赛中的解说词。由此我们可以清楚地看到独词句的运用不全是话语成分省略的结果，而是在 一定场合下交际者非用不可的信息传递方式，是交际的直接需要。 (五)逻辑联系 根据美国著名语言学家格赖斯(1981)提出的“会话合作原则”(cooperative principle)，会话要进行下去，必须保持逻辑上的连贯性(relevance maxim)，换句话说，话轮(speaking turns)与话轮之间必须要通过一定的逻辑手段才能保持话语交流的延续性，也才符合交流者的思维倾向，会话中产生的独词句正是这种思维倾向的结果，比如: 17."Have you interviewed him?” "Sure, we told him to stay around the town, but he went back to his cult. I sent somebody down there to bring him up here and he starts screaming about freedom of religion and separation of church and state.?" “And?” “We left him here” 三、英语独词句的语用场(语用分析) 在交际过程中，独词句只传递核心信息，冗余信息减少到最低程度，因此，正确地识别词句所蕴涵的信息内容，必须紧紧地依靠具体的语言环境，也就是说独词句的语义识别对语境有很大的依赖性，语境所涉及的因素甚多，有语言的、又有非语言的，如交际双方的身份、地位、职业、受教育的程度、对话时所用的语调以及交际发生时的时空背景等等。只有悉心体会，才能完整把握独词句的语用意义。比如:作为一个孤立词，“Yes”的意义众所周知，是一个表示“认可、赞同”的词语，但作为一个独词句，其语用含义千差万别。请看下例： 18. After a few minutes’ contemplation Graham said quietly, "An...” "Yes?" "When you went to Italy…?" "Yes?" "With Benny...” " Yes?" 根据提供的语言背景，第一个“Yes”可解释为“What do you want to say?”;第二个“Yes”相当于“When you went to Italy? "and "Anything else.";第三个‘`Yes”大致等于“„anything more to say"。 从“Yes”的语用场我们观察到另外一个社交现象:大多数情况下，交际双方的亲密程度越高，使用独词句的频率越高。例如: 19. "But I could like to discuss Jimmyes's death and how it might relate to the committee's investigation. I suggested to Macloon …Naturally, I'm willing to-" "Compromise?” "Well, to change my mind if there's some good reason that I've missed" 相反，交际双方素昧平生，交谈时冗余信息的使用便增加，独词句的使用频率降低。 英语属分析性语言，语调有区别语义的作用，对于同一语音串(sequence of sounds)/ wi: a: frindz/，用升调读出和用降调读出大不相同。前者表示疑问、怀疑:We are friends? 后者陈述一个事实:We are friends.英语独词句同样遵循着这一规律。例如: 20. A:" Marry!” B:" Mum, I'm here in my bedroom.根据语境不同，这里Mary可以是1) Many=Where you are, Marry?)2) Marry (=Come on, Marry! )3) Marry (=Would you be here with me?)。 一般说来，在正式文体或书面语中，独词句使用频率较低，在非正式文体和口语中，独词句使用频率较高。因为正式文体和书面语所推崇的是信息内容的完整性;而非正式文体和Cl语则强调信息传递的精炼、快捷，信息交流的经济性原则占主导地位。 文化的普遍性决定语言的普遍性。世界各国都有一套独具特色的礼仪习俗，在一些特定的场合，完整句完全让位于独词句。比如基督教徒在祷告时都异口同声..teen!..(=5o be it!诚心所愿!):在酒席上，众人举杯:Cheers (toast, bottom, etc.)。 语言交流成为现实，必须满足一个基本的前提—保持交流渠道畅通，而在实际交流过程中，交际双方总是很难达到协调一致，客观上势必造成言语中断，感到无话可说或难以启齿.这是语言于思维的不同步所致。不过在大多数情况下，交际者不是以无声的停顿(silence)来填充话轮空缺，而是代之于一种特殊的独词句，如前所述，我们称之为“填充型独词句”(语言学上称paralinguistic elements)，上面的例4是其中的一例，类似的例子还有:表示犹豫不决的“well”,“er”等。表示斥责或不赖烦的“ tut-tut"，表示讨厌和惊讶的"gosh", "whoosh”以及说漏了嘴的“whoops”等等。在怡当的场合讲最恰当的话，这是语用学研究的课题，也是社交的一个基本要求。综上所述，我们可以得出这样一个结论:独词句运用得当，可以增强表达效果，加大交际的成功系数;相反，若运用不当(过多或过频运用)则对交际起阻碍作用。 四、结语 美国结构主义语言学家Bloomfield说:“句子是表达一个完整思想的‘最大自由形式’(the maximal free form)单个词((word)是‘最小的自由形式’(the minimal free form)" (Bloomfield, 1993:12动。以上所描述的英语独词句是介于二者之间的一种独特的语言现象。但据笔者所知，迄今为止，这方面的著述几乎还是空白。本文仅就自己教学、研究积累的资料对英语独词句作了一些初步探讨。许多具体问题，如英语独词句的语义识别、英语独词句与单个词的区别与联系以及英语独词句的成因的进一步探讨都有待于深人研究。 参考文献: [1] Austin, J. 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随着全球化的发展，英语在全球的运用越来越广泛。下文是我为大家整理的关于的内容，欢迎大家阅读参考! 一 1. 谢天振主编. 《当代国外翻译理论导读》. 天津：南开大学出版社，2008. 2. 包惠南、包昂. 《中国文化与汉英翻译》. 北京：外文出版社, 2004. 3. 包惠南. 《文化语境与语言翻译》. 北京：中国对外翻译出版公司. 2001. 4. 毕继万. 《世界文化史故事大系——英国卷》. 上海：上海外语教育出版社, 2003. 5. 蔡基刚. 《英汉汉英段落翻译与实践》. 上海：复旦大学出版社, 2001. 6. 蔡基刚. 《英汉写作对比研究》. 上海：复旦大学出版社, 2001. 7. 蔡基刚. 《英语写作与抽象名词表达》. 上海：复旦大学出版社, 2003. 8. 曹雪芹、高鄂. 《红楼梦》. 9. 陈定安. 《英汉比较与翻译》. 北京：中国对外翻译出版公司, 1991. 10. 陈福康. 《中国译学理论史稿》修订本. 上海：上海外语教育出版社. 2000. 11. 陈生保. 《英汉翻译津指》. 北京：中国对外翻译出版公司. 1998. 12. 陈廷祐. 《英文汉译技巧》. 北京：外语教学与研究出版社. 2001. 13. 陈望道. 《修辞学发凡》. 上海：上海教育出版社, 1979. 14. 陈文伯. 《英汉翻译技法与练习》. 北京：世界知识出版社. 1998. 15. 陈中绳、吴娟. 《英汉新词新义佳译》. 上海：上海翻译出版公司. 1990. 16. 陈忠诚. 《词语翻译丛谈》. 北京：中国对外翻译出版公司, 1983. 17. 程希岚. 《修辞学新编》. 吉林：吉林人民出版社, 1984. 18. 程镇球. 《翻译论文集》. 北京：外语教学与研究出版社. 2002. 19. 程镇球. 《翻译问题探索》. 北京：商务印书馆, 1980. 20. 崔刚. 《广告英语》. 北京：北京理工大学出版社, 1993. 21. 单其昌. 《汉英翻译技巧》. 北京：外语教学与研究出版社. 1990. 22. 单其昌. 《汉英翻译讲评》. 北京：对外贸易教育出版社. 1989. 23. 邓炎昌、刘润清. 《语言与文化——英汉语言文化对比》. 北京：外语教学与研究出版社, 1989. 24. 丁树德. 《英汉汉英翻译教学综合指导》. 天津：天津大学出版社, 1996. 25. 杜承南等，《中国当代翻译百论》. 重庆：重庆大学出版社, 1994. 26. 《翻译通讯》编辑部. 《翻译研究论文集1894-1948》. 北京：外语教学与研究出版社. 1984. 27. 《翻译通讯》编辑部. 《翻译研究论文集1949-1983》. 北京：外语教学与研究出版社. 1984. . 28. 范勇主编. 《新编汉英翻译教程》. 天津：南开大学出版社. 2006. 29. 方梦之、马秉义编选. 《汉译英实践与技巧》. 北京：旅游教育出版社. 1996. 30. 方梦之. 《英语汉译实践与技巧》. 天津：天津科技翻译出版公司. 1994. 31. 方梦之主编. 《译学辞典》. 上海：上海外语教育出版社. 2004. 32. 冯翠华. 《英语修辞大全》，北京：外语教学与研究出版社, 1995. 33. 冯庆华. 《文体与翻译》. 上海：上海外语教育出版社, 2002. 34. 冯庆华主编. 《文体翻译论》. 上海：上海外语教育出版社. 2002. 35. 冯胜利. 《汉语的韵律、词法与句法》. 北京：北京大学出版社, 1997. 36. 冯志杰. 《汉英科技翻译指要》. 北京：中国对外翻译出版公司. 1998. 37. 耿占春. 《隐喻》. 北京：东方出版社, 1993. 38. 郭建中. 《当代美国翻译理论》. 武汉：湖北教育出版社. 2000. 39. 郭建中. 《文化与翻译》. 北京：中国对外翻译出版公司. 2000. 40. 何炳威. 《容易误译的英语》. 北京：外语教学与研究出版社. 2002. 41. 何刚强. 《现代英汉翻译操作》. 北京：北京大学出版社. 1998. 42. 何刚强. 《现代英语表达与汉语对应》. 上海：复旦大学出版社. 1994. 43. 何刚强. 《英汉口笔译技艺》. 上海：复旦大学出版社, 2003. 二 1. 何自然、张达三、杨伟钧等译. 《现代英语语法教程》. 北京：商务印书馆, 1990. 2. 何自然. 《语用学概论》. 长沙: 湖南教育出版社, 1988. 3. 侯维瑞. 《英语语体》. 上海：上海外语教育出版社, 1988. 4. 胡庚申. 《怎样起草与翻译合同协议》. 合肥：中国科技大学出版社, 1993. 5. 胡曙中. 《英汉修辞比较研究》. 上海：上海外语教育出版社, 1993. 6. 胡晓吉. 《实用英汉对比翻译》. 北京：中国人民大学出版社. 1990. 7. 胡燕平，张容建. 《实用英汉翻译类典》. 重庆：重庆出版社, 1997. 8. 胡裕树. 《现代汉语》. 上海：上海教育出版社, 1987. 9. 胡兆云. 《美学理论视野中的文学翻译研究》第2版. 北京：现代教育出版社. 2009. 10. 胡兆云. 《语言接触与英汉借词研究》. 济南：山东大学出版社. 2001. 11. 胡壮麟. 《语篇的衔接与连贯》. 上海：上海外语教育出版社, 1994. 12. 胡壮麟. 《语言学教程》. 北京：北京大学出版社, 1988. 13. 黄伯荣, 廖序东. 《现代汉语》. 兰州：甘肃人民出版社, 1981. 14. 黄国文. 《语篇分析概要》. 长沙：湖南教育出版社, 1988. 15. 黄龙. 《翻译技巧指导》. 沈阳：辽宁人民出版社, 1986. 16. 黄任. 《英语修辞与写作》. 上海：上海外语教育出版社, 1996. 17. 黄雨石. 《英汉文学翻译探索》. 西安：陕西人民出版社. 1988. 18. 黄振定. 《翻译学：艺术论与科学论的统一》. 长沙：湖南教育出版社. 1998. 19. 黄振定. 《翻译学的语言哲学基础》. 上海：上海交通大学出版社. 2007. 20. 黄忠廉. 《变译理论》. 北京：中国对外翻译出版公司. 2002. 21. 贾尔斯 英译. 《孙子兵法》. 长沙：湖南出版社, 1993. 22. 贾文波. 《汉英时文翻译: 政治经济汉译英300句析》. 北京：中国对外翻译出版公司, 1999. 23. 贾玉新. 《跨文化交际学》. 上海：上海外语教育出版社, 1997. 24. 金堤. 《等效翻译探索》. 北京：中国对外翻译出版公司. 1998. 25. 金惠康. 《汉英跨文化交际翻译》. 贵阳：贵州教育出版社. 1998. 26. 金惠康. 《跨文华交际翻译》. 北京：中国对外翻译出版公司, 2003. 27. 金惠康. 《跨文华交际翻译续编》. 北京：中国对外翻译出版公司, 2004. 28. 金立鑫. 《语法的多视角研究》. 上海：上海外语教育出版社, 2000. 29. 居祖纯. 《新编汉英语篇翻译》. 北京：清华大学出版社, 2002. 30. 柯平. 《对比语言学》. 南京：南京师范大学出版社, 1999. 31. 孔慧怡. 《翻译·文学·文化》. 北京：北京大学出版社. 1999. 32. 李定坤. 《汉英辞格对比与翻译》. 武汉：华中师范大学出版社, 1994. 33. 李国南. 《辞格与词汇》. 上海：上海外语教育出版社, 2002. 34. 李国南. 《英汉修辞格对比研究》. 福州：福建人民出版社, 1999. 35. 李明编著. 《英汉互动翻译教程》. 武汉：武汉大学出版社. 2006. 36. 李瑞华主编. 《英汉语言文化对比研究》. 上海：上海外语教育出版社. 1996.
胡庚申，北京清华大学外语系国际交流语用学教授、香港浸会大学（翻译学）哲学博士、英国剑桥大学英语与应用语言学博士后学人。历任中国科学院武汉对外交流与外语应用研究中心主任、中央电视台（CCTV）教育节目部特邀主讲、清华大学校学术委员会文科发展组组长、外语系学术委员会主任暨学位委员会副主席、香港国际交流中心顾问等职。
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又到了一年一度的写毕业论文的时候了，很多大学生都无从下笔，在这里我直接送上汉语言文学毕业论文一篇，希望能够帮到大家!
【摘要】 《三字经》是我国三大国学启蒙读物之一，短小精悍，朗朗上口，是海外人士学习和了解中文的一个窗口。在众多的英文译本中，著名汉学家翟里斯的译本实属上乘。本文拟探讨翻译生态学在翟里斯译本中的体现，试为《三字经》的英译问题提供一条新的思路，也为翻译生态学的理论发展寻找有力的例证。
【关键词】 翻译生态学 《三字经》 适应和选择 三维转换
《三字经》据说为宋朝名儒王应麟为家族孩童学习所写，共计千余字，但内容极为丰富，包含了天文、地理、历史兴衰、古今人物、文献典籍、生活常识等方方面面。文本三字一句，两字一韵;篇幅短小，寓意深刻。其独特的思想价值和文化魅力征服了世界，16世纪以来，《三字经》被译为多国文字，广为传播，其中以英国汉学家Herbert A.Giles1900年的重译本San Tzu Ching： Elementary Chinese最具代表性和影响力。翟里斯的译文在附注部分对每个汉字的结构逐一进行解释，试图把字形字义结合起来，然后以句为单位，逐句译出原文。最后在译文部分给出每个汉字标出该字英文字面解释。其译本是国外学习中文了解中国文化的重要媒介，研究其英译本，有助于中国典籍的外译，推动中华文化的对外传播。
一、翻译生态学提要
21世纪之初胡庚申教授提出了翻译适应选择论，并逐步进行了详尽的阐释，为翻译理论提供了一个崭新的视角。2008年胡庚申教授在翻译适应选择论的基础上进一步提出了翻译生态学。翻译生态学明确了翻译即“译者适应翻译生态环境的选择活动”。
1、“翻译生态环境”更为明确地是指“原文、源语和译语所构成的世界，即语言、交际、文化、社会，以及作者、读者、委托者等互联互动的整体”。
2、“译者中心”是其核心理念，强调“翻译活动自始终必须通过译者主体意识和主导作用才能完成”。
3、选择性适应和适应性选择是其方法论，“适应”是“译者对翻译生态环境的适应”，“选择”是“译者以翻译生态环境的‘身份’实施对译文的选择”。
4、而在翻译操作层面，则提出了三维转换的思想：“语言维的适应性选择转换”，即译者在翻译过程中对语言形式的适应性选择转换。“文化维的适应性选择转换”，即译者在翻译过程中关注双语文化内涵的传递与阐释。这种文化维的适应性选择转换在于关注源语文化和译语文化在性质和内容上存在的差异，避免从译语文化观点出发曲解原文。“交际维的适应性选择转换”，即译者在翻译过程中关注双语交际意图的适应性选择转换。这种交际维的适应性选择转换的侧重点放在交际的层面上，关注原文中的交际意图是否在译文中得以体现。
翟里斯英译《三字经》，目标读者是西方人。因此，中西方的文化环境是翻译生态环境主要的组成部分，译者要在适应原文和中国文化的基础上，选择适当的表达方式向西方人准确展示原文的.内容和思想。而这种适应和选择主要是从语言、文化和交际三个维度来展现的。
二、翟译《三字经》中的翻译生态学思想
1、语言维度。中文多用无主句及主语省略句
但是在译成英文的时候，翟里斯的增加了主语，如在译 “头悬梁 锥刺股 彼不教 自勤苦”时增添了不定代词“one”做主语，“One tied his head to the beam above him; another pricked his thigh with an awl.They were not taught，but toiled hard of their own accord.”
汉语多短句，内容以句序排列，组成“流水句”。而“多枝共干”是英语的一个突出特征。因此翟里斯在英译时选择了化零为整的方法，将四句译为一个完整的复句或两个句子。例如“孝经通 四书熟 如六经 始可读”“When the 'Classic of Filial Piety' is mastered，and the 'Four books' are known by heart，the next step is to the 'Six classics'”这样译出后既符合英语句式特点，也简明有逻辑性.。
广泛使用被动句是英语的一大特点。中国人的语言思维，表达思想时，往往要说出动作的实行者。而在英语中，凡是不必、不愿或无从说明行为的实施者，或出于强调动作的承受者，便于上下文连贯或出于礼貌等原因，一般都使用被动语态。“经既明 方读子”“When the classics were understood，then the writings of the various philosophers should be read.” 原文实际上是省略了主语，但是主语是不定的，是“我”“你”还是谁? 因此使用了被动语态，简单明了。
2、文化维度。“三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺”
“The three bonds are the obligation between sovereign and subject，the love between father and child，the harmony between husband and wife.”
三纲制度以现代的眼光来看，体现了不平等。因此，西方男女平等思想灌输下成长的翟里斯在翻译“顺”时，选择了“harmony”(和谐之意)一词，而非“submission”(顺从之意)。这样，翟里斯将“夫为妻纲”的夫妻关系转换为了“平等和谐”的夫妻关系，更易被西方理解和接受。
“昔孟母 择邻处 子不学 断机杼”
“Of old，the mother of Mencius chose a neighborhood and when her child would not learn，she broke the shuttle from the loom.”
这里，翟里斯将孟母进行了解释，说明是孟子的母亲“the mother of Mencius”，有利于西方读者理解。孟母三迁的故事在中国家喻户晓。但是在译成英文时，如果不加解释，就会让读者不知所云。因此，在翻译文化背景深厚的典故时，需要加上适当的解释或者注释，才能更好的将文本的文化内涵准确传递，比如在译“择邻处”时，翟里斯如果增添上“择邻处，为孟子更好学习”，会更加恰当。
3、交际维度。 “作中庸 子思笔 中不偏 庸不易”
“The Chung Yung(the doctrine of the mean)，by the pen of Tzu-su; Chung(the middle) being that which does not lean towards any side，Yung(the course) being that which cannot be changed.”
作者在翻译中庸时，用的是拼音翻译法，并用括号加了注释。这样一来，即有利于原汁原味的传播儒家经典文化，就像现在的流行语“土豪”“大妈”直接译为“tuhao”“dama”;又准确明白的传达了其隐含意义，让西方读者了解中国的中庸之道。
三、“融四岁 能让梨 弟於长 宜先知”
“Jung，at four years of age，could yield the(bigger) pears.To behave as a younger brother towards elders，is one of the first things to know.”
孔融让梨是中国千百年来流传的一个道德教育故事。翟里斯在翻译此典故时，增添了“更大的”(bigger)这个限定词，使意义更加完整清晰。
翻译是译者适应翻译生态环境的选择活动，主要从语言、文化和交际三个维度来展现和评判。翟里斯作为著名的汉学家，英译《三字经》时，在充分理解原文的基础上，在英文句式选择、文化转换和交际达意方面进行了深刻的尝试，使得译文文本更加符合西方的表达习惯，中国典籍更易于理解和接受。虽然翟里斯译本仍有很多不足，但仍不失为伟大的译作。
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[5]胡庚申.生态翻译学的研究焦点与理论视角[J].中国翻译， 2011：2.
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1919年5月4日，在古都北京爆发了一场轰轰烈烈的反帝爱国群众运动，革命浪潮迅速席卷全国，各界民众同仇敌忾，共同奏起一曲浩气长存的时代壮歌。 是年初，第一次世界大战的战胜国在巴黎近郊的凡尔赛宫召开了战后和平会议。会上，中国代表最初提出的取消列强某些特权的七项希望条件及废除二十一条不平等条约的要求均被无理否决，最后和会竟将原德国在山东攫取的一切权益转由日本接管。 消息传入国内，激起全国人民的强烈抗议。5月4日下午，北大等十几所学校3000余名学生聚集天安门广场，喊出了"外争国权，内惩国贼"，"废除二十一条"，"誓死力争"，"还我青岛"等口号。游行队伍到东交民巷使馆区请愿未果，就前往赵家楼胡同曹汝霖的住宅。曹汝霖、章宗祥、陆宗舆是北洋政府与日本具体交涉的亲日派官僚。当时，曹已吓得躲了起来，愤怒的学生就将在曹宅的章宗祥痛打一顿，并放火焚烧了曹宅。这时，大批军警赶到，当场逮捕了32名学生。在广大学生针锋相对的斗争下，在各界的强烈声援下，被捕学生很快被释放了，但运动的目的并未实现。5月19日，北京大中学校2．5万多人举行总罢课，并进行大规模的爱国运动。6月3、4、5日，更多的学生走向街头，抗议军阀政府的倒行逆施，800多名学生被捕入狱，当局甚至用北大校舍作临时监狱来关押学生。 骇人听闻的六三大拘捕激起全国各地更强烈的反抗。大江南北、长城内外，群起响应，正义凛然、不畏强暴的爱国斗争从星星之火，渐成燎原之势。据统计，全国有20多个省区，100多个大中城市卷入到这场如火如荼的洪流之中，尤以上海爆发的六三运动规模最大。6月5日，上海工人自动举行罢工，支援学生的反帝爱国斗争。以日商内外棉第三、四、五纱厂工人带头，全市六七万工人罢工。同时，上海商人也举行了罢市。一些地方的工人、商人积极响应，推动了斗争的发展。迅猛扩大的斗争形势给反动当局以极大压力。6月7日，北京政府被迫释放被捕学生。6月10日，下令撤销了曹、章、陆的职务。但是，6月17日，北京政府又电令中国代表，同意在和约上签字。为此，又引发了新的一轮抗争，拒绝和约签字的呼声如潮，全国各地发往巴黎抗议签字的电报就达7000余份，中国代表终于没有出席和约签字仪式。 卖国贼被罢黜，和约被拒签，这场反帝爱国运动取得了初步的胜利。它是中国历史上第一次彻底的不妥协的反对帝国主义和封建势力的伟大斗争。 五四运动也是一次高扬"民主"与"科学"旗帜的思想启蒙运动，其持续的时间更长，影响也更深广。 以1915年陈独秀在上海创办《青年》杂志（第二年改名为《新青年》）为标志，新文化运动开始兴起。1917年，陈独秀到北大任教，编辑部也迁往北京。蔡元培、李大钊、胡适、鲁迅等都积极参与到运动之中来，特别是采用白话文后，每期杂志的发行量从1000余份激增到一万五六千份，影响迅速扩大。新文化运动其基本的口号是"德先生"和"赛先生"，即民主和科学，"要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术，旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学"。这股追求民主、追求真理的思想解放潮流有力地动摇了封建正统思想的统治地位，使大批知识分子特别是青年学生接受了一次深刻的思想洗礼，为后来爆发的群众爱国运动作了充分的思想、舆论准备；五四爱国运动，则又极大地推动了新文化运动向纵深发展，为其开拓了新的空间，注入了新的活力。"五四"之后一年内，全国各地新创办的鼓吹新思潮的期刊达400余种，新成立的进步社团达三四百个，尤其是马克思主义得到广泛传播。 五四爱国运动中，中国工人阶级开始以独立的政治力量登上历史舞台。具有初步共产主义思想的知识分子由此开始深入工人群众，促进了马克思主义与中国工人运动的结合，为中国共产党的建立从组织上和思想上作了准备。从这个意义上讲，五四运动以中国新民主主义革命的伟大起点而载入史册。五四运动是新文化运动的继续和发展，也是中国旧民主主义革命的结束和新民主主义革命的开端。1919年5月4日，北京三所高校的3000多名学生代表冲破军警阻挠，要求拒绝在巴黎和会上签字，承办交通总长曹汝霖、货币局总裁陆宗舆、驻日公使章宗祥。这次运动促进了马克思主义在中国的传播，促进了马克思主义和工人运动的结合，为中国共产党的成立在思想上、干部上准备了条件，为二十世纪中国历史的发展开辟了新的道路。五四运动的最大成果，就是中国人民选择了马克思主义。马克思主义并没有束缚人们的思想，相反，正是学习和运用了马克思主义，中国人民的思想才在更广阔的范围和更深刻的程度上获得了解放。马克思主义在中国的传播和它在同中国实际结合中的不断发展，成为五四以来科学、民主精神的主流。正文：五四运动的背景： 1914年第一次世界大战爆发，日本借口对德宣战，攻占青岛和胶济铁路全线，控制了山东省，夺去德国在山东强占的各种权益。1918年大战结束，德国战败。1919年1月18日，战胜国在巴黎召开“和平会议”。北京政府和广州军政府联合组成中国代表团，以战胜国身分参加和会，提出取消列强在华的各项特权，取消日本帝国主义与袁世凯订立的二十一条不平等条约，归还大战期间日本从德国手中夺去的山东各项权利等要求。巴黎和会在帝国主义列强操纵下，不但拒绝中国的要求，而且在对德和约上，明文规定把德国在山东的特权，全部转让给日本。北京政府竟准备在“和约”上签字，从而激起了中国人民的强烈反对。五四运动的作用：五四运动促进了马克思主义在中国的传播，促进了马克思主义和工人运动的结合，为中国共产党的成立在思想上、干部上准备了条件，为二十世纪中国历史的发展开辟了新的道路。早在十九世纪末，中国人就在学习西方的过程中，开始接触到马克思学说，但那只是一些零星的介绍。直到五四运动之前，先进的中国人使用的思想武器还主要是西方资产阶级的进化论、天赋人权说等。他们所向往和追求的大都还是西方文明。五四运动使人们受到了一次生动的教育，西方列强的弱肉强食，俄国十月革命的影响，迫使人们不得不对自己的追求作出新的反省。此时，《新青年》公开发表宣言，宣称“我们相信世界上的军国主义和金力主义（按：指帝国主义和资本主义），已经造了无穷罪恶，现在是应该抛弃的了”。此后，有不少报刊对社会主义思潮和马克思学说给予前所未有的关注，马克思主义的经典著作也被陆续翻译出版。经过反复的研究、比较和鉴别，先进的中国人才在五四运动以后最终选择了马克思主义作为救国救民的理论武器，并在这一思想指导下创立了中国共产党。“自从有了中国共产党，中国革命的面目就焕然一新了。” 五四运动使中国先进知识分子找到了一条与工农群众相结合的成长道路。鸦片战争以来，中国的知识分子在救亡图存、振兴中华的斗争中扮演了一个非常重要的角色。但是，他们也有一个致命弱点，即脱离广大的工农群众，未能真正认识到蕴藏在群众之中的创造历史、扭转乾坤的伟大力量。这也是造成旧民主主义革命失败的一个重要原因。五四运动使先进的知识分子领略到了劳动群众的威力，开始放弃了“英雄创造历史”的唯心史观，逐渐转变了立场。于是，他们提出了“到民间去”的口号，脱下长衫，走出书斋，深入到工农中去。在中国共产党的领导下，知识青年走上了与实践相结合、与工农大众相结合的道路，使自己在中国革命中所具有的“先锋的和桥梁的作用”得以充分发挥。正因为如此，1939年5月4日，毛泽东同志特别号召全国的知识青年，必须牢牢把握与工农大众相结合的方向。这对于今天的青年来说，仍是有现实意义的。五四爱国运动促进了中国人民新的觉醒。先进青年更加清楚地看到国家命运，岌岌可危，更加感到腐败黑暗的社会现状难于忍受，他们以救国救民、改造社会为己任，积极探索拯救中国的道路。五四运动后，各地青年纷纷成立社团，传播新思想的刊物有如雨后春笋大量涌现。仅五四运动后的一年中，就出现400多种。在各种学说竞起争呜的形势下，马克思主义在中国得到广泛传播。 五四运动的历史意义：五四运动是中国旧民主主义革命的结束和新民主主义革命的开端，中国革命从此进入了一个新的历史时期。中华人民共和国建立后，中央人民政府政务院于1949年12月正式宣布以5月4日为中国青年节。五四运动也是新文化运动的继续和发展。1915年陈独秀创办《青年杂志》，次年改称《新青年》，举起“民主”和“科学”两面旗帜，猛烈抨击封建主义旧文化，提倡新文化。随后，还提倡白话文代替文言文，并在“文学革命”的口号下，提倡新文学。1917年俄国十月社会主义革命的胜利，在中国人民中产生了巨大的影响。中国的先进分子开始用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具。1918年11月李大钊发表的《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》等文，代表了中国先进分子的新觉醒。新文化运动不仅为五四爱国运动作了思想准备，同时随着这次运动而更加深入发展，使社会主义思潮逐渐代替资产阶级思潮而成为运动的主流，并在思想上和干部上为中国共产党的建立作了准备。由于巴黎和会打破了人们对帝国主义列强的幻想，由于俄国十月社会主义革命的影响逐渐扩大，在五四运动后的中国思想界中，有相当一部分人逐渐怀疑以至否定资产阶级共和国的道路，而向往社会主义，认为“社会主义是现时和将来的人类共同的思想”。五四运动后，《新中国》、《每周评论》、《晨报副刊》、《国民》等刊物开始刊登文章宣传马克思主义。具有初步共产主义思想的知识分子编辑刊物，撰写文章，组织社团，初步接触工人群众，研究和宣传马克思主义。经过比较，鉴别、争辩，马克思主义以其缜密的科学性和革命精神赢得日益增多的先进分子的信仰，中国一代青年马克思主义者逐步成长起来。新文化运动发展成为以传播马克思主义为中心的思想运动。五四新文化运动的最大成果，就是中国人民选择了马克思主义。马克思主义并没有束缚人们的思想，相反，正是学习和运用了马克思主义，中国人民的思想才在更广阔的范围和更深刻的程度上获得了解放。马克思主义在中国的传播和它在同中国实际结合中的不断发展，成为五四以来科学、民主精神的主流。五四运动是中国革命史上划时代的事件，是中国旧民主主义革命到新民主主义革命的转折点。五四运动促进了马克思主义在中国的传播及其与工人运动相结合，从而在思想上和干部上为中国共产党的建立准备了条件。结束语：五四运动表现中国反帝反封建的资产阶级民主革命已经发展到了一个新阶段。在中国的民主革命运动中，知识分子是首先觉悟的成分。由于那个时期新的社会力量的生长和发展，使中国反帝反封建的资产阶级民主革命出现一个壮大了的阵营，这就是中国的工人阶级、学生群众和新兴的民族资产阶级所组成的阵营。而在“五四”时期，英勇地出现于运动先头的则有数十万的学生。这是五四运动进步的地方。
议论文高中生作文800字7篇（精选）
议论文，又叫说理文，是一种剖析事物，论述事理，发表意见，提出主张的文体。关于议论文你知道怎么写吗?以下是我整理的议论文高中生作文800字，希望可以提供给大家进行参考和借鉴。
《出师表》有言日："亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。"这一亲一疏，导致"成败异变，功业相反"。这又是什么原因呢?
在我看来，勿以亲疏论事非。
纵观一部卷帙浩繁的中华史，其中王朝更替、治乱相续往往能使人掩卷沉思。作为拥有至高无上权力的君主，百姓们的生杀予夺之大权，也毫无疑问地掌握在其手中，真可谓:"君主一跬步，皆关民命。"就是这样，我们往往能看见一些小人，他们溜须拍马，阿识奉承，曲意逢迎，把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。于是这些人深得君主之"亲"，甚至独揽大权，破坏朝纲，明末的魏忠贤专权不就是明证吗?而贤明的君主求贤若渴，对人才亲之信之，恰恰是因为明是非，懂事理，才知孰亲孰疏之分。
在人类社会中，自"大道既隐，各亲其亲子其子”以来，亲情就成为了维系这个社会的稳固的牢不可破的精神纽带，人们往往认为亲人们总是对自己好，因而他们总是对的，没有错的，而对于旁人，难免存着此疆彼界之心，所谓"人心隔肚皮"，难免对别人有着成见，故事中的富人即此类典型人物，而有两位人物的行为却值得我们的赞叹。
祁黄羊的"内举不避子，外举不避仇"。想必大家是耳熟能详了，不以亲疏好恶来定是非，而是惟贤是举，诚可贵矣。
另一位是中国革命的先驱者孙中山先生，他在广大的人民群众中享有崇高的威望，在担任了南京临时政府大总统之后，权力可谓达到政治生涯的顶峰。各界人士1致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的都督，当此之时，孙中山先生只需微微首肯，便定能保证自己的哥哥飞黄腾达，然而这位伟人没有这样做，他只是婉言地谢绝了，说:"我哥哥才力有限，不堪担此重任。"如此高风亮节怎能不让人仰慕不已。
勿以亲疏定是非就意味着抛弃小我，舍弃一己之私利，来成全大我，寻求真理;勿以亲疏定是非就意味着克制感悟，注重理性，让理性之光熠熠生辉!
勿以亲疏定是非其实就意味着一种广博的爱!
现实世界申，理智往往容易被情感淹没，那么，怎样才能驾驭住自己的情感呢?——题记
理智，是一朵花，盛开于智慧的春风申;情感，是一阵雨，常常将这一朵花摧残。情与理，对立而又共生于现实世界。
渴望真情
情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱"长太息以掩涕兮，哀民生之多艰"。他高呼"亦余心之所善今，虽九死其犹末悔"，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。李白，面对贵妃研墨，力士脱靴，他高唱"安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜"，从此寄情山水，便有无数华彩奇章流传于世，他亦不朽。
冰心先生说：雨后的青山，像泪水洗过的良心。她告诉我们：惟有真实的情感，才是一生无悔的追求。倘若将自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。
超越感情
周幽王为博妃子一笑，令人点燃烽火，戏弄诸侯，终至亡国。
唐玄宗宠幸杨贵妃误国，终遗恨千古。
这些，都是没有超越感情的结果"理智是一座堤坝，感情的潮水如不加控制，必定会造成堤坝的坍塌，行为的迷茫，以至酿成大祸。
人们常说：三思而后行，说的就是这个意思。
驾驭感情
感情犹如一匹野马，需要你去驯服。理智则是它的缰绳。以理智面对世界，人生便增添了一份自信，一份豁达。
范仲淹遭贬，然而他仍旧胸怀天下，以理智的大脑，平静的眼光向人们昭示了一个智者的情怀——先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这是何等宽广的胸怀啊!
无数事实告诉我们，情与理相伴相生，互为两极。理智需要情感的润泽，人生才显灵动，情感需要理智的依托，人生才显智慧，愿人人都能用情感之雨浇灌理智之花。
我很喜欢那样一个比喻："人是能思考的苇草。"也许思考就是那个让人可以凌驾于万物之上的台阶。但也正是这思考的能力赋予了人类以思想，从而把人类置于了很多旭旭的境地，比如亲情与真理。
我清楚地记得康德曾经说过:"有两样东西我越是思考就越感到无上敬畏之情:我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则。"这句镑刻在人类思想的话语，也许很精当地为人类摆脱尴尬境地，提供了柳暗花明的一招坚持自然真理与思想的道德法则。也许这样，人类才可以真正做一棵生长在自然之基上的能思考的苇草。
我相信人类在判断认知事物的时候一定都会烙上思想感情的印迹，更何况是那样一种与生俱来挥之不去的神圣感情。中国历史长河中清风明月般的人物当然有，但是完全割裂亲情毫无私念的例子又实在不算多。而我也许真的不太主张做一个冷血无情的人，否则世界没有了感情，也没有了色彩。
我很喜欢鲁迅，喜欢他那横眉下的犀利思想。先生一定可以算是一个深刻的人。而先生客观冷静的观点绝不是众叛亲离而来的，"无情末必真豪杰，怜子如何不丈夫"这是先生的诗，而先生也是这样做的。所以先生的面孔永远是鲜活的，泛着血的殷红。
世界失去了亲情的牵绊将会变得多么苍白，多么令人窒息。当然我们也很难接受一个亲情泛滥的、失真与扭曲的世界。我相信人们可以找到一个折中的契合点，而不是偏激地走向极端。
去过草原的人一定会惊异于牧草的柔顺和坚韧，人这棵可以思考的苇草也许也应该这样遵循着自然与思想的双重法则在风中生存。
柔情也许是一把双刃剑，正负的功能淬于一身，但也许它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特质与生命的特质：让生命美丽而不轻佻，繁华而不浮躁。
落日熔金，暮色四合，乘一叶扁舟，来到历史的彼岸：与苏轼探讨人的渺茫与伟大，与陶潜共享带月荷锄归的美好，与李煜分担愁如东流水的感伤……用一指墨香，看尽文化之深邃与灵动。
文化从那翻滚激荡的黄河开始，便扎植于我们的心田，镌刻于基因。那寓意吉祥的中国结，那元宵佳节的灯谜，那雄伟的华夏庭院，无一不是珍贵的传统元素。而伟大的中华民族也正因这博大精深的文化而愈发绚烂壮美。把文化作为生命的行囊，便让灵魂与文化一道，穿行在历史的音符与文字墨香之间。
文化，流淌在悠远的箫声中，诉说着哀怨与愁绪，文化，也弥漫在阿炳的二胡中，叹尽人生的跌宕起伏;文化，亦可以流转于锦瑟之间，轻拢慢捻之间净化内心的污__。本无生命的乐器与乐曲结合在一起，便成为了文化的载体，寄予着心灵的世界，承载厚重的文化。
不仅仅在丝竹间，文化也在素净的宣纸上蔓延而来。张大千伏在洞底绘出的梦幻敦煌，诉说着那千百年前人们的信仰;齐白石着手画出的自然风物，亦传达着生命的灵动;壮观的《清明上河图》，也刺激着美的神经。中国画中的水淡云轻，妙手丹青的一点一描，拓开的不仅仅是墨，更是深厚的文化底蕴，文化之魂由笔底传承。
同样，龙飞凤舞的字亦为文化之腑脏;颜真卿规正而又洒脱的笔锋，王羲之隽秀玲珑的字体，张风子如带般拂过的清新之风，无一不是文化的符号。那挥洒自如之间掩盖不了中华文化之含蓄内敛，那笔锋回转之间亦彰显着文化之典雅深厚。亦深潭微澜，亦雪底苍松。
文化如辽远的江海，包容着一切。既有张翰的“江月年年初照人”的美好幽深，又有李白的“起舞弄清影”的飘渺烂漫。那篇篇诗词，字字珠玑，诗人惜字如金，落笔生花，留给世人一片芳华。文化之美常浮荡于我心间。那里有轩榭廊道，那里有至臻服饰的绣扣，那里更有吟唱千年的戏曲，那是中华之精髓，炎黄子孙之傲骨。它如枝头的梅花，傲吐芬芳。
愿乘文化之舟，度文化之沧海，享那份美好与挚真，低吟文化之妙语，歌呤一生，幸福一生。
这样的行囊，希望我们共同拥有，共同打造，共享文化盛宴。
理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智私感情有关。
认知事物当然必得有严格的理智，不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断，正如《韩非子》里那个宋国的富人，他的儿子与老人说的是相同的话，而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论，这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都说他美于城北徐公。邹忌最后排除了感情因素的干扰，悟出了一番治国平天下的大道理。
“祸患常积于忽微，智勇常困于所溺。”因为有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近，人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界，人类要到更高更远的地方去，健全的理性才是可靠的阶梯，布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢?但是布鲁诺相信理性这个"内心的教师"，他要让"所向披靡的论据万箭齐发"，射穿习惯和感情上依赖的迷雾，把人类在认知事物的道路上引人正轨。
理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除了感情因素吗?难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗?
康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在，人类生活会陷人刻板和抽象，我们认识事物不仅要分辨对和错，也要知道美和丑啊，没有了情感，艺术如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的温情都离我们远去，我们能说我们认识了世界的本来面目吗?生活又有什么乐趣呢?即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的，有人向他提出一个设想时，他并不判断正误，只说:"啊，真丑!"他不愿意在丑的事情上花费时间，在他眼中，即使是物理学中丑也不能立足。
因此我们认知事物时，既要有冷眼，又需要热心，虽不能任凭感情的亲疏远近去判断，又不可仅仅是可怜的"数字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下，我们才能“诗意地栖居”。
点评：精选例证结构清晰。本文有四个特点:一是贯串全文、令人信服的辩证思维，结尾以形象化的语言完整准确地揭示了感情、理智在认知事物中各自不可替代的作用;二是精选例证，用邹忌和康德、爱因斯坦例分别论证理智、情感的认知功能，典型贴切，给人启迪;3是思路严密，结构严谨。文章由理智到情感，运用"总—分—总"结构，都显示出作者较高的谋篇水平;四是善用比喻、借代，"天平"、"7弦琴"、"数字化生存"、"诗意地栖居"等词语的运用，增强了说理的形象性。
人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢?
也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全来年萌发的草芽……
勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界!这是一种何等的明智选择!
当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了!
公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。
刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成为天之骄子。
房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为臣，遂有"贞观之治"之盛世，感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求知路上的绊脚石。
勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。
勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因1人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑。
勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，1败千里，死不螟目。
举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。
对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，“做学问就是做学问”，陈景润的话也许揭示了这个真理。
自然，人非圣贤，孰能无过?我们不必苛求，不过，不可不求。
勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。
点评：内容充实语言优美。这是一篇内容十分充实的好文章。文章以简短的问句起笔，接以充满抒情意味而又具有启发性的文段引人思考，继而明确指出“勿以好恶论断之”的论点，然后分两个层次纵论史买。以公子小白、汉高相刘邦、唐太宗李世民之例谈明智之人的明智之举，以楚王听信郑袖，李存勖宠幸伶人、诸葛亮误用马谡为例谈被感情蒙蔽双眼的后果，进而发出“有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢”的疑问，最后以陈景润的话结尾，使得文章前后文脉贯通，内容十分充实，极具说服力。
此外，本文语言很有特点，美感十足，一是语言有个性，凝炼简洁善用短句，没有众多考生常有的大话、套话、俗话，抒真情、发真论，阅之可亲。二是文中多用比喻句、排比句，形式上显得整齐，表达上增添了生动性、形象性，加强了气势，堪称美文。
人生天地间，总要与外界发生联系。而阅读，则是其最主要的通道。
阅读分为若干种，绝大多数人的阅读属于消遣性阅读。这种阅读的目的就是打发时间，说得高雅点，是让时间不至于白白流逝。浏览网页，翻翻报纸，看看电视，了解一些热点新闻，搜集几件明星八卦，打探哪里出了奇人异事，瞅瞅又有几个老虎被调查……边看边乐，然后与志同道合者大摆龙门，是很惬意很得意的事。
市井闲人们的阅读大抵如此，很多上班族的阅读有相当的比重也可归入此类，我们青年学子，有时也愿意做这些消遣性的阅读。为的是放松放松，调剂一下有些枯燥的学习生活。我觉得，“消遣”是个中性词，甚至在某种意义上可归入褒义，毕竟有所消遣便是有所寄托，这总比无所事事、无是生非要好得多得多。
阅读的第二重境界，我称之为充电式阅读。这种阅读有明显的现实“功利性”，颇有现趸现卖、临时抱佛脚的意味。以我为例，该交综合性研究作业了，我才上网搜索相关的材料，包括成本的书、杂志，相关论文，然后挑灯夜战，快速扫描，从中筛选自己用得着的矿石，冶炼、提纯，最终形成自己的产品。这样的阅读，效率高，印象深，积少成多，集腋成裘，我的大脑里面的东西感觉越来越多，越来越有品位。出于很近视的目的，其效果却是长久的，这样的阅读，其实就是我们成长的台阶。
听说大多数成年人尤其是上班族，其阅读大都含有某种“功利性”。这不是坏事。关键是要将这些信息合理转化，切忌生搬硬套，机械照搬。否则的话，这种阅读就成了鸦片，副作用可不是一般的大。
阅读的境界，是精神性阅读，或者叫心灵性阅读。这样的阅读完全是个人的兴趣所在，阅读的过程，也是修养身心、陶冶情操的过程。据说，这样的人，看经典的影视作品，会忘掉了世界的存在，能与剧中人的命运相喜悲;看喜欢的文学名著，常常会如五柳先生“每有会意，便欣然忘食”。可惜的是，我还没能达到这样的境界，但我会向这个方向努力。
鲁迅说过，要看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。卢梭则强调，读书不要贪多，而是要多加思索。道出了读什么书和怎样读的问题，明乎此，力行之，便会臻于大境界。
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你看下能用吗？一首届伦敦世博会后,“水晶宫”就成了“世博”名招。这让法国人很郁闷,当年是他们首创了博览会制度化,但最终还是让近百年来一直与自己争当全球大佬的不列颠人抢了先。这还不算,一座精美绝伦的水晶宫更是让英伦三岛赚足了地球人的眼球。法国人一时竟有找不着北的感觉。这口气实在难以下咽。法国巴黎与世博会的缘分始于1855年,此后就形成了每隔11年举办一次的传统。虽然让英国抢了先,但法国还是要争当办博大国。但是几届办下来虽各有所得,遗憾的是仍没有令人难以忘怀的代表法国标志的符号出现。机会总是会不期而现。1884年,法国议会作出决定:1889年5月5日至11月6日,法国巴黎将再次举办世博会,主题是庆祝法国大革命胜利100周年。1886年5月,法国政府面向全球进行世博建筑招标:在巴黎战神广场设计一座高塔。条件有二:高塔能吸引参观者买票参观;世博会后能轻易拆除。1000多份方案先后抵达组委会。大部分中规中矩,但也有奇招迭现,看起来类似黑色幽默。比如弄一座巨大的断头台象征昔日帝国的死亡;或者竖起一个1000英尺的洒水装置,在干旱的季节里浇灌整个巴黎;或在高塔顶上安装一个巨型电灯,把夜巴黎的亮度提高8倍,制造人工白夜。也有奇思而靠谱的想象,比如建一座350米的金字塔,塔上雕刻法国英雄雕像,另以浮雕描述大革命的主要事件。到5月18日的最后期限,100余份设计稿被筛选出来进入第二轮竞争。时年53岁的法国建筑设计师亚历山大・居斯塔夫・埃菲尔(AlexandreGustaveEiffel)的铁塔方案成为最终中标方案的大热门。埃菲尔的方案是建造一座300米高的标志性铁塔。最令组委会倾心的是埃菲尔的金属拱门塔创意。它被埃菲尔描述为“新颖的金属凯旋拱门为现代科学和法国工业增光。这座拱门将会给人独特的印象,也会超过历史上各种凯旋门形式。铁塔可以类比为埃及的金字塔,只是金字塔由石块堆砌而成,我的铁塔则是用金属搭建的”。要知道,凯旋门于法国国民精神可谓深入骨髓,一座金属凯旋门带给人们的想象是什么?金碧辉煌、气宇恢宏、雄奇壮观……空间太大,太具诱惑了。这位埃菲尔是何方神圣?没金刚钻哪敢揽瓷器活儿?这在全世界都是通例。既然他敢放言,就一定有真家伙。看看他的专业履历,就知道此君的不凡了。1832年出生于法国第戎的埃菲尔毕业于巴黎中央大学。由于在波尔多的杜罗河桥设计建造时解决了桥梁支柱的稳定性难题而初露锋芒。不久,这位年轻的法国设计师又在著名的美国纽约“自由女神”像的设计参与中,因解决内部复杂的结构问题而蜚声国际设计界。埃菲尔的铁塔方案成为最终的赢家。组委会对铁塔方案胜出的诠释是:“这个世纪即将结束,我们应该欢庆现代化的法兰西的诞生,我们有理由把金属和机械作为胜利的标志。”组委会和巴黎市政府为他们的最终决定而欣喜。但方案一经媒体公布,舆论大哗。二其实从铁塔方案问世,埃菲尔就将面对创新技术难题和汹涌爆发的争议。应对前者他有充分信心,因为他的实力明摆着。至于后者,他当然知道这样一个前所未有的方案现世必会遭遇异议,但反对声如此激烈火爆还是令他始料不及。诚然,对于19世纪末来说,这座高达300米的“通天之塔”的建筑构思也许用“超前”两字描述仍有距离,它在激发了人们浓厚的好奇心的同时,也在挑战人们的心理承受力。你能让所有人都跟得上他埃菲尔先生的思维吗?你能说反对者一派胡言吗?提出争议的人物都非等闲之辈。巴黎杰出的哥特建筑学派专家从数学角度论证了铁塔方案,得出的结论是“不可能”。而按计算公式推导,铁塔建造到228米时将会发生倒塌。谁也不敢轻视数学大师的警告,一部分在铁塔方案周围的居民反应极快,他们的选择是迅速搬离。一段时间后,当铁塔建造到一定高度时,许多人真的赶来聚集在铁塔周围,似乎想见证灾难的发生,也似乎盼望奇迹出现。此乃后话。压力显而易见,即使有组委会和巴黎市政当局的强硬支持,拿主意的还是埃菲尔。后人评说,埃菲尔坚信铁塔的建造将完成一座人类理想的丰碑。这种叙述语汇绝对有歌功颂德和“马后炮”之嫌。实打实地讲,哪个建筑设计师不想留下为世人惊叹的作品,埃菲尔当然也如此。塔高300米就彰显了他的雄心。为什么是300米?埃菲尔解释说,巴黎当时的伟大建筑包括凯旋门、巴黎圣母院、巴黎歌剧院、七月纪念柱等加起来的总高度为297米,铁塔高度必须超过这个总和,这就是理由。更让他萦怀的是如何把自己的事业做大做强,何况又是全球关注的世博会。据传,埃菲尔报送方案的同时做了功课,现在也可以认为是“打招呼”。他曾请求一位政府大臣会见,提交了自己准备完毕的铁塔计划。这份附有铁塔外观、5329张机械制图和对18038块的使用部件的精确说明使大臣格外欣赏,于是暗中操纵设计大赛使其胜出。如果后来铁塔成为“豆腐渣”,那么这件似乎涉嫌暗箱操作的事肯定会被无限放大。但即使确有其事,埃菲尔和大臣要搞定铁塔方案也须承受巨大的压力。面对自己花费了巨大心血的设计和努力,埃菲尔决不会轻易退出,但他承诺,铁塔可以在世博会后拆卸重新建到巴黎以外的地方去。这既是原定的规则,也是他这时唯一能采取的策略。而对组办者来说,轰轰烈烈的争议却成了该届世博会最好的广告宣传。无人会对世界时尚之都将拥有一座高达300米“通天塔”的“事件”置若罔闻,它带来的激动和兴奋足以为世博会推波助澜。已有一些欧洲君主政体国家表示拒绝正式参加以纪念法国大革命百年为主题的世博会,那么,观赏新奇的铁塔对东道主来说岂不是最好的邀请理由?1886年11月,法国贸易部长批准了埃菲尔团队的最后建塔方案。埃菲尔分别和法国政府、巴黎市政府签订合约,后者提供建筑造价总预算资金的五分之一。埃菲尔则抵押了他的建筑工程公司和全部财产,并设法筹足余下五分之四的资金。作为交换,埃菲尔将会获得在博览会期间和此后20年因铁塔而获得的各项收入。尔后,铁塔所有权转交至巴黎市政府,政府也有拆除的权利。这叫风险共担,走的是合资建设的路子。在类似大型公共活动中,从招标、审议、确认、投资、建造到回报一整套程序中,法国在一个多世纪前就已经市场化运作了。三1887年1月26日,铁塔工程正式开工。铁塔工地就是一个超大的露天钢铁加工厂,每一段钢材都严格按照图纸精确制造,然后检验、编号、组装。现场并没有辅助脚架,全靠精密计算和严密管理,一根根沉重的钢材通过手动液压装置精确顶到位置,再用铆钉铆接固定。铁塔用去一万五千根钢材,用一百五十万个铆钉连接固定,塔楼在混凝土加固的基座上矗立起来。2月14日是西方的情人节,也是铁塔开工后的第19天。这一天,巴黎的文学艺术和建筑界向铁塔扔掷了一枚重磅抗议弹,而参与抗议的几乎全是巴黎主流社会的精英人物。其中包括以《羊脂球》、《项链》而名扬天下的法国大作家莫泊桑。这份由著名人士签名加上联名总共300人的《反对修建巴黎铁塔》的抗议书言辞犀利而尖刻:“我们深爱巴黎之美,珍惜巴黎形象,现在以法国色彩被蔑视、法国历史遭威胁的名义,义正辞严地抗议这座修建在我们美丽首都心脏位置的荒谬的怪物。请诸位设想一下,巴黎的美丽建筑怎么能与一个使人头晕目眩、怪异可笑的黑色大烟囱放在一起?黑铁塔一定会将它的野蛮破坏整个巴黎的建筑氛围,令巴黎建筑蒙羞,巴黎之美将在一场噩梦中彻底丧失。……巴黎受制于奢侈的商业主义还要多长时间?他们这些人只有对机器制造的想象,而造出的这些东西将给我们的巴黎――这个有着几个世纪积淀的优秀建筑的城市带来无法弥补的侮辱和破坏。这是滴在纯净白纸上的一滴肮脏的墨水,是魔鬼强涂在巴黎美丽脸庞上的可怕污点。”这份抗议书被提交给巴黎市政府并在当日的巴黎《时代报》上公开发表。埃菲尔直面的人物简直令他厥倒:除了莫泊桑,还有小说家兼剧作家小仲马,作曲家古诺德,诗人、工程师、科学院院士波吕多莫,画家、雕塑家布格鲁,建筑大师克尔尼……几乎囊括了当时巴黎乃至法国文化艺术领域的领军人物。抗议书发表前后,法国作家胡斯曼抨击铁塔是一个“空壳蜡烛台”;诗人科佩称铁塔是“变了形、未完工的铁桅杆”;象征主义代表人物魏尔兰发誓“宁愿绕道走,也不愿看到它的丑陋”;莫泊桑则撂下狠话:“巴黎如果建成铁塔,我要永远离开这个城市。”名人抗议,市民也联名请愿:铁塔将会拉低巴黎的天空,压制巴黎著名地标圣母院、卢浮宫和凯旋门……强烈要求停止这一工程。《时代报》同一天刊载了埃菲尔的答记者问,他用连续几个问号阐述了自己的建筑艺术理论:“铁塔将有它自身独特的魅力。我们是工程师,难道我们就不注重建筑物的美感吗?难道我们只关注牢固性和永久性而不尽心尽力去追求它的美感吗?难道力的因素与美的因素真的不能和谐与统一吗?……”埃菲尔已经没有多少时间了,他需要更多地投入建造。铁塔在巴黎市民眼皮底下渐渐长高,反对的声音明显趋低。闻所未闻的新建筑元素一一现身铁塔,别致和独创的造型使天性浪漫的法国人开始对铁塔充满期待,甚至那些当初的“恐高症者”也希望早日见识高塔直冲天穹的形象,毕竟,这是发生在塞纳河边一件令人兴奋的事。1889年3月31日,铁塔主建筑完工,埃菲尔与一些世博会官员一起登上了塔顶,并发射了21发礼炮以示庆祝。埃菲尔升起法国三色国旗骄傲地宣告:“现在,世界上只有法国国旗能飘扬在300米的高空。”巴黎新地标横空出世。赞美的声音出现了。1888年12月,法国著名的《灯笼》杂志发表世界音乐怪才萨丁的预言:“1889年巴黎世界博览会上,由于埃菲尔设计建造的巴黎铁塔,这次博览会的主题光泽将会暗淡。”不久,这一切都被证实,铁塔的确抢走了法国为庆祝大革命一百周年而举办世博会的所有光芒。时至今天,埃菲尔铁塔已经证明了正是它使1889年巴黎世博会成为不朽经典,它对法国和全世界的影响,也是令人惊叹的。但同样不容置疑的是,我们从当年的“埃塔抗议”中可以真切体察到文化精英们对世界时尚之都的经典情怀和法国传统文化的情深意切。这是不能简单地以褒贬而论的。四1889年5月6日,埃菲尔铁塔上礼炮声响起之后,巴黎世博会正式宣布开幕。会议期间,每天早晨铁塔上的礼炮声和晚上铁塔的灯光成了世博会的景观,登上塔顶鸟瞰巴黎全景迅速成为新时尚。当时,共有300多万人登临铁塔,人们看到了一个从未见识过的巴黎,记者称其为“首都的望台”。巴黎都市浪漫生活也由此揭开新的一页。因为采用了爱迪生最新发明的白炽灯,铁塔顶端的灯光把半个巴黎城照耀得如同白昼,一届昼夜开放的世博会也随之诞生。这在世博会历史上也是破天荒之举。两位大师的合作堪称经典。各种非议慢慢消失。巨大的A形钢筋铁骨既高大耸峙、又优美轻盈,无怪乎浪漫的法国人把“铁娘子”的爱称送给了它。铁塔逐渐与巴黎建筑景致磨合,和谐相处,最终成了巴黎乃至法国的象征。现代工业展示的新建筑美学征服了各界人士。埃菲尔铁塔共有三层:第一层设餐厅、咖啡厅、商店;第二层设办公室、邮局、电话局、面包店和画廊,著名的《费加罗报》也荣幸地拥有一间办公室,负责为参观者办理登塔证书;第三层是服务区、气象台、实验室(物理、气象、生物)和埃菲尔的办公室,一般不对游人开放。和其他公共纪念碑不同,埃菲尔铁塔的投资建造方式决定了它必须以赢利为目的。铁塔内的每一层平台都需支付费用,也能够同时容纳1万多名付费游客。埃菲尔与巴黎市政府的铁塔合约在1889年5月世博会开幕起就开始获得回报。根据合约,20年中铁塔收益归埃菲尔所有。铁塔变身金矿,像一台不停息的造钱机器给埃菲尔带来滚滚财源。博览会三千余万的参观人次足以全部收回投资,还盈余颇丰。20年后,铁塔移交给巴黎市政府。埃菲尔和巴黎市政府没有料到,铁塔收益仍不断延续。一个世纪后,仍然游人如织。铁塔成了法国至高技术的符号。由1889年巴黎世博会刮起的新一轮工业技术革命迅速席卷世界,并开掘了20世纪科学技术创新之新河。有意思的是,当年曾激烈反对建塔的文化精英也经常光顾铁塔。莫泊桑是铁塔餐厅的常客,当然这并不表明他已改初衷,但招来的疑问是躲不过去的,莫老师就不失诙谐地回答:“因为在巴黎,只有在埃菲尔铁塔之中,才是唯一看不到这个破塔的地方。”铁塔已经拔地而起,好评如潮,推倒是绝不可能了,而且他莫泊桑先生也将被永久载入反铁塔主义“黑名单”中。尽管黑名单中已有很多人缴械投降,其中包括时任法国首相的蒂赫,他也曾是铁塔的反对者,但铁塔耸立之后他亲手向埃菲尔颁发了荣誉军团勋章。但别人是别人,他莫泊桑不干。捍卫自己的信念和理想有多种方法,莫老师就在他的小说中发泄自己的不满,让他笔下的人物代他继续嘲讽铁塔,这也不失为一种风范。1889年11月6日,法国总统卡尔诺主持了盛大的世博会闭幕式,大发明家爱迪生用他在1878年巴黎世博会上获得金奖的留声机播放了埃菲尔宣布闭幕的声音,并在自己亲手制作的留声机上题词:“献给建造如此巨大、如此现代化建筑典范的勇敢建设者――埃菲尔”。两位大师在这届世博会上留下了永远的印记。世博会期间,巴黎最尖刻的评论家维克多・佛尔纳说道:“让我们在一天结束后问问参观者们,他们都看到了什么?他们从世博会又得到了什么?他们看到的是阿拉伯舞女、罗马餐馆、巴黎歌剧院、突尼斯集市等等。但是,所有的一切被埃菲尔设计的铁塔所掩盖,高高耸立的铁塔成为世博会最夺目的明星!”法国人终于有理由扬眉吐气了,因为他们终于拥有了自己梦寐以求的标志物。从这届世博会开始,埃菲尔铁塔的风头显然盖过了水晶宫。但与水晶宫相同的是,铁塔从方案到实施成功一直大张旗鼓地诠释着世博的创新精神。五300米的埃菲尔铁塔是19世纪世界上最高的建筑。1923年埃菲尔去世时,铁塔仍是世界上最高的建筑物,堪称世界建筑工程史上划时代的创举。铁塔保持了世界最高建筑45年的纪录,直到纽约帝国大厦的出现。至今仍与帝国大厦和东京电视塔共享“西方三大著名建筑”之美誉。铁塔原名叫巴黎铁塔,但因其诞生时的争议而不凡,更因埃菲尔先生的杰出创造,法国人就渐渐地称它为埃菲尔铁塔(LatourEiffel)。西方传说中早有人类建造通天塔的传说,结果都功败垂成,埃菲尔把这个美妙而执著的愿望做成了巴黎的现实版。钢材是铁塔的主要构件,而在埃菲尔手里,冷峻的钢材被赋予了律动的生命。埃菲尔恰似一个“钢铁诗人”,以他高超的建筑主旋律加上铁条和铆钉的音符,吟哦出一首创世纪的宏大的金属交响诗。若干年后,被铸成铜像的埃菲尔先生在塔下接受人们永远的缅怀,当人们说起埃菲尔时,立即就会联想到铁塔、巴黎、法国。哦,更须铭记的是世博会。因为,归根寻踪,世博会才是埃菲尔铁塔真正的造物主。我相信,没有世博会,埃菲尔就是名声再大,也仅仅是埃菲尔,铁塔也无从谈起。正如他自己所说:铁塔“把我淹没了,好像我一生只是建造了她”。的确,从个人成就的角度说,如果埃菲尔一生真的只有铁塔这一件作品,也足以够得上永垂青史的级别了。1989年3月31日,埃菲尔铁塔整整100岁。巴黎铁塔管理公司特地主持隆重纪念活动,以重现百年前埃菲尔率众登顶的历史场景:身着黑色礼服、头戴宽边礼帽、手持国旗的“埃菲尔”和30名“知名人士”、“建筑工人”在隆重的鼓乐声中拾级而上。当埃菲尔把三色旗插上塔顶时,21响礼炮齐鸣,群鸽绕塔飞翔,彩色气球飘上蓝天。铁塔二层平台围栏上悬挂着世界各国文字书写的“庆祝铁塔一百岁”的彩色条幅。无数游客翘首目睹了这一壮观场面。21世纪到来之际,埃菲尔铁塔安装了20000个闪烁灯,换了新装。每当夜幕降临,铁塔通体透明宛若金塔,在巴黎夜空中绚烂生辉。至今,埃菲尔铁塔每年仍招揽游客300余万人,游客最多时一天多达1.7万人。所有来到法国的国际游客必然会把登临铁塔作为一个不可或缺的项目。2004年1月16日,为申办2012年夏季奥运会,巴黎市政府特意选择在埃菲尔铁塔上介绍他们为申奥的各项准备。他们很明白,埃菲尔铁塔既是申奥广告背景,本身又极具广告效应。现在,再回过头来看,埃菲尔铁塔诞生的一波三折十分耐人寻味。最初的反对和声讨之激烈既出乎意料却又在情理之中。一件闻所未闻的新事物将横空出世,况且又是一个完全悖于传统超常前卫的大铁塔兀自耸立于具有花都美名的巴黎。这里有太多的经典,太多的人文景观,太多的时尚地标,大铁塔带来的冲击显然超出了人们的心理承受能力。但随着铁塔的渐渐长高,人们开始从另一个视角去审视,这个视角就是世博的初衷和永恒理念――创新、现代化和城市的进步,此时反对声渐渐消弭,当300米的大铁塔完全现身于塞纳河畔,人们发现,它带来的视觉冲击和审美意趣已经代替了他们原先的担忧,它似乎以压倒一切的强势勾引着人们的眼球,人们看到的果真是埃菲尔先生承诺的技术与美的完美结合,这种“强强联手”的效应恰恰与巴黎时尚相映成趣,以至于再也无人提起要兑现该届世博招标的条件之一――拆除铁塔。因为铁塔折射出的工业和技术成就和独特的力学之美已经征服了巴黎和巴黎市民,它正以宏大与精美、奔放与沉静的独特韵味把传统花都的时尚魅力演绎到一种新的极致。的确,埃菲尔铁塔代表了世纪性的建筑技术成就和建筑工程艺术,在埃菲尔的指挥下,大铁塔就像一支配备精良的乐队,将技术和艺术奇妙地融于一炉。一位世博专家说过,当城市成功的时候,整个国家也会成功。因埃菲尔铁塔而声名大震的1889年巴黎世博会生动诠释了世博强国的内涵。
五四运动走入了记忆,今天,当我们在本世纪最后一次沐浴她的光芒的时候,重温那黑暗中分娩光明的一瞬,内心充满涅磐般的圣洁…… 五四运动走入了记忆,然而,她留给我们的财富是丰厚而且深邃的,在这巨大的文化宝库中,爱国主义和创新精神,始终闪耀着奕奕光芒!那么,何谓爱国？如何发扬五四精神,致力民族振兴大业?这,是我们每一位青年都应该思考的问题。 我认为，敬业就是爱国，要用敬业精神去体现爱国之情。从古至今，大凡成就伟业者，无一不是从敬业开始。鲁迅先生崇尚“俯首甘为孺子牛”的精神，使敬业的内涵上升到民族的振兴大业；六十年代的雷峰更是敬业的楷模，干一行、爱一行，以“螺丝钉”的精神，把青春献给了祖国最壮丽的事业；今天，又一个响亮的名字伴随着伟大的抗洪精神，传诵大江南北，他，就是新时期英雄战士李向群。李向群家富未敢忘报国，力志从军，选择了一条与艰苦为伍、以奉献为乐的人生之路。当人民的生命财产安全受到洪魔的威胁时，他和战友们挽狂澜于即倒、置生死于不顾，用生命书写了自己的爱国之情和报国之志。他们生长在不同的时代，但是，他们却以相同的敬业精神谱写了如许的爱国之歌。雷峰、李向群并不是孤立的，千千万万的雷峰、李向群依然存在着，否则，几十万官兵何以能在“98”抗洪斗争中战胜洪魔？祖国改革开放的宏伟大业何以能乘风破浪，不断前进？他们，是民族的中坚；他们，是时代的楷模！ 站在新世纪的门槛，遥望未来世纪曙光的时候，我们看到的是：世界科技的飞速发展；经济全球化趋势的日益呈现；综合国力的竞争日益激烈。科技革命与知识经济使中国面临更严峻的挑战。从国力强弱这个意义上来说，八十年前五四运动所面临的情势，今天的中国青年同样面对。所以，我们纪念五四运动、学习李向群敬业精神，就是要发扬五四“萦民族危亡于襟怀”，树立“国家兴亡、匹夫有责”的使命意识，学习李向群“捧给战友的尽是爱，献给人民的都是情”的奉献情结。为国家在科技革命大潮中立于不败之地，立足本职岗位，敬业爱岗，努力在平凡的岗位上作出不凡的业绩。爱国当先敬业，敬业就是爱国。这就是我们对青春使命的最好答卷！ 艰辛知人生，实践长才干。朋友们，新世纪的曙光即将照拂我们的额头，让我们挽起手来，用青春和智慧书写灿烂的时代篇章，开拓辉煌壮美的未来！