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军人文化、军营文化、军事文化、军旅文化。
1、军人文化
军人文化，顾名思义，是基于在中国共产党领导下，中国革命与建设过程中长期以来形成的革命传统，其中涵盖了革命命理论、经验与精神。在革命时期，我国的特色文化与历史文化被淋漓尽致的展示出来。
在中国共产党的带领下，以及先进革命分子与人民群众的拥护下，其丰富的文化内涵，引导了时代前进的步伐。以马克思主义文化为基准原则，走中国特色社会主义国家。在二十一世纪的今天，我们处于一个和平年代，我国的军人文化优良传统成为了强军目标的宝贵资源。也就是说，强军目标与军人文化之间存在一致性。
2、军旅文化
军旅文化主要阐述部队战士生活，战斗，生产中创造的文化艺术，反应了部队战士的情感生活和精神风貌，表达他们对祖国，对人民，对亲人的一腔热忱。
3、军事文化
军事文化是社会主义先进文化的重要组成部分，其内涵、形式、思想都反映军事需求和社会期盼。新中国成立后，特别是改革开放以来，军事文化的重要地位更加凸显。军事题材的文学、影视、戏剧、音乐、美术等成为文化思想领域的“领头雁”“常青树”。
《激情燃烧的岁月》《士兵突击》《突出重围》《长征》等数百部军事题材影视和文学作品受到观众和读者热捧，像《士兵突击》里的台词“不抛弃不放弃”，像《亮剑》里的台词“狭路相逢勇者胜”，像《战狼2》里的台词“脱下军装，职责犹在”等，不仅让部队官兵热血沸腾，而且对社会青年也产生了巨大影响。
这些令人血脉偾张的军事题材文艺作品，恰恰反映了社会大众对军人血性和担当的期盼。人民群众通过军事文化的方式得以感知军队发展的脉动和当代军人的风采
4、军营文化
军营文化就是军队的学问、规矩和特色，是中国人民解放军在长期发展过程中形成的一种独特的文化形态和优秀的文化传统，是军人的共同信仰、理想、思想方式、价值观、审美观，是每个军人的意识、精神、灵魂之所系。军营文化涉及军事、政治、后勤、装备方方面面，包括军营文化现象、军营文化本质和军营文化主体。
扩展资料
军事文化自信更为深层次的原因源自对革命文化的自觉。人民军队创立之初，毛泽东等领导人就高度重视军队的文化建设，在干部、战士中开展文化和宣传工作，在行军途中，在战斗间隙，部署开展“识字教育”活动，以提高干部和战士的政治觉悟和文化水平，从而把我军打造成一支政治素质、文化素质过硬的铁军。
毛泽东深刻指出：“革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准备；在革命中，是革命总战线中一条必要和重要的战线。
”在抗日战争时期，他更是鲜明地提出：“我们的工作首先是战争，其次是生产，其次是文化。没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不可能战胜敌人的。
”在很长一段时间内，在武器装备上，我们无所依凭；在力量对比上，我们没有优势，但是在军事文化的建设上，我们这支军队走在了时代前列，由此而焕发出来的革命觉悟、坚定信仰、强大精神却是无可匹敌的。
我军军事文化历经血与火的考验，展现出了独特的气度、气质和气蕴，成为了激励一代代官兵不断奋勇向前的精神巨构与动力引擎，令世界头号敌人不禁感慨和敬慕“谜一样的东方精神”。
分类: 文化/艺术 >> 文学 >> 小说 问题描述: 我曾到一个作文社叫<当代校园文萃>的投稿过,随后他们寄来了一张报纸和一张通知书,报纸没什么,可是通知书里说我的作文通过了初审,(是不是任何文章都能通过初审的?)然后叫我等待终审结果````` 然后还通知我去参加他们的会员,不过要交66元,(那个作文社绝对是真的,而且还很有名). 可是我不想参加会员,我只想继续投稿,然后赚些稿费和锻炼一下自己的能力``````可是不加入会员又怕寄了去都老不给稿费```` 上一篇说要终审,可是到现在连通知我一下也没,(4个月了)都不知道过了没!!你们能不能介绍个中国有名的作文社给我?我要投稿``````(而且是那些有稿费赚的哦!!!) 我好烦哦!怎么办啦!!身有一脑作文文化却不知道哪发挥去~~~ 拜托大家积极点回答 重点:中国有名的作文社给我?我要投稿赚稿费```` 解析: 1-1 100733《人民日报》北京市朝外金台西路2号 info@peopledaily 大地（散文、随笔、杂谈、诗） 010-***********（总台） 文艺部 王必胜 刘梦岚 卢祖品（诗） 王力军（评论） 徐怀谦（散文） 010-*********** 副刊 rmrb@peopledaily 周末文艺（散文、诗、影视评论）罗雪村 文化副刊（文化随笔）wyb@peopledaily 科教周刊 kj@peopledaily 1-2 100062《光明日报》北京市崇文区珠市口东大街5号 周末文萃 韩小蕙 肖海鹰 xhy@gmw,xiao-hai-ying@263 文化副刊 李宏伟 wyb@gmw 010-*********** 文艺观察 付小悦 wyb@gmw 010-*********** 书评 邢宇皓 gmxyh@gmw 1-3 100050《新京报》北京宣武区永安路106号 王小山 1、 对各领域最新好书（最近半年内出版）的书评。 2、 对最新流行畅销书的分析批判性评论。3、 书话，一切与读书有关的精妙文字。字数一般控制在1500字以内。信箱： 批评广场 hushaoqing@sina 1-4 100028《京华时报》北京朝阳区左家庄前街1号 胡同副刊 张莉丽 7to7@sina xuyangya@tom zk@beijingtimes 坐家专栏 胡庆云 qingcheng72@tom, zk@beijingtimes 宠物版（讲宠物的故事或与宠物有关的故事） jh *** 600字左右 1-5 100026《北京青年报》北京朝阳区白家庄东里23号院A栋 天天副刊各版E-mail投稿方式：登录副刊主页fukan.y 点击某版版名进入后，再点击“我要投稿”即可直达编辑信箱。 非常感受（随笔） 陈新 邵延凤 fcgs@y 010-*********** 非常感受 陈新 马雄鹰 chenguohua@y 刘佳 ttzw@bqb 人物在线 孙进 罗劲松 sunshi@y 动感书屋 晓春 dushu@y 风俗地理 田利平 tianliping@y 每日健康 李彤 李文 jiankang@y 幽默地带版 卢燕 luyan@y 生活 张向红 zhangxianghong@y 1-6 100027《北京晨报》北京东城区中街9号东环广场A座3层 文化副刊·城事 高栎华 beijingglh@126 城市笔记(反映都市人群生活的感受、经历等) 赵昀 zilong229@sina 时尚见解(对流行的话题、事物、现象发表议论)赵昀 zilong229@sina 快乐工场(生活中的幽默好玩的故事如段子、短信、笑话等） 都市书缘 jiangdidi@263 城市表情副刊 佟彤 lx_1000@263 情感故事副刊 佟彤 2002_7x@sohu 随意阅读副刊 佟彤 716lhwbjcb@sohu 人在都市 黄立群 chongwu@263 早茶（读者直言、人文时空、看法) zaocha2001@sina 早茶（网虫）李新 lx-1000@263 早茶（成长）（宠物）赵昀 zilong229@sina 1-7 100734《北京日报》北京市建国门内大街20号 文艺周刊部rbwyzk@bjd 副刊部 jjfkb@bjd 百姓写作（小小说、散文、随笔） 陈戎 随笔副刊 rbllzk@bjd 人在旅途 wlm@bjd 杂文 yangz@bjd 网络文学 wbfkzx@bjd 生活周刊 rbshzk@bjd 京华生活 rbjhsh@bjd 文艺周刊 观点 李静 lijing@bjd 1-8 100734《北京晚报》北京市建国门内大街20号 副刊中心wbfkzx@bjd 五色土·副刊（散文、随笔、杂谈）骆玉兰 五色土·副刊（散文、随笔、杂谈）李峥嵘 张丽 五色土·从与自然 王达人 陈玉珍 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hm522146@sohu 1-31 100037《中国矿业报》北京市西城北礼士路70号 文化观胜 王新生 山川观光 张丽华 zgkyb@263（共用） 1-32 100026《中国国门时报》北京朝阳区麦子店街22号 绿地 华静 ciqnews@163 1-33 1-34 100085《中国包装报》北京上地信息产业基地雅芳园6楼 副刊(散文、随笔、杂谈) 韩勇 adv@cpackage 1-35 100081《中国引进时报》北京市海淀区白石桥路甲42号 1-36 100053《中国商报》北京宣武区报国寺1号西2楼 社会周刊·生活舞台（生活文章） 杂文随笔/时评书话 w826@163 话吧小品 xwzbb@cb-h 藏友俱乐部 xdm2@sina 1-37 100013《中国文化报》北京市朝阳区东土城路15号 文坛风景（散文、随笔、书香、动态、聚焦） 张昱 zhangyu922@sohu 品味生活（生活方式、生命宠爱、闲暇一刻、食尚主义）包亚茹 baoyaru9588@sina 每周关注 （言说）朱家雄 j321j@126 养生花园 赵京玲 yangshenghy@sina 风尚空间 张焕引 欢乐城市 熊 涛 a1370124@sohu 车行天下 包亚茹 baoyaru9688@sina 1-38 100007《中国文物报》北京市雍和宫大街戏楼胡同1号 文物之旅（散文、游记、杂谈）张伟 王征 1-39 100088《中国知识产权报》北京海淀区蓟门桥西土城路6号 1-40 100088《中国专利报》北京市海淀区蓟门桥西土城路6号 1-41 100009《中国医学论坛报》北京西城区后海北沿15号 1-42 102209《中国经济时报》北京市昌平区平西府王府街 芥子园副刊 李成刚 chenggang@cet 芥子园阅读 徐冰 xbing@cet dushu@cet 文化 wenhua@cet 百姓广场 baixing@cet 总编室 zbs@cet 1-43 100044《中国测绘报》北京西外紫竹院百胜村1号 1-44 100835《中国建设报》北京百万庄建设部内 文化周刊·长城（散文、随笔、小说、诗歌）李迎 whzk@chinaj *** 都市生活（生活故事）袁晓红 whzk@chinaj *** 风景旅游 殷敖佗 的士周刊·空间七彩路 季颖 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地域文化地域文化专指先秦时期中华大地不同区域的文化。有专家主张，地域文化专指中华大地特定区域的人民在特定历史阶段创造的具有鲜明特征的考古学文化。一些学者则将地域文化划分为广义和狭义，认为狭义的地域文化专指先秦时期中华大地不同区域范围内物质财富和精神财富的总和;而广义的地域文化特指中华大地不同区域物质财富和精神财富的总和。时间上是指从古一切文化遗产。经过再三研究、反复探讨，多数与会专家学者认同"地域文化专指中华大地特定区域源远流长、独具特色，传承仍发挥作用的文化传统。"中文名称地域文化外文名称regional culture含义某一地区拥有的独特文化特色主要原因自然地理环境的不同地域文化的特点地域文化的概念地域文化研究地域文化的重要性关于地域文化的论文中国地域文化划分中国地域文化的特点中国地域文化中国地域文化论文方言与地域文化地域文化在我国，地域文化一般是指特定区域源远流长、独具特色，仍发挥作用的文化传统，是特定区域的生态、民俗、传统、习惯等文明表现。它在一定的地域范围内与环境相融合，因而打上了地域的烙印，具有独特性。地域文化中的"地域"，是文化形成的地理背景，范围可大可小。地域文化中的"文化"，可以是单要素的，也可以是多要素的。地域文化的形成是一个长期的过程，地域文化是不断发展、变化的，但在一定阶段具有相对的稳定性。例如:中国文化、阿拉伯文化、欧洲文化......地域文化是指文化在一定的地域环境中与环境相融合打上了地域的烙印的一种独特的文化，具有独特性。历史特点方言文化中国的方言数不清楚，尤其是南方(因为多山区交通闭塞不便利，所以方言较多)方言能增加人与人之间的感情，部分意思只有方言才能表达清楚中国的文字虽然是统一的，但是方言一直是不统一的。方言成为媒介交流的在文字外的补充。东周春秋战国时期就已经存在众多不同的方言。中国人所谓的"同乡"有大同乡与小同乡之分，小同乡通常一定是同一方言的。在政治活动中，往往会走到一起，利益往往比较容易一致。饮食文化八大菜系山珍海味可以运输，而民间的日常饮食则不同。如西藏的酥油茶 à 主要是取材于当地，或是运输到当地，当地的老百姓吃得起经常吃的。高级的川菜是不辣的饮食的方式也是不同的，比如有些地方是坐在炕上吃的民间信仰宗教意识比较淡薄是中国人的习惯，自古以来都是这样。但是各地都有很强烈的民间信仰。除了一般的大宗教外，一般人的信仰有很强的地域性。四川–二郎神–都江堰为李冰所修，据说二郎神是李冰的儿子，负责治水，而四川有水灾与旱灾，所以会信奉他。江西信许真君，传说他善于治蛟(蛟龙带来山洪)江南信蚕桑娘娘福建信妈祖(海上保护神 –林默– 能看病，救护落难海员，后来死在救助海难时，被认为成为女神了 – 从宋朝到清朝，妈祖显灵救船的记录很多，于是她开始被供奉)民间信仰有地方性，离开这个地方，就不再有存在的意义了。民间建筑寺庙、宝塔、衙门= 公共建筑 = 讲究排场与等级，不能反映地方实际民居必须要符合当地的实际(建筑材料等)一些地方住窑洞，是地理条件决定的，也是因为穷和没有木材、石料福建土楼也是适合当地特点的外地引进的建筑，要么是富人的奢侈品，要么是一时流行。不过，若是外来建筑能适应地方特点，则也可能成为地方建筑特色上海的石库门房子，就是殖民地时期英国人引入的外来建筑风格，不过已经被上海人所接纳，而做了一点改变，成为了上海的地方特色。环境不同- 特别是在(古代)交通不便利的情况下地理差异大 – 物质基础差异大 – 生活习惯差异大中国南北的文化差异很大自然条件不同 – 中国被分为很多不同的区域中国地理的南北分界线是淮河，桐柏山脉，大别山脉，秦岭朱元璋做皇帝后，想让老家受好处，搞了个中都(安徽凤阳)，但是地理差异带来的文化差异还是无法改变。清代时为了让两边经济平衡，把它从南到北分为安徽与江苏。南北的小麦与水稻带来的饮食差异。地理间文化差异大是应该古代交通运输能力差。当时交通最方便的南北大运河，最快速度从杭州到北京还需要很长时间。没有机械运输的年代，物质的交流是很难的，因为运粮的人自己也要吃古代东南经济好，但是向西北运输的时候就很难，因为逆流而上交流运输不便导致了地方的分割 –区域文化形成交通不便的地方都有敬山神拜河神的习惯 – 长期被割裂在某在地方，对这个地方就产生了观念与感情甚至精神崇拜。天天看山的山区的人就会对一些高山产生了崇拜，认为神灵就住在山上。汉族(华夏)的先民也是崇拜山的，所以就有了五岳浙江一些地区有"典妻"习俗移民影响中国历史上的人口移动很多，尤其是清代以后的大移民 -- 我们的根究竟在哪里?流动人口对当地文化不一定有归属感，而移民则不同，会有所接纳。移民接纳或者改变当地的文化。相当长的时间内都是黄河流域中原地区华夏先民南下，将中原文化扩展到全国。西晋末年永嘉之乱– 中国开始一个世纪的移民 – 北方的中原文化传到了南方 – 到了隋唐时，江南的文化水平已经不比北方落后了。不过影响较大的还是近代(清朝以后)地域文化影响最大的还是近代的移民。历史上，江西人迁到湖广，湖广移民到四川。康熙到乾隆间的100多年，移民很多。清军平四川时，四川人口所剩无己，于是移民进四川，史称湖广填四川运动。后来又有四川人迁到云南贵州，于是他们的语言都是西南官话体系。北方很多人都追溯自己的家乡洪洞大槐树，其实就是山西的一些大槐树下为移民聚集地。清末的大移民 闯关东(1860年开始，清朝取消对东北的封禁)上海的文化就更是被移民所改变。= 中外移民共同的产物1843年 上海人口50万多一点1900年 人口100万1949年 人口600万上海人的来源(1)当地农民(2)苏州与浙江的移民 – 他们所引入的地域文化本来就是中国当时最发达的(3)外国人 –外国文化被引入中国1942年时，外籍侨民有12万多解放初为2.8万，以后又不断减少(4)犹太人 –上海不喜欢签证手续上海成为东西文化，中国各地文化汇聚的地方 à 上海就比较开放 80%为外来人口上海方言中就有大量外来语天津也是一座名副其实的移民城市 = 本地人占40%，外来60%(多为平民，早期安徽，河北为主)·军旅文化·宫廷文化·饮食文化天津方言也是移民的产物 – 最早是(明朝初年的)军事移民驻守边关-天津卫，为江淮一代来的人(今多安徽北部) – 明代时一直都是同一个地方征召的，所以口音就一直很统一。天津话，就是当时那些人的口音改变了当地口音。文化离不开人。影响当地文化的因素·移民数量占强势时，或在政治经济方面占强势，外来文化将取代本地文化·移民数量少，没有经济社会地位，本地文化将被保留，移民将接受当地文化·土客相当，两种文化相互融合，形成新文化苏东坡被流放到海南时，就改造了海南的地域文化。伟人的作用。区划影响中央集权之前，分封割据是主流。西周分封71个诸侯国，因为当时的交流不便利，中央无法直接管理地方。中国历来以农立国，所以统治者一直推广农业(本业)，不支持其他行业(末业)发展(历史上学者们都认为农业最重要，因此重农轻商，不断推广农业)解放以后，大力推广以北方现代中原话为基础的普通话，方言已经开始消亡。台湾也是如此。国民党政权到台湾后，蒋介石大力推广国语，以凝聚来自各地的人。清朝时，中国的服饰被改了。展开更多 您可能感兴趣的内容地方文化研究 杂志_期刊投稿 首页地方文化研究中文期刊发表,专业团队,专业机构,过审后收费,^^10000余种刊物随便发,1-3天审稿,3个月见刊!欢迎在线投稿!!广告《地方文化研究辑刊》杂志社「在线投稿」文稿要求基本要求1.本刊重视期刊的创作性,科学性,强调新颖性地方文化研究辑刊;^^2.投稿期刊应论点明确,资料可靠,逻辑严密;3.来稿一律进行检索查重地方文化研究辑刊
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以军事的视角感悟文化、以文化的视角解读军事，着力用扑实而富有个性的镜头，触摸基层官兵的文化生态、评点绿色军营的文化现象、解析军事变革的文化内涵、探讨世界军事的文化渊源。
军事文化是社会主义先进文化的重要组成部分，其内涵、形式、思想都反映军事需求和社会期盼。新中国成立后，特别是改革开放以来，军事文化的重要地位更加凸显。军事题材的文学、影视、戏剧、音乐、美术等成为文化思想领域的“领头雁”“常青树”。
《激情燃烧的岁月》《士兵突击》《突出重围》《长征》等数百部军事题材影视和文学作品受到观众和读者热捧，像《士兵突击》里的台词“不抛弃不放弃”，像《亮剑》里的台词“狭路相逢勇者胜”，像《战狼2》里的台词“脱下军装，职责犹在”等，不仅让部队官兵热血沸腾，而且对社会青年也产生了巨大影响。
扩展资料：
毛泽东深刻指出：“革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准备；在革命中，是革命总战线中一条必要和重要的战线。
”在抗日战争时期，他更是鲜明地提出：“我们的工作首先是战争，其次是生产，其次是文化。没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不可能战胜敌人的。
”在很长一段时间内，在武器装备上，我们无所依凭；在力量对比上，我们没有优势，但是在军事文化的建设上，我们这支军队走在了时代前列，由此而焕发出来的革命觉悟、坚定信仰、强大精神却是无可匹敌的。
不管你医生、教师、工程技术人员、学生，都要清楚的是要发表不同的期刊对论文投稿的字数的要求是不同的。期刊不同，对论文的字数要求也有所区别，论文作者在写作前要先对所投期刊的字数要求有所了解。 关于论文发表的字数要求：论文发表字数起码是2000字起发（期刊的一个版面），所以字数最少要2000字以上（期刊一般来讲是2000-2500字符数），这里的2000字指的是计空格字符数，并且不含图片、表格、公式等字数统计里统计不出来的元素。举例子： 社科类核心期刊发表，稿件应遵守学术期刊规范要求，字数一般以6000-8000字为宜，论文应有创新意识，内容充实、观点鲜明、论据充分、立意新颖、文字简练。核心期刊论文要求正文篇幅一般在5000--10000字不等，包括简短引言、论述分析、结果和结论等内容。 北大核心刊物：核心期刊一般对论文字数要求比较高，在5000-6000字左右，每篇的数最好控制在4500-6000字左右； CSSCI刊物：每篇的字数控制在7000字以上为宜； 普通期刊：字数要求都在2200-3000字这样(1页以上)，一般是安排1-2个版面即可，小部分医学类期刊要求较高！
期刊论文投稿有两部分工作，我们需要提高注意：其一，是如何进行投稿期刊的选择，合适对口的期刊选择，可以提高投稿的命中率，大大减少投稿周期；其二，如何根据投稿须知把文章的格式进行相应的调整，不少论文是因为格式审查不过关，要么直接被拒稿，要么进行一次次返修，在这个过程中耽误了不少时间，十分不值得。补充期刊论文图表格式要求,如下图：
科技论文投稿是非常严谨的，首先我们需要把我们的作品尽量的写好，主要是逻辑清楚，没有标点符号这样的常识性错误。我们的论文才更有可能被编辑接受。
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谢谢你的回答，我希望通过网络投《解放军报》，应该怎么办？
军人文化、军营文化、军事文化、军旅文化。
1、军人文化
军人文化，顾名思义，是基于在中国共产党领导下，中国革命与建设过程中长期以来形成的革命传统，其中涵盖了革命命理论、经验与精神。在革命时期，我国的特色文化与历史文化被淋漓尽致的展示出来。
在中国共产党的带领下，以及先进革命分子与人民群众的拥护下，其丰富的文化内涵，引导了时代前进的步伐。以马克思主义文化为基准原则，走中国特色社会主义国家。在二十一世纪的今天，我们处于一个和平年代，我国的军人文化优良传统成为了强军目标的宝贵资源。也就是说，强军目标与军人文化之间存在一致性。
2、军旅文化
军旅文化主要阐述部队战士生活，战斗，生产中创造的文化艺术，反应了部队战士的情感生活和精神风貌，表达他们对祖国，对人民，对亲人的一腔热忱。
3、军事文化
军事文化是社会主义先进文化的重要组成部分，其内涵、形式、思想都反映军事需求和社会期盼。新中国成立后，特别是改革开放以来，军事文化的重要地位更加凸显。军事题材的文学、影视、戏剧、音乐、美术等成为文化思想领域的“领头雁”“常青树”。
《激情燃烧的岁月》《士兵突击》《突出重围》《长征》等数百部军事题材影视和文学作品受到观众和读者热捧，像《士兵突击》里的台词“不抛弃不放弃”，像《亮剑》里的台词“狭路相逢勇者胜”，像《战狼2》里的台词“脱下军装，职责犹在”等，不仅让部队官兵热血沸腾，而且对社会青年也产生了巨大影响。
这些令人血脉偾张的军事题材文艺作品，恰恰反映了社会大众对军人血性和担当的期盼。人民群众通过军事文化的方式得以感知军队发展的脉动和当代军人的风采
4、军营文化
军营文化就是军队的学问、规矩和特色，是中国人民解放军在长期发展过程中形成的一种独特的文化形态和优秀的文化传统，是军人的共同信仰、理想、思想方式、价值观、审美观，是每个军人的意识、精神、灵魂之所系。军营文化涉及军事、政治、后勤、装备方方面面，包括军营文化现象、军营文化本质和军营文化主体。
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军事文化自信更为深层次的原因源自对革命文化的自觉。人民军队创立之初，毛泽东等领导人就高度重视军队的文化建设，在干部、战士中开展文化和宣传工作，在行军途中，在战斗间隙，部署开展“识字教育”活动，以提高干部和战士的政治觉悟和文化水平，从而把我军打造成一支政治素质、文化素质过硬的铁军。
毛泽东深刻指出：“革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准备；在革命中，是革命总战线中一条必要和重要的战线。
”在抗日战争时期，他更是鲜明地提出：“我们的工作首先是战争，其次是生产，其次是文化。没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不可能战胜敌人的。
”在很长一段时间内，在武器装备上，我们无所依凭；在力量对比上，我们没有优势，但是在军事文化的建设上，我们这支军队走在了时代前列，由此而焕发出来的革命觉悟、坚定信仰、强大精神却是无可匹敌的。
我军军事文化历经血与火的考验，展现出了独特的气度、气质和气蕴，成为了激励一代代官兵不断奋勇向前的精神巨构与动力引擎，令世界头号敌人不禁感慨和敬慕“谜一样的东方精神”。
怎么用微信向解放军报投新闻稿？
北京军旅之声合唱艺术团是北京市文联军联活动局下属的一支以普及军歌、宣传军事文化、搭建军民艺术桥梁为宗旨的新型普及军歌合唱艺术团。艺术团组建于2013年，由来自中央军事音乐学院的优秀革命军歌演唱家、指挥家等一批具有较高军歌表演水平的艺术家组成，以“唱响红色情怀”为宗旨，以“军歌促进国防教育”为主旨，以“发扬军旅文化”为目的，不断开发和演唱经典原创军歌，推广和宣传军事文化，激发军警民参与军联活动的热情，被誉为“军队文化里的精灵”。
北大荒，通常泛指东北原始荒原。成书于战国时代的《山海经》“大荒北经”（卷十七）：“东北海之外……大荒之中有山，名曰不咸，有肃慎氏之国。”这里的“大荒”，据辞海解释为：最荒远之地。如《山海经·大荒东经》：“大荒之中有山，名曰合虚。”山海经大荒北经中所说的“大荒”，显然是指北部的“大荒”。“东北海之外”的“大荒”，又明确是指东北地区的“大荒”。那么“北大荒”究竟是指东北地区的“大荒”之北，还是就是北部“大荒”即泛指东北荒原呢？窃以为，应是指东北荒原的北部地区。理由是：秦汉时期的东北南部，即辽河以南，一般归幽州所辖，或属幽州周边地带，较近岁貊族所居，而肃慎居住在长白山以北地区，即占有黑龙江中下游向东直至日本海沿岸中原，且经济文化较北部发达。以第二松花江两岸至东和向西到大曲折处的松嫩平原，为当时的包括库页岛在内的广大地区。通过对史料的分析，和对古代东北民族居住迁徙的研究，确切地说：“北”大荒所指的区域，广义指第二松花江流域及大曲折处以北包括嫩江流域，三江平原，黑龙江中下游以东至日本海沿岸包括库页岛在内的广大区域。 一九四六年，中国共产党揭开了移民开发这片荒原的序幕。经过六十年北大荒几代人的共同努力，已拥有114个大型农牧场，2000多个企业，3560万亩耕地，165.8万人，分布在黑龙江省嫩江流域，三江平原，黑龙江谷地，牡丹江流域12个市74个县总面积5.76万平方公里的土地上。约定俗成，如今北大荒，成了黑龙江垦区的代名词。 就在这块被人们称作“北大荒”的黑土地上，孕育和发展着中华民族的灿烂之花—北大荒文化。北大荒文化应分为两个层面。一是历史层面，二是现当代层面。所谓历史层面，当是指有文字记载时算起，到清代止。所谓现当代层面，应是从民国，尤其是从1946年开发始至今。 北大荒文化的基本构成，目前比较一致的意见认为由军旅文化，知青文化，齐鲁文化和黑土文化组成。军旅文化与知青文化显然属当代文化，但也受到历史文化的影响。齐鲁文化主要是清末民国初的山东移民闯关东文化，和五九年山东支边青年带去的齐鲁文化的结合。当时东北三千万人口有二千万是山东移民，其中也不排除其他地区的移民及文化。黑土文化其主要应是历史民族主要是东北地区少数民族的历史文化的积淀，同时亦受到军旅与知青及齐鲁文化的渗透与影响。 可以这样说，北大荒文化是有丰富的历史内涵，又有鲜明的时代特征，具有多元文化融合，有其独特色彩的地域文化。[编辑本段]北大荒文化的基本构成军旅文化随着北大荒的不断开发，部队转业官兵大批移民北大荒，带来了北大荒军旅文化的繁荣发展。其中涌现出杰出的代表人物如林予、郑加真、晁楣等，涌现出优秀的作品如电影《北大荒人》、《老兵新传》，小说《雁飞塞北》、《江畔朝阳》及北大荒版画等。但是这些昔日的先进文化是当时社会现实和环境的反映。而如何艺术地反映北大荒当年转业官兵及其传承者改革开放三十年及建设现代大农业的变化发展历程，就显得乏力。近年有较大影响力的作品也仅是郑加真的《北大荒移民录》《中国东北角》《北大荒六十年》等作品。更谈不上出现像五、六十年代《北大荒人》《老兵新传》这样有全国影响力的精品力作。六十年来，转业官兵中涌现出的无数可歌可泣的典型人物和典型事件，如水稻之父徐一戎等，都缺乏艺术的反映和重力的宣传，致使随着岁月的流逝，转业官兵中的杰出人物和典型事例，没有转化为应有的先进文化，而逐渐淡化，渐行渐远，淡忘在历史的长河之中。而作为最早博得“北大荒流派”美称的北大荒版画，理应作为北大荒文化的品牌推出，加以重力组合使之产生品牌文化的影响力，而这方面的工作也明显不足。知青文化如果说，四、五十年代大批军队转业官兵开发北大荒，形成了北大荒文化繁荣发展的第一次高峰的话，那么六、七十年代四、五十万城市知青移民北大荒，无疑使北大荒文化的繁荣发展更提升到一个新的阶段。尽管“文革”的灾难给知青上山下乡抹上了不可磨灭的悲剧色彩，但从人口流动的角度看，大批知青移民北大荒，客观上给北大荒注入了生命的活力，激活和提升了北大荒文化的又一轮新的发展。人们通常认为的知青给北大荒带来的城市文明和城市文化，用今天的眼光判断和审视，应是一种文化对流运动。北大荒因知青而注入了城市的文明元素，增强北大荒文化的生命力，提高垦区的人口素质，改善或改变了北大荒的生存状况和质量，反过来，知青把北大荒的黑土文化带到了城市，增添了城市文明的内涵和素养。这种南北文化的交流，城市文明与边疆文化的融合，无疑是广大知青南北对流的结果。 从黑土地走出的一批知青作家、画家、企业家、学者、科学家，他们为北大荒，为中华民族创造了相应的灿烂文化。其中的佼佼者，如梁晓声、张抗抗、濮存昕，敬一丹、姜昆、沈嘉蔚、李斌等的作品产生了很强的文化影响力，他们对丰富北大荒文化，提升北大荒文化的亲和力、吸引力、影响力和凝聚力产生了积极的作用。然而他们之中没有一个留在北大荒，是游移于北大荒之外的，是分散的，未经整合的，散漫自由的知青文化。必须要加以有力的整理和聚合，使之形成为知青文化力，产生文化核变，从而转化为北大荒文化中不可或缺的体现北大荒时代精神和核心价值的先进文化力。齐鲁文化主要是清末民国初的山东移民闯关东文化，和五九年山东支边青年带去的齐鲁文化的结合。当时东北三千万人口有二千万是山东移民，其中也不排除其他地区的移民及文化。黑土文化六十年的垦荒历史，产生了灿烂的军旅文化和知青文化。而军旅文化与知青文化，都是深深地植根于北大荒的黑土上。随着山东移民渐渐融入北大荒本土人口及转业官兵的移民之中，齐鲁文化亦随之与其他三种文化融合在了一起。随着转业官兵的渐渐老去和城市知青的返城，北大荒的现代化建设包括文化的建设责无旁贷地落在传承者北大荒第三代的身上。所谓黑土文化，具有当代与传统的意义。当代的黑土文化，是垦区六十多年来军旅文化和知青文化及齐鲁文化与本土文化交融的产物。这种文化与现代大农业的先进生产力相结合，产生的文化力明显要高于和优于其他地区的黑土文化。但是，就历史传统文化的影响而言，明显弱于垦区以外地区。 文化是历史的积淀。六十年的北大荒开发史沉淀下来的文化是宝贵的，但其文化厚度，其底蕴是不够的，必须从黑土文化的历史层面进行挖掘。文化如果断层了，被割裂了，这种文化是不完整的，是有缺陷的。黑土文化的历史古代东北民族三大族系：东胡、岁貊和肃慎。他们的历史演变和发展，极大部分发生在北大荒这块广袤的土地上。 发祥于牡丹江流域的肃慎族是满族的先祖，汉魏晋时称挹娄、南北朝时称勿吉，隋唐时称靺鞨，辽金元明时称女真，清朝时称满族。这个民族是东北唯一最完整一脉相承的具有悠久民族传统和历史的伟大民族。 契丹族建立的大辽，女真族建立的大金、蒙古族建立的元朝、满族建立的清朝，奠定了中国辽阔的疆域，促进了东北各民族之间与中原的联系与融合，为中国多民族国家的形成，国家的强大和文明的发展做出了极为重要的贡献。 北大荒文化的灿烂辉煌有目共睹，由此积淀而凝聚成的北大荒精神更是成了北大荒文化的核心，其核心价值观不仅是北大荒文化的内核，而且更应该通过对北大荒文化力的创造，蓄养和发展，通过对其历史层面的深层次的挖掘、研究来加以提升和充实。
主要阐述部队战士生活，战斗，生产中创造的文化艺术，反应了部队战士的情感生活和精神风貌，表达他们对祖国，对人民，对亲人的一腔热忱。
基层文化建设是实现军队现代化、提高部队战斗力的重要途径.基层文化建设是摒弃不良思想、全面提升官兵综合素质的有效途径.加强军队基层文化建设,应站在文化发展战略的高度认识,合力抓文化建设.应注重加强文艺骨干的挖掘与培养.应加强硬件设施添置,改善营区环境.推进基层文化活动的创新.基层文化工作是我军政治工作的重要组成部分,是军队社会主义精神文明建设的重要内容.基层文化工作在提高部队战斗力、全面提升官兵综合素质中发挥着重要作用。
部队文化建设图片
新桥文化表示：部队文化建设包含，部队文化、军营文化、军事文化、军旅文化等多方面，在进行部队文化建设时，需要注意以下几个方面。
（一）营区文化建设要注重“思想性”。
营区文化就是军人在日常生活中生活环境的表现形式和它的精神形态，是军队精神文明建设的具体体现。军队精神文明建设的精髓，是人的精神。而营区文化不仅在内容上与军队精神文明建设大体相同，而且是精神文明建设的内容；营区文化是军队精神文明建设的一种途径，是军队精神文明发展的内在动力。营区文化是一种“文化力”，对精神文明进行内在驱动，它能激发官兵认同感，从而形成强大的向心和凝聚力，促进精神文明发展。
（二）营区文化建设要注重“时代性”。
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创新是一个民族进步和发展的源泉，在部队也是一样。我们营区文化建设的主体是广大青年官兵，追求时尚是他们的一大特点。一方面，要求我们在营区文化建设时要紧跟时代的步伐，将经过战火洗礼的优秀文化注入时代精神，大胆吸收社会文化的优秀成果，开辟官兵喜闻乐见的项目，让军营文化成为永具活力的文化；另一方面，必须加大物质投入，最大限度地发挥和提高现有设施设备的使用效益。
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（三）营区文化建设要注重“群众性”。
首先，只有官兵自己唱主角，才能发挥群众的创造性。这就要求我们在建设营区文化时要有充分的民主性，也就是群众性。
其次，我们官兵们有着在军队文化需求上的多样性。没有官兵的广泛参与，我们不可能了解他们需要什么样的文化，我们应该营造什么样的文化。尤其是现在的士兵多是“90后”，对文化需求的差异只会更大，这对我们的营区文化建设提出了更高的要求，不但要坚持民主，而且还要兼顾官兵之间的差异，对文化需求的多样。
希望以上内容可以帮助大家了解部队文化建设有什么注意事项？如何加强，要注重哪些方面。
北京新桥文化作为一家拥有多年部队文化建设公司，已经成功帮助多个部队打造环境文化，针对部队文化拥有自己独特的设计经验，是您值得信赖的企业。
军旅文化的精髓就是要以革命军人高昂的斗志，显现出的革命军人精神焕发、积极进取、百折不饶的精神面貌；以爱党、爱国、爱家、爱人民为核心的军人风采，体现出的新一代及老一辈革命军人的优良传统；本着保家卫国，听从祖国和人民召唤的满腔热情，谱写出的一曲曲动人事例。军营景观设计，要具有时代性和鼓舞性，立足军人的需求，不浮华、不铺张、不摆阔、不腐朽。简洁明了、生动活泼是设计的根本理念，健身锻炼是设计必须思路，休闲娱乐是设计的附带观点，整洁大方是设计的最终目标。